标签： 每日和平圣言

读经一（基督只奉献自己一次，承担许多人的罪过）
恭读致希伯来人书 9:15,24-28
基督是新约的中保：因为属先前盟约的，因祂的死而得救，使那蒙召的，能领受所预许的永恒产业。
因为基督进入的不是人手所造真圣殿的模型，而是天堂本境，好替我们出现在天主面前。祂无须重复奉献自己，如同大司祭，每年带着不是自己的血进入圣殿一样；若是如此，自创世以来，祂必须反复受苦了。但是现在，今世的末期，祂只出现一次，把自己充作牺牲，除灭罪过。正如给人规定的一样，只死一次，以后便是审判，基督也是如此，只奉献一次，为除免大众的罪过，祂再次显现的时候，不再除免罪过，而是要把救恩带给那热切期待祂的人。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】向上主高唱新歌，因祂做了奇事。（参看：咏98(97):1A）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中显示祂的公义，祂记起了祂的良善，祂对以色列的信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩，你们，普世大地，向上主欢歌；载歌载舞，讴歌讚颂。【答】
领：弹奏竖琴，弹奏悦耳的歌谣，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步。”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”
耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

面对真理的彰显，不同的人有不同的态度和选择，但也要为不同的选择付相应的代价。见耶稣治好了许多人，经师们说祂赖魔王贝耳则步驱魔。面对耶稣战胜邪魔的事实，诬陷祂的人，竟以荒谬的理由来否认耶稣天主性的作为。耶稣提醒经验到真理，矢口否认的人：「亵渎圣神的罪，永远不得赦免」。耶稣没有拒绝认识到自己是个罪人，并寻求祂宽恕的人。自以为行为正直，不以天主的目光看自己，却以傲慢的态度生活的人，是不容易让真理说服的。使人被说服的，不仅是自知之明，更要相信天主所彰显的德能，超过人的想象。对于不信耶稣的人而言，生活中的一切，要么是不幸，要么就是巧合，并视生活中经验到的所有祝福，为理所当然。对于相信耶稣的人而言，一切都在天主的眷爱之下，天主透过人的经历，让人认识到祂的爱；而因为意识到自己被爱而有的悔改、感恩和平安，使人能顺服于天主的旨意。

主，求使我相信生命中的一切都在祢的慈爱照顾之下，并能顺服于祢的真理。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（所有人都專心聆聽法律書）
恭讀乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
七月一日，司祭厄斯德拉帶著法律書來到眾人面前，就是男人，女人，以及所有能聽懂的孩子面前。他站在水門（Water Gate）面前的廣場，在男人，女人，所有能聽懂的孩子中間，從早上到中午閱讀法律書；眾人都留心聆聽法律書。
厄斯德拉站在他們為了這個場合製作的木臺上。厄斯德拉在百姓的眼前打開那書（因為他高立在的眾人之上），他打開那書的時候，全體百姓都站著。厄斯德拉讚頌了上主，偉大的天主，全體百姓回答說：“阿們，阿們！”接著，他們跪下，在上主面前，俯臉至地。厄斯德拉誦讀天主的法律書，對此進行解釋，好使他們理解所誦讀的。
乃赫米雅閣下，厄斯德拉司祭兼經師，教導百姓的肋未人，他們對百姓說：“今天是上主，你們天主的聖日。不要難過，不要悲傷！”（因為百姓聽他們誦讀法律書的時候，都在哭泣）。
他繼續對他們說：“去，吃肥美的食物，喝甘美的飲料，拿一部分給那些沒有準備的人；因為今天是我們上主的聖日；今天，不要憂愁，因為上主的喜樂就是你們的勇力。”

答唱詠　詠19(18):8,9,10,15
【答】上主，禰的話，就是神，就是生命。（參看：若6:63C）
領：上主的法律是完備的，能振奮人靈；上主的法令是信實的，賜智慧給簡樸的人。【答】
領：上主的規條是正直的，能悅樂人心；上主的誡命是純潔的，能燭照人的眼目。【答】
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的典章是真實的，無不公允。【答】
領：上主，我的磐石，我的救主，願出自我口的言語和我心中的念慮，在禰面前蒙恩。【答】

