标签： 每日和平圣言

读经一（祂藉着奉献自己，一次而又永久完成了祭献）
恭读致希伯来人书 7:25-8:6
耶稣总能拯救那些藉着祂接近天主的人，因为祂永远活着，为他们转求。
这样的大司祭才是适合我们的：圣善，无罪，无玷，有别于罪人，高于诸天的大司祭。祂无需如同大司祭那样，日复一日，首先为自己的罪献祭，接着替百姓的罪献祭；祂只献祭一次，就是在祂献出自己的时候。因为法律立定的大司祭是屈服于软弱的，但是，在法律以后，以誓言立了一个圣子，祂是成全的，直到永远。
所说的这个要点就是：我们有这样的一个大司祭，祂在天上，坐在尊威右边，祂是上主的圣所和真会幕的臣仆，这会幕不是人搭起来的。现在，每位大司祭都被立定，要去奉献礼品和祭献；因此，这一位也必须有所奉献。如果祂在世上，就不会是一个司祭，因为在那里有按照法律献祭的司祭。正如梅瑟竖立会幕时得到的警告那样，他们的敬礼是天上圣所的复刻和阴影。因为天主说：“看，你所做的一切，都要与你在山上看到的图样一致。”
现在，祂作为一个建立在更好的恩许上，更好盟约的中保，得到了一个更卓越的职份。

答唱咏　咏40(39):7-8A.8B-9.10.17
【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：书卷上已然写明：“我的天主，承行祢的旨意 ，是我的喜乐，祢的法律，在我心中。”【答】
领：在盛大的集会中，我宣讲了祢的公道；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】
领：愿所有寻求祢的人欢腾，因祢而欢喜；愿酷爱祢救援的人永远说：“愿上主受光荣。”【答】

福音（耶稣警告他们，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣同祂的门徒退到海边。有一大群人，从加里肋亚和犹大出来，追随祂。听闻祂所做的事，就有一大群人，也从耶路撒冷，从依杜默雅，从约旦河对岸，从提洛和漆冬附近地区来到祂跟前。因为人群，祂给自己的门徒说，为祂备好一只小船，好使他们不致把祂压垮。祂治好了许多人，致使所有患病的人，都挤向祂，想要接触祂。不洁之神看到祂时，就俯伏在祂跟前，呼喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不能让任何人知道祂。

省思

耶稣的吸引力超越文化和地域，寻找祂的人来自四方八面。这些人中，很可能有我们的影子：北面提洛和漆东是常被先知们责斥的繁荣外邦城市， 或者那儿的人虽拥有财富，心灵却感到空虚……。约旦河对岸曾经住过以色列的支派。他们当年没有安顿在福地，如今可能已成为外邦人的一员，或者他们仍怀有对天主的盼望……。南面依杜默雅住的是厄东人，是犹太人的远亲，却又曾经世代不和。或许他们发现仇怨难使人心境平静……。犹太省的人是耶稣的同胞，却好像很陌生。耶路撒冷是宗教的中心，却可能有人不愿只活在自以为是的一套法律真理中。还有的是由加里肋亚一直忠心跟随着主的人。

各种各样不同的人寻找耶稣，为了甚么？教宗方济各在《福音的喜乐》中告诉我们：「福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。」或许，他们知道，在耶稣身上可以找到真理，找到心灵的安慰和治愈，找到希望、平安与喜乐。

主耶稣，愿寻求祢的人，都乐满心中。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（禰按照默基瑟德的品位，永作司祭。）
恭讀致希伯來人書 7:1-3.15-17
默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，他在亞巴郎打敗王列王回來的時候迎接他，祝福他。亞巴郎把所有一切的十分之一分給他。他名字的首要含義是“正義之王”，他也是“撒冷王”，也就是和平之王，他無父，無母，無祖先，他的生命，沒有開始，也沒有結束，這使得他相似天主子，永遠是司祭。
更明顯的是：在此以後，興起了另一個相似默基瑟德的，他成了司祭，不是按照與生理血統誡命表達的法律，而是按照那不可消滅生命的德能。因為聖經為此作證：禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。

