标签： 弥撒福音省思

福音（瞎眼的向导，你们有祸了）
恭读圣玛窦福音 23:13-22
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们在人前锁上天国。你们自己不进去，也不许试图进入的人进去。
“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们穿过大海和陆地，使人皈依，那事发生的时候，你使他成了两倍于你们的地狱之子。
“你们，瞎眼的向导，你们有祸了，你们说：‘如果有人指着圣殿发誓，不算什么；但是，如果指着圣殿的金子起誓，他就有义务还愿。’瞎眼的蠢人，哪一样大呢，是金子，或是那使金子成圣的圣殿？你们说：‘如果有人指着祭坛起誓，不算什么，如果有人指着祭坛上的礼品起誓，他就有义务还愿。’你们，瞎子，哪一样大呢？是礼品，还是使礼品成圣的祭坛呢？指着祭坛起誓，就是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓，指着圣殿起誓，就是指着祂和在祂内居住的那位起誓，凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座，指着坐在宝座上的那位起誓。”

省思

在耶稣所处的时代，那些经师和法利赛人，他们熟悉梅瑟的法律，并将梅瑟的法律由希伯来文译成民众容易理解的文字，便于民众能理解法律及天主的教导。但是，今天遭耶稣斥责的经师和法利赛人，他们并没有将天主藉梅瑟、旧约时代中的先知、君王、民长向民众启示的一切真理，真实且完整地向民众宣讲。由于耶稣所处的时代，民众普遍没有文化，因此他们普遍按照经师和法利赛人所教导的那样，为表明自己如何的恭敬天主，竟如同他们一样，向天主奉献超过自己能力的一切。因此，耶稣责斥他们说：经师和法利赛假善人，你们有祸了。你们在人面前闭塞了天国。你们自己不进去，也不许那些想要进去的人进去。（参看：玛23:13）人若听从了他们，并按照他们所教的一切，在日常生活中付诸实行，他们便如同自己所取法的对象，成了地狱之子。致使耶稣对他们说：“经师和法利赛假善人，你们有祸了。你们走遍大海和陆地，为使一人皈依，当这事成了，你们使他成为一个比你们加倍坏的地狱之子。”（参看：玛23:15）

在耶稣所处的世代中，那些经师和法利赛人所追求的，是那些外在的事物，比如圣所、全燔祭坛、祭坛上的供物，以及这些事物的价值。他们以民众经由他们的手所奉献的这些事物的贵重程度来衡量他们对天主的热爱。因此，耶稣斥责他们说：瞎眼的人，哪一样是最大的，是供物，还是使供物成圣的祭坛？因此，人指着祭坛起誓，是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓；人指着圣殿起誓，是指着祂和住在祂内的起誓，人指着天起誓，是指着天主的宝座和坐在宝座之上者的那一位起誓。（参看：玛23:19-22）

亲爱的主内！我们要思考：我们按照教会的礼规，遵守了那外在的礼节，在我们的内心是否如我们身体所行的那样，为遵照救主的训示，妥当预备好自己的心神，将自己完全交托于天主，使天主在我们身上开始祂的救世工程？我们又是否正确理解天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，并毫不保留的向我们的近人宣讲，使我们的近人与我们一道，勇敢弃绝自己，追随基督的脚步，走向成圣的道路？

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（人們會從東從西而來，在天主的國坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’他會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪你吃喝，你在我們的街道上教導我們。’接著，他會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

在今天福音的開端，群眾對耶穌提出了一個十分尖銳的問題：“主，只有一些人能得救嗎？”（路13：23）這話的意思是：我們是否都能得救，還是天主只援助那些祂所樂意援助的人，引領他們進入永福的安居之所？

在耶穌給群眾的答覆中，提及“窄門”（參看：路13:24），是指那隨時都有會關閉的救恩之門，也就是通往永福的安居之所的唯一之門。我們必須經由這條路徑，才能進入天國。我們進入天國的條件，或者說是進入天國的資格，就是我們應當時刻準備好自己的靈魂，善度一個謙卑、神貧、順從天主旨意的公教生活。