讀經二（你們是基督的身體，每人都是肢體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-30
弟兄姐妹們：正如肢體雖有許多，卻是同一身體，身體的全部肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為在同一聖神內，我們領受洗禮，成為一個身體，不論是猶太人或希臘人，作奴僕的，或是作自由人的，我們都受賜同一聖神的飲料。
現在，身體不只有一個肢體，而是有許多肢體。如果腳說：“因為我不是手，我不屬於這個身體。”身體並不會為了這個緣故而缺少。或者，如果一隻耳說：“因為我不是眼目，就不屬於這個身體。”身體並不會為了這個緣故而有任何缺少。如果整個身體只有眼目，聽覺在哪裡呢？如果整個身體只有聽覺，味覺在哪裡呢？天主卻按照自己的意願，在身體上，措置了每個肢體。如果他們原是肢體，哪裡還有身體呢？事實上，肢體有許多，卻是同一身體。眼目不能對手說：“我不需要你。”或者這樣，頭對腳說：“我不需要你。”事實上，那些似乎是軟弱的身體的肢體，卻是更重要的，那些我們認為不那麼尊貴的，我們以極大的尊榮裝飾它們，那些不體面的，我們尚以極大的禮節對待他們，我們更為得體的，卻無需這樣對待了。但是，天主如此建構了身體，把更大的尊榮，賜給那缺失的，如此，祂使身體不再分裂，卻使肢體對彼此，都具有相同的關切。如果一個肢體受苦，全部肢體都受苦，如果一個肢體受到尊榮，全部肢體分享他的喜樂。
如今，你們是基督的身體，各自都是肢體。在教會內，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教師的，接著，是做大事的，再後是有醫治之恩，輔助人的，管理人的，和說各種語言的。眾人都是宗徒嗎？眾人都是先知嗎？眾人都是老師嗎？眾人都是做大事的嗎？眾人都有醫治之恩嗎？眾人都說全部語言嗎？眾人都能做翻譯嗎？
或

讀經二（你們是基督的身體，每人都是肢體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-30
兄弟姐妹們：正如肢體雖有許多，卻是同一身體，身體的全部肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為在同一聖神內，我們領受洗禮，成為一個身體，不論是猶太人或希臘人，作奴僕的，或是作自由人的，我們都受賜同一聖神的飲料。身體不只有一個肢體，而是有許多肢體。如今，你們是基督的身體，各自都是肢體。

福音（你們剛才聽到的經文，今天應驗了）
恭讀聖路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐羅閣下，由於許多人已著手把在我們中間應驗的事件，編寫成冊，正如那些人，他們把自起初，親眼見證的，他們所事奉的聖言傳給我們一樣，我也決定，在清晰，準確調查一切事件以後，給你按照次序編寫出來，好使你能認定，你所受的教導，準確無誤。
耶穌因聖神的德能，回到了加里肋亞，祂的訊息傳遍整個地區。祂在他們的會堂內的施教受到眾人的稱揚。
祂來到納匝肋，自己長大的地方，按照祂的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀，有人把依撒意亞先知書中的一卷給了祂。衪展開書卷，找到了一處，寫說：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮的人傳報喜訊。祂派遣我向俘虜宣告自由，使盲者複明，使受壓迫者獲得自由，宣報上主恩慈之年。”祂卷起書卷，交還給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們今天聽到這段經文應驗了。”

省思

教會欽定今天為「天主聖言主日」，希望「喚醒信徒意識到聖經在信仰生活，尤其在禮儀中的重要性」。教會選擇在常年期的開始，提醒信眾重視聖言在禮儀中的地位，就是鼓勵大家跟隨禮儀年的進程，領略天主如何逐步展開祂的救恩計畫。

這個主日的重點，在於推動信眾，把禮儀中誦讀的聖言，與個人的信仰生活，整合起來，讓天主的救恩計畫落實到自己的生命中。然而，這個理念如何具體地實現呢？耶穌基督在今天的福音，為我們提供了一個明確的闡述：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」祂不但邀請我們聆聽和相信天主的聖言，更要我們通過祂的臨在，讓聖言成為在我們生活中應驗的事實。

主基督，求禰臨於我們的生命中，讓聖言宣示的救恩計畫，在我們的信仰生活中得以應驗。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（所有人都专心聆听法律书）
恭读乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
七月一日，司祭厄斯德拉带着法律书来到众人面前，就是男人，女人，以及所有能听懂的孩子面前。他站在水门（Water Gate）面前的广场，在男人，女人，所有能听懂的孩子中间，从早上到中午阅读法律书；众人都留心聆听法律书。
厄斯德拉站在他们为了这个场合制作的木台上。厄斯德拉在百姓的眼前打开那书（因为他高立在的众人之上），他打开那书的时候，全体百姓都站着。厄斯德拉讚颂了上主，伟大的天主，全体百姓回答说：“阿们，阿们！”接着，他们跪下，在上主面前，俯脸至地。厄斯德拉诵读天主的法律书，对此进行解释，好使他们理解所诵读的。
乃赫米雅阁下，厄斯德拉司祭兼经师，教导百姓的肋未人，他们对百姓说：“今天是上主，你们天主的圣日。不要难过，不要悲伤！”（因为百姓听他们诵读法律书的时候，都在哭泣）。
他继续对他们说：“去，吃肥美的食物，喝甘美的饮料，拿一部分给那些没有准备的人；因为今天是我们上主的圣日；今天，不要忧愁，因为上主的喜乐就是你们的勇力。”

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话，就是神，就是生命。（参看：若6:63C）
领：上主的法律是完备的，能振奋人灵；上主的法令是信实的，赐智慧给简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是纯洁的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语和我心中的念虑，在祢面前蒙恩。【答】

