喜樂和希望的聖言
甲年常年期第十五主日
福音：瑪竇13:1-23
Fernando Armellini 神父的講道詞
大家好。
上周，我們默想耶穌在祂生命中的一個困難時刻向天父獻上的祈禱，那時候，那些在起初熱情追隨祂的群眾開始離開祂，那時候，祂的對手，經師和法利賽人的目的好似達到，他們好似說服了群眾，使他們相信：耶穌附有貝爾則步，因祂是異端者，不可跟隨祂。讓我們想像一下：在這樣困難的時候，我們會怎麼做。不難想像，因為我們正身處耶穌所經歷的同樣境況；在我們的教會內，有很多人離棄了教會，人數減少，對福音的興趣低落。讓我們想一想：那些慕道班老師，當他們面對那些對自己孩子的慕道缺乏興趣的父母時，他們的處境。你們會聽到這樣的話：這屆慕道班，什麼時候才會結束？孩子有許多事，這節慕道班和足球比賽撞上了。我們的慕道班老師們為何如此慷慨且令人欽佩地付出？他們也曾受到誘惑，想要氣餒並回歸自己的事務。耶穌沒有這樣回應，因為耶穌祈禱，我們祈禱得太少了。今天的福音告訴我們，祂做了什麼。祂並未因失敗而氣餒。祂有一份偉大的寶藏要獻給世界，那就是祂的福音，祂瘋狂地熱愛著人類，儘管人類反對祂，祂也不甘心被拒絕。
今天，我們將看到祂再次宣講福音，而且祂會以一種新的方式來宣講，因為祂希望人們能接受這與喜悅和救贖有關的資訊。祂做了什麼？祂用一種新的語言來表達：祂用比喻講述。為何祂要訴諸於比喻？因為祂之前嘗試用推理來講述，可是，效果不佳。現在，祂試圖講比喻，因為相比推理而言，比喻有巨大的優勢。推理往往會給出理由，和祂對話的人往往會被逼到牆角，被迫就範接受外人強加給他的真理。這真理常與那人的信念衝突，有時甚至迫使他在生活的許多方面進行改變，於是他會試圖擺脫這真理。
比喻沒有把真理拋在你的面前，真理會從你的內心流露出來，也就是說：那給你講比喻的人，不會強迫你去選擇支持哪個人物，最終做出選擇，而是會告訴你：要發自內心，做出選擇，你再也不能拒絕這真理，因為你道出了真理。先知納堂的比喻，就是這比喻的經典例證。那時候，他得知達味和貝特舍巴犯罪，殺死赫特人烏黎雅的丈夫的時候，就來到達味面前，對他說：有一個貧窮的農夫，他有一隻非常疼愛的小羊羔，他撫摸它；那是他唯一的慰藉，還有一人，他擁有大群的牛羊，那人的富人朋友到那人家裡吃飯的時候，那人就殺了那窮農夫的羊。那時候，達味跳起來說：把這可惡的犯人帶來。納堂卻對他說：“你就是那罪犯，你就是做那事的人。”達味無法回頭，因為他的內心得出了這真理。如果納堂來給他講理說：“你是個姦夫，你是個罪犯，你是個殺人犯。”達味會對他說：“是她勾引我的；走開，你該尊重些。”達味依舊如故，他有退路，可是，如果用比喻對他說話，他就無處藏身。這就是比喻的邏輯所具有的優越性。
我之所以對此進行長篇引用，是因為耶穌是閃族人，閃族人喜歡用圖像，隱喻，比喻，箴言和迷語說話；我之所以做此引言，是因為在接下來的三個主人，我們將會聆聽耶穌的比喻。
讓我們來聽，這第一個比喻是如何引出的：“那天，耶穌從家裡出來，坐在海邊。有許多人聚到祂身邊，以致祂不得不上船坐下，群眾都站在岸上。接著，祂用比喻給他們說了許多事。”
