讀經一 宗徒大事錄 2:14; 22-33
經文：「五旬節那天，伯多祿和十一位宗徒站起來，高聲對群眾說：」
背景：
五旬節（希臘文 Pentēkostē，即五十天）原是猶太教的一個節日，紀念梅瑟在西乃山領受法律（《出谷紀》19）。此節日距離逾越節五十天，在《宗徒大事錄》中，這一天聖神降臨在門徒身上，標誌教會的誕生。
靈修意義：
伯多祿在聖神鼓舞下，首次正式宣講復活的基督。這是教會歷史上第一篇福音講道（kerygma），傳達耶穌是主與默西亞的核心真理。伯多祿的勇氣也顯示了聖神如何使懦弱的人變為信仰的勇士。
經文：「猶太人和所有住在耶路撒冷的人，你們要明白這件事，請你們注意聽我的話！」
背景：
耶路撒冷在五旬節時充滿來自各地的猶太人朝聖者。伯多祿面對的，是一群熟知律法和聖經的人。他要將耶穌的事蹟與舊約預言結合起來講解。
靈修意義：
福音的宣講首先是向天主子民傳達的，呼籲的是理智的明瞭與信德的回應。伯多祿的邀請是教會傳教使命的雛形，呼召每一位聽眾認真聆聽並回應福音。
經文：「天主藉著納匝肋人耶穌，在你們當中施行了靈跡、奇事和預兆，向你們證明他是天主所立的，這是你們都知道的。」
背景：
“納匝肋人耶穌”是耶穌公開生活時期最常被稱呼的方式。伯多祿列舉了耶穌在加里肋亞和猶太各地行的奇跡，如治病、驅魔、復活死人等。
靈修意義：
耶穌的神跡不是魔術，而是天主顯示國度臨現的記號。這些行動彰顯耶穌的身份，並邀請人信從。我們今天也被召在生活中尋找“預兆”，發現天主臨在的跡象。
經文：「他照天主已定的計畫和預知被交付了；你們藉著不法之徒的手，把他釘在十字架上，殺死了他；」
背景：
這是對耶穌苦難的神學解釋。耶穌被釘十字架雖是人類的罪惡，但卻在天主的“計畫”（βουλή）和“預知”（πρόγνωσις）中實現了救恩。
靈修意義：
十字架是天主救恩計畫的核心。伯多祿直指聽眾的責任，卻又不失希望——即使人類將義人殺害，天主卻使苦難成為救恩的工具。
經文：「天主卻解除了他死亡的苦痛，使他復活了，因為他不能受死亡的控制，」
背景：
“解除死亡的苦痛”（希臘原文是“分娩的苦痛”）是一種強烈的復活形象。死亡對耶穌無權，因為他是“生命之主”。
靈修意義：
復活不是偶然事件，而是天主大能的彰顯，是新生命的開始。我們也因信而在洗禮中分享基督的復活，死對我們再無終極的掌控權。
經文：「達味指著他說：‘我時刻定睛仰望著上主，有他在我身邊，我不動搖。……’」
背景：
伯多祿引用《聖詠》16:8-11，這是傳統上被視為達味所寫。教會視此篇詠作為默西亞復活的預言。
靈修意義：
基督復活，是舊約預言的應驗。我們在聖詠中看到信德之人的希望，也看到復活的主所帶來的喜樂與安全。教會誦詠這些詩篇，以此參與基督的感恩與交托。
經文：「以色列同胞啊！讓我坦白對你們講論聖祖達味的事吧……」
背景：
達味王被視為默西亞的祖先。伯多祿證明達味不是在說自己，因為他死了且葬在耶路撒冷，而是預言了他的後裔——耶穌的復活與高升。
靈修意義：
聖經解釋必須在聖神光照下才能正確理解。教會通過宗徒傳承，教導我們舊約如何在基督內得以圓滿實現。
經文：「這位耶穌，天主已經使他復活了，我們都是這事實的見證人。」
背景：
宗徒的使命之一，就是“為復活作證”（參閱宗1:8）。這也是基督信仰的中心內容。
靈修意義：
信仰不是理論，而是見證。我們今日雖未肉眼見到復活主，卻在聖言、感恩祭與教會團體中，體驗他的臨在與復活的大能。
經文：「現在他被高舉，坐在天主的右邊……你們今天耳聞目睹的，就是他所傾注的聖神。」
背景：