读经二（你们是基督的身体，每人都是肢体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30
弟兄姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。
现在，身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如果脚说：“因为我不是手，我不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而缺少。或者，如果一只耳说：“因为我不是眼目，就不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而有任何缺少。如果整个身体只有眼目，听觉在哪里呢？如果整个身体只有听觉，味觉在哪里呢？天主却按照自己的意愿，在身体上，措置了每个肢体。如果他们原是肢体，哪里还有身体呢？事实上，肢体有许多，却是同一身体。眼目不能对手说：“我不需要你。”或者这样，头对脚说：“我不需要你。”事实上，那些似乎是软弱的身体的肢体，却是更重要的，那些我们认为不那么尊贵的，我们以极大的尊荣装饰它们，那些不体面的，我们尚以极大的礼节对待他们，我们更为得体的，却无需这样对待了。但是，天主如此建构了身体，把更大的尊荣，赐给那缺失的，如此，祂使身体不再分裂，却使肢体对彼此，都具有相同的关切。如果一个肢体受苦，全部肢体都受苦，如果一个肢体受到尊荣，全部肢体分享他的喜乐。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？
或

读经二（你们是基督的身体，每人都是肢体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。

福音（你们刚才听到的经文，今天应验了）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”

省思

教会钦定今天为「天主圣言主日」，希望「唤醒信徒意识到圣经在信仰生活，尤其在礼仪中的重要性」。教会选择在常年期的开始，提醒信众重视圣言在礼仪中的地位，就是鼓励大家跟随礼仪年的进程，领略天主如何逐步展开祂的救恩计划。

这个主日的重点，在于推动信众，把礼仪中诵读的圣言，与个人的信仰生活，整合起来，让天主的救恩计划落实到自己的生命中。然而，这个理念如何具体地实现呢？耶稣基督在今天的福音，为我们提供了一个明确的阐述：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」祂不但邀请我们聆听和相信天主的圣言，更要我们通过祂的临在，让圣言成为在我们生活中应验的事实。

主基督，求祢临于我们的生命中，让圣言宣示的救恩计划，在我们的信仰生活中得以应验。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
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讀經一（掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？）
恭讀宗徒大事錄 22:3-16
保祿給百姓講了這些話：“我是個猶太人，生於基裡基雅（Cilicia）的塔爾索（Tarsus），卻在這城長大。我在加瑪裡耳（Gamaliel）跟前，按照我們祖先的法律，受嚴格的教育，我對天主是熱忱的，正如你們今天一樣。我曾迫害這道至死，把男人和女人都綁起來，把他們投入監獄。就是大司祭和整個長老團都能替我作證。因為我甚至從他們那裡得到書信，我從他們那裡得到給弟兄們的書函，被派往大馬士革，去把那裡的這樣的人用鎖鏈綁起來，並加以懲罰，把他們帶回耶路撒冷。
“我在去大馬士革路上的時候，靠近大馬士革的時候，大約是在中午的時候，從天上，有一束大光照耀在我四周。我倒在地上，聽到有一個聲音對我說：‘掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？’我回答說：‘先生，你是誰？’他回答我說：‘我就是你迫害的納匝肋人耶穌。’我的同伴看到那光，但是，沒有聽到那對我說話的那一位的聲音。我問說：‘先生，我該怎麼做？’主回答我說：‘起來，進大馬士革，會有人在那裡告訴你派你去做的事。’因那光的炫耀，我什麼也看不見了，於是，我的同伴牽著我的手，進了大馬士革。
“有一個人，名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，受到住在那裡的猶太人的稱讚，他到我這裡來，站在我面前說：‘我的弟兄掃祿，你再看見了吧。’就在那時候，我複明瞭，我看到他了。接著，他說：‘我們祖先的天主預簡了你，使你認識祂的旨意，去看見那位義者，聽到祂的聲音，因為你要在眾人面前，對你聽見所聽的一切作證。現在，為什麼要延遲呢？起來領洗，洗潔你的罪過，呼號祂的聖名。’”

或

讀經一（主，禰願意我為禰做什麼？）
恭讀宗徒大事錄 9:1-22
掃祿還是向主的門徒發出兇殘的威脅之氣，他去見大司祭，要求他寫信給大馬士革的會堂，這樣，但凡他找到屬於這道的男人或女人，就用鎖鏈把他們束縛起來，把他們帶回耶路撒冷。他在路上，快要接近大馬士革的時候，突然，從天上有一道光在他四周閃耀。他跌倒在地上，聽到有一個聲音對他說：“掃祿，掃祿，你為什麼要迫害我？”他說：“先生，你是誰？”那聲音回答說：“我就是被你迫害的耶穌。現在，起來，進到那城，會有人告訴你，你必須去做的事。”那些與他同行的男人，站在那裡，說不出話來，因為他們聽見了聲音，卻什麼也沒看見。掃祿從起上站起來，他睜開眼時，他什麼也看不見；於是他們牽著他的手，帶他進入大馬士革城中。因為他三天之久看不見，他也不吃，也不喝。
在大馬士革，有一個門徒，名叫阿納尼雅，上主藉異像對他說：“阿納尼雅。”他回答說：“主，我在這裡。”主對他說：“起來，往那條名叫‘直’的街那裡去，在猶大的家中，找一個從塔爾索來的人，這人的名字叫掃祿。他正在那裡祈禱，在異象中，他看見一個名叫阿納尼雅的人進來，牽著他的手，給他覆手，好使他能恢復自己的視力。”阿納尼雅卻回答說：‘主，我從許多地方聽說過他，和他在耶路撒冷對禰的聖徒所做的一切惡事。他從大司祭那裡得到權柄，逮捕一切呼號禰名號的人。”主卻對他說：“去，因為這人是我揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人，君王，以色列的子民面前，我要指示給他，他要為我的名字所受的痛苦。”於是，阿納尼雅就去，進到那座房屋，就給他覆手，對他說；“我的弟兄掃祿，主派遣我來，使你複明，並充滿聖神。”立刻就有類似鱗甲一樣的東西從他的眼中掉了下來，他就看見了。他站了起來，接受了洗禮，他進食以後，他的力量就恢復了。
他同在大馬士革的門徒住了幾天以後，立刻在大馬士革的會堂裡宣講耶穌說：“耶穌是天主子。”凡聽見他的人，都為他所說的一切感到驚訝，說：“這人不就是那在耶路撒冷除滅一切呼求這名號的人嗎，他不正是為此事來到這裡，要將他們捆綁以後，解送到大司祭那裡去嗎？”掃祿卻更強而有力，使居住在大馬士革的猶太人感到困惑，並指證耶穌就是默西亞。

