标签： 每日圣言

讀經一（我找到我心所愛的。）
恭讀雅歌 3:1-4B
新娘說：晚上，我在床上尋找我心所愛的，我找祂，可是，我沒有找到祂。我要起來，走遍全城；我要在街道上穿行，尋找我心所愛的。我找祂，可是，我們沒有找到祂。守更的人，他們在城中巡夜的時候，朝我走來。我對他們說：你們看到我心愛的人嗎？我剛離開他們，就找到了我心愛的人。

或

讀經一 （從前我們是按照血肉認識基督，但是現在，我們不再這樣認識祂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-17
弟兄姐妹們：基督的愛催迫我們，我們曾經堅信：一個人替眾人死了；因此，眾人都死了。祂真為眾人死了，好使那些生活的，不再為自己生活，而是為那為了他們的緣故死而復活的那位生活。
因此，從現在開始，我們不再按照血肉的看法看人，即使我們曾按照血肉認識基督，但是現在，我們不再這樣認識祂了。因此，凡在基督內的，就是新的受造：舊的事物已經過去，看，新的事物已經來到。

答唱詠　詠63(62):2.3-4.5-6.8-9
【答】上主，我的天主，我的靈魂渴慕禰。（參看：詠63(62):2A）
領：天主，禰是我尋求的天主；因為我的血肉乾枯，我的靈魂饑渴，好似一塊乾旱無水，沒有活力的田地。【答】
領：在聖殿內，我曾這樣瞻仰過禰，想要看見禰的權能，禰的光榮；因為禰的慈愛，比生命更為偉大；我的口唇必要光榮禰。【答】
領：在我有生之日，我要讚頌禰；我要將我的雙手舉起，呼號禰的名。盛大的筵席必會使我的靈魂得到飽飫，我要以歡愉的口唇頌揚禰。【答】
領：上主，禰是我的助佑，我要在禰的翼蔭之下歡呼。我的靈魂緊緊追隨著禰；禰的右手扶持著我。【答】

福音（女人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？）
恭讀聖若望福音 20:1-2.11-18
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，她看見石頭已從墓門挪開了。她於是跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒，對他們說：“他們將耶穌從墳墓裡搬走了，我們不知道他們把祂放在哪裡。”
瑪利亞站在墳墓外面哭泣。她正哭泣的時候，就俯身進了墳墓，並看見兩個身穿白衣的天使坐在曾安放過耶穌屍體的地方，一個在頭部，另一個在腳部。他們對她說：“女人，妳為什麼哭泣？”她對他們說：“他們帶走了我主，我不知道他們將祂安放在哪裡。”她正說這話的時候，就轉身，看見在那裡的耶穌，但卻不知道那就是耶穌。耶穌對她說：“女人，妳為什麼哭泣？”她以為那人是園丁，就對他說：“先生，如果是你帶走了祂，就告訴我，你把祂放在哪裡了，我要去取回祂。”耶穌對她說：“瑪利亞！”她便轉身用希伯來語對祂說：“辣布尼（Rabbouni）”（意思是老師）。耶穌對她說：“不要抱住我，因為我還沒有升到父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。”瑪利亞就去報告給門徒：“我看見了主。”並報告了耶穌對她說的話。

省思

今天是常年期第十六周星期二。教會在今天慶祝瑪利亞·瑪達肋納的慶日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

瑪利亞·瑪達肋納，有時候被稱作瑪達肋納的瑪利亞，或只被稱作瑪達肋納，按照對觀福音的記載，她與耶穌同行，她親眼看到救主被釘在十字架上，也親眼看到救主耶穌基督的復活。靈智派（Gnosticism）的著作中，她被描述為耶穌最親的門徒，她獨特地理解祂的教導，被尊稱為宗徒的宗徒。2016年6月3日，聖座禮儀及聖事部遵照教宗方濟各的指示，頒佈了將瑪利亞·瑪達肋納的紀念日抬升為慶日的法令，仍在原日慶祝。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著理解聖若望想要告訴我們的訊息。

我們知道，墳墓是生命死亡的標記。當我們走向墳墓的時候，我們往往會思念那些埋葬在墳墓裡的親友，這為我們而言，再正常不過了。因為我們是按照這個世界的邏輯看待生命和死亡，而非以信德的眼光，看待生命和死亡。

今天，瑪利亞瑪達肋納，當她來到墳墓的時候，看到墳墓空空，她是怎麼做的呢？她並沒有進入墳墓，而是去向伯多祿和耶穌所愛的那個門徒，所有在耶路撒冷的宗徒，以及和他們在一起的人宣告所發生的事。她在宣告什麼呢？她說：“他們將耶穌從墳墓裡搬走了，我們不知道他們把祂放在哪裡。” （參看：若20:1-2）因為在那個時候，她仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯看待這一切。她仍然在墳墓外哭泣。

聖若望告訴我們：瑪利亞瑪達肋納哭著進到了耶穌基督的墳墓內（參看：若20:11），她也因此成為自復活主日，伯多祿和耶穌所愛的門徒以後，首位進到耶穌墳墓內的女性。她選擇進到耶穌基督的墳墓，意味著，她渴望能在那裡，與耶穌基督相遇。因為她依然是按照這個正在消逝的世界的邏輯看待生與死，而非按照耶穌所說，屬於天主的邏輯看待生與死。

瑪利亞瑪達肋納在墳墓裡看到了什麼？她看到了兩個身穿白衣的天使坐在曾安放過耶穌屍體的地方，一個在頭部，另一個在腳部，可是，她沒有看到耶穌基督的遺體。那兩個身穿白衣的天使對瑪利亞瑪達肋納說：“女人，妳為什麼哭泣？”她的回答是：“他們帶走了我主，我不知道他們將祂安放在哪裡。”(參看：若20:11-13) 因為在那個時候，她仍然按照這個世界的邏輯看待生死。

瑪利亞瑪達肋納從墳墓走出來以後，她對生與死的理解，有沒有改變呢？如果她沒有遇到耶穌，或許她的生死觀，沒有發生改變。因為，那時候，她依然認為是有人把耶穌拿走了。那時候，她說：“先生，如果是你帶走了祂，就告訴我，你把祂放在哪裡了，我要去取回祂。”（參看：若20:15）可是，當她聽到耶穌用她最熟悉的話，呼喚她的名字說：“瑪利亞！”她立刻認出眼前的人就是她在尋找的耶穌。她渴望能與耶穌同在。

今天，我們也渴望能與耶穌同在。那時候，耶穌會對我們說：“不要抱住我，因為我還沒有升到父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。”（參看：若20:17）因為祂常與我們同在。祂在聖事中，在祈禱中，在我們生活中看到的所有弱小之人，所有被邊緣化的人，所有生活在困苦中的人身上，在聖體龕內，在十字架上，以不同的形態與我們相遇。祂更希望我們能把祂復活的喜訊，帶給所有人，使世人因我們的服務，尤其是看到我們煥然一新的生活方式，重新發現，那在他們生命中隱藏的救主。

在此聖瑪利亞·瑪達肋納的慶日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰的唯一聖子，在託付他人以前，率先委派瑪利亞瑪達肋納宣告復活的大喜訊。我們懇求禰：藉由她的轉禱和德表，常能宣講生活的基督，在禰的光榮中，看到祂為王。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我找到我心所爱的。）
恭读雅歌 3:1-4B
新娘说：晚上，我在床上寻找我心所爱的，我找祂，可是，我没有找到祂。我要起来，走遍全城；我要在街道上穿行，寻找我心所爱的。我找祂，可是，我们没有找到祂。守更的人，他们在城中巡夜的时候，朝我走来。我对他们说：你们看到我心爱的人吗？我刚离开他们，就找到了我心爱的人。

或

读经一 （从前我们是按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:14-17
弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，我们曾经坚信：一个人替众人死了；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那些生活的，不再为自己生活，而是为那为了他们的缘故死而复活的那位生活。
因此，从现在开始，我们不再按照血肉的看法看人，即使我们曾按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂了。因此，凡在基督内的，就是新的受造：旧的事物已经过去，看，新的事物已经来到。

答唱咏　咏63(62):2.3-4.5-6.8-9
【答】上主，我的天主，我的灵魂渴慕祢。（参看：咏63(62):2A）
领：天主，祢是我寻求的天主；因为我的血肉干枯，我的灵魂饥渴，好似一块干旱无水，没有活力的田地。【答】
领：在圣殿内，我曾这样瞻仰过祢，想要看见祢的权能，祢的光荣；因为祢的慈爱，比生命更为伟大；我的口唇必要光荣祢。【答】
领：在我有生之日，我要赞颂祢；我要将我的双手举起，呼号祢的名。盛大的筵席必会使我的灵魂得到饱饫，我要以欢愉的口唇颂扬祢。【答】
领：上主，祢是我的助佑，我要在祢的翼荫之下欢呼。我的灵魂紧紧追随着祢；祢的右手扶持着我。【答】

