分类： 圣言反思

May 1, 2026
Friday of the Fourth Week of Easter / Saint Joseph the Worker
Gospel: John 14:1–6

Today is Friday of the Fourth Week of Easter. The Church commemorates Saint Joseph the Worker today. The text from the Gospel of Saint John uses the dialogue between Jesus and His disciples to depict the ultimate end of each one of us.

In our daily lives, we often feel sorrow. For example, when we embark on an unknown journey, we often feel anxious. What makes us anxious is: where will we live, what will we eat, and how will we get there? Another example: we get into college, but the college is not local, it is in another province. We also feel sorrow. What makes us sorrowful is: will I be unable to adapt to the life in this college? Is this college really suitable for me?

In our life of faith, we also feel anxious and restless. The reason we feel anxious and restless is that we do not believe in God. In our view, God seems to be somewhat real and somewhat unreal. If we offer prayers to God and, under certain circumstances, obtain the grace we asked for, we will think: “The reason we succeeded is because we worked hard and we paid the price, not because God bestowed all these graces upon us.” If we ask God for a grace that exceeds our ability, while waiting for God to bestow this grace upon us, we will feel anxious and restless because we cannot be sure whether God will actually give it to us.

Jesus says: “Do not let your hearts be troubled. You believe in God; believe also in me.” (cf. Jn 14:1) The meaning is: I am almighty. Only I can stop your hearts from being troubled. Only by being in communion with Me will your inner hearts return to peace. Therefore, you must believe in God and also believe in Me. Thomas replied, “Master, we do not know where you are going; how can we know the way?” (cf. Jn 14:5) This is actually the voice of each one of us, because, like Thomas, we cannot face the path Jesus points out to us directly, and we dare not summon the courage to follow in Christ’s footsteps.

Here, we must look back at the journey of faith of Saint Joseph, the Patron of Workers. Pope Francis teaches us: When Saint Joseph faced the fact that the Virgin Mary was with child by the power of God, he also felt uneasy. However, he did not respond with conflict or punishment, but sought a way that both respected Mary, whom he cherished, and fully preserved her dignity… After the angel of the Lord intervened, he believed in God completely, obeyed the angel’s words, and took the Virgin Mary into his home. It is precisely this unshakeable trust in God that enabled him to accept a situation that is unbearable for humans and, in a certain sense, difficult to understand. (cf. Pope Francis: Angelus, December 22, 2019) Saint Joseph was faithful to God. In the Bible, no words of his are found. He silently accompanied Jesus and the Virgin Mary, thus setting an example for us.

Dear brothers and sisters! God has called us from the dust of the earth. Our choice to receive the Baptism of our Lord Jesus Christ and the anointing of the Holy Spirit is precisely a choice of the path Jesus points out to us. This is destined to be a rugged and bumpy road; it is destined to be a path where few people tread. Because this is completely different from the choice of the world. However, when we use the eyes of faith to look at the choice made by Jesus and adopt a contemplative attitude to watch all that Jesus does in our lives, we will see the truth of God hidden within all these things. If we follow the guidance of the Holy Spirit, abide by His teachings, and walk on the path He points out for us to take, we will be able to go to eternal life through Jesus. At that time, our inner selves will become clean, and just as Jesus said: “Blessed are the pure of heart, for they shall see God.” (cf. Mt 5:8) To see God means to be with God, and the God who created the world will surely give us eternal life.

On this Memorial of Saint Joseph the Worker, let us offer our prayers to God together:

O God, Creator of all things, who laid down for the human race the law of work, graciously grant that by the example of Saint Joseph and under his patronage we may complete the works you set us to do and attain the rewards you promise. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年4月30日
復活期第四周星期四 / 教宗聖庇護五世
福音：若13:16-20

今天是復活期第四周星期四。教會在今天慶祝教宗聖庇護五世的自由紀念。

教宗聖庇護五世原名安多尼·吉斯萊裡（Antonio Ghisleri），1504年生於米蘭公國波斯科城。1566年1月7日當選教宗。聖人以在脫利騰會議中的舉措，反宗教改革以及整頓教會內部的秩序而聞名。其任內，宣佈多瑪斯·阿奎那為教會聖師之一。1572年，庇護五世積勞成疾，於5月1日與世長辭，終年六十八歲。教宗格肋孟十世于1672年宣他為真福，教宗格肋孟十一世於1712年將其列為聖人。

今天取自聖若望的福音經文給我們描述了耶穌在最後晚餐時，祂對祂所愛的門徒說的一番話。

福音的開頭，聖若望介紹了今天耶穌對門徒談話的契機，他說：耶穌給自己的門徒洗腳以後，祂對他們說：我實實在在對你們說：沒有一個僕人會比自己的主人大的，沒有一個使者會比派遣他的人大的。如果你們明白這一點，並這樣做了，你們就有福了。我不是在說你們所有人。我認識我所揀選的人。（參看：若13:16-17）