答唱詠　詠110(109):1.2.3.4
【答】禰照默基瑟德的品位，永做司祭。（參看：詠110(109):4B）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”
領：上主發了誓，祂絕不再反悔：“禰按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（在安息日拯救生命是違法的嗎？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進到會堂，在那裡，有一個人的手枯乾了。他們仔細觀看耶穌，看看祂是否會在安息日醫治他，好使他們能控告他。祂給那手枯乾的說：“來，上到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，是行善合法，還是作惡合法，救人生命合法，還是害人性命合法？”他們卻保持沉默。祂含怒環視四周，因他們的心硬，感到悲傷。耶穌對那人說：“伸出你的手來。”那人就伸出手，他的手就複了原。法利賽人出去，立即同黑落德黨人商議，攻擊祂，將祂置於死地。

省思

在猶太人的傳統中，司祭須出自肋未支派。可是，耶穌屬於猶大支派。那麼，祂可能是司祭嗎？ 第一篇讀經解釋了，耶穌是「照默基瑟德的品位永做司祭」。身兼君王和司祭的默基瑟德，在亞巴郎年代就有（創 14:17-20），早于司祭要按照血統規定的法則。我們都被邀請去慢慢發現一個更深的真理 — 耶穌是無始無終的大司祭。

福音同時邀請我們去看清這個事實。法利賽人窺察耶穌，看祂是否會在安息日做不許做的事，即治好那個有一隻手枯了的人，好去控告祂。耶穌對那個枯手人說：「起來，站在中間！」（穀 3:3）。耶穌沒半點猶疑，無畏無懼，清脆地醫好了那人。

法利賽人眼巴巴看著耶穌公然違反祖傳法律， 耶穌卻深明自己在履行愛德 — 那個復原了的人， 可以照顧家庭，可以找工作做，可以享受健康。

耶穌邀請法利賽人，擴闊他們狹隘的視野，去探索一個更深的真理 — 醫好一個人的愛德行動， 沒有違反安息日。
耶穌，請開啟我的明悟，不要讓我受偏執所限。請禰教我像禰，無畏無懼，敢於去愛。

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读经一（祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。）
恭读致希伯来人书 7:1-3.15-17
默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，他在亚巴郎打败王列王回来的时候迎接他，祝福他。亚巴郎把所有一切的十分之一分给他。他名字的首要含义是“正义之王”，他也是“撒冷王”，也就是和平之王，他无父，无母，无祖先，他的生命，没有开始，也没有结束，这使得他相似天主子，永远是司祭。
更明显的是：在此以后，兴起了另一个相似默基瑟德的，他成了司祭，不是按照与生理血统诫命表达的法律，而是按照那不可消灭生命的德能。因为圣经为此作证：祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”
领：上主发了誓，祂绝不再反悔：“祢按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（在安息日拯救生命是违法的吗？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进到会堂，在那里，有一个人的手枯干了。他们仔细观看耶稣，看看祂是否会在安息日医治他，好使他们能控告他。祂给那手枯干的说：“来，上到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，是行善合法，还是作恶合法，救人生命合法，还是害人性命合法？”他们却保持沉默。祂含怒环视四周，因他们的心硬，感到悲伤。耶稣对那人说：“伸出你的手来。”那人就伸出手，他的手就复了原。法利赛人出去，立即同黑落德党人商议，攻击祂，将祂置于死地。

省思

在犹太人的传统中，司祭须出自肋未支派。可是，耶稣属于犹大支派。那么，祂可能是司祭吗？ 第一篇读经解释了，耶稣是「照默基瑟德的品位永做司祭」。身兼君王和司祭的默基瑟德，在亚巴郎年代就有（创 14:17-20），早于司祭要按照血统规定的法则。我们都被邀请去慢慢发现一个更深的真理 — 耶稣是无始无终的大司祭。

福音同时邀请我们去看清这个事实。法利赛人窥察耶稣，看祂是否会在安息日做不许做的事，即治好那个有一只手枯了的人，好去控告祂。耶稣对那个枯手人说：「起来，站在中间！」（谷 3:3）。耶稣没半点犹疑，无畏无惧，清脆地医好了那人。

法利赛人眼巴巴看着耶稣公然违反祖传法律， 耶稣却深明自己在履行爱德 — 那个复原了的人， 可以照顾家庭，可以找工作做，可以享受健康。

耶稣邀请法利赛人，扩阔他们狭隘的视野，去探索一个更深的真理 — 医好一个人的爱德行动， 没有违反安息日。
耶稣，请开启我的明悟，不要让我受偏执所限。请祢教我像祢，无畏无惧，敢于去爱。