“坐在天主右邊”是君王、主宰的象徵（參詠110:1）。五旬節的聖神降臨，就是復活主耶穌升天之後，履行他許諾賜下聖神的應驗。
靈修意義：
耶穌不但復活，而且升天，開始了他在教會中的無形統治。聖神的降臨是這王權在世上的彰顯。教會的活力來自聖神，我們每位領洗者都被聖神賦能，參與這“新五旬節”的福傳。
小結與靈修反思
在這一段讀經中，聖伯多祿首次在五旬節當眾講道，指出耶穌的神性、死亡與復活，並將這些與達味的預言連接起來，顯示耶穌就是天主所立的默西亞。這番講道標誌著教會公開傳揚福音的開始。
靈修重點包括：
聖神的力量：懦弱的門徒變成勇敢的傳教士。
基督的核心奧跡：受難、死亡、復活、升天。
聖經的解釋權：伯多祿代表教會解讀舊約，顯示教會在信仰上的教導權（Magisterium）。
我們的使命：作為今日的信徒，我們也要為復活作見證。
願我們在聖神光照下，像伯多祿一樣，勇敢地宣講基督，生活出復活的信仰。
讀經二 恭讀聖伯多祿前書 1:17-21
「可愛的諸位：你們既然稱呼那位不看情面，而只按每個人的行為施行審判的天主為父，」
背景： 伯多祿以“可愛的諸位”表達親切之情，這是牧者對信友的勸勉方式。他提到的“父”是指天主聖父，強調信友與天主的關係是親子關係，這在初期基督宗教中是革命性的觀念。
靈修意義： 天主是仁慈的父，但也是正義的審判者。他“不看情面”，即不因人的地位、財富、背景而偏私，只看行為。這鼓勵我們活出內在的真實和聖潔。
屬靈操練： 我們稱天主為“父”時，也應當活出子女的樣子：信賴他、敬畏他、順從他。
「就該懷著敬畏的心，度過這一段在世旅居的時期。」
背景： “在世旅居”反映出基督徒的僑居觀——世上的生活是暫時的，真正的家園在天國（參閱希伯來書11:13）。
靈修意義： “敬畏”在這裡不是恐懼，而是帶著愛與敬重的心來生活。這提醒信友們應警醒而謙卑地活在世上，不把世界當作永恆的歸宿。
屬靈操練： 常存“敬畏之心”，就是在每一個決定中都問自己：“這是否榮耀天主？”
「要知道：你們不是用可朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，」
背景： “贖”這個詞源自奴隸制度，意指用代價買回自由。此處暗示信友原本被罪所奴役。
“祖傳的虛妄生活”是指悖離真天主的異教生活，或形式化但無生命的宗教習慣。
靈修意義： 我們的救恩並非世俗財富換來的，而是有更高、更聖的價值。
屬靈操練： 摒棄世俗對金錢、地位的依賴，認識到只有基督才能真正救我們脫離罪的枷鎖。
「而是用寶血，就是那無玷無瑕的羔羊基督的寶血。」
背景： 這是聖經中最深刻的救贖圖像之一。基督是“無玷無瑕的羔羊”，直接指向逾越節的羔羊（出谷紀12章）和依撒意亞書53章的受苦僕人。
靈修意義： 寶血的價值超越世上任何財富。我們要常默想主耶穌在十字架上為我們所流的血，是愛的極致犧牲。
屬靈操練： 敬畏和感恩地參與感恩祭（彌撒），那是基督寶血的延續呈獻。
「基督固然是在創世以前就被預定了的，」
背景： 這裡指出一個救恩歷史的偉大真理——基督的救恩計畫不是應急之策，而是在創世前天主就已計畫好的（參閱厄弗所書1:4）。
靈修意義： 這突顯天主的全知與慈愛，也使我們認識到自己是在天主的永恆計畫中被愛的對象。
屬靈操練： 建立穩固的信德——即使在患難中，也深信我們是在天主的手心裡。
「但在這末期才為了你們而出現，」
背景： “末期”是指默西亞時代——天主啟示的最終階段。耶穌的降生、苦難、復活和升天，是救恩歷史的高潮。
靈修意義： 天主為了我們，親自進入歷史，這是不可思議的降卑。