倘若我們在日常生活中，不親身實踐基督教導我們的一切，不以愛德互相幫助，一味指責別人，在眾人面前宣講福音，自己卻不以身作則，這是天主所不納的。天主所悅納的，是仁愛。如同耶穌曾說的：“我喜愛仁愛勝過祭獻”（瑪9：13）當我們結束此世生命，回歸天父面前，接受祂公義的審判時，倘若我們沒有遵行祂教導我們所做的一切，因而進入永遠的喪亡之中，為我們來說，這是如此可悲的事，尤其是當我們的親朋好友已然進入天堂，自己卻要與他們永久分別，這是如此悲傷之事！

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福音（人们会从东从西而来，在天主的国坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’他会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪你吃喝，你在我们的街道上教导我们。’接着，他会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

在今天福音的开端，群众对耶稣提出了一个十分尖锐的问题：“主，只有一些人能得救吗？”（路13：23）这话的意思是：我们是否都能得救，还是天主只援助那些祂所乐意援助的人，引领他们进入永福的安居之所？

在耶稣给群众的答复中，提及“窄门”（参看：路13:24），是指那随时都有会关闭的救恩之门，也就是通往永福的安居之所的唯一之门。我们必须经由这条路径，才能进入天国。我们进入天国的条件，或者说是进入天国的资格，就是我们应当时刻准备好自己的灵魂，善度一个谦卑、神贫、顺从天主旨意的公教生活。

倘若我们在日常生活中，不亲身实践基督教导我们的一切，不以爱德互相帮助，一味指责别人，在众人面前宣讲福音，自己却不以身作则，这是天主所不纳的。天主所悦纳的，是仁爱。如同耶稣曾说的：“我喜爱仁爱胜过祭献”（玛9：13）当我们结束此世生命，回归天父面前，接受祂公义的审判时，倘若我们没有遵行祂教导我们所做的一切，因而进入永远的丧亡之中，为我们来说，这是如此可悲的事，尤其是当我们的亲朋好友已然进入天堂，自己却要与他们永久分别，这是如此悲伤之事！

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福音（他們只說不做）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對民眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

日常生活中，我們時常如同經師和法利賽人，奉行雙重標準，對別人，要求嚴格，對自己，卻十分寬鬆。當我們向世人宣講天國的福音時，我們時常關注的是宣講，而不是通過行動來證明我們所宣講的。正如耶穌教導我們的那樣：“經師和法利賽人，他們坐在梅瑟的座位上。因此，你們要遵行他們教導你們的一切，但是不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。”（參看：瑪23:1-3）避免自己成為經師和法利賽人。

親愛的主內！有時候，我們會隨從肉性的妄動，想要做一些驚為天人的事蹟，必時常想要得到世人的肯定。致使我們在生活中，時常會如同法利賽人一樣：“把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。在筵席上，他們喜歡尊位，在會堂內，他們喜歡坐在上座，在街市上，他們喜歡人向他們致意，喜歡人尊稱他們‘辣彼’”（參看：瑪23:4-7），好使自己所做的一切，得到世人的歡心。事實上，幾時我們追逐這些外在的虛榮，我們便是與天主為敵。正如聖保祿宗徒所說：“隨從肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不服從天主的法律。”（參看：羅8:7）致令我們的行為舉止，“無法得到天主的歡心。”（參看：羅8:8）然而，一個的基督徒，應時常想念天上的事，在那裡，有天主子坐于天主父的右邊。在塵世生活中，我們不應尋求世人的歡心，而是應當尋求天主的歡心。

因此，我們的言行舉止，務必要與我們由天主建築在聖伯多祿（磐石）之上的教會所領受的相符。我們中間為領袖的，做團體負責人的，不應視自己所擁有的權力為至寶，致使我們如同法利賽人一樣“將自己難以肩負的重擔捆好，放在人民的肩膀上，自己卻不肯動一根手指。”（參看：瑪23:4）而是要效法良善心謙的耶穌，自謙自卑，慷慨奉獻自己的一生，為大眾服役。

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福音（他们只说不做）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对民众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”

省思

日常生活中，我们时常如同经师和法利赛人，奉行双重标准，对别人，要求严格，对自己，却十分宽松。当我们向世人宣讲天国的福音时，我们时常关注的是宣讲，而不是通过行动来证明我们所宣讲的。正如耶稣教导我们的那样：“经师和法利赛人，他们坐在梅瑟的座位上。因此，你们要遵行他们教导你们的一切，但是不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。”（参看：玛23:1-3）避免自己成为经师和法利赛人。