答唱詠　詠117(116):1BC,2
【答】你們要往普天下去宣講福音。（參看：穀16:15）
或【答】阿肋路亞。阿肋路亞。
領：你們，萬邦，讚頌上主，你們，萬民，光榮上主！【答】
領：因為祂對我們的仁慈，堅定不移，上主的信實，永遠常存。【答】

福音（你們要往全世界去；宣講福音。）
恭讀聖馬爾谷福音 16:15-18
耶穌顯現給那十一人，對他們說：“去到全世界，向一切受造宣講福音。誰若相信並受洗，就必會得救；凡不相信的，就要被定罪，相信的人，必有這些標記，與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，他們要講新語言。他們的手上要拿著毒蛇，如果他們喝了任何致死的東西，它絕不會傷害他們。他們要給病人覆手，他們就會痊癒。”

省思

在耶路撒冷，保祿向外邦人傳教，他們信了主。但是，猶太人卻指控他褻瀆聖殿，並圖謀殺害他。保祿幸得羅馬士兵營救，繼而決定向猶太人解釋一切。

保祿在聖殿範圍內，向猶太人發言，道出自己的身世、教育、對祖傳法律的嚴守、對事奉天主的熱忱、對基督信仰的「道」的迫害，及自己的皈依過程；希望藉此向猶太人闡明他向外邦人傳教的使命。這就是第一篇讀經的內容。

福音則選讀耶穌在升天前，給十一位宗徒的使命：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」。如今坐在天主右邊的耶穌，仍然全力參與我們傳福音的工作，用神跡、喜樂、安慰、美善、驅魔（戰勝罪惡），來證實我們所傳的道理。
主基督，請禰在我的福傳路上，長伴左右， 永受讚美！

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（扫禄，扫禄，你为什么迫害我？）
恭读宗徒大事录 22:3-16
保禄给百姓讲了这些话：“我是个犹太人，生于基里基雅（Cilicia）的塔尔索（Tarsus），却在这城长大。我在加玛里耳（Gamaliel）跟前，按照我们祖先的法律，受严格的教育，我对天主是热忱的，正如你们今天一样。我曾迫害这道至死，把男人和女人都绑起来，把他们投入监狱。就是大司祭和整个长老团都能替我作证。因为我甚至从他们那里得到书信，我从他们那里得到给弟兄们的书函，被派往大马士革，去把那里的这样的人用锁链绑起来，并加以惩罚，把他们带回耶路撒冷。
“我在去大马士革路上的时候，靠近大马士革的时候，大约是在中午的时候，从天上，有一束大光照耀在我四周。我倒在地上，听到有一个声音对我说：‘扫禄，扫禄，你为什么迫害我？’我回答说：‘先生，你是谁？’他回答我说：‘我就是你迫害的纳匝肋人耶稣。’我的同伴看到那光，但是，没有听到那对我说话的那一位的声音。我问说：‘先生，我该怎么做？’主回答我说：‘起来，进大马士革，会有人在那里告诉你派你去做的事。’因那光的炫耀，我什么也看不见了，于是，我的同伴牵着我的手，进了大马士革。
“有一个人，名叫阿纳尼雅，是虔诚守法的人，受到住在那里的犹太人的称赞，他到我这里来，站在我面前说：‘我的弟兄扫禄，你再看见了吧。’就在那时候，我复明了，我看到他了。接着，他说：‘我们祖先的天主预简了你，使你认识祂的旨意，去看见那位义者，听到祂的声音，因为你要在众人面前，对你听见所听的一切作证。现在，为什么要延迟呢？起来领洗，洗洁你的罪过，呼号祂的圣名。’”

