标签： 每日圣言

讀經一（他們充滿聖神，開始大膽宣講天主聖言）
恭讀宗徒大事錄 4:23-31
伯多祿和若望被釋放以後，他們回到自己的人那裡，報告了司祭長和長老們對他們說的話。他們聽了，就齊聲向天主說：“至高的上主，諸天，大地，大海和其中的一切，都是禰造成的，禰藉著聖神，藉著禰的僕人，我們的祖先達味的口說：外邦人為什麼發怒，百姓為什麼愚昧？世上的君王站了起來，首領們聚集起來，攻擊上主和祂的受傅者。事實上，黑落德和本都比拉多，他們聚集了在城內的人，連同外邦人和以色列人，反對禰的聖僕人耶穌，反對禰的受傅者，做了禰的手和意志早已計畫好的事。上主，現在，請注意他們的威脅，使禰的僕人大膽說出禰的聖言，如同禰一樣伸手醫治，藉著禰的聖僕人耶穌的名字，發顯徵兆和奇跡。”他們正祈禱的時候，他們集會的地方震動了起來，他們都充滿聖神，繼續大膽宣講天主聖言。

答唱詠　詠2:1-3,4-7A,7B-9
【答】投奔上主的人，真是有福。（參看: 詠2:11D）
或【答】阿肋路亞。
領：列邦為什麼動怒，百姓為什麼講出愚妄的話？世上萬王站起來，王子們一起密謀，反對上主，反對祂的受傅者。讓我們打斷他們的束縛，從我們身上解掉他們的繩索。【答】
領：坐在天上寶座者發笑；上主愚弄他們。祂在憤怒中向他們發言；祂藉著自己的義怒恐嚇他們：“熙雍是我的聖山，我在這山上親自立定了我的君王。”我要傳報上主的法令。【答】
領：上主對我說：“禰是我的兒子；我今日生了禰。向我請求，我就賜禰萬邦作禰的產業，賜禰大地四極作禰的領地。禰要以鐵杖統治他們；禰要如同打碎陶器一樣，打碎他們。【答】

福音（除非人由上而生，否則，他不能理解天主的國）
恭讀聖若望福音 3:1-8
有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”尼苛德摩對祂說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。你不要對我說的話感到驚訝。你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”

省思

今天，教會紀念聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福這兩位聖人的自由紀念敬禮日。

聖伯多祿·尚耐是位法國國籍的神父，也是位傳教士，于1841年4月28日殉道。1954年6月12日，教宗庇護十二世將其列入聖品。

聖路易·蒙福是位法國國籍的神父，他編寫了許多聖書和聖歌，教宗庇護十二世於1947年7月20日把他列入聖品。

我在寫今天的聖言省思的時候，時常想到這兩位聖人。尤其是在讀這兩位聖人的聖人傳記的時候，我發現：聖伯多祿·尚耐和聖路易·蒙福的經歷，正是尼苛德摩的經歷，更是我們每個人的經歷。

聖伯多祿瑪利亞查納於1803年出生于法國安省的佈雷斯地區蒙勒韋勒，是家中的八個孩子裡排名老五。他幼年時為父親牧羊，本堂神父見他聰慧熱心，便送他進學校讀書。有一位主教稱讚他“心如黃金，信德純樸如赤子，生活如天使。”

聖路易·蒙福原籍法國默河畔蒙福爾，1673年誕生，家境貧寒，自幼在萊納耶穌會學校讀書。二十歲時棄俗修道，赴巴黎聖敘爾比斯教堂神學院攻讀神學。蒙福在修院的時期，常給兒童講解要理，成績斐然。同時，他也漸漸喜愛上玫瑰經，常常向聖母、眾天使敬禮。

聖若望在介紹尼苛德摩的時候，他說：有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。（參看：若3:1）法利賽人是第二聖殿時期（前536年–70年）的一個政黨、社會運動和猶太人中間的思想流派。他們特別強調禮儀，極其嚴格的遵守梅瑟的法律。

聖若望繼續說：夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”（參看：若3:2）尼苛德摩為什麼會在夜間來到耶穌那裡呢？因為他害怕猶太人。因此，他在夜間來到耶穌那裡，與耶穌討論新生。他看到耶穌在聖殿裡做的一切，也聽說過耶穌在加里肋亞的迦納發顯的變水為酒的神跡。因此，他說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”（同前）

尼苛德摩給我們樹立的榜樣是：他通過生活中的觀察，看到了在耶穌身上發散出來的特質。當今社會，我們不可避免地會與人來往。當我們與人來往的時候，我們也要如同尼苛德摩一樣，特別留意每個人身上的特質。

現在，讓我們來看，耶穌對尼苛德摩說的話：

“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”（參看：若3:3）

耶穌說的這話是什麼意思呢？因為我們都知道，我們每人都是從母胎而來的，已經來到這個世界。我們領受了基督的洗禮，更領受了天主聖神的印記，可是，我們依然生活在這個世界上，並沒有生活在天主的世界。如果我們是這樣理解耶穌所說的這話，那麼，我們就沒有接受天主聖神的啟迪，以信德的眼光看待在我們內的新生命。那時候，我們也會如同尼苛德摩一樣，對耶穌說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”（參看：若3:4）因為我們認為的重生，就是再一次誕生，而這正是屬於這個世界的人所認為的重生。

“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。”（參看：若3:5-6）

耶穌所說的“由水和聖神而生”，說的是：藉著領受基督的洗禮和聖神的傅油，在聖洗水池中洗去原罪和一切罪過給我們帶來的罪汙，同時領受天主聖神的傅油，好能徹底擺脫罪過給我們帶來的不自由，使我們不再成為罪惡之子，而被稱作光明之子，蒙天主寵愛的兒女。那時候，我們雖然依然生活在這世界上，但是，我們已經預嘗了天國的滋味，我們也生活在天國內。當我們與主內的兄弟姐妹相聚的時候，吾主耶穌基督就在我們中間，那時候，我們就在天國內；同樣，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也偕同普世的教會，偕同在天上的耶路撒冷城內百姓，共同頌揚上主。

“風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”（參看：若3:8）

當我讀到這段經文的時候，就想到有些主內會這樣認為：反正我已經領受了基督的洗禮，聖神賜下的喜樂和恩寵之油，我進天國，就能穩操勝券了。我可以自由的生活了。事實上，我們是天主的宮殿，天主聖神住在我們內。如果我們表面上領受了天主聖神，但仍生活在罪惡之中，我們便是在隨從肉性的妄動，我們所切望的一切，便出自邪惡，就是耶穌所說：“屬於血肉”的人；但如果我們藉刻苦的補贖和祈禱，將自己全然交托於天主，為承行天主的聖意，實踐基督的一切，切望天主聖神切望我們所切望的一切，我們必能獲得永生。那時候，我們才真正成為屬於天主聖神的人。

今天，教會紀念的聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福這兩位聖人，他們也曾和我們一樣，在信仰生活中經歷到一些迷茫。但是，他們都慷慨順從天主的聖意，都按照天主的聖意，完成了天主交給他們的使命。因此，讓我們偕同聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福，一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們藉著逾越的良藥，超凡脫俗，煥然一新，求禰改變我們，使我們肖似我們在天造主的肖像。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们充满圣神，开始大胆宣讲天主圣言）
恭读宗徒大事录 4:23-31
伯多禄和若望被释放以后，他们回到自己的人那里，报告了司祭长和长老们对他们说的话。他们听了，就齐声向天主说：“至高的上主，诸天，大地，大海和其中的一切，都是祢造成的，祢藉着圣神，藉着祢的仆人，我们的祖先达味的口说：外邦人为什么发怒，百姓为什么愚昧？世上的君王站了起来，首领们聚集起来，攻击上主和祂的受傅者。事实上，黑落德和本都比拉多，他们聚集了在城内的人，连同外邦人和以色列人，反对祢的圣仆人耶稣，反对祢的受傅者，做了祢的手和意志早已计划好的事。上主，现在，请注意他们的威胁，使祢的仆人大胆说出祢的圣言，如同祢一样伸手医治，藉着祢的圣仆人耶稣的名字，发显征兆和奇迹。”他们正祈祷的时候，他们集会的地方震动了起来，他们都充满圣神，继续大胆宣讲天主圣言。

答唱咏　咏2:1-3,4-7A,7B-9
【答】投奔上主的人，真是有福。（参看: 咏2:11D）
或【答】阿肋路亚。
领：列邦为什么动怒，百姓为什么讲出愚妄的话？世上万王站起来，王子们一起密谋，反对上主，反对祂的受傅者。让我们打断他们的束缚，从我们身上解掉他们的绳索。【答】
领：坐在天上宝座者发笑；上主愚弄他们。祂在愤怒中向他们发言；祂藉着自己的义怒恐吓他们：“熙雍是我的圣山，我在这山上亲自立定了我的君王。”我要传报上主的法令。【答】
领：上主对我说：“祢是我的儿子；我今日生了祢。向我请求，我就赐祢万邦作祢的产业，赐祢大地四极作祢的领地。祢要以铁杖统治他们；祢要如同打碎陶器一样，打碎他们。【答】

福音（除非人由上而生，否则，他不能理解天主的国）
恭读圣若望福音 3:1-8
有一个法利赛人，名叫尼苛德摩，他是个犹太人的领袖。夜间，他来到耶稣那里，对祂说：“拉比，我们知道，祢是从天主来的老师，因为除非天主与他同在，不然，没人能显祢所显的神迹。”耶稣回答他说：“我实实在在对你说：人除非由上而生，否则，他不能理解天主的国。”尼苛德摩对祂说：“人老了，怎能重生呢？难道他能再回到母亲的母腹而重生吗？”耶稣回答他说：“我实实在在对你说：人除非由水和圣神而生，不能进入天国。由血肉生的，属于血肉，由圣神所生的，属于圣神。你不要对我说的话感到惊讶。你必须由上而生。风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是如此。”