耶穌講了許多事；聖史瑪竇做了什麼？他選取了其中7個比喻，把它們放在他福音的第13章。當然，這些是耶穌在不同時間、不同地點講的比喻。將它們彙集在一起後，聖史必須創造一個帶有神學意義的敘事框架。讓我們審視這個框架。首先，耶穌講這些比喻的地點。
“就在那一天，耶穌離開那座房子，坐在湖邊[字面意思：‘在海邊’]。”
首先，在哪裡？耶穌是在海邊講了這些比喻。可是，在加里肋亞沒有海，只有一個小湖。福音把這稱作海。我們會看到：在這湖的前面，有一大群聚在耶穌身邊的人。聖史想要告訴我們：要留意，因為耶穌正邀請你離開這為奴的地方，使自己重獲自由。
第二點：耶穌和門徒一起離開那屋子。在福音中，屋子常常代表的門徒團體與主相遇的地方。讓我們留意 ：團體不能留在那屋裡，因為在屋外有無數的人，全人類都在等待救恩的資訊。團體走出那屋，就是教會偕同救主走出那屋去見群眾。很快，我們就會發現：這個團體是在船上，我們知道，船總是代表基督徒團體，教會，由福音生出的新人類，如同從洪水誕生的新人類。因為，我們發現，這是首批在耶穌身邊的群眾 。這代表的是那些屬於救主，在船上的人。當然，我們知道：這些門徒並沒有堅定歸依耶穌，可是，在這敘事框架內，聖史把我們引入這在船上的黑體；他指的是那些追隨救主的人。
接著，第二組人出現，他們就是不屬於這個團體的人；他們沒有上船，依然留在岸上，會離開那岸邊的人。這是比喻必須達到的目的：使他們追隨耶穌提出的建議。如他所說的那樣，耶穌沒有用推理來說話，而是藉著比喻，好使這些人的心中起了信念，接納並追隨救主。
現在，讓我們來聽這個比喻：
“有一個農夫出去撒種。他在撒種的時候，有些落在地上，飛鳥來了，把它吃了。有些落在石頭地裡，在那裡沒有多少土壤。它立刻發了芽，因為土不深。但太陽一出來，幼苗就被曬焦了；又因為沒有根，就枯乾了。有些落在荊棘中，荊棘一長起來，就把它們窒息了。還有一些落在好地裡，就在那裡結了果實 —— 有一百倍的，六十倍的，或三十倍的。凡有耳的，聽吧。”
比喻的第一個角色容易辨認；撒種者是耶穌。祂此刻遇見這個團體。祂離開屋子去迎接群眾。但祂從何而來？這撒種者來自哪裡？祂來自天上；來自父；來自天主；祂是天主子，來將聖言的種子帶入世界，以此創造新人類。這撒種者已撒下許多種子，但產生的成果似乎很少。這明顯失敗的原因是什麼？
耶穌說這個比喻，恰恰是在回應這個問題，祂對我們這些沒有看到預期效果，感到氣餒的我們說了這個比喻。我們常常問自己說：如果人們對聆聽福音日益冷淡，值得繼續撒種，繼續宣講福音嗎？這聖言的種子是否有效？因為那種在人心中的種子會結出怎樣的果實呢？去到教堂的人，他們回到家裡，依舊不睦；他們挑剔近人，人們對他們報以怨恨，他們的近人也去教堂。甚至如果我們縱觀世界，2000年來，福音不斷被宣講，卻仍有戰爭、不公、暴力和貧困；簡言之，不得不承認，成果相當微薄。於是我們自問：這難道不是本應創造新人類的訊息嗎？成果不佳的原因何在？問題可能在於種子無效，或許它們本可產出更多。這是第一個疑問。不如放棄這種子，改種別的。或許錯在撒種者，選錯了撒種時機。比喻想要對這些問題進行回應。這正是我們今天自問的問題。比喻告訴我們，不良的結果，既不賴宣講者或撒種者，也不賴種子的品質——它極其優良；唯一取決於種子落於其上的土壤。比喻邀請我們關注土壤的不同處境，因為結果均系於土壤。我們必須耕耘這些土壤。怎樣才能使這些種子多產呢？我們將在今天福音的最後部分看到。