福音（女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？）
恭读圣若望福音 20:1-2.11-18
一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，她看见石头已从墓门挪开了。她于是跑去见西满伯多禄和耶稣所爱的另一个门徒，对他们说：“他们将耶稣从坟墓里搬走了，我们不知道他们把祂放在哪里。”
玛利亚站在坟墓外面哭泣。她正哭泣的时候，就俯身进了坟墓，并看见两个身穿白衣的天使坐在曾安放过耶稣尸体的地方，一个在头部，另一个在脚部。他们对她说：“女人，妳为什么哭泣？”她对他们说：“他们带走了我主，我不知道他们将祂安放在哪里。”她正说这话的时候，就转身，看见在那里的耶稣，但却不知道那就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？”她以为那人是园丁，就对他说：“先生，如果是你带走了祂，就告诉我，你把祂放在哪里了，我要去取回祂。”耶稣对她说：“玛利亚！”她便转身用希伯来语对祂说：“辣布尼（Rabbouni）”（意思是老师）。耶稣对她说：“不要抱住我，因为我还没有升到父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”玛利亚就去报告给门徒：“我看见了主。”并报告了耶稣对她说的话。

省思

今天是常年期第十六周星期二。教会在今天庆祝玛利亚·玛达肋纳的庆日。先让我们来认识一下这位圣人。

玛利亚·玛达肋纳，有时候被称作玛达肋纳的玛利亚，或只被称作玛达肋纳，按照对观福音的记载，她与耶稣同行，她亲眼看到救主被钉在十字架上，也亲眼看到救主耶稣基督的复活。灵智派（Gnosticism）的著作中，她被描述为耶稣最亲的门徒，她独特地理解祂的教导，被尊称为宗徒的宗徒。2016年6月3日，圣座礼仪及圣事部遵照教宗方济各的指示，颁布了将玛利亚·玛达肋纳的纪念日抬升为庆日的法令，仍在原日庆祝。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着理解圣若望想要告诉我们的讯息。

我们知道，坟墓是生命死亡的标记。当我们走向坟墓的时候，我们往往会思念那些埋葬在坟墓里的亲友，这为我们而言，再正常不过了。因为我们是按照这个世界的逻辑看待生命和死亡，而非以信德的眼光，看待生命和死亡。

今天，玛利亚玛达肋纳，当她来到坟墓的时候，看到坟墓空空，她是怎么做的呢？她并没有进入坟墓，而是去向伯多禄和耶稣所爱的那个门徒，所有在耶路撒冷的宗徒，以及和他们在一起的人宣告所发生的事。她在宣告什么呢？她说：“他们将耶稣从坟墓里搬走了，我们不知道他们把祂放在哪里。” （参看：若20:1-2）因为在那个时候，她仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑看待这一切。她仍然在坟墓外哭泣。

圣若望告诉我们：玛利亚玛达肋纳哭着进到了耶稣基督的坟墓内（参看：若20:11），她也因此成为自复活主日，伯多禄和耶稣所爱的门徒以后，首位进到耶稣坟墓内的女性。她选择进到耶稣基督的坟墓，意味着，她渴望能在那里，与耶稣基督相遇。因为她依然是按照这个正在消逝的世界的逻辑看待生与死，而非按照耶稣所说，属于天主的逻辑看待生与死。

玛利亚玛达肋纳在坟墓里看到了什么？她看到了两个身穿白衣的天使坐在曾安放过耶稣尸体的地方，一个在头部，另一个在脚部，可是，她没有看到耶稣基督的遗体。那两个身穿白衣的天使对玛利亚玛达肋纳说：“女人，妳为什么哭泣？”她的回答是：“他们带走了我主，我不知道他们将祂安放在哪里。”(参看：若20:11-13) 因为在那个时候，她仍然按照这个世界的逻辑看待生死。

玛利亚玛达肋纳从坟墓走出来以后，她对生与死的理解，有没有改变呢？如果她没有遇到耶稣，或许她的生死观，没有发生改变。因为，那时候，她依然认为是有人把耶稣拿走了。那时候，她说：“先生，如果是你带走了祂，就告诉我，你把祂放在哪里了，我要去取回祂。”（参看：若20:15）可是，当她听到耶稣用她最熟悉的话，呼唤她的名字说：“玛利亚！”她立刻认出眼前的人就是她在寻找的耶稣。她渴望能与耶稣同在。

今天，我们也渴望能与耶稣同在。那时候，耶稣会对我们说：“不要抱住我，因为我还没有升到父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”（参看：若20:17）因为祂常与我们同在。祂在圣事中，在祈祷中，在我们生活中看到的所有弱小之人，所有被边缘化的人，所有生活在困苦中的人身上，在圣体龛内，在十字架上，以不同的形态与我们相遇。祂更希望我们能把祂复活的喜讯，带给所有人，使世人因我们的服务，尤其是看到我们焕然一新的生活方式，重新发现，那在他们生命中隐藏的救主。

在此圣玛利亚·玛达肋纳的庆日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的唯一圣子，在托付他人以前，率先委派玛利亚玛达肋纳宣告复活的大喜讯。我们恳求祢：藉由她的转祷和德表，常能宣讲生活的基督，在祢的光荣中，看到祂为王。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（法老出發，追以色列人）
恭讀出谷紀 14:5-18
有人向埃及王報告說：百姓逃跑了，法老和他的臣僕改變了主意。他們大喊說：“我們做了什麼事！我們為什麼要免除以色列人的服役！”於是，法老備妥自己的戰車，集合自己的士兵 —— 六百輛一等戰車以及埃及所有的戰車，上面都有戰士。於是，上主使法老頑固，使他追趕以色列人，即使他們勝利離開。於是，埃及人就追趕他們，法老的全軍，他的戰馬，戰車和駕馭馬車的人；他在他們海邊，就是在巴耳責豐面前的丕哈希洛特邊上的海邊紮營的時候追上了他們。
法老靠近的時候，以色列人一看，看到埃及人正追趕他們。他們驚恐萬分，向上主呼求。他們向梅瑟抱怨：“難道埃及沒有埋葬我們的地方，使得你必須從這裡把我們領去沙漠，使我們死在沙漠嗎？你為什麼要對我們做這事？你為什麼要領我們離開埃及？難道我們沒有在埃及對你說過：‘不要管我們。讓我們給埃及人服役。’對我們而言，給埃及人為奴，比死在沙漠裡要好。”梅瑟回答百姓說：“不要怕！堅守陣地，你們會看到，上主今天為你們贏得勝利。你們今天看到的埃及人，你們再也看不到了。上主要親自為你們作戰，你們只需保持靜止。”
接著，上主對梅瑟說：“你為什麼要向我哀號？告訴以色列子民前進。你要舉起杖，伸手過海，把海一分為二，好使以色列人從海中幹地走過。但是，我要使埃及人固執，他們要追趕他們。我要藉著法老和他的軍隊，他的戰車和駕馭馬車的人，受到光榮。當我藉著法老和他的軍隊，他的戰車和駕馭馬車的人受到光榮，埃及人就會知道，我是上主。”

答唱詠　出15:1BC-2,3-4,5-6
【答】讓我們向上主謳歌；祂以光榮為自己作衣冠。（參看：出15:1B）
領：我要向上主謳歌，因為祂光榮凱旋；祂將戰馬和戰車投入海中。上主是我的力量，我的勇力，祂作了我的救星。祂是我的天主，我要讚頌祂；祂是我祖先的天主，我要頌揚祂。【答】
領：上主是戰士，祂的名號是“上主”！祂將法郎的戰車和軍隊投入海中；他軍隊中的良將沉于紅海。【答】
領：洪水淹沒了他們，他們好似石頭一般，沉入深淵。上主，禰的右手大顯奇能，擊碎了敵人。【答】

福音（這裡有比撒羅滿更大的事。）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
有些經師和法利賽人對耶穌說：“老師，我們願意從禰這裡看到一個徵兆。”耶穌回答他們說：“邪惡和不忠的世代尋求徵兆，但是，除了約納先知的徵兆以外，不會給它任何徵兆。正如約納在鯨魚的腹中三天三夜，同樣，人子也要在地心三天三夜。審判之日，尼尼微人必要和這個世代的人起來，譴責它，因為他們因著約納的宣講悔改了，在這裡有比約納還要大的。審判之日，南方的女王必要和這個世代的人起來，譴責它，因為她從地極而來，去聽撒羅滿的智慧，在這裡有比撒羅滿大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教會在今天慶祝布林希的老楞佐（Lawrence of Brindisi）的自由紀念敬禮日。讓我們先來認識一下這位元聖人。

布林希的老楞佐（Lawrence of Brindisi），原名朱利斯·凱撒·盧梭（Giulio Cesare Russo）在1559年7月22日生於義大利那不勒斯王國（Kingdom of Naples）的富商家庭。布林希的修道院負責他的教育。他在早期展現出他的宣講天賦，他常被選中，按照義大利的習俗，在聖誕慶典期間給自己的同胞發表簡短講道。他的父親在他十二歲的時候去世，他在叔叔的監護下繼續在威尼斯的聖瑪律穀學院接受教育。

