标签： 每日圣言

讀經一（我們必須轉向外邦人）
恭讀宗徒大事錄 13:14,43-52
保祿和巴爾納伯從培爾革（Perga）繼續前行，來到在丕息狄雅（Pisidia）的安提約基（Antioch）。安息日，他們進了會堂坐下。許多猶太人和從猶太教皈依的人，隨從了保祿和巴爾納伯，巴祿和巴爾納伯同他們談話，敦促他們忠信於天主的恩典。
下一個安息日，幾乎全城的人都聚在那裡，聽上主的話。猶太人一看到眾人，就滿心嫉妒，辱駡保祿，因他們所說的話與保祿所說的話相悖。保祿和巴爾納伯大膽說：“天主的聖言，應先給你們宣講，可是，既然你們拒絕，斷定自己不配得到永生，現在，我們要轉向外邦人。因為上主吩咐了我們：我要使你們成為外邦人的光明，使你們成為拯救大地四極的工具。”
外邦人聽了這話，感到喜樂，光榮上主的聖言。那些預定獲得永生的人，都相信了，上主的聖言繼續在整個地區傳播。然而，猶太人煽動那城中的貴婦和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。於是，他們抖掉他們腳上的塵土，以示對他們的抗議，就往依科尼雍（Iconium）去了。門徒充滿喜樂和聖神。

答唱詠　詠100(99):1-2,3,5
【答】我們是祂的子民，是祂羊群的羊。（參看: 詠100(99):3C）
或【答】阿肋路亞。
領：你們，普世大地，請向上主歡歌，滿懷喜樂，事奉上主，伴隨歡快的歌聲，來到上主面前。【答】
領：要知道，上主是天主；祂造了我們，我們屬於祂，是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
領：上主是良善的，祂的仁慈，永遠常存，祂的忠信，直到萬代。【答】

讀經二（羔羊要成為他們的牧者，領他們來到生活的水泉）
恭讀聖若望默示錄 7:9,14B-17
我，若望，看到有一大群人，沒人能數清，他們來自各個國家，各個民族，各種種族，講各種語言的。他們站在寶座和羔羊面前，身穿白袍，手裡拿著棕櫚枝。
他們中間的一個長老對我說：“這些人從巨大的痛苦中倖存下來；他們在羔羊的血中洗淨了自己的衣服，使它們變得潔白。
“因此，他們站在天主的寶座前，日夜在祂的聖殿朝拜祂。那坐在寶座上的要庇護他們。他們不再饑餓，不再口渴，太陽或任何炎熱都不能打擊他們。因為那在寶座中間的羔羊要牧放他們，領他們來到賦予生命的水泉，天主要擦去他們眼中的每一滴眼淚。”

福音（我認識我的羊，他們跟隨我）
恭讀聖若望福音 10:27-30
耶穌說：“我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永遠不會喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越萬有。我和聖父是一體的。”

省思

今天是丙年復活期第四主日，是世界為聖召祈禱日，也是善牧主日。首先祝大家善牧主日喜樂。在剛剛過去的復活期第三周，我們迎來了新教宗，教宗良十四世。而且，今天的福音經文，與最近這幾天我們經歷的事情有著極其深厚的關聯。讓我們分段來理解聖若望向我們傳遞出來的訊息。

耶穌說：“我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。（若10:27）

我們經常可以聽到各種各樣的聲音。比如：我們在家的時候，經常會聽到家人的談話聲；出門在外，我們也會聽到人們彼此之間談話的聲音；當我們來到聖堂的時候，我們也會聽到主內弟兄姐妹的談話聲。

如果我們選擇與屬於這個世界的聲音同化，那麼，我們就不是基督的羊群，因為我們依然是按照這個世界的邏輯，按照這個世界的法則處理我們與天主聖言的關係。因此，我們雖然在聖堂參與彌撒，聆聽天主聖言，聆聽神父的講道，但是，我們無法理解這一切，這樣的話，我們不屬於基督的羊群。

如果我們選擇與善牧基督的聲音同化。那麼，我們就屬於基督的羊群，因為我們並不是按照這個世界的邏輯，按照這個世界的原則來處理我們與天主的關係，而是按照天主的世界的邏輯，透過我們現世生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，加深我們與天主聖言的聯繫，進而使自己融入那屬於基督的羊群。

選擇相信天主之初，我們也許會如同耶穌復活以後，那些離開團體的門徒一樣，對耶穌所說的話感到遲疑。因為在那個時候，我們是以世俗之人的眼光來看待耶穌所說的話。我們也會感到擔憂，在我們看來，耶穌所說的永生，或許是天方夜談。

隨著我們對天主聖言理解的加深，我們逐漸意識到：耶穌所說的話，絕不是荒誕的話，而是具有效力的。因為我們知道，天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次發言，都給我們帶來了生命。

耶穌說：“我賜給他們永生，他們永遠不會喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。” （參看：若10:28）

這個世界的聲音，不會給我們帶來永生。因為它終將消逝。選擇與這個世界的聲音同化，就是在選擇喪亡。耶穌的聲音，卻是永久存在的。選擇與耶穌的聲音同化，就是接受了祂的世界觀，在耶穌提出的新世界觀中，所有人都是生活的。

耶穌提出的新世界觀是怎樣的呢？耶穌曾經對否認復活的撒杜賽人說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”（參看：路20:34-38）因此，相信耶穌，選擇與耶穌的聲音同化的人，就屬於基督，永不會喪亡。

耶穌說：“把他們賜給我的我父，超越萬有。我和聖父是一體的。”（參看：若10:29-30）

富於仁慈的天主，願意我們藉著祂的鍾愛之子，我們的主基督，向我們啟示一切有關天國的真相，帶領我們走向永生。一如耶穌所說：“我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊舍掉我的性命。“（若10:14-15）我們都未曾親眼看見過父，只藉著那在父懷裡的獨生子，身為天主的，向我們詳述天國的真相。那在父懷裡的獨生子，以祂在十字架上所作的犧牲，為我們所犯的一切罪惡，祂以自己作為贖罪祭的祭品，將自己奉獻給天父，為使無限仁慈的天父，藉著祂在十字架上所作的犧牲，寬免我們犯下的一切罪債，並使我們與天父和祂所創造的這個世界，重修舊好。

親愛的主內！我們在領受基督的聖洗，以及聖神的傅油之後，我們的身體便成了天主的宮殿，我們就應當效法善牧的芳表，向那些還不屬於這個羊 —— 尚未認識基督的人 —— 宣傳天國的福音，為使他們與我們一樣，領受基督的聖洗，歸於基督，勇敢捨棄自己的一切，為使自己能獲得永生。如此，我們才算承行天主的聖意。

現在，讓我們一起向天主獻上我們的祈禱：

全能永生的天主，求禰領導我們分享天堂的喜樂，使這卑微的羊群，到達勇毅牧者，在他們以前，已經到達的地方。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我们必须转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:14,43-52
保禄和巴尔纳伯从培尔革（Perga）继续前行，来到在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）。安息日，他们进了会堂坐下。许多犹太人和从犹太教皈依的人，随从了保禄和巴尔纳伯，巴禄和巴尔纳伯同他们谈话，敦促他们忠信于天主的恩典。
下一个安息日，几乎全城的人都聚在那里，听上主的话。犹太人一看到众人，就满心嫉妒，辱骂保禄，因他们所说的话与保禄所说的话相悖。保禄和巴尔纳伯大胆说：“天主的圣言，应先给你们宣讲，可是，既然你们拒绝，断定自己不配得到永生，现在，我们要转向外邦人。因为上主吩咐了我们：我要使你们成为外邦人的光明，使你们成为拯救大地四极的工具。”
外邦人听了这话，感到喜乐，光荣上主的圣言。那些预定获得永生的人，都相信了，上主的圣言继续在整个地区传播。然而，犹太人煽动那城中的贵妇和城中的要人，发动迫害保禄和巴尔纳伯，把他们驱逐出境。于是，他们抖掉他们脚上的尘土，以示对他们的抗议，就往依科尼雍（Iconium）去了。门徒充满喜乐和圣神。