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讀經一（在這希望中，我們的靈魂有了錨）
恭讀致希伯來人書 6:10-20
弟兄姐妹們：天主不是不義的，忘掉你們所做的工作，以及你們為了祂的名字，藉著服務，並且不斷服務聖徒，以此表達出來的愛。我們切望你們眾人表現同樣的切望，好使你們的盼望達至圓滿，一直到底。這樣，你們就不會變得遲鈍，而是會效法那些藉著信德和堅忍，成為恩許的繼承人。
天主恩許亞巴郎的時候，由於祂無法指著一個比祂更大的起誓，就指著祂自己起誓說：我定要祝福你，使你的後裔多多繁衍。因此，亞巴郎在耐心等待以後，就得到了恩許。現在，人指著比他更大的起誓，因為對他們而言，誓言就是一種保證，能終結一切爭論。同樣，天主想要賜下祂恩許的嗣子，甚至想要說明祂不可更改的旨意的時候，祂就發了誓，如此，藉這兩樣不可更改的事，為天主而言，祂決不可能在這些事上說謊，我們這些避難的人能變得堅強，牢牢把握那擺在我們面前的希望。這就是我們靈魂的錨，堅定可靠，延伸到帳幔後面，耶穌作為前驅，已進到那帳幔內部，祂按照默基瑟德的品位，永遠作司祭。

答唱詠　詠111(110):1-2,4-5,9,10C
【答】上主永遠記得自己的盟約。（參看：詠111(110):5）
領：在義人的集會中，我要全心稱謝上主。上主的化工偉大，祂所喜愛的，樣樣精緻。
領：祂的神妙作為，為祂贏得稱譽，上主慈愛而又溫良。祂向那些敬畏祂的人賜下食物；祂必永遠懷念自己的盟約。
領：祂使自己的百姓得到解脫；祂永遠立定自己的盟約；祂的名號神聖可畏。祂的稱譽，永遠常存。

福音（安息日是為人所設立的，而非人為了安息日。）
恭讀聖瑪律谷福音 2:23-28
安息日的時候，耶穌經過麥田的時候，門徒們在路上，開始摘食麥穗。關於此事，法利賽人對祂說：“看，在安息日，為什麼他們做不合法的事？”耶穌對他們說：“難道你們沒有讀過，達味在急需時，他和他的同伴饑餓時所做的事？厄貝雅塔爾作大司祭時，他是如何進到上主的殿，吃了唯獨司祭才能合法取食的供餅，並把供餅與他的同伴分享？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，並非人為了安息日。為此，人子也是安息日的主。”

省思

「希望」被描述為信友靈魂的錨。希臘人以錨作為人生指望的根基，教父們也不斷用錨鼓勵基督徒對信仰的把握。我們好比一個水手，當船為暴風雨所撼動時，只能從錨得到安全。而這錨，是我船上的主，是我生命的主宰 — 天主子耶穌基督。
「天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德」，卻加給你們難以負荷的重擔，以及生活中波濤洶湧，一波未平，一波又起的挑戰和試煉。祂絕不會見我們陷於水深火熱之中，而無動於衷。祂全知曉，更全程陪伴，更是動了憐憫的心！
我們因著亞巴郎的榜樣，在一切境遇中，表現同樣的熱心，以成就希望。即使困乏而不懈怠，並效法那些因信德和耐心而承繼恩許的人。繼承恩許之人，是那些懷有矢志不移的信德，並且忍受長久的等待，一心盼望天主許諾實現的人。