他以老楞佐兄弟的名字加入了在威尼斯的嘉布遣修會，在帕多瓦大學（University of Padua）接受進一步指導。他成了一位具有成就的語言學家，除了他的母語義大利語以外，他還能流利的閱讀和講拉丁語，希伯來語，希臘語，德語，波希米亞語，西班牙語和法語。當他還是執事的時候，在四旬期，他就在威尼斯講道，並在他23歲的時候晉鐸。

老楞佐在31歲的時候被選為在托斯卡納（Tuscany）的方濟各嘉布遣會省總長。1596年，他被任命為在羅馬的嘉布遣會總會長。教宗格肋孟八世（Pope Clement VIII）委派他向在城中的猶太人講道的任務。他對希伯來方面的認識對此產生了極大的幫助。自1599年開始，老楞佐在現代德國和奧地利建了許多嘉布遣會院，進而反對宗教改革，使許多新教徒回歸天主教。他還在納也納，布拉格和格拉茨創辦了修會。

1601年，他在布拉格修院成立之際被提名為神聖羅馬帝國魯道夫二世（Rudolph II）的隨軍司鐸，成功徵召了菲力浦·埃馬紐埃爾（Philippe Emmanuel），梅爾科爾公爵（Duke of Mercure）幫助對抗奧斯曼土耳其人。隨後，他率軍從奧斯曼帝國，圍攻匈牙利和賽克什費爾，他的武器只有十字架。

1602年，他被選為嘉布遣會的副總會長，這在當時是最高的聖職。他在1605年再次當選，但是，他拒絕了這個聖職。直到他逝世，他一直是其繼任者的最佳顧問。他為聖座服務，擔任教宗在巴伐利亞（Bavaria）的大使。以後，他任聖座駐西班牙大使，1618年，他在修院榮休。1619年，他被召回，任西班牙國王特使，負責那不勒斯總督的行動，在完成任務後，於里斯本去世，享年60歲。

他被葬於西班牙卡斯蒂利亞-萊昂萊昂省的別爾索自由鎮的天使報喜修院。

教宗庇護六世（Pius PP. VI）於1783年6月1日宣他為真福，教宗良十三世（Leo PP. XIII）於1881年12月8日將其封聖。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。因此，讓我們來試著理解。

首先是徵兆。徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經易之間賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

作為新約子民，我們追求的，往往是表面，因為在我們看來，只要我們領受了入門聖事，我們就能得救。因為在我們看來，聖洗聖事和堅振聖事是我們得救的標記。可是，那能使我們真正得救的，不是聖事本身，而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後，也要使自己成為他人走向成聖的標記，就是要使我們的思言行為，如同耶穌基督一樣，不再按照這個世界的邏輯行事，而是按照屬於天主的世界的邏輯行事，時時處處彰顯天主對我們每人的愛，祂愛我們，甚至願意為我們付出自己的生命。

今天是布林希的老楞佐的自由紀念敬禮日，讓我們用布林希的老楞佐最喜歡的短誦，一起向聖母獻上祈禱：
聖母瑪利亞，請偕同妳的鍾愛之子，降福我們，並降福眾人。（Nos cum prole pia
benedicat Virgo Maria）

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（法老出发，追以色列人）
恭读出谷纪 14:5-18
有人向埃及王报告说：百姓逃跑了，法老和他的臣仆改变了主意。他们大喊说：“我们做了什么事！我们为什么要免除以色列人的服役！”于是，法老备妥自己的战车，集合自己的士兵 —— 六百辆一等战车以及埃及所有的战车，上面都有战士。于是，上主使法老顽固，使他追赶以色列人，即使他们胜利离开。于是，埃及人就追赶他们，法老的全军，他的战马，战车和驾驭马车的人；他在他们海边，就是在巴耳责丰面前的丕哈希洛特边上的海边扎营的时候追上了他们。
法老靠近的时候，以色列人一看，看到埃及人正追赶他们。他们惊恐万分，向上主呼求。他们向梅瑟抱怨：“难道埃及没有埋葬我们的地方，使得你必须从这里把我们领去沙漠，使我们死在沙漠吗？你为什么要对我们做这事？你为什么要领我们离开埃及？难道我们没有在埃及对你说过：‘不要管我们。让我们给埃及人服役。’对我们而言，给埃及人为奴，比死在沙漠里要好。”梅瑟回答百姓说：“不要怕！坚守阵地，你们会看到，上主今天为你们赢得胜利。你们今天看到的埃及人，你们再也看不到了。上主要亲自为你们作战，你们只需保持静止。”
接着，上主对梅瑟说：“你为什么要向我哀号？告诉以色列子民前进。你要举起杖，伸手过海，把海一分为二，好使以色列人从海中干地走过。但是，我要使埃及人固执，他们要追赶他们。我要藉着法老和他的军队，他的战车和驾驭马车的人，受到光荣。当我藉着法老和他的军队，他的战车和驾驭马车的人受到光荣，埃及人就会知道，我是上主。”

答唱咏　出15:1BC-2,3-4,5-6
【答】让我们向上主讴歌；祂以光荣为自己作衣冠。（参看：出15:1B）
领：我要向上主讴歌，因为祂光荣凯旋；祂将战马和战车投入海中。上主是我的力量，我的勇力，祂作了我的救星。祂是我的天主，我要赞颂祂；祂是我祖先的天主，我要颂扬祂。【答】
领：上主是战士，祂的名号是“上主”！祂将法郎的战车和军队投入海中；他军队中的良将沉于红海。【答】
领：洪水淹没了他们，他们好似石头一般，沉入深渊。上主，祢的右手大显奇能，击碎了敌人。【答】

福音（这里有比撒罗满更大的事。）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
有些经师和法利赛人对耶稣说：“老师，我们愿意从祢这里看到一个征兆。”耶稣回答他们说：“邪恶和不忠的世代寻求征兆，但是，除了约纳先知的征兆以外，不会给它任何征兆。正如约纳在鲸鱼的腹中三天三夜，同样，人子也要在地心三天三夜。审判之日，尼尼微人必要和这个世代的人起来，谴责它，因为他们因着约纳的宣讲悔改了，在这里有比约纳还要大的。审判之日，南方的女王必要和这个世代的人起来，谴责它，因为她从地极而来，去听撒罗满的智慧，在这里有比撒罗满大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教会在今天庆祝布林希的老楞佐（Lawrence of Brindisi）的自由纪念敬礼日。让我们先来认识一下这位圣人。

布林希的老楞佐（Lawrence of Brindisi），原名朱利叶斯·凯撒·鲁索（Giulio Cesare Russo）在1559年7月22日生于意大利那不勒斯王国（Kingdom of Naples）的富商家庭。布林希的修道院负责他的教育。他在早期展现出他的宣讲天赋，他常被选中，按照意大利的习俗，在圣诞庆典期间给自己的同胞发表简短讲道。他的父亲在他十二岁的时候去世，他在叔叔的监护下继续在威尼斯的圣马尔谷学院接受教育。

他以老楞佐兄弟的名字加入了在威尼斯的嘉布遣修会，在帕多瓦大学（University of Padua）接受进一步指导。他成了一位具有成就的语言学家，除了他的母语意大利语以外，他还能流利的阅读和讲拉丁语，希伯来语，希腊语，德语，波希米亚语，西班牙语和法语。当他还是执事的时候，在四旬期，他就在威尼斯讲道，并在他23岁的时候晋铎。

老楞佐在31岁的时候被选为在托斯卡纳（Tuscany）的方济各嘉布遣会省总长。1596年，他被任命为在罗马的嘉布遣会总会长。教宗格肋孟八世（Pope Clement VIII）委派他向在城中的犹太人讲道的任务。他对希伯来方面的认识对此产生了极大的帮助。自1599年开始，老楞佐在现代德国和奥地利建了许多嘉布遣会院，进而反对宗教改革，使许多新教徒回归天主教。他还在纳也纳，布拉格和格拉茨创办了修会。

1601年，他在布拉格修院成立之际被提名为神圣罗马帝国鲁道夫二世（Rudolph II）的随军司铎，成功征召了菲利普·埃马纽埃尔（Philippe Emmanuel），梅尔科尔公爵（Duke of Mercure）帮助对抗奥斯曼土耳其人。随后，他率军从奥斯曼帝国，围攻匈牙利和赛克什费尔，他的武器只有十字架。

1602年，他被选为嘉布遣会的副总会长，这在当时是最高的圣职。他在1605年再次当选，但是，他拒绝了这个圣职。直到他逝世，他一直是其继任者的最佳顾问。他为圣座服务，担任教宗在巴伐利亚（Bavaria）的大使。以后，他任圣座驻西班牙大使，1618年，他在修院荣休。1619年，他被召回，任西班牙国王特使，负责那不勒斯总督的行动，在完成任务后，于里斯本去世，享年60岁。

