标签： 每日圣言

讀經一（天主向梅瑟啟示自己的名字）
恭讀出谷紀 3:13-20
梅瑟聽到從燃燒的荊棘中聽到上主的聲音，就對天主說：“當我到以色列孩子那裡，對他們說：‘你們祖先的天主派遣我到你們這裡來。’如果他們問我：‘祂的名字是什麼呢？’我要告訴他們什麼呢？”天主回答說：“我是自有者。”祂繼續說：“因此，你要告訴以色列的孩子們說：是自有者派遣我到你們這裡來。”
天主繼續對梅瑟說：“你要這樣對以色列孩子們說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祂派遣我到你們這裡來，這是我永遠的名字，這是我賜給萬代的稱號。”
“你去召集以色列的長老們，告訴他們說：‘上主，你們祖先的天主，亞巴郎，依撒格，雅各伯的天主，祂顯現給我說：我關切你們和你們在埃及受到的待遇；因此，我決定領你們離開埃及人的苦難，帶你們進到客納罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人，耶步斯人的地方，一個流奶流蜜的地方。“
“這樣，他們一定會聽你的訊息。你和以色列的長老們要來到埃及王面前，對他說：‘上主，希伯來人的天主，給了我們這些話：請容許我們在沙漠中走三天的旅程，好使我們向上主，我們的天主獻祭。’可是，我知道，除非強迫他，他決不會讓你們走。因此，我要伸出我的手，在埃及顯各種各樣的奇跡，打擊埃及。在此以後，他才放你們走。”

答唱詠　詠105(104):1,5,8-9,24-25,26-27
【答】上主永遠紀念自己的盟約。（參看：詠105(104):8A）
領：稱謝上主，呼號祂的名號；使萬民知道祂所做的一切。請追憶祂所行的奇跡，祂的神跡和祂口中的判詞。【答】
領：祂永遠記憶自己的盟約，萬代遵守祂訂立的盟約，就是祂與亞巴郎訂立的盟約，向依撒格所立的誓言。【答】
領：祂極大增加了自己的子民，使他們比他們的仇敵更為強壯，祂轉變了他們仇敵的心，使他們惱恨自己的子民，欺壓祂的僕人。【答】
領：祂派遣了自己的僕人梅瑟和祂揀選的亞郎。他們在他們中間顯示奇跡，並在含地行了異事。【答】

福音（我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的）
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
耶穌說：“你們，凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要賜給你們安息。拿起我的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的；你們必要為你們找到安息。因為我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的。”

省思

我們時常會面對各種各樣的壓力。比如：在校學生，他們會因升學考試，備受壓力；求職者，他們會因長時間找不到工作，面臨經濟上的壓力；上班族，他們會因上司給他們的業績指標，面臨隨時被辭退的壓力。

當我們面對這些壓力的時候，我們會怎麼辦呢？我經常會這樣問那些在信仰上託付給我的兄弟姐妹，他們中間，有些人會說：我願意自己來扛這些壓力；還有些人說：我曾試圖扛住這些壓力，但是，我發現憑我自己的力量，無法解決，所以我選擇躺平了。這就是我們不得不面對的常態。

今天，耶穌對我們說：“你們，凡勞苦和負重擔的，到我這裡來，我要賜給你們安息。”（參看：瑪11:28）祂邀請我們把我們的壓力釋放出來，與祂分享我們的勞苦，那些壓得我們喘不過氣來的事情，以及我們內心深處的苦悶，祂在那裡，靜靜地等待我們，靜靜地聆聽我們的抱怨。祂更願意與我們分擔這一切。使我們因祂的仁慈，獲得片刻的喘息。

接著，耶穌對我們說：拿起我的軛，跟我學吧，因為我是良善心謙的；你們必要為你們找到安息。（參看：瑪11:29）祂邀請我們向祂學習，效法祂，只追求天主賞賜給我們的一切美善，使那無窮美善的天主改變我們，使我們的內心，不再充斥世俗給我們帶來的各種壓力，各種考驗，而是充滿祂對我們施予的慈愛，好使我們不再試圖憑我們自己的力量解決各種各樣的問題，而是隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的指引，直面各種各樣的問題，賴天主聖神的恩典，解決這些問題。

或許，我們會覺得，耶穌賜給我們的擔子，很難承受。可是，耶穌告訴我們：“我的軛是輕鬆的，我的擔子是輕怡的。”（參看：瑪11:30）意思是：讓我們先學會接納自己，在天主聖神的光照和指引下，明辨自己應當肩負起來的使命。我們明辨了自己的使命，自己應當承擔的職責以後，也許我們會依然感到害怕，感到無措。但是，我們要相信天主，因為祂常和我們在一起，祂隨時準備好與我們共同完成祂託付給我們完成的使命，祂賜給我們的使命，祂要求我們肩負的職責，不會超過我們的能力。

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读经一（天主向梅瑟启示自己的名字）
恭读出谷纪 3:13-20
梅瑟听到从燃烧的荆棘中听到上主的声音，就对天主说：“当我到以色列孩子那里，对他们说：‘你们祖先的天主派遣我到你们这里来。’如果他们问我：‘祂的名字是什么呢？’我要告诉他们什么呢？”天主回答说：“我是自有者。”祂继续说：“因此，你要告诉以色列的孩子们说：是自有者派遣我到你们这里来。”
天主继续对梅瑟说：“你要这样对以色列孩子们说：上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祂派遣我到你们这里来，这是我永远的名字，这是我赐给万代的称号。”
“你去召集以色列的长老们，告诉他们说：‘上主，你们祖先的天主，亚巴郎，依撒格，雅各伯的天主，祂显现给我说：我关切你们和你们在埃及受到的待遇；因此，我决定领你们离开埃及人的苦难，带你们进到客纳罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齐人，希威人，耶步斯人的地方，一个流奶流蜜的地方。“
“这样，他们一定会听你的讯息。你和以色列的长老们要来到埃及王面前，对他说：‘上主，希伯来人的天主，给了我们这些话：请容许我们在沙漠中走三天的旅程，好使我们向上主，我们的天主献祭。’可是，我知道，除非强迫他，他决不会让你们走。因此，我要伸出我的手，在埃及显各种各样的奇迹，打击埃及。在此以后，他才放你们走。”

答唱咏　咏105(104):1,5,8-9,24-25,26-27
【答】上主永远记念自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）
领：称谢上主，呼号祂的名号；使万民知道祂所做的一切。请追忆祂所行的奇迹，祂的神迹和祂口中的判词。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，万代遵守祂订立的盟约，就是祂与亚巴郎订立的盟约，向依撒格所立的誓言。【答】
领：祂极大增加了自己的子民，使他们比他们的仇敌更为强壮，祂转变了他们仇敌的心，使他们恼恨自己的子民，欺压祂的仆人。【答】
领：祂派遣了自己的仆人梅瑟和祂拣选的亚郎。他们在他们中间显示奇迹，并在含地行了异事。【答】

福音（我的轭是轻松的，我的担子是轻怡的）
恭读圣玛窦福音 11:28-30
耶稣说：“你们，凡劳苦和负重担的，到我这里来，我要赐给你们安息。拿起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必要为你们找到安息。因为我的轭是轻松的，我的担子是轻怡的。”

省思

我们时常会面对各种各样的压力。比如：在校学生，他们会因升学考试，备受压力；求职者，他们会因长时间找不到工作，面临经济上的压力；上班族，他们会因上司给他们的业绩指标，面临随时被辞退的压力。

当我们面对这些压力的时候，我们会怎么办呢？我经常会这样问那些在信仰上托付给我的兄弟姐妹，他们中间，有些人会说：我愿意自己来扛这些压力；还有些人说：我曾试图扛住这些压力，但是，我发现凭我自己的力量，无法解决，所以我选择躺平了。这就是我们不得不面对的常态。

今天，耶稣对我们说：“你们，凡劳苦和负重担的，到我这里来，我要赐给你们安息。”（参看：玛11:28）祂邀请我们把我们的压力释放出来，与祂分享我们的劳苦，那些压得我们喘不过气来的事情，以及我们内心深处的苦闷，祂在那里，静静地等待我们，静静地聆听我们的抱怨。祂更愿意与我们分担这一切。使我们因祂的仁慈，获得片刻的喘息。

接着，耶稣对我们说：拿起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必要为你们找到安息。（参看：玛11:29）祂邀请我们向祂学习，效法祂，只追求天主赏赐给我们的一切美善，使那无穷美善的天主改变我们，使我们的内心，不再充斥世俗给我们带来的各种压力，各种考验，而是充满祂对我们施予的慈爱，好使我们不再试图凭我们自己的力量解决各种各样的问题，而是随从天主圣神的引导，按照天主圣神的指引，直面各种各样的问题，赖天主圣神的恩典，解决这些问题。