或

读经一（主，祢愿意我为祢做什么？）
恭读宗徒大事录 9:1-22
扫禄还是向主的门徒发出凶残的威胁之气，他去见大司祭，要求他写信给大马士革的会堂，这样，但凡他找到属于这道的男人或女人，就用锁链把他们束缚起来，把他们带回耶路撒冷。他在路上，快要接近大马士革的时候，突然，从天上有一道光在他四周闪耀。他跌倒在地上，听到有一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么要迫害我？”他说：“先生，你是谁？”那声音回答说：“我就是被你迫害的耶稣。现在，起来，进到那城，会有人告诉你，你必须去做的事。”那些与他同行的男人，站在那里，说不出话来，因为他们听见了声音，却什么也没看见。扫禄从起上站起来，他睁开眼时，他什么也看不见；于是他们牵着他的手，带他进入大马士革城中。因为他三天之久看不见，他也不吃，也不喝。
在大马士革，有一个门徒，名叫阿纳尼雅，上主藉异像对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，往那条名叫‘直’的街那里去，在犹大的家中，找一个从塔尔索来的人，这人的名字叫扫禄。他正在那里祈祷，在异象中，他看见一个名叫阿纳尼雅的人进来，牵着他的手，给他覆手，好使他能恢复自己的视力。”阿纳尼雅却回答说：‘主，我从许多地方听说过他，和他在耶路撒冷对祢的圣徒所做的一切恶事。他从大司祭那里得到权柄，逮捕一切呼号祢名号的人。”主却对他说：“去，因为这人是我拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人，君王，以色列的子民面前，我要指示给他，他要为我的名字所受的痛苦。”于是，阿纳尼雅就去，进到那座房屋，就给他覆手，对他说；“我的弟兄扫禄，主派遣我来，使你复明，并充满圣神。”立刻就有类似鳞甲一样的东西从他的眼中掉了下来，他就看见了。他站了起来，接受了洗礼，他进食以后，他的力量就恢复了。
他同在大马士革的门徒住了几天以后，立刻在大马士革的会堂里宣讲耶稣说：“耶稣是天主子。”凡听见他的人，都为他所说的一切感到惊讶，说：“这人不就是那在耶路撒冷除灭一切呼求这名号的人吗，他不正是为此事来到这里，要将他们捆绑以后，解送到大司祭那里去吗？”扫禄却更强而有力，使居住在大马士革的犹太人感到困惑，并指证耶稣就是默西亚。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】你们要往普天下去宣讲福音。（参看：谷16:15）
或【答】阿肋路亚。阿肋路亚。
领：你们，万邦，讚颂上主，你们，万民，光荣上主！【答】
领：因为祂对我们的仁慈，坚定不移，上主的信实，永远常存。【答】

福音（你们要往全世界去；宣讲福音。）
恭读圣马尔谷福音 16:15-18
耶稣显现给那十一人，对他们说：“去到全世界，向一切受造宣讲福音。谁若相信并受洗，就必会得救；凡不相信的，就要被定罪，相信的人，必有这些标记，与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，他们要讲新语言。他们的手上要拿着毒蛇，如果他们喝了任何致死的东西，它绝不会伤害他们。他们要给病人覆手，他们就会痊愈。”

省思

在耶路撒冷，保禄向外邦人传教，他们信了主。但是，犹太人却指控他亵渎圣殿，并图谋杀害他。保禄幸得罗马士兵营救，继而决定向犹太人解释一切。

保禄在圣殿范围内，向犹太人发言，道出自己的身世、教育、对祖传法律的严守、对事奉天主的热忱、对基督信仰的「道」的迫害，及自己的皈依过程；希望藉此向犹太人阐明他向外邦人传教的使命。这就是第一篇读经的内容。

福音则选读耶稣在升天前，给十一位宗徒的使命：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音」。如今坐在天主右边的耶稣，仍然全力参与我们传福音的工作，用神迹、喜乐、安慰、美善、驱魔（战胜罪恶），来证实我们所传的道理。
主基督，请祢在我的福传路上，长伴左右， 永受赞美！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（先前的盟約，已是舊的了。）
恭讀致希伯來人書 8:6-13
弟兄姐妹們：現在，我們的大司祭已經得到一個更傑出的職份，作了建立在更好恩許之上的更好盟約的中保。
因為，如果第一個盟約是圓滿無缺的，那麼，就沒有餘地去尋求那第二個盟約。但是，祂挑剔他們說：上主說，日子將近，那個時候，我要與以色列家和雅各伯家訂立一個新盟約。上主說：這決不會如同我握著他們祖先的手，領他們離開埃及的那天，我和他們的祖先訂立的盟約，因為他們不遵守我的盟約，我就忽視了他們。但是，上主說：在那些日子以後，我要和以色列家訂下這個盟約：我要把我的法律放在他們的明悟裡，把它們寫在他們的心上。我將是他們的天主，他們將是我的子民。他們不再教導自己的同胞和親屬說：“要認識上主。”因為從大到小，所有人都要認識我。我要寬恕他們的惡行，不再記憶他們的罪過。
那時候，祂談到一個“新”盟約，祂宣告第一個盟約，已被廢棄。那已經過時和日漸變舊的，都將消失。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠85(84):10.11-12.13-14
【答】良善和仁愛必要相會。（參看：詠85(84):11A）
領：上主，求禰向我們顯示禰的仁慈，並賜給我們禰的救恩。上主的救恩親近敬畏祂的人，上主的光榮居住在我們的地上。【答】
領：正義與仁愛必要相見；正義與和平必要相親。真理要由地下生出，正義必要自天下俯視大地。【答】
領：上主要親自賜下自己的救恩，我們的土地必有它的收成。正義要走在祂的前面，救恩要追隨上主的腳步。【答】

