读经一（祢恩赐罪人悔改）
恭读智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再无照管万有的神，使得祢向世人证明祢没有不公裁判。因为祢的大能是正义的源泉，祢掌握一切，使祢对众人宽宏大量。因此，若有人质疑祢的威能，祢就展现了祢的权力中。祢斥责那些认识祢的人的鲁莽。祢虽是强权的主，却以仁慈审判，以极大的仁慈治理我们。因为只要祢愿意，就能行使权能。祢通过这些行为教导祢的子民，使义人良善，使祢的儿女满怀希望，因为祢恩赐罪人悔改。

读经二（圣神以无可言喻的叹息替我们转求）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27
弟兄姐妹们：圣神来扶助我们的软弱，因为我们不知道应当如何祈祷。可是，圣神以无可言喻的叹息替我们转求。那洞察人心的天主知道圣神的意向，因为祂是按照天主的圣意替圣徒转求。

福音（让它们一起生长，直到收获）
恭读圣玛窦福音 13:24-43
耶稣又给群众讲了一个比喻说：“天国好似一个在自己的田里播下好种子的人。大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。作物生长结果的时候，杂草也出现了。家主的仆人来对他说：主人，你不是在你的田里撒下好种子吗？这些杂草是从哪里来的呢？家主回答说：一个敌人做了这事。他的仆人对他说：你要我们去把它们拔出来吗？他回答说：不，如果你们把杂草拔出来，就有可能会把麦子一起连根拔出来。让它们一起生长，直到收获。在收获的时候，我会对你们这些收获的人说：先收杂草，把它们捆起来烧掉；但要把麦子收到我的仓库里。”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”
然后，祂遣散人群，来到家里。祂的门徒来对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

省思

今天的福音中，主耶稣基督继续用比喻讲论天国。从这三个比喻中，我们明白天国的生命力和慈悲包容。天国不仅是从今生开始，也是站在未来看今天，鸟瞰人生。我们通过三个比喻默想主耶稣给我们今天的教导，（1）麦子与莠子，（2）芥子与大树，（3）酵母与面团。

1、麦子和莠子
麦子和莠子起初非常相似，然而，随着它们不断地成长，就会显露出各自的本质和生活状态，一个将结出果实，一个却只是杂草。

（1）莠子哪里来？
和比喻中的仆人们一样，我们听了今天主耶稣的比喻之后，第一个问题也是：莠子是从哪里来的呢？其实，这个问题是我们面对世界上和教会内的邪恶所常常有的一个问题：邪恶是从哪里来的呢？为什么世界上会有邪恶？为什么教会团体内也会有邪恶？主耶稣已经为我们回答了“莠子”和“邪恶”的来源：所有邪恶的背后，都是魔鬼。有些时候，主要是人自己选择作恶，伤天害人，不能全归罪于魔鬼。选择作恶，使 自己成了魔鬼。选择行善，使自己成为天使。

其实，“邪恶 ”是不存在的，邪恶无法单独存在，只有作恶的人。邪恶本身就是“圣善 ”的缺失，就如一块白布上的“洞”。所以，无论是社会上，还是教会内的“邪恶”，所表现的就是“圣善的缺失”。而邪恶的存在就是作恶的人。所有的邪恶后面都是魔鬼，它给人间撒下了“邪恶”的种子。所有作恶的人，无论是 自愿的、被迫的、或者被欺骗而害人的，都是魔鬼的奴隶和爪牙。作恶的人，既伤害别人，也自残自己。如果没有悔改而停止作恶，将来，就会同样受到魔鬼在地狱的惩罚。

（2）莠子和麦子同处的困惑
我们的第二个问题是：为什么天主没有立刻拔除“莠子 ”？没有马上消除邪恶？按照我们人的习惯，发现“莠子”，马上清理拔除；发现邪恶，马上杀绝！然而，主耶稣却没有这样做，因为怕在收集莠子时，影响了比邻而生的麦子，连麦子也拔了出来。同样的，面对作恶的人，天主没有立刻清除，一方面是天主对人的慈悲；另一方面，在末 日时，自会有公义的审判。

智慧篇的作者也提醒人，在人犯罪后，天主常赐给人悔改的机会（智 12:13,16-19）。主耶稣来召叫罪人，将天国赐给每个愿意悔改而跟随祂的人。主耶稣同罪人聚餐，和公开的罪人来往，就是将救恩的希望带给人，就是为了呼唤罪人回头改过而得到救恩。所以，当我们看到社会上和教会内的恶人时，也要在主耶稣内，学习对每个人都怀有“新希望”。没有天生的恶人，只是因为后天的环境和生活 目的而使人错误地选择作恶。人有作恶的开始；我们也邀请人从行善开始。跟随魔鬼，人就会成为恶人；跟随主耶稣，人就会成为圣人。

