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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

天主，祢是至高之天的真光，
祢张开右手，以祢圣父的手臂，
放射真光，照亮穹苍。

黎明开始遮掩星宿，
掀起一股淡金的溪流，
伴着潮湿和煦的微风，
以闪光的露水洗洁大地。

现在，一觉醒来，
夜幕消退，
黑暗奔逃，退出天际，
出现晨星 —— 基督的预表。

天主，祢是出自白日的白日，
只有祢是出自真光的真光，
祢是贯穿万有的大能天主，
祢是全能，一体三位的天主。

救主，我们向祢致敬，
向祢屈膝，谦恭向祢祈求，
以饱满的声音，向祢歌唱。
圣父，荣福圣神，
我们向祢献上讚颂的歌谣。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 5:33-39
经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利赛人的门徒也这样做；可是，祢的门徒，也吃也喝。”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，你们能让他们禁食吗？可是，日子将要来到，新郎从他们那里被带离的时候，在那些日子，他们就要禁食了。”祂也给他们讲了一个比喻：“没有人会从新斗篷上撕下一块布，补在旧斗篷上。否则，他撕裂了新斗篷，上面的补丁也与旧斗篷不相配。同样，没人会把新酒装进旧皮囊。否则，新酒会涨开旧皮囊，酒会溢出来，皮囊也毁了。新酒反而要装进新皮囊。没人会喝陈酒渴望新酒，因为他说：还是旧的好。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同法利赛人那样，只追求外在的礼仪，不知礼仪的内涵？
贰：我是否如同经师那样，按照字面意思理解天主圣言？
叁：我是否如同洗者若翰的门徒那样，只知守斋，不知守斋的意涵？
肆：我是否珍视在感恩祭中与主相处的宝贵时光？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏51(50)
天主，求祢怜悯我。
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

最后祷词
大能的天主，一切美善恩典的施主，求祢将爱慕祢圣名的热忱植入我们心中，加深我们对祢的敬畏之情，好使祢能在我们心中培养良善的事物，藉祢警醒的照料，使祢培养的一切安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

天主，禰是至高之天的真光，
禰張開右手，以禰聖父的手臂，
放射真光，照亮穹蒼。

黎明開始遮掩星宿，
掀起一股淡金的溪流，
伴著潮濕和煦的微風，
以閃光的露水洗潔大地。

現在，一覺醒來，
夜幕消退，
黑暗奔逃，退出天際，
出現晨星 —— 基督的預表。

天主，禰是出自白日的白日，
只有禰是出自真光的真光，
禰是貫穿萬有的大能天主，
禰是全能，一體三位的天主。

救主，我們向禰致敬，
向禰屈膝，謙恭向禰祈求，
以飽滿的聲音，向禰歌唱。
聖父，榮福聖神，
我們向禰獻上讚頌的歌謠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 5:33-39
經師和法利賽人對耶穌說：“洗者若翰的門徒經常禁食，經常祈禱，法利賽人的門徒也這樣做；可是，禰的門徒，也吃也喝。”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，你們能讓他們禁食嗎？可是，日子將要來到，新郎從他們那裡被帶離的時候，在那些日子，他們就要禁食了。”祂也給他們講了一個比喻：“沒有人會從新斗篷上撕下一塊布，補在舊斗篷上。否則，他撕裂了新斗篷，上面的補丁也與舊斗篷不相配。同樣，沒人會把新酒裝進舊皮囊。否則，新酒會漲開舊皮囊，酒會溢出來，皮囊也毀了。新酒反而要裝進新皮囊。沒人會喝陳酒渴望新酒，因為他說：還是舊的好。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同法利賽人那樣，只追求外在的禮儀，不知禮儀的內涵？
貳：我是否如同經師那樣，按照字面意思理解天主聖言？
三：我是否如同洗者若翰的門徒那樣，只知守齋，不知守齋的意涵？
肆：我是否珍視在感恩祭中與主相處的寶貴時光？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠51(50)
天主，求禰憐憫我。
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求禰按禰的仁慈憐憫我，
按禰的慈悲，除去我的過犯。
求禰洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了禰，唯獨得罪了禰；
我在禰的眼中，做了惡事。