屬靈操練： 敬畏這恩典，不輕視福音；時常感謝耶穌為我降生成人。
「為使你們因著他，而相信天主：因為他使基督從死者中復活，並賜給他光榮；」
背景： 耶穌的復活不僅是救恩的證據，也是我們信德的基礎（參閱哥林多前書15:17）。
靈修意義： 復活是我們信仰的核心。若耶穌未復活，我們的信仰就是空的。但因為他復活，我們對天主的應許有信心與盼望。
屬靈操練： 每天都以復活的信德面對挑戰，不被絕望壓倒，因為我們跟隨的主已戰勝死亡。
「這樣你們才能信靠並期望天主。」
背景： 伯多祿以此總結整段思想。信友之所以能“信靠並期望天主”，是因為基督的救恩實在可信。
靈修意義： “信靠”是一種生活態度，不是單純的理論；“期望”是一種面向未來的喜樂等待，是“望德”的實踐。
屬靈操練： 在祈禱中培養望德，不因環境失望，常存對天主救恩計畫的信任。
總結
這一段選讀提醒我們：
天主的救恩計畫是從創世之初就已定下；
基督以自己的寶血，為我們贖回了自由和生命；
我們在世上只是暫時旅居，真正的家鄉在天國；
因此我們應以敬畏的心度日，懷著信望愛活出信仰。
這段經文也讓我們再次聚焦於耶穌基督的中心性——祂是那無玷的羔羊，為我們犧牲，叫我們得以靠祂相信天主、信靠天主，並懷抱永恆的盼望。阿們。
福音 《聖路加福音》24:13-35
1.「耶穌死後第三天，耶穌的門徒中，有兩個人往一個村子去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約十一公里。」
歷史背景：耶穌復活當天，也就是主日（星期天）發生的事。這是《路加福音》獨有的記述。厄瑪烏（Emmaus）地理位置並不確定，但文中指出約七十「厄斯塔狄」，換算約十一公里，是步行一天可達的距離。
靈修意義：象徵信仰旅程的開始，這些門徒離開耶路撒冷（象徵信仰中心）而向外走，預示著他們對希望的失落。
2.「他們沿路彼此談論所發生的這一切事，」
背景：他們談論的是耶穌的受難、死亡與復活的傳聞。
靈修意義：基督徒團體在信仰危機中依然對話、探討天主的作為，是共同分辨的重要姿態。
3.「他們正在談論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。」
靈修意義：耶穌的臨在常在我們旅途上，尤其是在失望與困惑時，只是我們未能認出他。天主陪伴我們的日常，往往在不顯眼處展開。
4.「他們的眼睛卻被蒙蔽了，沒有認出他來。」
背景：是典型的聖經寫作風格（參創18章亞巴郎認不出天使）。
靈修意義：罪、失望或是信仰的遲鈍，常讓我們認不出基督的臨在。這也暗示認出復活的主，並非憑外在，而需屬靈的開眼。
5.「耶穌對他們說：你們在路上，談論的是些什麼事啊？」
靈修意義：耶穌主動引導門徒說出內心掙扎，是天主願意傾聽人的方式。祈禱就是這種靈性對話的表現。
6.「他們就站住，而帶愁容。」
靈修意義：人的哀傷往往使人無法前行，這正是復活信仰所要醫治的狀況。
7.「一個名叫克羅帕的回答他說：難道只有你這在耶路撒冷作客的，不知道這幾天在這裡所發生的事嗎？」
背景：耶路撒冷剛剛發生的耶穌被捕、受難和十字架死亡是城中大事。
靈修意義：諷刺中也有現實，人往往以為天主缺席，卻不知祂正親自參與歷史。
8.「耶穌問他們說：什麼事呢？」
靈修意義：天主並非不知，而是引導人更深地認識自己的想法與情感——這是天主教育我們的方式。
9.「他們回答說：就是有關納匝肋人耶穌的事。他是一位先知，在天主和眾人面前，行事說話都有大能。」
靈修意義：門徒對耶穌的認識仍停留在“先知”層面，尚未領悟祂是復活的主，是真天主。
