标签： 每日圣言

读经一（这是上主与你们订立盟约的血）
恭读出谷纪 24:3-8
梅瑟来到百姓这里，讲述上主所讲的一切话和训令时，百姓都同声回答：“上主对我们所说的一切，我们都要遵行。”于是，梅瑟把上主所说的一切话都写了下来，次日清晨，他早早起来，在山脚之下，立了一座祭坛，并为以色列的十二支派，立了十二根石柱。接着，梅瑟派以色列子民中的一些年轻人向上主奉献全燔祭，祭杀年少的牛犊，充作牺牲，向上主奉献和平祭，梅瑟取了一半血，他把这血倒在一个大碗中，把另一半洒在祭坛上。梅瑟取过约书，高声向百姓宣读，百姓回答说：“凡上主所说的一切，我们都要遵行。”于是，梅瑟取血，把这血洒在百姓身上，说：“这是盟约的血，上主照祂所说的一切话与你们订立的盟约之血。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1B-2,5-6,14-15
【答】应向天主献上讚颂之祭。（参看：咏50(49):14B）
领：上主天主已发言，从日出之地到日落之地呼唤大。天主从全然美丽的熙雍发显光明。【答】
领：“在我面前召集忠信于我的人，就那些藉祭献与我订立盟约的人。”高天宣告祂的公道，因为天主就是判官。【答】
领：“你们要向天主献上讚颂之祭，向至高者还愿；在困厄的日子，呼号我，我要拯救你，你要光荣我。”【答】

福音（让他们一起生长，直到收获的时日）
恭读圣玛窦福音 13:24-30
耶稣给群众设了一个比喻：“天国好比一个人在自己的田里撒了好种子。人们睡觉的时候，他的仇敌来到，在整个麦田里撒上杂草，以后就离开了。庄稼长起，结出果实的时候，杂草也出现了。屋主的仆人来到屋主那里，对屋主说：“主人，你在田里没有播下好种子？杂草是从哪里来的呢？”他回答说：“一个仇敌做的。”那仆人对屋主说：“你希望我们去把它们拔出来吗？”那屋主回答说：“不，如果你们把杂草拔出来的话，就可能会把那些麦子一同连根拔出来。让它们一起生长，直到收获的时候；接着，在收获的时候，我会对收获的人说：‘先收杂草，把它们捆起来，好用来燃烧，但要把麦子收进我的谷仓。’”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣若雅敬和圣亚纳的纪念日。先让我们认识一下这两位圣人。

按照传统，圣若雅敬和圣亚纳是耶稣的母亲玛利亚的双亲。是耶稣的外祖父母。圣若雅敬和圣亚纳的故事首先出现在公元二世纪的新约伪经（New Testament apocrypha）圣雅各伯福音。圣若雅敬是一个富有而虔诚的人，他经常施舍穷人。然而，《天主教大百科》（Catholic Encyclopedia）说：圣若雅敬有数量庞大的羊群，这一点很可疑。在圣殿，圣若雅敬的祭献常被拒绝，因为他和亚纳没有还没有孩子，人们以为他们令天主不悦。圣若雅敬经常退到旷野，他在那里禁食作补赎了四十天。随后，天使显现给圣若雅敬和圣亚纳，他向他们许诺：他们会有一个孩子。

随后，圣若雅敬回到耶路撒冷，他在位于耶路撒冷城墙的城门口拥抱了圣亚纳。古人认为：一位对生育不抱希望的年迈母亲，她所生的孩子注定会成就大事。这与亚巴郎的妻子，依撒格的母亲撒辣（参看：创18:1-15,21:1-8）；洗者若翰的母亲依撒伯尔（参看：路1:5-25,57-80）的遭遇极其相似。在雅各伯·德·佛拉金（Jacobus de Voragine）的作品《黄金传说》（Golden Legend）也记载了他们的故事，在基督徒的艺术画中也很常见他们的画像，直到特利腾大公会议（Council of Trent）限制了对这杜撰事件的描述。

圣若雅敬瞻礼，最初并没有加入到礼仪日历。1584年的礼仪日历中，是在大圣若瑟瞻礼（3月19日）的后一天（3月20日）庆祝他们的瞻礼。1738年，他们的瞻礼被移至圣母升天节八日庆期内的主日。教宗庇护十世（Pius PP. X）把他们的瞻礼移至8月16日庆祝，以此纪念荣福童贞玛利亚的凯旋得胜。1906年5月28日，教宗庇护十世颁布法令，凡呼求“圣若雅敬和圣亚纳，荣福童贞玛利亚的双亲”的人，都可以获得三百日限大赦。（参看：《祈祷和盼望：生者和死者大量恩典之源》大赦 第32页）（Indulgenced Prayers and Aspirations: An Abounding Source of Blessings for the Living and the Dead. Prayers and Aspirations: An Abounding Source of Blessings for the Living and the Dead）1969年重订礼仪日历的时候，加入了圣亚纳的瞻礼，连同圣若雅敬一道，在每年7月26日庆祝。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着理解。

耶稣给群众设了一个比喻：“天国好比一个人在自己的田里撒了好种子。人们睡觉的时候，他的仇敌来到，在整个麦田里撒上杂草，以后就离开了。庄稼长起，结出果实的时候，杂草也出现了。（参看：玛13:24-26）

在起初，生命都很美，正如我们在亚当和厄娃身上看到的那样，在最初，他们受到天主恩宠的保护。但是，他们受到那蛇的诱惑，违背了天主的命令，就受到了天主的惩罚。（参看：创1:26-30,2:18-24;3:1-19）亚当和厄娃的经历，与耶稣说的比喻极其相似。

生活中，种子随处可见。种子是一切生命的最初形态。种子所在的土壤，就是这个世界。那播种种子的是天主，好种子就是天主圣言，在天主圣言所处的环境中，也存在别的种子，他们好似那诱惑亚当和厄娃的古蛇一样，与天主圣言一同生长。

现在，让我们来看，人们面对这个境况会作出的反应：

屋主的仆人来到屋主那里，对屋主说：“主人，你在田里没有播下好种子？杂草是从哪里来的呢？”他回答说：“一个仇敌做的。”那仆人对屋主说：“你希望我们去把它们拔出来吗？” （参看：玛13:27-28）

或许，我们也会如同这个仆人一样，一看到那违背天主圣意的因素，就想要立刻消灭，想要把它们扼杀在萌芽状态中。因为我们不知道这一切从何而来，不知如何应对。

那么，耶稣所说的屋主，他是如何回应的呢？

“不，如果你们把杂草拔出来的话，就可能会把那些麦子一同连根拔出来。让它们一起生长，直到收获的时候；接着，在收获的时候，我会对收获的人说：‘先收杂草，把它们捆起来，好用来燃烧，但要把麦子收进我的谷仓。’” （参看：玛13:29-30）

我们或许会认为：耶稣想要表达的是天主的隐忍之爱。祂愿意使这些杂草生长，为的是使它们能同样体验到天主的慈爱。但是，耶稣想要表达的是：那些与天主圣意不相协调的因素，在世界穷尽的日子，终将消亡，只有那真正贴合天主圣意的，也就是随从天主圣神引导的，他们将如同自己所结出的常存果实一样，带着自己的功绩，进入耶稣所说的天主之国，偕同天朝诸圣，永远享见天主的圣容。

我们刚才一起默想了今天的福音。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们祖先的天主，祢曾将此恩典赐给圣若雅敬和圣亚纳，使他们生下祢降生成人的圣子的母亲。藉由两位圣人的转祷，求祢赐给我们，祢恩许给祢子民的救恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（這難以承受的力量，是出自天主，而非出自我們。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄姐妹們：我們把寶藏存在瓦器裡，使那卓越的力量，屬於天主，而不是出自我們。我們在方面都受了折磨，但是，我們沒有受到束縛，我們感到困惑，但沒有絕望；受到迫害，但是沒有被拋棄；被擊倒，但是沒有被摧毀，身體上常常帶著耶穌的死狀，好使耶穌的生命也能在我們身上彰顯出來。因為我們這些活著的人，為了耶穌的緣故，不斷被交於死亡，好使耶穌的生命能在我們可朽的肉身上顯示出來。
所以，死亡在我們身上產生效力，但生命在你們身上。既然我們擁有相同的信德，正如經上所載：“我相信，因此我宣講”我們也相信，因此，我們也宣講，我們知道那使主耶穌復活的，也會使我們復活，使我們和你們一起在祂面前。這一切都是為了你們，好使恩典能更豐富地臨在於更多人身上，使更多人的心中溢出對天主的感謝之情，好使天主受光榮。

答唱詠　詠126(125):1BC-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】含淚播種的，必要歡喜收穫。（參看：詠126(125):5）
領：上主帶領俘虜回到熙雍的時候，我們好似做夢的人。於是，我們的口中充滿喜樂，我們的雙唇充滿歡喜。【答】
領：他們要在列邦傳述：“上主為他們行了大事。”上主為我們行了大事，我們確實滿心歡喜。【答】
領：上主，求禰轉變我們的命運，好似在南部沙漠中湧出的激流。含淚播種的，必含笑收割。【答】
領：雖然，他們含著眼淚出去，帶著種子去撒種。他們要歡喜，帶著他們的麥捆回來。【答】