他被葬于西班牙卡斯蒂利亚-莱昂莱昂省的别尔索自由镇的天使报喜修院。

教宗庇护六世（Pius PP. VI）于1783年6月1日宣他为真福，教宗良十三世（Leo PP. XIII）于1881年12月8日将其封圣。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。在今天的弥撒福音中，我们看到了一个很高频的词汇：征兆。又看到耶稣提到四位旧约时代的人物：先知约纳，南方的女王，撒罗满，以及尼尼微人。因此，让我们来试着理解。

首先是征兆。征兆一词，在英语中，是sign，意思是记号。我们在谈及征兆的时候，往往会联想到天主给我们每个人的记号。天主往往会在我们的不经易之间赐给我们记号，使我们想起祂的临在，进而回应祂对我们每个人的召叫。

为尼尼微人而言，先知约纳就是他们的记号，因为他们因着约纳的宣讲而悔改（参看：纳3:1-10）天主看到他们的悔改，不再降祸于他们。为耶稣时代的犹太人而言，约纳是耶稣的预表，因为约纳曾因拒绝天主的圣意，在鲸鱼的腹中三天三夜。他在鲸鱼的腹中，祈求上主，他的天主（参看：纳2:1-10）同样，耶稣为救世人，死在十字架上，祂在坟墓中安眠了三天三夜。

为南方的女王而言，撒罗满是她追求的对象。她渴望得到撒罗满的智慧。谁是这位南方的女王呢？就是舍巴女王（参看：列上10）她带着大量的礼物，从外邦来到撒罗满那里，向撒罗满求问智慧。今天，这位舍巴女王成了我们所有人应该效法的榜样，她虽位高权重，却来到一个外邦国王面前，谦虚求教。她没有给自己寻求更多属于这个世界的财富，只为寻求智慧。

作为新约子民，我们追求的，往往是表面，因为在我们看来，只要我们领受了入门圣事，我们就能得救。因为在我们看来，圣洗圣事和坚振圣事是我们得救的标记。可是，那能使我们真正得救的，不是圣事本身，而是赐给我们圣事的救主耶稣。我们在认清这一点以后，也要使自己成为他人走向成圣的标记，就是要使我们的思言行为，如同耶稣基督一样，不再按照这个世界的逻辑行事，而是按照属于天主的世界的逻辑行事，时时处处彰显天主对我们每人的爱，祂爱我们，甚至愿意为我们付出自己的生命。

今天是布林希的老楞佐的自由纪念敬礼日，让我们用布林希的老楞佐最喜欢的短诵，一起向圣母献上祈祷：
圣母玛利亚，请偕同妳的钟爱之子，降福我们，并降福众人。（Nos cum prole pia
benedicat Virgo Maria）

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（明年你的妻子撒辣要生一個兒子）
恭讀創世紀 18:1-10A
天漸漸熱了，亞巴郎坐在自己的帳篷門口，上主在瑪默勒的篤耨香樹邊上給亞巴郎顯現。亞巴郎舉目一看，看到三個人站在附近。他一看到他們，就從帳篷門口朝他們跑去，問候他們；他跪在地上說：“我主，如果我蒙禰垂愛，就要向禰請求，不要從禰的僕人這裡走過。願禰的僕人給禰拿點水來，給禰洗腳，好使禰能在樹下休息。現在，禰來親近禰的僕人，讓我給禰拿一點食物來，好使禰能恢復精力，然後，禰繼續前行。”那人回答說：“很好，就按照你說的那樣做吧。”
亞巴郎趕忙進了帳篷，對撒辣說：“快，拿三鬥細面！把它揉成卷。”他跑去牛群，選了一頭嫩滑，上好的公牛，把它拿給僕人，要他快快準備。接著，巴巴郎拿了一些凝乳和牛奶，還有準備好的牛肉，把它們放在那三人面前，他們吃的時候，亞巴郎就在樹下招待他們。
他們問亞巴郎說：“你的妻子撒辣在哪裡？”他回答說：“她的帳篷裡。”他們中間的一個說：“明年大概這個時候，我一定會回到你這裡，那時候，撒辣要給你生一個兒子。”

答唱詠　詠15(14):2-3,3-4,5
【答】上主，誰能住在禰的帳篷裡？（參看：詠15(14):1A）
領：是那行事無可指摘，做事公道的人，是那在心中思考真理的人，是那不以自己的舌頭出言誹謗的人。【答】
領：是那不傷害自己的同伴，是那不責備近人的人；是那不藐視被棄絕的人，是那敬畏上主的人。【答】
領：是那不收取高利貸的人，是那不收取賄賂，不傷害無罪之人的人。是那這樣行事，永定不移的人。【答】

讀經二（天主已把給世代所隱藏的奧秘啟示給自己的聖徒）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:24-28
弟兄姐妹們：現在，我為你們受苦，感到高興，我以我的血肉，替代基督的奧體，也就是教會，彌補基督的苦難所欠缺的，我按照天主授給我的管理職責，成了教會的牧者，給你們成全那賜給我的天主聖言，這天主聖言，就是給過去和世世代代之人所隱藏的奧秘。現在，這奧秘已顯示給祂的聖人，他們蒙天主揀選，在外邦人中間顯示祂奧秘的豐盛光榮。基督在你們內，使你們得光榮的希望。我們所宣揚的，就是這基督，我們以各種智慧勸誡眾人，教導眾人，好使我們因著基督，使眾人成全，呈獻給天主。

福音（瑪爾大接納祂，瑪利亞選了最好的一份。）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進了一個村子，在那裡有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，她坐在救主的腳邊，聽祂講話。瑪爾大因忙於服務，心煩意亂，她來對耶穌說：“主，禰不介意我的妹妹丟下我一個人服務嗎？請告訴她來幫我。”主對她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為了許多事情感到焦慮和擔憂。緊要的事只有一樣。瑪利亞選擇了更好的一部分，不能從她那裡奪走。”

省思

今天是常年期第十六主日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌進了一個村子，在那裡有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。（參看：路10:38）

耶穌進到的村子，不是撒瑪黎雅人的村子，而是在伯大尼。為什麼，因為路加告訴我們，有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。聖若望告訴我們：有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯大尼，也就是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。（參看：若11:1）

她有一個妹妹，名叫瑪利亞，她坐在救主的腳邊，聽祂講話。（參看：路10:39）

我們看到的這個瑪利亞，是那個用自己的頭髮擦乾過耶穌腳的婦人，拉匝祿是她的兄弟。（參看：若11:2）今天，她做了一個選擇，就是坐在救主的腳邊，聽祂講話。

路加想要藉此告訴我們什麼呢？他想要告訴我們：這個瑪利亞，是一個極其勇敢的婦人。因為在耶穌的時代的拉比們，他們經常說：“寧可燒掉聖經，也不可把它交給女子。”他們還說：“女子在飯前不可念經祈禱”“如果一個女子前往會堂，她要保持隱秘，她不可以出現在公眾面前。”這樣的觀點，極其普遍。

今天，在我們的聖堂內，我們也會看到許多婦女，她們如同瑪利亞一樣，熱心聆聽天主聖言，甚至願意為了天主聖言，無私付出自己的時間，她們主動幫助教會的聖職人員照料那些需要幫助的人，那些被邊緣化的人。我們能從她們的身上，看到瑪利亞的縮影。因為我們知道，瑪利亞為了愛耶穌，不計一切代價。她甚至拿出極其珍貴的香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾（參看：若12:1-3）

瑪爾大因忙於服務，心煩意亂，她來對耶穌說：“主，禰不介意我的妹妹丟下我一個人服務嗎？請告訴她讓幫我。” （參看：路10:40）

現在，瑪爾大登場。她一上來就向耶穌抱怨。在她看來，她為了招待耶穌，付出了許多，瑪利亞並沒有做什麼，她只是坐著聆聽耶穌說話。

今天，在我們的聖堂內，我們也能在教會內看到瑪爾大的影子。他們如同瑪利亞樣，專務於為教會服務。他們之所以為教會服務，是因為他們想要得到教會內所有兄弟姐妹對他們的認可，他們以為只要為教會服務，就能給自己積攢功德，至於聆聽天主聖言，可有可無。當他們看到那些坐在天主的祭台前，靜靜聆聽天主聖言，甚至合上雙眼，在靜默中體驗耶穌的臨在的主內弟兄姐妹，她們對此憤憤不平，因為他們認為：這些人之所以能如此舒暢地坐在天主的祭台前，全是他們的功勞，如果沒有他們，他們決不會安然坐在天主台前。因為他們遵循的，不是天主的世界的邏輯，而是這個世界的邏輯，一個論功行賞的邏輯。

在今天彌撒福音的結尾，聖路加告訴我們：

主對她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為了許多事情感到焦慮和擔憂。緊要的事只有一樣。瑪利亞選擇了更好一部分，不能從她那裡奪走。” （參看：路10:41）