省思

今天，教会纪念圣伯多禄·尚耐，圣路易·蒙福这两位圣人的自由纪念敬礼日。

圣伯多禄·尚耐是位法国国籍的神父，也是位传教士，于1841年4月28日殉道。1954年6月12日，教宗庇护十二世将其列入圣品。

圣路易·蒙福是位法国国籍的神父，他编写了许多圣书和圣歌，教宗庇护十二世于1947年7月20日把他列入圣品。

我在写今天的圣言省思的时候，时常想到这两位圣人。尤其是在读这两位圣人的圣人传记的时候，我发现：圣伯多禄·尚耐和圣路易·蒙福的经历，正是尼苛德摩的经历，更是我们每个人的经历。

圣伯多禄玛利亚查纳于1803年出生于法国安省的布雷斯地区蒙勒韦勒，是家中的八个孩子里排名老五。他幼年时为父亲牧羊，本堂神父见他聪慧热心，便送他进学校读书。有一位主教称赞他“心如黄金，信德纯朴如赤子，生活如天使。”

圣路易·蒙福原籍法国默河畔蒙福尔，1673年诞生，家境贫寒，自幼在莱纳耶稣会学校读书。二十岁时弃俗修道，赴巴黎圣叙尔比斯教堂神学院攻读神学。蒙福在修院的时期，常给儿童讲解要理，成绩斐然。同时，他也渐渐喜爱上玫瑰经，常常向圣母、众天使敬礼。

圣若望在介绍尼苛德摩的时候，他说：有一个法利赛人，名叫尼苛德摩，他是个犹太人的领袖。（参看：若3:1）法利赛人是第二圣殿时期（前536年–70年）的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。他们特别强调礼仪，极其严格的遵守梅瑟的法律。

圣若望继续说：夜间，他来到耶稣那里，对祂说：“拉比，我们知道，祢是从天主来的老师，因为除非天主与他同在，不然，没人能显祢所显的神迹。”（参看：若3:2）尼苛德摩为什么会在夜间来到耶稣那里呢？因为他害怕犹太人。因此，他在夜间来到耶稣那里，与耶稣讨论新生。他看到耶稣在圣殿里做的一切，也听说过耶稣在加里肋亚的加纳发显的变水为酒的神迹。因此，他说：“拉比，我们知道，祢是从天主来的老师，因为除非天主与他同在，不然，没人能显祢所显的神迹。”（同前）

尼苛德摩给我们树立的榜样是：他通过生活中的观察，看到了在耶稣身上发散出来的特质。当今社会，我们不可避免地会与人来往。当我们与人来往的时候，我们也要如同尼苛德摩一样，特别留意每个人身上的特质。

现在，让我们来看，耶稣对尼苛德摩说的话：

“我实实在在对你说：人除非由上而生，否则，他不能理解天主的国。”（参看：若3:3）

耶稣说的这话是什么意思呢？因为我们都知道，我们每人都是从母胎而来的，已经来到这个世界。我们领受了基督的洗礼，更领受了天主圣神的印记，可是，我们依然生活在这个世界上，并没有生活在天主的世界。如果我们是这样理解耶稣所说的这话，那么，我们就没有接受天主圣神的启迪，以信德的眼光看待在我们内的新生命。那时候，我们也会如同尼苛德摩一样，对耶稣说：“人老了，怎能重生呢？难道他能再回到母亲的母腹而重生吗？”（参看：若3:4）因为我们认为的重生，就是再一次诞生，而这正是属于这个世界的人所认为的重生。

“我实实在在对你说：人除非由水和圣神而生，不能进入天国。由血肉生的，属于血肉，由圣神所生的，属于圣神。”（参看：若3:5-6）

耶稣所说的“由水和圣神而生”，说的是：藉着领受基督的洗礼和圣神的傅油，在圣洗水池中洗去原罪和一切罪过给我们带来的罪污，同时领受天主圣神的傅油，好能彻底摆脱罪过给我们带来的不自由，使我们不再成为罪恶之子，而被称作光明之子，蒙天主宠爱的儿女。那时候，我们虽然依然生活在这世界上，但是，我们已经预尝了天国的滋味，我们也生活在天国内。当我们与主内的兄弟姐妹相聚的时候，吾主耶稣基督就在我们中间，那时候，我们就在天国内；同样，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也偕同普世的教会，偕同在天上的耶路撒冷城内百姓，共同颂扬上主。

“风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是如此。”（参看：若3:8）

当我读到这段经文的时候，就想到有些主内会这样认为：反正我已经领受了基督的洗礼，圣神赐下的喜乐和恩宠之油，我进天国，就能稳操胜券了。我可以自由的生活了。事实上，我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们内。如果我们表面上领受了天主圣神，但仍生活在罪恶之中，我们便是在随从肉性的妄动，我们所切望的一切，便出自邪恶，就是耶稣所说：“属于血肉”的人；但如果我们藉刻苦的补赎和祈祷，将自己全然交托于天主，为承行天主的圣意，实践基督的一切，切望天主圣神切望我们所切望的一切，我们必能获得永生。那时候，我们才真正成为属于天主圣神的人。

今天，教会纪念的圣伯多禄·尚耐，圣路易·蒙福这两位圣人，他们也曾和我们一样，在信仰生活中经历到一些迷茫。但是，他们都慷慨顺从天主的圣意，都按照天主的圣意，完成了天主交给他们的使命。因此，让我们偕同圣伯多禄·尚耐，圣路易·蒙福，一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们藉着逾越的良药，超凡脱俗，焕然一新，求祢改变我们，使我们肖似我们在天造主的肖像。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（蒙召相信上主的男女數目，穩步增加）
恭讀宗徒大事錄 5:12-16
宗徒的手在百姓中間顯了許多徵兆和奇跡。他們都聚在撒羅滿廊下。其他人不敢加入他們，但是，人們尊敬他們。但是，相信主的人比以往任何時候還要多，有很多男女加入他們。於是，他們把病人抬到街上，把他們放在床上或墊子上，好使伯多祿路過的時候，至少他的影子會落在他們中的一個或另一個身上。在耶路撒冷附近的城鎮，也有許多人帶著病人和被不潔之神纏繞的人，齊集而來，他們都被治好了。

答唱詠　詠118(117):2-4,13-15,22-24
【答】稱謝上主，因為祂是良善的，祂的仁愛永遠常存。（參看: 詠118(117):1）
或【答】阿肋路亞。
領：願以色列家說：“祂的仁慈永遠常存。”願亞郎家說：“祂的仁慈永遠常存。”願敬畏上主的說：“祂的仁慈永遠常存。”【答】
領：我處於困境，快要跌倒，但是上主幫助我。上主是我的力量，我的勇商用，祂是我的救主。在義人的帳幕中響起了勝利的歡呼聲。【答】
領：建築者棄用的石頭，已經成了角石。這是上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測。這是上主選定的一天，讓我們因此歡喜踴躍。【答】

讀經二（我死過，現在，我生活，直到永遠）
恭讀聖若望默示錄 1:9-11A,12-13,17-19
我，若望，你們的兄弟，在耶穌內與你們共患難，同受王權，同受忍耐，因為我宣講天主的話，給耶穌作證，發現自己在名叫派特摩的島上。在主日，我神魂超拔，我聽到，在我身後有一個大聲音，好似一個小號，說：“把你看到的寫在書卷上。”我轉過身，想要看看那對我說話的是誰的聲音，我看到七盞金燈檯，在中間的燈檯中，有一人好似人子，身穿長到腳踝的長袍，在他的腰間有金腰帶。
我看到祂的時候，就倒在祂的腳前，好似死人。祂用祂的右手摸了我，說：“不要害怕。我是元始和終末，我是生活的。我死過，但是，現在，我生活，直到永遠。我掌握著死亡和陰間的鑰匙。因此，把你看到的，正在發生的，將要發生的事寫下來。”

可唱復活節繼抒詠

基督，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到復活基督的墳墓，
耶穌復活的光榮。

站在那裡的天使，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去加里肋亞。

基督真從死者中復活了，我們獲得了新生，
勝利的君王，禰永遠為王，求禰憐憫我們！
阿們。阿肋路亞。

福音（八天以後，耶穌來了）
恭讀聖若望福音 20:19-31
一周的第一天晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”祂說這話的時候，把自己的手和肋膀給他們看。門徒看到了主就歡喜。耶穌又對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，同樣，我派遣你們。”祂對他們說這話的時候，就朝他們呼氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，就給誰寬恕，你們保留誰的罪，就給誰保留。”
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
一周以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”
耶穌在祂的門徒面前，顯了許多別的徵兆，沒有寫在這本書上。但是，這些寫下來的，為使你們相信，耶穌就是基督，是天主子，好使你們這些相信的人，能因祂的名字獲得生命。

省思

今天是救主復活八日慶祝期的第八天，也是教宗聖若望保祿二世欽定的救主慈悲主日。

今天的彌撒福音中，聖若望給我們提供了耶穌復活以後的兩次顯現。我們先來看在這兩次顯現的相同之處，然後再分析其中的不同之處。

首先是相同的地方。耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在的地方，門鎖著。耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,26）也許，我們會感到疑惑。若望為什麼要描寫門徒所在的環境呢？因為若望想要告訴我們：耶穌被釘死在十字架上以後，門徒們親眼看到他們的救主被安葬進入墳墓，在門徒中間，充滿著悲傷和緊張的氣氛。他們感到悲傷，是因為他們的救主不在了，他們感到緊張，是因為猶太人親眼看到過他們和耶穌在一起，因此，他們害怕猶太人會把他們當作耶穌的同黨，一併在人世間剪除。但是，真正讓他們感到不安的是：他們從那些去過耶穌的墳墓那裡的婦女的描述中，看到了一種超越他們理解範圍的現象，一種他們無法解釋的現象 —— 耶穌復活了。