禰宣判時，顯示了禰的正義，
禰斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，禰喜愛內心的真誠，
求禰在我內心的深處，教給我智慧。
求禰洗淨我，我就會潔淨；
求禰洗滌我，我就會潔白如雪。

求禰使我聽到歡慰的聲音；
使禰粉碎的骨骸，重新歡躍。
求禰不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求禰再賜我禰助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把禰的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向禰。

天主，求禰拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌禰的良善。
上主，求禰開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌禰。

因為犧牲已非禰所喜，
禰拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
禰總不棄絕謙恭悔恨的心。

求禰按禰的仁慈，向熙雍顯示禰的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，禰必悅納合法的犧牲，
和呈在禰祭臺上的全燔祭品。

最後禱詞
大能的天主，一切美善恩典的施主，求禰將愛慕禰聖名的熱忱植入我們心中，加深我們對禰的敬畏之情，好使禰能在我們心中培養良善的事物，藉禰警醒的照料，使禰培養的一切安然無恙。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（当新郎被带离他们时，他们就会禁食）
恭读圣路加福音 5:33-39
经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利赛人的门徒也这样做；可是，祢的门徒，也吃也喝。”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，你们能让他们禁食吗？可是，日子将要来到，新郎从他们那里被带离的时候，在那些日子，他们就要禁食了。”祂也给他们讲了一个比喻：“没有人会从新斗篷上撕下一块布，补在旧斗篷上。否则，他撕裂了新斗篷，上面的补丁也与旧斗篷不相配。同样，没人会把新酒装进旧皮囊。否则，新酒会涨开旧皮囊，酒会溢出来，皮囊也毁了。新酒反而要装进新皮囊。没人会喝陈酒渴望新酒，因为他说：还是旧的好。”

省思

我们时常会如同法利赛人和经师一样（参看：路5:33）按照世人对待某些事物的看法，建立起一套自认为符合天主圣意的标准，并按照这个标准做事。当我们在生活中遇到那些生活上，或者对天主的敬礼上存在不同看法的人，或在言语上，或在行动上，与我们所做的一切格格不入时，我们便会斥责他们，认为他们所做的一切，并非出自天主，而是出自邪恶。因为在我们看来，唯有我们所做的一切，才是圣善的，才是天主要求我们寻求的至公圣义。

我们时常遵照教会的训导，在每周五，为纪念吾主耶稣基督的苦难，不食用热血动物的肉；或在教会法规定的法定庆节停下手头的工作，参与弥撒；或在圣灰礼仪日星期三，以及基督苦难纪念时，参与公共祈祷。我们在遵守这些教会为了我们灵性生命的得救，制定的各项规定时，我们时常会流于形式，忽略了礼仪给我们灵性生命带来的神益。特别是我们在参与感恩祭时，我们时常会为了参与感恩祭而参与感恩祭，甚至会因司铎在圣道礼仪中讲道时间过长，在弥撒中公然斥责司铎，在领受基督的圣体圣血以后，不收敛自己的心，专务于来到我们心中的基督交谈，向祂寻求各种恩宠。因为我们如同用旧布补新衣，用旧皮囊装新酒一样（参看：路5:36-38）拒绝由内而外更新自己，活于基督内，按天主的圣意生活。

事实上，我们时时常会有机会在修和圣事中，寻求与天主和祂创造的这个世界重修旧好。我们应思考的，不是办告解的频次，而是在修和圣事内，我们如实地向天主告明我们所犯的一切罪恶，祈求天主的扶助，好使我们在获得罪过的赦免之后，不再犯罪得罪天主，离开过去罪恶的生活，善度每日的生活。几时我们在生活中承行天主的圣意，活于基督内，我们在生活中所做的一切，定会如同我们在基督内所领受的一切那样，博得天主的欢心。如此，我们才是名副其实的，天主的儿女。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（當新郎被帶離他們時，他們就會禁食）
恭讀聖路加福音 5:33-39
經師和法利賽人對耶穌說：“洗者若翰的門徒經常禁食，經常祈禱，法利賽人的門徒也這樣做；可是，禰的門徒，也吃也喝。”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，你們能讓他們禁食嗎？可是，日子將要來到，新郎從他們那裡被帶離的時候，在那些日子，他們就要禁食了。”祂也給他們講了一個比喻：“沒有人會從新斗篷上撕下一塊布，補在舊斗篷上。否則，他撕裂了新斗篷，上面的補丁也與舊斗篷不相配。同樣，沒人會把新酒裝進舊皮囊。否則，新酒會漲開舊皮囊，酒會溢出來，皮囊也毀了。新酒反而要裝進新皮囊。沒人會喝陳酒渴望新酒，因為他說：還是舊的好。”