答唱咏　咏100(99):1-2,3,5
【答】我们是祂的子民，是祂羊群的羊。（参看: 咏100(99):3C）
或【答】阿肋路亚。
领：你们，普世大地，请向上主欢歌，满怀喜乐，事奉上主，伴随欢快的歌声，来到上主面前。【答】
领：要知道，上主是天主；祂造了我们，我们属于祂，是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
领：上主是良善的，祂的仁慈，永远常存，祂的忠信，直到万代。【答】

读经二（羔羊要成为他们的牧者，领他们来到生活的水泉）
恭读圣若望默示录 7:9,14B-17
我，若望，看到有一大群人，没人能数清，他们来自各个国家，各个民族，各种种族，讲各种语言的。他们站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手里拿着棕榈枝。
他们中间的一个长老对我说：“这些人从巨大的痛苦中幸存下来；他们在羔羊的血中洗净了自己的衣服，使它们变得洁白。
“因此，他们站在天主的宝座前，日夜在祂的圣殿朝拜祂。那坐在宝座上的要庇护他们。他们不再饥饿，不再口渴，太阳或任何炎热都不能打击他们。因为那在宝座中间的羔羊要牧放他们，领他们来到赋予生命的水泉，天主要擦去他们眼中的每一滴眼泪。”

福音（我认识我的羊，他们跟随我）
恭读圣若望福音 10:27-30
耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们永远不会丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越万有。我和圣父是一体的。”

省思

今天是丙年复活期第四主日，是世界为圣召祈祷日，也是善牧主日。首先祝大家善牧主日喜乐。在刚刚过去的复活期第三周，我们迎来了新教宗，教宗良十四世。而且，今天的福音经文，与最近这几天我们经历的事情有着极其深厚的关联。让我们分段来理解圣若望向我们传递出来的讯息。

耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。（若10:27）

我们经常可以听到各种各样的声音。比如：我们在家的时候，经常会听到家人的谈话声；出门在外，我们也会听到人们彼此之间谈话的声音；当我们来到圣堂的时候，我们也会听到主内弟兄姐妹的谈话声。

如果我们选择与属于这个世界的声音同化，那么，我们就不是基督的羊群，因为我们依然是按照这个世界的逻辑，按照这个世界的法则处理我们与天主圣言的关系。因此，我们虽然在圣堂参与弥撒，聆听天主圣言，聆听神父的讲道，但是，我们无法理解这一切，这样的话，我们不属于基督的羊群。

如果我们选择与善牧基督的声音同化。那么，我们就属于基督的羊群，因为我们并不是按照这个世界的逻辑，按照这个世界的原则来处理我们与天主的关系，而是按照天主的世界的逻辑，透过我们现世生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，加深我们与天主圣言的联系，进而使自己融入那属于基督的羊群。

选择相信天主之初，我们也许会如同耶稣复活以后，那些离开团体的门徒一样，对耶稣所说的话感到迟疑。因为在那个时候，我们是以世俗之人的眼光来看待耶稣所说的话。我们也会感到担忧，在我们看来，耶稣所说的永生，或许是天方夜谈。

随着我们对天主圣言理解的加深，我们逐渐意识到：耶稣所说的话，绝不是荒诞的话，而是具有效力的。因为我们知道，天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都给我们带来了生命。

耶稣说：“我赐给他们永生，他们永远不会丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。” （参看：若10:28）

这个世界的声音，不会给我们带来永生。因为它终将消逝。选择与这个世界的声音同化，就是在选择丧亡。耶稣的声音，却是永久存在的。选择与耶稣的声音同化，就是接受了祂的世界观，在耶稣提出的新世界观中，所有人都是生活的。

耶稣提出的新世界观是怎样的呢？耶稣曾经对否认复活的撒杜赛人说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”（参看：路20:34-38）因此，相信耶稣，选择与耶稣的声音同化的人，就属于基督，永不会丧亡。

耶稣说：“把他们赐给我的我父，超越万有。我和圣父是一体的。”（参看：若10:29-30）

富于仁慈的天主，愿意我们藉着祂的钟爱之子，我们的主基督，向我们启示一切有关天国的真相，带领我们走向永生。一如耶稣所说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。“（若10:14-15）我们都未曾亲眼看见过父，只藉着那在父怀里的独生子，身为天主的，向我们详述天国的真相。那在父怀里的独生子，以祂在十字架上所作的牺牲，为我们所犯的一切罪恶，祂以自己作为赎罪祭的祭品，将自己奉献给天父，为使无限仁慈的天父，藉着祂在十字架上所作的牺牲，宽免我们犯下的一切罪债，并使我们与天父和祂所创造的这个世界，重修旧好。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及圣神的傅油之后，我们的身体便成了天主的宫殿，我们就应当效法善牧的芳表，向那些还不属于这个羊 —— 尚未认识基督的人 —— 宣传天国的福音，为使他们与我们一样，领受基督的圣洗，归于基督，勇敢舍弃自己的一切，为使自己能获得永生。如此，我们才算承行天主的圣意。

现在，让我们一起向天主献上我们的祈祷：

全能永生的天主，求祢领导我们分享天堂的喜乐，使这卑微的羊群，到达勇毅牧者，在他们以前，已经到达的地方。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （教會逐漸擴大，充滿聖神的安慰）
恭讀宗徒大事錄 9:31-42
全猶大，加里肋亞，撒瑪黎雅的教會都很平安。她被建立起來，懷著敬畏上主的心情行動，因著聖神的安慰，人數不斷增長。
伯多祿經過各處的時候，他下到住在裡達（Lydda）的聖徒那裡。在那裡，他遇到一個人，名叫阿尼雅（Aeneas），他癱瘓在床八年了。伯多祿對他說：“阿尼雅，耶穌治好了你。起來，整理你的床鋪吧。”他立刻起來了。住在裡達（Lydda）和沙龍（Sharon）人看到他，就歸向上主。
在約帕，有個門徒，名叫塔彼達（也被譯作多爾卡），她專注於善行和施捨。就在那幾天病死了，他們把她洗滌以後，就把她放在樓上的房間裡。由於裡達離約帕很近，門徒聽說伯多祿在那裡，就派遣兩人到他那裡去，請求說：“請儘快來到我們這裡。”伯多祿就動身和他們走了。他一來到，他們就領他去在樓上的房間，所有的寡婦都來到他跟前哭泣，把多爾卡和她們在一起的時候做的外衣拿給他看。伯多祿讓他們都出去，跪下祈禱。然後，他轉向她的遺體說：“塔彼達，起來吧。”她就睜開眼，看見伯多祿，坐起來。伯多祿扶她起來，隨後，他叫聖徒和寡婦們進來，把復活的塔彼達交給他們。這件事情傳遍了約帕，很多人就相信了主。

答唱詠　詠116(114,115):12-13,14-15,16-17
【答】上主為我做了各種善事，我要怎樣還報上主。（詠116(114,115):12）或【答】阿肋路亞。
領：我當如何還報上主，因為祂對我所做的一切美善？我要拿起救恩的杯爵，我要呼號上主的名字。【答】
領：我要在全體天主子民面前，向上主償還我的誓願。忠信於上主的人的死，在上主眼中極其珍貴。【答】
領：上主，我是禰的僕人，我是禰的僕人，是禰婢女的兒子，禰解開了我的束縛。我要向禰獻上感恩祭，我要呼號上主的名字。【答】