祈願我們如聖女依搦斯一般，懷著極大的敬愛與信賴，用熱誠的生命為天主子耶穌基督作見證。心存盼望，就是對未見之事的確證。

主，願我們經過俗世洪濤，歷練出更強大優秀的自己，承載禰預許的恩許與寵愛。

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读经一（在这希望中，我们的灵魂有了锚）
恭读致希伯来人书 6:10-20
弟兄姐妹们：天主不是不义的，忘掉你们所做的工作，以及你们为了祂的名字，藉着服务，并且不断服务圣徒，以此表达出来的爱。我们切望你们众人表现同样的切望，好使你们的盼望达至圆满，一直到底。这样，你们就不会变得迟钝，而是会效法那些藉着信德和坚忍，成为恩许的继承人。
天主恩许亚巴郎的时候，由于祂无法指着一个比祂更大的起誓，就指着祂自己起誓说：我定要祝福你，使你的后裔多多繁衍。因此，亚巴郎在耐心等待以后，就得到了恩许。现在，人指着比他更大的起誓，因为对他们而言，誓言就是一种保证，能终结一切争论。同样，天主想要赐下祂恩许的嗣子，甚至想要说明祂不可更改的旨意的时候，祂就发了誓，如此，藉这两样不可更改的事，为天主而言，祂决不可能在这些事上说谎，我们这些避难的人能变得坚强，牢牢把握那摆在我们面前的希望。这就是我们灵魂的锚，坚定可靠，延伸到帐幔后面，耶稣作为前驱，已进到那帐幔内部，祂按照默基瑟德的品位，永远作司祭。

答唱咏　咏111(110):1-2,4-5,9,10C
【答】上主永远记得自己的盟约。（参看：咏111(110):5）
领：在义人的集会中，我要全心称谢上主。上主的化工伟大，祂所喜爱的，样样精致。
领：祂的神妙作为，为祂赢得称誉，上主慈爱而又温良。祂向那些敬畏祂的人赐下食物；祂必永远怀念自己的盟约。
领：祂使自己的百姓得到解脱；祂永远立定自己的盟约；祂的名号神圣可畏。祂的称誉，永远常存。

福音（安息日是为人所设立的，而非人为了安息日。）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
安息日的时候，耶稣经过麦田的时候，门徒们在路上，开始摘食麦穗。关于此事，法利赛人对祂说：“看，在安息日，为什么他们做不合法的事？”耶稣对他们说：“难道你们没有读过，达味在急需时，他和他的同伴饥饿时所做的事？厄贝雅塔尔作大司祭时，他是如何进到上主的殿，吃了唯独司祭才能合法取食的供饼，并把供饼与他的同伴分享？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，并非人为了安息日。为此，人子也是安息日的主。”

省思

「希望」被描述为信友灵魂的锚。希腊人以锚作为人生指望的根基，教父们也不断用锚鼓励基督徒对信仰的把握。我们好比一个水手，当船为暴风雨所撼动时，只能从锚得到安全。而这锚，是我船上的主，是我生命的主宰 — 天主子耶稣基督。
「天主不是不公义的，甚至于忘掉了你们的善工和爱德」，却加给你们难以负荷的重担，以及生活中波涛汹涌，一波未平，一波又起的挑战和试炼。祂绝不会见我们陷于水深火热之中，而无动于衷。祂全知晓，更全程陪伴，更是动了怜悯的心！
我们因着亚巴郎的榜样，在一切境遇中，表现同样的热心，以成就希望。即使困乏而不懈怠，并效法那些因信德和耐心而承继恩许的人。继承恩许之人，是那些怀有矢志不移的信德，并且忍受长久的等待，一心盼望天主许诺实现的人。

祈愿我们如圣女依搦斯一般，怀着极大的敬爱与信赖，用热诚的生命为天主子耶稣基督作见证。心存盼望，就是对未见之事的确证。

主，愿我们经过俗世洪涛，历练出更强大优秀的自己，承载祢预许的恩许与宠爱。

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讀經一（祂雖是天主子，卻藉所受的苦能，學會了服從。）
恭讀致希伯來人書 5:1-10
弟兄姐妹們：每位大司祭都是由人間所揀選，使他們在天主面前作代表，為所犯的罪向天主奉獻供物和犧牲。他能耐心地教導無知和迷途的人，因為祂自己也為弱點所糾纏。為此，他怎樣為人民向天主獻贖罪祭，也應怎樣為自己獻贖罪祭。除非蒙天主召選，沒有人能自取這尊位，有如亞郎一樣。同樣，基督並非自取做大司祭的光榮，而是對祂說：“禰是我的兒子：今日我生了禰。”的那一位。正如祂在另一處說：“禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。”當祂尚在血肉之身的時日，以大聲的哀號和眼淚，向那能拯救祂擺脫死亡的那一位，獻上了祈禱和懇求，並因祂的虔敬獲得了俯允。祂儘管是天主子，祂卻藉所受的痛苦，學會了服從；當祂達至完美時，便為所有服從祂的人，成了永遠救恩的根源。