為我們而言：當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：救主復活了。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了。耶穌再次回到祂先前生活過的環境，再次與祂被釘在十字架上以前認識的人一起生活。如果我們以這樣的思想看待耶穌的復活，那麼，我們就和那些把自己封閉起來的門徒一樣。因為我們很難接受這樣的事實。

今天，耶穌來到門徒中間，祂多次對自己所愛的門徒說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21,26），祂更是把自己的釘痕，自己的聖肋展現給他們看。若望想要表達的是什麼意思呢？他是想表達：那復活的主耶穌基督，並不是來追究那些不相信祂的門徒，而是來安慰這個受到驚嚇，感到無助的門徒。當祂顯示自己的釘痕，自己的聖肋的時候，這好似是在說：這是我愛你們，在我身上留下的印記，你們要牢牢記住這樣的印記，為的是牢記：我始終愛你們。

為我們而言，當我們來到聖堂的時候，我們是否有勇氣來看看十字架上，耶穌為愛我們所受的各種創傷？我們是否留意到在教會記憶體在的諸多裂痕。這些在我們團體內的裂痕，與耶穌為愛我們而受的創傷交織在一起。我們看到這些創傷的時候，該怎麼辦呢？首先，我們要主動的來到天主台前，承認自己所犯的罪過，懇求天主寬恕我們的罪過；接著，我們要來到我們的團體內，主動向那與我們分裂的兄弟姐妹修好。再後，我們要相稱的預備自己的心神，好能領受從耶穌口中呼出的聖神，使聖神在我們內工作，消除一切不利團結的因素，以此彌合這些創傷。

我們剛才討論了福音經文中的相同之處。現在，讓我們來看，福音中的一些不同之處。按照聖若望所說：在耶穌第一次顯現給門徒的時候，那被稱作狄狄默的多默不在（參看：若20:24）耶穌第二次給門徒顯現的時候，他才與門徒同在（參看：若20:26）多默去了哪裡呢？我們不知道。可是，我們知道，多默想要一個人獨處，他想要按照自己的理性來看待耶穌的復活。正如他對別的宗徒所說的那樣：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:25）

在我們的團體內，往往存在感性大於理性的兄弟姐妹，同時也存在理性大於感性的兄弟姐妹。那些感性大於理性的兄弟姐妹，他們往往以信德的眼光看待生活中發生的一切，理性大於感性的兄弟姐妹，他們如同多默一樣，只相信他們看到的，他們觸摸到的。耶穌在談論這兩類人的時候，是怎麼說的呢？正如祂對多默所說的那樣：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”（參看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽壞的眼睛觀看在天主的世界內發生的一切，那麼，你的信德，並不堅定，因為你沒有用屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切。

今天，耶穌也同樣邀請我們反思：我們是如何看待我們的信仰的呢？我們又如何理解耶穌復活的奧跡呢？如果我們如同多默一樣，按照現世的思維理解耶穌的復活，那麼，我們就將會踏上比別的兄弟姐妹更為艱苦的信仰旅途。但是，我們無需感到擔心，因為有耶穌與我們同行，祂不斷邀請我們觸摸祂的釘痕，探入祂的釘痕和聖肋，不斷告訴我們：祂愛我們，並始終準備好賞賜給我們所需要的各種恩典。

我們都在基督內領受了洗禮，並領受了天主聖神的傅油，我們更時常有機會領受吾主耶穌基督的聖體聖血。在這些聖事中，耶穌始終與我們同在，祂始終邀請我們通過這些聖事與祂親近，祂更願意我們來到告解亭前，透過祂揀選的僕人與祂修好，使我們擺脫內心的不安，使我們的靈魂，不再受到罪過加給我們的負擔，使我們更從容踏上信德的旅途。

因此，在這復活八日慶祝期的最後一天，讓我們一起向天主獻上祈禱：

永遠仁慈的天主，禰藉著不斷重複舉行的逾越節，點燃了那些禰選作自己百姓的信德。求禰多多賜下恩典，使所有人都能正確掌握和理解，他們是如何藉聖洗水池洗潔自己，如何藉著聖神重生，如何藉著基督的寶血獲得救贖。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
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读经一（蒙召相信上主的男女数目，稳步增加）
恭读宗徒大事录 5:12-16
宗徒的手在百姓中间显了许多征兆和奇迹。他们都聚在撒罗满廊下。其他人不敢加入他们，但是，人们尊敬他们。但是，相信主的人比以往任何时候还要多，有很多男女加入他们。于是，他们把病人抬到街上，把他们放在床上或垫子上，好使伯多禄路过的时候，至少他的影子会落在他们中的一个或另一个身上。在耶路撒冷附近的城镇，也有许多人带着病人和被不洁之神缠绕的人，齐集而来，他们都被治好了。

答唱咏　咏118(117):2-4,13-15,22-24
【答】称谢上主，因为祂是良善的，祂的仁爱永远常存。（参看: 咏118(117):1）
或【答】阿肋路亚。
领：愿以色列家说：“祂的仁慈永远常存。”愿亚郎家说：“祂的仁慈永远常存。”愿敬畏上主的说：“祂的仁慈永远常存。”【答】
领：我处于困境，快要跌倒，但是上主帮助我。上主是我的力量，我的勇商用，祂是我的救主。在义人的帐幕中响起了胜利的欢呼声。【答】
领：建筑者弃用的石头，已经成了角石。这是上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测。这是上主选定的一天，让我们因此欢喜踊跃。【答】

读经二（我死过，现在，我生活，直到永远）
恭读圣若望默示录 1:9-11A,12-13,17-19
我，若望，你们的兄弟，在耶稣内与你们共患难，同受王权，同受忍耐，因为我宣讲天主的话，给耶稣作证，发现自己在名叫帕特摩的岛上。在主日，我神魂超拔，我听到，在我身后有一个大声音，好似一个小号，说：“把你看到的写在书卷上。”我转过身，想要看看那对我说话的是谁的声音，我看到七盏金灯台，在中间的灯台中，有一人好似人子，身穿长到脚踝的长袍，在他的腰间有金腰带。
我看到祂的时候，就倒在祂的脚前，好似死人。祂用祂的右手摸了我，说：“不要害怕。我是元始和终末，我是生活的。我死过，但是，现在，我生活，直到永远。我掌握着死亡和阴间的钥匙。因此，把你看到的，正在发生的，将要发生的事写下来。”

可唱复活节继抒咏

基督，请向逾越节牺牲，
献上你们感恩的讚歌！
羔羊赎回了群羊，
只有基督清洁无罪，
祂使罪人与圣父和好。

在那场令惊叹的战争中，
死亡与生命发生了战斗，
生命之王，死而复活，永远为王。

玛利亚，请告诉我们，
妳在路上看到了什么。

我看到复活基督的坟墓，
耶稣复活的光荣。

站在那里的天使，
被放在一边的殓布。

基督，我的希望，已经复活，
祂在你们之前，去加里肋亚。

基督真从死者中复活了，我们获得了新生，
胜利的君王，祢永远为王，求祢怜悯我们！
阿们。阿肋路亚。

福音（八天以后，耶稣来了）
恭读圣若望福音 20:19-31
一周的第一天晚上，门徒所在的地方，门锁着，因为怕犹太人，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”祂说这话的时候，把自己的手和肋膀给他们看。门徒看到了主就欢喜。耶稣又对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，同样，我派遣你们。”祂对他们说这话的时候，就朝他们呼气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，就给谁宽恕，你们保留谁的罪，就给谁保留。”
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
一周以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”
耶稣在祂的门徒面前，显了许多别的征兆，没有写在这本书上。但是，这些写下来的，为使你们相信，耶稣就是基督，是天主子，好使你们这些相信的人，能因祂的名字获得生命。

省思

今天是救主复活八日庆祝期的第八天，也是教宗圣若望保禄二世钦定的救主慈悲主日。

今天的弥撒福音中，圣若望给我们提供了耶稣复活以后的两次显现。我们先来看在这两次显现的相同之处，然后再分析其中的不同之处。

首先是相同的地方。耶稣显现给门徒的时候，门徒所在的地方，门锁着。耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,26）也许，我们会感到疑惑。若望为什么要描写门徒所在的环境呢？因为若望想要告诉我们：耶稣被钉死在十字架上以后，门徒们亲眼看到他们的救主被安葬进入坟墓，在门徒中间，充满着悲伤和紧张的气氛。他们感到悲伤，是因为他们的救主不在了，他们感到紧张，是因为犹太人亲眼看到过他们和耶稣在一起，因此，他们害怕犹太人会把他们当作耶稣的同党，一并在人世间剪除。但是，真正让他们感到不安的是：他们从那些去过耶稣的坟墓那里的妇女的描述中，看到了一种超越他们理解范围的现象，一种他们无法解释的现象 —— 耶稣复活了。

为我们而言：当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：救主复活了。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了。耶稣再次回到祂先前生活过的环境，再次与祂被钉在十字架上以前认识的人一起生活。如果我们以这样的思想看待耶稣的复活，那么，我们就和那些把自己封闭起来的门徒一样。因为我们很难接受这样的事实。

今天，耶稣来到门徒中间，祂多次对自己所爱的门徒说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21,26），祂更是把自己的钉痕，自己的圣肋展现给他们看。若望想要表达的是什么意思呢？他是想表达：那复活的主耶稣基督，并不是来追究那些不相信祂的门徒，而是来安慰这个受到惊吓，感到无助的门徒。当祂显示自己的钉痕，自己的圣肋的时候，这好似是在说：这是我爱你们，在我身上留下的印记，你们要牢牢记住这样的印记，为的是牢记：我始终爱你们。