福音（耶穌揀選十二人作祂的同伴。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上山，召集祂想要的人，他們來到祂的跟前。祂任命了十二人，又稱他們為宗徒。好使他們能同祂在一起，祂派遣他們出去宣講，並具有驅魔的權柄：祂任命了這十二人：西滿，祂給他取名伯多祿，雅各伯，載伯德的兒子，雅各伯的兄弟若望，祂給他取名波納爾革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及背叛祂的依斯加略人猶大。

省思

身為更好的、新盟約的中保，且又是全能者天主，何以仍需召來一群毫不起眼的凡夫俗子， 市井之輩：漁夫、稅吏、熱誠者（激進分子）、甚至在日後將會出賣自己的人，來參與鴻圖大計？難道就不能以魔幻性、奇跡性行動，一舉的將救恩帶給所有人？

若當真如此，那跟舊的盟約有何分別？再一次「握住他們的手，領他們出離埃及」，相比「將法律放在他們的明悟，寫在他們的心頭上」，哪一樣更是創世贖世主的永恆心願？人心未改變， 任何盟約仍有缺點。所選定的十二人， 要「同祂常在一起……為派遣去宣講，且具有驅魔的權柄」。在民眾中被選出來的，要被派回民眾中去， 將自己親身同祂在一起，與祂相偕的會心體驗， 在同鄉、兄弟姊妹之間傳揚，使人人都認識、皈依眾人的天主。

主，恩蒙禰的召選，是一大福分，願我們都積極地將救恩的喜訊廣傳。

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读经一（先前的盟约，已是旧的了。）
恭读致希伯来人书 8:6-13
弟兄姐妹们：现在，我们的大司祭已经得到一个更杰出的职份，作了建立在更好恩许之上的更好盟约的中保。
因为，如果第一个盟约是圆满无缺的，那么，就没有余地去寻求那第二个盟约。但是，祂挑剔他们说：上主说，日子将近，那个时候，我要与以色列家和雅各伯家订立一个新盟约。上主说：这决不会如同我握着他们祖先的手，领他们离开埃及的那天，我和他们的祖先订立的盟约，因为他们不遵守我的盟约，我就忽视了他们。但是，上主说：在那些日子以后，我要和以色列家订下这个盟约：我要把我的法律放在他们的明悟里，把它们写在他们的心上。我将是他们的天主，他们将是我的子民。他们不再教导自己的同胞和亲属说：“要认识上主。”因为从大到小，所有人都要认识我。我要宽恕他们的恶行，不再记忆他们的罪过。
那时候，祂谈到一个“新”盟约，祂宣告第一个盟约，已被废弃。那已经过时和日渐变旧的，都将消失。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):10.11-12.13-14
【答】良善和仁爱必要相会。（参看：咏85(84):11A）
领：上主，求祢向我们显示祢的仁慈，并赐给我们祢的救恩。上主的救恩亲近敬畏祂的人，上主的光荣居住在我们的地上。【答】
领：正义与仁爱必要相见；正义与和平必要相亲。真理要由地下生出，正义必要自天下俯视大地。【答】
领：上主要亲自赐下自己的救恩，我们的土地必有它的收成。正义要走在祂的前面，救恩要追随上主的脚步。【答】

福音（耶稣拣选十二人作祂的同伴。）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上山，召集祂想要的人，他们来到祂的跟前。祂任命了十二人，又称他们为宗徒。好使他们能同祂在一起，祂派遣他们出去宣讲，并具有驱魔的权柄：祂任命了这十二人：西满，祂给他取名伯多禄，雅各伯，载伯德的儿子，雅各伯的兄弟若望，祂给他取名波纳尔革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及背叛祂的依斯加略人犹大。

省思

身为更好的、新盟约的中保，且又是全能者天主，何以仍需召来一群毫不起眼的凡夫俗子， 市井之辈：渔夫、税吏、热诚者（激进分子）、甚至在日后将会出卖自己的人，来参与鸿图大计？难道就不能以魔幻性、奇迹性行动，一举的将救恩带给所有人？

若当真如此，那跟旧的盟约有何分别？再一次「握住他们的手，领他们出离埃及」，相比「将法律放在他们的明悟，写在他们的心头上」，哪一样更是创世赎世主的永恒心愿？人心未改变， 任何盟约仍有缺点。所选定的十二人， 要「同祂常在一起……为派遣去宣讲，且具有驱魔的权柄」。在民众中被选出来的，要被派回民众中去， 将自己亲身同祂在一起，与祂相偕的会心体验， 在同乡、兄弟姊妹之间传扬，使人人都认识、皈依众人的天主。