答唱詠　詠110(109):1.2.3.4
【答】禰照默基瑟德的品位，永做司祭。（參看：詠110(109):4B）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”
領：上主必由熙雍伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中統治為王。”
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”
領：上主一發了誓，祂絕不再反悔：“禰要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（為什麼禰的門徒不禁食？）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒，對禁食都習以為常。人們來到耶穌跟前抗辯說：“為什麼若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎同婚筵的賓客在一起時，他們能禁食嗎？當他們同新郎在一起的時候，不能禁食。但是，日子將要來到，那時，新郎要從他們中間接去，在那一日，他們就要禁食了。沒有人會把未漂洗的舊布縫在舊衣上，如果他這樣做了，新的成舊的，就不完美了，破綻就更大了。同樣，沒有人把新酒倒入舊皮囊裡。不然，酒會把皮囊漲開，酒和皮囊都會毀壞。相反，新酒，就要倒入新皮囊裡。”

省思

耶穌是舊約所預言的新郎，來到世界後，開展了新篇章，使舊的祭獻成為過去。人的悖逆，使燔祭和犧牲不再有意義，因為上主要的不是牛羊，而是以心神獻上的讚頌之祭。如何修復人悖逆、背叛天主的關係呢？耶穌以不同的比喻，形容我們與天主的新關係。

在裝酒囊及補衣布的比喻中，新酒和新布， 代表耶穌重新創造的新的未來。耶穌不是將新舊拼接；祂就是帶來新酒，革新時代的那個人。基督的使命確實是更新整個民族。這更新自祂的降生開始，並由祂的死亡及復活得到了滿全。祂的第二次來臨就是最後的圓滿結局。

新郎與賓客在一起的時候，沒有禁食。這正是基督透過教會，用愛、和諧與共融，陪伴著世界， 也臨在於百姓當中。耶穌希望祂在世上的身體，反映出祂與聖父及聖神所分享的愛與共融。所以，天主要的，不是墨守成規的祭獻，而是全新的、在愛中的喜樂生命。

主基督，願教會能依照禰的意願，團結共融， 並願我們在愛中以合一心神獻上的光榮讚頌天主之祭，得蒙欣悅。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（祂虽是天主子，却藉所受的苦能，学会了服从。）
恭读致希伯来人书 5:1-10
弟兄姐妹们：每位大司祭都是由人间所拣选，使他们在天主面前作代表，为所犯的罪向天主奉献供物和牺牲。他能耐心地教导无知和迷途的人，因为祂自己也为弱点所纠缠。为此，他怎样为人民向天主献赎罪祭，也应怎样为自己献赎罪祭。除非蒙天主召选，没有人能自取这尊位，有如亚郎一样。同样，基督并非自取做大司祭的光荣，而是对祂说：“祢是我的儿子：今日我生了祢。”的那一位。正如祂在另一处说：“祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。”当祂尚在血肉之身的时日，以大声的哀号和眼泪，向那能拯救祂摆脱死亡的那一位，献上了祈祷和恳求，并因祂的虔敬获得了俯允。祂尽管是天主子，祂却藉所受的痛苦，学会了服从；当祂达至完美时，便为所有服从祂的人，成了永远救恩的根源。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”
领：上主必由熙雍伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中统治为王。”
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”
领：上主一发了誓，祂绝不再反悔：“祢要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（为什么祢的门徒不禁食？）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒，对禁食都习以为常。人们来到耶稣跟前抗辩说：“为什么若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎同婚筵的宾客在一起时，他们能禁食吗？当他们同新郎在一起的时候，不能禁食。但是，日子将要来到，那时，新郎要从他们中间接去，在那一日，他们就要禁食了。没有人会把未漂洗的旧布缝在旧衣上，如果他这样做了，新的成旧的，就不完美了，破绽就更大了。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊里。不然，酒会把皮囊涨开，酒和皮囊都会毁坏。相反，新酒，就要倒入新皮囊里。”

省思

耶稣是旧约所预言的新郎，来到世界后，开展了新篇章，使旧的祭献成为过去。人的悖逆，使燔祭和牺牲不再有意义，因为上主要的不是牛羊，而是以心神献上的赞颂之祭。如何修复人悖逆、背叛天主的关系呢？耶稣以不同的比喻，形容我们与天主的新关系。