首先：瑪爾大所關心的是如何讓耶穌受到更好的物質款待。在她看來，物質大過一切。物質時常會讓我們感到焦慮，甚至會讓我們感到憂愁。耶穌給瑪爾大指出的，正是這一點。祂幫助瑪爾大認清這一點。

接著，耶穌給瑪爾大指出那緊要的事。在瑪爾大看來，如果能給耶穌提供最好的物質上的款待，她就能感到心安。可是，耶穌告訴她，最緊要的，不是用物質來款待祂，而是要先聆聽天主的聖言，使自己受天主聖言的指引，而不是受物質上的指引，因為只有天主聖言才能告訴她應該怎麼做，才能符合天主的聖意，才能生活在天主的世界，而不是繼續生活在這個終將消逝的世界。

最後，耶穌說：瑪利亞選擇了更好一部分，不能從她那裡奪走。我們經常會誤以為：耶穌要求我們什麼都不做，只坐在家中聆聽天主聖言，專務祈禱，不操持家務，至於家務，都是次要的，甚至吃飯，也是次要的。這恰恰是沒有正確理解天主聖言的表現。

事實上，耶穌要求我們首先追求天主的國，就是追求那愛世人的天主，接著，通過長久的聆聽，使自己的心與耶穌的心合拍，當我們的心與耶穌的心合拍，我們的心就不再是瑪爾大的心，而是瑪利亞的心，不再是一顆堅硬的心，一顆常常與他們比較的心，而是一顆溫良的心，一顆相似基督的心。當我們的心相似耶穌的聖心，我們在日常生活中的行為舉止，就會日漸肖似基督，如同瑪利亞一樣，不再與世人發生爭執，而是把一切事默存於心，反復思考，思言行為，與基督相似，生活在天主的恩寵中。這才是基督徒走向成聖的途徑。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（明年你的妻子撒辣要生一个儿子）
恭读创世纪 18:1-10A
天渐渐热了，亚巴郎坐在自己的帐篷门口，上主在玛默勒的笃耨香树边上给亚巴郎显现。亚巴郎举目一看，看到三个人站在附近。他一看到他们，就从帐篷门口朝他们跑去，问候他们；他跪在地上说：“我主，如果我蒙祢垂爱，就要向祢请求，不要从祢的仆人这里走过。愿祢的仆人给祢拿点水来，给祢洗脚，好使祢能在树下休息。现在，祢来亲近祢的仆人，让我给祢拿一点食物来，好使祢能恢复精力，然后，祢继续前行。”那人回答说：“很好，就按照你说的那样做吧。”
亚巴郎赶忙进了帐篷，对撒辣说：“快，拿三斗细面！把它揉成卷。”他跑去牛群，选了一头嫩滑，上好的公牛，把它拿给仆人，要他快快准备。接着，巴巴郎拿了一些凝乳和牛奶，还有准备好的牛肉，把它们放在那三人面前，他们吃的时候，亚巴郎就在树下招待他们。
他们问亚巴郎说：“你的妻子撒辣在哪里？”他回答说：“她的帐篷里。”他们中间的一个说：“明年大概这个时候，我一定会回到你这里，那时候，撒辣要给你生一个儿子。”

答唱咏　咏15(14):2-3,3-4,5
【答】上主，谁能住在祢的帐篷里？（参看：咏15(14):1A）
领：是那行事无可指摘，做事公道的人，是那在心中思考真理的人，是那不以自己的舌头出言诽谤的人。【答】
领：是那不伤害自己的同伴，是那不责备近人的人；是那不藐视被弃绝的人，是那敬畏上主的人。【答】
领：是那不收取高利贷的人，是那不收取贿赂，不伤害无罪之人的人。是那这样行事，永定不移的人。【答】

读经二（天主已把给世代所隐藏的奥秘启示给自己的圣徒）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:24-28
弟兄姐妹们：现在，我为你们受苦，感到高兴，我以我的血肉，替代基督的奥体，也就是教会，弥补基督的苦难所欠缺的，我按照天主授给我的管理职责，成了教会的牧者，给你们成全那赐给我的天主圣言，这天主圣言，就是给过去和世世代代之人所隐藏的奥秘。现在，这奥秘已显示给祂的圣人，他们蒙天主拣选，在外邦人中间显示祂奥秘的丰盛光荣。基督在你们内，使你们得光荣的希望。我们所宣扬的，就是这基督，我们以各种智慧劝诫众人，教导众人，好使我们因着基督，使众人成全，呈献给天主。

福音（玛尔大接纳祂，玛利亚选了最好的一份。）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进了一个村子，在那里有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，她坐在救主的脚边，听祂讲话。玛尔大因忙于服务，心烦意乱，她来对耶稣说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一个人服务吗？请告诉她来帮我。”主对她说：“玛尔大，玛尔大，妳为了许多事情感到焦虑和担忧。紧要的事只有一样。玛利亚选择了更好的一部分，不能从她那里夺走。”

省思

今天是常年期第十六主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣进了一个村子，在那里有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。（参看：路10:38）

耶稣进到的村子，不是撒玛黎雅人的村子，而是在伯大尼。为什么，因为路加告诉我们，有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。圣若望告诉我们：有一个病人，名叫拉匝禄，住在伯大尼，也就是玛利亚和她姐姐玛尔大所住的村庄。（参看：若11:1）

她有一个妹妹，名叫玛利亚，她坐在救主的脚边，听祂讲话。（参看：路10:39）

我们看到的这个玛利亚，是那个用自己的头发擦干过耶稣脚的妇人，拉匝禄是她的兄弟。（参看：若11:2）今天，她做了一个选择，就是坐在救主的脚边，听祂讲话。

路加想要藉此告诉我们什么呢？他想要告诉我们：这个玛利亚，是一个极其勇敢的妇人。因为在耶稣的时代的拉比们，他们经常说：“宁可烧掉圣经，也不可把它交给女子。”他们还说：“女子在饭前不可念经祈祷”“如果一个女子前往会堂，她要保持隐秘，她不可以出现在公众面前。”这样的观点，极其普遍。

今天，在我们的圣堂内，我们也会看到许多妇女，她们如同玛利亚一样，热心聆听天主圣言，甚至愿意为了天主圣言，无私付出自己的时间，她们主动帮助教会的圣职人员照料那些需要帮助的人，那些被边缘化的人。我们能从她们的身上，看到玛利亚的缩影。因为我们知道，玛利亚为了爱耶稣，不计一切代价。她甚至拿出极其珍贵的香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干（参看：若12:1-3）

玛尔大因忙于服务，心烦意乱，她来对耶稣说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一个人服务吗？请告诉她让帮我。” （参看：路10:40）

现在，玛尔大登场。她一上来就向耶稣抱怨。在她看来，她为了招待耶稣，付出了许多，玛利亚并没有做什么，她只是坐着聆听耶稣说话。

今天，在我们的圣堂内，我们也能在教会内看到玛尔大的影子。他们如同玛利亚样，专务于为教会服务。他们之所以为教会服务，是因为他们想要得到教会内所有兄弟姐妹对他们的认可，他们以为只要为教会服务，就能给自己积攒功德，至于聆听天主圣言，可有可无。当他们看到那些坐在天主的祭台前，静静聆听天主圣言，甚至合上双眼，在静默中体验耶稣的临在的主内弟兄姐妹，她们对此愤愤不平，因为他们认为：这些人之所以能如此舒畅地坐在天主的祭台前，全是他们的功劳，如果没有他们，他们决不会安然坐在天主台前。因为他们遵循的，不是天主的世界的逻辑，而是这个世界的逻辑，一个论功行赏的逻辑。

在今天弥撒福音的结尾，圣路加告诉我们：

主对她说：“玛尔大，玛尔大，妳为了许多事情感到焦虑和担忧。紧要的事只有一样。玛利亚选择了更好一部分，不能从她那里夺走。” （参看：路10:41）

首先：玛尔大所关心的是如何让耶稣受到更好的物质款待。在她看来，物质大过一切。物质时常会让我们感到焦虑，甚至会让我们感到忧愁。耶稣给玛尔大指出的，正是这一点。祂帮助玛尔大认清这一点。

接着，耶稣给玛尔大指出那紧要的事。在玛尔大看来，如果能给耶稣提供最好的物质上的款待，她就能感到心安。可是，耶稣告诉她，最紧要的，不是用物质来款待祂，而是要先聆听天主的圣言，使自己受天主圣言的指引，而不是受物质上的指引，因为只有天主圣言才能告诉她应该怎么做，才能符合天主的圣意，才能生活在天主的世界，而不是继续生活在这个终将消逝的世界。

最后，耶稣说：玛利亚选择了更好一部分，不能从她那里夺走。我们经常会误以为：耶稣要求我们什么都不做，只坐在家中聆听天主圣言，专务祈祷，不操持家务，至于家务，都是次要的，甚至吃饭，也是次要的。这恰恰是没有正确理解天主圣言的表现。