主，恩蒙祢的召选，是一大福分，愿我们都积极地将救恩的喜讯广传。

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讀經一（祂藉著奉獻自己，一次而又永久完成了祭獻）
恭讀致希伯來人書 7:25-8:6
耶穌總能拯救那些藉著祂接近天主的人，因為祂永遠活著，為他們轉求。
這樣的大司祭才是適合我們的：聖善，無罪，無玷，有別于罪人，高於諸天的大司祭。祂無需如同大司祭那樣，日復一日，首先為自己的罪獻祭，接著替百姓的罪獻祭；祂只獻祭一次，就是在祂獻出自己的時候。因為法律立定的大司祭是屈服於軟弱的，但是，在法律以後，以誓言立了一個聖子，祂是成全的，直到永遠。
所說的這個要點就是：我們有這樣的一個大司祭，祂在天上，坐在尊威右邊，祂是上主的聖所和真會幕的臣僕，這會幕不是人搭起來的。現在，每位大司祭都被立定，要去奉獻禮品和祭獻；因此，這一位也必須有所奉獻。如果祂在世上，就不會是一個司祭，因為在那裡有按照法律獻祭的司祭。正如梅瑟豎立會幕時得到的警告那樣，他們的敬禮是天上聖所的複刻和陰影。因為天主說：“看，你所做的一切，都要與你在山上看到的圖樣一致。”
現在，祂作為一個建立在更好的恩許上，更好盟約的中保，得到了一個更卓越的職份。

答唱詠　詠40(39):7-8A.8B-9.10.17
【答】上主，我在這裡；我來，是為承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：犧牲的素祭，非禰所願，禰卻開啟了我的耳，使我的耳順從禰。全燔之祭和贖罪之祭，非禰所求，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：書卷上已然寫明：“我的天主，承行禰的旨意 ，是我的喜樂，禰的法律，在我心中。”【答】
領：在盛大的集會中，我宣講了禰的公道；我並沒有閉口不言，上主，禰全知悉。【答】
領：願所有尋求禰的人歡騰，因禰而歡喜；願酷愛禰救援的人永遠說：“願上主受光榮。”【答】

福音（耶穌警告他們，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌同祂的門徒退到海邊。有一大群人，從加里肋亞和猶大出來，追隨祂。聽聞祂所做的事，就有一大群人，也從耶路撒冷，從依杜默雅，從約旦河對岸，從提洛和漆冬附近地區來到祂跟前。因為人群，祂給自己的門徒說，為祂備好一隻小船，好使他們不致把祂壓垮。祂治好了許多人，致使所有患病的人，都擠向祂，想要接觸祂。不潔之神看到祂時，就俯伏在祂跟前，呼喊說：“禰是天主子。”祂嚴厲警告他們，不能讓任何人知道祂。

省思

耶穌的吸引力超越文化和地域，尋找祂的人來自四方八面。這些人中，很可能有我們的影子：北面提洛和漆東是常被先知們責斥的繁榮外邦城市， 或者那兒的人雖擁有財富，心靈卻感到空虛……。約旦河對岸曾經住過以色列的支派。他們當年沒有安頓在福地，如今可能已成為外邦人的一員，或者他們仍懷有對天主的盼望……。南面依杜默雅住的是厄東人，是猶太人的遠親，卻又曾經世代不和。或許他們發現仇怨難使人心境平靜……。猶太省的人是耶穌的同胞，卻好像很陌生。耶路撒冷是宗教的中心，卻可能有人不願只活在自以為是的一套法律真理中。還有的是由加里肋亞一直忠心跟隨著主的人。

各種各樣不同的人尋找耶穌，為了甚麼？教宗方濟各在《福音的喜樂》中告訴我們：「福音的喜樂源於耶穌，凡與祂相知相遇的人，其心靈和生命必充滿這喜樂。」或許，他們知道，在耶穌身上可以找到真理，找到心靈的安慰和治癒，找到希望、平安與喜樂。

主耶穌，願尋求禰的人，都樂滿心中。

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读经一（祂藉着奉献自己，一次而又永久完成了祭献）
恭读致希伯来人书 7:25-8:6
耶稣总能拯救那些藉着祂接近天主的人，因为祂永远活着，为他们转求。
这样的大司祭才是适合我们的：圣善，无罪，无玷，有别于罪人，高于诸天的大司祭。祂无需如同大司祭那样，日复一日，首先为自己的罪献祭，接着替百姓的罪献祭；祂只献祭一次，就是在祂献出自己的时候。因为法律立定的大司祭是屈服于软弱的，但是，在法律以后，以誓言立了一个圣子，祂是成全的，直到永远。
所说的这个要点就是：我们有这样的一个大司祭，祂在天上，坐在尊威右边，祂是上主的圣所和真会幕的臣仆，这会幕不是人搭起来的。现在，每位大司祭都被立定，要去奉献礼品和祭献；因此，这一位也必须有所奉献。如果祂在世上，就不会是一个司祭，因为在那里有按照法律献祭的司祭。正如梅瑟竖立会幕时得到的警告那样，他们的敬礼是天上圣所的复刻和阴影。因为天主说：“看，你所做的一切，都要与你在山上看到的图样一致。”
现在，祂作为一个建立在更好的恩许上，更好盟约的中保，得到了一个更卓越的职份。