省思

我們時常會如同法利賽人和經師一樣（參看：路5:33）按照世人對待某些事物的看法，建立起一套自認為符合天主聖意的標準，並按照這個標準做事。當我們在生活中遇到那些生活上，或者對天主的敬禮上存在不同看法的人，或在言語上，或在行動上，與我們所做的一切格格不入時，我們便會斥責他們，認為他們所做的一切，並非出自天主，而是出自邪惡。因為在我們看來，唯有我們所做的一切，才是聖善的，才是天主要求我們尋求的至公聖義。

我們時常遵照教會的訓導，在每週五，為紀念吾主耶穌基督的苦難，不食用熱血動物的肉；或在教會法規定的法定慶節停下手頭的工作，參與彌撒；或在聖灰禮儀日星期三，以及基督苦難紀念時，參與公共祈禱。我們在遵守這些教會為了我們靈性生命的得救，制定的各項規定時，我們時常會流於形式，忽略了禮儀給我們靈性生命帶來的神益。特別是我們在參與感恩祭時，我們時常會為了參與感恩祭而參與感恩祭，甚至會因司鐸在聖道禮儀中講道時間過長，在彌撒中公然斥責司鐸，在領受基督的聖體聖血以後，不收斂自己的心，專務於來到我們心中的基督交談，向祂尋求各種恩寵。因為我們如同用舊布補新衣，用舊皮囊裝新酒一樣（參看：路5:36-38）拒絕由內而外更新自己，活於基督內，按天主的聖意生活。

事實上，我們時時常會有機會在修和聖事中，尋求與天主和祂創造的這個世界重修舊好。我們應思考的，不是辦告解的頻次，而是在修和聖事內，我們如實地向天主告明我們所犯的一切罪惡，祈求天主的扶助，好使我們在獲得罪過的赦免之後，不再犯罪得罪天主，離開過去罪惡的生活，善度每日的生活。幾時我們在生活中承行天主的聖意，活於基督內，我們在生活中所做的一切，定會如同我們在基督內所領受的一切那樣，博得天主的歡心。如此，我們才是名副其實的，天主的兒女。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一：哥1:15-20
答唱詠：詠100(99):1B-2,3,4,5
福音：路5:33-39
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第二周星期五誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第廿二主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晚禱。
夜禱：星期五夜禱。

常年期第廿二周星期五 彌撒

進堂詠（參看：詠86(85):3,5）
上主，因我整日向禰哭訴，求禰憐憫我。上主，禰良善寬仁，對所有向禰呼求的人充滿憐憫。

集禱經
大能的天主，一切美善恩典的施主，求禰將愛慕禰聖名的熱忱植入我們心中，加深我們對禰的敬畏之情，好使禰能在我們心中培養良善的事物，藉禰警醒的照料，使禰培養的一切安然無恙。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（萬有在祂內受造）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:15-20
弟兄姐妹們：基督是不可見的天主的肖像，是一切受造的首生者。因為在天上和在地上的一切，可見的和不可見的，不論是上座者，或宰製者，率領者，或掌權者；萬有藉著祂被造，為祂而受造。祂在萬有之前，萬有都在祂內。祂是身體的頭，身體就是教會。祂的元始，是從死者中復活之人的首生者，好使祂在一切事上出類拔萃。因為萬有都樂意住在祂內，也樂意藉著祂，藉著祂在十字架上所流的寶血，使萬有，無論是地上的，還是天上的，都與祂修好。——上主的聖言。

答唱詠 詠100(99):1B-2,3,4,5
【答】滿懷喜樂之情，來到主前。（參看：詠100(99):2B）
領：你們，普世大地，請向上主歡唱；要喜樂事奉上主； 來到上主面前，向祂歡呼。【答】
領：要知道：上主是天主；祂造了我們，我們屬於祂；我們是祂的子民，是祂牧養的羊群。【答】
領：懷著感恩之情，進入祂的門限；詠唱讚詩，進到祂的庭院；向祂稱謝，讚頌祂的聖名。【答】
領：因為上主是良善的，祂的仁慈，永遠常存，祂的忠信，世世常存。【答】