事实上，耶稣要求我们首先追求天主的国，就是追求那爱世人的天主，接着，通过长久的聆听，使自己的心与耶稣的心合拍，当我们的心与耶稣的心合拍，我们的心就不再是玛尔大的心，而是玛利亚的心，不再是一颗坚硬的心，一颗常常与他们比较的心，而是一颗温良的心，一颗相似基督的心。当我们的心相似耶稣的圣心，我们在日常生活中的行为举止，就会日渐肖似基督，如同玛利亚一样，不再与世人发生争执，而是把一切事默存于心，反复思考，思言行为，与基督相似，生活在天主的恩宠中。这才是基督徒走向成圣的途径。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（以色列人在夜間離開埃及）
恭讀出谷紀 12:37-42
以色列子民從辣默色斯出發，往穌苛特去，步行的男子約六十萬，小孩子不算。除了他們的牲畜以外，還有一群外族的人，他們也帶著許多牛和羊。由於他們離開埃及的時候，麵團還沒有發酵，因此他們把它們烤成無酵餅。他們匆忙離開埃及，甚至沒有機會給他們的旅途準備食糧。
以色列子民在埃及住了四百三十年。在四百三十年的最後一天，上主的軍旅就在那天離開埃及。這夜是上主的一夜，那夜祂領他們離開埃及，因此，這一夜是以色列和他們的世代子孫為上主當守的一夜。

答唱詠　詠136(135):1,23-24,10-12,13-15
【答】祂的仁慈永遠存留。或 【答】阿肋路亞。
領：請稱謝上主，因為祂是良善的，因為祂的仁慈永遠存留。我們落魄的時候，祂紀念了我們，因為祂的仁慈永遠存留。祂使我們擺脫我的仇敵，因為祂的仁慈永遠存留。【答】
領：祂打擊了埃及的首生，因為祂的仁慈永遠存留。祂領他們離開埃及，因為祂的仁慈永遠存留。祂伸出大能的手臂，因為祂的仁慈永遠存留。【答】
領：祂把紅海一分為二，因為祂的仁慈永遠存留。祂領以色列人從中走過，因為祂的仁慈永遠存留。祂把法老和他的軍隊擄到紅海，因為祂的仁慈永遠存留。【答】

福音（耶穌治好了他們，警告他們不要使祂為人所知。）
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。
耶穌一知道這事，祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂，祂治好了他們，祂卻警告他們不要讓人知道祂。這就應驗了藉著依撒意亞先知所說的預言：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的彌撒福音經文，接著昨天的福音。讓我們繼續分段理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。（參看：瑪12:14）

法利賽人之所以選擇攻擊耶穌，甚至想要除掉耶穌，是因為耶穌所做的一切，不符合他們認為的安息日的法律。在他們看來：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶穌在安息日伸手治病（參看：瑪12:9-13）甚至容許祂的門徒，在安息日路過麥田的時候，摘食麥穗（參看：瑪12:1-8）的行為，完全違背了他們對安息日的認知。又由於追隨耶穌的人數眾多，因此，他們決定要除掉耶穌。

耶穌一知道這事，祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂，祂治好了他們，祂卻警告他們不要讓人知道祂。（參看：瑪12:15-16）

也許我們會認為：耶穌應該與那些法利賽人正面硬剛。但是，耶穌並沒有這樣做，祂反而選擇以謙讓和仁愛，繼續愛那些追隨祂，渴望得到祂醫治的人。這給我們每個人一個教訓。我們因觀念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，與他人發生了爭執和矛盾的時候，不妨看看耶穌的舉動。祂選擇謙讓，以此展現祂對世人的愛，祂並沒有選擇與法利賽人正面交鋒，以此顯出祂的仁愛。當我們去愛那些傷害我們的人，不追討他們給我們造成的損失，我們就是在醫治他們，就是在向他們顯示天主對他們廣施的慈悲和憐憫。

耶穌要求那些得到祂醫治的人，不要使人知道祂，給了我們一個教導。我們遵照救主的訓示，向世人展示天主的憐憫，使世人體驗到天主對他們的愛的時候，也要低調行事，好使在暗中看到我們的父能賞報我們。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇引用了依撒意亞先知書中指向默西亞的預言，讓我們來看：

這就應驗了藉著依撒意亞先知所說的預言：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。（參看：瑪12:17-21）

富於仁慈的天父，出於祂對世人的仁愛，揀選了納匝肋人耶穌，使祂在這個不斷變幻的塵世，為祂作證。祂在開始自己的公開生活的時候，祂使天主聖神如同鴿子一樣，落在祂的身上（參看：瑪3:16B）並以隆隆的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:17）以此為祂作證。

富於仁慈的天父，出於祂對世人的憐憫，揀選了納匝肋人耶穌，使祂向外邦人宣講正義（參看：瑪12:18），就是那些與法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間的長老完全不同的新興的以色列子民，以及那些非以色列子民宣講正義。祂所宣講的正義，其首要原則就是愛，天主是愛，祂只是愛。愛就是祂的公義。

我們從耶穌的蒙難史上就能看到，耶穌在面對那些控告祂的人的時候，祂並沒有爭辯，甚至當祂背著十字架走過街道的時候，一言不發，如同一個被牽去宰殺的羔羊一樣。當祂死在十字架上的時候，士兵沒有打斷祂的腿，反而刺透了祂的聖肋，使祂的聖肋中流出血和水，給我們世人留下了祂永遠愛人的聖事。

富於仁慈的天父，願意藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，向我們顯示出祂對我們的深情大愛。作為天主子民，我們也要如同耶穌基督一樣，不再為自己生活，而是為宣揚福音而生活；我們也要如同耶穌基督一樣，時刻做到良善心謙，以此為主耶穌基督和祂的福音作證。如此，我們才能真正成為一個合格的基督徒。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（以色列人在夜间离开埃及）
恭读出谷纪 12:37-42
以色列子民从辣默色斯出发，往稣苛特去，步行的男子约六十万，小孩子不算。除了他们的牲畜以外，还有一群外族的人，他们也带着许多牛和羊。由于他们离开埃及的时候，面团还没有发酵，因此他们把它们烤成无酵饼。他们匆忙离开埃及，甚至没有机会给他们的旅途准备食粮。
以色列子民在埃及住了四百三十年。在四百三十年的最后一天，上主的军旅就在那天离开埃及。这夜是上主的一夜，那夜祂领他们离开埃及，因此，这一夜是以色列和他们的世代子孙为上主当守的一夜。

答唱咏　咏136(135):1,23-24,10-12,13-15
【答】祂的仁慈永远存留。或 【答】阿肋路亚。
领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远存留。我们落魄的时候，祂记念了我们，因为祂的仁慈永远存留。祂使我们摆脱我的仇敌，因为祂的仁慈永远存留。【答】
领：祂打击了埃及的首生，因为祂的仁慈永远存留。祂领他们离开埃及，因为祂的仁慈永远存留。祂伸出大能的手臂，因为祂的仁慈永远存留。【答】
领：祂把红海一分为二，因为祂的仁慈永远存留。祂领以色列人从中走过，因为祂的仁慈永远存留。祂把法老和他的军队掳到红海，因为祂的仁慈永远存留。【答】

福音（耶稣治好了他们，警告他们不要使祂为人所知。）
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。
耶稣一知道这事，祂就从那地方离开了。许多人跟随祂，祂治好了他们，祂却警告他们不要让人知道祂。这就应验了藉着依撒意亚先知所说的预言：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天的弥撒福音经文，接着昨天的福音。让我们继续分段理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。（参看：玛12:14）

法利赛人之所以选择攻击耶稣，甚至想要除掉耶稣，是因为耶稣所做的一切，不符合他们认为的安息日的法律。在他们看来：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶稣在安息日伸手治病（参看：玛12:9-13）甚至容许祂的门徒，在安息日路过麦田的时候，摘食麦穗（参看：玛12:1-8）的行为，完全违背了他们对安息日的认知。又由于追随耶稣的人数众多，因此，他们决定要除掉耶稣。

耶稣一知道这事，祂就从那地方离开了。许多人跟随祂，祂治好了他们，祂却警告他们不要让人知道祂。（参看：玛12:15-16）

也许我们会认为：耶稣应该与那些法利赛人正面硬刚。但是，耶稣并没有这样做，祂反而选择以谦让和仁爱，继续爱那些追随祂，渴望得到祂医治的人。这给我们每个人一个教训。我们因观念的不同，理念的不同，思想的不同，利益的不同，与他人发生了争执和矛盾的时候，不妨看看耶稣的举动。祂选择谦让，以此展现祂对世人的爱，祂并没有选择与法利赛人正面交锋，以此显出祂的仁爱。当我们去爱那些伤害我们的人，不追讨他们给我们造成的损失，我们就是在医治他们，就是在向他们显示天主对他们广施的慈悲和怜悯。

耶稣要求那些得到祂医治的人，不要使人知道祂，给了我们一个教导。我们遵照救主的训示，向世人展示天主的怜悯，使世人体验到天主对他们的爱的时候，也要低调行事，好使在暗中看到我们的父能赏报我们。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦引用了依撒意亚先知书中指向默西亚的预言，让我们来看：