福音（禰是天主的聖者，我們要到誰那裡去呢？）
恭讀聖若望福音 6:60-69
耶穌的許多門徒聽了祂說的話，就說：“這很難，誰能接受呢？”耶穌知道自己的門徒在議論這事，就對他們說：“這話讓你們感到震驚嗎？如果你們看到人子升到祂先前所在的地方，將會怎樣呢？賜生命的是聖神，肉一無所用。我給你們說的話，就是神，就是生命。可是，你們中間有人不相信我。”一開始，耶穌就知道誰不相信祂，誰會出賣祂。祂說：“為此，我對你們說過：除非我父賞賜他，沒有人能到我這裡來。”
因此，祂的許多門徒回到過去的生活中，不再與祂同行，耶穌對那十二人說：“你們也要離開嗎？”西滿伯多祿回答祂說：“主，禰有永生的話，我們要到誰那裡去呢？我們相信，並且堅信，禰是天主的聖者。”

省思

我們時常會在生活中，聽到來自這個世界的聲音。在這些聲音中，有些出自與我們一樣，同為受造物的口中，有些是那些通過我們的雙手，按照我們心中渴望的那樣，製造出來的器物，它們按照我們心中所想望的那樣，隨從我們屬人的意願，發出我們希望它發出的聲音。幾時我們為這些聲音所吸引，我們的靈魂便會深陷其中，與這些聲音和它們的主人相結合，成為一體。

有時候，當我們在聖道禮儀中聽到神父給我們的講道中，有一些令我們不悅的話。比如，神父經常會批評那些沒有正當理由，選擇不參與彌撒的主內弟兄姐妹，我們自然會聯想成：天主的教會強迫我們放下手頭的工作，進堂參與彌撒，就因這話對這位講道神長起了反感。再比如：有些承擔牧靈工作的神父，他們在講道的過程中，只講那些信友愛聽的話，以致逐漸忘記了自己宣講天主聖言的本份。

我們當中有些弟兄姐妹，他們似乎忘記了天主召叫他們的時候，那個動人的情形，忘記我們追隨基督，走向成聖的初心，以致我們寧願安于當下，成了“掛名基督徒”，雖然領受了基督的洗禮，生活卻如同外教人一樣，不再與教會來往。

我們當中有些弟兄姐妹，他們矢志追隨基督，選擇度奉獻生活的人，在起初他們滿懷熱誠，願意度神貧、貞潔、服從、忠於教宗，服務教會的奉獻生活，但是，一旦進入修院，他們發現修院的生活，與他們心中所想的不一樣，進而選擇退出，甚至一退到底，不再與教會來往。

我們當中有些神長，他們矢志追隨基督，選擇度奉獻生活，天主就把自己的羊群託付給他們。在起初，他們忠於聖言，盡心盡力牧養託付給他們的羊群。但是，由於他們的信德不堅定，疏於誦念教會規定他們誦念的大日課，魔鬼就趁虛而入，以致他們放棄了牧職，不再與教會來往。

讓我們反思：我們在生活中，是否始終追隨基督，是否每天恭念教會規定我們念的經文，為我們自己的聖召，為教會的聖召，為我們牧者的聖召不斷祈禱呢？

讓我們時刻牢記聖伯多祿對耶穌的回應：“主！惟禰有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道禰是天主的聖者。”（若6:68）緊緊追隨基督，直到我們在主內安眠的時刻。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰在洗禮的水泉，再造了相信禰的人，求禰使在基督內重生的人，安然無恙，使他們戰勝各種錯謬的攻擊，忠信保留禰賞賜的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （教会逐渐扩大，充满圣神的安慰）
恭读宗徒大事录 9:31-42
全犹大，加里肋亚，撒玛黎雅的教会都很平安。她被建立起来，怀着敬畏上主的心情行动，因着圣神的安慰，人数不断增长。
伯多禄经过各处的时候，他下到住在里达（Lydda）的圣徒那里。在那里，他遇到一个人，名叫阿尼雅（Aeneas），他瘫痪在床八年了。伯多禄对他说：“阿尼雅，耶稣治好了你。起来，整理你的床铺吧。”他立刻起来了。住在里达（Lydda）和沙龙（Sharon）人看到他，就归向上主。
在约帕，有个门徒，名叫塔彼达（也被译作多尔卡），她专注于善行和施舍。就在那几天病死了，他们把她洗涤以后，就把她放在楼上的房间里。由于里达离约帕很近，门徒听说伯多禄在那里，就派遣两人到他那里去，请求说：“请尽快来到我们这里。”伯多禄就动身和他们走了。他一来到，他们就领他去在楼上的房间，所有的寡妇都来到他跟前哭泣，把多尔卡和她们在一起的时候做的外衣拿给他看。伯多禄让他们都出去，跪下祈祷。然后，他转向她的遗体说：“塔彼达，起来吧。”她就睁开眼，看见伯多禄，坐起来。伯多禄扶她起来，随后，他叫圣徒和寡妇们进来，把复活的塔彼达交给他们。这件事情传遍了约帕，很多人就相信了主。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,14-15,16-17
【答】上主为我做了各种善事，我要怎样还报上主。（咏116(114,115):12）或【答】阿肋路亚。
领：我当如何还报上主，因为祂对我所做的一切美善？我要拿起救恩的杯爵，我要呼号上主的名字。【答】
领：我要在全体天主子民面前，向上主偿还我的誓愿。忠信于上主的人的死，在上主眼中极其珍贵。【答】
领：上主，我是祢的仆人，我是祢的仆人，是祢婢女的儿子，祢解开了我的束缚。我要向祢献上感恩祭，我要呼号上主的名字。【答】

福音（祢是天主的圣者，我们要到谁那里去呢？）
恭读圣若望福音 6:60-69
耶稣的许多门徒听了祂说的话，就说：“这很难，谁能接受呢？”耶稣知道自己的门徒在议论这事，就对他们说：“这话让你们感到震惊吗？如果你们看到人子升到祂先前所在的地方，将会怎样呢？赐生命的是圣神，肉一无所用。我给你们说的话，就是神，就是生命。可是，你们中间有人不相信我。”一开始，耶稣就知道谁不相信祂，谁会出卖祂。祂说：“为此，我对你们说过：除非我父赏赐他，没有人能到我这里来。”
因此，祂的许多门徒回到过去的生活中，不再与祂同行，耶稣对那十二人说：“你们也要离开吗？”西满伯多禄回答祂说：“主，祢有永生的话，我们要到谁那里去呢？我们相信，并且坚信，祢是天主的圣者。”

省思

我们时常会在生活中，听到来自这个世界的声音。在这些声音中，有些出自与我们一样，同为受造物的口中，有些是那些通过我们的双手，按照我们心中渴望的那样，制造出来的器物，它们按照我们心中所想望的那样，随从我们属人的意愿，发出我们希望它发出的声音。几时我们为这些声音所吸引，我们的灵魂便会深陷其中，与这些声音和它们的主人相结合，成为一体。

有时候，当我们在圣道礼仪中听到神父给我们的讲道中，有一些令我们不悦的话。比如，神父经常会批评那些没有正当理由，选择不参与弥撒的主内弟兄姐妹，我们自然会联想成：天主的教会强迫我们放下手头的工作，进堂参与弥撒，就因这话对这位讲道神长起了反感。再比如：有些承担牧灵工作的神父，他们在讲道的过程中，只讲那些信友爱听的话，以致逐渐忘记了自己宣讲天主圣言的本份。