或许，我们会觉得，耶稣赐给我们的担子，很难承受。可是，耶稣告诉我们：“我的轭是轻松的，我的担子是轻怡的。”（参看：玛11:30）意思是：让我们先学会接纳自己，在天主圣神的光照和指引下，明辨自己应当肩负起来的使命。我们明辨了自己的使命，自己应当承担的职责以后，也许我们会依然感到害怕，感到无措。但是，我们要相信天主，因为祂常和我们在一起，祂随时准备好与我们共同完成祂托付给我们完成的使命，祂赐给我们的使命，祂要求我们肩负的职责，不会超过我们的能力。

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讀經一（燃燒的荊棘）
恭讀出谷紀 3:1-6,9-12
梅瑟給自己的岳父，米德揚的司祭耶洛特放羊的時候。他領著羊群穿過曠野，來到天主的山曷勒布。上主的天使在荊棘中燃燒的火中顯現給他。他正觀看的時候，對他看到的荊棘感到驚訝，那荊棘雖然著火，但是沒有被燒毀。於是，梅瑟決定：“我一定要過去看這壯觀的景象，看看那個荊棘為什麼沒有被燒毀。”
上主看到他越來越近，仔細觀看的時候，天主就從荊棘叢中向他喊道：“梅瑟！梅瑟！”他回答說：“我在這裡。”天主說：“不要再走近了！把你腳上的涼鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地。我是你祖先的天主。”祂繼續說：“我是亞巴郎的天主，依撒格的天主。以色列人的喊聲傳到我這裡，我確實注意到埃及人正在壓迫他們。現在，請來！我要派你到法老那裡，領導我的百姓，以色列的子孫，離開埃及。”
可是，梅瑟對天主說：“我是誰，竟然要到法老那裡領以色列子孫離開埃及？”祂回答說：“我要和你在一起：這將是我派遣你的證據：當你領我的百姓離開埃及的時候，就要在這山上朝拜天主。”

答唱詠　詠103(102):1B-2,3-4,6-7
【答】上主是仁愛寬恕的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切恩惠。【答】
領：祂寬宥了你的一切罪過，祂醫治了你的一切疾病。祂由毀滅中拯救你的生命，以仁慈和憐憫給你作冠冕。【答】
領：上主伸張正義，保障一切受壓迫者的權利。祂將自己的行徑顯示給梅瑟，向以色列的子孫顯示自己的行動。【答】

福音（禰將這些事瞞住了智者，將這些事啟示給小孩子。）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-27
那時候，耶穌呼喊說：“聖父，天地的主宰，我讚頌禰，因為禰雖然把這些事瞞住了有智慧和有學識的人，卻把它啟示給了孩子。是的，聖父，這就是禰仁慈的旨意。所有的一切都是聖父賜給我的。除了父以外，沒有一人認識子，除了子和子願意啟示的人以外，沒有一人認識父。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝加爾默爾山聖母的自由紀念敬禮日。先讓我們來瞭解一下這個敬禮日。

加爾默爾山聖母，也被稱作加爾默羅聖母，是天主教會給聖母瑪利亞的尊號。

12世紀的時候，隱修士們住在靠近以色列北部厄裡亞水泉（Fountain of Elijah）的加爾默羅山（Mount Carmel）。直到13世紀，他們因“加爾默羅會”（Order of the Brothers of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel）而聞名。他們舉行特別彌撒和日課，敬禮聖母瑪利亞。1726年，這個特別彌撒和敬禮，成了普世教會敬禮加爾默羅聖母的專有形式。幾個世紀以來，加爾默羅會的會士們認為他們與榮福童貞瑪利亞有著特別的關係。他們中間偉大的聖人和神學家時常推行這樣的敬禮。

亞維拉的聖德肋撒（Saint Teresa of Avila）稱“加爾默羅會”是榮福童貞聖母瑪利亞的修會。十字聖若望（Saint John of the Cross）認為自己在童年時期就得到聖母的救助，帶領他來到加爾默羅山，幫助他從監獄中逃脫。嬰孩耶穌德肋撒（Saint Thérèse of the Child Jesus）認為瑪利亞治好了她的病。嬰孩耶穌德肋撒在初領聖體的時候，就把自己奉獻給聖母。在她生命的最後幾天，經常提到聖母。

教宗和諾理三世（Honorius PP. III）於1226年1月30日，教宗西斯篤五世（Sixtus PP. V）于1587年任教宗期間，批准公開敬禮加爾默羅聖母。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來理解聖瑪竇想要告訴我們的訊息。

那時候，耶穌呼喊說：“聖父，天地的主宰，我讚頌禰，因為禰雖然把這些事瞞住了智慧和學者，卻把它啟示給了孩子。是的，聖父，這就是禰仁慈的旨意。所有的一切都是聖父賜給我的。除了父以外，沒有一人認識子，除了子和子願意啟示的人以外，沒有一人認識父。”（參看：11:25-27）

我們經常可以看到那些有智慧的，以及學識淵博的人。在他們中間，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通語言文字，還有一些人對世界萬物運行的原理和規則很瞭解。他們時常用看待這個世界的方式來試圖天主的世界。

今天，耶穌所說的那些有智慧和有學識的人，指的是那些熟悉天主聖言的法利賽人。他們也和我們生活中看到的那些有智慧的，學識淵博的人一樣，按照自己的想法來看待天主。在他們看來，天主是喜歡祭獻的天主，天主只愛那向祂獻祭的人，祂會嚴厲對待那些不向祂獻祭的人。可是，這不是真正的天主，因為我們知道，真正的天主，祂愛所有人，不只愛那些敬禮祂的人，也愛那些犯罪遠離祂的人，祂不會嚴厲懲罰罪人，而是藉著祂的聖子，拯救所有人。

那麼，天主願意向哪些人啟示自己的聖意呢？耶穌告訴我們：天主願意向小孩子啟示自己的聖意。為什麼呢？因為小孩子往往是純樸的，他們如同在天主面前的天使一樣，渴望得到天主的憐憫，渴望得到天主對他們施予的愛。他們心地純潔，時常在天主面前空虛自己，好使天主的恩典能充滿他們，使他們在一切事上，無恐無懼。正如耶穌所說的那樣：“心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看到天主。”（參看：瑪5:8）

今天，我們生活在一個迅速變化的世界，這個迅速變化的世界，有許多阻礙我們走向天主的因素。比如：金錢、權勢、社會地位，有時候，我們也會如同法利賽人一樣，時常追求在教會內的榮銜，時常會按照自己對天主聖意的理解去宣講天主聖言，這樣宣講，不會使我們走向天主，也不會使那些聽我們宣講的人認識天主，走向基督，反而會使他們變得和我們一樣，追求金錢、權勢、社會地位，而非追求天主的國。

今天，讓我們變得如同小孩子一樣純潔，以信德的眼光觀看天主，以信德的耳朵聆聽天主聖言，以赤子乳兒的口宣講天主聖言，一心追求天主，一心嚮往天鄉，一心渴求天主的聖意，如此，天主聖言就會給我們啟示更多天國奧妙的真理，使我們更接近天國，甚至容許我們身臨其境，每時每刻與天主同在。

在此加爾默爾山聖母的自由紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰使向禰獻上轉禱的可敬的榮福童貞聖母瑪利亞，前來助佑我們，好使我們因她的保護，變得堅強，好能攀登上基督的聖山。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（燃烧的荆棘）
恭读出谷纪 3:1-6,9-12
梅瑟给自己的岳父，米德扬的司祭耶洛特放羊的时候。他领着羊群穿过旷野，来到天主的山曷勒布。上主的天使在荆棘中燃烧的火中显现给他。他正观看的时候，对他看到的荆棘感到惊讶，那荆棘虽然着火，但是没有被烧毁。于是，梅瑟决定：“我一定要过去看这壮观的景象，看看那个荆棘为什么没有被烧毁。”
上主看到他越来越近，仔细观看的时候，天主就从荆棘丛中向他喊道：“梅瑟！梅瑟！”他回答说：“我在这里。”天主说：“不要再走近了！把你脚上的凉鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。我是你祖先的天主。”祂继续说：“我是亚巴郎的天主，依撒格的天主。以色列人的喊声传到我这里，我确实注意到埃及人正在压迫他们。现在，请来！我要派你到法老那里，领导我的百姓，以色列的子孙，离开埃及。”
可是，梅瑟对天主说：“我是谁，竟然要到法老那里领以色列子孙离开埃及？”祂回答说：“我要和你在一起：这将是我派遣你的证据：当你领我的百姓离开埃及的时候，就要在这山上朝拜天主。”

答唱咏　咏103(102):1B-2,3-4,6-7
【答】上主是仁爱宽恕的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，祂医治了你的一切疾病。祂由毁灭中拯救你的生命，以仁慈和怜悯给你作冠冕。【答】
领：上主伸张正义，保障一切受压迫者的权利。祂将自己的行径显示给梅瑟，向以色列的子孙显示自己的行动。【答】

福音（祢将这些事瞒住了智者，将这些事启示给小孩子。）
恭读圣玛窦福音 11:25-27
那时候，耶稣呼喊说：“圣父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢虽然把这些事瞒住了有智慧和有学识的人，却把它启示给了孩子。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。所有的一切都是圣父赐给我的。除了父以外，没有一人认识子，除了子和子愿意启示的人以外，没有一人认识父。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝加尔默尔山圣母的自由纪念敬礼日。先让我们来了解一下这个敬礼日。