這與我們所認識的耶穌，完全不同。我們所認識的耶穌，是一個時常在聖殿宣講天主聖言的人，是一個時常在街頭為真道作證的人，是一個時常驅魔，醫治病人，使人復活的耶穌。可是，在這裡，耶穌給自己的門徒洗腳。耶穌之所以給自己的門徒洗腳，為的是改變在他們心中，在他們的腦海中的那個由經師和法利賽人，撒杜賽人，民間的長老和司祭長給他們灌輸的錯誤的天主的形象。經師和法利賽人，撒杜賽人，民間的長老和司祭長主張的天主，是一個嚴厲懲罰所有不合祂心意的天主，是一個嚴苛和專制的天主。耶穌想要向他們表達：真正的天主，是一個總是愛人的天主，不是那個嚴苛對待世人的天主，不是那個只接受受造物的稱頌，只接受世人獻上呈上的祭品的天主，而是一個賞賜世人無限恩典，親近人的天主。

今天，我們與教宗聖庇護五世一樣，因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，蒙召與主耶穌基督結合，因此，我們要以超性的眼光來看待我們與天主聖言的關係，並要在天主聖神的啟迪下，妥當處理好我們在教會內與天主子民的關係。如此，我們在基督內的生命才會變得圓滿，我們的行為才會日漸相似基督。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢修復並提升了人性，使其超越初始的尊嚴，求祢看顧祢良善的奧秘。祢的子民，蒙祢揀選，藉著重生的奧秘，成為新人。求祢在他們身上保存祢所賜的永恆恩典和祝福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年4月30日
复活期第四周星期四 / 教宗圣庇护五世
福音：若13:16-20

今天是复活期第四周星期四。教会在今天庆祝教宗圣庇护五世的自由纪念。

教宗圣庇护五世原名安多尼·吉斯莱里（Antonio Ghisleri），1504年生于米兰公国波斯科城。1566年1月7日当选教宗。圣人以在脱利腾会议中的举措，反宗教改革以及整顿教会内部的秩序而闻名。其任内，宣布多玛斯·阿奎那为教会圣师之一。1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日与世长辞，终年六十八岁。教宗格肋孟十世于1672年宣他为真福，教宗格肋孟十一世于1712年将其列为圣人。

今天取自圣若望的福音经文给我们描述了耶稣在最后晚餐时，祂对祂所爱的门徒说的一番话。

福音的开头，圣若望介绍了今天耶稣对门徒谈话的契机，他说：耶稣给自己的门徒洗脚以后，祂对他们说：我实实在在对你们说：没有一个仆人会比自己的主人大的，没有一个使者会比派遣他的人大的。如果你们明白这一点，并这样做了，你们就有福了。我不是在说你们所有人。我认识我所拣选的人。（参看：若13:16-17）

这与我们所认识的耶稣，完全不同。我们所认识的耶稣，是一个时常在圣殿宣讲天主圣言的人，是一个时常在街头为真道作证的人，是一个时常驱魔，医治病人，使人复活的耶稣。可是，在这里，耶稣给自己的门徒洗脚。耶稣之所以给自己的门徒洗脚，为的是改变在他们心中，在他们的脑海中的那个由经师和法利赛人，撒杜赛人，民间的长老和司祭长给他们灌输的错误的天主的形象。经师和法利赛人，撒杜赛人，民间的长老和司祭长主张的天主，是一个严厉惩罚所有不合祂心意的天主，是一个严苛和专制的天主。耶稣想要向他们表达：真正的天主，是一个总是爱人的天主，不是那个严苛对待世人的天主，不是那个只接受受造物的称颂，只接受世人献上呈上的祭品的天主，而是一个赏赐世人无限恩典，亲近人的天主。

今天，我们与教宗圣庇护五世一样，因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，蒙召与主耶稣基督结合，因此，我们要以超性的眼光来看待我们与天主圣言的关系，并要在天主圣神的启迪下，妥当处理好我们在教会内与天主子民的关系。如此，我们在基督内的生命才会变得圆满，我们的行为才会日渐相似基督。

天主，祢修复并提升了人性，使其超越初始的尊严，求祢看顾祢良善的奥秘。祢的子民，蒙祢拣选，藉着重生的奥秘，成为新人。求祢在他们身上保存祢所赐的永恒恩典和祝福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

April 30, 2026
Thursday of the Fourth Week of Easter / Pope Saint Pius V
Gospel: John 13:16–20

Today is Thursday of the Fourth Week of Easter. The Church celebrates an Optional Memorial of Pope Saint Pius V.

Pope Saint Pius V, born Antonio Ghisleri in 1504 in Bosco, within the Duchy of Milan, was elected Supreme Pontiff on January 7, 1566. He is renowned for his implementation of the reforms of the Council of Trent, his leadership during the Counter-Reformation, and his restoration of order within the Church. During his pontificate, he proclaimed St. Thomas Aquinas a Doctor of the Church. Weighed down by labours, Pius V fell asleep in the Lord on May 1, 1572, at the age of sixty-eight. He was beatified by Pope Clement X in 1672 and canonized by Pope Clement XI in 1712.