首先，因門徒問耶穌的一個問題，插入一段插曲。讓我們聆聽這問題：“門徒前來對祂說：‘為什麼祢用比喻對群眾講話？’耶穌回答說：“因為天國的奧秘是讓你們知道的，而不是給他們。凡有的，還要賜給他，使他富有 ；凡沒有的，就連他有的，也要被奪走。因此，我用比喻對他們說話，使他們看見，但不明白；使他們聽到，聽而不聞，不能理解。如此便應驗了依撒意亞先知說的話：你們聽是聽，但總不能理解，看是看，但不能明白。因為這百姓的心變得遲鈍，免得他們眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白而悔改， 我要去治好他們。你們的眼睛有福，因為它們看得見，你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，他們渴望看到你們看見的，但沒有看到，聽到你們聽到的，但沒有聽到。
門徒這樣問耶穌：在葛法翁這裡，我們都聽了同樣的福音，為什麼我們理解祢宣講的美好訊息，選擇跟隨祢。我們接受了祢的福音，變得美麗。別人為什麼不接受祢的聖言呢？這也是今天我們自問的問題。瑪竇借耶穌的品說出這些話，為的是讓我們聽到耶穌的回答。
我們司鐸經常聽到慕道者的母親問我們說：為何我那好丈夫不來參加如此美好、如此動人的福音聚會？為何他不愛上天主聖言？為何我的兒子不參與團體的聚會？那些聚會那麼美好，他能在這聚會學到許多道理，行許多善？耶穌的回答正是給那些自問這些問題的人的。因為有些人對福音說“是”，而有些人則說“不”。我們必須深刻理解耶穌的回答，因為這可能會被誤解。
耶穌說：“天國隱秘的知識已經賜給你們，而不是賜給他們。”耶穌的這個回答可能暗示有些人蒙受偏愛，預定得救，而其他人則不然。耶穌的這個回答首先意味著“是給你們”，即信德是一份恩賜，你們必須意識到，並要為此感謝天主，這是賜給眾人的恩典。致弟茂德前書第2章說：天主願意眾人得救，並認識真理。接著，由於奧妙的原因，眾人走向天主和基督的道路並不相同；有些人先來，有些人後來。有些人未曾有幸聽到福音，有些人出於自己的選擇，對其他事物感興趣。這就是不同的心田。接受和結果並不取決於種子，也不取決於把這種子帶到世界的基督。這只取決於土壤，可能準備得好些或差些。有什麼奇怪嗎？
耶穌回答：“不。”耶穌舉了舊約先知的例子。他們也宣講天主聖言，可是，有多少次，有人聽他們呢？鮮有。比如：耶穌引用的依撒意亞時代，百姓對他的預言掩耳不聞，他們硬起心腸，不讓這呼籲他們悔改的聖言滲入其中。他們不聾也不啞，他們看得清，也聽得清。他們明白先知說的話，可是，他們不願接受這訊息，他們自我防禦，保護自己，使他們遠離這聖言。福音的這些被拒絕的情況可能也有他們的一些責任。
那麼， 耶穌做什麼？祂用比喻宣講福音。現在，我們將會聽到它們代表的是什麼。我們也要明白：要怎麼做，才能使這四片土地變得多產。