福音（你們能喝我要喝的杯嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:20-28
載伯德兒子的母親，帶著她的兒子來到耶穌跟前，朝拜祂，有事求祂。祂對她說：“妳想要什麼？”她回答祂說：“吩咐我的兩個兒子，在禰的國裡坐下，一個坐在禰的右邊，一個坐在禰的左邊。”耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能喝我將要去喝的杯爵嗎？”他們回答祂說：“我們能。”祂回答說：“你們定要飲我的杯爵，但是，至於坐在我的右邊和左邊，這不是我要賞賜的，而是我父為他們預備的。”那十人聽了這話，他們開始對那兩兄弟動了怒。耶穌卻召集他們說：“你們知道，外邦人有統治者統治他們，更大的統治者使他們感受到，他們對他們的權威。但是，在你們中間，不可如此。相反，誰若願意在你們中間成為大人物的，應當作你們的僕人；誰若願意在你們中間居首席，應當作你們的奴隸。正如人子並不是來受人服事，而是來服事人，交出自己的性命，為許多人作贖價。”

省思

今天是常年期第十六周星期五。我們偕同普世的教會，一起慶祝聖雅各伯宗徒的慶辰。先讓我們來認識一下這位元聖人。

雅各伯出生于加里肋亞海的一個漁夫家庭。他的父母是載伯德和撒羅默。撒羅默是耶穌的母親瑪利亞的姐妹，使得雅各伯成了耶穌的党兄。他被稱作大雅各伯，以此與小雅各伯宗徒進行區別。

據說，雅各伯是首批加入耶穌門徒的人。對觀福音描述說：那時候雅各伯和若望在海邊，正在船上同自己的父親載伯德修網的時候，耶穌召叫他們跟隨祂。（參看：瑪3:18-22）

雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多祿是耶穌最愛的三個門徒。在耶穌公開生活中的幾個場景中，只有他們和耶穌在一起。比如：復活雅依洛的女兒（參看：瑪9:18-26）耶穌顯聖容的時候（參看：瑪17:1-8）耶穌在革責瑪尼山園中痛苦祈禱的時候（參看：瑪26:36-46）他們陪伴在耶穌基督的身邊。

我們將會在今天的彌撒福音中看到，他們和自己的母親撒羅默一起出現在耶穌和祂的宗徒面前的場景。讓我們試著來理解：

載伯德兒子的母親，帶著她的兒子來到耶穌跟前，朝拜祂，有事求祂。祂對她說：“妳想要什麼？”她回答祂說：“吩咐我的兩個兒子，在禰的國裡坐下，一個坐在禰的右邊，一個坐在禰的左邊。”（參看：瑪20:20-21）

我們能從撒羅默對耶穌提出的請求中看到什麼呢？她希望耶穌能賜給她的兩個兒子一個榮銜，使他們與耶穌一起為王統治以色列。因為她所想的天主的國，是一個政治性的王國，這個王國與我們當下的國家，沒有區別。

今天，當我們來到聖堂，來到天主台前的時候，我們也會如同撒羅默一樣朝拜天主，向祂獻上祈求。在我們向祂獻上的祈求中，有的是想要在這個世上求得功名，有的是希望能在職場上晉升。如果我們向天主獻上這樣的祈禱，我們就是撒羅默，因為我們並沒有理解耶穌所說的天主的世界。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應撒羅默的。

耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能喝我將要去喝的杯爵嗎？”他們回答祂說：“我們能。”祂回答說：“你們定要飲我的杯爵，但是，至於坐在我的右邊和左邊，這不是我要賞賜的，而是我父為他們預備的。” （參看：瑪20:22-23）

我們在向耶穌獻上祈禱以後，耶穌也會問我們：你們知道自己在求什麼嗎？同樣，祂也會問我們說：你們準備好領受我的恩典了嗎？也許，我們也會如同雅各伯和若望一樣回答說：我們知道在向禰求什麼，我們準備好領受禰的恩典了。然而，我們並沒有。那麼，我們應該向天主獻上怎樣的祈禱呢？又該如何準備呢？

首先：在我們向耶穌獻上祈禱以前，我們要對天主的國有正確的認識。耶穌所說的天主的國，與我們和撒羅默所認為的天主的國，完全不同。在耶穌所說的天主的國內，只有愛人的天主，只有彼此相愛的兄弟姐妹。在耶穌所說的天主的國內，不存在統治和被統治的關係，也不存在奴役和被奴役的關係，存在的，只有一樣，就是愛。

接著，我們如同撒羅默一樣，來到天主台前，向祂祈求。在我們開口以前，我們要先使自己空虛，好使天主聖神能進到我們心中，“以祂無可言喻的歎息，替我們祈求”（參看：羅8:26）好使我們的祈禱，與耶穌想要賜給我們的一致。

這樣，我們就做好了向天主獻上祈禱的準備。隨後，當我們向天主獻上祈求的時候，我們就不會再按照自己的心思意念，向天主獻上祈禱，而是遵循天主聖神的指引，按照天主聖神的教導，向天主獻上祈禱。

現在，讓我們來看，因撒羅默的請求，在十二宗徒中間發生了什麼。聖瑪竇告訴我們說：那十人聽了這話，他們開始對那兩兄弟動了怒。（參看：瑪20:24）

那十人為何要對撒羅默，雅各伯和若望動怒呢？因為在他們看來，因著他們的祈求，耶穌不會再顧念他們的需求。正如我們熟知的出賣耶穌的猶大一樣，或許他也曾對撒羅默，雅各伯和若望動怒，因為他渴慕金錢。

同樣的狀況也會發生在我們的教會團體內。有時候，有些主內弟兄姐妹，他們想要負責教會內的一些服務工作，就向本堂神父提出請求。如果本堂神父准許了，那些同樣想要負責教會內的一些服務工作的主內弟兄姐妹，就會對他們動怒。他們之所以動怒，是因為他們想要通過這樣的方式，顯出自己在教會內的地位。

現在，讓我們來聽耶穌是如何回應他們的。

耶穌卻召集他們說：“你們知道，外邦人有統治者統治他們，更大的統治者使他們感受到，他們對他們的權威。但是，在你們中間，不可如此。相反，誰若願意在你們中間成為大人物的，應當作你們的僕人；誰若願意在你們中間居首席，應當作你們的奴隸。正如人子並不是來受人服事，而是來服事人，交出自己的性命，為許多人作贖價。” （參看：瑪20:25-28）

顯然，耶穌是在勸誡他們，祂同樣也是在勸誡我們。我們不可把本堂神父託付給我們負責的具體工作看作是在教會內掌權，而是要把這份託付看作是一項邀請，天主透過我們的本堂神父邀請我們謙恭地為祂的教會服務，並要為此付出自己的一切，正如耶穌為愛我們，甘願為我們服務，並舍掉自己的性命，以此彰顯出天主對我們每人的愛。

今天，我們一起慶祝聖雅各伯宗徒的慶辰，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰藉聖雅各伯的血，聖化了禰宗徒的初果。求禰使禰的教會，藉他的忠信宣講得以鞏固，並藉他的保護，持續蒙受扶助。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（这难以承受的力量，是出自天主，而非出自我们。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
弟兄姐妹们：我们把宝藏存在瓦器里，使那卓越的力量，属于天主，而不是出自我们。我们在方面都受了折磨，但是，我们没有受到束缚，我们感到困惑，但没有绝望；受到迫害，但是没有被抛弃；被击倒，但是没有被摧毁，身体上常常带着耶稣的死状，好使耶稣的生命也能在我们身上彰显出来。因为我们这些活着的人，为了耶稣的缘故，不断被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的肉身上显示出来。
所以，死亡在我们身上产生效力，但生命在你们身上。既然我们拥有相同的信德，正如经上所载：“我相信，因此我宣讲”我们也相信，因此，我们也宣讲，我们知道那使主耶稣复活的，也会使我们复活，使我们和你们一起在祂面前。这一切都是为了你们，好使恩典能更丰富地临在于更多人身上，使更多人的心中溢出对天主的感谢之情，好使天主受光荣。

答唱咏　咏126(125):1BC-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】含泪播种的，必要欢喜收获。（参看：咏126(125):5）
领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢喜。【答】
领：他们要在列邦传述：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】
领：上主，求祢转变我们的命运，好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的，必含笑收割。【答】
领：虽然，他们含着眼泪出去，带着种子去撒种。他们要欢喜，带着他们的麦捆回来。【答】

福音（你们能喝我要喝的杯吗？）
恭读圣玛窦福音 20:20-28
载伯德儿子的母亲，带着她的儿子来到耶稣跟前，朝拜祂，有事求祂。祂对她说：“妳想要什么？”她回答祂说：“吩咐我的两个儿子，在祢的国里坐下，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能喝我将要去喝的杯爵吗？”他们回答祂说：“我们能。”祂回答说：“你们定要饮我的杯爵，但是，至于坐在我的右边和左边，这不是我要赏赐的，而是我父为他们预备的。”那十人听了这话，他们开始对那两兄弟动了怒。耶稣却召集他们说：“你们知道，外邦人有统治者统治他们，更大的统治者使他们感受到，他们对他们的权威。但是，在你们中间，不可如此。相反，谁若愿意在你们中间成为大人物的，应当作你们的仆人；谁若愿意在你们中间居首席，应当作你们的奴隶。正如人子并不是来受人服事，而是来服事人，交出自己的性命，为许多人作赎价。”

省思

今天是常年期第十六周星期五。我们偕同普世的教会，一起庆祝圣雅各伯宗徒的庆辰。先让我们来认识一下这位圣人。

雅各伯出生于加里肋亚海的一个渔夫家庭。他的父母是载伯德和撒罗默。撒罗默是耶稣的母亲玛利亚的姐妹，使得雅各伯成了耶稣的党兄。他被称作大雅各伯，以此与小雅各伯宗徒进行区别。

据说，雅各伯是首批加入耶稣门徒的人。对观福音描述说：那时候雅各伯和若望在海边，正在船上同自己的父亲载伯德修网的时候，耶稣召叫他们跟随祂。（参看：玛3:18-22）

雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。

我们将会在今天的弥撒福音中看到，他们和自己的母亲撒罗默一起出现在耶稣和祂的宗徒面前的场景。让我们试着来理解：

载伯德儿子的母亲，带着她的儿子来到耶稣跟前，朝拜祂，有事求祂。祂对她说：“妳想要什么？”她回答祂说：“吩咐我的两个儿子，在祢的国里坐下，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”（参看：玛20:20-21）

我们能从撒罗默对耶稣提出的请求中看到什么呢？她希望耶稣能赐给她的两个儿子一个荣衔，使他们与耶稣一起为王统治以色列。因为她所想的天主的国，是一个政治性的王国，这个王国与我们当下的国家，没有区别。

今天，当我们来到圣堂，来到天主台前的时候，我们也会如同撒罗默一样朝拜天主，向祂献上祈求。在我们向祂献上的祈求中，有的是想要在这个世上求得功名，有的是希望能在职场上晋升。如果我们向天主献上这样的祈祷，我们就是撒罗默，因为我们并没有理解耶稣所说的天主的世界。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应撒罗默的。

耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能喝我将要去喝的杯爵吗？”他们回答祂说：“我们能。”祂回答说：“你们定要饮我的杯爵，但是，至于坐在我的右边和左边，这不是我要赏赐的，而是我父为他们预备的。” （参看：玛20:22-23）

我们在向耶稣献上祈祷以后，耶稣也会问我们：你们知道自己在求什么吗？同样，祂也会问我们说：你们准备好领受我的恩典了吗？也许，我们也会如同雅各伯和若望一样回答说：我们知道在向祢求什么，我们准备好领受祢的恩典了。然而，我们并没有。那么，我们应该向天主献上怎样的祈祷呢？又该如何准备呢？

首先：在我们向耶稣献上祈祷以前，我们要对天主的国有正确的认识。耶稣所说的天主的国，与我们和撒罗默所认为的天主的国，完全不同。在耶稣所说的天主的国内，只有爱人的天主，只有彼此相爱的兄弟姐妹。在耶稣所说的天主的国内，不存在统治和被统治的关系，也不存在奴役和被奴役的关系，存在的，只有一样，就是爱。

接着，我们如同撒罗默一样，来到天主台前，向祂祈求。在我们开口以前，我们要先使自己空虚，好使天主圣神能进到我们心中，“以祂无可言喻的叹息，替我们祈求”（参看：罗8:26）好使我们的祈祷，与耶稣想要赐给我们的一致。

这样，我们就做好了向天主献上祈祷的准备。随后，当我们向天主献上祈求的时候，我们就不会再按照自己的心思意念，向天主献上祈祷，而是遵循天主圣神的指引，按照天主圣神的教导，向天主献上祈祷。

现在，让我们来看，因撒罗默的请求，在十二宗徒中间发生了什么。圣玛窦告诉我们说：那十人听了这话，他们开始对那两兄弟动了怒。（参看：玛20:24）

那十人为何要对撒罗默，雅各伯和若望动怒呢？因为在他们看来，因着他们的祈求，耶稣不会再顾念他们的需求。正如我们熟知的出卖耶稣的犹大一样，或许他也曾对撒罗默，雅各伯和若望动怒，因为他渴慕金钱。

同样的状况也会发生在我们的教会团体内。有时候，有些主内弟兄姐妹，他们想要负责教会内的一些服务工作，就向本堂神父提出请求。如果本堂神父准许了，那些同样想要负责教会内的一些服务工作的主内弟兄姐妹，就会对他们动怒。他们之所以动怒，是因为他们想要通过这样的方式，显出自己在教会内的地位。

现在，让我们来听耶稣是如何回应他们的。

耶稣却召集他们说：“你们知道，外邦人有统治者统治他们，更大的统治者使他们感受到，他们对他们的权威。但是，在你们中间，不可如此。相反，谁若愿意在你们中间成为大人物的，应当作你们的仆人；谁若愿意在你们中间居首席，应当作你们的奴隶。正如人子并不是来受人服事，而是来服事人，交出自己的性命，为许多人作赎价。” （参看：玛20:25-28）

显然，耶稣是在劝诫他们，祂同样也是在劝诫我们。我们不可把本堂神父托付给我们负责的具体工作看作是在教会内掌权，而是要把这份托付看作是一项邀请，天主透过我们的本堂神父邀请我们谦恭地为祂的教会服务，并要为此付出自己的一切，正如耶稣为爱我们，甘愿为我们服务，并舍掉自己的性命，以此彰显出天主对我们每人的爱。

今天，我们一起庆祝圣雅各伯宗徒的庆辰，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢藉圣雅各伯的血，圣化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教会，藉他的忠信宣讲得以巩固，并藉他的保护，持续蒙受扶助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（梅瑟在西奈同天主談話）
恭讀出谷紀 19:1-2,9-11,16-20B
以色列人離開埃及後第三月，那月首日，以色列人來到西奈曠野。他們從勒非丁來到西奈曠野以後，就在西奈紮了營。
以色列人在山前紮營的時候，上主對梅瑟說“我要在濃雲往你這裡來，使百姓聽到我同你的談話，也能時常相信你。”梅瑟向上主轉達百姓的答覆時，上主又說：“往百姓那裡去，命他們今天明天聖潔自己。洗潔自己的衣裳，並在第三天預備妥當；因為第三天，上主要在全體百姓眼前，降在西奈山上。”
第三天清晨，雷電交加，雷聲隆隆，濃雲降在山上，角聲大作，因此，在營中的百姓，都戰戰兢兢。但是，梅瑟帶百姓出營，迎接天主，他們都站在山腳下。西奈山被濃煙所籠罩，因為上主在火中降在山上。從山上冒出的煙，好似火爐中升騰的煙，整座山都猛烈搖撼。號角愈發響亮，梅瑟發言，天主用雷聲答覆他。
上主降到西奈山頂時，祂召叫梅瑟上到山頂。

答唱詠　達3:52,53,54,55,56
【答】應受光榮，應受頌揚，直到永遠！（參看：達3:52B）
領：上主，我們祖先的天主，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！禰光榮的聖名，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰在禰光榮的聖殿中，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在禰王國的寶座上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在革魯賓之上透視深淵，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在天空穹蒼之上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】

福音（因為天國的奧秘，已經賜給你們，而不是賜給他們）
恭讀聖瑪竇福音 13:10-17
門徒來到耶穌跟前說：“禰為什麼用比喻對眾人講話呢？”耶穌回答他們說：“因為天國的奧秘，已經賜給你們，而不是賜給他們。凡有的，就要多賜給他，使他變得富有；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。因此，我用比喻對他們講話，因為他們看，但沒有理解，他們聽，但沒有聽，也不明白。依撒意亞的預言在他們身上應驗，說：‘你們要聽，但不明白，你們要看，但總不理解。這百姓的心是醜陋的，他們難以用自己的耳朵去聽，他們閉上了自己的眼睛，免得他們用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去聽，以自己的心去理解而皈依，使我治好他們。’但是，你們的眼睛有福，因為它們明白，你們的耳朵有福，因為它們聽見。我實在對你們說：許多先知和義人渴望看到你們看到的，但沒有看到，渴望聽到你們聽到的，但沒有聽到。”

省思

今天是常年期第十六周星期四。教會在今天慶祝查貝爾·馬赫盧夫神父的自由紀念敬禮日。先讓我們認識一下這位元聖人。

查貝爾·馬赫盧夫（Charbel Makhlouf），原名優素福·安圖恩·馬赫盧夫 (Youssef Antoun Makhlouf)，1828年5月8日出生於黎巴嫩。他在虔誠的家庭中長大。1851年，馬赫盧夫（Makhlouf）離家，在梅福克（Mayfouq）聖母隱修院接受黎巴嫩馬龍人會士的訓練。後來，他轉到貝魯特(Beirut)附近比布魯斯區(Byblos District)安納亞(Annaya)的聖馬龍修道院( Monastery of Saint Maron)，就在那裡領受會衣，取了第二世紀安提約基殉道者查貝爾（Charbel）的名字，作為自己會士的名字。1853年11月1日，他宣發了永願。

作為一名年輕的修士，馬克盧夫開始為祝聖作準備，他在巴圖恩區（Batroun District）基夫凡（Kfifan）的聖西彼廉（Saints Cyprian）和與聖茹斯蒂納（Justina）修道院學習哲學和神學。他在神學院的教授中有尼馬圖拉・卡薩布（Nimatullah Kassab），後者也被宣聖。六年以後，也就是1859年7月23日，他在布克爾克（Bkerke）被祝聖。隨後被送回聖馬龍修道院，就在那裡開始苦修生活。

1875年，查貝爾（Charbel）得到准許，獨自一人，在聖伯多祿和聖保祿小堂隱修生活了23年，直到1898年12月24日，因中風去世。

1965年12月5日，教宗聖保祿六世（Sanctus Paulus PP. VI）宣他為真福，1977年10月9日，他由同一教宗封聖。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著理解。

生活中，我們也會如同今天來到耶穌跟前的門徒那樣問耶穌說：“禰為什麼用比喻對眾人講話呢？”（參看：瑪13:10）因為那時候，我們如同那些與耶穌同時代的猶太人一樣，無法理解耶穌所說的比喻，那時候，我們是按照這個世界的邏輯來觀看。

現在，讓我們來看耶穌的回答。

耶穌回答說：“因為天國的奧秘，已經賜給你們，而不是賜給他們。凡有的，就要多賜給他，使他變得富有；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。因此，我用比喻對他們講話，因為他們看，但沒有理解，他們聽，但沒有聽，也不明白。（參看：瑪13:11-13）

