喜乐和希望的圣言
甲年常年期第十五主日
福音：玛窦13:1-23
Fernando Armellini 神父的讲道词

大家好。

上周，我们默想耶稣在祂生命中的一个困难时刻向天父献上的祈祷，那时候，那些在起初热情追随祂的群众开始离开祂，那时候，祂的对手，经师和法利赛人的目的好似达到，他们好似说服了群众，使他们相信：耶稣附有贝尔则步，因祂是异端者，不可跟随祂。让我们想象一下：在这样困难的时候，我们会怎么做。不难想象，因为我们正身处耶稣所经历的同样境况；在我们的教会内，有很多人离弃了教会，人数减少，对福音的兴趣低落。让我们想一想：那些慕道班老师，当他们面对那些对自己孩子的慕道缺乏兴趣的父母时，他们的处境。你们会听到这样的话：这届慕道班，什么时候才会结束？孩子有许多事，这节慕道班和足球比赛撞上了。我们的慕道班老师们为何如此慷慨且令人钦佩地付出？他们也曾受到诱惑，想要气馁并回归自己的事务。耶稣没有这样回应，因为耶稣祈祷，我们祈祷得太少了。今天的福音告诉我们，祂做了什么。祂并未因失败而气馁。祂有一份伟大的宝藏要献给世界，那就是祂的福音，祂疯狂地热爱着人类，尽管人类反对祂，祂也不甘心被拒绝。

今天，我们将看到祂再次宣讲福音，而且祂会以一种新的方式来宣讲，因为祂希望人们能接受这与喜悦和救赎有关的信息。祂做了什么？祂用一种新的语言来表达：祂用比喻讲述。为何祂要诉诸于比喻？因为祂之前尝试用推理来讲述，可是，效果不佳。现在，祂试图讲比喻，因为相比推理而言，比喻有巨大的优势。推理往往会给出理由，和祂对话的人往往会被逼到墙角，被迫就范接受外人强加给他的真理。这真理常与那人的信念冲突，有时甚至迫使他在生活的许多方面进行改变，于是他会试图摆脱这真理。

比喻没有把真理抛在你的面前，真理会从你的内心流露出来，也就是说：那给你讲比喻的人，不会强迫你去选择支持哪个人物，最终做出选择，而是会告诉你：要发自内心，做出选择，你再也不能拒绝这真理，因为你道出了真理。先知纳堂的比喻，就是这比喻的经典例证。那时候，他得知达味和贝特舍巴犯罪，杀死赫特人乌黎雅的丈夫的时候，就来到达味面前，对他说：有一个贫穷的农夫，他有一只非常疼爱的小羊羔，他抚摸它；那是他唯一的慰藉，还有一人，他拥有大群的牛羊，那人的富人朋友到那人家里吃饭的时候，那人就杀了那穷农夫的羊。那时候，达味跳起来说：把这可恶的犯人带来。纳堂却对他说：“你就是那罪犯，你就是做那事的人。”达味无法回头，因为他的内心得出了这真理。如果纳堂来给他讲理说：“你是个奸夫，你是个罪犯，你是个杀人犯。”达味会对他说：“是她勾引我的；走开，你该尊重些。”达味依旧如故，他有退路，可是，如果用比喻对他说话，他就无处藏身。这就是比喻的逻辑所具有的优越性。

我之所以对此进行长篇引用，是因为耶稣是闪族人，闪族人喜欢用图像，隐喻，比喻，箴言和迷语说话；我之所以做此引言，是因为在接下来的三个主人，我们将会聆听耶稣的比喻。

让我们来听，这第一个比喻是如何引出的：“那天，耶稣从家里出来，坐在海边。有许多人聚到祂身边，以致祂不得不上船坐下，群众都站在岸上。接着，祂用比喻给他们说了许多事。”

耶稣讲了许多事；圣史玛窦做了什么？他选取了其中7个比喻，把它们放在他福音的第13章。当然，这些是耶稣在不同时间、不同地点讲的比喻。将它们汇集在一起后，圣史必须创造一个带有神学意义的叙事框架。让我们审视这个框架。首先，耶稣讲这些比喻的地点。

“就在那一天，耶稣离开那座房子，坐在湖边[字面意思：‘在海边’]。”

首先，在哪里？耶稣是在海边讲了这些比喻。可是，在加里肋亚没有海，只有一个小湖。福音把这称作海。我们会看到：在这湖的前面，有一大群聚在耶稣身边的人。圣史想要告诉我们：要留意，因为耶稣正邀请你离开这为奴的地方，使自己重获自由。