加尔默尔山圣母，也被称作加尔默罗圣母，是天主教会给圣母玛利亚的尊号。

12世纪的时候，隐修士们住在靠近以色列北部厄里亚水泉（Fountain of Elijah）的加尔默罗山（Mount Carmel）。直到13世纪，他们因“加尔默罗会”（Order of the Brothers of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel）而闻名。他们举行特别弥撒和日课，敬礼圣母玛利亚。1726年，这个特别弥撒和敬礼，成了普世教会敬礼加尔默罗圣母的专有形式。几个世纪以来，加尔默罗会的会士们认为他们与荣福童贞玛利亚有着特别的关系。他们中间伟大的圣人和神学家时常推行这样的敬礼。

亚维拉的圣德肋撒（Saint Teresa of Avila）称“加尔默罗会”是荣福童贞圣母玛利亚的修会。十字圣若望（Saint John of the Cross）认为自己在童年时期就得到圣母的救助，带领他来到加尔默罗山，帮助他从监狱中逃脱。婴孩耶稣德肋撒（Saint Thérèse of the Child Jesus）认为玛利亚治好了她的病。婴孩耶稣德肋撒在初领圣体的时候，就把自己奉献给圣母。在她生命的最后几天，经常提到圣母。

教宗和诺理三世（Honorius PP. III）于1226年1月30日，教宗西斯笃五世（Sixtus PP. V）于1587年任教宗期间，批准公开敬礼加尔默罗圣母。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

那时候，耶稣呼喊说：“圣父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢虽然把这些事瞒住了智慧和学者，却把它启示给了孩子。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。所有的一切都是圣父赐给我的。除了父以外，没有一人认识子，除了子和子愿意启示的人以外，没有一人认识父。”（参看：11:25-27）

我们经常可以看到那些有智慧的，以及学识渊博的人。在他们中间，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通语言文字，还有一些人对世界万物运行的原理和规则很了解。他们时常用看待这个世界的方式来试图天主的世界。

今天，耶稣所说的那些有智慧和有学识的人，指的是那些熟悉天主圣言的法利赛人。他们也和我们生活中看到的那些有智慧的，学识渊博的人一样，按照自己的想法来看待天主。在他们看来，天主是喜欢祭献的天主，天主只爱那向祂献祭的人，祂会严厉对待那些不向祂献祭的人。可是，这不是真正的天主，因为我们知道，真正的天主，祂爱所有人，不只爱那些敬礼祂的人，也爱那些犯罪远离祂的人，祂不会严厉惩罚罪人，而是藉着祂的圣子，拯救所有人。

那么，天主愿意向哪些人启示自己的圣意呢？耶稣告诉我们：天主愿意向小孩子启示自己的圣意。为什么呢？因为小孩子往往是纯朴的，他们如同在天主面前的天使一样，渴望得到天主的怜悯，渴望得到天主对他们施予的爱。他们心地纯洁，时常在天主面前空虚自己，好使天主的恩典能充满他们，使他们在一切事上，无恐无惧。正如耶稣所说的那样：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。”（参看：玛5:8）

今天，我们生活在一个迅速变化的世界，这个迅速变化的世界，有许多阻碍我们走向天主的因素。比如：金钱、权势、社会地位，有时候，我们也会如同法利赛人一样，时常追求在教会内的荣衔，时常会按照自己对天主圣意的理解去宣讲天主圣言，这样宣讲，不会使我们走向天主，也不会使那些听我们宣讲的人认识天主，走向基督，反而会使他们变得和我们一样，追求金钱、权势、社会地位，而非追求天主的国。

今天，让我们变得如同小孩子一样纯洁，以信德的眼光观看天主，以信德的耳朵聆听天主圣言，以赤子乳儿的口宣讲天主圣言，一心追求天主，一心向往天乡，一心渴求天主的圣意，如此，天主圣言就会给我们启示更多天国奥妙的真理，使我们更接近天国，甚至容许我们身临其境，每时每刻与天主同在。

在此加尔默尔山圣母的自由纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使向祢献上转祷的可敬的荣福童贞圣母玛利亚，前来助佑我们，好使我们因她的保护，变得坚强，好能攀登上基督的圣山。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（法老的女兒在蘆葦中發現梅瑟）
恭讀出谷紀 2:1-15A
肋未家的某人娶了一個肋未女子，她懷孕生了一個兒子，看他是個好孩子，就把他藏了三個月。當她再也藏不住他的時候，就拿了一個紙莎籃子，塗上瀝青和石青，把孩子放在裡面，把它放在河床的蘆葦叢中。他的姐姐遠遠站著，想知道在他身上會發生什麼。
法老的女兒下到河邊洗澡，她的侍女沿著河邊散步。她看到在蘆葦叢中有籃子，就派自己的婢女把它拿來。她一打開，看一個男孩在哭泣！她對他動了憐憫之情，說：“這是一個希伯來人的孩子。”接著，這孩子的姐姐問法老的女兒說：“我去叫一個希伯來女人，替妳乳養這個孩子，好嗎？”“好的。去吧。”她回答道。於是，少女就去叫那孩子的母親來。法老的女兒對她說：“把這孩子抱去，替我乳養他，我會報答妳。”於是，這婦人就抱去那孩子，乳養他。這孩子長大了，那婦人帶他去見法老的女兒，她就收養他作自己的養子，給他取名梅瑟；因為她說：“我從水中把他拉了出來。”
有一次，梅瑟長大以後，他去拜訪自己的親屬，親眼看到他們被強迫勞動，他看到一個埃及人在打希伯來人，那希伯來人是他的一個親戚。他看看四周，沒有看到一個人，就殺了那埃及人，把他藏在沙子裡。次日，他又出去，看到兩個希伯來人在打架！於是，他問肇事者說：“你為什麼要打你的希伯來同胞？”那肇事者回答說：“是誰委任你作統治者，使你能審斷我們呢？你是在想要殺掉我，如同你殺掉那埃及人一樣？”梅瑟就感到害怕，心裡想：“人們一定知道那事了。”
法老也聽說那事，想要處死梅瑟。梅瑟卻從他面前逃脫，住在米德揚人的地方。

答唱詠　詠69(68):3,14,30-31,33-34
【答】急難中，你們要歸向上主，你們就會生活。（參看：詠69(68):33）
領：我陷入了無盡的泥濘中，在那裡，我沒有立的地方；我沉入水的深處，洪水淹沒了我。【答】
領：上主，在這施恩的時刻，我只向禰祈求。天主，求禰按禰豐厚的仁慈應允我，不斷扶助我。【答】
領：天主，我既困苦又痛苦；願禰救恩的援助保護我；我要謳歌讚美上主的名，要以感恩的心光榮天主。【答】
領：“看，卑微的人，你們要喜樂；尋求天主的人，你們心必要重振！因為上主傾聽貧窮的人，祂決不輕看受到奴役的人。”【答】

福音（審判之日，索多瑪所受的懲罰，也要比你們好受。）
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖文都拉主教聖師的紀念日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

聖文都拉（St. Bonaventure）1221年出生於離維泰博（Viterbo）不遠的白露裡治奧古城（Civita di Bagnoregio），當時是教宗國的一部分。1243年，他加入方濟各小兄弟會（Franciscan Order）在巴黎大學學習，1253年，他任巴黎方濟各小兄弟會的會長，由於其陷於世俗和行乞的爭端，致使他於1257年才取得碩士文憑。那時候，文都拉遇到了許格（Hugh of Saint-Cher）樞機，後者成了他的朋友，對他的影響頗深。

他在成功抵抗反乞丐党（anti-mendicant party）對自己修會的指責以後，被選為方濟各小兄弟會的總幹事，1265年11月24日，他被選為約克總主教，然而，由於他沒有被祝聖，於是，在1266年10月拒絕了這個職位。

在他任職期間，1260年，他頒佈了一項法令，即：禁止未經長上許可，出版任何不符合會憲的作品。

聖文都拉的教導，在教宗額我略十世選舉期間發揮了重要的作用。教宗額我略十世任命他為天主教阿爾巴諾羅馬城郊教區（Dioecesis Albanensis）的主教級樞機，堅持讓他出席在1274年召開的第二次里昂大公會議，在那次大公會議期間，文都拉的重大貢獻，促成了希臘和拉丁教會的共融。他引導方濟各會踏上了一條溫和而又理智的道路，使之成為天主教會最傑出的團體。他的神學思想以嘗試把信仰和理性完全結合起來為顯著特徵。他認識基督是“唯一真正的導師”，祂給人提供始於信仰的認識，藉著理性的認知逐漸發展，藉奧妙地與天主共融，得以完善。

聖文都拉於1274年7月15日卒于里昂，1482年4月14日，教宗西斯篤四世（Sixtus PP. IV）冊封他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，讓我們試著來理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。（參看：瑪11:20-22）