10.「我們的司祭長和首領竟把他交出去，判了他死罪，釘他在十字架上。」
背景：指控宗教權威在這場悲劇中的角色。
靈修意義：人類的罪使正義者受苦，這是十字架神學的核心。
11.「我們原來指望他就是要拯救以色列的那位。」
靈修意義：門徒的希望是政治性的，他們誤解默西亞的使命——耶穌來不是要政治解放，而是帶來罪的救恩。
12.「還有：這些事發生到今天，已經是第三天了。」
背景：舊約常用「第三天」為天主介入的時刻（例如：亞巴郎獻子事件）。
靈修意義：“第三天”象徵天主的時刻臨近，但門徒仍未信。
13.「我們中間有幾個婦女使我們感到驚奇…天使說他復活了…可是沒有找到他。」
背景：指出復活最初的見證人是婦女（當時社會地位不高，增加故事的真實可信度）。
靈修意義：信仰需要從聽來的見證進到個人經驗。
14.「耶穌對他們說：唉！無知的人哪…」
靈修意義：這不是責備，而是慈父的提醒。信仰的遲鈍需要天主的話語點燃。
15.「於是他從梅瑟和眾先知開始，把全部經書關於他的話，都給他們解釋明白了。」
背景：耶穌闡釋舊約如何預示默西亞的苦難與榮耀。
靈修意義：聖經詮釋是認出基督的鑰匙，教會的禮儀講道和教義正是這種傳承。
16.「他們走近了他們要去的村子，耶穌好像還要往前走。」
靈修意義：天主尊重自由，祂不強行介入人的生活；要我們主動邀請祂進入。
17.「他們挽留他說…請跟我們一起住下吧！」
靈修意義：這是基督徒的祈禱原型：“主啊，請留下”，也回應了耶穌在《若望福音》說「住在我內」的邀請。
18.「耶穌與他們坐下吃飯的時候，拿起餅來，讚頌了，擘開，遞給他們。」
背景：清楚的聖體聖事語言，呼應最後晚餐。
靈修意義：門徒在擘餅中認出主來——象徵感恩祭中的主顯現。聖體聖事是認出復活主的場所。
19.「他們的眼就開了，才認出是耶穌來；他卻從他們眼前不見了。」
靈修意義：他們不再需要肉眼的看見，因為透過信德與聖體，主永遠與他們同在。
20.「他們就彼此說：當他在路上和我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是像火一樣地燃燒著嗎？」
靈修意義：聖言能燃燒心靈，這是主的真實臨在。講道與聖言默想在靈修生活中不可或缺。
21.「他們就立刻動身，返回耶路撒冷…」
靈修意義：真正的信仰經驗必帶來宣講的動力。他們回到教會團體（耶路撒冷），成為復活的見證人。
22.「主真的復活了，也顯現給西滿了！」
背景：這是初期教會傳下來的傳統，復活主向伯多祿（西滿）顯現（見格前15:5）。
靈修意義：強調教會的團體性信仰，復活主顯現是為建立教會信仰核心。
23.「他們二人就把路上的事，和在分餅時，他們怎樣認出了耶穌的事，述說了一遍。」
靈修意義：門徒生活包含兩個核心：聖言（路上講解聖經）和聖體（擘餅）。這是感恩祭兩大支柱，也是教會生活的中心。
總結
這段福音揭示了復活信仰的旅程，從失望困惑到熱心宣講。我們學習到：
基督同行但我們常不自知：祂在我們的生活中臨在，尤其在聖言和聖體中。
信仰需要開啟眼睛：不是靠理性或感覺，而是透過祂自己的方式——聖經與聖事。
聖體聖事是認出主的地方：擘餅成為真正認出復活主的關鍵。
真正的復活經驗帶來傳揚的使命：門徒經歷主後，立刻返回團體，作見證人。
這段福音不僅是復活顯現的敘述，更是一段感恩祭的旅程——從聖言到聖體，從認不出主到成為主的見證者。讓我們每一次參與感恩祭，都如厄瑪烏門徒一樣，在分餅中認出基督，並以火熱的心，走上福傳之路。
本人作者：劉鐸
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