这就应验了藉着依撒意亚先知所说的预言：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。（参看：玛12:17-21）

富于仁慈的天父，出于祂对世人的仁爱，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂在这个不断变幻的尘世，为祂作证。祂在开始自己的公开生活的时候，祂使天主圣神如同鸽子一样，落在祂的身上（参看：玛3:16B）并以隆隆的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:17）以此为祂作证。

富于仁慈的天父，出于祂对世人的怜悯，拣选了纳匝肋人耶稣，使祂向外邦人宣讲正义（参看：玛12:18），就是那些与法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间的长老完全不同的新兴的以色列子民，以及那些非以色列子民宣讲正义。祂所宣讲的正义，其首要原则就是爱，天主是爱，祂只是爱。爱就是祂的公义。

我们从耶稣的蒙难史上就能看到，耶稣在面对那些控告祂的人的时候，祂并没有争辩，甚至当祂背着十字架走过街道的时候，一言不发，如同一个被牵去宰杀的羔羊一样。当祂死在十字架上的时候，士兵没有打断祂的腿，反而刺透了祂的圣肋，使祂的圣肋中流出血和水，给我们世人留下了祂永远爱人的圣事。

富于仁慈的天父，愿意藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，向我们显示出祂对我们的深情大爱。作为天主子民，我们也要如同耶稣基督一样，不再为自己生活，而是为宣扬福音而生活；我们也要如同耶稣基督一样，时刻做到良善心谦，以此为主耶稣基督和祂的福音作证。如此，我们才能真正成为一个合格的基督徒。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（設立逾越節）
恭讀出谷紀 11:10-12:14
儘管梅瑟和亞郎在法老面前顯了許多神跡，上主使法老固執，他不許以色列子民離開自己的地方。
上主在埃及對梅瑟和亞郎說：“這個月將是你們月曆上的首月，你們要把它算作一年的首月。告訴全體以色列團體說：這個月第十日，你們每個家庭都要給自己購買一隻羔羊，每家都要準備一隻。如果一個家庭太小，無法容納一整只羔羊，它就要與最近的家庭購買一隻，按照每人的比例分享羔羊。那羔羊必須是一歲雄性，沒有殘疾的羔羊。你們要從綿羊或山羊中挑選。你們要把它們留到本月第十四日，在黃昏時分，全體以色列人面前宰殺。他們要取一些他們吃的羔羊的血，把它們塗在自己家的門柱和門楣上。當夜，他們要用無酵和苦菜烤肉吃。肉只能生吃，不可煮食，要把它們整只烤，包括頭部，小腿和內臟。這一切都不可以留到第二天早上，第二天早上留下的，都要用火燒掉。
“你們要這樣吃：束著腰，腳上穿著涼鞋，手裡拿著拐杖，要如同逃跑的人那樣吃。這就是上主的逾越節。因為在當夜，我要走遍埃及，打擊這地方的首生之人和牲畜，在埃及的眾神身上施行審判 ——我。上主！但是，凡有血標誌的的房子。我看到血，就越過你們。這樣，我打擊埃及的地方，毀滅的打擊就不會落到你們身上。
“這天將是你們的紀念日，你們世世代代都要紀念這與上主同行的日子，作為永遠的法規。”

答唱詠　詠116(114,115):12-13,15,16BC,17-18
【答】我要拿起救恩之杯，呼號上主的名。（參看：詠105(104):8A）
領：上主為我做了一切美善，我要怎樣還報祂？我要拿起救恩之杯，我要呼號上主的名。【答】
領：在上主的眼中，忠信於祂之人的死，極其珍貴。我是禰的僕人，是妳婢女的兒子；禰解除了我的羈絆。【答】
領：上主，我要向禰獻上感恩之祭，我要呼求上主的名。我要在祂全體子民面前償還我的誓言。【答】

福音（人子是安息日的主）
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
安息日的時候，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始摘穀穗吃。法利賽人看見這事，他們對耶穌說：“看，禰的門徒在做安息日不許做的事。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過達味和他的同伴，他們饑餓的時候，在安息日做的事嗎？他是如何來到天主的聖殿，吃了供餅，這供餅只許司祭吃，不許他和他的同伴吃。你們難道沒有讀過，在法律書上記載的那樣：司祭在聖殿內違反了安息日，也算是無罪的嗎？我對你們說：在這裡有比聖殿大的。如果你們知道：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義，你們就不會指責這些無罪的人。因為人子是安息日的主。”

省思

今天的彌撒福音經文中，聖瑪竇給我們介紹了一場發生在耶穌和祂的門徒與法利賽人之間的衝突。讓我們來看：

安息日的時候，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始摘穀穗吃。法利賽人看見這事，他們對耶穌說：“看，禰的門徒在做安息日不許做的事。”（參看：瑪12:1-2）

想要搞清楚安息日，就要去看一看舊約。那時候，天主命令梅瑟告訴全體以色列人說：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）

今天，那些法利賽人看到耶穌的門徒們在麥田裡摘穀穗吃，就認為他們是在進行耕種和收穫。以此認定他們違反了安息日的法律。他們嚴厲地對耶穌說：“看，禰的門徒在做安息日不許做的事。”這使我想到了當下，在我們所處的教會內所出現的各種形形色色的人。有些人主張教會的社會訓導，應與傳統教理相適當，有些則主張教會的社會訓導，應當堅守固有的傳統，又要符合這個時代的要求的教理，還有一些則主張教會的社會訓導要與當下不斷變化的世界相適應。他們的行為，相似法利賽人的行為。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的。

耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過達味和他的同伴，他們饑餓的時候，在安息日做的事嗎？他是如何來到天主的聖殿，吃了供餅，這供餅只許司祭吃，不許他和他的同伴吃。”（參看：瑪12:3-4）

在這裡，耶穌引用了舊約中的一個例子。讓我們來看：

達味來到諾布的司祭阿希默肋客那裡，阿希默肋客戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼獨自一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。（撒上21:2-7）

如上，當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

接著，耶穌再次強調了司祭的工作，祂說：“你們難道沒有讀過，在法律書上記載的那樣：司祭在聖殿內違反了安息日，也算是無罪的嗎？”（參看：瑪12:5）

我們知道，在舊約中，天主立亞郎和他的兒子們，就是亞郎和他的兒子，納達布，阿彼胡，厄肋阿匝爾和依塔瑪爾（參看：出28:1）做司祭。天主命他們每天向祂獻全燔祭（參看：出29:38-46；戶28:6、10、15、23；則46:15；厄上3:5）因此，當他們在安息日履行職責，在天主面前獻祭，不違背天主所制定的安息日的法律。

耶穌繼續說：“我對你們說：在這裡有比聖殿大的。如果你們知道：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義，你們就不會指責這些無罪的人。因為人子是安息日的主。”（參看：瑪12:6-8）

我們知道，耶穌是永恆的大司祭。正如致希伯來人書上記載的那樣：每一位司祭，都是天天侍立著服役，他們經常獻上永遠無法消除罪過的相同祭獻。但是這一位，只為罪獻祭一次，就永遠坐在天主的右邊；如今，祂在等待，直到祂的仇敵成了祂的腳凳。因為祂只藉一次的祭獻，使那些被聖化的人，變得成全，直到永遠。聖神也給我們作證：因為聖神說：這是我在以後的日子要與他們訂立的盟約。上主說：“我要把我的法律放在他們的心中，我要把它們寫在他們的心上。”祂也說：“他們的罪過， 他們的惡行，我不再紀念。”哪裡有罪赦，哪裡就不再需要贖罪祭。（參看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的聖殿內供職的司祭還要大。

耶穌借著回答法利賽人的話提醒我們仔細思考：我渴望的是仁慈，而不是祭獻的含義。意在提醒我們：如果我們追求那外在的華麗的禮儀，卻不去看禮儀背後蘊含的含義，我們就不屬於耶穌所說的天主的國。耶穌所說的天主的國，是一個由孝愛天主的天主子民所組成的國度，在耶穌所說的天主的國，只有愛人的天主，祂不僅愛那些向祂獻祭的人，也愛那些雖然沒有向祂獻祭，卻以自己的實際行動，向世人展示天主的愛的人，更愛那些違背祂命令的人。在耶穌所說的天主的國，只有那些孝愛天主，願意以自己的仁慈，回應仁慈的天主對他們施的仁慈的人。因為所有的禮儀背後，都顯示出天主對我們的愛，祂願意我們通過禮儀，通過各種慈悲善工，體驗並觀看祂對我們廣施的美善和愛，以及祂的寬仁。

今天，我們中間有許多人，他們為了滿足教會的規定，來到聖堂參與彌撒，他們並不是來恭敬天主的，只是為了完成自己的法定義務。他們不願意在那感人至深的聖體聖事中，與藉著餅和酒的形狀來到我們心中的耶穌基督來往。當他們離開聖堂的時候，他們依舊按照這個世界的規則行事，沒有活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神。當我們與他們相遇的時候，務要幫助他們正確理解聖事，使他們活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神，好使他們生活在天主的真理和仁愛中，不被罪過和錯誤的黑暗所誘引，常在天主聖神的光照和帶領下生活。