那些生活在苛特辣因、貝特賽達的居民一樣，雖然他們在生活中每日感受到天主的無限慈愛，心神卻仍拒絕悔改，拒絕棄絕自己的一切。他們之所以選擇拒絕天主聖言，是因為他們認為：耶穌所說的話，與他們從拉比那裡聽到的有關天主的教導完全不同，他們只是把耶穌看作是一位從納匝肋來的拉比，即使他們看到耶穌在他們面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地區的百姓，他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。那在漆冬匝爾法特的婦人就是一個很好的證明（參看：列上17）

現在，讓我們繼續來聽聖瑪竇的講述：

葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。” （參看：瑪11:23-24）

我們知道，葛法翁是耶穌傳教的中心，耶穌在那裡宣講天國福音，祂甚至在那裡復活了雅依洛的女兒。這使得那些住在葛法翁的百姓變得心高氣傲。與之相對的是索多瑪，索多瑪是一座淫亂之城，天主的朋友亞巴郎曾為那城中的百姓祈求，但是，除了羅特和他的家人以外，沒有人得救因為天主顧念羅特曾與亞巴郎同行（參看：創13:1-4），因亞巴郎的懇求，保全了羅特和他的家人，除了那因回頭觀看變成鹽柱的羅特的妻子（參看：創18:16-19:29）

我們的教會中，有這樣的一類人，他們雖然和我們一樣，領受了基督的洗禮，甚至也領受了堅振，但是，他們並沒有藉著這些聖事獲得滋養，因為他們喜歡的是儀式和禮儀，拒絕聆聽天主聖言。因為在他們看來，天主聖言是生硬的，難以接受，他們寧可喜歡那些合乎他們心意的聖言，如果聖言迫使他們改變，他們就選擇拒絕。

我們教會內還有另一類人。他們時常聆聽天主聖言，時常參與彌撒，時常在天主的祭臺上，為天主的祭台服務。他們以能為天主的祭台服務為榮，卻沒有珍惜這樣的機會。在他們看來，能為天主的祭台服務，是他們的光榮，他們需要這樣的光榮。

今天，耶穌譴責的，就是這兩類人。因為祂要求我們每人都追求天主的國，不是一個有著嚴格的等級制度的國家，而是一個只有愛的國家，在耶穌所提倡的天主之國，只有孝愛天主的天主子民，他們發自內心地愛天主，他們只愛天主，除此以外，他們不愛別的，在耶穌所提倡的天主之國，只有愛世人的天主，耶穌所說的天主，不只愛那些孝愛祂的兒女，也愛那些不孝愛的兒女，是一個主動親近祂的兒女的天主，而不是在聖殿內受世人敬拜，喜愛祭品勝過喜愛一切的天主。因此，讓我們小心，不要讓我們成為耶穌所譴責的對象。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們慶祝聖文都拉主教的天上生辰之際，懇求禰：使我們從他偉大的學識中獲益，始終效法他對慈善的熱忱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（法老的女儿在芦苇中发现梅瑟）
恭读出谷纪 2:1-15A
肋未家的某人娶了一个肋未女子，她怀孕生了一个儿子，看他是个好孩子，就把他藏了三个月。当她再也藏不住他的时候，就拿了一个纸莎篮子，涂上沥青和石青，把孩子放在里面，把它放在河床的芦苇丛中。他的姐姐远远站着，想知道在他身上会发生什么。
法老的女儿下到河边洗澡，她的侍女沿着河边散步。她看到在芦苇丛中有篮子，就派自己的婢女把它拿来。她一打开，看一个男孩在哭泣！她对他动了怜悯之情，说：“这是一个希伯来人的孩子。”接着，这孩子的姐姐问法老的女儿说：“我去叫一个希伯来女人，替妳乳养这个孩子，好吗？”“好的。去吧。”她回答道。于是，少女就去叫那孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“把这孩子抱去，替我乳养他，我会报答妳。”于是，这妇人就抱去那孩子，乳养他。这孩子长大了，那妇人带他去见法老的女儿，她就收养他作自己的养子，给他取名梅瑟；因为她说：“我从水中把他拉了出来。”
有一次，梅瑟长大以后，他去拜访自己的亲属，亲眼看到他们被强迫劳动，他看到一个埃及人在打希伯来人，那希伯来人是他的一个亲戚。他看看四周，没有看到一个人，就杀了那埃及人，把他藏在沙子里。次日，他又出去，看到两个希伯来人在打架！于是，他问肇事者说：“你为什么要打你的希伯来同胞？”那肇事者回答说：“是谁委任你作统治者，使你能审断我们呢？你是在想要杀掉我，如同你杀掉那埃及人一样？”梅瑟就感到害怕，心里想：“人们一定知道那事了。”
法老也听说那事，想要处死梅瑟。梅瑟却从他面前逃脱，住在米德扬人的地方。

答唱咏　咏69(68):3,14,30-31,33-34
【答】急难中，你们要归向上主，你们就会生活。（参看：咏69(68):33）
领：我陷入了无尽的泥泞中，在那里，我没有立的地方；我沉入水的深处，洪水淹没了我。【答】
领：上主，在这施恩的时刻，我只向祢祈求。天主，求祢按祢丰厚的仁慈应允我，不断扶助我。【答】
领：天主，我既困苦又痛苦；愿祢救恩的援助保护我；我要讴歌赞美上主的名，要以感恩的心光荣天主。【答】
领：“看，卑微的人，你们要喜乐；寻求天主的人，你们心必要重振！因为上主倾听贫穷的人，祂决不轻看受到奴役的人。”【答】

福音（审判之日，索多玛所受的惩罚，也要比你们好受。）
恭读圣玛窦福音 11:20-24
耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣文都拉主教圣师的纪念日。先让我们来认识一下这位圣人。

圣文都拉（St. Bonaventure）1221年出生于离维泰博（Viterbo）不远的白露里治奥古城（Civita di Bagnoregio），当时是教宗国的一部分。1243年，他加入方济各小兄弟会（Franciscan Order）在巴黎大学学习，1253年，他任巴黎方济各小兄弟会的会长，由于其陷于世俗和行乞的争端，致使他于1257年才取得硕士文凭。那时候，文都拉遇到了许格（Hugh of Saint-Cher）枢机，后者成了他的朋友，对他的影响颇深。

他在成功抵抗反乞丐党（anti-mendicant party）对自己修会的指责以后，被选为方济各小兄弟会的总干事，1265年11月24日，他被选为约克总主教，然而，由于他没有被祝圣，于是，在1266年10月拒绝了这个职位。

在他任职期间，1260年，他颁布了一项法令，即：禁止未经长上许可，出版任何不符合会宪的作品。

圣文都拉的教导，在教宗额我略十世选举期间发挥了重要的作用。教宗额我略十世任命他为天主教阿尔巴诺罗马城郊教区（Dioecesis Albanensis）的主教级枢机，坚持让他出席在1274年召开的第二次里昂大公会议，在那次大公会议期间，文都拉的重大贡献，促成了希腊和拉丁教会的共融。他引导方济各会踏上了一条温和而又理智的道路，使之成为天主教会最杰出的团体。他的神学思想以尝试把信仰和理性完全结合起来为显著特征。他认识基督是“唯一真正的导师”，祂给人提供始于信仰的认识，藉着理性的认知逐渐发展，藉奥妙地与天主共融，得以完善。

圣文都拉于1274年7月15日卒于里昂，1482年4月14日，教宗西斯笃四世（Sixtus PP. IV）册封他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，让我们试着来理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。（参看：玛11:20-22）

那些生活在苛特辣因、贝特赛达的居民一样，虽然他们在生活中每日感受到天主的无限慈爱，心神却仍拒绝悔改，拒绝弃绝自己的一切。他们之所以选择拒绝天主圣言，是因为他们认为：耶稣所说的话，与他们从拉比那里听到的有关天主的教导完全不同，他们只是把耶稣看作是一位从纳匝肋来的拉比，即使他们看到耶稣在他们面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地区的百姓，他们虽然没有相信天主，甚至不认识天主，但是，天主的人来到他们那里的时候，他们愿意听从，天主就因他们的服从，保全了他们中间的一些人。那在漆冬匝尔法特的妇人就是一个很好的证明（参看：列上17）

现在，让我们继续来听圣玛窦的讲述：

葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。” （参看：玛11:23-24）

我们知道，葛法翁是耶稣传教的中心，耶稣在那里宣讲天国福音，祂甚至在那里复活了雅依洛的女儿。这使得那些住在葛法翁的百姓变得心高气傲。与之相对的是索多玛，索多玛是一座淫乱之城，天主的朋友亚巴郎曾为那城中的百姓祈求，但是，除了罗特和他的家人以外，没有人得救因为天主顾念罗特曾与亚巴郎同行（参看：创13:1-4），因亚巴郎的恳求，保全了罗特和他的家人，除了那因回头观看变成盐柱的罗特的妻子（参看：创18:16-19:29）

我们的教会中，有这样的一类人，他们虽然和我们一样，领受了基督的洗礼，甚至也领受了坚振，但是，他们并没有藉着这些圣事获得滋养，因为他们喜欢的是仪式和礼仪，拒绝聆听天主圣言。因为在他们看来，天主圣言是生硬的，难以接受，他们宁可喜欢那些合乎他们心意的圣言，如果圣言迫使他们改变，他们就选择拒绝。