我们当中有些弟兄姐妹，他们似乎忘记了天主召叫他们的时候，那个动人的情形，忘记我们追随基督，走向成圣的初心，以致我们宁愿安于当下，成了“挂名基督徒”，虽然领受了基督的洗礼，生活却如同外教人一样，不再与教会来往。

我们当中有些弟兄姐妹，他们矢志追随基督，选择度奉献生活的人，在起初他们满怀热诚，愿意度神贫、贞洁、服从、忠于教宗，服务教会的奉献生活，但是，一旦进入修院，他们发现修院的生活，与他们心中所想的不一样，进而选择退出，甚至一退到底，不再与教会来往。

我们当中有些神长，他们矢志追随基督，选择度奉献生活，天主就把自己的羊群托付给他们。在起初，他们忠于圣言，尽心尽力牧养托付给他们的羊群。但是，由于他们的信德不坚定，疏于诵念教会规定他们诵念的大日课，魔鬼就趁虚而入，以致他们放弃了牧职，不再与教会来往。

让我们反思：我们在生活中，是否始终追随基督，是否每天恭念教会规定我们念的经文，为我们自己的圣召，为教会的圣召，为我们牧者的圣召不断祈祷呢？

让我们时刻牢记圣伯多禄对耶稣的回应：“主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道祢是天主的圣者。”（若6:68）紧紧追随基督，直到我们在主内安眠的时刻。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在洗礼的水泉，再造了相信祢的人，求祢使在基督内重生的人，安然无恙，使他们战胜各种错谬的攻击，忠信保留祢赏赐的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （這人是我所揀選的工具，為把我的名傳給外邦人。）
恭讀宗徒大事錄 9:1-20
掃祿仍然向救主的門徒吐露兇殘恐嚇之氣，他去見大司祭，要求他給大馬士革的各會堂寫信，這樣的話，如果他找到任何屬於此道的男女，就能把他們綁起來，把他們帶回耶路撒冷。他在路上，快要臨近大馬士革的時候，突然，有一束光從天上閃現在他四周。他倒在地上，聽見有一個聲音對他說：“掃祿，掃祿，你為什麼要迫害我？”他說：“主！禰是誰？”那聲音回答說：“我是你所迫害的耶穌。現在，起來，進城，有人會告訴你，你要做什麼。”和他一起同行的人，站在那裡，說不出話來，因為他們聽見了聲音，卻看不見任何人。掃祿從地上起來，當他張開眼睛的時候，什麼也看不見了。於是，他們拉著他的手，把他帶到大馬士革。有三天，他看不見，也不吃，也不喝。
在大馬士革，有個門徒，名叫阿納尼雅，主在神視中對他說：“阿納尼雅。”他回答說：“主，我在這裡。”主對他說：“起來，到那被稱作直街的地方，在猶大的家裡找一個名叫掃祿的人。他正在那裡祈禱，他在神視中看到一個名叫阿納尼雅的人進來 ，在他身上覆手，好能他能複明。”阿納尼雅卻回答說：“主，我從許多地方聽說過這個人，以及他對禰在耶路撒冷的聖徒所做的事。他從大司祭那裡得到權柄，監禁了一切呼號禰名字的人。”主卻對他說：“去，因為這人是我親選的器皿，他要在外邦人，君王，以色列子民面前傳揚我的名字，我要指給他，他將為我的名字所受的苦。”於是，阿納尼雅去了，進了那一家，在他身上覆手，說：“掃祿，我的兄弟，你在來的路上顯現給你的我主耶穌，派我到你這裡來，好使你能看見，並充滿聖神。”立刻就有鱗片之類的東西從他眼中掉了下來，他就看見了。他起來領受了洗過主，進食以後，就有了力氣。
他和在大馬士革的門徒住了幾天，立刻在會堂裡宣講耶穌是天主子。

答唱詠　詠117(116):1BC-2
【答】出去，到全世界，宣講福音。（谷16:15）或
【答】阿肋路亞。
領：你們，萬邦，讚頌上主；你們，萬民，光榮祂！【答】
領：因為祂對我們的慈愛堅定不移，祂的忠信永遠常存。【答】

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:52-59
猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，不然，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他復活。因為我的肉，是真實的食糧，我的血，是真實的飲料。誰若吃我的肉，喝我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的父派遣我，我因聖父有生命，同樣，那吃我的，也要因我有生命。這是自天降下的生命之糧。不像你們的祖先，吃了瑪納，仍然死了。誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”這是祂在葛法翁會堂裡教訓人的時候說的話。

省思

今天的彌撒福音接著昨天讀到的福音。耶穌繼續談論生命之糧。現在，讓我們試著分段來理解聖若望想要傳遞給我們的訊息。

猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”（參看：若6:52）

我們來到聖堂的時候，有時候，我們也會聽到主內的弟兄姐妹在聖體面前彼此爭論。他們在爭論什麼呢？有些人說：今天，在聖堂的聖體龕內的，不是耶穌基督的聖體聖血，而是象徵耶穌的聖體聖血。也有些人說：當神父把聖體龕內的聖體拿出來，擺在祭臺上的時候，這時候，這個餅才是吾主耶穌基督的聖體聖血。還有一些人說：這個根本就不是耶穌基督的聖體聖血，不過是再普通不過的餅和酒罷了。

如果我們對耶穌基督的聖體聖血的理解，與這些在聖體面前彼此爭論的兄弟姐妹一樣的話，那麼，我們就如同耶穌時代的猶太人一樣。沒有正確理解耶穌所說的話。因為，在他們看來，耶穌是要把自己身上的肉割下來，然後給他們吃。

讓我們來看，耶穌是如何回答的。

耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，不然，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他復活。因為我的肉，是真實的食糧，我的血，是真實的飲料。誰若吃我的肉，喝我的血，就存留在我內，我在他內。”（參看：若6:53-56）

耶穌說的是什麼意思呢？耶穌的意思是：除非你們接受我的生命，不然的話，你們雖然活著，可是，那在你們內的靈魂，並沒有接受生命的造主，會逐漸枯萎，最終會喪亡。如果你們接受我的生命，就是吃了我的肉，喝了我的血，相信我是生命的造主，你們可朽壞的身體，就會得到滋養，因為我住在你們內，親自照料你們，親自給在你們內的靈魂提供滋養，這樣的話，你們就在我內。

耶穌說：“正如生活的父派遣我，我因聖父有生命，同樣，那吃我的，也要因我有生命。這是自天降下的生命之糧。不像你們的祖先，吃了瑪納，仍然死了。誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”（參看：若6:57-58）