为我们而言，当我们来到圣堂的时候，我们是否有勇气来看看十字架上，耶稣为爱我们所受的各种创伤？我们是否留意到在教会内存在的诸多裂痕。这些在我们团体内的裂痕，与耶稣为爱我们而受的创伤交织在一起。我们看到这些创伤的时候，该怎么办呢？首先，我们要主动的来到天主台前，承认自己所犯的罪过，恳求天主宽恕我们的罪过；接着，我们要来到我们的团体内，主动向那与我们分裂的兄弟姐妹修好。再后，我们要相称的预备自己的心神，好能领受从耶稣口中呼出的圣神，使圣神在我们内工作，消除一切不利团结的因素，以此弥合这些创伤。

我们刚才讨论了福音经文中的相同之处。现在，让我们来看，福音中的一些不同之处。按照圣若望所说：在耶稣第一次显现给门徒的时候，那被称作狄狄默的多默不在（参看：若20:24）耶稣第二次给门徒显现的时候，他才与门徒同在（参看：若20:26）多默去了哪里呢？我们不知道。可是，我们知道，多默想要一个人独处，他想要按照自己的理性来看待耶稣的复活。正如他对别的宗徒所说的那样：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:25）

在我们的团体内，往往存在感性大于理性的兄弟姐妹，同时也存在理性大于感性的兄弟姐妹。那些感性大于理性的兄弟姐妹，他们往往以信德的眼光看待生活中发生的一切，理性大于感性的兄弟姐妹，他们如同多默一样，只相信他们看到的，他们触摸到的。耶稣在谈论这两类人的时候，是怎么说的呢？正如祂对多默所说的那样：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”（参看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽坏的眼睛观看在天主的世界内发生的一切，那么，你的信德，并不坚定，因为你没有用属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切。

今天，耶稣也同样邀请我们反思：我们是如何看待我们的信仰的呢？我们又如何理解耶稣复活的奥迹呢？如果我们如同多默一样，按照现世的思维理解耶稣的复活，那么，我们就将会踏上比别的兄弟姐妹更为艰苦的信仰旅途。但是，我们无需感到担心，因为有耶稣与我们同行，祂不断邀请我们触摸祂的钉痕，探入祂的钉痕和圣肋，不断告诉我们：祂爱我们，并始终准备好赏赐给我们所需要的各种恩典。

我们都在基督内领受了洗礼，并领受了天主圣神的傅油，我们更时常有机会领受吾主耶稣基督的圣体圣血。在这些圣事中，耶稣始终与我们同在，祂始终邀请我们通过这些圣事与祂亲近，祂更愿意我们来到告解亭前，透过祂拣选的仆人与祂修好，使我们摆脱内心的不安，使我们的灵魂，不再受到罪过加给我们的负担，使我们更从容踏上信德的旅途。

因此，在这复活八日庆祝期的最后一天，让我们一起向天主献上祈祷：

永远仁慈的天主，祢藉着不断重复举行的逾越节，点燃了那些祢选作自己百姓的信德。求祢多多赐下恩典，使所有人都能正确掌握和理解，他们是如何藉圣洗水池洗洁自己，如何藉着圣神重生，如何藉着基督的宝血获得救赎。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （我們不能承諾停止宣講我們所見所聞的一切。）
恭讀宗徒大事錄 4:13-21
司祭長，長老和經師，他們留意到伯多祿和若望的膽量，認為他們是沒有受過教育的平常人，他們知道，他們和耶穌在一起。那時候，那個被治好的人同他們站在一起，他們無話可說。於是，首長，長老和經師命令他們離開公議會，彼此商量說：“我們該拿這些人怎麼辦？所有生活在耶路撒冷的人都知道：他們確實顯了一個明顯的神跡，我們不能否認。但是，為了防止它在百姓中間進一步傳播，讓我們嚴厲警告他們，永遠不可再以這個名字與任何人說話。”
於是，首長，長老和經師把他們叫回來，命令他們不可以耶穌的名義教導眾人。然而，伯多祿和若望回答他們說：“在天主眼中，我們聽從你們，還是聽從天主，你們自己評判吧。為我們而言，我們不可不說我們看到的和我們聽到的。”他們進一步威脅他們以後，找不到懲罰他們的辦法，因為人們都為所發生的事情讚美天主，就把他們釋放了。

答唱詠　詠118(117):1.14-15AB.16-18.19-21
【答】上主，我要稱謝禰，因為禰應允了我。（詠118(117):21A）
或【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，因為祂是良善的，因為祂的仁慈永遠常存。上主是我的力量，我的勇毅，祂成了我的救主。在義人的帳幕中響起了勝利的歡呼聲。【答】
領：“上主高舉右手，上主的右手猛力擊打。”我不會死，而是生活。天主確實懲罰了我，但是，祂把我交於死亡。【答】
領：給我敞開正義之門，我要進去稱謝上主。這是上主的門限，只有義人才能進去。上主，我稱謝禰，因為禰應允了我，因為禰成了我的救主。【答】

復活節繼抒詠 （可選念）

基督，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到復活基督的墳墓，
耶穌復活的光榮。

站在那裡的天使，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去加里肋亞。

基督真從死者中復活了，我們獲得了新生，
勝利的君王，禰永遠為王，求禰憐憫我們！
阿們。阿肋路亞。

福音（去，向全世界宣講福音）
恭讀聖馬爾谷福音 16:9-15
耶穌復活以後，一周的第一天，清晨，祂首先顯現給瑪利亞瑪達肋納，祂從她身上趕出了七個魔鬼。她就去把這事告訴給祂的同伴，他們正哀悼哭泣。他們聽說祂活著，被她看見了，但是，他們沒有相信她。
在此以後，祂用另一種形式顯現給他們中間，兩個前往鄉間的門徒。他們回來告訴給其他人，但是，他們也不相信他們。
後來，當十一人坐席的時候，祂顯現給他們，斥責他們的不信和心硬，因為他們沒有相信那些在祂復活以後見過祂的人。耶穌對他們說：“去到全世界，向一切受造物宣講福音。”

省思

復活八日慶祝期內的彌撒福音，都在講述耶穌在復活以後，祂以各種各樣的形式，向那些從加里肋亞就和祂在一起的人顯現。今天的彌撒福音，是這些顯現的總結。

在彌撒福音的第一大段，聖馬爾谷講述的是耶穌顯現給瑪利亞瑪達肋納，命她向宗徒們報告她看到了復活的主耶穌。聖馬爾谷說：耶穌從她身上趕出了七個魔鬼。

從馬爾谷的表述中，我們仿佛看到了我們自己。我們剛剛認識耶穌的時候，我們的處境與瑪利亞瑪達肋納相似，那時候，我們也生活在魔鬼和罪惡的雙重奴役之下，我們也亟待耶穌的醫治，亟待耶穌的救援。富於仁慈的主耶穌基督，祂以我們可見的形態向我們顯現：祂透過生養照顧我們的父母向我們顯現，使我們體驗到祂的慈愛；祂透過教授我們知識的老師向我們顯現，使我們學會如同善用祂賞賜給我們的才智，更好管理祂所造的世界。祂如此主動接近我們，恩賜祂聖子的聖神啟迪我們，使我們萌生了想要領受基督的洗禮和天主聖神的傅油的想法，當我們決定去這樣做的時候，祂就透過我們的本堂神父給我們施洗，並賞賜我們重生的喜樂之油。我們領受基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，我們就如同瑪利亞瑪達肋納一樣，從罪惡和死亡中得到解脫，成了光明之子，並獲得了天主義子的名份。

聖馬爾谷說：瑪利亞瑪達肋納向那些正在哀悼哭泣的門徒報告她看見了耶穌，他們並沒有相信。因為在那時候，他們的心還是遲鈍的，他們的思維定式沒有發生任何改變，他們依然按照正在消逝的世界的生死觀，並以此看待耶穌的死。

在今天彌撒福音的第二大段，我們看到，聖馬爾谷說：“在此以後，祂用另一種形式顯現給他們中間，兩個前往鄉間的門徒。他們回來告訴給其他人，但是，他們也不相信他們。”（參看：谷16:12-14）這兩個前往鄉間的門徒是誰呢？馬爾谷並沒有說明。但是，我們能從聖路加的記述中依稀看到他們的身影（參看：路24:13-34）他們所代表的是那些遠離團體的門徒，這些門徒之所以離開團體，或者是因為他們與團體內的成員存在意見不和，或者對團體的未來失去信心，或是別的原因。復活的主耶穌基督向他們顯現，使他們冷卻的心再度燃燒起來，這再燃起來的心促使他們回到團體，再度與我們的主耶穌基督，以及屬於我們的主耶穌基督的門徒共融。可是，門徒們並沒有相信。他們不相信，是因為他們是離開團體的門徒，是那些不可靠的門徒。因此，他們懷有的成見阻止他們相信。

今天，我們也要去思考：我們與那些離開我們的主內相遇的時候，我們是否那在十字架上張開雙臂的聖子基督一樣，無條件地接納他們，耐心聆聽他們向我們訴說那些在他們身上發生的事，與他們一起祈求天主聖神的光照，共同分辨天主的聖意？如果沒有，就讓我們立刻改正，好能使他們也和我們一樣，體驗到復活的主耶穌基督對我們的關愛。

今天福音的最後，聖馬爾谷說：“後來，當十一人坐席的時候，祂顯現給他們，斥責他們的不信和心硬，因為他們沒有相信那些在祂復活以後見過祂的人。耶穌對他們說：“去到全世界，向一切受造物宣講福音。”（參看：谷16:14）這是一群怎樣的門徒呢？這是一群感到不安，害怕相信那超越他們理解範圍的門徒。可是，今天，耶穌要求他們走出去，向一切受造物宣講福音。他們要宣講什麼呢？聖瑪竇告訴我們說：教訓他們遵守我吩咐你們的一切。（參看：瑪28:20）