在装酒囊及补衣布的比喻中，新酒和新布， 代表耶稣重新创造的新的未来。耶稣不是将新旧拼接；祂就是带来新酒，革新时代的那个人。基督的使命确实是更新整个民族。这更新自祂的降生开始，并由祂的死亡及复活得到了满全。祂的第二次来临就是最后的圆满结局。

新郎与宾客在一起的时候，没有禁食。这正是基督透过教会，用爱、和谐与共融，陪伴着世界， 也临在于百姓当中。耶稣希望祂在世上的身体，反映出祂与圣父及圣神所分享的爱与共融。所以，天主要的，不是墨守成规的祭献，而是全新的、在爱中的喜乐生命。

主基督，愿教会能依照祢的意愿，团结共融， 并愿我们在爱中以合一心神献上的光荣赞颂天主之祭，得蒙欣悦。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（新郎因祂的新娘而喜樂。）
恭讀依撒意亞先知書 62:1-5
為了熙雍，我決不緘默，為了耶路撒冷，我決不休息，直到她的正義顯現有如光明，她的救恩有如燃燒的火炬。
萬國都要看到你的正義，列王都要看到你的光榮；你要由天主的口中得到一個新的名號。你將是上主手中的榮冠，是你天主掌上的王冕。你不再被人稱作“被遺棄的”，你的土地不再稱為“荒涼的”，你卻要被人稱作“我可愛的”，你的土地要被稱作“有夫之婦”。因為上主因你而喜樂，使你的土地成為祂的佳偶。一如少年如何迎娶貞女，你的建造者也要如何娶你；新郎怎樣喜愛自己的新娘，你的天主也要怎樣的喜愛你。

答唱詠　詠96(95):1-2A,3B-3,7-8A,9-10A
【答】要在萬邦中間宣講祂的奇事。（參看：詠96(95):3）
領：向上主高唱新歌，你們，普世大地，要向上主謳歌。向上主謳歌，讚頌祂的聖名。【答】
領：日復一日宣告祂的救恩，在萬邦中間講述祂的光榮；在萬民中間講述祂的奇事。【答】
領：你們，各民各族，請把光榮和讚頌歸於上主；請把光榮歸於祂的名號。【答】
領：請穿聖潔的禮服，朝拜上主，普世大地，在禰面前戰慄：上主為王。祂按照公道治理百姓。【答】

讀經二（聖神按照自己的決定，給不同的人分施恩典）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:4-11
弟兄姐妹們：有各種各樣的神恩，卻是同一聖神；有許多不同形式的職務，卻是同一天主；功效雖有不同，卻是同一天主，在一切人身上，產生一切功效。聖神顯示在每個人身上雖然不同，卻是賜人某些恩寵。有人藉著聖神，獲得智慧的言語，另有一人，按照同一聖神，獲得智識的言語；另有一人，藉著聖神，獲得信德，還有一人，藉同一聖神，獲得療愈的恩寵；使有人能行大事，有人能說先知話，有人能分辨聖神，有人能說各種語言，有人能解釋語言。但是，這一切都是唯一而同一的聖神所產生的，按照祂的意願，分配給每個人。

福音（這是耶穌在加里肋亞的迦納顯的第一個神跡）
恭讀聖若望福音 2:1-11
在加里肋亞的迦納有婚筵，耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒也被邀請去赴婚筵。酒用完了，耶穌的母親對祂說：“他們沒有酒了。”耶穌對她說：“女人，妳的憂慮對我有什麼影響？我的時刻還沒有來到。”祂的母親對僕人說：“不論祂給你們說什麼，你們就做什麼。”在那裡，有六口為猶太人行取潔禮用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加侖水。耶穌給他們說：“把這些缸灌滿水。”他們就把它們灌滿了。接著，祂給他們說：“現在，從裡面舀一些出來，送給司席。”他們就取走了。司席品嘗了變成酒的水時，並不知道是從哪裡來的（那汲水的僕役知道）司席叫新郎來，對他說：“眾人都先上好酒，當人們喝夠的時候，再上次等的；但是，你把好酒留到現在。”這是在起初，耶穌在加里肋亞的迦納所顯示的祂的神跡，以此顯示祂的光榮，祂的門徒開始相信祂。