我們知道，天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次發言，都帶來了生命。由於天主聖言在造世之初就與天主聖父同在，祂因天主聖父的開口發言，給世界帶去了生命。在今天，這個天主聖言由天主聖父派遣而來，祂把自己的生命，把自己的血肉完全賜給我們，使我們這些可朽壞的身體，容納那不可朽壞的，永遠生活的天主聖言，以祂的天主性充滿我們，使我們的靈魂，永遠生活。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們認識了救主復活的恩典，求禰使我們能藉著聖神的愛，復活進入新生。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （这人是我所拣选的工具，为把我的名传给外邦人。）
恭读宗徒大事录 9:1-20
扫禄仍然向救主的门徒吐露凶残恐吓之气，他去见大司祭，要求他给大马士革的各会堂写信，这样的话，如果他找到任何属于此道的男女，就能把他们绑起来，把他们带回耶路撒冷。他在路上，快要临近大马士革的时候，突然，有一束光从天上闪现在他四周。他倒在地上，听见有一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么要迫害我？”他说：“主！祢是谁？”那声音回答说：“我是你所迫害的耶稣。现在，起来，进城，有人会告诉你，你要做什么。”和他一起同行的人，站在那里，说不出话来，因为他们听见了声音，却看不见任何人。扫禄从地上起来，当他张开眼睛的时候，什么也看不见了。于是，他们拉着他的手，把他带到大马士革。有三天，他看不见，也不吃，也不喝。
在大马士革，有个门徒，名叫阿纳尼雅，主在神视中对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，到那被称作直街的地方，在犹大的家里找一个名叫扫禄的人。他正在那里祈祷，他在神视中看到一个名叫阿纳尼雅的人进来 ，在他身上覆手，好能他能复明。”阿纳尼雅却回答说：“主，我从许多地方听说过这个人，以及他对祢在耶路撒冷的圣徒所做的事。他从大司祭那里得到权柄，监禁了一切呼号祢名字的人。”主却对他说：“去，因为这人是我亲选的器皿，他要在外邦人，君王，以色列子民面前传扬我的名字，我要指给他，他将为我的名字所受的苦。”于是，阿纳尼雅去了，进了那一家，在他身上覆手，说：“扫禄，我的兄弟，你在来的路上显现给你的我主耶稣，派我到你这里来，好使你能看见，并充满圣神。”立刻就有鳞片之类的东西从他眼中掉了下来，他就看见了。他起来领受了洗过主，进食以后，就有了力气。
他和在大马士革的门徒住了几天，立刻在会堂里宣讲耶稣是天主子。

答唱咏　咏117(116):1BC-2
【答】出去，到全世界，宣讲福音。（谷16:15）或
【答】阿肋路亚。
领：你们，万邦，讚颂上主；你们，万民，光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱坚定不移，祂的忠信永远常存。【答】

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，不然，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉，是真实的食粮，我的血，是真实的饮料。谁若吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的父派遣我，我因圣父有生命，同样，那吃我的，也要因我有生命。这是自天降下的生命之粮。不像你们的祖先，吃了玛纳，仍然死了。谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”这是祂在葛法翁会堂里教训人的时候说的话。

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”（参看：若6:52）

我们来到圣堂的时候，有时候，我们也会听到主内的弟兄姐妹在圣体面前彼此争论。他们在争论什么呢？有些人说：今天，在圣堂的圣体龛内的，不是耶稣基督的圣体圣血，而是象征耶稣的圣体圣血。也有些人说：当神父把圣体龛内的圣体拿出来，摆在祭台上的时候，这时候，这个饼才是吾主耶稣基督的圣体圣血。还有一些人说：这个根本就不是耶稣基督的圣体圣血，不过是再普通不过的饼和酒罢了。

如果我们对耶稣基督的圣体圣血的理解，与这些在圣体面前彼此争论的兄弟姐妹一样的话，那么，我们就如同耶稣时代的犹太人一样。没有正确理解耶稣所说的话。因为，在他们看来，耶稣是要把自己身上的肉割下来，然后给他们吃。

让我们来看，耶稣是如何回答的。

耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，不然，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉，是真实的食粮，我的血，是真实的饮料。谁若吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。”（参看：若6:53-56）

耶稣说的是什么意思呢？耶稣的意思是：除非你们接受我的生命，不然的话，你们虽然活着，可是，那在你们内的灵魂，并没有接受生命的造主，会逐渐枯萎，最终会丧亡。如果你们接受我的生命，就是吃了我的肉，喝了我的血，相信我是生命的造主，你们可朽坏的身体，就会得到滋养，因为我住在你们内，亲自照料你们，亲自给在你们内的灵魂提供滋养，这样的话，你们就在我内。

耶稣说：“正如生活的父派遣我，我因圣父有生命，同样，那吃我的，也要因我有生命。这是自天降下的生命之粮。不像你们的祖先，吃了玛纳，仍然死了。谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”（参看：若6:57-58）

我们知道，天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都带来了生命。由于天主圣言在造世之初就与天主圣父同在，祂因天主圣父的开口发言，给世界带去了生命。在今天，这个天主圣言由天主圣父派遣而来，祂把自己的生命，把自己的血肉完全赐给我们，使我们这些可朽坏的身体，容纳那不可朽坏的，永远生活的天主圣言，以祂的天主性充满我们，使我们的灵魂，永远生活。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们认识了救主复活的恩典，求祢使我们能藉着圣神的爱，复活进入新生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （斐理伯給太監授洗）
恭讀宗徒大事錄 8:26-40
上主的使者對斐理伯說：“起來，往南走，就是往那條在曠野中，從耶路撒冷到迦薩的那條路走。”他就起來，出發了。有一個厄提約丕雅的太監，他是負責厄提約丕雅女王甘達刻所有財富的宮廷官員，他曾去耶路撒冷朝拜，正在回家路上。他坐著戰車上，正在讀依撒意亞先知書。聖神對斐理伯說：“去，走近那輛戰車。”斐理伯就跑上去，聽到他正在讀依撒意先知書，就對他說：“你明白你在讀什麼嗎？”他回答說：“除非有人教我，否則，我怎能明白呢？”於是，他邀請斐理伯上車與他同坐。這是他在讀的經文：“祂好似被牽去宰殺的羔羊，又好似在剪毛者面前緘默的羔羊，因此，祂沒有開口。祂蒙羞，遭受不公。誰會向後代講述這事呢？因為祂的生命從地上被奪去了。”
太監回答斐理伯說：“我求你，先知指著誰說的呢？先知是指著自己說的，還是指著別人說的？”斐理伯就開口，他從這段經文開始，向他宣講了耶穌。他們沿路前行的時候，來到有水的地方，那太監說：“看，這裡有一些水。還有什麼阻擋我受洗的呢？”於是，他命令戰車停下，斐理伯和太監都下到水中，斐理伯給他授洗。他們從水裡出來的時候，上主的神把斐理伯提走了，那太監再也看不見他了，但是，他高興地繼續他的旅程。斐理伯來到阿左托，到各城宣講福音，直到他來到凱撒肋雅。

答唱詠　詠66(65):8-9,16-17,20
【答】願普世大地向天主歡呼。（參看: 詠31(30):6A）
或【答】阿肋路亞。
領：萬民，請讚頌我們的天主，高聲讚頌祂，祂賞賜我們靈魂生命，沒有讓我們的腳步滑倒。【答】
領：敬畏上主的人，請聽我所頌揚，祂為我所做的事。我曾以言語懇求過祂，也曾以口舌讚頌過祂。【答】
領：天主當受讚美，因為祂沒有拒絕我的祈禱，沒有拒絕向我顯示慈悲。【答】

福音（我是自天降下的生活的食糧）
恭讀聖若望福音 6:44-51
耶穌對眾人說：“除非派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，在末日，我要使他復活。正如先知書上所載：他們都要受到天主的教導。聽從我父，向祂學習的人，才能到我這裡來。這不是說，有人看見過父，只是從天主來的，才看見過父。我實實在在對你們說：相信的人，必得永生。我是生命之糧，你們的祖先在曠野裡吃過瑪納，可是，他們死了；這是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，就不會死。我是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠，我要賞賜的食糧，就是我的肉，為世界的生命而賜給的。”

省思

今天的彌撒福音接著昨天讀到的福音。耶穌繼續談論生命之糧。現在，讓我們試著分段來理解聖若望想要傳遞給我們的訊息。

耶穌說：“除非派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，在末日，我要使他復活。”（參看：若6:35）