今天，我們也要去思考：我們也領受了基督的聖洗，也與那十一門徒一樣，領受了相同的聖神。我們是否善用天主聖神賞賜給我們的獨特恩典，在生活中，不再按照世俗之人的方式說話，而是按照天主聖神的旨意，講天主聖神願意我們去說的話，時常效法瑪利亞瑪達肋納和那兩個前往鄉間的門徒，爽快完成天主的聖意。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰廣施禰豐厚的恩典，使相信禰的人的數目與日俱增，求禰眷顧禰所揀選的人，給那些藉著聖洗聖事重生的人，穿上蒙禰祝福，不可朽壞的禮服。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （我们不能承诺停止宣讲我们所见所闻的一切。）
恭读宗徒大事录 4:13-21
司祭长，长老和经师，他们留意到伯多禄和若望的胆量，认为他们是没有受过教育的平常人，他们知道，他们和耶稣在一起。那时候，那个被治好的人同他们站在一起，他们无话可说。于是，首长，长老和经师命令他们离开公议会，彼此商量说：“我们该拿这些人怎么办？所有生活在耶路撒冷的人都知道：他们确实显了一个明显的神迹，我们不能否认。但是，为了防止它在百姓中间进一步传播，让我们严厉警告他们，永远不可再以这个名字与任何人说话。”
于是，首长，长老和经师把他们叫回来，命令他们不可以耶稣的名义教导众人。然而，伯多禄和若望回答他们说：“在天主眼中，我们听从你们，还是听从天主，你们自己评判吧。为我们而言，我们不可不说我们看到的和我们听到的。”他们进一步威胁他们以后，找不到惩罚他们的办法，因为人们都为所发生的事情讚美天主，就把他们释放了。

答唱咏　咏118(117):1.14-15AB.16-18.19-21
【答】上主，我要称谢祢，因为祢应允了我。（咏118(117):21A）
或【答】阿肋路亚。
领：称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。上主是我的力量，我的勇毅，祂成了我的救主。在义人的帐幕中响起了胜利的欢呼声。【答】
领：“上主高举右手，上主的右手猛力击打。”我不会死，而是生活。天主确实惩罚了我，但是，祂把我交于死亡。【答】
领：给我敞开正义之门，我要进去称谢上主。这是上主的门限，只有义人才能进去。上主，我称谢祢，因为祢应允了我，因为祢成了我的救主。【答】

复活节继抒咏 （可选念）

基督，请向逾越节牺牲，
献上你们感恩的讚歌！
羔羊赎回了群羊，
只有基督清洁无罪，
祂使罪人与圣父和好。

在那场令惊叹的战争中，
死亡与生命发生了战斗，
生命之王，死而复活，永远为王。

玛利亚，请告诉我们，
妳在路上看到了什么。

我看到复活基督的坟墓，
耶稣复活的光荣。

站在那里的天使，
被放在一边的殓布。

基督，我的希望，已经复活，
祂在你们之前，去加里肋亚。

基督真从死者中复活了，我们获得了新生，
胜利的君王，祢永远为王，求祢怜悯我们！
阿们。阿肋路亚。

福音（去，向全世界宣讲福音）
恭读圣马尔谷福音 16:9-15
耶稣复活以后，一周的第一天，清晨，祂首先显现给玛利亚玛达肋纳，祂从她身上赶出了七个魔鬼。她就去把这事告诉给祂的同伴，他们正哀悼哭泣。他们听说祂活着，被她看见了，但是，他们没有相信她。
在此以后，祂用另一种形式显现给他们中间，两个前往乡间的门徒。他们回来告诉给其他人，但是，他们也不相信他们。
后来，当十一人坐席的时候，祂显现给他们，斥责他们的不信和心硬，因为他们没有相信那些在祂复活以后见过祂的人。耶稣对他们说：“去到全世界，向一切受造物宣讲福音。”

省思

复活八日庆祝期内的弥撒福音，都在讲述耶稣在复活以后，祂以各种各样的形式，向那些从加里肋亚就和祂在一起的人显现。今天的弥撒福音，是这些显现的总结。

在弥撒福音的第一大段，圣马尔谷讲述的是耶稣显现给玛利亚玛达肋纳，命她向宗徒们报告她看到了复活的主耶稣。圣马尔谷说：耶稣从她身上赶出了七个魔鬼。

从马尔谷的表述中，我们仿佛看到了我们自己。我们刚刚认识耶稣的时候，我们的处境与玛利亚玛达肋纳相似，那时候，我们也生活在魔鬼和罪恶的双重奴役之下，我们也亟待耶稣的医治，亟待耶稣的救援。富于仁慈的主耶稣基督，祂以我们可见的形态向我们显现：祂透过生养照顾我们的父母向我们显现，使我们体验到祂的慈爱；祂透过教授我们知识的老师向我们显现，使我们学会如同善用祂赏赐给我们的才智，更好管理祂所造的世界。祂如此主动接近我们，恩赐祂圣子的圣神启迪我们，使我们萌生了想要领受基督的洗礼和天主圣神的傅油的想法，当我们决定去这样做的时候，祂就透过我们的本堂神父给我们施洗，并赏赐我们重生的喜乐之油。我们领受基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，我们就如同玛利亚玛达肋纳一样，从罪恶和死亡中得到解脱，成了光明之子，并获得了天主义子的名份。

圣马尔谷说：玛利亚玛达肋纳向那些正在哀悼哭泣的门徒报告她看见了耶稣，他们并没有相信。因为在那时候，他们的心还是迟钝的，他们的思维定式没有发生任何改变，他们依然按照正在消逝的世界的生死观，并以此看待耶稣的死。

在今天弥撒福音的第二大段，我们看到，圣马尔谷说：“在此以后，祂用另一种形式显现给他们中间，两个前往乡间的门徒。他们回来告诉给其他人，但是，他们也不相信他们。”（参看：谷16:12-14）这两个前往乡间的门徒是谁呢？马尔谷并没有说明。但是，我们能从圣路加的记述中依稀看到他们的身影（参看：路24:13-34）他们所代表的是那些远离团体的门徒，这些门徒之所以离开团体，或者是因为他们与团体内的成员存在意见不和，或者对团体的未来失去信心，或是别的原因。复活的主耶稣基督向他们显现，使他们冷却的心再度燃烧起来，这再燃起来的心促使他们回到团体，再度与我们的主耶稣基督，以及属于我们的主耶稣基督的门徒共融。可是，门徒们并没有相信。他们不相信，是因为他们是离开团体的门徒，是那些不可靠的门徒。因此，他们怀有的成见阻止他们相信。

今天，我们也要去思考：我们与那些离开我们的主内相遇的时候，我们是否那在十字架上张开双臂的圣子基督一样，无条件地接纳他们，耐心聆听他们向我们诉说那些在他们身上发生的事，与他们一起祈求天主圣神的光照，共同分辨天主的圣意？如果没有，就让我们立刻改正，好能使他们也和我们一样，体验到复活的主耶稣基督对我们的关爱。

今天福音的最后，圣马尔谷说：“后来，当十一人坐席的时候，祂显现给他们，斥责他们的不信和心硬，因为他们没有相信那些在祂复活以后见过祂的人。耶稣对他们说：“去到全世界，向一切受造物宣讲福音。”（参看：谷16:14）这是一群怎样的门徒呢？这是一群感到不安，害怕相信那超越他们理解范围的门徒。可是，今天，耶稣要求他们走出去，向一切受造物宣讲福音。他们要宣讲什么呢？圣玛窦告诉我们说：教训他们遵守我吩咐你们的一切。（参看：玛28:20）

今天，我们也要去思考：我们也领受了基督的圣洗，也与那十一门徒一样，领受了相同的圣神。我们是否善用天主圣神赏赐给我们的独特恩典，在生活中，不再按照世俗之人的方式说话，而是按照天主圣神的旨意，讲天主圣神愿意我们去说的话，时常效法玛利亚玛达肋纳和那两个前往乡间的门徒，爽快完成天主的圣意。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢广施祢丰厚的恩典，使相信祢的人的数目与日俱增，求祢眷顾祢所拣选的人，给那些藉着圣洗圣事重生的人，穿上蒙祢祝福，不可朽坏的礼服。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （唯有耶穌基督之名，才能使我們得救。）
恭讀宗徒大事錄 4:1-12
那瘸子被治好以後，伯多祿和若望對百姓說話的時候，司祭，聖殿警官，撒杜賽人與他們對峙，他們感到不安，因為他們在那裡教導百姓，宣講耶穌從死者中復活。他們在伯多祿和若望身上下手，拘留了他們，直到第二天，因為那時候已經是晚上了。許多人聽了他們的話就相信了，男人的數目增長了大約5000人。
第二天，他們的領袖，長老，經師，還有大司祭亞納，蓋法，若望，亞歷山大，所有大司祭品級的人，在耶路撒冷集會。他們把伯多祿和若望帶到他們面前，質問他們：“你們憑什麼權柄，或以什麼名義做了這事？”伯多祿充滿聖神，回答他們說：“百姓的領袖和長老們：如果我們今天受到審查，是因為我們給一個瘸子行善，也就是說，他是怎麼得救的，那麼，你們所有人和所有以色列人都要知道，是憑納匝肋人耶穌的名字，就是被你們釘在十字架上，天主使祂從死者中復活的那人；因祂的名字，這人被治好了，站在你們面前。祂是‘你們，建築者棄用的石頭，成了角石’。除了祂以外，沒有人能得到救恩，天下人間，除祂的名字以外，沒有賜下任何名字，好使我們人類能因他而得救。”