第二点：耶稣和门徒一起离开那屋子。在福音中，屋子常常代表的门徒团体与主相遇的地方。让我们留意 ：团体不能留在那屋里，因为在屋外有无数的人，全人类都在等待救恩的信息。团体走出那屋，就是教会偕同救主走出那屋去见群众。很快，我们就会发现：这个团体是在船上，我们知道，船总是代表基督徒团体，教会，由福音生出的新人类，如同从洪水诞生的新人类。因为，我们发现，这是首批在耶稣身边的群众 。这代表的是那些属于救主，在船上的人。当然，我们知道：这些门徒并没有坚定归依耶稣，可是，在这叙事框架内，圣史把我们引入这在船上的黑体；他指的是那些追随救主的人。

接着，第二组人出现，他们就是不属于这个团体的人；他们没有上船，依然留在岸上，会离开那岸边的人。这是比喻必须达到的目的：使他们追随耶稣提出的建议。如他所说的那样，耶稣没有用推理来说话，而是藉着比喻，好使这些人的心中起了信念，接纳并追随救主。

现在，让我们来听这个比喻：

“有一个农夫出去撒种。他在撒种的时候，有些落在地上，飞鸟来了，把它吃了。有些落在石头地里，在那里没有多少土壤。它立刻发了芽，因为土不深。但太阳一出来，幼苗就被晒焦了；又因为没有根，就枯干了。有些落在荆棘中，荆棘一长起来，就把它们窒息了。还有一些落在好地里，就在那里结了果实 ——　有一百倍的，六十倍的，或三十倍的。凡有耳的，听吧。”

比喻的第一个角色容易辨认；撒种者是耶稣。祂此刻遇见这个团体。祂离开屋子去迎接群众。但祂从何而来？这撒种者来自哪里？祂来自天上；来自父；来自天主；祂是天主子，来将圣言的种子带入世界，以此创造新人类。这撒种者已撒下许多种子，但产生的成果似乎很少。这明显失败的原因是什么？

耶稣说这个比喻，恰恰是在回应这个问题，祂对我们这些没有看到预期效果，感到气馁的我们说了这个比喻。我们常常问自己说：如果人们对聆听福音日益冷淡，值得继续撒种，继续宣讲福音吗？这圣言的种子是否有效？因为那种在人心中的种子会结出怎样的果实呢？去到教堂的人，他们回到家里，依旧不睦；他们挑剔近人，人们对他们报以怨恨，他们的近人也去教堂。甚至如果我们纵观世界，2000年来，福音不断被宣讲，却仍有战争、不公、暴力和贫困；简言之，不得不承认，成果相当微薄。于是我们自问：这难道不是本应创造新人类的讯息吗？成果不佳的原因何在？问题可能在于种子无效，或许它们本可产出更多。这是第一个疑问。不如放弃这种子，改种别的。或许错在撒种者，选错了撒种时机。比喻想要对这些问题进行回应。这正是我们今天自问的问题。比喻告诉我们，不良的结果，既不赖宣讲者或撒种者，也不赖种子的品质——它极其优良；唯一取决于种子落于其上的土壤。比喻邀请我们关注土壤的不同处境，因为结果均系于土壤。我们必须耕耘这些土壤。怎样才能使这些种子多产呢？我们将在今天福音的最后部分看到。

首先，因门徒问耶稣的一个问题，插入一段插曲。让我们聆听这问题：“门徒前来对祂说：‘为什么祢用比喻对群众讲话？’耶稣回答说：“因为天国的奥秘是让你们知道的，而不是给他们。凡有的，还要赐给他，使他富有 ；凡没有的，就连他有的，也要被夺走。因此，我用比喻对他们说话，使他们看见，但不明白；使他们听到，听而不闻，不能理解。如此便应验了依撒意亚先知说的话：你们听是听，但总不能理解，看是看，但不能明白。因为这百姓的心变得迟钝，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白而悔改， 我要去治好他们。你们的眼睛有福，因为它们看得见，你们的耳朵有福，因为听得见。我实在告诉你们：有许多先知和义人，他们渴望看到你们看见的，但没有看到，听到你们听到的，但没有听到。

门徒这样问耶稣：在葛法翁这里，我们都听了同样的福音，为什么我们理解祢宣讲的美好讯息，选择跟随祢。我们接受了祢的福音，变得美丽。别人为什么不接受祢的圣言呢？这也是今天我们自问的问题。玛窦借耶稣的品说出这些话，为的是让我们听到耶稣的回答。

我们司铎经常听到慕道者的母亲问我们说：为何我那好丈夫不来参加如此美好、如此动人的福音聚会？为何他不爱上天主圣言？为何我的儿子不参与团体的聚会？那些聚会那么美好，他能在这聚会学到许多道理，行许多善？耶稣的回答正是给那些自问这些问题的人的。因为有些人对福音说“是”，而有些人则说“不”。我们必须深刻理解耶稣的回答，因为这可能会被误解。