亲爱的主内！有时候，我们会随从肉性的妄动，想要做一些惊为天人的事迹，必时常想要得到世人的肯定。致使我们在生活中，时常会如同法利赛人一样：“把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。在筵席上，他们喜欢尊位，在会堂内，他们喜欢坐在上座，在街市上，他们喜欢人向他们致意，喜欢人尊称他们‘辣彼’”（参看：玛23:4-7），好使自己所做的一切，得到世人的欢心。事实上，几时我们追逐这些外在的虚荣，我们便是与天主为敌。正如圣保禄宗徒所说：“随从肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不服从天主的法律。”（参看：罗8:7）致令我们的行为举止，“无法得到天主的欢心。”（参看：罗8:8）然而，一个的基督徒，应时常想念天上的事，在那里，有天主子坐于天主父的右边。在尘世生活中，我们不应寻求世人的欢心，而是应当寻求天主的欢心。

因此，我们的言行举止，务必要与我们由天主建筑在圣伯多禄（磐石）之上的教会所领受的相符。我们中间为领袖的，做团体负责人的，不应视自己所拥有的权力为至宝，致使我们如同法利赛人一样“将自己难以肩负的重担捆好，放在人民的肩膀上，自己却不肯动一根手指。”（参看：玛23:4）而是要效法良善心谦的耶稣，自谦自卑，慷慨奉献自己的一生，为大众服役。

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福音（愛的誡命）
恭讀聖瑪竇福音22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。”

省思

我們時常會如同福音中那位訓練有素的法學士（參看：瑪22:34-36），時常想要按照我們自己的意願，故意試探別人，為使他們因無法回答我們提出的問題，顯得自己擁有豐厚的學識。因為在我們看來，我們似乎比別人懂得更多。因此，當我們向人發問的時候，我們時常會窮盡自己對世物的理解，意圖窮盡他人，好使我們能因他人思想的窮盡，使自己的虛榮心得到滿足。

親愛的主內！在我們看來，我們只需遵守天主在古時賜給梅瑟的十條誡命（參看：出20:1-17）中的一個，便是遵守了法律，因而我們時常忽略了天主藉祂給人所制定的法律中，透露出祂的無限仁慈。事實上，“凡在法律之外犯了罪的人，也必要法律之外喪亡；凡在法律之內犯了罪的人，也必要按照法律接受審判。因為在天主前，並不是聽法律的算為義人，而是實行法律的才稱為義人。”（參看：羅2:12-13）這是說：那些在“法律之外”的人，指的是不認識梅瑟的外邦人；那些在“法律之內”的人，指的是接受了梅瑟法律的猶太人，也就是今天與耶穌談話的法學士。這位訓練有素的法學士，他意圖按照自己對法律的認識，試探耶穌，自己卻不在生活中實踐梅瑟法律，如此，他的結局便是永久的喪亡。

為我們這些藉著領受基督的洗禮，歸於基督的死亡的人來說，我們有死的舊我已經與基督一同釘在十字架上了，當我們的主基督藉父的光榮，由死者中復活時，我們也要怎樣在新生活中的度生。幾時我們隨從天主聖神，賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，我們對天主聖意的理解，便會發生根本的改變，因著這個改變，促使我們的思言行為，偕同全體由罪惡及死亡中解脫，現今在天上瞻仰天主聖三光輝的面容的兄弟姐妹一樣，日益肖似基督，我們在生活中的行為舉止，便會如同榮福童貞，時時處處關愛我們的近人，並不斷為他們獻祭祈禱，好使我們所熱愛的天主，如同施恩于亞巴郎和他的家族一樣，施恩於我們，並使我們更愛祂，日益肖似祂。這樣，我們才真正滿全了全部法律。

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福音（爱的诫命）
恭读圣玛窦福音22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。”

省思

我们时常会如同福音中那位训练有素的法学士（参看：玛22:34-36），时常想要按照我们自己的意愿，故意试探别人，为使他们因无法回答我们提出的问题，显得自己拥有丰厚的学识。因为在我们看来，我们似乎比别人懂得更多。因此，当我们向人发问的时候，我们时常会穷尽自己对世物的理解，意图穷尽他人，好使我们能因他人思想的穷尽，使自己的虚荣心得到满足。