答唱詠　詠118(117):1-2.4.22-24.25-27A
【答】建築者棄用的石頭，成了屋角的基石。（參看：詠118(117):22）
或【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，因為祂是良善的，因為祂的仁慈永遠常存；願以色列家族說：“祂的仁慈永遠常存。”願敬畏上主的說：“祂的仁慈，永遠常存。”【答】
領：這建築者棄用的石頭，已成了屋角的基石。這是上主所做的一切，在我們眼中神奇莫測。這是上主選定的一天，讓我們因此歡欣鼓舞。【答】
領：上主，求禰救助！上主，求禰賜福！因上主名而來的人當受讚美，我們從上的殿中向你們祝福，上主是天主，祂賜給我們光明。【答】

復活節繼抒詠 （可選念）

基督，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到復活基督的墳墓，
耶穌復活的光榮。

站在那裡的天使，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去加里肋亞。

基督真從死者中復活了，我們獲得了新生，
勝利的君王，禰永遠為王，求禰憐憫我們！
阿們。阿肋路亞。

福音（耶穌上前，拿起餅來，遞給他們，祂也拿起魚來，遞給他們。）
恭讀聖若望福音 21:1-14
耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。祂是這樣顯現的。和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：“我要去打魚。”他們對他說：“我們也要和你一起去。”於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什麼也沒有捕到。清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。耶穌對他們說：“孩子們，你們捕到什麼吃的沒有？”他們回答祂說：“沒有。”於是，祂對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”他們就撒網了，因為魚很多，他們拉不動。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：“這是主。”西滿伯多祿一聽到這是主，因為他穿的是輕便的衣服，就把衣服塞進去，跳進了海裡。因為船離岸不遠，大概一百碼，別的門徒就上船去拖魚和網。他們爬上岸的時候，看到有一堆炭火，上面擺著魚和餅。耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。耶穌對他們說：“來，吃早飯吧。”沒有一個門徒敢問祂：“禰是誰？”因為他們知道，這是主。耶穌走過來，拿起餅，遞給他們，祂也把魚遞給他們。這是耶穌從死者中復活以後，第三次顯現給門徒。

省思

自從救主復活主日以來，直到現在，復活節八日慶期內的福音，都講述的是耶穌復活以後，那些跟著耶穌，從加里肋亞來到耶路撒冷的人，她們在復活的主耶穌基督的墳墓那裡，與主相遇的故事。

聖若望說：“耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。”（若21:1）這是一片怎樣的海呢？原先，加里肋亞海被稱作提庇黎雅湖。聖史路加在他所寫的福音中也曾提到過這個地方，那是耶穌和伯多祿，以及載伯德的兩個兒子相遇的地方。那時候，耶穌在伯多祿的船上教訓人，教訓完百姓以後，祂曾吩咐西滿把船劃向深處去，撒網捕魚。（參看：路5:1-11）它也被稱作加里肋亞海，就是瑪竇福音開頭所記載的，耶穌開始公開生活，召叫伯多祿，安德肋，雅各伯和他的兄弟若望的地方（參看：瑪4:18-22）可是，聖若望提到這個地方，一定具有特別的含義，我們稍後對此進行解釋。

聖若望說：“和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：‘我要去打魚。’他們對他說：‘我們也要和你一起去。’（若21:2-3）當我讀到這段經文的時候，我看到的是一個初期教會的雛形。耶穌復活以後，伯多祿作為宗徒之長的身份，日漸顯露出來。耶穌被接升天以後，原本性格軟弱的伯多祿，常勇敢地為耶穌基督作證，正如我們今天在第一篇讀經中看到的那樣。在聖若望宗徒描述的話中，那些與伯多祿在一起的宗徒，他們經常與伯多祿一起行動，始終與伯多祿同行，這正是教會共融的特徵。

聖若望繼續說：“於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什么也沒有捕到。清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。”（若21:3-4）他們為什麼沒能認出耶穌呢？因為他們仍然按照這個世界的邏輯看待生與死，雖然耶穌在昨天向他們顯現，向他們展示了祂的手和腳（參看：路24:35-48）但是，他們依然心存疑惑。可是，事情的進展，使得他們逐漸意識到，這人一定是救主耶穌。什麼時候呢？就是耶穌對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”他們遵照救主的訓示，做了救主吩咐他們的事，再次捕到大量的魚的時候。因為在那時候，若望，就是耶穌所愛的那個門徒，他意識到，這正是耶穌在召叫他們的時候，發生在他們身上的事情。那時候，他們也是整夜勞苦，一無所獲，耶穌也同樣要求他們下網打魚，他們同樣因遵從救主的訓示，收穫了大量的魚。

在這裡，我們要反思：在生活中，有多少次，我們沒能認出耶穌？有多少次，我們與復活的主耶穌基督擦肩而過？有多少次，我們拒絕承行耶穌的旨意？

若望繼續說：耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。（若21:10-11）聖若望想告訴我們什麼呢？他是在告訴我們：教會如同海裡的網，網羅各種各樣的人，並邀請她所網羅的人，領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受天主聖神，使他們能成為天主的兒女。教會的人數眾多，也常有分裂和不和睦，但是，教會依然是一個完整的教會，依然是一個由耶穌基督親自建立的教會，依然是一個從宗徒傳下來的教會，依然是一個充滿手足情誼的教會，依然是一個包容所有人的教會，依然是一個聖而公的教會。耶穌始終與祂建立在聖伯多祿之上的教會同行，祂始終給自己的教會準備好美物。同樣，我們也要把天主賞賜給我們的，那最好的一份，分享給所有人。使他們與我們一起分享得救的喜樂。

最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰藉著與人類修好的盟約，賞賜我們逾越的奧跡。求禰使我們準備好我們的心神，使我們以信德慶祝的奧跡，也能以行動表達出來。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （唯有耶稣基督之名，才能使我们得救。）
恭读宗徒大事录 4:1-12
那瘸子被治好以后，伯多禄和若望对百姓说话的时候，司祭，圣殿警官，撒杜赛人与他们对峙，他们感到不安，因为他们在那里教导百姓，宣讲耶稣从死者中复活。他们在伯多禄和若望身上下手，拘留了他们，直到第二天，因为那时候已经是晚上了。许多人听了他们的话就相信了，男人的数目增长了大约5000人。
第二天，他们的领袖，长老，经师，还有大司祭亚纳，盖法，若望，亚历山大，所有大司祭品级的人，在耶路撒冷集会。他们把伯多禄和若望带到他们面前，质问他们：“你们凭什么权柄，或以什么名义做了这事？”伯多禄充满圣神，回答他们说：“百姓的领袖和长老们：如果我们今天受到审查，是因为我们给一个瘸子行善，也就是说，他是怎么得救的，那么，你们所有人和所有以色列人都要知道，是凭纳匝肋人耶稣的名字，就是被你们钉在十字架上，天主使祂从死者中复活的那人；因祂的名字，这人被治好了，站在你们面前。祂是‘你们，建筑者弃用的石头，成了角石’。除了祂以外，没有人能得到救恩，天下人间，除祂的名字以外，没有赐下任何名字，好使我们人类能因他而得救。”

答唱咏　咏118(117):1-2.4.22-24.25-27A
【答】建筑者弃用的石头，成了屋角的基石。（参看：咏118(117):22）
或【答】阿肋路亚。
领：称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存；愿以色列家族说：“祂的仁慈永远常存。”愿敬畏上主的说：“祂的仁慈，永远常存。”【答】
领：这建筑者弃用的石头，已成了屋角的基石。这是上主所做的一切，在我们眼中神奇莫测。这是上主选定的一天，让我们因此欢欣鼓舞。【答】
领：上主，求祢救助！上主，求祢赐福！因上主名而来的人当受赞美，我们从上的殿中向你们祝福，上主是天主，祂赐给我们光明。【答】

复活节继抒咏 （可选念）

基督，请向逾越节牺牲，
献上你们感恩的讚歌！
羔羊赎回了群羊，
只有基督清洁无罪，
祂使罪人与圣父和好。

在那场令惊叹的战争中，
死亡与生命发生了战斗，
生命之王，死而复活，永远为王。

玛利亚，请告诉我们，
妳在路上看到了什么。

我看到复活基督的坟墓，
耶稣复活的光荣。

站在那里的天使，
被放在一边的殓布。

基督，我的希望，已经复活，
祂在你们之前，去加里肋亚。

基督真从死者中复活了，我们获得了新生，
胜利的君王，祢永远为王，求祢怜悯我们！
阿们。阿肋路亚。

福音（耶稣上前，拿起饼来，递给他们，祂也拿起鱼来，递给他们。）
恭读圣若望福音 21:1-14
耶稣在提庇黎雅海边，再次显现给祂的门徒。祂是这样显现的。和西满伯多禄在一起的，有被称作狄狄默的多默，从加里肋亚加纳来的纳塔乃耳，载伯德的儿子们，还有祂的其他两个门徒。西满伯多禄对他们说：“我要去打鱼。”他们对他说：“我们也要和你一起去。”于是，他们就出发，上了船，但是，在那一晚，他们什么也没有捕到。清晨时分，耶稣站在岸上，门徒没有认出祂是耶稣。耶稣对他们说：“孩子们，你们捕到什么吃的没有？”他们回答祂说：“没有。”于是，祂对他们说：“把网撒到船的右边，你们就能捕到。”他们就撒网了，因为鱼很多，他们拉不动。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：“这是主。”西满伯多禄一听到这是主，因为他穿的是轻便的衣服，就把衣服塞进去，跳进了海里。因为船离岸不远，大概一百码，别的门徒就上船去拖鱼和网。他们爬上岸的时候，看到有一堆炭火，上面摆着鱼和饼。耶稣对他们说：“拿一点你们捕的鱼来。”于是，西满伯多禄就去把装满153条大鱼的网拖上岸。虽然这么多，但是，网没有被撕破。耶稣对他们说：“来，吃早饭吧。”没有一个门徒敢问祂：“祢是谁？”因为他们知道，这是主。耶稣走过来，拿起饼，递给他们，祂也把鱼递给他们。这是耶稣从死者中复活以后，第三次显现给门徒。

