分类： 圣言反思

讀經一（天主按照祂的恩許，從達味的後裔給以色列帶來一位救主，耶穌基督）
恭讀宗徒大事錄 13:13-25
保祿和他的同伴從帕佛坐船來到旁非裡亞的培爾革。若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們從培爾革繼續前行，到了丕息尼雅的安提約基。在安息日，他們進了會堂，坐了下來。讀了法律書和先知書後，會堂的負責人對他們說：“我的兄弟們，你們中間，如果有人有話勸勉眾人，就請說吧。”
於是，保祿起來，舉手示意說：“以色列同胞，還有你們所有敬畏天主的人，你們要聽。這以色列子民的天主揀選了我們的祖先，當他們寄居在埃及的時候就舉揚了他們。祂舉起手臂領出他們，在曠野中忍受了他們四十年。祂在客納罕地方消滅七個國家以後，約四百五十年後，祂把那地方賜給他們作產業。這些事以後，祂賜給他們民長，直到撒慕爾先知時代。以後，他們要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的兒子撒烏耳賜給他們，使他為王四十年。隨後，天主撤換他，立達味作他們的王，天主為他作證說：我找到葉瑟的兒子達味，他是一個合乎我心意的人，他會實現我的每個願望。天主按照自己的恩許，給以色列帶來一位救主，耶穌。若翰藉著向以色列人宣講悔改的洗禮預言祂的來臨；若翰完成自己的任務以後，他說：你們以為我是誰？我不是祂。看，在我以後來的那位，我不配解開祂腳上涼鞋的鞋帶。”

福音（接納我的，就是接納派遣我來的那一位）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

省思

今天的彌撒福音取自聖若望福音。這段福音把我們帶回到四旬期內的聖周，主的晚餐那一天的場景。讓我們試著分段理解。

耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。（參看：若13:16-17）

在這段經文中，我們看到四個人物：僕人，主人，使者，派遣他的人。這四個人物兩兩對應。僕人對應主人，使者對應派遣他的人。耶穌想要表達什麼呢？他想要表達的是：耶穌是門徒的僕人，祂不是門徒們的主人，因為祂說：“我在你們中間像是服事人的。”（參看：路22:27）聖父派遣祂的愛子來到世上，為的是承行祂的聖意。如果我們理解這層關係，並效法耶穌那樣，時時刻刻承行天主的聖意，我們就是有福的。

現在，耶穌進一步說明哪些才是蒙受祝福的，讓我們來聽：

我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。（參看：若13:18-19）

耶穌所揀選的人，就是那些遵守祂的誡命，接受祂所說的天主之國的人。在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

耶穌在祂被捕之前對在場的門徒說了這話，隨後，耶穌被捕的時候，門徒們看到猶達斯也在場，並以親吻作為出賣祂的標記把祂交給法利賽人，司祭長和民間的長老時，門徒們立刻想到耶穌所說的話：“那吃我飯的人，已舉腳踢我。”

在今天彌撒福音的結尾，耶穌對門徒說：我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。（參看：若13:20）

接納耶穌派遣的人，就是接納耶穌。基督徒因著領受基督的洗禮與祂結合，因著領受聖神的傅油，領受了基督的君王，司祭和先知職份，自那以後，他們和宗徒一樣，都蒙耶穌派遣去到全世界，向一切受造物宣講基督的福音。那些蒙召向一切受造物宣講基督的福音的人，他們接納了耶穌所說的天主的世界，耶穌與他們同在。凡受天主聖神的啟迪，明智接納那些來到我們中間宣講天主聖言的兄弟姐妹的人，他們就是接納耶穌基督。

要如何理解耶穌所說：“接納我的，就是接納派遣我來的那位”呢？正如教宗聖保祿六世教導的那樣：我們相信父，衪自永遠生子；我們相信子、天主的聖言，自永遠為父所生；我們相信我等主耶穌基督，衪是天主子。衪是永遠的聖言，在時間開始以前受生於父，與父同一性體，萬物是借著衪而造成的。衪因聖神的德能由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人；因此按天主性衪與父平等，按人性則較遜于父。衪寄居在我們中間，充滿恩寵與真理。衪宣揚並建立了天主的神國，在衪之中使我們認識父。衪給了我們新的誡命，即彼此相愛如衪愛了我們一樣。（參看：《天主子民的信經》，教宗聖保祿六世，第10號，第11號）教會以此宣告天主聖子和天主聖父的關係。如果我們在生活中實踐耶穌基督的教導，彼此相愛，我們就是接納耶穌基督，更是接納派遣耶穌基督來到世上的天主聖父。