天國的奧秘，是在什麼時候賜給我們的呢？就是在我們出生的時候。當我們離開母胎的時候，天主就把天國的奧秘賜給我們。祂使我們看到祂創造的美麗世界，又使我們藉著父母的養育，體驗到祂對我們的關愛。當我們用信德的眼光來觀看，就會看在其背後的天主，以及天主的國。在天主的國，不再有怨恨，不再有仇恨，只有愛人的天主。當我們開始用信德的眼光觀看，用信德的耳朵去聆聽，我們就會聽到天主的聲音，天主就會百倍地賜給我們恩典，使我們變得富有。如果我們不用信德的眼光去觀看，不用信德的耳朵去聆聽，當我們結束此生的時候，天主就會把我們當下所擁有的一切奪走。

接著，耶穌對我們說：“依撒意亞的預言在他們身上應驗，說：你們要聽，但不明白，你們要看，但總不理解。這百姓的心是醜陋的，他們難以用自己的耳朵去聽，他們閉上了自己的眼睛，免得他們用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去聽，以自己的心去理解而皈依，使我治好他們。”（參看：瑪13:14-15）

祂並沒有指著我們說，而是指著那些繼續按照這個世界的邏輯看待天主的人說的。那些繼續按照這個世界的邏輯看待天主的人，他們所認為的天主，是一個賞善罰惡的天主，是一個隻喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，就會施予懲罰。即便天主給他們派遣先知，勸告他們，歸正他們，他們仍然拒絕。

最後，耶穌說：但是，你們的眼睛有福，因為他們明白，你們的耳朵有福，因為它們聽見。我實在對你們說：許多先知和義人渴望看到你們看到的，但沒有看到，渴望聽到你們聽到的，但沒有聽到。” （參看：瑪13:16-17）

我們之所以有福，是因為耶穌基督親自對我們說話，祂不斷向我們介紹真正的天主的國，就是只有愛人的天主。在天主的世界，天主愛所有人，祂不像猶太人所想的那樣：只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，就會施予懲罰，就連那些背離祂的人，天主仍然愛他們，祂只想寬恕他們，並與他們修好。

今天，我們慶祝聖查貝爾·馬赫盧夫神父的自由紀念敬禮日。就讓我們偕同聖查貝爾·馬赫盧夫神父，一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰向禰的僕人施恩，以禰的仁慈，多施恩典，好使他們因滿懷望德，信德和愛德而滿懷熱忱，時刻警醒遵守禰的誡命。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（梅瑟在西奈同天主谈话）
恭读出谷纪 19:1-2,9-11,16-20B
以色列人离开埃及后第三月，那月首日，以色列人来到西奈旷野。他们从勒非丁来到西奈旷野以后，就在西奈扎了营。
以色列人在山前扎营的时候，上主对梅瑟说“我要在浓云往你这里来，使百姓听到我同你的谈话，也能时常相信你。”梅瑟向上主转达百姓的答复时，上主又说：“往百姓那里去，命他们今天明天圣洁自己。洗洁自己的衣裳，并在第三天预备妥当；因为第三天，上主要在全体百姓眼前，降在西奈山上。”
第三天清晨，雷电交加，雷声隆隆，浓云降在山上，角声大作，因此，在营中的百姓，都战战兢兢。但是，梅瑟带百姓出营，迎接天主，他们都站在山脚下。西奈山被浓烟所笼罩，因为上主在火中降在山上。从山上冒出的烟，好似火炉中升腾的烟，整座山都猛烈摇撼。号角愈发响亮，梅瑟发言，天主用雷声答复他。
上主降到西奈山顶时，祂召叫梅瑟上到山顶。

答唱咏　达3:52,53,54,55,56
【答】应受光荣，应受颂扬，直到永远！（参看：达3:52B）
领：上主，我们祖先的天主，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！祢光荣的圣名，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢在祢光荣的圣殿中，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在祢王国的宝座上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在革鲁宾之上透视深渊，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在天空穹苍之上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】

福音（因为天国的奥秘，已经赐给你们，而不是赐给他们）
恭读圣玛窦福音 13:10-17
门徒来到耶稣跟前说：“祢为什么用比喻对众人讲话呢？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘，已经赐给你们，而不是赐给他们。凡有的，就要多赐给他，使他变得富有；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。因此，我用比喻对他们讲话，因为他们看，但没有理解，他们听，但没有听，也不明白。依撒意亚的预言在他们身上应验，说：‘你们要听，但不明白，你们要看，但总不理解。这百姓的心是丑陋的，他们难以用自己的耳朵去听，他们闭上了自己的眼睛，免得他们用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去听，以自己的心去理解而皈依，使我治好他们。’但是，你们的眼睛有福，因为它们明白，你们的耳朵有福，因为它们听见。我实在对你们说：许多先知和义人渴望看到你们看到的，但没有看到，渴望听到你们听到的，但没有听到。”

省思

今天是常年期第十六周星期四。教会在今天庆祝查贝尔·马赫卢夫神父的自由纪念敬礼日。先让我们认识一下这位圣人。

查贝尔·马赫卢夫（Charbel Makhlouf），原名优素福·安图恩·马赫卢夫 (Youssef Antoun Makhlouf)，1828年5月8日出生于黎巴嫩。他在虔诚的家庭中长大。1851年，马赫卢夫（Makhlouf）离家，在梅福克（Mayfouq）圣母隐修院接受黎巴嫩马龙人会士的训练。后来，他转到贝鲁特(Beirut)附近比布鲁斯区(Byblos District)安纳亚(Annaya)的圣马龙修道院( Monastery of Saint Maron)，就在那里领受会衣，取了第二世纪安提约基殉道者查贝尔（Charbel）的名字，作为自己会士的名字。1853年11月1日，他宣发了永愿。

作为一名年轻的修士，马克卢夫开始为祝圣作准备，他在巴图恩区（Batroun District）基夫凡（Kfifan）的圣西彼廉（Saints Cyprian）和与圣茹斯蒂纳（Justina）修道院学习哲学和神学。他在神学院的教授中有尼马图拉・卡萨布（Nimatullah Kassab），后者也被宣圣。六年以后，也就是1859年7月23日，他在布克尔克（Bkerke）被祝圣。随后被送回圣马龙修道院，就在那里开始苦修生活。

1875年，查贝尔（Charbel）得到准许，独自一人，在圣伯多禄和圣保禄小堂隐修生活了23年，直到1898年12月24日，因中风去世。

1965年12月5日，教宗圣保禄六世（Sanctus Paulus PP. VI）宣他为真福，1977年10月9日，他由同一教宗封圣。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着理解。

生活中，我们也会如同今天来到耶稣跟前的门徒那样问耶稣说：“祢为什么用比喻对众人讲话呢？”（参看：玛13:10）因为那时候，我们如同那些与耶稣同时代的犹太人一样，无法理解耶稣所说的比喻，那时候，我们是按照这个世界的逻辑来观看。

现在，让我们来看耶稣的回答。

耶稣回答说：“因为天国的奥秘，已经赐给你们，而不是赐给他们。凡有的，就要多赐给他，使他变得富有；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。因此，我用比喻对他们讲话，因为他们看，但没有理解，他们听，但没有听，也不明白。（参看：玛13:11-13）

天国的奥秘，是在什么时候赐给我们的呢？就是在我们出生的时候。当我们离开母胎的时候，天主就把天国的奥秘赐给我们。祂使我们看到祂创造的美丽世界，又使我们藉着父母的养育，体验到祂对我们的关爱。当我们用信德的眼光来观看，就会看在其背后的天主，以及天主的国。在天主的国，不再有怨恨，不再有仇恨，只有爱人的天主。当我们开始用信德的眼光观看，用信德的耳朵去聆听，我们就会听到天主的声音，天主就会百倍地赐给我们恩典，使我们变得富有。如果我们不用信德的眼光去观看，不用信德的耳朵去聆听，当我们结束此生的时候，天主就会把我们当下所拥有的一切夺走。

接着，耶稣对我们说：“依撒意亚的预言在他们身上应验，说：你们要听，但不明白，你们要看，但总不理解。这百姓的心是丑陋的，他们难以用自己的耳朵去听，他们闭上了自己的眼睛，免得他们用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去听，以自己的心去理解而皈依，使我治好他们。”（参看：玛13:14-15）

祂并没有指着我们说，而是指着那些继续按照这个世界的逻辑看待天主的人说的。那些继续按照这个世界的逻辑看待天主的人，他们所认为的天主，是一个赏善罚恶的天主，是一个只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，就会施予惩罚。即便天主给他们派遣先知，劝告他们，归正他们，他们仍然拒绝。

最后，耶稣说：但是，你们的眼睛有福，因为他们明白，你们的耳朵有福，因为它们听见。我实在对你们说：许多先知和义人渴望看到你们看到的，但没有看到，渴望听到你们听到的，但没有听到。” （参看：玛13:16-17）

我们之所以有福，是因为耶稣基督亲自对我们说话，祂不断向我们介绍真正的天主的国，就是只有爱人的天主。在天主的世界，天主爱所有人，祂不像犹太人所想的那样：只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，就会施予惩罚，就连那些背离祂的人，天主仍然爱他们，祂只想宽恕他们，并与他们修好。