省思

自从救主复活主日以来，直到现在，复活节八日庆期内的福音，都讲述的是耶稣复活以后，那些跟着耶稣，从加里肋亚来到耶路撒冷的人，她们在复活的主耶稣基督的坟墓那里，与主相遇的故事。

圣若望说：“耶稣在提庇黎雅海边，再次显现给祂的门徒。”（若21:1）这是一片怎样的海呢？原先，加里肋亚海被称作提庇黎雅湖。圣史路加在他所写的福音中也曾提到过这个地方，那是耶稣和伯多禄，以及载伯德的两个儿子相遇的地方。那时候，耶稣在伯多禄的船上教训人，教训完百姓以后，祂曾吩咐西满把船划向深处去，撒网捕鱼。（参看：路5:1-11）它也被称作加里肋亚海，就是玛窦福音开头所记载的，耶稣开始公开生活，召叫伯多禄，安德肋，雅各伯和他的兄弟若望的地方（参看：玛4:18-22）可是，圣若望提到这个地方，一定具有特别的含义，我们稍后对此进行解释。

圣若望说：“和西满伯多禄在一起的，有被称作狄狄默的多默，从加里肋亚加纳来的纳塔乃耳，载伯德的儿子们，还有祂的其他两个门徒。西满伯多禄对他们说：‘我要去打鱼。’他们对他说：‘我们也要和你一起去。’（若21:2-3）当我读到这段经文的时候，我看到的是一个初期教会的雏形。耶稣复活以后，伯多禄作为宗徒之长的身份，日渐显露出来。耶稣被接升天以后，原本性格软弱的伯多禄，常勇敢地为耶稣基督作证，正如我们今天在第一篇读经中看到的那样。在圣若望宗徒描述的话中，那些与伯多禄在一起的宗徒，他们经常与伯多禄一起行动，始终与伯多禄同行，这正是教会共融的特征。

圣若望继续说：“于是，他们就出发，上了船，但是，在那一晚，他们什么也没有捕到。清晨时分，耶稣站在岸上，门徒没有认出祂是耶稣。”（若21:3-4）他们为什么没能认出耶稣呢？因为他们仍然按照这个世界的逻辑看待生与死，虽然耶稣在昨天向他们显现，向他们展示了祂的手和脚（参看：路24:35-48）但是，他们依然心存疑惑。可是，事情的进展，使得他们逐渐意识到，这人一定是救主耶稣。什么时候呢？就是耶稣对他们说：“把网撒到船的右边，你们就能捕到。”他们遵照救主的训示，做了救主吩咐他们的事，再次捕到大量的鱼的时候。因为在那时候，若望，就是耶稣所爱的那个门徒，他意识到，这正是耶稣在召叫他们的时候，发生在他们身上的事情。那时候，他们也是整夜劳苦，一无所获，耶稣也同样要求他们下网打鱼，他们同样因遵从救主的训示，收获了大量的鱼。

在这里，我们要反思：在生活中，有多少次，我们没能认出耶稣？有多少次，我们与复活的主耶稣基督擦肩而过？有多少次，我们拒绝承行耶稣的旨意？

若望继续说：耶稣对他们说：“拿一点你们捕的鱼来。”于是，西满伯多禄就去把装满153条大鱼的网拖上岸。虽然这么多，但是，网没有被撕破。（若21:10-11）圣若望想告诉我们什么呢？他是在告诉我们：教会如同海里的网，网罗各种各样的人，并邀请她所网罗的人，领受吾主耶稣基督的洗礼，并领受天主圣神，使他们能成为天主的儿女。教会的人数众多，也常有分裂和不和睦，但是，教会依然是一个完整的教会，依然是一个由耶稣基督亲自建立的教会，依然是一个从宗徒传下来的教会，依然是一个充满手足情谊的教会，依然是一个包容所有人的教会，依然是一个圣而公的教会。耶稣始终与祂建立在圣伯多禄之上的教会同行，祂始终给自己的教会准备好美物。同样，我们也要把天主赏赐给我们的，那最好的一份，分享给所有人。使他们与我们一起分享得救的喜乐。

最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢藉着与人类修好的盟约，赏赐我们逾越的奥迹。求祢使我们准备好我们的心神，使我们以信德庆祝的奥迹，也能以行动表达出来。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （你們殺害了生命之主；然而，天主使祂由死者中復活。）
恭讀宗徒大事錄 3:11-26
那個被治好的瘸子緊緊拉著伯多祿和若望，眾百姓都感到驚奇，跑到他們那裡，來到那被稱作“撒羅滿門廊”的地方。伯多祿一看到這事，就對百姓說：“你們，以色列的子孫，你們為什麼對這事感到驚奇呢？你們為什麼這麼關注我們，好像是因我們自己的能力或虔敬使他行走的？亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了祂的僕人耶穌，就是你們把祂交出，在比拉多面前否認的耶穌，那時他曾決定要放了祂。你們否認了聖潔和正義的人，竟然要求給你們釋放一個殺人犯。你們處死了生命的造主，天主卻使祂從死者中復活；我們就是這事的見證人。你們現在看到，而且認識的這人，他相信祂的名號，他的名就強壯了，藉著這樣的信德，他在你們面前，完全康復了。弟兄姐妹們：現在我知道：你們這樣做，是出於無知，正如你們的領袖所做的一樣。但是，天主使那藉著先知們的口預言的，基督要受苦的事情，就這樣應驗了。因此，要悔改，並要皈依，好洗淨你們的罪，使主賞賜你們煥然一新的時代，給你們派遣已經預定的基督，祂必須在天上，直到天主藉著祂的古聖先知的口所說，萬物復興的時代來到。因為梅瑟曾說：上主，你們的天主，要在你們和你們自己的弟兄中間，興起一個像我一樣的人；凡祂對你們說的話，你們都要聽從。凡不聽從那個先知的，就要從百姓中間剪除。
“還有，從撒慕爾開始，和在他以後講話的先知，也都宣告過這些日子。你們是先知和天主與你們的祖先所訂盟約之子，那時候，祂對亞巴郎說：世上所有的家庭都要因你的後裔蒙受祝福。因為天主先給你興起了祂的僕人，派遣祂來，使你們所有人離開惡道，以此祝福你們。”

答唱詠　詠8:2AB,5,6-7,8-9
【答】上主，我們的天主，禰的名號，在普世何其美妙。（參看：詠8:2AB）
或【答】阿肋路亞。
領：上主，我們的主！禰的名號，在普世何其光耀！世人算什麼，禰竟然留意他，人子算什麼，禰竟然照料他？【答】
領：禰使祂稍遜于天使，賜給祂尊貴光榮的冠冕。禰賜給祂權能，使祂統治禰手的造化，禰把萬有放在祂的腳下。【答】
領：所有的牛和羊，田間的一切走獸，天空中的飛鳥和海裡的魚，以及所有在海道中遊行的水族。【答】

復活節繼抒詠 （可選念）

基督，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到復活基督的墳墓，
耶穌復活的光榮。

站在那裡的天使，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去加里肋亞。

基督真從死者中復活了，我們獲得了新生，
勝利的君王，禰永遠為王，求禰憐憫我們！
阿們。阿肋路亞。

福音（經上記載：基督必須受苦，第三日，祂要由死者中復活。）
恭讀聖路加福音 24:35-48
耶穌的那兩個門徒講了在路上發生的事，他們怎樣在分餅的時候認出祂的事。
他們說這事的時候，耶穌站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”但是，他們感到吃驚，極度驚慌，他們以為看到了鬼。耶穌對他們說：“你們為什麼煩躁呢？你們的心中為什麼起了疑慮？看看我的手和腳，這就是我。摸摸我，要明白，因為鬼是沒有血肉和骨頭的，但是，正如你們看到的那樣，我是有的。”祂說這話的時候，就把自己的手和腳給他們看。他們感到高興，很是驚訝，不敢相信，祂問他們說：“你們有什麼吃的嗎？”他們給了祂一片烤魚；祂接過來，在他們面前吃了。
祂對他們說：“我和你們在一起的時候，我對你們說的這些話，在梅瑟的法律書中，在先知書和聖詠中關於我的記載，必須應驗。”於是，祂開啟他們的明悟，使他們理解聖經。祂對他們說：“經上曾這樣記載：基督要受苦，第三天從死者中復活，要悔改，好赦免罪過，要以祂的名字從耶路撒冷開始，向萬邦宣講。你們就是這些事的見證人。”

省思

昨天的彌撒福音提到：耶穌與那兩個離開團體，走向厄瑪烏的兩人相遇，給他們講解在梅瑟的法律書中，在先知書和聖詠中關於祂的記載，並給他們分餅。他們的心因耶穌給他們做的一切，火熱起來，正是這樣的熱情，促使他們回到團體，向基督在世的團體講述在他們身上發生的一切。

聖史說：耶穌並沒有“顯現”給他們，更沒有“出現”在他們中間，而是“站在他們中間”（參看：路24:36），以此邀請我們反思，生活中那些我們與主相遇的瞬間。有時候，我們的主耶穌基督，會以饑餓之人，口渴之人，患病之人，衣不蔽體之人，失去自由之人的形象出現在我們的生活中。同樣，當我們來到聖堂的時候，祂就站在我們中間，因為祂曾說過：“哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”（參看：瑪18:20）當我們在聖事中，在祈禱中，祂更是直接與我們的心交談，並促使我們與我們的主內兄弟姐妹的心交談。