今天，當我們來到聖堂的時候，我們就要想一想：是什麼吸引我們來到聖堂的？是聖堂裡不斷回蕩的頌揚上主的歌聲？還是聖堂裡無與倫比的精美的聖像？如果我們是被這些終將消逝的所吸引的，那麼，我們就不是天主聖父所吸引的，因為吸引我們的，依然是屬於這個世界的一切。可是，如果我們來到聖堂，是為了聆聽天主聖言，是為了想要加深我們與天主的關係，想要與天主修好，想要與我們的兄弟姐妹一起恭敬天主的，那麼，我們才是天主聖父所吸引的，因為我們所想的一切，與耶穌完全合拍，因為祂想要賜給我們生命之糧。

耶穌說：“正如先知書上所載：他們都要受到天主的教導。聽從我父，向祂學習的人，才能到我這裡來。這不是說，有人看見過父，只是從天主來的，才看見過父。”（參看：若6:45-46）

我們來到聖堂的時候，時常會聽到那些熱心恭敬天主的主內頌揚上主的歌聲，時常會看到他們在聖體面前，恭敬地朝拜聖體。當我們看到他們這樣敬禮天主的時候，我們是怎麼想的呢？也許我們會認為：這一切是表面現象，他們並不恭敬天主，他們只是為了完成自己的本份。如果我們是這樣看待他們的話，那麼，我們就沒有正確領受天主的教訓，即使我們來到聖堂參與彌撒，我們依然沒有來到耶穌基督跟前。可是，當我們坐在聖堂裡，使自己的心靜下來，認真聆聽神父在聖道禮儀中給我們宣講的天主聖言，如同這些熱心恭敬天主的主內一樣，祈求天主聖神的助佑，好能正確理解天主聖言，使自己的心地變得純潔，如此，我們才能看到天主聖父。因為“心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。”（參看：瑪5:8）。

耶穌說：“我實實在在對你們說：相信的人，必得永生。我是生命之糧，你們的祖先在曠野裡吃過瑪納，可是，他們死了；這是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，就不會死。”（參看：若6:47-50）

如果我們用世俗的眼光看待在感恩祭中領受的聖體聖血，那麼，我們依然沒有看到天主，我們依然會如同耶穌時代的猶太人一樣，在表面來看，我們通過修和聖事，使世人認為我們是心裡潔淨的人，使他們錯以為我們看到了天主。以致我們陷入與他們的祖先相同的命運，當我們結束此生的時候，我們的靈魂就徹底喪亡了。

耶穌說：“我是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠，我要賞賜的食糧，就是我的肉，為世界的生命而賜給的。” （參看：若6:51）

如果我們用信德的眼光看待在感恩祭中領受的聖體聖血，那麼，我們就能從餅和酒的形下，看到我們的主耶穌基督。當我們領受了吾主耶穌的聖體聖血後，我們可朽壞的身體，從餅和酒中獲得了滋養，那住在我們可朽身體內的靈魂，因著信德，領受餅和酒的形下的，我們的主耶穌基督，也會得到滋養。雖然，我們的靈魂和肉身，終會有分離的那一天。但是，我們的靈魂會因著信德，因著時常領受我們的主耶穌基督，總不會饑餓，總不會口渴，就會生活直到永遠。因為我們的靈魂，常存留在我們的主耶穌基督內，那生命的造主，也住在我們內。

昨天，在梵蒂岡西斯廷教堂開始了選舉第267任羅馬教宗的樞密會議，讓我們同心合意地獻天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰使我們在這些日子能更真切體驗到禰的憐憫，賴禰的恩賜，更深刻的認識禰。禰使我們擺脫錯謬的黑暗，求禰使我們能更堅定地遵循禰教給我們的真理。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （斐理伯给太监授洗）
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的使者对斐理伯说：“起来，往南走，就是往那条在旷野中，从耶路撒冷到迦萨的那条路走。”他就起来，出发了。有一个厄提约丕雅的太监，他是负责厄提约丕雅女王甘达刻所有财富的宫廷官员，他曾去耶路撒冷朝拜，正在回家路上。他坐着战车上，正在读依撒意亚先知书。圣神对斐理伯说：“去，走近那辆战车。”斐理伯就跑上去，听到他正在读依撒意先知书，就对他说：“你明白你在读什么吗？”他回答说：“除非有人教我，否则，我怎能明白呢？”于是，他邀请斐理伯上车与他同坐。这是他在读的经文：“祂好似被牵去宰杀的羔羊，又好似在剪毛者面前缄默的羔羊，因此，祂没有开口。祂蒙羞，遭受不公。谁会向后代讲述这事呢？因为祂的生命从地上被夺去了。”
太监回答斐理伯说：“我求你，先知指着谁说的呢？先知是指着自己说的，还是指着别人说的？”斐理伯就开口，他从这段经文开始，向他宣讲了耶稣。他们沿路前行的时候，来到有水的地方，那太监说：“看，这里有一些水。还有什么阻挡我受洗的呢？”于是，他命令战车停下，斐理伯和太监都下到水中，斐理伯给他授洗。他们从水里出来的时候，上主的神把斐理伯提走了，那太监再也看不见他了，但是，他高兴地继续他的旅程。斐理伯来到阿左托，到各城宣讲福音，直到他来到凯撒肋雅。

答唱咏　咏66(65):8-9,16-17,20
【答】愿普世大地向天主欢呼。（参看: 咏31(30):6A）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，请讚颂我们的天主，高声讚颂祂，祂赏赐我们灵魂生命，没有让我们的脚步滑倒。【答】
领：敬畏上主的人，请听我所颂扬，祂为我所做的事。我曾以言语恳求过祂，也曾以口舌讚颂过祂。【答】
领：天主当受讚美，因为祂没有拒绝我的祈祷，没有拒绝向我显示慈悲。【答】

福音（我是自天降下的生活的食粮）
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对众人说：“除非派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，在末日，我要使他复活。正如先知书上所载：他们都要受到天主的教导。听从我父，向祂学习的人，才能到我这里来。这不是说，有人看见过父，只是从天主来的，才看见过父。我实实在在对你们说：相信的人，必得永生。我是生命之粮，你们的祖先在旷野里吃过玛纳，可是，他们死了；这是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，就不会死。我是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远，我要赏赐的食粮，就是我的肉，为世界的生命而赐给的。”

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

耶稣说：“除非派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，在末日，我要使他复活。”（参看：若6:35）

今天，当我们来到圣堂的时候，我们就要想一想：是什么吸引我们来到圣堂的？是圣堂里不断回荡的颂扬上主的歌声？还是圣堂里无与伦比的精美的圣像？如果我们是被这些终将消逝的所吸引的，那么，我们就不是天主圣父所吸引的，因为吸引我们的，依然是属于这个世界的一切。可是，如果我们来到圣堂，是为了聆听天主圣言，是为了想要加深我们与天主的关系，想要与天主修好，想要与我们的兄弟姐妹一起恭敬天主的，那么，我们才是天主圣父所吸引的，因为我们所想的一切，与耶稣完全合拍，因为祂想要赐给我们生命之粮。

耶稣说：“正如先知书上所载：他们都要受到天主的教导。听从我父，向祂学习的人，才能到我这里来。这不是说，有人看见过父，只是从天主来的，才看见过父。”（参看：若6:45-46）

我们来到圣堂的时候，时常会听到那些热心恭敬天主的主内颂扬上主的歌声，时常会看到他们在圣体面前，恭敬地朝拜圣体。当我们看到他们这样敬礼天主的时候，我们是怎么想的呢？也许我们会认为：这一切是表面现象，他们并不恭敬天主，他们只是为了完成自己的本份。如果我们是这样看待他们的话，那么，我们就没有正确领受天主的教训，即使我们来到圣堂参与弥撒，我们依然没有来到耶稣基督跟前。可是，当我们坐在圣堂里，使自己的心静下来，认真聆听神父在圣道礼仪中给我们宣讲的天主圣言，如同这些热心恭敬天主的主内一样，祈求天主圣神的助佑，好能正确理解天主圣言，使自己的心地变得纯洁，如此，我们才能看到天主圣父。因为“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（参看：玛5:8）。