今天，我们庆祝圣查贝尔·马赫卢夫神父的自由纪念敬礼日。就让我们偕同圣查贝尔·马赫卢夫神父，一起向天主献上祈祷：

上主，求祢向祢的仆人施恩，以祢的仁慈，多施恩典，好使他们因满怀望德，信德和爱德而满怀热忱，时刻警醒遵守祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我要從天上給你們降下食糧）
恭讀出谷紀 16:1-5,9-15
以色列子民，在他們從埃及離開後第二月十五日的時候，從厄林出發，來到厄林和西奈之間的欣曠野。以色列全會眾在曠野抱怨梅瑟和亞郎。以色列子民對他們說：“但願我們在埃及，坐在肉鍋邊上，有食物吃飽的時候，死在上主的手中！可是，你們把我們領到這個曠野，使以色列全會眾死於饑荒！”
於是，上主對梅瑟說：“我要從天上給你們降下食糧。每天，人們都要出去，收集他們每天的食物，因此，我要考驗他們，看看他們是否遵循我的指示。然而，在第六天的時候，他們帶回來的食物，比他們在別的日子收集的要多兩倍。”
梅瑟對亞郎說：“給全體以色列會眾說：你們要站在上主面前，因為祂聽見了你們的抱怨。”正當亞郎把這話宣告給全體以色列會眾時，他們就轉面朝向曠野，上主的光榮，出現在雲彩中！上主對梅瑟說：“我聽到以色列人的抱怨。給他們說：晚上，黃昏時分，你們要有肉吃，清晨，你們要有食物吃飽，這樣，你們就會知道：我是上主，是你們的天主。”
晚上，鵪鶉飛來，遮蓋了營帳。清晨，露水落在營地四周，露水蒸發的時候，曠野的地面上，留下了如同白霜一樣的細小碎片。以色列人一看到它，彼此問道：“這是什麼？”因為他們不知道這是什麼。梅瑟卻給他們說：“這是上主賜給你們吃的食糧。”

答唱詠　詠78(77):18-19,23-24,25-26,27-28
【答】上主自天賜給他們食糧。（參看：詠78(77):24B）
領：他們在心中試探天主，要求他們渴望得到的食物。而且，他們反對天主說：“天主能在曠野中擺開筵席？”【答】
領：然而，祂命令至高之天，祂開啟天堂之門；祂給他們降下瑪納作食物，賜給他們天上的食糧。【答】
領：人吃了天使的食糧，祂賜給他們豐厚的食糧。祂在天上激起了東風，以祂的德能帶來南風。【答】
領：祂使肉如同塵土一樣降在他們身上，祂使飛鳥有如海沙落在他們的營中，在他們帳篷的四周。【答】

福音（一顆結出百倍果實的種子）
恭讀聖瑪竇福音 13:1-9
那一天，耶穌走出屋子，在海邊坐下。有許多人聚在祂的四周，使得祂上船坐下，所有人站在岸邊。祂給他們講了一大段比喻，說：“有一個撒種的人出去播種。有些種子落在路上，飛鳥來到，把它吃掉。有些落在岩石地上，在那裡幾乎沒有什麼土壤，它立刻長出來，因為土壤不深，太陽升起的時候，就被曬焦，因為沒有根，就枯萎了。有些種子落到荊棘裡，荊棘長出來，讓它窒息了。但是，有些落在肥沃的土裡，就結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。凡有耳的，聽吧。”

省思

今天是常年期第十六周星期三。教會在今天慶祝瑞典的聖彼日利大的自由紀念敬禮日。讓我們先來認識一下這位元聖人。

瑞典的聖彼日利大（Bridget of Sweden），1304年出生，她是芬斯塔（Finsta）家族，伯傑·佩爾松（Birger Persson）騎士的女兒，伯傑·佩爾松是烏普蘭（Uppland）的總督和法律發言人，是那個國家最富有的地主之一，他的妻子英格伯格·本格斯多特（Ingeborg Bengtsdotter）是所謂福爾昆加（Folkunga）家族法律發言人分支的成員。

1316年，13歲的彼日利大嫁給了烏爾夫·古德馬松（Ulf Gudmarsson），烏爾夫是當時的貴族，她給他生了四個女兒，四個兒子。她的六個孩子活了下來。她的長女是瑪爾塔·烏爾夫斯多特（Märta Ulfsdotter）她的第二個女兒是瑞典的聖加大利納（St. Catherine of Sweden）。她最小的女兒是則濟利亞·烏爾夫斯多特（Cecilia Ulvsdotter）。彼日利大因其從事慈善事業而出名，尤其是她給東約特蘭（Östergötland）未婚母親及其子女所做的慈善事業而聞名。她在三十歲出頭的年紀，蒙召成為瑞典新女王那慕爾的布蘭卡（Blanche of Namur）的侍女。

1341年，她和她的丈夫前往聖地牙哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela.）朝聖。1344年，他們回來不久，烏爾夫（Ulf）在東約特蘭（Östergötland）歸屬熙篤會（Cistercenses）的阿爾瓦斯特拉修道院（Alvastra Abbey）去世。丈夫去世以後，她成了聖方濟各第三會的成員，致力於祈禱和照料窮人和病人。就在那個時候，她產生了想要為神聖救主創立修會的想法。於是，她創立了聖彼日利大女修會（Bridgettines），瑞典國王馬格努斯四世（Magnus IV）和那慕爾的布蘭卡（Blanche of Namur）給她的修會提供了大量的資助。

1350年，那年是禧年，那時疫情席捲了整個歐洲，彼日利大在她的女兒加大利納，一小部分司鐸和門徒的陪伴下，勇敢地前往羅馬朝聖。為的是想要得到教宗的授權，得以成立新的修會。由於那時的聖座在阿維尼翁（Avenionenses），因此，她不得不等待聖座從阿維尼翁回到羅馬。

1370年，教宗烏爾班五世（Pope Urban V）短暫的教宗任期內確認了彼日利大所創修會的合法性。與此同時，彼日利大因其良善和善行，在羅馬大受歡迎和喜愛。除了偶爾的朝聖，包括1373年她前往耶路撒冷朝聖以外，她一直留在羅馬，直到1373年7月23日逝世。

1391年10月7日，教宗波尼法爵九世（Bonifacius PP. IX）將她列入聖人名冊。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。耶穌講述了一個撒種的比喻。讓我們來試著理解這個比喻。

那一天，耶穌走出屋子，在海邊坐下。有許多人聚在祂的四周，使得祂上船坐下，所有人站在岸邊。祂給他們講了一大段比喻。（參看：瑪13:1-3）

這是一幅很美的圖像。耶穌從屋子裡出來，祂坐在海邊，許多人聚在祂的四周。看到這幅圖像，使我想起我們的教宗方濟各。教宗方濟各，他並沒有選擇住在宗座宮內，而是住在聖瑪爾大之家，直到他最後去世。他好似耶穌一樣，始終把天主子民聚在自己的身邊。他不斷地教導在信仰上託付給他的羊群。

現在，讓我們接著來看耶穌所說的這個比喻：

首先，耶穌說：“有一個撒種的人出去播種。”（參看：瑪13:3C）誰是那撒種的人呢？顯然是天主。誰是那種子呢？就是天主聖言。

接著，耶穌說：“有些種子落在路上，飛鳥來到，把它吃掉。”（參看：瑪13:4）意思是：那些聽了天主的聖言，並沒有理解其意含的人，天主雖然讓聽到了天主聖言，但是，這天主聖言並沒有在他們身上產生果效，魔鬼來到，從他們身上奪走了聖言。

然後，耶穌說：“有些落在岩石地上，在那裡幾乎沒有什麼土壤，它立刻長出來，因為土壤不深，太陽升起的時候，就被曬焦，因為沒有根，就枯萎了。”（參看：瑪13:5-6）祂是說給那些聽了天主的聖言，立即表現出濃厚興趣的人聽的。天主聖言雖然進到他們心中，但是，生活的焦慮，兩難的選擇，使得他們分心，使得那播種在他們心中的天主聖言，沒有生長的環境和條件，一旦遇到嚴苛的環境，就枯萎了。

再後，耶穌說：“有些種子落到荊棘裡，荊棘長出來，讓它窒息了。”（參看：瑪13:7）祂是說給那些按照這個世界的邏輯來觀看的世界的人聽的。他們渴望天主聖言能給他們帶來持久的財富，提升他們的社會地位，並非渴望天主的國和祂的義德。天主的世界的邏輯與他們所認為的這個終將消逝的世界的邏輯起衝突的時候，他們選擇這個終將消逝的世界的邏輯，而不選擇天主的世界的邏輯，這天主聖言就在他們的心中被窒息了。

最後，耶穌說：“有些落在肥沃的土裡，就結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（參看：瑪13:8）意思是：凡以信德的眼光看待天主聖言，願意在生活中承行天主的聖意，願意隨從天主聖神的引導，願意把自己完全交托於天主，願意時時處處承行天主的聖意，願意活出福音的精神的人，他們就好似沃土一樣，他們以恒常不斷的祈禱，以他們的善行，給天主聖言提供了良好的生長環境和條件，這天主聖言就在他們心中紮根，結出了果實。

在此聖彼日利大貞女的自由紀念敬禮日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰引導聖彼日利大沿不同的道路行走，她默觀禰聖子受難的時候，禰奇妙地把十字架的智慧教給她。求禰使我們相稱於自己的聖召，在一切事上尋求禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我要从天上给你们降下食粮）
恭读出谷纪 16:1-5,9-15
以色列子民，在他们从埃及离开后第二月十五日的时候，从厄林出发，来到厄林和西奈之间的欣旷野。以色列全会众在旷野抱怨梅瑟和亚郎。以色列子民对他们说：“但愿我们在埃及，坐在肉锅边上，有食物吃饱的时候，死在上主的手中！可是，你们把我们领到这个旷野，使以色列全会众死于饥荒！”
于是，上主对梅瑟说：“我要从天上给你们降下食粮。每天，人们都要出去，收集他们每天的食物，因此，我要考验他们，看看他们是否遵循我的指示。然而，在第六天的时候，他们带回来的食物，比他们在别的日子收集的要多两倍。”
梅瑟对亚郎说：“给全体以色列会众说：你们要站在上主面前，因为祂听见了你们的抱怨。”正当亚郎把这话宣告给全体以色列会众时，他们就转面朝向旷野，上主的光荣，出现在云彩中！上主对梅瑟说：“我听到以色列人的抱怨。给他们说：晚上，黄昏时分，你们要有肉吃，清晨，你们要有食物吃饱，这样，你们就会知道：我是上主，是你们的天主。”
晚上，鹌鹑飞来，遮盖了营账。清晨，露水落在营地四周，露水蒸发的时候，旷野的地面上，留下了如同白霜一样的细小碎片。以色列人一看到它，彼此问道：“这是什么？”因为他们不知道这是什么。梅瑟却给他们说：“这是上主赐给你们吃的食粮。”