今天，教會慶祝教宗聖庇護五世，教宗聖庇護五世原名安多尼·吉斯萊裡（Antonio Ghisleri），1504年生於米蘭公國波斯科城。1566年1月7日當選教宗。聖人以在脫利騰會議中的舉措，反宗教改革以及整頓教會內部的秩序而聞名。其任內，宣佈多瑪斯·阿奎那為教會聖師之一。1572年，庇護五世積勞成疾，於5月1日與世長辭，終年六十八歲。教宗格肋孟十世于1672年宣他為真福，教宗格肋孟十一世於1712年將其列為聖人。他以其嘉言懿行為基督作證。因此，在他的自由紀念敬禮日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊嚴；求祢垂顧祢慈愛中不可言喻的奧跡，使那些蒙祢揀選、藉著神妙重生成為新人的，常能保守祢所賜的永恆恩寵與祝福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主按照祂的恩许，从达味的后裔给以色列带来一位救主，耶稣基督）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛坐船来到旁非里亚的培尔革。若望却离开他们，回了耶路撒冷。他们从培尔革继续前行，到了丕息尼雅的安提约基。在安息日，他们进了会堂，坐了下来。读了法律书和先知书后，会堂的负责人对他们说：“我的兄弟们，你们中间，如果有人有话劝勉众人，就请说吧。”
于是，保禄起来，举手示意说：“以色列同胞，还有你们所有敬畏天主的人，你们要听。这以色列子民的天主拣选了我们的祖先，当他们寄居在埃及的时候就举扬了他们。祂举起手臂领出他们，在旷野中忍受了他们四十年。祂在客纳罕地方消灭七个国家以后，约四百五十年后，祂把那地方赐给他们作产业。这些事以后，祂赐给他们民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的儿子撒乌耳赐给他们，使他为王四十年。随后，天主撤换他，立达味作他们的王，天主为他作证说：我找到叶瑟的儿子达味，他是一个合乎我心意的人，他会实现我的每个愿望。天主按照自己的恩许，给以色列带来一位救主，耶稣。若翰藉着向以色列人宣讲悔改的洗礼预言祂的来临；若翰完成自己的任务以后，他说：你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后来的那位，我不配解开祂脚上凉鞋的鞋带。”

福音（接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”

省思

今天的弥撒福音取自圣若望福音。这段福音把我们带回到四旬期内的圣周，主的晚餐那一天的场景。让我们试着分段理解。

耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。（参看：若13:16-17）

在这段经文中，我们看到四个人物：仆人，主人，使者，派遣他的人。这四个人物两两对应。仆人对应主人，使者对应派遣他的人。耶稣想要表达什么呢？他想要表达的是：耶稣是门徒的仆人，祂不是门徒们的主人，因为祂说：“我在你们中间像是服事人的。”（参看：路22:27）圣父派遣祂的爱子来到世上，为的是承行祂的圣意。如果我们理解这层关系，并效法耶稣那样，时时刻刻承行天主的圣意，我们就是有福的。

现在，耶稣进一步说明哪些才是蒙受祝福的，让我们来听：

我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。（参看：若13:18-19）

耶稣所拣选的人，就是那些遵守祂的诫命，接受祂所说的天主之国的人。在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

耶稣在祂被捕之前对在场的门徒说了这话，随后，耶稣被捕的时候，门徒们看到犹达斯也在场，并以亲吻作为出卖祂的标记把祂交给法利赛人，司祭长和民间的长老时，门徒们立刻想到耶稣所说的话：“那吃我饭的人，已举脚踢我。”

在今天弥撒福音的结尾，耶稣对门徒说：我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。（参看：若13:20）

接纳耶稣派遣的人，就是接纳耶稣。基督徒因着领受基督的洗礼与祂结合，因着领受圣神的傅油，领受了基督的君王，司祭和先知职份，自那以后，他们和宗徒一样，都蒙耶稣派遣去到全世界，向一切受造物宣讲基督的福音。那些蒙召向一切受造物宣讲基督的福音的人，他们接纳了耶稣所说的天主的世界，耶稣与他们同在。凡受天主圣神的启迪，明智接纳那些来到我们中间宣讲天主圣言的兄弟姐妹的人，他们就是接纳耶稣基督。

要如何理解耶稣所说：“接纳我的，就是接纳派遣我来的那位”呢？正如教宗圣保禄六世教导的那样：我们相信父，衪自永远生子；我们相信子、天主的圣言，自永远为父所生；我们相信我等主耶稣基督，衪是天主子。衪是永远的圣言，在时间开始以前受生于父，与父同一性体，万物是借着衪而造成的。衪因圣神的德能由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人；因此按天主性衪与父平等，按人性则较逊于父。衪寄居在我们中间，充满恩宠与真理。衪宣扬并建立了天主的神国，在衪之中使我们认识父。衪给了我们新的诫命，即彼此相爱如衪爱了我们一样。（参看：《天主子民的信经》，教宗圣保禄六世，第10号，第11号）教会以此宣告天主圣子和天主圣父的关系。如果我们在生活中实践耶稣基督的教导，彼此相爱，我们就是接纳耶稣基督，更是接纳派遣耶稣基督来到世上的天主圣父。