我们教会内还有另一类人。他们时常聆听天主圣言，时常参与弥撒，时常在天主的祭台上，为天主的祭台服务。他们以能为天主的祭台服务为荣，却没有珍惜这样的机会。在他们看来，能为天主的祭台服务，是他们的光荣，他们需要这样的光荣。

今天，耶稣谴责的，就是这两类人。因为祂要求我们每人都追求天主的国，不是一个有着严格的等级制度的国家，而是一个只有爱的国家，在耶稣所提倡的天主之国，只有孝爱天主的天主子民，他们发自内心地爱天主，他们只爱天主，除此以外，他们不爱别的，在耶稣所提倡的天主之国，只有爱世人的天主，耶稣所说的天主，不只爱那些孝爱祂的儿女，也爱那些不孝爱的儿女，是一个主动亲近祂的儿女的天主，而不是在圣殿内受世人敬拜，喜爱祭品胜过喜爱一切的天主。因此，让我们小心，不要让我们成为耶稣所谴责的对象。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们庆祝圣文都拉主教的天上生辰之际，恳求祢：使我们从他伟大的学识中获益，始终效法他对慈善的热忱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（埃及人強迫以色列為奴）
恭讀出谷紀 1:8-14,22
一位元不認識若瑟的新王在埃及掌權。他對自己的臣僕說：“看，以色列子民的數目和力量，比我們又多又強！來，讓我們嚴厲對待他們，阻止他們的增長；不然，戰爭時期，他們可能會連同我們的敵人一起作戰攻打我們，離開我們。”
因此，法郎給以色列子民派去監工，用苦工欺壓他們。因此，他們不得不給法郎建造丕通和辣默色這兩座供應城。可是，他們越壓迫，他們越增多，越繁衍，以致埃及人更害怕以色列人，更嚴酷的奴役他們，使他們在灰漿，磚瓦和各田間辛勤勞作，以及各種殘酷苦工，使他們的生活變得痛苦。
法郎命令自己的臣僕說：“凡希伯來人所生的男孩，都要丟入河中，但是，你們可以讓女孩存活。”

答唱詠　詠124(123):1B-3,4-6,7-8
【答】我們的救助是靠上主的聖名。（參看：詠123(122):8A）
領：若不是上主與我們同在，願以色列人說：若不是上主與我們同在；那時候，人們起來攻打我們，世人向我們發洩怒火，想要把我們活吞。【答】
領：大水想要把我們淹沒；激流想要把我們沖走；洶湧的大海把我們沖走。上主當受讚頌，祂沒有拋棄我們，使我們成為他們爪牙的獵物。【答】
領：我們好似從捕鳥人羅網中拯出的小鳥；羅網被扯破了，我們得到自由。我們的救助是靠上主的名，祂創造了天和地。【答】

福音（我來不是帶和平，而是刀劍）
恭讀聖瑪竇福音 10:34-11:1
耶穌對自己的宗徒說：“不要以為，我來是帶和平來到世上。我來，不是帶來和平，而是刀劍。因為我來，是要使人相反自己的父親，女兒相反自己的母親，兒媳相反自己的婆母，人的仇敵，就是自己的家人。
“凡愛父親或母親，勝過愛我的，不配是我的，凡愛自己的兒子或女兒，勝過愛我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟隨我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，誰若為了我的緣故而失去性命，必要找到生命。
誰接納了你們，便是接納了我，誰接納了我，便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”
耶穌教導十二門徒以後，從那裡離開，在他們的城內宣教。

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖嘉彌祿的自由紀念敬禮日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

聖嘉彌祿（Camillus de Lellis）1550年5月25日出生於布基亞尼科（Bucchianico）他的母親生他的時候年屆五十，他的父親是那不勒斯和法國皇家軍隊的軍官，很少回家。嘉彌祿的脾氣與其父親相似，可能是因為母親的年齡和不愛與人交往的性格。隨著他年紀的增長，她的母親發現很難管住他。1562年，他的母親去世以後，他受到收養他的家人的輕看。由於他身材高大，他在16歲的時候隨其父親加入威尼斯的軍隊，與土耳其人作戰。

他在服了幾年兵役以後，由於其所在的軍團在1575年解散，他進入醫院接受治療，最終由於其好爭吵的性格被趕出醫院。他賭光了自己所有的財產，以後，他在曼弗雷多尼亞（Manfredonia）的嘉步遣兄弟會（Capuchin friary）工作。其在軍中受傷的腿傷一直困擾他。由於他生性好鬥，賭博過度，可是，嘉步遣兄弟會的監督看到他本性中好的一面，試圖讓這一面他身上體現出來。最後，他吸收了會士的勸誡，最終皈依，在嘉步遣兄弟會（Capuchin friary）望會。然後，他的腿傷依舊困擾，醫生宣佈他的傷，無法醫治。

然後，他搬到了羅馬，來到他先前接受醫治的醫院，成了那裡的護理人員，以此支付他的住院費用。最終，他成了那醫院的總監。開始井井有條處理事務，同時，他依然過嚴苛的苦修生活。他邀請斐理伯·內利（Philip Neri）作自己的神師。

1584年，嘉彌祿34歲的時候，由多默·戈德韋爾（Thomas Goldwell）祝聖為神父。隨後，他成立了靈醫會（Order of Clerks Regular, Ministers of the Infirm，M.I）由於其在戰爭中的經驗，使他建立了一支醫療保障工作隊伍，以協助在戰場上的士兵。他們會衣上的紅十字成了他們的標誌。1585年，他的朋友為這個團體租了一間大房子，並在那裡教給他們護理知識。

1588年，嘉彌祿受邀來到那不勒斯，並在那裡與十二名同伴建立了新的會院。由於那時候的海船上有瘟疫，因此被禁止進入港口。因此，靈醫會的會士取了虔誠的病患這個名字，上船去照顧他們。

1591年，教宗額我略十四世抬升他們為修會，那時候，他們立下了第四個誓願：即使我有生命危險，仍然要為病人服務。

1614年7月14日，聖人在羅馬逝世，教宗本篤十四世于1742年宣他為真福，並在1746年將他封為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來理解聖瑪竇想要告訴我們的訊息。

耶穌對自己的宗徒說：“不要以為，我來是帶和平來到世上。我來，不是帶來和平，而是刀劍。因為我來，是要使人相反自己的父親，女兒相反自己的母親，兒媳相反自己的婆母，人的仇敵，就是自己的家人。（參看：瑪10:34-36）

有時候，我們會對信仰產生錯覺，因為在我們看來，我們的信仰是促進世界和平，主張的是與人為善。我們之所以會有這樣的想法，是因為我們依然按照這個世界的邏輯看待問題。凡屬於這個世界的人，就是那些雖然知道耶穌的教導，不願意按照耶穌的聖意生活的人，因此，他們不會去與自己的父親，母親，婆母產生爭執，當他們的信仰觀和宗教觀產生碰撞，他們就會選擇退讓。

我們應持有怎樣的宗教觀和信仰觀呢？就是要按照天主聖言教給我們的那樣，告訴我們的家人，我們所相信的天主，與他們所認為的天主完全不同，我們所相信的天主，是愛人的天主，祂不僅愛那些孝愛祂的人，更愛那些犯罪遠離祂的人。即使我們告訴他們的一切，我們為愛天主所做的一切，與他們所認為的完全不同，甚至會引起他們的不滿，但是，我們仍然要這樣做，為的是給基督作證。

現在，讓我們繼續來讀聖瑪竇福音。

“凡愛父親或母親，勝過愛我的，不配是我的，凡愛自己的兒子或女兒，勝過愛我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟隨我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，誰若為了我的緣故而失去性命，必要找到生命。（參看：瑪10:37-39）

我們領受基督的洗禮和聖神的傅油以後，依舊要生活在這個終將消逝的世界上，依舊要與我們的家人相處，甚至要和他們一起生活一段時間。但是，我們要認清一件事，就是我們要先愛我們的天主，認清自己所肩負的使命，使自己真正屬於天主的世界，再把我們對天主的愛，以及天主對我們廣施的慈愛，帶給我們的父親母親，我們的親友恩人，以此轉變他們，扭轉他們對天主和我們的看法，從這個過程中重新發現那在我們五內蘊藏的天主性生命。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌教導我們說：誰接納了你們，便是接納了我，誰接納了我，便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。” （參看：瑪10:39-42）