答唱咏　咏78(77):18-19,23-24,25-26,27-28
【答】上主自天赐给他们食粮。（参看：咏78(77):24B）
领：他们在心中试探天主，要求他们渴望得到的食物。而且，他们反对天主说：“天主能在旷野中摆开筵席？”【答】
领：然而，祂命令至高之天，祂开启天堂之门；祂给他们降下玛纳作食物，赐给他们天上的食粮。【答】
领：人吃了天使的食粮，祂赐给他们丰厚的食粮。祂在天上激起了东风，以祂的德能带来南风。【答】
领：祂使肉如同尘土一样降在他们身上，祂使飞鸟有如海沙落在他们的营中，在他们帐篷的四周。【答】

福音（一颗结出百倍果实的种子）
恭读圣玛窦福音 13:1-9
那一天，耶稣走出屋子，在海边坐下。有许多人聚在祂的四周，使得祂上船坐下，所有人站在岸边。祂给他们讲了一大段比喻，说：“有一个撒种的人出去播种。有些种子落在路上，飞鸟来到，把它吃掉。有些落在岩石地上，在那里几乎没有什么土壤，它立刻长出来，因为土壤不深，太阳升起的时候，就被晒焦，因为没有根，就枯萎了。有些种子落到荆棘里，荆棘长出来，让它窒息了。但是，有些落在肥沃的土里，就结出果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。凡有耳的，听吧。”

省思

今天是常年期第十六周星期三。教会在今天庆祝瑞典的圣彼日利大的自由纪念敬礼日。让我们先来认识一下这位圣人。

瑞典的圣彼日利大（Bridget of Sweden），1304年出生，她是芬斯塔（Finsta）家族，伯杰·佩尔松（Birger Persson）骑士的女儿，伯杰·佩尔松是乌普兰（Uppland）的总督和法律发言人，是那个国家最富有的地主之一，他的妻子英格伯格·本格斯多特（Ingeborg Bengtsdotter）是所谓福尔昆加（Folkunga）家族法律发言人分支的成员。

1316年，13岁的彼日利大嫁给了乌尔夫·古德马松（Ulf Gudmarsson），乌尔夫是当时的贵族，她给他生了四个女儿，四个儿子。她的六个孩子活了下来。她的长女是玛尔塔·乌尔夫斯多特（Märta Ulfsdotter）她的第二个女儿是瑞典的圣加大利纳（St. Catherine of Sweden）。她最小的女儿是则济利亚·乌尔夫斯多特（Cecilia Ulvsdotter）。彼日利大因其从事慈善事业而出名，尤其是她给东约特兰（Östergötland）未婚母亲及其子女所做的慈善事业而闻名。她在三十岁出头的年纪，蒙召成为瑞典新女王那慕尔的布兰卡（Blanche of Namur）的侍女。

1341年，她和她的丈夫前往圣地亚哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela.）朝圣。1344年，他们回来不久，乌尔夫（Ulf）在东约特兰（Östergötland）归属熙笃会（Cistercenses）的阿尔瓦斯特拉修道院（Alvastra Abbey）去世。丈夫去世以后，她成了圣方济各第三会的成员，致力于祈祷和照料穷人和病人。就在那个时候，她产生了想要为神圣救主创立修会的想法。于是，她创立了圣彼日利大女修会（Bridgettines），瑞典国王马格努斯四世（Magnus IV）和那慕尔的布兰卡（Blanche of Namur）给她的修会提供了大量的资助。

1350年，那年是禧年，那时疫情席卷了整个欧洲，彼日利大在她的女儿加大利纳，一小部分司铎和门徒的陪伴下，勇敢地前往罗马朝圣。为的是想要得到教宗的授权，得以成立新的修会。由于那时的圣座在阿维尼翁（Avenionenses），因此，她不得不等待圣座从阿维尼翁回到罗马。

1370年，教宗乌尔班五世（Pope Urban V）短暂的教宗任期内确认了彼日利大所创修会的合法性。与此同时，彼日利大因其良善和善行，在罗马大受欢迎和喜爱。除了偶尔的朝圣，包括1373年她前往耶路撒冷朝圣以外，她一直留在罗马，直到1373年7月23日逝世。

1391年10月7日，教宗波尼法爵九世（Bonifacius PP. IX）将她列入圣人名册。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。耶稣讲述了一个撒种的比喻。让我们来试着理解这个比喻。

那一天，耶稣走出屋子，在海边坐下。有许多人聚在祂的四周，使得祂上船坐下，所有人站在岸边。祂给他们讲了一大段比喻。（参看：玛13:1-3）

这是一幅很美的图像。耶稣从屋子里出来，祂坐在海边，许多人聚在祂的四周。看到这幅图像，使我想起我们的教宗方济各。教宗方济各，他并没有选择住在宗座宫内，而是住在圣玛尔大之家，直到他最后去世。他好似耶稣一样，始终把天主子民聚在自己的身边。他不断地教导在信仰上托付给他的羊群。

现在，让我们接着来看耶稣所说的这个比喻：

首先，耶稣说：“有一个撒种的人出去播种。”（参看：玛13:3C）谁是那撒种的人呢？显然是天主。谁是那种子呢？就是天主圣言。

接着，耶稣说：“有些种子落在路上，飞鸟来到，把它吃掉。”（参看：玛13:4）意思是：那些听了天主的圣言，并没有理解其意含的人，天主虽然让听到了天主圣言，但是，这天主圣言并没有在他们身上产生果效，魔鬼来到，从他们身上夺走了圣言。

然后，耶稣说：“有些落在岩石地上，在那里几乎没有什么土壤，它立刻长出来，因为土壤不深，太阳升起的时候，就被晒焦，因为没有根，就枯萎了。”（参看：玛13:5-6）祂是说给那些听了天主的圣言，立即表现出浓厚兴趣的人听的。天主圣言虽然进到他们心中，但是，生活的焦虑，两难的选择，使得他们分心，使得那播种在他们心中的天主圣言，没有生长的环境和条件，一旦遇到严苛的环境，就枯萎了。

再后，耶稣说：“有些种子落到荆棘里，荆棘长出来，让它窒息了。”（参看：玛13:7）祂是说给那些按照这个世界的逻辑来观看的世界的人听的。他们渴望天主圣言能给他们带来持久的财富，提升他们的社会地位，并非渴望天主的国和祂的义德。天主的世界的逻辑与他们所认为的这个终将消逝的世界的逻辑起冲突的时候，他们选择这个终将消逝的世界的逻辑，而不选择天主的世界的逻辑，这天主圣言就在他们的心中被窒息了。

最后，耶稣说：“有些落在肥沃的土里，就结出果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（参看：玛13:8）意思是：凡以信德的眼光看待天主圣言，愿意在生活中承行天主的圣意，愿意随从天主圣神的引导，愿意把自己完全交托于天主，愿意时时处处承行天主的圣意，愿意活出福音的精神的人，他们就好似沃土一样，他们以恒常不断的祈祷，以他们的善行，给天主圣言提供了良好的生长环境和条件，这天主圣言就在他们心中扎根，结出了果实。

在此圣彼日利大贞女的自由纪念敬礼日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢引导圣彼日利大沿不同的道路行走，她默观祢圣子受难的时候，祢奇妙地把十字架的智慧教给她。求祢使我们相称于自己的圣召，在一切事上寻求祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我找到我心所愛的。）
恭讀雅歌 3:1-4B
新娘說：晚上，我在床上尋找我心所愛的，我找祂，可是，我沒有找到祂。我要起來，走遍全城；我要在街道上穿行，尋找我心所愛的。我找祂，可是，我們沒有找到祂。守更的人，他們在城中巡夜的時候，朝我走來。我對他們說：你們看到我心愛的人嗎？我剛離開他們，就找到了我心愛的人。

或

讀經一 （從前我們是按照血肉認識基督，但是現在，我們不再這樣認識祂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-17
弟兄姐妹們：基督的愛催迫我們，我們曾經堅信：一個人替眾人死了；因此，眾人都死了。祂真為眾人死了，好使那些生活的，不再為自己生活，而是為那為了他們的緣故死而復活的那位生活。
因此，從現在開始，我們不再按照血肉的看法看人，即使我們曾按照血肉認識基督，但是現在，我們不再這樣認識祂了。因此，凡在基督內的，就是新的受造：舊的事物已經過去，看，新的事物已經來到。

答唱詠　詠63(62):2.3-4.5-6.8-9
【答】上主，我的天主，我的靈魂渴慕禰。（參看：詠63(62):2A）
領：天主，禰是我尋求的天主；因為我的血肉乾枯，我的靈魂饑渴，好似一塊乾旱無水，沒有活力的田地。【答】
領：在聖殿內，我曾這樣瞻仰過禰，想要看見禰的權能，禰的光榮；因為禰的慈愛，比生命更為偉大；我的口唇必要光榮禰。【答】
領：在我有生之日，我要讚頌禰；我要將我的雙手舉起，呼號禰的名。盛大的筵席必會使我的靈魂得到飽飫，我要以歡愉的口唇頌揚禰。【答】
領：上主，禰是我的助佑，我要在禰的翼蔭之下歡呼。我的靈魂緊緊追隨著禰；禰的右手扶持著我。【答】