今天，教会庆祝教宗圣庇护五世，教宗圣庇护五世原名安多尼·吉斯莱里（Antonio Ghisleri），1504年生于米兰公国波斯科城。1566年1月7日当选教宗。圣人以在脱利腾会议中的举措，反宗教改革以及整顿教会内部的秩序而闻名。其任内，宣布多玛斯·阿奎那为教会圣师之一。1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日与世长辞，终年六十八岁。教宗格肋孟十世于1672年宣他为真福，教宗格肋孟十一世于1712年将其列为圣人。他以其嘉言懿行为基督作证。因此，在他的自由纪念敬礼日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊严；求祢垂顾祢慈爱中不可言喻的奥迹，使那些蒙祢拣选、藉着神妙重生成为新人的，常能保守祢所赐的永恒恩宠与祝福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主按照祂的恩許，從達味的後裔給以色列帶來一位救主，耶穌基督）
恭讀宗徒大事錄 13:13-25
保祿和他的同伴從帕佛坐船來到旁非裡亞的培爾革。若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們從培爾革繼續前行，到了丕息尼雅的安提約基。在安息日，他們進了會堂，坐了下來。讀了法律書和先知書後，會堂的負責人對他們說：“我的兄弟們，你們中間，如果有人有話勸勉眾人，就請說吧。”
於是，保祿起來，舉手示意說：“以色列同胞，還有你們所有敬畏天主的人，你們要聽。這以色列子民的天主揀選了我們的祖先，當他們寄居在埃及的時候就舉揚了他們。祂舉起手臂領出他們，在曠野中忍受了他們四十年。祂在客納罕地方消滅七個國家以後，約四百五十年後，祂把那地方賜給他們作產業。這些事以後，祂賜給他們民長，直到撒慕爾先知時代。以後，他們要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的兒子撒烏耳賜給他們，使他為王四十年。隨後，天主撤換他，立達味作他們的王，天主為他作證說：我找到葉瑟的兒子達味，他是一個合乎我心意的人，他會實現我的每個願望。天主按照自己的恩許，給以色列帶來一位救主，耶穌。若翰藉著向以色列人宣講悔改的洗禮預言祂的來臨；若翰完成自己的任務以後，他說：你們以為我是誰？我不是祂。看，在我以後來的那位，我不配解開祂腳上涼鞋的鞋帶。”

答唱詠 詠89(88):2-3,21-22,25,27
【答】我要永遠歌頌上主的良善。（參看：詠89(88):2）
或【答】阿肋路亞。
領：我要永遠歌頌上主的慈惠；我的口要世世代代頌揚祢的忠信。因為祢曾說：“我的慈愛永遠奠定。”祢在天上確定了祢的忠信。【答】
領：“我找到了我的僕人達味，我用我的聖油給他傅油，好使我的手常與他同在，使我的臂膀令他堅強。”【答】
領：“我的忠信和我仁慈要與他同在，他的頭角要因我的名字而被高舉。他要對我說：‘祢是我的慈父，我的天主，我的磐石，我的救主。’”【答】

福音（接納我的，就是接納派遣我來的那一位）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

省思

今天的讀經邀請我們更深入地認識耶穌基督。這位天主子為救贖普世而降生成人，因此，祂和我們一樣，不但有成長的背景和生命歷程，也有家族淵源。這樣，我們認識的耶穌基督才有了「立體感」。

然而，這位耶穌並非僅是歷史中的一個人物。在今天的福音中，祂用了這樣的說話介紹自己：好叫事情發生以後，你們相信我就是「那一位」！於是，祂成了貫穿歷史的「那一位」，是舊約預言從達味後裔中給以色列興起的那位救主，也是洗者若翰聲稱不配解祂腳上的鞋的那位。紓尊降貴，成了血肉的「那一位」，與我們又有什麼關係呢？

保祿宗徒和耶穌在論述「那一位」時，都提及一個動詞：揀選。天主揀選了以色列的祖先做祂特選民族的源頭，而耶穌在論及祂自己時，則強調祂認識祂所揀選的。因著這個「揀選」行動，一切被揀選的都成了耶穌所認識的，因而與這位救主有了一份關係。