莠子和麦子同处，也提醒我们，“学会和问题同处”。在我们每个人的一生中，都会遇到很多问题，在我们的团体和社会上，也会出现很多问题。有的问题，我们能立即解决；有的问题可能需要一段时间才能解决，而有的问题，可能我们这一代人都无法解决，需要等到以后的人们去解决。有时候，我们为了显示自己的能力，或者想留名后世而急于解决问题，甚至牺牲原则或伤害他人。这样，不仅使问题变的更糟糕，而且使 自己成了问题 ！可以试着解决问题，但不能使自己成了“问题”。在祈祷中面对问题，在圣神内解决问题（罗：8:26-27）。

（3）莠子和麦子的不同
麦子就是麦子，莠子就是莠子。不能因为暂时没有拔出莠子，就忽视莠子的存在，更不能将“莠子说成是麦子”！我们为了保护麦子而暂时选择不拔出莠子，但一定不能糊涂地将“麦子和莠子混为一谈”。同样的，邪恶就是邪恶，福音就是福音。我们不能为了个人、教会和社会的所谓事业而宣称“邪恶也是福音”！对邪恶的认识应该是清楚的，明确的，虽然，我们可能对邪恶的处理态度有所不同。如果我们自己认为，“邪恶 ”无所谓，甚至将邪恶作为工具，其实，是将“莠子说成是麦子”，是指鹿为马。主耶稣教导我们，是就说是，非就说非，其它多余的，便是出于邪恶（玛 5:37）。

2、芥子与大树
芥子和大树虽然外形和功能不同，但却各有各的优长，都有互补的功效，不轻慢，不自卑，互相欣赏，发挥各自的潜能。

（1）芥子也是生命
主耶稣的第二个关于天国的比喻提醒我们，芥子也是生命，虽然它非常小。只要是生命， 无论多么小，都充满着活力和希望。有时候，我们有的教友会认为自己出身小地方、没有什么背景、没有权力和地位、没有知识等。其实， 我们可能都是一粒小芥子，然而，我们里面有天国的生命，有天主和我们在一起，所以，我们将有天国原始的生命力。

（2）芥子不是大树
作为芥子，不必要和大树比较高低。大树有大树的责任，芥子有芥子的使命。同样的，我们不必要和其他人比较在家庭中、团体里和社会上的“辉煌”。因着从天主那里得到的恩宠，每个人虽然有不同的贡献，但却都在完成同一的建设天国的使命。我们喜乐地完成自己在家庭、教会和社会上的责任，不必要羡慕其他人，更不要嫉妒别人的作为。只要我们努力善用了自己所领受的元宝，完成了自己的责任，主耶稣同样会对我们说：好！善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事，进入你主人的福乐吧！（玛 25:23 ）

（3）芥子提供栖息
芥子能长成树，使鸟儿在自己的枝头栖息。每一位基督徒都能成为别人得到福音，获得安慰的福源。无论能力大小，不管影响高低，我们基督徒都不是为了自己而活，却是蒙主耶稣召叫，将福音带给有需要的人们，邀请人们在主耶稣内获得安息，得到滋养。每个人都是独一无二的，都是不可缺少的。主耶稣派遣我们在自己的家庭和团体内为别人提供温暖和安慰，提供福音的温馨。

3、酵母与面团
酵母与面团都来自同一材质的小麦加工后的面粉，面团属于“生面”，还没有发酵；酵母却是从发酵后的“熟面”所保留下来的具有发酵能力的新面团。

（1）酵母是为了面团发酵
主耶稣的第三个关于天国的比喻是“酵母”。酵母的存在是为了整个面团发酵。然而， 除非有人将“酵母”放进面团内，加上水和其它佐料，酵母才能发挥作用。我们每一位基督徒，就是一个个“福音的酵母 ”。是主耶稣将我们放到我们的家庭中、团体中和社会环境中。在加上“圣神的水 ”之后，我们的酵母就开始在人群中发挥福音的圣化作用。使其他人成为基督徒，就是我们基督徒作为“福音酵母”的存在价值和意义。

（2）发酵需要时间
当然，为了使全部面团发酵，除了要同面团完全融和之外，还需要时间。足够的时间，才能使整个面团发生质的变化。同样的，我们基督徒在传福音时，也需要时间，需要和福传对象的“融和”。在充分的时间内，福音的效果才能产生。所有急于求成的工作，要么，粗制滥造，要么，成了垃圾。所以，我们基督徒在自己的信仰成长中，或者在帮助他人时，一定要有足够的时间。时间就是天主圣化我们的过程。

（2）酵母也会成废物
酵母如果没有发挥作用，就会成为废物。基督徒如果没有在人群中发挥作用，没有帮助其他人得到福音，并遇到主耶稣，就失去了存在的价值和意义。正如酵母是为了面团而存在的，我们基督徒就是为了那些还没有得到救恩的兄弟姐妹们而存在的。

主耶稣，感谢祢将天国赐给了我们，使我们成为天国的子民，请帮助我们在信望爱三德内热切生活，以慈爱和喜乐将祢的福音带给身边的人群。阿们！

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