耶稣说：“天国隐秘的知识已经赐给你们，而不是赐给他们。”耶稣的这个回答可能暗示有些人蒙受偏爱，预定得救，而其他人则不然。耶稣的这个回答首先意味着“是给你们”，即信德是一份恩赐，你们必须意识到，并要为此感谢天主，这是赐给众人的恩典。致弟茂德前书第2章说：天主愿意众人得救，并认识真理。接着，由于奥妙的原因，众人走向天主和基督的道路并不相同；有些人先来，有些人后来。有些人未曾有幸听到福音，有些人出于自己的选择，对其他事物感兴趣。这就是不同的心田。接受和结果并不取决于种子，也不取决于把这种子带到世界的基督。这只取决于土壤，可能准备得好些或差些。有什么奇怪吗？

耶稣回答：“不。”耶稣举了旧约先知的例子。他们也宣讲天主圣言，可是，有多少次，有人听他们呢？鲜有。比如：耶稣引用的依撒意亚时代，百姓对他的预言掩耳不闻，他们硬起心肠，不让这呼吁他们悔改的圣言渗入其中。他们不聋也不哑，他们看得清，也听得清。他们明白先知说的话，可是，他们不愿接受这讯息，他们自我防御，保护自己，使他们远离这圣言。福音的这些被拒绝的情况可能也有他们的一些责任。

那么， 耶稣做什么？祂用比喻宣讲福音。现在，我们将会听到它们代表的是什么。我们也要明白：要怎么做，才能使这四片土地变得多产。

让我们来听：“请听这撒种者比喻的意思：当有人听到关于天国的消息，没有理解时，那恶者就来把这种子从他们心中夺去。这就是沿途撒下的种子。那撒在石头地里的种子，指的是那些听了这话，立刻欢喜领受。可是，由于它们没有根，只持续一小段期间。一些困难或迫害，因这话而来时，他立刻跌倒了。那撒在荆棘丛中的种子，是那听了这话，但是，对今生的忧虑，财富带来的诱惑，使这圣言窒息，就没有结出果实。但是，那落在好地里的种子，指的是那些听了这话并明白的。这种子会结出果实，结出那播种种子百倍，六十倍，三十倍的果实。先知依撒意亚先知用了另一个图像突显天主的圣言在穿透人心时的效力，天主圣言常产生非凡的果效；他就正如雨雪从天降下，除非滋润大地，使大地肥沃，使种子发芽，就不返回。

耶稣也是这样说的：果实的稀少，不赖种子，而是赖土壤的类型。祂列出四种土壤的类型。想要理解这些讯息，我想提出两种观点。第一点关于构成以色列土地的土壤类型；到访过的人知道以色列的土地遍布荆棘和小径，那些小径是在休耕季节形成的，由那些为了抄近道的人踩踏而成；以色列的土地也遍布石头。耶稣时代的拉比常说：天主造世的时候，有四筐石头，祂用三筐石头创造了以色列的土地；祂用另一筐创造世界其余的山脉。说明这土地多么多石，你清掉这些石头，就会清出一块田地，这田地就极为肥沃，出产丰盛。记得撒种是撒播，他们将种子混以少许泥土，使之分布得更均匀；人们随手撒出，种子落在哪里算哪里，他们拥有的土地也是如此，因为他们别无选择。

第二个观点。这四种土壤不代表四类人，而是存在于我们每个人内的四块田地。我们倾向于用这图像给人分类。不对；它们在我们每人之内，每人都被邀请耕耘这些田地，好使天主圣言来临之时，能渗入并改变我们的生命。第一种土壤：坚硬的土地上的小径；种子落在那儿时，它无法穿透，就好像从未播种过一样。空中的飞鸟来到，如果它们啄食，就什么都不会剩下。以色列人并不怜悯麻雀；天主所造的一切都有福气，麻雀却得不到祝福，因为它们啄食种子。而且，鸟类，尤其是猛禽，在圣经中代表外邦主义的诱惑；代表那些试图用他们不道德的生活方式来引诱以色列的外邦人，他们试图让以色列背弃与他们天主的盟约。让我们记得：亚巴郎想要与天主订立盟约时，猛禽飞来试图阻止这盟约。这猛禽就是外邦主义，既然我们如今也被外邦主义包围，就让我们记得：天主圣言也被当今社会所深陷的外邦观念所侵蚀。因此，这就是福音的圣言不结果实的首要原因，因为它无法进入已硬化的心。是谁令它如此？我们深知：那使我们的心对天主圣言麻木的，正是那被众人踩踏的小径：世俗化，放任自流。事情之所以没问题，是因为大家都这么做；那些我们经常听到的侮辱性和粗俗的言论，媒体上流传的道德建议，时尚的瞬息万变。.. 我们终因这些事迷失心智，那么，要求反思与静默的福音圣言，如何能安居我们心中？如果你是青年，主日，你参与感恩祭的时候，仍因迪斯科音乐而头晕目眩，又怎能调准心神聆听福音？那么，该怎么办？我们必须耕耘这硬化的土地（我重申，这在每人内都存在）。这是耕耘这土地的一些建议。首先：在这一周，时不时地拿起福音经书，或许你在睡前读这一段福音，你也可以预先恭读在主日将要听到的福音章节，那时候，你到圣堂的时候，就会有所准备；试着理解，或许需要对一些经文进行解释，理解经文的含义；这样的话，你就做好了准备。第二个建议。周六晚上，忘掉那些带有侮辱性的电视节目，它们浪费你的时间，这样，到了早上，你就能以一个良好的状态聆听福音经文。并尝试辨识那些一听见福音圣言就立刻将其攫走的外邦飞鸟。