福音前歡呼 （參看：若8:12）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：主說：我是世界之光，誰若相信我，必有生命的光。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（當新郎被帶離他們時，他們就會禁食）
恭讀聖路加福音 5:33-39
經師和法利賽人對耶穌說：“洗者若翰的門徒經常禁食，經常祈禱，法利賽人的門徒也這樣做；可是，禰的門徒，也吃也喝。”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，你們能讓他們禁食嗎？可是，日子將要來到，新郎從他們那裡被帶離的時候，在那些日子，他們就要禁食了。”祂也給他們講了一個比喻：“沒有人會從新斗篷上撕下一塊布，補在舊斗篷上。否則，他撕裂了新斗篷，上面的補丁也與舊斗篷不相配。同樣，沒人會把新酒裝進舊皮囊。否則，新酒會漲開舊皮囊，酒會溢出來，皮囊也毀了。新酒反而要裝進新皮囊。沒人會喝陳酒渴望新酒，因為他說：還是舊的好。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：我們聚在一起追憶我們蒙主救贖的奧跡。現在，讓我們同心合意，一齊向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主護佑教會，促使教會忠貞承行天主的聖意，相稱完成自己的使命。
二、請為我們與一切受造的關係祈禱。願我們在聖方濟各的啟發下，可以體驗到我們與一切受造物相互依存，它們蒙天主所愛，也值得我們去愛和尊重。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們相稱陪伴基督的羊群，帶領基督的群羊，在基督內走向共融合一。
四、請為基督徒團體祈禱。求主開啟他們的明悟，幫助他們明辨自己的聖召，慷慨地奉獻自己一生，完成自己的使命。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主使我們能手潔心淨，不慕虛幻，追隨基督，走向成聖。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，願此神聖祭獻，常給我們帶來救贖的恩典，願所舉行的神聖奧跡，賴禰的全能，在我們身上，完美實現。

常年期頌謝詞（藉人而拯救人）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為我們知道，禰為了救助卑微的人類，甘願屈尊就卑；禰的聖子攝取了可朽的人性，給我們帶來了救恩；如此藉著我們的主基督、使我們短暫的人生變為不朽的永生。
因此，天上的天使藉著基督朝拜禰，永遠在禰面前歡欣踴躍。求禰恩准我們也和他們同聲讚頌，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（天主是人的創造者與再造者）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為禰是人類的創造者，禰藉著禰的鍾愛之子，也是人類極寬仁的再造者。禰創造的萬物應當事奉禰，禰救贖的子民共同讚美禰，禰的諸聖也全心歌頌禰。
因此，我們隨同所有天使稱揚禰，不停地歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠 （參看：詠31(30):20 或 瑪5:9-10）
上主，禰為敬畏禰的人所保留的恩寵，何等良善。

或

締造和平的人是有福的，因為他們要被稱作是天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

領聖體後經
上主，我們因此天上筵席的食糧，得以重振，懇求禰：使這慈愛的食糧，堅定我們的心志，激發我們在我們近人身上服事禰的熱忱。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：哥1:15-20
答唱咏：咏100(99):1B-2,3,4,5
福音：路5:33-39
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿二主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。

常年期第廿二周星期五 弥撒

进堂咏（参看：咏86(85):3,5）
上主，因我整日向祢哭诉，求祢怜悯我。上主，祢良善宽仁，对所有向祢呼求的人充满怜悯。

集祷经
大能的天主，一切美善恩典的施主，求祢将爱慕祢圣名的热忱植入我们心中，加深我们对祢的敬畏之情，好使祢能在我们心中培养良善的事物，藉祢警醒的照料，使祢培养的一切安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（万有在祂内受造）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
弟兄姐妹们：基督是不可见的天主的肖像，是一切受造的首生者。因为在天上和在地上的一切，可见的和不可见的，不论是上座者，或宰制者，率领者，或掌权者；万有藉着祂被造，为祂而受造。祂在万有之前，万有都在祂内。祂是身体的头，身体就是教会。祂的元始，是从死者中复活之人的首生者，好使祂在一切事上出类拔萃。因为万有都乐意住在祂内，也乐意藉着祂，藉着祂在十字架上所流的宝血，使万有，无论是地上的，还是天上的，都与祂修好。——上主的圣言。