Today’s Gospel passage from Saint John describes words spoken by Jesus to His disciples during the Last Supper. At the beginning of the passage, Saint John sets the scene for this discourse, stating that after Jesus had washed His disciples’ feet, He said to them: “Amen, amen, I say to you, no servant is greater than his master, nor is any messenger greater than the one who sent him. If you understand these things and put them into practice, blessed are you. I am not speaking about all of you; I know those whom I have chosen.” (cf. Jn 13:16–17).

This depiction contrasts sharply with the common image we hold of Jesus—the One who preached the Word in the Temple, bore witness to the truth in the streets, cast out demons, healed the sick, and raised the dead. Yet here, Jesus washes His disciples’ feet. He does this to transform the erroneous image of God that the scribes, Pharisees, Sadducees, elders, and chief priests had instilled in their hearts and minds. Their understanding presented God as a severe judge who harshly punishes all who fail to conform to His will—a strict and domineering deity. Jesus seeks to reveal to them that the true God is a God who is always loving; He is not a tyrant who merely demands homage or sacrifices from creatures, but a Father who bestows infinite grace upon humanity and draws near to His people.

Today, united with Pope Saint Pius V and regenerated through Baptism and the anointing of the Holy Spirit, we are called to be configured to our Lord Jesus Christ. Therefore, we must view our relationship with the Divine Word through a supernatural lens and, under the inspiration of the Holy Spirit, properly order our relationships with the People of God within the Church. Thus, our life in Christ will reach its fullness, and our conduct will become ever more conformed to Him.

O God, who restore human nature
to yet greater dignity than at its beginnings,
look upon the amazing mystery of your loving kindness,
and in those you have chosen to make new
through the wonder of rebirth
may you preserve the gifts
of your enduring grace and blessing.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主使祂成為主和基督）
恭讀宗徒大事錄 2:14A,36-41
伯多祿和十一宗徒站起來，高聲宣告：“願以色列全家確知：被你們釘在十字架上的耶穌，天主使祂成為主和基督。”眾人聽了這話，就心如刀割，他們問伯多祿和其他宗徒：“我的兄弟，我們要做什麼呢？”伯多祿對他們說：“你們都要悔改，並要因主耶穌基督之名受洗，好使你們的罪得赦，你們就會領受聖神的恩典。因為這是給你們和你們的兒女，所有遠方的人，就是上主我們的天主所召叫的人恩許。”他用許多別的論據作證，以此勸告他們：“你們要救自己脫離這可朽的世代。”那些接受祂訊息的人都受了洗，那天約增添了三千人。

讀經二（你們歸依了你們的靈牧和監督）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:20B-25
親愛的：如果你們因行善而受苦時仍能忍耐，這是在天主前的恩典。因為你們為此蒙召，因為基督也為你們受苦，給你們留下一個榜樣，好讓你們追隨祂的足跡。祂沒有犯罪，在祂口中沒有詭詐。祂受侮辱時，沒有回應；祂受苦的時候，沒有還以威脅；祂反而把自己交給公義審判的天主。祂在十字架上親身承擔我們的罪過，好使我們脫免罪過，為義而生活。你們因祂的創傷得到了醫治。因為你們曾如同迷途的羔羊，現在，你們歸依了你們的靈牧和監督。

福音（我是羊的門）
恭讀聖若望福音 10:1-10
耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。”

省思

今天是基督善牧主日，也是聖召主日，在復活節的背景下，我們一起默想天主給我們每一位基督徒的聖召，默觀主耶穌對我們中一些人的特別聖召，以及如何做善牧照顧主的羊群。

1、基督徒就是聖召
成為基督徒，就是天主對人的神聖召叫。每一位基督徒不僅有來自主耶穌的召叫，而且，我們本身就是聖召。聖召就是遇到了天主且被召叫去完成一個新的使命。在舊約中，我們看到不同的人收到了天主的特別召叫，亞巴郎、梅瑟、達味，以及歷代的民長和先知們。在新約中，我們也看到了主耶穌對人的召叫， “時期已滿，天國臨近了，你們悔改，信從福音吧”（穀1:15），那些聽到了祂的召叫而積極回應的人，都是有聖召的人們，門徒們、歷代的基督徒，以及今天的您和我。只要是基督徒，就有聖召，而且基督徒本身就是聖召。

基督徒的聖召，不只是接受一個來自外在的召叫，更是一個自己被更新的生命的自然本色。基督徒與所有其他宗教的根本區別就在這裡：其他宗教的信仰者只要被創始者或者師父的一個言語或德行所感動而願意跟隨，就是一位好的門徒；基督徒宗教的信仰者只有得到了天主子耶穌基督的生命，也就是祂，才算是名副其實的基督徒。成為基督徒，就是通過聖洗聖事而死於自己，活於天主，得到了主耶穌的生命。天主子耶穌基督的生命就是祂的使命：源于天父，在聖神內生活天父的聖愛，帶領所有人和整個受造物回歸天父。所以，只要是基督徒，就是有聖召的人，無論是平信徒或者修道人。