耶穌說這話的意思是：我們每人都是天主的肖像，就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我們的行為舉止與天主教導我們的一致，那接納我們的人，就會因此得到賞報。祂不是要我們因此感到驕傲，而是要我們因此變得溫柔，如同祂那樣良善心謙，好能相稱地在世人面前替祂作證。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰向誤入歧途之人彰顯真理之光，使他們能回歸正途，求禰賞賜以基督徒自居之人，拒絕一切有損基督之名的決心，為日後得享的光榮，努力奮鬥。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（埃及人强迫以色列为奴）
恭读出谷纪 1:8-14,22
一位不认识若瑟的新王在埃及掌权。他对自己的臣仆说：“看，以色列子民的数目和力量，比我们又多又强！来，让我们严厉对待他们，阻止他们的增长；不然，战争时期，他们可能会连同我们的敌人一起作战攻打我们，离开我们。”
因此，法郎给以色列子民派去监工，用苦工欺压他们。因此，他们不得不给法郎建造丕通和辣默色这两座供应城。可是，他们越压迫，他们越增多，越繁衍，以致埃及人更害怕以色列人，更严酷的奴役他们，使他们在灰浆，砖瓦和各田间辛勤劳作，以及各种残酷苦工，使他们的生活变得痛苦。
法郎命令自己的臣仆说：“凡希伯来人所生的男孩，都要丢入河中，但是，你们可以让女孩存活。”

答唱咏　咏124(123):1B-3,4-6,7-8
【答】我们的救助是靠上主的圣名。（参看：咏123(122):8A）
领：若不是上主与我们同在，愿以色列人说：若不是上主与我们同在；那时候，人们起来攻打我们，世人向我们发泄怒火，想要把我们活吞。【答】
领：大水想要把我们淹没；激流想要把我们冲走；汹涌的大海把我们冲走。上主当受讚颂，祂没有抛弃我们，使我们成为他们爪牙的猎物。【答】
领：我们好似从捕鸟人罗网中拯出的小鸟；罗网被扯破了，我们得到自由。我们的救助是靠上主的名，祂创造了天和地。【答】

福音（我来不是带和平，而是刀剑）
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
耶稣对自己的宗徒说：“不要以为，我来是带和平来到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。因为我来，是要使人相反自己的父亲，女儿相反自己的母亲，儿媳相反自己的婆母，人的仇敌，就是自己的家人。
“凡爱父亲或母亲，胜过爱我的，不配是我的，凡爱自己的儿子或女儿，胜过爱我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，谁若为了我的缘故而失去性命，必要找到生命。
谁接纳了你们，便是接纳了我，谁接纳了我，便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”
耶稣教导十二门徒以后，从那里离开，在他们的城内宣教。

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣嘉弥禄的自由纪念敬礼日。先让我们来认识一下这位圣人。

圣嘉弥禄（Camillus de Lellis）1550年5月25日出生于布基亚尼科（Bucchianico）他的母亲生他的时候年届五十，他的父亲是那不勒斯和法国皇家军队的军官，很少回家。嘉弥禄的脾气与其父亲相似，可能是因为母亲的年龄和不爱与人交往的性格。随着他年纪的增长，她的母亲发现很难管住他。1562年，他的母亲去世以后，他受到收养他的家人的轻看。由于他身材高大，他在16岁的时候随其父亲加入威尼斯的军队，与土耳其人作战。

他在服了几年兵役以后，由于其所在的军团在1575年解散，他进入医院接受治疗，最终由于其好争吵的性格被赶出医院。他赌光了自己所有的财产，以后，他在曼弗雷多尼亚（Manfredonia）的嘉步遣兄弟会（Capuchin friary）工作。其在军中受伤的腿伤一直困扰他。由于他生性好斗，赌博过度，可是，嘉步遣兄弟会的监督看到他本性中好的一面，试图让这一面他身上体现出来。最后，他吸收了会士的劝诫，最终皈依，在嘉步遣兄弟会（Capuchin friary）望会。然后，他的腿伤依旧困扰，医生宣布他的伤，无法医治。

然后，他搬到了罗马，来到他先前接受医治的医院，成了那里的护理人员，以此支付他的住院费用。最终，他成了那医院的总监。开始井井有条处理事务，同时，他依然过严苛的苦修生活。他邀请斐理伯·内利（Philip Neri）作自己的神师。

1584年，嘉弥禄34岁的时候，由多默·戈德韦尔（Thomas Goldwell）祝圣为神父。随后，他成立了灵医会（Order of Clerks Regular, Ministers of the Infirm，M.I）由于其在战争中的经验，使他建立了一支医疗保障工作队伍，以协助在战场上的士兵。他们会衣上的红十字成了他们的标志。1585年，他的朋友为这个团体租了一间大房子，并在那里教给他们护理知识。

1588年，嘉弥禄受邀来到那不勒斯，并在那里与十二名同伴建立了新的会院。由于那时候的海船上有瘟疫，因此被禁止进入港口。因此，灵医会的会士取了虔诚的病患这个名字，上船去照顾他们。

1591年，教宗额我略十四世抬升他们为修会，那时候，他们立下了第四个誓愿：即使我有生命危险，仍然要为病人服务。

1614年7月14日，圣人在罗马逝世，教宗本笃十四世于1742年宣他为真福，并在1746年将他封为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

耶稣对自己的宗徒说：“不要以为，我来是带和平来到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。因为我来，是要使人相反自己的父亲，女儿相反自己的母亲，儿媳相反自己的婆母，人的仇敌，就是自己的家人。（参看：玛10:34-36）

有时候，我们会对信仰产生错觉，因为在我们看来，我们的信仰是促进世界和平，主张的是与人为善。我们之所以会有这样的想法，是因为我们依然按照这个世界的逻辑看待问题。凡属于这个世界的人，就是那些虽然知道耶稣的教导，不愿意按照耶稣的圣意生活的人，因此，他们不会去与自己的父亲，母亲，婆母产生争执，当他们的信仰观和宗教观产生碰撞，他们就会选择退让。

我们应持有怎样的宗教观和信仰观呢？就是要按照天主圣言教给我们的那样，告诉我们的家人，我们所相信的天主，与他们所认为的天主完全不同，我们所相信的天主，是爱人的天主，祂不仅爱那些孝爱祂的人，更爱那些犯罪远离祂的人。即使我们告诉他们的一切，我们为爱天主所做的一切，与他们所认为的完全不同，甚至会引起他们的不满，但是，我们仍然要这样做，为的是给基督作证。

现在，让我们继续来读圣玛窦福音。

“凡爱父亲或母亲，胜过爱我的，不配是我的，凡爱自己的儿子或女儿，胜过爱我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，谁若为了我的缘故而失去性命，必要找到生命。（参看：玛10:37-39）

我们领受基督的洗礼和圣神的傅油以后，依旧要生活在这个终将消逝的世界上，依旧要与我们的家人相处，甚至要和他们一起生活一段时间。但是，我们要认清一件事，就是我们要先爱我们的天主，认清自己所肩负的使命，使自己真正属于天主的世界，再把我们对天主的爱，以及天主对我们广施的慈爱，带给我们的父亲母亲，我们的亲友恩人，以此转变他们，扭转他们对天主和我们的看法，从这个过程中重新发现那在我们五内蕴藏的天主性生命。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣教导我们说：谁接纳了你们，便是接纳了我，谁接纳了我，便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。” （参看：玛10:39-42）

耶稣说这话的意思是：我们每人都是天主的肖像，就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我们的行为举止与天主教导我们的一致，那接纳我们的人，就会因此得到赏报。祂不是要我们因此感到骄傲，而是要我们因此变得温柔，如同祂那样良善心谦，好能相称地在世人面前替祂作证。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢向误入歧途之人彰显真理之光，使他们能回归正途，求祢赏赐以基督徒自居之人，拒绝一切有损基督之名的决心，为日后得享的光荣，努力奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主聖言離你們很近，為使你們能承行）
恭讀申命紀 30:10-14
梅瑟對百姓說：“如果你們聽從上主的聲音，遵行寫在法律書上的祂的誡命和法令，那時，你們要以你們的全心全靈歸向天主，你們的天主。”
“因為我今天吩咐你們的誡命，為你們而言，並不陌生，並不遙遠。它不在天上，使你們說：‘誰能上天為我們取得，告訴我們，好能使我們能承行？’它也不在海外，使你們說：‘誰能渡海為我們取得，告訴我們，好能使我們能承行？’不，它離你們很近，已在你們的口中，在你們的心中，你們必須承行。”

答唱詠　詠69(68):14,17,30-31,33-34,36,37
【答】急難中，要歸向上主，你就會生活。（參看：詠69(68):33）
領：天主，禰施恩的時候，我向禰祈求！求禰以不斷的幫助，盛情應允我。上主，因禰慷慨良善，求禰應允我：以禰溫厚的憐憫眷顧我。【答】
領：天主，我痛苦不堪，願禰的救助保護我。我要謳歌讚頌天主的名字，我要以感恩之情光榮祂。【答】
領：卑微的人，請觀看，並要喜樂；尋求天主的人，願你們的心興奮！因為上主俯聽窮人，祂決不拒絕與祂締結的人。【答】
領：因為天主要拯救熙雍，重建猶大的諸城。祂僕人的後裔要住在那裡，那酷愛祂名字的人也要住在那裡。【答】