讓我們來聽：“請聽這撒種者比喻的意思：當有人聽到關於天國的消息，沒有理解時，那惡者就來把這種子從他們心中奪去。這就是沿途撒下的種子。那撒在石頭地裡的種子，指的是那些聽了這話，立刻歡喜領受。可是，由於它們沒有根，只持續一小段期間。一些困難或迫害，因這話而來時，他立刻跌倒了。那撒在荊棘叢中的種子，是那聽了這話，但是，對今生的憂慮，財富帶來的誘惑，使這聖言窒息，就沒有結出果實。但是，那落在好地裡的種子，指的是那些聽了這話並明白的。這種子會結出果實，結出那播種種子百倍，六十倍，三十倍的果實。先知依撒意亞先知用了另一個圖像突顯天主的聖言在穿透人心時的效力，天主聖言常產生非凡的果效；他就正如雨雪從天降下，除非滋潤大地，使大地肥沃，使種子發芽，就不返回。
耶穌也是這樣說的：果實的稀少，不賴種子，而是賴土壤的類型。祂列出四種土壤的類型。想要理解這些訊息，我想提出兩種觀點。第一點關於構成以色列土地的土壤類型；到訪過的人知道以色列的土地遍佈荊棘和小徑，那些小徑是在休耕季節形成的，由那些為了抄近道的人踩踏而成；以色列的土地也遍佈石頭。耶穌時代的拉比常說：天主造世的時候，有四筐石頭，祂用三筐石頭創造了以色列的土地；祂用另一筐創造世界其餘的山脈。說明這土地多麼多石，你清掉這些石頭，就會清出一塊田地，這田地就極為肥沃，出產豐盛。記得撒種是撒播，他們將種子混以少許泥土，使之分佈得更均勻；人們隨手撒出，種子落在哪裡算哪裡，他們擁有的土地也是如此，因為他們別無選擇。
第二個觀點。這四種土壤不代表四類人，而是存在於我們每個人內的四塊田地。我們傾向於用這圖像給人分類。不對；它們在我們每人之內，每人都被邀請耕耘這些田地，好使天主聖言來臨之時，能滲入並改變我們的生命。第一種土壤：堅硬的土地上的小徑；種子落在那兒時，它無法穿透，就好像從未播種過一樣。空中的飛鳥來到，如果它們啄食，就什麼都不會剩下。以色列人並不憐憫麻雀；天主所造的一切都有福氣，麻雀卻得不到祝福，因為它們啄食種子。而且，鳥類，尤其是猛禽，在聖經中代表外邦主義的誘惑；代表那些試圖用他們不道德的生活方式來引誘以色列的外邦人，他們試圖讓以色列背棄與他們天主的盟約。讓我們記得：亞巴郎想要與天主訂立盟約時，猛禽飛來試圖阻止這盟約。這猛禽就是外邦主義，既然我們如今也被外邦主義包圍，就讓我們記得：天主聖言也被當今社會所深陷的外邦觀念所侵蝕。因此，這就是福音的聖言不結果實的首要原因，因為它無法進入已硬化的心。是誰令它如此？我們深知：那使我們的心對天主聖言麻木的，正是那被眾人踩踏的小徑：世俗化，放任自流。事情之所以沒問題，是因為大家都這麼做；那些我們經常聽到的侮辱性和粗俗的言論，媒體上流傳的道德建議，時尚的瞬息萬變。.. 我們終因這些事迷失心智，那麼，要求反思與靜默的福音聖言，如何能安居我們心中？如果你是青年，主日，你參與感恩祭的時候，仍因迪斯可音樂而頭暈目眩，又怎能調准心神聆聽福音？那麼，該怎麼辦？我們必須耕耘這硬化的土地（我重申，這在每人內都存在）。這是耕耘這土地的一些建議。首先：在這一周，時不時地拿起福音經書，或許你在睡前讀這一段福音，你也可以預先恭讀在主日將要聽到的福音章節，那時候，你到聖堂的時候，就會有所準備；試著理解，或許需要對一些經文進行解釋，理解經文的含義；這樣的話，你就做好了準備。第二個建議。週六晚上，忘掉那些帶有侮辱性的電視節目，它們浪費你的時間，這樣，到了早上，你就能以一個良好的狀態聆聽福音經文。並嘗試辨識那些一聽見福音聖言就立刻將其攫走的外邦飛鳥。