答唱咏 咏100(99):1B-2,3,4,5
【答】满怀喜乐之情，来到主前。（参看：咏100(99):2B）
领：你们，普世大地，请向上主欢唱；要喜乐事奉上主； 来到上主面前，向祂欢呼。【答】
领：要知道：上主是天主；祂造了我们，我们属于祂；我们是祂的子民，是祂牧养的羊群。【答】
领：怀着感恩之情，进入祂的门限；咏唱讚诗，进到祂的庭院；向祂称谢，讚颂祂的圣名。【答】
领：因为上主是良善的，祂的仁慈，永远常存，祂的忠信，世世常存。【答】

福音前欢呼 （参看：若8:12）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：我是世界之光，谁若相信我，必有生命的光。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（当新郎被带离他们时，他们就会禁食）
恭读圣路加福音 5:33-39
经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利赛人的门徒也这样做；可是，祢的门徒，也吃也喝。”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，你们能让他们禁食吗？可是，日子将要来到，新郎从他们那里被带离的时候，在那些日子，他们就要禁食了。”祂也给他们讲了一个比喻：“没有人会从新斗篷上撕下一块布，补在旧斗篷上。否则，他撕裂了新斗篷，上面的补丁也与旧斗篷不相配。同样，没人会把新酒装进旧皮囊。否则，新酒会涨开旧皮囊，酒会溢出来，皮囊也毁了。新酒反而要装进新皮囊。没人会喝陈酒渴望新酒，因为他说：还是旧的好。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们聚在一起追忆我们蒙主救赎的奥迹。现在，让我们同心合意，一齐向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主护佑教会，促使教会忠贞承行天主的圣意，相称完成自己的使命。
二、请为我们与一切受造的关系祈祷。愿我们在圣方济各的启发下，可以体验到我们与一切受造物相互依存，它们蒙天主所爱，也值得我们去爱和尊重。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们相称陪伴基督的羊群，带领基督的群羊，在基督内走向共融合一。
四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，帮助他们明辨自己的圣召，慷慨地奉献自己一生，完成自己的使命。
五、现在让我们彼此祈祷。求主使我们能手洁心净，不慕虚幻，追随基督，走向成圣。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿此神圣祭献，常给我们带来救赎的恩典，愿所举行的神圣奥迹，赖祢的全能，在我们身上，完美实现。

常年期颂谢词（藉人而拯救人）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为我们知道，祢为了救助卑微的人类，甘愿屈尊就卑；祢的圣子摄取了可朽的人性，给我们带来了救恩；如此藉着我们的主基督、使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此，天上的天使藉着基督朝拜祢，永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为祢是人类的创造者，祢藉着祢的钟爱之子，也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢，祢救赎的子民共同赞美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。
因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏31(30):20 或 玛5:9-10）
上主，祢为敬畏祢的人所保留的恩宠，何等良善。

或

缔造和平的人是有福的，因为他们要被称作是天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

领圣体后经
上主，我们因此天上筵席的食粮，得以重振，恳求祢：使这慈爱的食粮，坚定我们的心志，激发我们在我们近人身上服事祢的热忱。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第廿三周星期三
福音：路6:20-26
想要獲得幸福，就要採用基督的方法，而非世界的方法

真福八端不是溫柔的撫慰世人的話；它們好似閃電，以威能和強迫感闖入我們的生活。在瑪竇福音和路加福音中，耶穌都以驚人的話開始祂偉大的講道：“貧窮的人有福了 ……　富有的人有禍了。”這話實在令人感到震驚！拿它與世人思維方法來比較，實在具有顛覆性。

福音經文使我們直面一個選擇：我們想要的幸福，是今世的，還是基督的？世人說：“強壯的人，富有的人，舒適的人，真是有福。”可是，耶穌說：“你們現在饑餓的人，現在哭泣的人，為了我的緣故受迫害的人的，真是有福。”這不是詩歌，而是內心的革命，它呼籲我們以不同的方式生活。