答唱咏　咏40(39):7-8A.8B-9.10.17
【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：书卷上已然写明：“我的天主，承行祢的旨意 ，是我的喜乐，祢的法律，在我心中。”【答】
领：在盛大的集会中，我宣讲了祢的公道；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】
领：愿所有寻求祢的人欢腾，因祢而欢喜；愿酷爱祢救援的人永远说：“愿上主受光荣。”【答】

福音（耶稣警告他们，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣同祂的门徒退到海边。有一大群人，从加里肋亚和犹大出来，追随祂。听闻祂所做的事，就有一大群人，也从耶路撒冷，从依杜默雅，从约旦河对岸，从提洛和漆冬附近地区来到祂跟前。因为人群，祂给自己的门徒说，为祂备好一只小船，好使他们不致把祂压垮。祂治好了许多人，致使所有患病的人，都挤向祂，想要接触祂。不洁之神看到祂时，就俯伏在祂跟前，呼喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不能让任何人知道祂。

省思

耶稣的吸引力超越文化和地域，寻找祂的人来自四方八面。这些人中，很可能有我们的影子：北面提洛和漆东是常被先知们责斥的繁荣外邦城市， 或者那儿的人虽拥有财富，心灵却感到空虚……。约旦河对岸曾经住过以色列的支派。他们当年没有安顿在福地，如今可能已成为外邦人的一员，或者他们仍怀有对天主的盼望……。南面依杜默雅住的是厄东人，是犹太人的远亲，却又曾经世代不和。或许他们发现仇怨难使人心境平静……。犹太省的人是耶稣的同胞，却好像很陌生。耶路撒冷是宗教的中心，却可能有人不愿只活在自以为是的一套法律真理中。还有的是由加里肋亚一直忠心跟随着主的人。

各种各样不同的人寻找耶稣，为了甚么？教宗方济各在《福音的喜乐》中告诉我们：「福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。」或许，他们知道，在耶稣身上可以找到真理，找到心灵的安慰和治愈，找到希望、平安与喜乐。

主耶稣，愿寻求祢的人，都乐满心中。

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讀經一（禰按照默基瑟德的品位，永作司祭。）
恭讀致希伯來人書 7:1-3.15-17
默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，他在亞巴郎打敗王列王回來的時候迎接他，祝福他。亞巴郎把所有一切的十分之一分給他。他名字的首要含義是“正義之王”，他也是“撒冷王”，也就是和平之王，他無父，無母，無祖先，他的生命，沒有開始，也沒有結束，這使得他相似天主子，永遠是司祭。
更明顯的是：在此以後，興起了另一個相似默基瑟德的，他成了司祭，不是按照與生理血統誡命表達的法律，而是按照那不可消滅生命的德能。因為聖經為此作證：禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。

答唱詠　詠110(109):1.2.3.4
【答】禰照默基瑟德的品位，永做司祭。（參看：詠110(109):4B）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”
領：上主發了誓，祂絕不再反悔：“禰按照默基瑟德的品位，永做司祭。”

福音（在安息日拯救生命是違法的嗎？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進到會堂，在那裡，有一個人的手枯乾了。他們仔細觀看耶穌，看看祂是否會在安息日醫治他，好使他們能控告他。祂給那手枯乾的說：“來，上到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，是行善合法，還是作惡合法，救人生命合法，還是害人性命合法？”他們卻保持沉默。祂含怒環視四周，因他們的心硬，感到悲傷。耶穌對那人說：“伸出你的手來。”那人就伸出手，他的手就複了原。法利賽人出去，立即同黑落德黨人商議，攻擊祂，將祂置於死地。

省思

在猶太人的傳統中，司祭須出自肋未支派。可是，耶穌屬於猶大支派。那麼，祂可能是司祭嗎？ 第一篇讀經解釋了，耶穌是「照默基瑟德的品位永做司祭」。身兼君王和司祭的默基瑟德，在亞巴郎年代就有（創 14:17-20），早于司祭要按照血統規定的法則。我們都被邀請去慢慢發現一個更深的真理 — 耶穌是無始無終的大司祭。

福音同時邀請我們去看清這個事實。法利賽人窺察耶穌，看祂是否會在安息日做不許做的事，即治好那個有一隻手枯了的人，好去控告祂。耶穌對那個枯手人說：「起來，站在中間！」（穀 3:3）。耶穌沒半點猶疑，無畏無懼，清脆地醫好了那人。

法利賽人眼巴巴看著耶穌公然違反祖傳法律， 耶穌卻深明自己在履行愛德 — 那個復原了的人， 可以照顧家庭，可以找工作做，可以享受健康。

耶穌邀請法利賽人，擴闊他們狹隘的視野，去探索一個更深的真理 — 醫好一個人的愛德行動， 沒有違反安息日。
耶穌，請開啟我的明悟，不要讓我受偏執所限。請禰教我像禰，無畏無懼，敢於去愛。

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