福音（女人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？）
恭讀聖若望福音 20:1-2.11-18
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，她看見石頭已從墓門挪開了。她於是跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒，對他們說：“他們將耶穌從墳墓裡搬走了，我們不知道他們把祂放在哪裡。”
瑪利亞站在墳墓外面哭泣。她正哭泣的時候，就俯身進了墳墓，並看見兩個身穿白衣的天使坐在曾安放過耶穌屍體的地方，一個在頭部，另一個在腳部。他們對她說：“女人，妳為什麼哭泣？”她對他們說：“他們帶走了我主，我不知道他們將祂安放在哪裡。”她正說這話的時候，就轉身，看見在那裡的耶穌，但卻不知道那就是耶穌。耶穌對她說：“女人，妳為什麼哭泣？”她以為那人是園丁，就對他說：“先生，如果是你帶走了祂，就告訴我，你把祂放在哪裡了，我要去取回祂。”耶穌對她說：“瑪利亞！”她便轉身用希伯來語對祂說：“辣布尼（Rabbouni）”（意思是老師）。耶穌對她說：“不要抱住我，因為我還沒有升到父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。”瑪利亞就去報告給門徒：“我看見了主。”並報告了耶穌對她說的話。

省思

今天是常年期第十六周星期二。教會在今天慶祝瑪利亞·瑪達肋納的慶日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

瑪利亞·瑪達肋納，有時候被稱作瑪達肋納的瑪利亞，或只被稱作瑪達肋納，按照對觀福音的記載，她與耶穌同行，她親眼看到救主被釘在十字架上，也親眼看到救主耶穌基督的復活。靈智派（Gnosticism）的著作中，她被描述為耶穌最親的門徒，她獨特地理解祂的教導，被尊稱為宗徒的宗徒。2016年6月3日，聖座禮儀及聖事部遵照教宗方濟各的指示，頒佈了將瑪利亞·瑪達肋納的紀念日抬升為慶日的法令，仍在原日慶祝。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著理解聖若望想要告訴我們的訊息。

我們知道，墳墓是生命死亡的標記。當我們走向墳墓的時候，我們往往會思念那些埋葬在墳墓裡的親友，這為我們而言，再正常不過了。因為我們是按照這個世界的邏輯看待生命和死亡，而非以信德的眼光，看待生命和死亡。

今天，瑪利亞瑪達肋納，當她來到墳墓的時候，看到墳墓空空，她是怎麼做的呢？她並沒有進入墳墓，而是去向伯多祿和耶穌所愛的那個門徒，所有在耶路撒冷的宗徒，以及和他們在一起的人宣告所發生的事。她在宣告什麼呢？她說：“他們將耶穌從墳墓裡搬走了，我們不知道他們把祂放在哪裡。” （參看：若20:1-2）因為在那個時候，她仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯看待這一切。她仍然在墳墓外哭泣。

聖若望告訴我們：瑪利亞瑪達肋納哭著進到了耶穌基督的墳墓內（參看：若20:11），她也因此成為自復活主日，伯多祿和耶穌所愛的門徒以後，首位進到耶穌墳墓內的女性。她選擇進到耶穌基督的墳墓，意味著，她渴望能在那裡，與耶穌基督相遇。因為她依然是按照這個正在消逝的世界的邏輯看待生與死，而非按照耶穌所說，屬於天主的邏輯看待生與死。

瑪利亞瑪達肋納在墳墓裡看到了什麼？她看到了兩個身穿白衣的天使坐在曾安放過耶穌屍體的地方，一個在頭部，另一個在腳部，可是，她沒有看到耶穌基督的遺體。那兩個身穿白衣的天使對瑪利亞瑪達肋納說：“女人，妳為什麼哭泣？”她的回答是：“他們帶走了我主，我不知道他們將祂安放在哪裡。”(參看：若20:11-13) 因為在那個時候，她仍然按照這個世界的邏輯看待生死。

瑪利亞瑪達肋納從墳墓走出來以後，她對生與死的理解，有沒有改變呢？如果她沒有遇到耶穌，或許她的生死觀，沒有發生改變。因為，那時候，她依然認為是有人把耶穌拿走了。那時候，她說：“先生，如果是你帶走了祂，就告訴我，你把祂放在哪裡了，我要去取回祂。”（參看：若20:15）可是，當她聽到耶穌用她最熟悉的話，呼喚她的名字說：“瑪利亞！”她立刻認出眼前的人就是她在尋找的耶穌。她渴望能與耶穌同在。

今天，我們也渴望能與耶穌同在。那時候，耶穌會對我們說：“不要抱住我，因為我還沒有升到父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。”（參看：若20:17）因為祂常與我們同在。祂在聖事中，在祈禱中，在我們生活中看到的所有弱小之人，所有被邊緣化的人，所有生活在困苦中的人身上，在聖體龕內，在十字架上，以不同的形態與我們相遇。祂更希望我們能把祂復活的喜訊，帶給所有人，使世人因我們的服務，尤其是看到我們煥然一新的生活方式，重新發現，那在他們生命中隱藏的救主。

在此聖瑪利亞·瑪達肋納的慶日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰的唯一聖子，在託付他人以前，率先委派瑪利亞瑪達肋納宣告復活的大喜訊。我們懇求禰：藉由她的轉禱和德表，常能宣講生活的基督，在禰的光榮中，看到祂為王。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我找到我心所爱的。）
恭读雅歌 3:1-4B
新娘说：晚上，我在床上寻找我心所爱的，我找祂，可是，我没有找到祂。我要起来，走遍全城；我要在街道上穿行，寻找我心所爱的。我找祂，可是，我们没有找到祂。守更的人，他们在城中巡夜的时候，朝我走来。我对他们说：你们看到我心爱的人吗？我刚离开他们，就找到了我心爱的人。

或

读经一 （从前我们是按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:14-17
弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，我们曾经坚信：一个人替众人死了；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那些生活的，不再为自己生活，而是为那为了他们的缘故死而复活的那位生活。
因此，从现在开始，我们不再按照血肉的看法看人，即使我们曾按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂了。因此，凡在基督内的，就是新的受造：旧的事物已经过去，看，新的事物已经来到。

答唱咏　咏63(62):2.3-4.5-6.8-9
【答】上主，我的天主，我的灵魂渴慕祢。（参看：咏63(62):2A）
领：天主，祢是我寻求的天主；因为我的血肉干枯，我的灵魂饥渴，好似一块干旱无水，没有活力的田地。【答】
领：在圣殿内，我曾这样瞻仰过祢，想要看见祢的权能，祢的光荣；因为祢的慈爱，比生命更为伟大；我的口唇必要光荣祢。【答】
领：在我有生之日，我要赞颂祢；我要将我的双手举起，呼号祢的名。盛大的筵席必会使我的灵魂得到饱饫，我要以欢愉的口唇颂扬祢。【答】
领：上主，祢是我的助佑，我要在祢的翼荫之下欢呼。我的灵魂紧紧追随着祢；祢的右手扶持着我。【答】

福音（女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？）
恭读圣若望福音 20:1-2.11-18
一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，她看见石头已从墓门挪开了。她于是跑去见西满伯多禄和耶稣所爱的另一个门徒，对他们说：“他们将耶稣从坟墓里搬走了，我们不知道他们把祂放在哪里。”
玛利亚站在坟墓外面哭泣。她正哭泣的时候，就俯身进了坟墓，并看见两个身穿白衣的天使坐在曾安放过耶稣尸体的地方，一个在头部，另一个在脚部。他们对她说：“女人，妳为什么哭泣？”她对他们说：“他们带走了我主，我不知道他们将祂安放在哪里。”她正说这话的时候，就转身，看见在那里的耶稣，但却不知道那就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？”她以为那人是园丁，就对他说：“先生，如果是你带走了祂，就告诉我，你把祂放在哪里了，我要去取回祂。”耶稣对她说：“玛利亚！”她便转身用希伯来语对祂说：“辣布尼（Rabbouni）”（意思是老师）。耶稣对她说：“不要抱住我，因为我还没有升到父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”玛利亚就去报告给门徒：“我看见了主。”并报告了耶稣对她说的话。

省思

今天是常年期第十六周星期二。教会在今天庆祝玛利亚·玛达肋纳的庆日。先让我们来认识一下这位圣人。

玛利亚·玛达肋纳，有时候被称作玛达肋纳的玛利亚，或只被称作玛达肋纳，按照对观福音的记载，她与耶稣同行，她亲眼看到救主被钉在十字架上，也亲眼看到救主耶稣基督的复活。灵智派（Gnosticism）的著作中，她被描述为耶稣最亲的门徒，她独特地理解祂的教导，被尊称为宗徒的宗徒。2016年6月3日，圣座礼仪及圣事部遵照教宗方济各的指示，颁布了将玛利亚·玛达肋纳的纪念日抬升为庆日的法令，仍在原日庆祝。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着理解圣若望想要告诉我们的讯息。

我们知道，坟墓是生命死亡的标记。当我们走向坟墓的时候，我们往往会思念那些埋葬在坟墓里的亲友，这为我们而言，再正常不过了。因为我们是按照这个世界的逻辑看待生命和死亡，而非以信德的眼光，看待生命和死亡。

今天，玛利亚玛达肋纳，当她来到坟墓的时候，看到坟墓空空，她是怎么做的呢？她并没有进入坟墓，而是去向伯多禄和耶稣所爱的那个门徒，所有在耶路撒冷的宗徒，以及和他们在一起的人宣告所发生的事。她在宣告什么呢？她说：“他们将耶稣从坟墓里搬走了，我们不知道他们把祂放在哪里。” （参看：若20:1-2）因为在那个时候，她仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑看待这一切。她仍然在坟墓外哭泣。