耶稣说：“我实实在在对你们说：相信的人，必得永生。我是生命之粮，你们的祖先在旷野里吃过玛纳，可是，他们死了；这是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，就不会死。”（参看：若6:47-50）

如果我们用世俗的眼光看待在感恩祭中领受的圣体圣血，那么，我们依然没有看到天主，我们依然会如同耶稣时代的犹太人一样，在表面来看，我们通过修和圣事，使世人认为我们是心里洁净的人，使他们错以为我们看到了天主。以致我们陷入与他们的祖先相同的命运，当我们结束此生的时候，我们的灵魂就彻底丧亡了。

耶稣说：“我是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远，我要赏赐的食粮，就是我的肉，为世界的生命而赐给的。” （参看：若6:51）

如果我们用信德的眼光看待在感恩祭中领受的圣体圣血，那么，我们就能从饼和酒的形下，看到我们的主耶稣基督。当我们领受了吾主耶稣的圣体圣血后，我们可朽坏的身体，从饼和酒中获得了滋养，那住在我们可朽身体内的灵魂，因着信德，领受饼和酒的形下的，我们的主耶稣基督，也会得到滋养。虽然，我们的灵魂和肉身，终会有分离的那一天。但是，我们的灵魂会因着信德，因着时常领受我们的主耶稣基督，总不会饥饿，总不会口渴，就会生活直到永远。因为我们的灵魂，常存留在我们的主耶稣基督内，那生命的造主，也住在我们内。

昨天，在梵蒂冈西斯廷教堂开始了选举第267任罗马教宗的枢密会议，让我们同心合意地献天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢使我们在这些日子能更真切体验到祢的怜悯，赖祢的恩赐，更深刻的认识祢。祢使我们摆脱错谬的黑暗，求祢使我们能更坚定地遵循祢教给我们的真理。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （他們到處宣講福音）
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到了嚴厲的迫害，除了宗徒以外，眾人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人埋葬了斯德望，為他大聲哀歎。同時，掃祿試圖摧毀教會，進入各家，把男人和女人都拖出來，把他們押在監獄裡。
那些四散的人四處宣講福音。斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督。眾人都留心聆聽斐理伯說的話，看到他做的奇事。因為不潔之神高聲呼喊，從許多被附魔的人身上出去了，許多癱瘓的人和瘸腿的人都被治好了。那城裡的人都很高興。

答唱詠　詠66(65):1-3A,4-5,6-7A
【答】願普世大地向天主歡呼。（參看: 詠31(30):6A）
或【答】阿肋路亞。
領：普世大地，請向天主歡呼，向祂光榮的名字謳歌；頌揚祂光榮的讚頌。對天主說：“禰的作為，何其偉大！”【答】
領：“願普世萬民朝拜禰，謳歌讚頌禰，謳歌讚頌禰的名字！”請來觀看天主的工作，祂在亞當子孫中間所做的偉大事蹟。【答】
領：祂使大海變成幹地，使他們徒步過河；因此，讓我們因祂而歡喜。祂以自己的大能，永遠統治萬邦。【答】

福音（我父的旨意是：看見子的人，必獲得永生）
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說：“我是生命之糧；到我這裡來的，永不再饑餓，相信我的人，永不再口渴。但是，我給你們說過：你們雖然看見我，卻不相信我。父賜給我的一切，都要到我這裡來，我決不拒絕任何到我這裡來的，因為我自天而來，不是來承行我自己的旨意，而是來承行派遣我來的那一位的旨意。這是派遣我來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，要我一個都不失掉，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意：看到人子並相信祂的人，必能獲得永生，在末日，我要使他復活。

省思

今天的彌撒福音接著昨天讀到的福音。耶穌繼續談論生命之糧。現在，讓我們試著分段來理解聖若望想要傳遞給我們的訊息。

耶穌說：“我是生命之糧；到我這裡來的，永不再饑餓，相信我的人，永不再口渴。”（參看：若6:35）

我們在參與感恩祭的時候，我們時常會看到，那為我們舉行感恩祭的神長，從輔祭人員的手中接過餅和酒，隨後，他們遵照救主的訓示，並承受祂的教導，履行他們的公務司祭職，在完整舉行的感恩祭中，祝聖聖體聖血，並把這聖體聖血分送給我們。我們從神長的手中領受餅酒形下的聖體聖血時，我們那可朽壞的身體，就因此得到了飽飫，我們口渴的嘴唇，因此得到了解渴。可是，這一切都只是暫時的，因為不久以後，我們可朽壞的身體，我們可朽壞的嘴唇，會再次饑餓，再次口渴。因此，我們很難相信，很難理解耶穌所說的話。

可是，如果我們用超性的視角來理解耶穌所說的話。就會發現：在我們可朽壞的身體內，還有靈魂，生魂和覺魂。當我們以信德領受吾主耶穌基督的聖體聖血，我們的救主耶穌基督，祂就以餅酒的形態，進到我們的體內，使那饑渴的我們的靈魂，生魂和覺魂得到滋養，不再饑渴。因為祂在我們身邊，隨時準備好幫助我們。

耶穌說：“但是，我給你們說過：你們雖然看見我，卻不相信我。”（參看：若6:36）

要理解這節經文。我們就必須要瞭解耶穌時代的猶太人的宗教觀。耶穌時代的猶太人，他們渴望一個能救他們擺脫外邦治權的默西亞，給他們復興以色列國家。他們渴望一個達味的後裔出現，做他們的君王，按照世俗的規則和標準來管治他們。因此，在他們看來，耶穌不是他們所想的那個默西亞，而是來自納匝肋的，木匠若瑟的兒子。

我們是如何看待耶穌的呢？當我們仰觀高懸在十字架上的耶穌，也許我們會把懸掛祂聖屍的十字架看作是一件精美的工藝品，而非有助於我們更好敬禮天主，更好默思耶穌為愛我們所受的苦難。如果我們持有這樣的想法，那麼，我們所持有的宗教觀就與耶穌時代猶太人的宗教觀完全一致，因為我們依然是按照世俗之人的眼光觀看耶穌，並沒有以信德的眼光，相信耶穌。

耶穌說：“父賜給我的一切，都要到我這裡來，我決不拒絕任何到我這裡來的，因為我自天而來，不是來承行我自己的旨意，而是來承行派遣我來的那一位的旨意。”（參看：若6:37-38）

我們也許會覺得：耶穌是一個公義的天主，祂一定會如同天主聖父一樣，賞罰分明，賞善罰惡。如果我們持有這樣的觀點，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，因為他們的宗教領袖給他們灌輸的，正是這樣的天主形象。

耶穌是良善心謙的，祂不排斥任何人。相反，祂為眾人捨棄自己的性命，懸在十字架上，吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非禰所要，可是，禰給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行禰的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8）

親愛的主內！我們都已經領受了基督的洗禮，除去了罪我，我們都領受了聖神，成了天主的兒女，我們是否願意使自己相似基督，始終承行天主的旨意呢？

耶穌說：“這是派遣我的來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，要我一個都不失掉，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意：看到人子並相信祂的人，必能獲得永生，在末日，我要使他復活。”（參看：若6:39-40）