亲爱的主内！在我们看来，我们只需遵守天主在古时赐给梅瑟的十条诫命（参看：出20:1-17）中的一个，便是遵守了法律，因而我们时常忽略了天主藉祂给人所制定的法律中，透露出祂的无限仁慈。事实上，“凡在法律之外犯了罪的人，也必要法律之外丧亡；凡在法律之内犯了罪的人，也必要按照法律接受审判。因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。”（参看：罗2:12-13）这是说：那些在“法律之外”的人，指的是不认识梅瑟的外邦人；那些在“法律之内”的人，指的是接受了梅瑟法律的犹太人，也就是今天与耶稣谈话的法学士。这位训练有素的法学士，他意图按照自己对法律的认识，试探耶稣，自己却不在生活中实践梅瑟法律，如此，他的结局便是永久的丧亡。

为我们这些藉着领受基督的洗礼，归于基督的死亡的人来说，我们有死的旧我已经与基督一同钉在十字架上了，当我们的主基督藉父的光荣，由死者中复活时，我们也要怎样在新生活中的度生。几时我们随从天主圣神，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，我们对天主圣意的理解，便会发生根本的改变，因着这个改变，促使我们的思言行为，偕同全体由罪恶及死亡中解脱，现今在天上瞻仰天主圣三光辉的面容的兄弟姐妹一样，日益肖似基督，我们在生活中的行为举止，便会如同荣福童贞，时时处处关爱我们的近人，并不断为他们献祭祈祷，好使我们所热爱的天主，如同施恩于亚巴郎和他的家族一样，施恩于我们，并使我们更爱祂，日益肖似祂。这样，我们才真正满全了全部法律。

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福音（邀請所有你能邀請的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音22:1-14
耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說：“天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴，他們卻拒絕了。他第二次派遣別的僕人去，對他們說：你們去告訴那些被邀請的人說：筵席我已備好，我的牛犢和肥畜都已宰殺，一切都準備好了，你們來赴筵吧。”有些人無視邀請，走開了，有的去了農場，還有的去做生意。其餘的抓住他的僕人，虐待他們，把他們殺了。國王大怒，派遣軍隊，消滅了這些兇手，燒毀他們的城市。國王對自己的僕人說：“盛筵已經準備好了，但是，被邀請的人不配前來。因此，出去，到大路上，邀請所有你能邀請的人來赴筵。”僕人就出去，來到街上，召集他們遇到的人，好的壞的，都召來，大廳就坐滿了客人。國王來見賓客的時候，他看到有一個人，沒有穿婚宴禮服。他對那人說：我的朋友，你怎麼沒穿婚宴禮服就來了。他卻陷入了沉默。國王就對自己的侍從說：把他的手和腳綁起來，把他扔到外面的黑暗去，在那裡要有哀號和切齒。邀請的人有很多，被揀選的人卻很少。

省思

我們時常會在生活中經驗到婚嫁，比如：我們自己家中的親戚，當他們找到自己合適的另一半，在經過長久的分辨以後，便在他們認為合適的時候，舉行婚禮，並邀請那些他們認為合適的人前來參加婚禮，並與他們共度美好的時刻。又如：我們在學生時期的同學，當他們決定舉行婚禮時，也會邀請那些他們認為關係較好的同學，與他們分享此人生的喜事；也如：我們在工作中結識的同事，當他們決定結婚，並舉行婚禮時，他們也會邀請自己認為關係不錯的同事，以及公司的領導，與他們共度此人生中的重要時刻。每當我們收到邀請的時候，我們時常會預備合宜的彩禮，或贈送他們一些合宜的禮物，為能聊表自己的心意；有時，我們時常會存有這樣的思想，當我們自己的結婚的時候，那些邀請我們的親朋好友，他們也同樣贈送過我們這些彩禮，如此，我們也要對等的送還他們這些彩禮，好使我們在情感上各不相欠。這一切，是出自我們軟弱的肉性，並非出自天主的。

耶穌今天給司祭長，以及民間的長老所設的比喻中反復提及的“婚宴”，就是“建基於伯多祿（磐石）之上的教會”（參看：瑪16:18-19）遵照救主在最後晚餐時的訓示（參看：路22:14-20）而舉行的感恩祭。