圣若望告诉我们：玛利亚玛达肋纳哭着进到了耶稣基督的坟墓内（参看：若20:11），她也因此成为自复活主日，伯多禄和耶稣所爱的门徒以后，首位进到耶稣坟墓内的女性。她选择进到耶稣基督的坟墓，意味着，她渴望能在那里，与耶稣基督相遇。因为她依然是按照这个正在消逝的世界的逻辑看待生与死，而非按照耶稣所说，属于天主的逻辑看待生与死。

玛利亚玛达肋纳在坟墓里看到了什么？她看到了两个身穿白衣的天使坐在曾安放过耶稣尸体的地方，一个在头部，另一个在脚部，可是，她没有看到耶稣基督的遗体。那两个身穿白衣的天使对玛利亚玛达肋纳说：“女人，妳为什么哭泣？”她的回答是：“他们带走了我主，我不知道他们将祂安放在哪里。”(参看：若20:11-13) 因为在那个时候，她仍然按照这个世界的逻辑看待生死。

玛利亚玛达肋纳从坟墓走出来以后，她对生与死的理解，有没有改变呢？如果她没有遇到耶稣，或许她的生死观，没有发生改变。因为，那时候，她依然认为是有人把耶稣拿走了。那时候，她说：“先生，如果是你带走了祂，就告诉我，你把祂放在哪里了，我要去取回祂。”（参看：若20:15）可是，当她听到耶稣用她最熟悉的话，呼唤她的名字说：“玛利亚！”她立刻认出眼前的人就是她在寻找的耶稣。她渴望能与耶稣同在。

今天，我们也渴望能与耶稣同在。那时候，耶稣会对我们说：“不要抱住我，因为我还没有升到父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”（参看：若20:17）因为祂常与我们同在。祂在圣事中，在祈祷中，在我们生活中看到的所有弱小之人，所有被边缘化的人，所有生活在困苦中的人身上，在圣体龛内，在十字架上，以不同的形态与我们相遇。祂更希望我们能把祂复活的喜讯，带给所有人，使世人因我们的服务，尤其是看到我们焕然一新的生活方式，重新发现，那在他们生命中隐藏的救主。

在此圣玛利亚·玛达肋纳的庆日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的唯一圣子，在托付他人以前，率先委派玛利亚玛达肋纳宣告复活的大喜讯。我们恳求祢：藉由她的转祷和德表，常能宣讲生活的基督，在祢的光荣中，看到祂为王。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（法老出發，追以色列人）
恭讀出谷紀 14:5-18
有人向埃及王報告說：百姓逃跑了，法老和他的臣僕改變了主意。他們大喊說：“我們做了什麼事！我們為什麼要免除以色列人的服役！”於是，法老備妥自己的戰車，集合自己的士兵 —— 六百輛一等戰車以及埃及所有的戰車，上面都有戰士。於是，上主使法老頑固，使他追趕以色列人，即使他們勝利離開。於是，埃及人就追趕他們，法老的全軍，他的戰馬，戰車和駕馭馬車的人；他在他們海邊，就是在巴耳責豐面前的丕哈希洛特邊上的海邊紮營的時候追上了他們。
法老靠近的時候，以色列人一看，看到埃及人正追趕他們。他們驚恐萬分，向上主呼求。他們向梅瑟抱怨：“難道埃及沒有埋葬我們的地方，使得你必須從這裡把我們領去沙漠，使我們死在沙漠嗎？你為什麼要對我們做這事？你為什麼要領我們離開埃及？難道我們沒有在埃及對你說過：‘不要管我們。讓我們給埃及人服役。’對我們而言，給埃及人為奴，比死在沙漠裡要好。”梅瑟回答百姓說：“不要怕！堅守陣地，你們會看到，上主今天為你們贏得勝利。你們今天看到的埃及人，你們再也看不到了。上主要親自為你們作戰，你們只需保持靜止。”
接著，上主對梅瑟說：“你為什麼要向我哀號？告訴以色列子民前進。你要舉起杖，伸手過海，把海一分為二，好使以色列人從海中幹地走過。但是，我要使埃及人固執，他們要追趕他們。我要藉著法老和他的軍隊，他的戰車和駕馭馬車的人，受到光榮。當我藉著法老和他的軍隊，他的戰車和駕馭馬車的人受到光榮，埃及人就會知道，我是上主。”

答唱詠　出15:1BC-2,3-4,5-6
【答】讓我們向上主謳歌；祂以光榮為自己作衣冠。（參看：出15:1B）
領：我要向上主謳歌，因為祂光榮凱旋；祂將戰馬和戰車投入海中。上主是我的力量，我的勇力，祂作了我的救星。祂是我的天主，我要讚頌祂；祂是我祖先的天主，我要頌揚祂。【答】
領：上主是戰士，祂的名號是“上主”！祂將法郎的戰車和軍隊投入海中；他軍隊中的良將沉于紅海。【答】
領：洪水淹沒了他們，他們好似石頭一般，沉入深淵。上主，禰的右手大顯奇能，擊碎了敵人。【答】

福音（這裡有比撒羅滿更大的事。）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
有些經師和法利賽人對耶穌說：“老師，我們願意從禰這裡看到一個徵兆。”耶穌回答他們說：“邪惡和不忠的世代尋求徵兆，但是，除了約納先知的徵兆以外，不會給它任何徵兆。正如約納在鯨魚的腹中三天三夜，同樣，人子也要在地心三天三夜。審判之日，尼尼微人必要和這個世代的人起來，譴責它，因為他們因著約納的宣講悔改了，在這裡有比約納還要大的。審判之日，南方的女王必要和這個世代的人起來，譴責它，因為她從地極而來，去聽撒羅滿的智慧，在這裡有比撒羅滿大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教會在今天慶祝布林希的老楞佐（Lawrence of Brindisi）的自由紀念敬禮日。讓我們先來認識一下這位元聖人。

布林希的老楞佐（Lawrence of Brindisi），原名朱利斯·凱撒·盧梭（Giulio Cesare Russo）在1559年7月22日生於義大利那不勒斯王國（Kingdom of Naples）的富商家庭。布林希的修道院負責他的教育。他在早期展現出他的宣講天賦，他常被選中，按照義大利的習俗，在聖誕慶典期間給自己的同胞發表簡短講道。他的父親在他十二歲的時候去世，他在叔叔的監護下繼續在威尼斯的聖瑪律穀學院接受教育。

他以老楞佐兄弟的名字加入了在威尼斯的嘉布遣修會，在帕多瓦大學（University of Padua）接受進一步指導。他成了一位具有成就的語言學家，除了他的母語義大利語以外，他還能流利的閱讀和講拉丁語，希伯來語，希臘語，德語，波希米亞語，西班牙語和法語。當他還是執事的時候，在四旬期，他就在威尼斯講道，並在他23歲的時候晉鐸。

老楞佐在31歲的時候被選為在托斯卡納（Tuscany）的方濟各嘉布遣會省總長。1596年，他被任命為在羅馬的嘉布遣會總會長。教宗格肋孟八世（Pope Clement VIII）委派他向在城中的猶太人講道的任務。他對希伯來方面的認識對此產生了極大的幫助。自1599年開始，老楞佐在現代德國和奧地利建了許多嘉布遣會院，進而反對宗教改革，使許多新教徒回歸天主教。他還在納也納，布拉格和格拉茨創辦了修會。

1601年，他在布拉格修院成立之際被提名為神聖羅馬帝國魯道夫二世（Rudolph II）的隨軍司鐸，成功徵召了菲力浦·埃馬紐埃爾（Philippe Emmanuel），梅爾科爾公爵（Duke of Mercure）幫助對抗奧斯曼土耳其人。隨後，他率軍從奧斯曼帝國，圍攻匈牙利和賽克什費爾，他的武器只有十字架。

1602年，他被選為嘉布遣會的副總會長，這在當時是最高的聖職。他在1605年再次當選，但是，他拒絕了這個聖職。直到他逝世，他一直是其繼任者的最佳顧問。他為聖座服務，擔任教宗在巴伐利亞（Bavaria）的大使。以後，他任聖座駐西班牙大使，1618年，他在修院榮休。1619年，他被召回，任西班牙國王特使，負責那不勒斯總督的行動，在完成任務後，於里斯本去世，享年60歲。

他被葬於西班牙卡斯蒂利亞-萊昂萊昂省的別爾索自由鎮的天使報喜修院。

教宗庇護六世（Pius PP. VI）於1783年6月1日宣他為真福，教宗良十三世（Leo PP. XIII）於1881年12月8日將其封聖。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。因此，讓我們來試著理解。

首先是徵兆。徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經易之間賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

作為新約子民，我們追求的，往往是表面，因為在我們看來，只要我們領受了入門聖事，我們就能得救。因為在我們看來，聖洗聖事和堅振聖事是我們得救的標記。可是，那能使我們真正得救的，不是聖事本身，而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後，也要使自己成為他人走向成聖的標記，就是要使我們的思言行為，如同耶穌基督一樣，不再按照這個世界的邏輯行事，而是按照屬於天主的世界的邏輯行事，時時處處彰顯天主對我們每人的愛，祂愛我們，甚至願意為我們付出自己的生命。

今天是布林希的老楞佐的自由紀念敬禮日，讓我們用布林希的老楞佐最喜歡的短誦，一起向聖母獻上祈禱：
聖母瑪利亞，請偕同妳的鍾愛之子，降福我們，並降福眾人。（Nos cum prole pia
benedicat Virgo Maria）

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