耶穌講得很清楚：如果我們把精力花費在追逐財富，地位，快樂上，我們有可能成功，我們將擁有一切。可是，祂警告我們說：“你夠了！”沒有什麼是持久的。如果我們把心放在祂身上，忠心於信實，仁慈，真理，我們可能會面臨困苦，可能會受人誤解，但是，我們將得到別人無法奪走的喜樂。

諸聖明白這一點。在世人眼中，他們過著貧窮的生活，可是，他們富於信德，心神自由，喜形於色。聖保祿提醒我們：“這現時的痛苦，正分外無比地給我們準備一份無與倫比的光榮厚報。”（參看：格後4:17）

真福八端問我們：我們尋找的是什麼樣的幸福？世界的短暫安慰，還是屬於基督的永恆喜樂？我們冒著遭遇麻煩的風險追隨基督，可是，只有找到祂，我們的內心深處，才能找到平安。選擇祂行徑的人，真是有福。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
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常年期第廿三周星期三
福音：路6:20-26
想要获得幸福，就要采用基督的方法，而非世界的方法

真福八端不是温柔的抚慰世人的话；它们好似闪电，以威能和强迫感闯入我们的生活。在玛窦福音和路加福音中，耶稣都以惊人的话开始祂伟大的讲道：“贫穷的人有福了 ……　富有的人有祸了。”这话实在令人感到震惊！拿它与世人思维方法来比较，实在具有颠覆性。

福音经文使我们直面一个选择：我们想要的幸福，是今世的，还是基督的？世人说：“强壮的人，富有的人，舒适的人，真是有福。”可是，耶稣说：“你们现在饥饿的人，现在哭泣的人，为了我的缘故受迫害的人的，真是有福。”这不是诗歌，而是内心的革命，它呼吁我们以不同的方式生活。

耶稣讲得很清楚：如果我们把精力花费在追逐财富，地位，快乐上，我们有可能成功，我们将拥有一切。可是，祂警告我们说：“你够了！”没有什么是持久的。如果我们把心放在祂身上，忠心于信实，仁慈，真理，我们可能会面临困苦，可能会受人误解，但是，我们将得到别人无法夺走的喜乐。

诸圣明白这一点。在世人眼中，他们过着贫穷的生活，可是，他们富于信德，心神自由，喜形于色。圣保禄提醒我们：“这现时的痛苦，正分外无比地给我们准备一份无与伦比的光荣厚报。”（参看：格后4:17）

真福八端问我们：我们寻找的是什么样的幸福？世界的短暂安慰，还是属于基督的永恒喜乐？我们冒着遭遇麻烦的风险追随基督，可是，只有找到祂，我们的内心深处，才能找到平安。选择祂行径的人，真是有福。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
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Wednesday of the Twenty-third Week in Ordinary Time
Luke 6: 20-26
Happiness in Christ’s way, not the world’s

The Beatitudes are not gentle words meant to soothe; they are like flashes of lightning, breaking into our lives with power and urgency. Both in Matthew and Luke, Jesus begins His great sermon with these startling proclamations: “Blessed are the poor… Woe to the rich.” What a shock! How upside down this sounds compared to the world’s way of thinking.

The Gospel confronts us with a choice: Do we want happiness according to the world, or according to Christ? The world says, “Blessed are the strong, the wealthy, the comfortable.” But Jesus proclaims, “Blessed are you who hunger now, who weep now, who are persecuted for my sake.” This is not mere poetry—it is a revolution of the heart. It is a call to live differently.

Jesus is clear: if we give our whole energy to chasing wealth, status, and pleasure, we may succeed—but that is all we will ever have. “You have had it,” He warns. Nothing remains for eternity. But if we set our hearts on Him—on fidelity, on mercy, on truth—we may face struggle, we may be misunderstood, but we will have joy that no one can take away.

The saints understood this. They often lived poor in the world’s eyes, but rich in faith, free in spirit, radiant in joy. As St. Paul reminds us, “This slight momentary affliction is preparing for us an eternal weight of glory beyond all comparison” (2 Cor 4:17).

The Beatitudes ask us: What kind of happiness do we seek? The world’s passing comfort—or the eternal joy of Christ? To follow Jesus is to risk trouble, but it is also to find the deep peace that only He can give. Blessed indeed are those who choose His way.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
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