仁慈的天主，祂從萬邦揀擇了那些祂所願意召選的人，成為祂的僕人。他們如同教宗庇護十世一樣，在此變幻塵世，慷慨地奉獻自己的一生，全然地追隨基督，並以自己的善言善行，如同耶穌所設的比喻中，那些忠信的僕人一樣（參看：瑪22:3-4；8-10）不斷為天國召集子民，邀請他們共赴感恩聖祭。在那些受到邀請的人群中，有些收到了邀請，卻沒有對此作出回應；有些收到了邀請，卻選擇忙於俗世的事務，不願參加天國的筵席；有些收到了邀請，追求屬於現世的利益，不願放棄自己所擁有的一切；有些收到了邀請，不但抗拒此一邀請，甚至淩辱那些天主派遣來到他們中間，邀請他們與他們共赴天國筵席的僕人，並將他們處死（參看：瑪22:5-6）他們這樣做，是因為他們隨從的，不是天主聖神的引導，而是出自充斥一切罪惡的肉性，以致他們仍生活在罪惡及死亡的奴役之中。

我們每人收到天主透過祂的僕人向我們發來的邀請的情形各不相同，有些是在生活中不經意的瞬間，比如：出門在外的時候，因看到神父在路邊給臨終的人施行緊急狀態下的洗禮；也如：我們家中已借著水和聖神，在基督內重獲新生的親友，他們在生活中時時處處向我們彰顯天主的無限仁慈；又如：我們在工作中遇到的同事，他們如同我們的家人一樣，時時處處向我們彰顯天父的慈悲，給予我們安慰和慰藉。幾時我們的內心受到了感動，於是，我們決定接受同一個基督的洗禮，以及同一個聖神，分享同一祝福之杯，共結於基督的血，分享被擘開的同一個餅，共結於基督的身體。（參看：格前10:16-17）

事實上，我們在參與天主子民的集會的時候，我們不是單純參與某一項儀式，而是在參與天國的筵席。基督是新郎，教會是基督的新娘。當我們參與天國的筵席時，我們不應如同那個未穿婚宴禮服的人一樣（參看：瑪22:11-13）一樣，不妥善預備自己的靈魂，就參與天國的筵席，以致仍生活在外面的黑暗中，而是應當妥當預備自己的靈魂，在彌撒開始之前，先與天主和祂創造的世界，以及我們的對頭重修舊好，好使自己的靈魂得到潔淨以後，穿上充滿恩寵芳香的婚宴禮服，與那些邀請我們前來參加天國婚宴的天主的僕人，以及那些與我們一樣，領受同一基督的聖洗，同一個聖神的兄弟姐妹，共同參與此一充滿恩寵的婚宴。如此，我們便在天主聖三圓滿的共融中，一起走向成聖。富於仁慈的主基督，定會按照我們為走向成聖所需要的一切，增強我們的力量，助佑我們背起自己的十字架，追隨祂，走向成聖。

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福音（邀请所有你能邀请的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音22:1-14
耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说：“天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴，他们却拒绝了。他第二次派遣别的仆人去，对他们说：你们去告诉那些被邀请的人说：筵席我已备好，我的牛犊和肥畜都已宰杀，一切都准备好了，你们来赴筵吧。”有些人无视邀请，走开了，有的去了农场，还有的去做生意。其余的抓住他的仆人，虐待他们，把他们杀了。国王大怒，派遣军队，消灭了这些凶手，烧毁他们的城市。国王对自己的仆人说：“盛筵已经准备好了，但是，被邀请的人不配前来。因此，出去，到大路上，邀请所有你能邀请的人来赴筵。”仆人就出去，来到街上，召集他们遇到的人，好的坏的，都召来，大厅就坐满了客人。国王来见宾客的时候，他看到有一个人，没有穿婚宴礼服。他对那人说：我的朋友，你怎么没穿婚宴礼服就来了。他却陷入了沉默。国王就对自己的侍从说：把他的手和脚绑起来，把他扔到外面的黑暗去，在那里要有哀号和切齿。邀请的人有很多，被拣选的人却很少。

省思

我们时常会在生活中经验到婚嫁，比如：我们自己家中的亲戚，当他们找到自己合适的另一半，在经过长久的分辨以后，便在他们认为合适的时候，举行婚礼，并邀请那些他们认为合适的人前来参加婚礼，并与他们共度美好的时刻。又如：我们在学生时期的同学，当他们决定举行婚礼时，也会邀请那些他们认为关系较好的同学，与他们分享此人生的喜事；也如：我们在工作中结识的同事，当他们决定结婚，并举行婚礼时，他们也会邀请自己认为关系不错的同事，以及公司的领导，与他们共度此人生中的重要时刻。每当我们收到邀请的时候，我们时常会预备合宜的彩礼，或赠送他们一些合宜的礼物，为能聊表自己的心意；有时，我们时常会存有这样的思想，当我们自己的结婚的时候，那些邀请我们的亲朋好友，他们也同样赠送过我们这些彩礼，如此，我们也要对等的送还他们这些彩礼，好使我们在情感上各不相欠。这一切，是出自我们软弱的肉性，并非出自天主的。