第二种土地（同样存在于每人内）是石头地，只有薄薄一层土；天主圣言的种子落下，立刻生根，因缺乏土地，不能稳固。耶稣用这浅土石地的隐喻，描述的是那些听了祂的福音以后，一开始会充满热情，追随福音，可是，这样的热情会持续多久？即使是在今天，我们仍能看到，许多宗教活动吸引了大量人群，甚至引起了媒体的关注，可是，让我们问问自己：那些参与这些宗教活动的人，他们离开的时候，这些宗教活动是否会在他们的生命中留下印记？或者，正如欧瑟亚先知所说的那样：正如晨云朝露，
旭日初升，即刻消散。这薄土的石地正是这些强烈却短暂热情的写照。我们不否认这种情感体验的价值，但随后它们必须面对信仰的日常操练；我们需要添加土壤，即天主圣言。如何得到这土壤呢？首先：你必须与你的团体，信仰上的兄弟姐妹共融，如果你离开团体，在主日天不忠信地参与感恩祭，你就可以确信：不出几周，你就会看到：你内心的一切都枯干，一切硬化，因为三周内，在你的心中，有太多的人和事从你身边走过。福音不再渗透你的内心。想一想：如果你一个月不参与主日感恩祭，你心中的一切都变得干枯，就需要提醒，建议，你弟兄姐妹的支持；如果你孤身一人，就会立刻失去依靠。

第三种土地，满是荆棘的土地。这些荆棘象征的是天主圣言在日常生活中遇到的各种反对。对健康，职业，家庭，友谊的挂虑 …… 这些都是好事。可是，如果所有的挂虑都被这些琐事占据，天主圣言的种子就会被扼杀，死去，不再发芽。现代人狂热的活动主义，除了物质事物无暇他顾；对现世财物的依恋；职业成功……当心；它们会使你丧失理智；它们是窒息对福音兴趣的荆棘。如何使土地免于这些荆棘？唯有祈祷：与主的持续对话。信德是对基督的倾慕。当你与祂结合，决定将自己的生命与祂的生命相连，这就如同婚姻。但婚姻可能破裂；我们屡见不鲜。夫妇为何分手？因为沟通、对话、相互的兴趣开始减弱。然后，人们开始对恋人感兴趣。门徒与基督之间的“离婚”也因同样缘故发生。若与祂的对话中断，人就沦为现世偶像、忧虑、问题与焦虑的牺牲品。

最后，第四块土地。幸好，这也存在于我们每人之内。这是美好的土地。希腊文说：τὴν καλὴν – ten kalén，不是“好”地，而是“美丽”的地。这地结果实，“有一百倍，六十倍，三十倍的。”这是美丽的心，福音在这心中产出丰硕的果实，产生美好的生命。这恰恰是我们今天所验证的。福音在哪里被认真对待，就在那里扎根，产生美丽的人。耶稣强调：这就是祂希望在门徒身上看到的美。不幸的是，翻译常把应译为“美丽”的希腊文“kalós”译为“好”比如：耶稣是美丽的树，这树会结出美丽的果实，我们就是这美丽的果实。耶稣想要美丽的人，这些美丽的人生于我们妥善耕耘，精心打理这存在我们内的美好土壤。

我们看到撒下的种子因为落在荆棘里、石头上、小径上，大量损失的时候，该怎么办？有些人气馁地说：“我不再撒这种子了。”有许多慕道班老师说：“既然人们不感兴趣，我就不再宣讲福音。”这就是错谬。由于损失了大量的种子，解决的办法就是多多播种；必须更大量的播种，如此，人们就能发现自己心中都有良善，定能结出丰硕的果实土壤。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

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