我們剛才對聖言進行了默思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰向誤入歧途之人彰顯真理之光，使他們能回歸正途，求禰賞賜以基督徒自居之人，拒絕一切有損基督之名的決心，為日後得享的光榮，努力奮鬥。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（设立逾越节）
恭读出谷纪 11:10-12:14
尽管梅瑟和亚郎在法老面前显了许多神迹，上主使法老固执，他不许以色列子民离开自己的地方。
上主在埃及对梅瑟和亚郎说：“这个月将是你们月历上的首月，你们要把它算作一年的首月。告诉全体以色列团体说：这个月第十日，你们每个家庭都要给自己购买一只羔羊，每家都要准备一只。如果一个家庭太小，无法容纳一整只羔羊，它就要与最近的家庭购买一只，按照每人的比例分享羔羊。那羔羊必须是一岁雄性，没有残疾的羔羊。你们要从绵羊或山羊中挑选。你们要把它们留到本月第十四日，在黄昏时分，全体以色列人面前宰杀。他们要取一些他们吃的羔羊的血，把它们涂在自己家的门柱和门楣上。当夜，他们要用无酵和苦菜烤肉吃。肉只能生吃，不可煮食，要把它们整只烤，包括头部，小腿和内脏。这一切都不可以留到第二天早上，第二天早上留下的，都要用火烧掉。
“你们要这样吃：束着腰，脚上穿着凉鞋，手里拿着拐杖，要如同逃跑的人那样吃。这就是上主的逾越节。因为在当夜，我要走遍埃及，打击这地方的首生之人和牲畜，在埃及的众神身上施行审判 ——我。上主！但是，凡有血标志的的房子。我看到血，就越过你们。这样，我打击埃及的地方，毁灭的打击就不会落到你们身上。
“这天将是你们的纪念日，你们世世代代都要纪念这与上主同行的日子，作为永远的法规。”

答唱咏　咏116(114,115):12-13,15,16BC,17-18
【答】我要拿起救恩之杯，呼号上主的名。（参看：咏105(104):8A）
领：上主为我做了一切美善，我要怎样还报祂？我要拿起救恩之杯，我要呼号上主的名。【答】
领：在上主的眼中，忠信于祂之人的死，极其珍贵。我是祢的仆人，是妳婢女的儿子；祢解除了我的羁绊。【答】
领：上主，我要向祢献上感恩之祭，我要呼求上主的名。我要在祂全体子民面前偿还我的誓言。【答】

福音（人子是安息日的主）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
安息日的时候，耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了，就开始摘谷穗吃。法利赛人看见这事，他们对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过达味和他的同伴，他们饥饿的时候，在安息日做的事吗？他是如何来到天主的圣殿，吃了供饼，这供饼只许司祭吃，不许他和他的同伴吃。你们难道没有读过，在法律书上记载的那样：司祭在圣殿内违反了安息日，也算是无罪的吗？我对你们说：在这里有比圣殿大的。如果你们知道：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义，你们就不会指责这些无罪的人。因为人子是安息日的主。”

省思

今天的弥撒福音经文中，圣玛窦给我们介绍了一场发生在耶稣和祂的门徒与法利赛人之间的冲突。让我们来看：

安息日的时候，耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了，就开始摘谷穗吃。法利赛人看见这事，他们对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”（参看：玛12:1-2）

想要搞清楚安息日，就要去看一看旧约。那时候，天主命令梅瑟告诉全体以色列人说：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）那么，安息日禁止什么呢？我们试着举几个例子：“你六天工作，但第七天，应当安息，连在耕种收获的时期，也要安息。”（参看：出34:21）“六天，你们可以去收集玛纳，但第七天是安息日，什么也没有。”（参看：出16:26）“安息日，不准在你们住的一切地方生火。”（参看：出35:1）

今天，那些法利赛人看到耶稣的门徒们在麦田里摘谷穗吃，就认为他们是在进行耕种和收获。以此认定他们违反了安息日的法律。他们严厉地对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”这使我想到了当下，在我们所处的教会内所出现的各种形形色色的人。有些人主张教会的社会训导，应与传统教理相适当，有些则主张教会的社会训导，应当坚守固有的传统，又要符合这个时代的要求的教理，还有一些则主张教会的社会训导要与当下不断变化的世界相适应。他们的行为，相似法利赛人的行为。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的。

耶稣对他们说：“你们难道没有读过达味和他的同伴，他们饥饿的时候，在安息日做的事吗？他是如何来到天主的圣殿，吃了供饼，这供饼只许司祭吃，不许他和他的同伴吃。”（参看：玛12:3-4）

在这里，耶稣引用了旧约中的一个例子。让我们来看：

达味来到诺布的司祭阿希默肋客那里，阿希默肋客战战兢兢前来见他，问说：“你为什么独自一人？没有人和你在一起吗？”达味回答司祭说：“王给我委派了一件事，他命令我，不可以让任何人知道他委派我去做的事。出于这个原因，我安排了一个我和我的人见面的地方。现在，你手上有什么？给我五个饼，或者你能找到的东西。”司祭却回答达味说：“我手上没有普通饼，只有圣饼；如果那些人戒避了女色，你们就能吃一些饼。”达味回答司祭说：“当然，正如之前那样，我们戒避了女色。不论我往哪里去，这些少年都是圣洁的 —— 即使是为了俗事。今天，他们在军中，更是圣洁的。”于是，司祭把圣饼给了他，因为除了从上主面前撤走的，被新的饼替代的圣饼以外，没有别的饼。（撒上21:2-7）

如上，当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

接着，耶稣再次强调了司祭的工作，祂说：“你们难道没有读过，在法律书上记载的那样：司祭在圣殿内违反了安息日，也算是无罪的吗？”（参看：玛12:5）

我们知道，在旧约中，天主立亚郎和他的儿子们，就是亚郎和他的儿子，纳达布，阿彼胡，厄肋阿匝尔和依塔玛尔（参看：出28:1）做司祭。天主命他们每天向祂献全燔祭（参看：出29:38-46；户28:6、10、15、23；则46:15；厄上3:5）因此，当他们在安息日履行职责，在天主面前献祭，不违背天主所制定的安息日的法律。

耶稣继续说：“我对你们说：在这里有比圣殿大的。如果你们知道：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义，你们就不会指责这些无罪的人。因为人子是安息日的主。”（参看：玛12:6-8）

我们知道，耶稣是永恒的大司祭。正如致希伯来人书上记载的那样：每一位司祭，都是天天侍立着服役，他们经常献上永远无法消除罪过的相同祭献。但是这一位，只为罪献祭一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂在等待，直到祂的仇敌成了祂的脚凳。因为祂只藉一次的祭献，使那些被圣化的人，变得成全，直到永远。圣神也给我们作证：因为圣神说：这是我在以后的日子要与他们订立的盟约。上主说：“我要把我的法律放在他们的心中，我要把它们写在他们的心上。”祂也说：“他们的罪过， 他们的恶行，我不再记念。”哪里有罪赦，哪里就不再需要赎罪祭。（参看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的圣殿内供职的司祭还要大。

耶稣借着回答法利赛人的话提醒我们仔细思考：我渴望的是仁慈，而不是祭献的含义。意在提醒我们：如果我们追求那外在的华丽的礼仪，却不去看礼仪背后蕴含的含义，我们就不属于耶稣所说的天主的国。耶稣所说的天主的国，是一个由孝爱天主的天主子民所组成的国度，在耶稣所说的天主的国，只有爱人的天主，祂不仅爱那些向祂献祭的人，也爱那些虽然没有向祂献祭，却以自己的实际行动，向世人展示天主的爱的人，更爱那些违背祂命令的人。在耶稣所说的天主的国，只有那些孝爱天主，愿意以自己的仁慈，回应仁慈的天主对他们施的仁慈的人。因为所有的礼仪背后，都显示出天主对我们的爱，祂愿意我们通过礼仪，通过各种慈悲善工，体验并观看祂对我们广施的美善和爱，以及祂的宽仁。

今天，我们中间有许多人，他们为了满足教会的规定，来到圣堂参与弥撒，他们并不是来恭敬天主的，只是为了完成自己的法定义务。他们不愿意在那感人至深的圣体圣事中，与藉着饼和酒的形状来到我们心中的耶稣基督来往。当他们离开圣堂的时候，他们依旧按照这个世界的规则行事，没有活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神。当我们与他们相遇的时候，务要帮助他们正确理解圣事，使他们活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神，好使他们生活在天主的真理和仁爱中，不被罪过和错误的黑暗所诱引，常在天主圣神的光照和带领下生活。

我们刚才对圣言进行了默思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢向误入歧途之人彰显真理之光，使他们能回归正途，求祢赏赐以基督徒自居之人，拒绝一切有损基督之名的决心，为日后得享的光荣，努力奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025