有沒有可能，一個人是基督徒，卻沒有得到主耶穌的召叫呢？絕不可能！要麼，是得到了主耶穌召叫的基督徒，要麼，就是有名無實的基督徒。因為基督徒的聖召就是生命，是無法隱藏的，就如病人或者瀕臨死亡的人，除非打了強心針，是不可能像健康的人一樣生活的。所以，一個人是不是基督徒，一方面我們要看他的外在言行，另一方面也要看他的“生命精神”。有福音精神的人自然就洋溢著主耶穌的愛；缺少福音精神的人，無論口號多響亮，都不像基督徒。當然，正如主耶穌的十二位門徒中有一位明顯出賣祂的猶達斯，在基督徒中間，也可能有人通過領洗加入了基督徒團體，享受著“基督徒的福利”，卻拒絕善盡“基督徒的責任”。這種情況，其實，要麼，是根本沒有真正地皈依主耶穌，要麼，就是後來“變心”了， 成了其他人或者理論的“門徒”。

2、聖召是新的生活
在基督徒的聖召中，也有一種“聖召中的聖召”， 就是那些蒙主耶穌召叫而去完成特別服務的神父、修士、修女和度奉獻生活的人們。神父和修士修女，其實和所有基督徒一樣，都領受了來自聖洗聖事中主耶穌所給予的同一的聖召，然而，主耶穌卻召叫他們以特殊的方式，完成特殊的責任。聖召是遇到了天主子耶穌基督，並得到了祂的生命和使命，開始一個在天主聖三內的敬天愛人的新生活。廣義而言，聖召是指基督徒所有的新生活；狹義而言，聖召是指所有度奉獻生活的人們，特別是指修道人的新生活。

聖召之所以是新生活，首先，是因為我們基督徒所度的是天主的生命，做天主的事業，是常新的生活。這種“新”是“存在性地新”，是因為屬於天主和為了天主的新生活。所以，保祿提醒我們基督徒，“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦 2:20）。基督徒的聖召生活，不僅從本質上是新的，而且每天都是跟隨萬古常新的天主而開始新的一天。

其次，聖召是對自己的新認識和新意識。因著蒙受天主子耶穌基督在聖神內的召叫，我們成了“小基督”，也就是基督徒。特別是作為主教、神父、修士和修女，無論我們在哪裡，無論做哪些服務，我們不只是“代表”主耶穌基督，而且我們“就是”主耶穌基督在當時當地境遇中的“新的臨在”，無論我們願意或不願意。主教神父在做彌撒時說：“這是我的身體”，而沒有說：“這是耶穌基督的身體”。我們祈禱時說：“我們的天父”，而沒有說：“主耶穌的天父”。雖然我們在感受上和在軟弱上依然需要在主耶穌內不斷更新， 然而，因著在我們內工作和力行的天主（因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意。 ( 斐 2:13)），我們從信仰的意識和在教會內對自己的認識上，因著聖召，已經成了全新的人了。

第三，聖召是對周圍的人和整個世界的新認識。聖召，就是在天主子耶穌基督內重新認識周圍的人和整個世界，看到每個人都是天父的兒女，是耶穌基督的兄弟姐妹，看到每個人都是高貴的靈魂。在我們自己的經驗中，在我們的習慣和文化潮流中，甚至在我們的教會團體中，人總是被分為三六九等，甚至分為高貴與低賤……然而，因著信仰中的聖召，我們基督徒開始懷著主耶穌的心懷和眼光時，信仰幫助我們“透視”出“化了妝的主耶穌”（瑪 25:40），以及整個世界都是天主的花園。

聖召就是天主子耶穌基督邀請我們跟隨祂而開始的在天主聖三內的新生活，也是我們蒙召而在主耶穌的位格和聖愛內學習不斷愛人，使自己更新，使他人更新，使世界更新的生活。

3、善牧充滿主聖愛
善牧就是蒙主耶穌召叫並充滿祂的聖愛去照顧天父的兒女，照顧管理整個受造物的有聖召的人。天主子耶穌基督就是善牧，祂是所有善牧的圭臬和生命泉源。正如今天的福音中主耶穌所教導的，“我是羊的門”（若 10:1-10），祂不僅是所有基督徒的門，所有尋找天福和永生者的門，而且，也是所有牧人們的門。只有經過主耶穌的召叫而在聖教會內忠於福音的牧人， 才是善牧。