主耶穌基督，感謝祢揀選了我，降生成人為帶給我救恩。求祢加深我對祢的認識，好能進入祢復活的生命。

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读经一（天主按照祂的恩许，从达味的后裔给以色列带来一位救主，耶稣基督）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛坐船来到旁非里亚的培尔革。若望却离开他们，回了耶路撒冷。他们从培尔革继续前行，到了丕息尼雅的安提约基。在安息日，他们进了会堂，坐了下来。读了法律书和先知书后，会堂的负责人对他们说：“我的兄弟们，你们中间，如果有人有话劝勉众人，就请说吧。”
于是，保禄起来，举手示意说：“以色列同胞，还有你们所有敬畏天主的人，你们要听。这以色列子民的天主拣选了我们的祖先，当他们寄居在埃及的时候就举扬了他们。祂举起手臂领出他们，在旷野中忍受了他们四十年。祂在客纳罕地方消灭七个国家以后，约四百五十年后，祂把那地方赐给他们作产业。这些事以后，祂赐给他们民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的儿子撒乌耳赐给他们，使他为王四十年。随后，天主撤换他，立达味作他们的王，天主为他作证说：我找到叶瑟的儿子达味，他是一个合乎我心意的人，他会实现我的每个愿望。天主按照自己的恩许，给以色列带来一位救主，耶稣。若翰藉着向以色列人宣讲悔改的洗礼预言祂的来临；若翰完成自己的任务以后，他说：你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后来的那位，我不配解开祂脚上凉鞋的鞋带。”

答唱咏 咏89(88):2-3,21-22,25,27
【答】我要永远歌颂上主的良善。（参看：咏89(88):2）
或【答】阿肋路亚。
领：我要永远歌颂上主的慈惠；我的口要世世代代颂扬祢的忠信。因为祢曾说：“我的慈爱永远奠定。”祢在天上确定了祢的忠信。【答】
领：“我找到了我的仆人达味，我用我的圣油给他傅油，好使我的手常与他同在，使我的臂膀令他坚强。”【答】
领：“我的忠信和我仁慈要与他同在，他的头角要因我的名字而被高举。他要对我说：‘祢是我的慈父，我的天主，我的磐石，我的救主。’”【答】

福音（接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”

省思

今天的读经邀请我们更深入地认识耶稣基督。这位天主子为救赎普世而降生成人，因此，祂和我们一样，不但有成长的背景和生命历程，也有家族渊源。这样，我们认识的耶稣基督才有了「立体感」。

然而，这位耶稣并非仅是历史中的一个人物。在今天的福音中，祂用了这样的说话介绍自己：好叫事情发生以后，你们相信我就是「那一位」！于是，祂成了贯穿历史的「那一位」，是旧约预言从达味后裔中给以色列兴起的那位救主，也是洗者若翰声称不配解祂脚上的鞋的那位。纾尊降贵，成了血肉的「那一位」，与我们又有什么关系呢？

保禄宗徒和耶稣在论述「那一位」时，都提及一个动词：拣选。天主拣选了以色列的祖先做祂特选民族的源头，而耶稣在论及祂自己时，则强调祂认识祂所拣选的。因着这个「拣选」行动，一切被拣选的都成了耶稣所认识的，因而与这位救主有了一份关系。

主耶稣基督，感谢祢拣选了我，降生成人为带给我救恩。求祢加深我对祢的认识，好能进入祢复活的生命。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

這真是上主的一天，
天空潔淨而明亮，
基督至聖的寶血，
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰，
瞎眼者重獲光明，
有誰看到小偷得到寬恕，
仍然保持焦慮的人呢？

天使對這事備感驚訝，
他們看到聖屍被疼痛折磨，
他們看到一個小偷親近耶穌，
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘：
血肉洗潔有罪的血肉，
消除所有人的罪過，
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢？
罪人應當尋求恩寵的恩典，
仁愛應當驅逐恐懼，
死亡應當得償生命。

耶穌，求祢使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否以寬廣的胸襟接納所有人？
貳：我是否效法教宗聖庇護五世，忠信承行天主的聖意？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠147(146,147):1:1-11
天主的慈愛，無所不能
祢是天主，我們讚頌祢；祢是上主，我們頌揚祢

請讚頌上主，因為祂是良善的；
請歌頌上主，因為祂是仁愛的；
我們理當向祂讚頌。

上主建築了耶路撒冷，
領回了流徙的以色列，
祂醫治心靈破碎的人，
包紮他們所有的創傷，
祂固定了星辰的數目，
照他們的名號呼喚它。

我們的上主偉大，威能無比；
祂的智慧，不可測量。
上主舉拔卑微的人，
貶抑惡人歸於灰土；
請謳歌上主，稱謝上主；
彈奏堅琴，詠詩讚頌上主。

祂以雲彩遮蓋諸天，
祂為大地預備時雨，
祂使群山生出青草，
栽種植物滿足人需。
提供野獸供人飲食，
養育鴉雛向祂啼叫。

戰馬非祂所喜，
戰士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜樂，
期待祂慈愛的，為上主所喜愛。

最後禱詞
天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊嚴；求祢垂顧祢慈愛中不可言喻的奧跡，使那些蒙祢揀選、藉著神妙重生成為新人的，常能保守祢所賜的永恆恩寵與祝福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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