耶稣今天给司祭长，以及民间的长老所设的比喻中反复提及的“婚宴”，就是“建基于伯多禄（磐石）之上的教会”（参看：玛16:18-19）遵照救主在最后晚餐时的训示（参看：路22:14-20）而举行的感恩祭。

仁慈的天主，祂从万邦拣择了那些祂所愿意召选的人，成为祂的仆人。他们如同教宗庇护十世一样，在此变幻尘世，慷慨地奉献自己的一生，全然地追随基督，并以自己的善言善行，如同耶稣所设的比喻中，那些忠信的仆人一样（参看：玛22:3-4；8-10）不断为天国召集子民，邀请他们共赴感恩圣祭。在那些受到邀请的人群中，有些收到了邀请，却没有对此作出回应；有些收到了邀请，却选择忙于俗世的事务，不愿参加天国的筵席；有些收到了邀请，追求属于现世的利益，不愿放弃自己所拥有的一切；有些收到了邀请，不但抗拒此一邀请，甚至凌辱那些天主派遣来到他们中间，邀请他们与他们共赴天国筵席的仆人，并将他们处死（参看：玛22:5-6）他们这样做，是因为他们随从的，不是天主圣神的引导，而是出自充斥一切罪恶的肉性，以致他们仍生活在罪恶及死亡的奴役之中。

我们每人收到天主透过祂的仆人向我们发来的邀请的情形各不相同，有些是在生活中不经意的瞬间，比如：出门在外的时候，因看到神父在路边给临终的人施行紧急状态下的洗礼；也如：我们家中已借着水和圣神，在基督内重获新生的亲友，他们在生活中时时处处向我们彰显天主的无限仁慈；又如：我们在工作中遇到的同事，他们如同我们的家人一样，时时处处向我们彰显天父的慈悲，给予我们安慰和慰藉。几时我们的内心受到了感动，于是，我们决定接受同一个基督的洗礼，以及同一个圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的血，分享被擘开的同一个饼，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

事实上，我们在参与天主子民的集会的时候，我们不是单纯参与某一项仪式，而是在参与天国的筵席。基督是新郎，教会是基督的新娘。当我们参与天国的筵席时，我们不应如同那个未穿婚宴礼服的人一样（参看：玛22:11-13）一样，不妥善预备自己的灵魂，就参与天国的筵席，以致仍生活在外面的黑暗中，而是应当妥当预备自己的灵魂，在弥撒开始之前，先与天主和祂创造的世界，以及我们的对头重修旧好，好使自己的灵魂得到洁净以后，穿上充满恩宠芳香的婚宴礼服，与那些邀请我们前来参加天国婚宴的天主的仆人，以及那些与我们一样，领受同一基督的圣洗，同一个圣神的兄弟姐妹，共同参与此一充满恩宠的婚宴。如此，我们便在天主圣三圆满的共融中，一起走向成圣。富于仁慈的主基督，定会按照我们为走向成圣所需要的一切，增强我们的力量，助佑我们背起自己的十字架，追随祂，走向成圣。

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福音（因我慷慨，你就嫉妒嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
耶穌給門徒講了一個比喻：天國好似一個地主，清晨給自己的葡萄園雇傭工人。如同往常那樣，他與他們商定一天的工資以後，就把他們送到自己的葡萄園。大約九點，他出去，看到其他人在市場上閑著，他對他們說：“你們也到我的葡萄園裡去吧，我要按照公道給你們工資。”於是，他們就去了。約在中午，約在第三時辰，他又出去，也照樣做了。他在第十一時辰出去，發現還有些人站在那裡，就對他們說：“你們為什麼整天站在這裡無所事事？”他們回答說：“因為沒有人雇傭我們。”他對他們說：“你們也到我的葡萄園去吧。”到了晚上，葡萄園的主人對工頭說：“把工人都召集起來，付給他們工資，從最後的開始，直到最先的。”就從那第十一時辰來的人開始，如同往常那樣，他們都得到了日薪。那最先來的人認為自己會多得工資，可是，如同往常那樣，他們也得到了日薪。他們一收到日薪，就對地主大發牢騷，說：“我們承受了一天的負擔和酷熱，這些最後來到的人，他們只工作了一小時，你竟然把他們和我們一樣同等看待。”他對他們說：“我的朋友，我沒有騙你們。你們不是和我講定，要按照往常那樣，給你們日薪嗎？拿上你們的工資，走吧。我願意給這最後來到的和給你們的一樣。難道我不能隨心所欲，拿我的錢去做我想做的事嗎？因我慷慨大方，你們就嫉妒嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。”