現在，讓我們來看，那些看到復活的主耶穌的門徒，他們是如何回應耶穌的呢？聖史說：“他們感到吃驚，極度驚慌，他們以為看到了鬼。”（參看：路24:37）因為他們並沒有按照耶穌所說的新世界的邏輯看待復活後的耶穌，因為在他們看來，人死以後，不可能復活。同樣，如果我們也不相信，我們的救主耶穌基督，祂已從死者中復活，以各種不同的方式和形態，臨在於我們中間，我們就仍然是屬於這個世界正在消逝的世界的人，不屬於耶穌所說的新世界，就是天主的世界的人。雖然我們依然可以領受吾主耶穌基督的聖體聖血，以及教會內的各樣聖事，但是，由於我們不相信我們的主耶穌基督，以這樣的方式與我們交往，我們就無法從中得到天主賞賜給我們的百倍恩典。

聖史說：耶穌邀請祂的門徒觀看祂的手和腳（參看：路24:39），祂更邀請他們觸摸祂的手和腳。（參看：路24:40）同樣，我們也要把我們的手和腳展示給我們的兄弟姐妹看，我們所要展示的，不是物質上的，也不是機能上的，而是我們切實的行動。每當我們關心那些弱小的人，以耶穌基督的名號，幫助那些被邊緣化的人，我們就是把耶穌基督的手和腳展示給他們看，就是向他們傳遞耶穌基督傳遞給我們的愛和溫暖。

聖史在福音的結尾說：“耶穌開啟他們的明悟，使祂的門徒理解聖經。”又說：“經上曾這樣記載：基督要受苦，第三天從死者中復活，要悔改，好赦免罪過，要以祂的名字從耶路撒冷開始，向萬邦宣講。你們就是這些事的見證人。”（參看：路24:45-48）同樣，祂今天也藉著天主聖神，開啟我們的明悟，啟發我們的言行，要求我們也從身邊的人開始，向普世萬民宣講祂光榮復活的喜訊 ，以及祂為愛世人所做的一切。因此，讓我們向祂祈求說：

天主，禰恩賜不同民族宣認禰的名號，求禰使所有在聖洗的水泉中重獲新生的人，能因他們心中的信德和虔敬的行為，共融合一。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （你们杀害了生命之主；然而，天主使祂由死者中复活。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
那个被治好的瘸子紧紧拉着伯多禄和若望，众百姓都感到惊奇，跑到他们那里，来到那被称作“撒罗满门廊”的地方。伯多禄一看到这事，就对百姓说：“你们，以色列的子孙，你们为什么对这事感到惊奇呢？你们为什么这么关注我们，好像是因我们自己的能力或虔敬使他行走的？亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了祂的仆人耶稣，就是你们把祂交出，在比拉多面前否认的耶稣，那时他曾决定要放了祂。你们否认了圣洁和正义的人，竟然要求给你们释放一个杀人犯。你们处死了生命的造主，天主却使祂从死者中复活；我们就是这事的见证人。你们现在看到，而且认识的这人，他相信祂的名号，他的名就强壮了，藉着这样的信德，他在你们面前，完全康复了。弟兄姐妹们：现在我知道：你们这样做，是出于无知，正如你们的领袖所做的一样。但是，天主使那藉着先知们的口预言的，基督要受苦的事情，就这样应验了。因此，要悔改，并要皈依，好洗净你们的罪，使主赏赐你们焕然一新的时代，给你们派遣已经预定的基督，祂必须在天上，直到天主藉着祂的古圣先知的口所说，万物复兴的时代来到。因为梅瑟曾说：上主，你们的天主，要在你们和你们自己的弟兄中间，兴起一个像我一样的人；凡祂对你们说的话，你们都要听从。凡不听从那个先知的，就要从百姓中间剪除。
“还有，从撒慕尔开始，和在他以后讲话的先知，也都宣告过这些日子。你们是先知和天主与你们的祖先所订盟约之子，那时候，祂对亚巴郎说：世上所有的家庭都要因你的后裔蒙受祝福。因为天主先给你兴起了祂的仆人，派遣祂来，使你们所有人离开恶道，以此祝福你们。”

答唱咏　咏8:2AB,5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名号，在普世何其美妙。（参看：咏8:2AB）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，我们的主！祢的名号，在普世何其光耀！世人算什么，祢竟然留意他，人子算什么，祢竟然照料他？【答】
领：祢使祂稍逊于天使，赐给祂尊贵光荣的冠冕。祢赐给祂权能，使祂统治祢手的造化，祢把万有放在祂的脚下。【答】
领：所有的牛和羊，田间的一切走兽，天空中的飞鸟和海里的鱼，以及所有在海道中游行的水族。【答】

复活节继抒咏 （可选念）

基督，请向逾越节牺牲，
献上你们感恩的讚歌！
羔羊赎回了群羊，
只有基督清洁无罪，
祂使罪人与圣父和好。

在那场令惊叹的战争中，
死亡与生命发生了战斗，
生命之王，死而复活，永远为王。

玛利亚，请告诉我们，
妳在路上看到了什么。

我看到复活基督的坟墓，
耶稣复活的光荣。

站在那里的天使，
被放在一边的殓布。

基督，我的希望，已经复活，
祂在你们之前，去加里肋亚。

基督真从死者中复活了，我们获得了新生，
胜利的君王，祢永远为王，求祢怜悯我们！
阿们。阿肋路亚。

福音（经上记载：基督必须受苦，第三日，祂要由死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
耶稣的那两个门徒讲了在路上发生的事，他们怎样在分饼的时候认出祂的事。
他们说这事的时候，耶稣站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”但是，他们感到吃惊，极度惊慌，他们以为看到了鬼。耶稣对他们说：“你们为什么烦躁呢？你们的心中为什么起了疑虑？看看我的手和脚，这就是我。摸摸我，要明白，因为鬼是没有血肉和骨头的，但是，正如你们看到的那样，我是有的。”祂说这话的时候，就把自己的手和脚给他们看。他们感到高兴，很是惊讶，不敢相信，祂问他们说：“你们有什么吃的吗？”他们给了祂一片烤鱼；祂接过来，在他们面前吃了。
祂对他们说：“我和你们在一起的时候，我对你们说的这些话，在梅瑟的法律书中，在先知书和圣咏中关于我的记载，必须应验。”于是，祂开启他们的明悟，使他们理解圣经。祂对他们说：“经上曾这样记载：基督要受苦，第三天从死者中复活，要悔改，好赦免罪过，要以祂的名字从耶路撒冷开始，向万邦宣讲。你们就是这些事的见证人。”

省思

昨天的弥撒福音提到：耶稣与那两个离开团体，走向厄玛乌的两人相遇，给他们讲解在梅瑟的法律书中，在先知书和圣咏中关于祂的记载，并给他们分饼。他们的心因耶稣给他们做的一切，火热起来，正是这样的热情，促使他们回到团体，向基督在世的团体讲述在他们身上发生的一切。

圣史说：耶稣并没有“显现”给他们，更没有“出现”在他们中间，而是“站在他们中间”（参看：路24:36），以此邀请我们反思，生活中那些我们与主相遇的瞬间。有时候，我们的主耶稣基督，会以饥饿之人，口渴之人，患病之人，衣不蔽体之人，失去自由之人的形象出现在我们的生活中。同样，当我们来到圣堂的时候，祂就站在我们中间，因为祂曾说过：“哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（参看：玛18:20）当我们在圣事中，在祈祷中，祂更是直接与我们的心交谈，并促使我们与我们的主内兄弟姐妹的心交谈。

现在，让我们来看，那些看到复活的主耶稣的门徒，他们是如何回应耶稣的呢？圣史说：“他们感到吃惊，极度惊慌，他们以为看到了鬼。”（参看：路24:37）因为他们并没有按照耶稣所说的新世界的逻辑看待复活后的耶稣，因为在他们看来，人死以后，不可能复活。同样，如果我们也不相信，我们的救主耶稣基督，祂已从死者中复活，以各种不同的方式和形态，临在于我们中间，我们就仍然是属于这个世界正在消逝的世界的人，不属于耶稣所说的新世界，就是天主的世界的人。虽然我们依然可以领受吾主耶稣基督的圣体圣血，以及教会内的各样圣事，但是，由于我们不相信我们的主耶稣基督，以这样的方式与我们交往，我们就无法从中得到天主赏赐给我们的百倍恩典。

圣史说：耶稣邀请祂的门徒观看祂的手和脚（参看：路24:39），祂更邀请他们触摸祂的手和脚。（参看：路24:40）同样，我们也要把我们的手和脚展示给我们的兄弟姐妹看，我们所要展示的，不是物质上的，也不是机能上的，而是我们切实的行动。每当我们关心那些弱小的人，以耶稣基督的名号，帮助那些被边缘化的人，我们就是把耶稣基督的手和脚展示给他们看，就是向他们传递耶稣基督传递给我们的爱和温暖。

圣史在福音的结尾说：“耶稣开启他们的明悟，使祂的门徒理解圣经。”又说：“经上曾这样记载：基督要受苦，第三天从死者中复活，要悔改，好赦免罪过，要以祂的名字从耶路撒冷开始，向万邦宣讲。你们就是这些事的见证人。”（参看：路24:45-48）同样，祂今天也藉着天主圣神，开启我们的明悟，启发我们的言行，要求我们也从身边的人开始，向普世万民宣讲祂光荣复活的喜讯 ，以及祂为爱世人所做的一切。因此，让我们向祂祈求说：

天主，祢恩赐不同民族宣认祢的名号，求祢使所有在圣洗的水泉中重获新生的人，能因他们心中的信德和虔敬的行为，共融合一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025