或
答唱詠　詠19(18):8,9,10,11
【答】上主，禰的話就是精神，就是生命。（參看：詠19(18):9A）
領：上主的法律是完全的；能暢快人靈；上主的法令是信實的，賜智慧於簡樸的人。【答】
領：上主的規條是正直的，能悅樂人心；上主的誡命是清晰的，能燭照人的眼目。【答】
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的典章是真實的，完全公道。【答】
領：它們比黃金更為寶貴，遠超極純的黃金；比糖漿，或出自蜂巢的流汁更為甘飴。【答】

讀經二（萬有都藉著祂，並為祂而造）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:15-20
基督耶穌是看不見的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因為在天上的和在地上的一切，可見的和不可見的，無論是上座者，或宰製者，或率領者，或掌權者，都是在祂內受造的，萬有藉著祂而創造，為祂而受造。祂在萬有之先，在祂內得以維繫。祂是身體，也就是教會的頭。祂是死者中的首生者，好使祂在一切事上顯為卓越，因為天主樂意使萬有都住在祂內，願意藉著祂使萬有與祂修好，藉著祂在十字架上所流的血，使在天上的和在地上的一切締結和平。

福音（良善的撒瑪黎雅人）
恭讀聖路加福音 10:25-37
有一位法學士站起來試探耶穌說：“老師，我該怎麼做，才能承受永生？”耶穌對他說：“法律書上寫了什麼？你是怎麼讀的呢？”他回答說：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”耶穌回答他說：“你回答的正確；你這樣做，就會生活。”
可是，他願意為自己辯解，就對耶穌說：“誰是我的近人呢？”耶穌回答說：“有一個人，從耶路撒冷下到耶裡哥的時候，遭到強盜的傷害。他們剝光了他的衣服，毆打他，然後離開，把他半死半活的丟下。有一個司祭碰巧正沿著那條路行走，他一看到那人，就從對面走過去了。同樣，一個肋未人來到那地方，他一看到他，就從對面走過去了。可是，一個來到他那裡的撒瑪黎雅人來到他那裡，一看到他，就充滿了憐憫。他走到那受害者，給他的傷口倒上油和酒，包紮了它們。接著，他扶他上了自己的牲口，把他帶到客棧，照料他。次日，他拿出兩枚銀幣，把它們交給店主，囑咐他說：‘照顧好他。如果你的花費超過我給你的，我回來的時候會還給你。’在你看來，這三個人中間，誰是那受到強盜傷害之人的近人？”他回答說：“那仁慈待他的人。”耶穌對他說：“去照樣做吧。”

省思

今天是常年期第十五主日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著理解聖路加想要告訴我們的資訊。

有一位法學士站起來試探耶穌說：“老師，我該怎麼做，才能承受永生？”耶穌對他說：“法律書上寫了什麼？你是怎麼讀的呢？”他回答說：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”耶穌回答他說：“你回答的正確；你這樣做，就會生活。”（參看：路10:25-28）

我們時常如同這位法學士一樣，想要獲得永生。永生為我們而言，就是在這個世界一直生活，直到永遠。法學士所希望的永生也是這樣。他對法律很瞭解，但是，他沒有全面理解法律書上的含義。因為他所援引的法律，並不是與永生休戚相關，而是與天主子民日常生活的行為舉止休戚相關。因此，他來到耶穌跟前，想要從耶穌那裡得到承受永生的途徑。

那麼，我們應該怎麼做，才能承受永生呢？就是我們的行為舉止，要與那些在天主的世界內生活的居民的行為舉止完成相稱。那些生活在天主的世界內的居民，他們的行為舉止是怎樣的呢？他們全心，全力，全力，全意愛天主，他們愛所有人，如同愛他們自己一樣。但是，這對我們而言，極其困難，因為我們無法去愛那些與我們的立場完全相左的人，甚至不願放下我們對他們的成見。

現在，讓我們繼續來讀福音。

可是，他願意為自己辯解，就對耶穌說：“誰是我的近人呢？”（參看：路10:29）

或許，我們會把這位法學士所說的近人想成那些和我們住在一起的人，比如我們的父母，我們的鄰居，以及我們認為很親近的人。這些人固然是我們的近人，但不完全是。我們的父母是我們在這個終將消逝的世界上的至親，我們的鄰居，他們只會陪伴我們很短的時間，如果他們選擇搬家，就不再是住在我們附近的人，那些我們自認為是很親近的人，往往是基於某種利益，或是某種目的，一旦這些利益，或者這些目的不再，我們就會分開，甚至會反目成仇。

現在，讓我們來聽耶穌為解答這個法學士提出的問題所說的比喻。

耶穌回答說：“有一個人，從耶路撒冷下到耶裡哥的時候，遭到強盜的傷害。他們剝光了他的衣服，毆打他，然後離開，把他半死半活的丟下。有一個司祭碰巧正沿著那條路行走，他一看到那人，就從對面走過去了。同樣，一個肋未人來到那地方，他一看到他，就從對面走過去了。可是，一個來到他那裡的撒瑪黎雅人來到他那裡，一看到他，就充滿了憐憫。他走到那受害者，給他的傷口倒上油和酒，包紮了它們。接著，他扶他上了自己的牲口，把他帶到客棧，照料他。次日，他拿出兩枚銀幣，把它們交給店主，囑咐他說：‘照顧好他。如果你的花費超過我給你的，我回來的時候會還給你。’在你看來，這三個人中間，誰是那受到強盜傷害之人的近人？” （參看：路10:30-36）

耶裡哥是一座充滿活力的城，極其重要，其因盛產香水而聞名世界，它所生成的香水，配方保密，製作成本高昂。耶裡哥是座邊境城市，因此，在那裡設有海關，同樣，我們也知道，在這個海關，有管理人員負責徵收關稅，我們也知道那人的名字：匝凱。耶裡哥之所以重要，是因為它是耶路撒冷富人冬季的住所；耶裡哥的冬季，好似春天，許多聖殿司祭在耶裡哥擁有別墅和冬季度假的住所。可是，正是在這樣的交通要道發生了一起非常嚴重的惡性事件 —— 一個從耶路撒冷下來的人，在半途遭到了搶劫，甚至被打得半死。在這樣的情況下，出現了三個人物，讓我們來試著理解這三個人物。

首先出場的是司祭。我們知道，司祭在以色列備受尊重，因為他把全部時間都用來研究聖經，熟悉托拉，向人們傳授托拉，人們發生糾紛的時候，常常向他們求助。那麼，這位司祭，為什麼要選擇避開這人呢？因為他熟悉法律。因為他知道在肋未紀中的法律：不可走近死人的屍體，也不可為父親或母親的屍體陷於不潔。（參看：肋21:11）

有時候，我們的行為舉止，也會如同這樣的司祭。當我們看到那些犯罪得罪天主的人，我們也會如同這些司祭一樣，選擇遠離他們，免得自己受到他們的玷污。我們也會如同這個司祭一樣，為我們不去幫助他們給出合理的解釋。

第二個出場的是肋未人。肋未人是專門事奉天主的人。他以同樣的方式前行。他也是宗教人士。而且，他有某種特徵，他的反應有兩個動詞：首先，他看見了，隨即轉身，從旁走過。誰是肋未人呢？肋未人是聖殿的司祭，因此，他們也必須保持聖潔。

有時候，我們的行為舉止，也會如同這位肋未人。我們雖然時常參與彌撒，經常在天主的祭台前服務天主，但是，我們對那些需要幫助的人，視而不見，不願走近那些患病的人，不願以自己的親身服務，説明那些很長時間沒有來到聖堂參與彌撒的人。因為我們只想要在人前顯得我們對天主的虔誠，卻沒有活出天主聖言的精神。

最後一個出場的是撒瑪黎雅人。他看到此情此景，心生憐憫。他走近傷者，給他的傷口上倒了油和酒。給他包紮好。然後，他把那人扶到自己的牲畜上，把他送到一間客棧，好好照顧他。次日，他取出兩枚銀幣，交給店主，囑咐道：照顧好他。如果你的花費超過我給你的，我回來的時候，一定會還給你。

在我們中間，不缺乏那些耶穌今天所說的撒瑪黎雅人。現代社會，誰是撒瑪黎雅人呢？就是超越國籍、民族、種族、膚色、文化，努力實踐愛人的人。他們深愛這個世界。這使我想到了印度的聖德肋撒修女。禮儀及聖事部告訴我們：雅尼·貢莎·博賈希烏（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生於伊庇魯斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福傳聖召加入洛雷托修女會（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行對天主的許願，為窮人中最貧窮的人服務，因此，兩年後，她在普通人和最底層的人群中傳教，成立了仁愛傳教協進會（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平靜地接受了內心的黑暗和痛苦，她彰顯了基督之光的勝利，直到她滿懷信德，於1997年9月5日在加爾各答安息的那一刻。（參看：禮儀及聖事部《關於在羅馬通用日曆中加入加爾各答的聖德肋撒（貞女）》）我們在她身上看到了撒瑪黎雅人的影子。