省思

我們現今所處的變幻塵世，除了血肉親情以外，還存在著雇主和雇員之間的關係。這裡講論的雇員，就是雇主從人才市場招募，或者那些因各種原因失業的，他們通過互聯網、線下招聘會、企業內部推薦，尋找那些與他們求職意向相符的職缺資訊，並通過互聯網求職平臺、或通過電子郵件、或通過書信遞送自己的簡歷，好使自己能最終進入心中想往的公司。這裡講論的雇主，就是那些發佈職缺資訊的人，他們如同耶穌給祂門徒所設比喻中的家主一樣（參看：瑪20:1-7），從人才市場招募各類人才，為能滿足生產經營的需要。

今天耶穌所論的家主，實際上是天主，祂邀請那些“照自己的形象造成的人”（參看：創1:27-28）來到自己的葡萄園中從事各項工作。那些受到邀請的人，就是那些在此變幻塵世，藉刻苦的補贖和祈禱，或在某一個時刻聽到了天主對他們的邀請的人，當他們接受此一邀請，便是慷慨地回應聖召，當他們進入葡萄園裡工作時，便是在按照他們認為正確的方式，完成天主給予他們的使命。

我們往往會對聖召存在一種誤解。在我們看來，聖召似乎指的是那些奉獻自己的一生，服務教會的牧者專有的。事實卻不然，天主並非單獨從世界上揀擇那些有志於度奉獻生活的人，祂也揀擇我們。幾時我們出離母胎的時候，祂便透過我們的父母撫育我們；當我們進入學校的時候，祂便透過學校裡的老師，教導我們各種生存的技能；當我們從幼稚園（或小學、或初中、或高中、或大學）畢業的時候，我們時常面臨選擇：當我們思考我們自己的未來時，我們時常會聽從我們內心真實的聲音，總想要自己解決問題，卻時常忽視天主。我們對自己的聖召分辨也是如此，我們時常會面臨一種選擇，即家庭生活，或是獨身生活，或是如同教會的牧者一樣，奉獻自己的一生，度聖職生活，為教會服務，並為真道服役。當我們進行聖召辨明的時候，我們時常會感到孤立無援，因為在那時，我們的內心充斥的思想，如同那些整天勞苦工作，卻與那些後來的人一樣，獲得相同報酬的人一樣（參看：瑪20:10-16）為滿足自己現世生活的需要而分辨，而非隨從天主聖神的引導，在聖神的光照和帶領下進行分辨。那在我們成長過程中陪伴我們的父母，學生時期的老師和同學，都是出自天主的賞賜，如果沒有天主的恩賜，我們更無法真正認識到自己的未來。當我們的父母，學生時期的老師和同學，以及在工作中陪伴我們的同事，在生活中與我們交談時，我們往往會與他們論及自己的未來，對自己的人生規劃等，他們時常會基於對我們的瞭解，提供給我們各種建議，説明我們更準確認識自己的不足，促使我們不斷接近我們為自己設定的目標。

天主願意我們在生活中經驗到些許的痛苦和挫折，為使我們能在這些痛苦和挫折中磨練出堅強的信德。因為，當我們選擇領受基督的洗禮時，便是作出一個決定，就是藉著所領受的基督的洗禮，“歸於基督，與基督同死，並與祂同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，由死者中復活，我們怎樣的在新生活中度生。”（參看：羅5:3-4）每當我們在生活中，藉默觀，參與彌撒，聆聽天主聖言，我們的主，天主，耶穌基督，就會透過祂的聖言，給我們指明人生的方向，每當我們隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的旨意行事，天主就會百倍地賞報我們。

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