省思

若望福音強調「變水為酒」，是主耶穌所行的第一個神跡。這是顯示天主的光榮的一個特別記號，為叫祂的門徒信從祂。默觀這神跡的發生過程，吸引人注意耶穌和祂身邊不同人物的互動，也提示我們如何回應天主的邀請。首先，聖母瑪利亞成為耶穌所行的第一個神跡最重要的合作者。她不但發現了主人家的需要，更彰顯了信德的重要。她從來沒有懷疑主耶穌的能力，也深信主耶穌會説明有需要的人。所以，她直截了當地叫僕役聽從主耶穌的吩咐。

僕役們在不明所以的情況下，一一按著主耶穌的吩咐，完成了這個神跡。主人家本來的窘迫困境，得以解除。主耶穌雖然借著這個神跡顯示了祂的光榮，卻沒有讓司席和新郎知道這事，使他們為難。祂的門徒卻因此更認識主耶穌的光榮，並信從了祂。

在今天的祈禱，我們可以回顧自己認識主的過程，看自己的回應，也讓自己一再體嘗主的眷顧。

主耶穌，感謝禰使我們的生命，因著禰的大能而成為馨香的獻祭。求禰讓我們日復一日，更緊密地跟隨禰。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
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读经一（新郎因祂的新娘而喜乐。）
恭读依撒意亚先知书 62:1-5
为了熙雍，我决不缄默，为了耶路撒冷，我决不休息，直到她的正义显现有如光明，她的救恩有如燃烧的火炬。
万国都要看到你的正义，列王都要看到你的光荣；你要由天主的口中得到一个新的名号。你将是上主手中的荣冠，是你天主掌上的王冕。你不再被人称作“被遗弃的”，你的土地不再称为“荒凉的”，你却要被人称作“我可爱的”，你的土地要被称作“有夫之妇”。因为上主因你而喜乐，使你的土地成为祂的佳偶。一如少年如何迎娶贞女，你的建造者也要如何娶你；新郎怎样喜爱自己的新娘，你的天主也要怎样的喜爱你。

答唱咏　咏96(95):1-2A,3B-3,7-8A,9-10A
【答】要在万邦中间宣讲祂的奇事。（参看：咏96(95):3）
领：向上主高唱新歌，你们，普世大地，要向上主讴歌。向上主讴歌，讚颂祂的圣名。【答】
领：日复一日宣告祂的救恩，在万邦中间讲述祂的光荣；在万民中间讲述祂的奇事。【答】
领：你们，各民各族，请把光荣和讚颂归于上主；请把光荣归于祂的名号。【答】
领：请穿圣洁的礼服，朝拜上主，普世大地，在祢面前战栗：上主为王。祂按照公道治理百姓。【答】

读经二（圣神按照自己的决定，给不同的人分施恩典）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:4-11
弟兄姐妹们：有各种各样的神恩，却是同一圣神；有许多不同形式的职务，却是同一天主；功效虽有不同，却是同一天主，在一切人身上，产生一切功效。圣神显示在每个人身上虽然不同，却是赐人某些恩宠。有人藉着圣神，获得智慧的言语，另有一人，按照同一圣神，获得智识的言语；另有一人，藉着圣神，获得信德，还有一人，藉同一圣神，获得疗愈的恩宠；使有人能行大事，有人能说先知话，有人能分辨圣神，有人能说各种语言，有人能解释语言。但是，这一切都是唯一而同一的圣神所产生的，按照祂的意愿，分配给每个人。

福音（这是耶稣在加里肋亚的加纳显的第一个神迹）
恭读圣若望福音 2:1-11
在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被邀请去赴婚筵。酒用完了，耶稣的母亲对祂说：“他们没有酒了。”耶稣对她说：“女人，妳的忧虑对我有什么影响？我的时刻还没有来到。”祂的母亲对仆人说：“不论祂给你们说什么，你们就做什么。”在那里，有六口为犹太人行取洁礼用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加仑水。耶稣给他们说：“把这些缸灌满水。”他们就把它们灌满了。接着，祂给他们说：“现在，从里面舀一些出来，送给司席。”他们就取走了。司席品尝了变成酒的水时，并不知道是从哪里来的（那汲水的仆役知道）司席叫新郎来，对他说：“众人都先上好酒，当人们喝够的时候，再上次等的；但是，你把好酒留到现在。”这是在起初，耶稣在加里肋亚的加纳所显示的祂的神迹，以此显示祂的光荣，祂的门徒开始相信祂。