他回答說：“那仁慈待他的人。”耶穌對他說：“去照樣做吧。” （參看：路10:37）

我們的主耶穌基督邀請我們透過默觀來分辨誰是我們的近人，我們應該怎麼做，才能成為他人的近人。祂更告訴我們：基督徒蒙召，不僅是成為天主的兒女，以宣認相信基督而自居，更是要實踐天主對世界的愛，把天主的愛帶給這個世界的使命。因此，讓我們不斷在生活中發現我們的近人，按照祂的聖意，努力成為他人的近人。並為此向天主獻上祈禱：

天主，禰向誤入歧途之人彰顯真理之光，使他們能回歸正途，求禰賞賜以基督徒自居之人，拒絕一切有損基督之名的決心，為日後得享的光榮，努力奮鬥。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（天主圣言离你们很近，为使你们能承行）
恭读申命纪 30:10-14
梅瑟对百姓说：“如果你们听从上主的声音，遵行写在法律书上的祂的诫命和法令，那时，你们要以你们的全心全灵归向天主，你们的天主。”
“因为我今天吩咐你们的诫命，为你们而言，并不陌生，并不遥远。它不在天上，使你们说：‘谁能上天为我们取得，告诉我们，好能使我们能承行？’它也不在海外，使你们说：‘谁能渡海为我们取得，告诉我们，好能使我们能承行？’不，它离你们很近，已在你们的口中，在你们的心中，你们必须承行。”

答唱咏　咏69(68):14,17,30-31,33-34,36,37
【答】急难中，要归向上主，你就会生活。（参看：咏69(68):33）
领：天主，祢施恩的时候，我向祢祈求！求祢以不断的帮助，盛情应允我。上主，因祢慷慨良善，求祢应允我：以祢温厚的怜悯眷顾我。【答】
领：天主，我痛苦不堪，愿祢的救助保护我。我要讴歌讚颂天主的名字，我要以感恩之情光荣祂。【答】
领：卑微的人，请观看，并要喜乐；寻求天主的人，愿你们的心兴奋！因为上主俯听穷人，祂决不拒绝与祂缔结的人。【答】
领：因为天主要拯救熙雍，重建犹大的诸城。祂仆人的后裔要住在那里，那酷爱祂名字的人也要住在那里。【答】

或
答唱咏　咏19(18):8,9,10,11
【答】上主，祢的话就是精神，就是生命。（参看：咏19(18):9A）
领：上主的法律是完全的；能畅快人灵；上主的法令是信实的，赐智慧于简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是清晰的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，完全公道。【答】
领：它们比黄金更为宝贵，远超极纯的黄金；比糖浆，或出自蜂巢的流汁更为甘饴。【答】

读经二（万有都藉着祂，并为祂而造）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
基督耶稣是看不见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因为在天上的和在地上的一切，可见的和不可见的，无论是上座者，或宰制者，或率领者，或掌权者，都是在祂内受造的，万有藉着祂而创造，为祂而受造。祂在万有之先，在祂内得以维系。祂是身体，也就是教会的头。祂是死者中的首生者，好使祂在一切事上显为卓越，因为天主乐意使万有都住在祂内，愿意藉着祂使万有与祂修好，藉着祂在十字架上所流的血，使在天上的和在地上的一切缔结和平。

福音（良善的撒玛黎雅人）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”
可是，他愿意为自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遭到强盗的伤害。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死半活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个来到他那里的撒玛黎雅人来到他那里，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？”他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。”

省思

今天是常年期第十五主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着理解圣路加想要告诉我们的信息。

有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”（参看：路10:25-28）

我们时常如同这位法学士一样，想要获得永生。永生为我们而言，就是在这个世界一直生活，直到永远。法学士所希望的永生也是这样。他对法律很了解，但是，他没有全面理解法律书上的含义。因为他所援引的法律，并不是与永生休戚相关，而是与天主子民日常生活的行为举止休戚相关。因此，他来到耶稣跟前，想要从耶稣那里得到承受永生的途径。

那么，我们应该怎么做，才能承受永生呢？就是我们的行为举止，要与那些在天主的世界内生活的居民的行为举止完成相称。那些生活在天主的世界内的居民，他们的行为举止是怎样的呢？他们全心，全力，全力，全意爱天主，他们爱所有人，如同爱他们自己一样。但是，这对我们而言，极其困难，因为我们无法去爱那些与我们的立场完全相左的人，甚至不愿放下我们对他们的成见。

现在，让我们继续来读福音。

可是，他愿意为自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”（参看：路10:29）

或许，我们会把这位法学士所说的近人想成那些和我们住在一起的人，比如我们的父母，我们的邻居，以及我们认为很亲近的人。这些人固然是我们的近人，但不完全是。我们的父母是我们在这个终将消逝的世界上的至亲，我们的邻居，他们只会陪伴我们很短的时间，如果他们选择搬家，就不再是住在我们附近的人，那些我们自认为是很亲近的人，往往是基于某种利益，或是某种目的，一旦这些利益，或者这些目的不再，我们就会分开，甚至会反目成仇。

现在，让我们来听耶稣为解答这个法学士提出的问题所说的比喻。

耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遭到强盗的伤害。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死半活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个来到他那里的撒玛黎雅人来到他那里，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？” （参看：路10:30-36）

耶里哥是一座充满活力的城，极其重要，其因盛产香水而闻名世界，它所生成的香水，配方保密，制作成本高昂。耶里哥是座边境城市，因此，在那里设有海关，同样，我们也知道，在这个海关，有管理人员负责征收关税，我们也知道那人的名字：匝凯。耶里哥之所以重要，是因为它是耶路撒冷富人冬季的住所；耶里哥的冬季，好似春天，许多圣殿司祭在耶里哥拥有别墅和冬季度假的住所。可是，正是在这样的交通要道发生了一起非常严重的恶性事件 —— 一个从耶路撒冷下来的人，在半途遭到了抢劫，甚至被打得半死。在这样的情况下，出现了三个人物，让我们来试着理解这三个人物。

首先出场的是司祭。我们知道，司祭在以色列备受尊重，因为他把全部时间都用来研究圣经，熟悉托拉，向人们传授托拉，人们发生纠纷的时候，常常向他们求助。那么，这位司祭，为什么要选择避开这人呢？因为他熟悉法律。因为他知道在肋未纪中的法律：不可走近死人的尸体，也不可为父亲或母亲的尸体陷于不洁。（参看：肋21:11）

有时候，我们的行为举止，也会如同这样的司祭。当我们看到那些犯罪得罪天主的人，我们也会如同这些司祭一样，选择远离他们，免得自己受到他们的玷污。我们也会如同这个司祭一样，为我们不去帮助他们给出合理的解释。

第二个出场的是肋未人。肋未人是专门事奉天主的人。他以同样的方式前行。他也是宗教人士。而且，他有某种特征，他的反应有两个动词：首先，他看见了，随即转身，从旁走过。谁是肋未人呢？肋未人是圣殿的司祭，因此，他们也必须保持圣洁。

有时候，我们的行为举止，也会如同这位肋未人。我们虽然时常参与弥撒，经常在天主的祭台前服务天主，但是，我们对那些需要帮助的人，视而不见，不愿走近那些患病的人，不愿以自己的亲身服务，帮助那些很长时间没有来到圣堂参与弥撒的人。因为我们只想要在人前显得我们对天主的虔诚，却没有活出天主圣言的精神。

最后一个出场的是撒玛黎雅人。他看到此情此景，心生怜悯。他走近伤者，给他的伤口上倒了油和酒。给他包扎好。然后，他把那人扶到自己的牲畜上，把他送到一间客栈，好好照顾他。次日，他取出两枚银币，交给店主，嘱咐道：照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候，一定会还给你。

在我们中间，不缺乏那些耶稣今天所说的撒玛黎雅人。现代社会，谁是撒玛黎雅人呢？就是超越国籍、民族、种族、肤色、文化，努力实践爱人的人。他们深爱这个世界。这使我想到了印度的圣德肋撒修女。礼仪及圣事部告诉我们：雅尼·贡莎·博贾希乌（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生于伊庇鲁斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福传圣召加入洛雷托修女会（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行对天主的许愿，为穷人中最贫穷的人服务，因此，两年后，她在普通人和最底层的人群中传教，成立了仁爱传教协进会（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平静地接受了内心的黑暗和痛苦，她彰显了基督之光的胜利，直到她满怀信德，于1997年9月5日在加尔各答安息的那一刻。（参看：礼仪及圣事部《关于在罗马通用日历中加入加尔各答的圣德肋撒（贞女）》）我们在她身上看到了撒玛黎雅人的影子。

他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。” （参看：路10:37）

我们的主耶稣基督邀请我们透过默观来分辨谁是我们的近人，我们应该怎么做，才能成为他人的近人。祂更告诉我们：基督徒蒙召，不仅是成为天主的儿女，以宣认相信基督而自居，更是要实践天主对世界的爱，把天主的爱带给这个世界的使命。因此，让我们不断在生活中发现我们的近人，按照祂的圣意，努力成为他人的近人。并为此向天主献上祈祷：

天主，祢向误入歧途之人彰显真理之光，使他们能回归正途，求祢赏赐以基督徒自居之人，拒绝一切有损基督之名的决心，为日后得享的光荣，努力奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025