第二種土地（同樣存在於每人內）是石頭地，只有薄薄一層土；天主聖言的種子落下，立刻生根，因缺乏土地，不能穩固。耶穌用這淺土石地的隱喻，描述的是那些聽了祂的福音以後，一開始會充滿熱情，追隨福音，可是，這樣的熱情會持續多久？即使是在今天，我們仍能看到，許多宗教活動吸引了大量人群，甚至引起了媒體的關注，可是，讓我們問問自己：那些參與這些宗教活動的人，他們離開的時候，這些宗教活動是否會在他們的生命中留下印記？或者，正如歐瑟亞先知所說的那樣：正如晨雲朝露，
旭日初升，即刻消散。這薄土的石地正是這些強烈卻短暫熱情的寫照。我們不否認這種情感體驗的價值，但隨後它們必須面對信仰的日常操練；我們需要添加土壤，即天主聖言。如何得到這土壤呢？首先：你必須與你的團體，信仰上的兄弟姐妹共融，如果你離開團體，在主日天不忠信地參與感恩祭，你就可以確信：不出幾周，你就會看到：你內心的一切都枯乾，一切硬化，因為三周內，在你的心中，有太多的人和事從你身邊走過。福音不再滲透你的內心。想一想：如果你一個月不參與主日感恩祭，你心中的一切都變得乾枯，就需要提醒，建議，你弟兄姐妹的支持；如果你孤身一人，就會立刻失去依靠。
第三種土地，滿是荊棘的土地。這些荊棘象徵的是天主聖言在日常生活中遇到的各種反對。對健康，職業，家庭，友誼的掛慮 …… 這些都是好事。可是，如果所有的掛慮都被這些瑣事佔據，天主聖言的種子就會被扼殺，死去，不再發芽。現代人狂熱的活動主義，除了物質事物無暇他顧；對現世財物的依戀；職業成功……當心；它們會使你喪失理智；它們是窒息對福音興趣的荊棘。如何使土地免於這些荊棘？唯有祈禱：與主的持續對話。信德是對基督的傾慕。當你與祂結合，決定將自己的生命與祂的生命相連，這就如同婚姻。但婚姻可能破裂；我們屢見不鮮。夫婦為何分手？因為溝通、對話、相互的興趣開始減弱。然後，人們開始對戀人感興趣。門徒與基督之間的“離婚”也因同樣緣故發生。若與祂的對話中斷，人就淪為現世偶像、憂慮、問題與焦慮的犧牲品。
最後，第四塊土地。幸好，這也存在於我們每人之內。這是美好的土地。希臘文說：τὴν καλὴν – ten kalén，不是“好”地，而是“美麗”的地。這地結果實，“有一百倍，六十倍，三十倍的。”這是美麗的心，福音在這心中產出豐碩的果實，產生美好的生命。這恰恰是我們今天所驗證的。福音在哪裡被認真對待，就在那裡紮根，產生美麗的人。耶穌強調：這就是祂希望在門徒身上看到的美。不幸的是，翻譯常把應譯為“美麗”的希臘文“kalós”譯為“好”比如：耶穌是美麗的樹，這樹會結出美麗的果實，我們就是這美麗的果實。耶穌想要美麗的人，這些美麗的人生於我們妥善耕耘，精心打理這存在我們內的美好土壤。
我們看到撒下的種子因為落在荊棘裡、石頭上、小徑上，大量損失的時候，該怎麼辦？有些人氣餒地說：“我不再撒這種子了。”有許多慕道班老師說：“既然人們不感興趣，我就不再宣講福音。”這就是錯謬。由於損失了大量的種子，解決的辦法就是多多播種；必須更大量的播種，如此，人們就能發現自己心中都有良善，定能結出豐碩的果實土壤。
我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026
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