省思

若望福音强调「变水为酒」，是主耶稣所行的第一个神迹。这是显示天主的光荣的一个特别记号，为叫祂的门徒信从祂。默观这神迹的发生过程，吸引人注意耶稣和祂身边不同人物的互动，也提示我们如何响应天主的邀请。首先，圣母玛利亚成为耶稣所行的第一个神迹最重要的合作者。她不但发现了主人家的需要，更彰显了信德的重要。她从来没有怀疑主耶稣的能力，也深信主耶稣会帮助有需要的人。所以，她直截了当地叫仆役听从主耶稣的吩咐。

仆役们在不明所以的情况下，一一按着主耶稣的吩咐，完成了这个神迹。主人家本来的窘迫困境，得以解除。主耶稣虽然借着这个神迹显示了祂的光荣，却没有让司席和新郎知道这事，使他们为难。祂的门徒却因此更认识主耶稣的光荣，并信从了祂。

在今天的祈祷，我们可以回顾自己认识主的过程，看自己的响应，也让自己一再体尝主的眷顾。

主耶稣，感谢祢使我们的生命，因着祢的大能而成为馨香的献祭。求祢让我们日复一日，更紧密地跟随祢。

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讀經一 （讓我們滿懷信心地走向恩寵的寶座前）
恭讀致希伯來人書 4:12-16
天主的聖言是生活的，具有實效，比任何雙刃的劍更為鋒利，甚至能深入靈魂和心神，關節和骨髓，能辨識心中的反應和思想。從祂那裡，沒有一個受造是被遮掩的，萬有都是裸露的，暴露在祂眼前，我們必須要向祂交帳。
既然我們有這樣一位穿過諸天的偉大司祭，天主子耶穌，讓我們堅守我們的信仰。因為我們所有的一位大司祭，並非是那不能同情我們軟弱的大司祭，而是一位相似的，在各方面受試探的，只是沒有罪。因此，讓我們滿懷信心，走向恩寵座前，領受仁慈，獲得恩寵，作時時的助佑。

答唱詠　詠19(18):8.9.10.15
【答】上主，禰的話就是神，就是生命。（參看：若6:63C）
領：上主的法律是完美的，能暢快人靈；上主的法令是信實的，能開啟愚蒙。【答】
領：上主的規誡是正直的，能暢快人心；上主的誡命是明晰的，能燭照眼睛。【答】
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的訓令是真實的，無不公允。【答】
領：上主，我的磐石，我的救贖主，願我口中的言語，我心中的思想，在禰面前，找到恩典。【答】

福音（我來，不是來召叫義人，而是來召叫罪人。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17
耶穌出去，來到海邊。全體群眾來到祂跟前，祂就教導他們。祂經過的時候，看見阿爾斐的兒子肋未，正坐在稅關上。耶穌對他說：“跟隨我。”他就起來，跟隨了耶穌。耶穌在他的家中坐席的時候，許多稅吏和罪人同耶穌和祂的門徒一起坐席，因為有許多人追隨了祂。有些法利賽党的經師看到耶穌同罪人和稅吏一起進食，就對他的門徒說：“祂為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？”耶穌聽到這話，就對他們說：“身體良好的人，不需要醫生，患病的人卻需要。我並不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”

省思

希伯來書的作者指出「天主的話比雙刃劍還銳利」，銳利的程度可見諸今天選讀的福音：「我不是來召義人，而是召罪人。」當人自以為義，正在顧盼自豪，對犯錯的、卑賤的人避之則吉時，耶穌告訴我們，那些人才是他最關心的。耶穌那句直穿靈魂的話，讓我們認清自己的缺失。捫心自問，我們都帶罪在身。如果是真義人的話，應該也會像耶穌那樣，對罪人是憐憫、接納，幫助他們改過，而不是加以標籤、排斥、疏遠。

很多時我們還會面對道德上的兩難：原諒罪人會不會變成姑息、縱容，甚或誘使更多人犯罪？又或者，我們會在傳統的報應觀念驅使下，樂於見到罪人受到懲罰。須知道，應該受到懲罰、受到打擊的是罪，而不是人。如果我們能夠幫助罪人脫離罪惡，接受天主的義德，罪人也會成為義人；被耶穌召叫的肋未，就是個好例子。這工作固然不容易， 但值得我們全力以赴。

上主，我願懷著依恃之心，以獲得仁慈，尋到恩寵，給罪人作及時的扶助。

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