首先，善牧是蒙主耶穌召叫的人，有聖召的人， 去完成天主救贖人靈魂的事業。既然是救贖的行動， 就一定會有痛苦和犧牲。沒有聖召，就沒有善牧。不經過主耶穌，“而由別處爬進去的，便是賊，是強盜”。從人看來，主教、神父過著很辛苦的生活，全身奉獻， 沒兒沒女，沒有權勢……怎麼會有人偷偷地“爬進去” 呢？其實，這種“假牧人”比主耶穌召叫的善牧更辛苦， 外在假裝虔誠，內在掩飾黑暗。主耶穌召叫的善牧， 即使有艱難困苦，卻充滿著希望和喜樂，因為是在主耶穌的愛內行事為人。

其次，善牧自己得到了天主的生命，且是更豐盛。因著得到了天主的聖召，善牧先牧養好自己的生命，享受著天主所賜給的恩寵，生活在天主的祝福中。如果我們遇到了看起來“不像”善牧的牧人， 要麼，他本來就不是從主耶穌的“門”進來的牧人； 要麼，是自己吃了“有毒的食糧”而心不在焉了。

其實，奇怪的不是怎麼會有“假牧人”，而是， 既然知道這位是“假牧人”，怎麼還有許多人跟隨他， 支持他！“假牧人”有他自己的追求和目的，難道我們確信“假牧人”也能帶人走近“真天主”，帶領我們到達天堂永生？

第三，善牧幫助他人得到同樣的更豐盛的生命。善牧的存在只有一個目的，就是説明人們遇到耶穌， 見到天主，獲得天主的生命，以及將來的天堂永生。當然，善牧，在各個時代和環境中常常被人們做出過不同的解釋，因而好像有了不同的標準，有時，帶領教友們虔誠祈禱，在福音中生活的牧者，就是善牧； 有時，帶領教友們發家致富，能建造大聖堂者，就是善牧；有時，帶領教友們出神入化，脫離日常生活， 就是善牧。然而，善牧千古不變的標準卻是降生成人的天主子耶穌基督。耶穌基督就是善牧，所有善牧都是以祂為標準，羊聽從善牧的聲音，祂按名字呼喚自己的羊…祂走在羊前面，祂為羊捨棄了自己的生命（若10：3-11）。

主耶穌基督，感謝祢賜給了我們聖召，使我們在祢內分享天主的生命而成為新人，請幫助我們師法祢做善牧，牧養自己的靈魂，照顧周圍的人，在祢內獲得更豐盛的生命。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主使祂成为主和基督）
恭读宗徒大事录 2:14A,36-41
伯多禄和十一宗徒站起来，高声宣告：“愿以色列全家确知：被你们钉在十字架上的耶稣，天主使祂成为主和基督。”众人听了这话，就心如刀割，他们问伯多禄和其他宗徒：“我的兄弟，我们要做什么呢？”伯多禄对他们说：“你们都要悔改，并要因主耶稣基督之名受洗，好使你们的罪得赦，你们就会领受圣神的恩典。因为这是给你们和你们的儿女，所有远方的人，就是上主我们的天主所召叫的人恩许。”他用许多别的论据作证，以此劝告他们：“你们要救自己脱离这可朽的世代。”那些接受祂讯息的人都受了洗，那天约增添了三千人。

读经二（你们归依了你们的灵牧和监督）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:20B-25
亲爱的：如果你们因行善而受苦时仍能忍耐，这是在天主前的恩典。因为你们为此蒙召，因为基督也为你们受苦，给你们留下一个榜样，好让你们追随祂的足迹。祂没有犯罪，在祂口中没有诡诈。祂受侮辱时，没有回应；祂受苦的时候，没有还以威胁；祂反而把自己交给公义审判的天主。祂在十字架上亲身承担我们的罪过，好使我们脱免罪过，为义而生活。你们因祂的创伤得到了医治。因为你们曾如同迷途的羔羊，现在，你们归依了你们的灵牧和监督。

福音（我是羊的门）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：“我实实在在对你们说：凡不从门进入羊栈，而是从别处爬进去的，就是賊和强盗。但是，从门进入羊栈的，就是羊的牧者。看门的人为他开门，牧者按照名字呼唤自己的羊，领他们出来的时候，羊听他的声音。他放出自己的羊以后，就走在他们前面，羊跟随他，因为他们认出他的声音。但是，他们不会跟随陌生人，而是从他们面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。”尽管耶稣用了这种修辞手法，法利赛人仍然不知道祂想告诉他们什么。于是，耶稣再说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来是贼和强盗，羊没有听从他们。我是羊。凡经过我进入羊栈的，就会得救，能进出自由，并能找到牧场。贼来，只能偷盗，杀戮和毁坏；我来，为使他们能获得生命，并能获得更丰富的生命。”