我們是如何看待生與死的呢？在我們看來，每人的生命只有一次。甚至那些無神論的作者也持有相同的觀點。奧斯特洛夫斯基所寫的《鋼鐵是怎樣煉成的》中，有過這樣的一段表達：“一個人的生命應當是這樣度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，他在臨死的時候就能夠說：我整個的生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而作的鬥爭。”

如果我們對生死的看法與奧斯特洛夫斯基相同，那麼，我們的思想，就不是天主聖言教給我們的生死觀。

天主聖言賜給我們的生死觀，就是要藉著領受祂的洗禮，祂和聖父所共發的聖神，祂為愛我們賜給我們的聖體聖血，藉著聖言，藉著祈禱，藉著實踐愛德工夫，與祂緊緊結合在一起。與祂結合，就是要按照祂的教導，以祂賜給我們的恩典，從我們的心中消除各種與祂的聖意不相稱的思想和雜念，使我們的心與祂的聖心相似，這樣的話，我們所追求的，不再是奧斯特洛夫斯基所說的“為人類的解放而作的鬥爭。”而是在“追求天上的事，因為在那裡，有基督坐在天主的右邊。”（參看：哥3:1）我們之所以追求天上的事，是因為我們相信耶穌基督就是那始終承行天父旨意，由天主聖父派遣到世上來的那一位。

今天，在羅馬的樞機主教們，他們將在天主聖神的光照下，選舉耶穌基督在世的唯一代表，聖伯多祿的唯一繼承人，公教會的主教。現在，讓我們與他們一起，同心合意地祈求：

上主，求禰與禰的大家庭同在，賞賜他們信德的恩典，好使他們能永遠分享禰唯一聖子復活的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （他们到处宣讲福音）
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到了严厉的迫害，除了宗徒以外，众人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人埋葬了斯德望，为他大声哀叹。同时，扫禄试图摧毁教会，进入各家，把男人和女人都拖出来，把他们押在监狱里。
那些四散的人四处宣讲福音。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。众人都留心聆听斐理伯说的话，看到他做的奇事。因为不洁之神高声呼喊，从许多被附魔的人身上出去了，许多瘫痪的人和瘸腿的人都被治好了。那城里的人都很高兴。

答唱咏　咏66(65):1-3A,4-5,6-7A
【答】愿普世大地向天主欢呼。（参看: 咏31(30):6A）
或【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向天主欢呼，向祂光荣的名字讴歌；颂扬祂光荣的讚颂。对天主说：“祢的作为，何其伟大！”【答】
领：“愿普世万民朝拜祢，讴歌讚颂祢，讴歌讚颂祢的名字！”请来观看天主的工作，祂在亚当子孙中间所做的伟大事迹。【答】
领：祂使大海变成干地，使他们徒步过河；因此，让我们因祂而欢喜。祂以自己的大能，永远统治万邦。【答】

福音（我父的旨意是：看见子的人，必获得永生）
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说：“我是生命之粮；到我这里来的，永不再饥饿，相信我的人，永不再口渴。但是，我给你们说过：你们虽然看见我，却不相信我。父赐给我的一切，都要到我这里来，我决不拒绝任何到我这里来的，因为我自天而来，不是来承行我自己的旨意，而是来承行派遣我来的那一位的旨意。这是派遣我来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

耶稣说：“我是生命之粮；到我这里来的，永不再饥饿，相信我的人，永不再口渴。”（参看：若6:35）

我们在参与感恩祭的时候，我们时常会看到，那为我们举行感恩祭的神长，从辅祭人员的手中接过饼和酒，随后，他们遵照救主的训示，并承受祂的教导，履行他们的公务司祭职，在完整举行的感恩祭中，祝圣圣体圣血，并把这圣体圣血分送给我们。我们从神长的手中领受饼酒形下的圣体圣血时，我们那可朽坏的身体，就因此得到了饱饫，我们口渴的嘴唇，因此得到了解渴。可是，这一切都只是暂时的，因为不久以后，我们可朽坏的身体，我们可朽坏的嘴唇，会再次饥饿，再次口渴。因此，我们很难相信，很难理解耶稣所说的话。

可是，如果我们用超性的视角来理解耶稣所说的话。就会发现：在我们可朽坏的身体内，还有灵魂，生魂和觉魂。当我们以信德领受吾主耶稣基督的圣体圣血，我们的救主耶稣基督，祂就以饼酒的形态，进到我们的体内，使那饥渴的我们的灵魂，生魂和觉魂得到滋养，不再饥渴。因为祂在我们身边，随时准备好帮助我们。

耶稣说：“但是，我给你们说过：你们虽然看见我，却不相信我。”（参看：若6:36）

要理解这节经文。我们就必须要了解耶稣时代的犹太人的宗教观。耶稣时代的犹太人，他们渴望一个能救他们摆脱外邦治权的默西亚，给他们复兴以色列国家。他们渴望一个达味的后裔出现，做他们的君王，按照世俗的规则和标准来管治他们。因此，在他们看来，耶稣不是他们所想的那个默西亚，而是来自纳匝肋的，木匠若瑟的儿子。

我们是如何看待耶稣的呢？当我们仰观高悬在十字架上的耶稣，也许我们会把悬挂祂圣尸的十字架看作是一件精美的工艺品，而非有助于我们更好敬礼天主，更好默思耶稣为爱我们所受的苦难。如果我们持有这样的想法，那么，我们所持有的宗教观就与耶稣时代犹太人的宗教观完全一致，因为我们依然是按照世俗之人的眼光观看耶稣，并没有以信德的眼光，相信耶稣。

耶稣说：“父赐给我的一切，都要到我这里来，我决不拒绝任何到我这里来的，因为我自天而来，不是来承行我自己的旨意，而是来承行派遣我来的那一位的旨意。”（参看：若6:37-38）

我们也许会觉得：耶稣是一个公义的天主，祂一定会如同天主圣父一样，赏罚分明，赏善罚恶。如果我们持有这样的观点，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，因为他们的宗教领袖给他们灌输的，正是这样的天主形象。

耶稣是良善心谦的，祂不排斥任何人。相反，祂为众人舍弃自己的性命，悬在十字架上，吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8）

亲爱的主内！我们都已经领受了基督的洗礼，除去了罪我，我们都领受了圣神，成了天主的儿女，我们是否愿意使自己相似基督，始终承行天主的旨意呢？

耶稣说：“这是派遣我的来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。”（参看：若6:39-40）

我们是如何看待生与死的呢？在我们看来，每人的生命只有一次。甚至那些无神论的作者也持有相同的观点。奥斯特洛夫斯基所写的《钢铁是怎样炼成的》中，有过这样的一段表达：“一个人的生命应当是这样度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，他在临死的时候就能够说：我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而作的斗争。”

如果我们对生死的看法与奥斯特洛夫斯基相同，那么，我们的思想，就不是天主圣言教给我们的生死观。

天主圣言赐给我们的生死观，就是要藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起。与祂结合，就是要按照祂的教导，以祂赐给我们的恩典，从我们的心中消除各种与祂的圣意不相称的思想和杂念，使我们的心与祂的圣心相似，这样的话，我们所追求的，不再是奥斯特洛夫斯基所说的“为人类的解放而作的斗争。”而是在“追求天上的事，因为在那里，有基督坐在天主的右边。”（参看：哥3:1）我们之所以追求天上的事，是因为我们相信耶稣基督就是那始终承行天父旨意，由天主圣父派遣到世上来的那一位。

今天，在罗马的枢机主教们，他们将在天主圣神的光照下，选举耶稣基督在世的唯一代表，圣伯多禄的唯一继承人，公教会的主教。现在，让我们与他们一起，同心合意地祈求：

上主，求祢与祢的大家庭同在，赏赐他们信德的恩典，好使他们能永远分享祢唯一圣子复活的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025