省思

今天是基督善牧主日，也是圣召主日，在复活节的背景下，我们一起默想天主给我们每一位基督徒的圣召，默观主耶稣对我们中一些人的特别圣召，以及如何做善牧照顾主的羊群。

1、基督徒就是圣召
成为基督徒，就是天主对人的神圣召叫。每一位基督徒不仅有来自主耶稣的召叫，而且，我们本身就是圣召。圣召就是遇到了天主且被召叫去完成一个新的使命。在旧约中，我们看到不同的人收到了天主的特别召叫，亚巴郎、梅瑟、达味，以及历代的民长和先知们。在新约中，我们也看到了主耶稣对人的召叫， “时期已满，天国临近了，你们悔改，信从福音吧”（谷1:15），那些听到了祂的召叫而积极回应的人，都是有圣召的人们，门徒们、历代的基督徒，以及今天的您和我。只要是基督徒，就有圣召，而且基督徒本身就是圣召。

基督徒的圣召，不只是接受一个来自外在的召叫，更是一个自己被更新的生命的自然本色。基督徒与所有其他宗教的根本区别就在这里：其他宗教的信仰者只要被创始者或者师父的一个言语或德行所感动而愿意跟随，就是一位好的门徒；基督徒宗教的信仰者只有得到了天主子耶稣基督的生命，也就是祂，才算是名副其实的基督徒。成为基督徒，就是通过圣洗圣事而死于自己，活于天主，得到了主耶稣的生命。天主子耶稣基督的生命就是祂的使命：源于天父，在圣神内生活天父的圣爱，带领所有人和整个受造物回归天父。所以，只要是基督徒，就是有圣召的人，无论是平信徒或者修道人。

有没有可能，一个人是基督徒，却没有得到主耶稣的召叫呢？绝不可能！要么，是得到了主耶稣召叫的基督徒，要么，就是有名无实的基督徒。因为基督徒的圣召就是生命，是无法隐藏的，就如病人或者濒临死亡的人，除非打了强心针，是不可能像健康的人一样生活的。所以，一个人是不是基督徒，一方面我们要看他的外在言行，另一方面也要看他的“生命精神”。有福音精神的人自然就洋溢着主耶稣的爱；缺少福音精神的人，无论口号多响亮，都不像基督徒。当然，正如主耶稣的十二位门徒中有一位明显出卖祂的犹达斯，在基督徒中间，也可能有人通过领洗加入了基督徒团体，享受着“基督徒的福利”，却拒绝善尽“基督徒的责任”。这种情况，其实，要么，是根本没有真正地皈依主耶稣，要么，就是后来“变心”了， 成了其他人或者理论的“门徒”。

2、圣召是新的生活
在基督徒的圣召中，也有一种“圣召中的圣召”， 就是那些蒙主耶稣召叫而去完成特别服务的神父、修士、修女和度奉献生活的人们。神父和修士修女，其实和所有基督徒一样，都领受了来自圣洗圣事中主耶稣所给予的同一的圣召，然而，主耶稣却召叫他们以特殊的方式，完成特殊的责任。圣召是遇到了天主子耶稣基督，并得到了祂的生命和使命，开始一个在天主圣三内的敬天爱人的新生活。广义而言，圣召是指基督徒所有的新生活；狭义而言，圣召是指所有度奉献生活的人们，特别是指修道人的新生活。

圣召之所以是新生活，首先，是因为我们基督徒所度的是天主的生命，做天主的事业，是常新的生活。这种“新”是“存在性地新”，是因为属于天主和为了天主的新生活。所以，保禄提醒我们基督徒，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦 2:20）。基督徒的圣召生活，不仅从本质上是新的，而且每天都是跟随万古常新的天主而开始新的一天。

其次，圣召是对自己的新认识和新意识。因着蒙受天主子耶稣基督在圣神内的召叫，我们成了“小基督”，也就是基督徒。特别是作为主教、神父、修士和修女，无论我们在哪里，无论做哪些服务，我们不只是“代表”主耶稣基督，而且我们“就是”主耶稣基督在当时当地境遇中的“新的临在”，无论我们愿意或不愿意。主教神父在做弥撒时说：“这是我的身体”，而没有说：“这是耶稣基督的身体”。我们祈祷时说：“我们的天父”，而没有说：“主耶稣的天父”。虽然我们在感受上和在软弱上依然需要在主耶稣内不断更新， 然而，因着在我们内工作和力行的天主（因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就他的善意。 ( 斐 2:13)），我们从信仰的意识和在教会内对自己的认识上，因着圣召，已经成了全新的人了。

第三，圣召是对周围的人和整个世界的新认识。圣召，就是在天主子耶稣基督内重新认识周围的人和整个世界，看到每个人都是天父的儿女，是耶稣基督的兄弟姐妹，看到每个人都是高贵的灵魂。在我们自己的经验中，在我们的习惯和文化潮流中，甚至在我们的教会团体中，人总是被分为三六九等，甚至分为高贵与低贱……然而，因着信仰中的圣召，我们基督徒开始怀着主耶稣的心怀和眼光时，信仰帮助我们“透视”出“化了妆的主耶稣”（玛 25:40），以及整个世界都是天主的花园。

圣召就是天主子耶稣基督邀请我们跟随祂而开始的在天主圣三内的新生活，也是我们蒙召而在主耶稣的位格和圣爱内学习不断爱人，使自己更新，使他人更新，使世界更新的生活。

3、善牧充满主圣爱
善牧就是蒙主耶稣召叫并充满祂的圣爱去照顾天父的儿女，照顾管理整个受造物的有圣召的人。天主子耶稣基督就是善牧，祂是所有善牧的圭臬和生命泉源。正如今天的福音中主耶稣所教导的，“我是羊的门”（若 10:1-10），祂不仅是所有基督徒的门，所有寻找天福和永生者的门，而且，也是所有牧人们的门。只有经过主耶稣的召叫而在圣教会内忠于福音的牧人， 才是善牧。

首先，善牧是蒙主耶稣召叫的人，有圣召的人， 去完成天主救赎人灵魂的事业。既然是救赎的行动， 就一定会有痛苦和牺牲。没有圣召，就没有善牧。不经过主耶稣，“而由别处爬进去的，便是贼，是强盗”。从人看来，主教、神父过着很辛苦的生活，全身奉献， 没儿没女，没有权势……怎么会有人偷偷地“爬进去” 呢？其实，这种“假牧人”比主耶稣召叫的善牧更辛苦， 外在假装虔诚，内在掩饰黑暗。主耶稣召叫的善牧， 即使有艰难困苦，却充满着希望和喜乐，因为是在主耶稣的爱内行事为人。

其次，善牧自己得到了天主的生命，且是更丰盛。因着得到了天主的圣召，善牧先牧养好自己的生命，享受着天主所赐给的恩宠，生活在天主的祝福中。如果我们遇到了看起来“不像”善牧的牧人， 要么，他本来就不是从主耶稣的“门”进来的牧人； 要么，是自己吃了“有毒的食粮”而心不在焉了。

其实，奇怪的不是怎么会有“假牧人”，而是， 既然知道这位是“假牧人”，怎么还有许多人跟随他， 支持他！“假牧人”有他自己的追求和目的，难道我们确信“假牧人”也能带人走近“真天主”，带领我们到达天堂永生？

第三，善牧帮助他人得到同样的更丰盛的生命。善牧的存在只有一个目的，就是帮助人们遇到耶稣， 见到天主，获得天主的生命，以及将来的天堂永生。当然，善牧，在各个时代和环境中常常被人们做出过不同的解释，因而好像有了不同的标准，有时，带领教友们虔诚祈祷，在福音中生活的牧者，就是善牧； 有时，带领教友们发家致富，能建造大圣堂者，就是善牧；有时，带领教友们出神入化，脱离日常生活， 就是善牧。然而，善牧千古不变的标准却是降生成人的天主子耶稣基督。耶稣基督就是善牧，所有善牧都是以祂为标准，羊听从善牧的声音，祂按名字呼唤自己的羊…祂走在羊前面，祂为羊舍弃了自己的生命（若10：3-11）。

主耶稣基督，感谢祢赐给了我们圣召，使我们在祢内分享天主的生命而成为新人，请帮助我们师法祢做善牧，牧养自己的灵魂，照顾周围的人，在祢内获得更丰盛的生命。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主使祂成為主和基督）
恭讀宗徒大事錄 2:14A,36-41
伯多祿和十一宗徒站起來，高聲宣告：“願以色列全家確知：被你們釘在十字架上的耶穌，天主使祂成為主和基督。”眾人聽了這話，就心如刀割，他們問伯多祿和其他宗徒：“我的兄弟，我們要做什麼呢？”伯多祿對他們說：“你們都要悔改，並要因主耶穌基督之名受洗，好使你們的罪得赦，你們就會領受聖神的恩典。因為這是給你們和你們的兒女，所有遠方的人，就是上主我們的天主所召叫的人恩許。”他用許多別的論據作證，以此勸告他們：“你們要救自己脫離這可朽的世代。”那些接受祂訊息的人都受了洗，那天約增添了三千人。

讀經二（你們歸依了你們的靈牧和監督）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:20B-25
親愛的：如果你們因行善而受苦時仍能忍耐，這是在天主前的恩典。因為你們為此蒙召，因為基督也為你們受苦，給你們留下一個榜樣，好讓你們追隨祂的足跡。祂沒有犯罪，在祂口中沒有詭詐。祂受侮辱時，沒有回應；祂受苦的時候，沒有還以威脅；祂反而把自己交給公義審判的天主。祂在十字架上親身承擔我們的罪過，好使我們脫免罪過，為義而生活。你們因祂的創傷得到了醫治。因為你們曾如同迷途的羔羊，現在，你們歸依了你們的靈牧和監督。

福音（我是羊的門）
恭讀聖若望福音 10:1-10
耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。”

教宗方濟各
講道
布達佩斯科蘇特廣場
2003年4月30日
（節選）

“耶穌既將我們領回天父的懷抱與教會的羊棧，祂自己就是那扇引領我們重返世界的門。祂催促我們走出去，與我們的弟兄姐妹相遇。我們絕不可忘記，無一例外，所有人都蒙召踏上這條道路；我們蒙召走出舒適區，鼓起勇氣，走向所有那些迫切需要福音之光的週邊地帶（參閱《福音的喜樂》20）。

弟兄姐妹們，‘走出去’意味著我們必須像耶穌一樣，成為敞開的門。看到那麼多緊閉的門，是多麼令人悲傷痛心！我們面對他人時的自私之門；我們在日益孤立的社會中築起的自我封閉之門；我們對弱勢群體和受苦者漠不關心的冷漠之門；我們對外邦人或與我們不同的人、對移民或對窮人關閉的大門。在我們的教會團體內，也有封閉的門：對人關閉，對世界關閉，對那些處於‘不正常’狀況的人關閉，對那些渴望天主寬恕的人關閉。

弟兄姐妹們，請打開這些門吧！願我們努力在言語、行為和日常生活中，成為像耶穌一樣的一扇敞開之門：一扇絕不向任何人關上的門，一扇讓所有人都能進入並體驗主的愛與寬恕之美妙的門。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主使祂成为主和基督）
恭读宗徒大事录 2:14A,36-41
伯多禄和十一宗徒站起来，高声宣告：“愿以色列全家确知：被你们钉在十字架上的耶稣，天主使祂成为主和基督。”众人听了这话，就心如刀割，他们问伯多禄和其他宗徒：“我的兄弟，我们要做什么呢？”伯多禄对他们说：“你们都要悔改，并要因主耶稣基督之名受洗，好使你们的罪得赦，你们就会领受圣神的恩典。因为这是给你们和你们的儿女，所有远方的人，就是上主我们的天主所召叫的人恩许。”他用许多别的论据作证，以此劝告他们：“你们要救自己脱离这可朽的世代。”那些接受祂讯息的人都受了洗，那天约增添了三千人。

读经二（你们归依了你们的灵牧和监督）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:20B-25
亲爱的：如果你们因行善而受苦时仍能忍耐，这是在天主前的恩典。因为你们为此蒙召，因为基督也为你们受苦，给你们留下一个榜样，好让你们追随祂的足迹。祂没有犯罪，在祂口中没有诡诈。祂受侮辱时，没有回应；祂受苦的时候，没有还以威胁；祂反而把自己交给公义审判的天主。祂在十字架上亲身承担我们的罪过，好使我们脱免罪过，为义而生活。你们因祂的创伤得到了医治。因为你们曾如同迷途的羔羊，现在，你们归依了你们的灵牧和监督。

福音（我是羊的门）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：“我实实在在对你们说：凡不从门进入羊栈，而是从别处爬进去的，就是賊和强盗。但是，从门进入羊栈的，就是羊的牧者。看门的人为他开门，牧者按照名字呼唤自己的羊，领他们出来的时候，羊听他的声音。他放出自己的羊以后，就走在他们前面，羊跟随他，因为他们认出他的声音。但是，他们不会跟随陌生人，而是从他们面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。”尽管耶稣用了这种修辞手法，法利赛人仍然不知道祂想告诉他们什么。于是，耶稣再说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来是贼和强盗，羊没有听从他们。我是羊。凡经过我进入羊栈的，就会得救，能进出自由，并能找到牧场。贼来，只能偷盗，杀戮和毁坏；我来，为使他们能获得生命，并能获得更丰富的生命。”

教宗方济各
讲道
布达佩斯科苏特广场
2003年4月30日
（节选）

“耶稣既将我们领回天父的怀抱与教会的羊栈，祂自己就是那扇引领我们重返世界的门。祂催促我们走出去，与我们的弟兄姐妹相遇。我们绝不可忘记，无一例外，所有人都蒙召踏上这条道路；我们蒙召走出舒适区，鼓起勇气，走向所有那些迫切需要福音之光的外围地带（参阅《福音的喜乐》20）。

弟兄姐妹们，‘走出去’意味着我们必须像耶稣一样，成为敞开的门。看到那么多紧闭的门，是多么令人悲伤痛心！我们面对他人时的自私之门；我们在日益孤立的社会中筑起的自我封闭之门；我们对弱势群体和受苦者漠不关心的冷漠之门；我们对外邦人或与我们不同的人、对移民或对穷人关闭的大门。在我们的教会团体内，也有封闭的门：对人关闭，对世界关闭，对那些处于‘不正常’状况的人关闭，对那些渴望天主宽恕的人关闭。

弟兄姐妹们，请打开这些门吧！愿我们努力在言语、行为和日常生活中，成为像耶稣一样的一扇敞开之门：一扇绝不向任何人关上的门，一扇让所有人都能进入并体验主的爱与宽恕之美妙的门。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica