一、導言：一位母親的呐喊

親愛的兄弟姊妹們，

今天的福音講述了一位客納罕婦人，她是一位母親，也是一位“外邦人”。但正是這位“局外人”的堅持、信德與謙卑，打動了耶穌的心，使祂稱讚她“你的信德真大”。我們在這段福音中，看見一幅母愛、信德與救恩交織的畫面，也看見天主慈愛的普世開放。

二、福音背景小解

提洛和漆冬位於今天的黎巴嫩，是外邦地。耶穌刻意離開以色列境內，來到“非猶太人”的地方，似乎是為了隱退休息，但卻被一位外邦女子打斷了。

這位客納罕婦人以一個異教徒的身份，大聲呼求耶穌：“主啊，達味之子，可憐我吧！”這是一個典型的以色列人對彌賽亞的稱呼，顯示她對耶穌有深刻的認知與信賴。

三、福音亮點深省

1. 耶穌的沉默與考驗：不是拒絕，而是引導更深的信德

耶穌一開始沉默，不回應她的請求——這是聖經中少數幾次耶穌“不說話”的情景。

聖奧斯定說：“天主的沉默，是要喚醒我們的信德，不是要我們灰心。”

耶穌沒有立刻回應，是為了試驗她的信德，也是要顯明她的信德如何超越許多猶太人。

這提醒我們：當我們祈禱沒有立刻被回應時，不要灰心，因為天主正在悄悄鍛煉我們的信德肌肉。

2. 門徒的態度：實用主義 vs 耶穌的計畫

門徒說：“請叫她走吧！”這句話也可以理解為：“趕快給她一個恩典，讓她別打擾我們。”

他們只是想“解決問題”，但耶穌卻要“揭露信德”，祂不只是要她得醫治，更要她成為信德的榜樣。

3. “狗與碎屑”：瑪利亞般的謙卑回應

耶穌說：“拿兒女的餅扔給狗吃，是不對的。”這話看似嚴厲，其實是沿用猶太人對外邦人的偏見——猶太人常稱外邦人為“狗”。

但婦人沒有被冒犯，反而謙遜地說：

“是的，主啊！可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。”

她承認自己不配，卻仍然堅信主的仁慈。她抓住主的一句話，轉化為信德的訴求，這正是信德的智慧。

4. “你的信德真大”：一個外邦人，被耶穌高高稱讚

在四福音中，只有兩次耶穌稱某人的信德“真大”，一次是百夫長（瑪8:10），另一次就是今天這位客納罕婦人。

兩者有共同點：都不是猶太人，都是為別人代求，都是完全信賴耶穌一句話的力量。

《天主教教理》第2610條說：

“耶穌常被人的信德所感動……耶穌迫切要求信德，因為祂能做的一切，都是按人的信靠去成就。”

四、信德的三重特質（結合教父及教理）

1. 信德是堅持不懈的

這位婦人不停呼求、不被耶穌的沉默打退。她的祈禱像滴水穿石，最終讓耶穌回應。

聖奧斯定說：“祈禱如果不持久，就像未發芽的種子。”

2. 信德是謙卑的

她承認自己像“小狗”，但仍靠主的仁慈得著恩典。真正的信德，不是驕傲地要求，而是謙卑地祈求。

“天主抵抗驕傲人，卻賜恩於謙卑人。”（雅4:6）

3. 信德是為了愛而行動的

她不是為自己，而是為了她深深摯愛的女兒。

教宗本篤十六世說：“信德和愛從不分離；沒有愛，信德是空的；沒有信德，愛是盲目的。”

五、聖人故事：聖莫尼加——淚水中的信德

我們可以聯想到聖奧斯定的母親聖莫尼加，她為兒子多年祈禱，見他墮落、離開信仰，仍不放棄。她的堅持與淚水，最終感動天主，使奧斯定悔改歸主，成為教會歷史上最偉大的聖師之一。

莫尼加與客納罕婦人一樣，有母親的愛與堅韌，也有信德的力量與謙卑。

六、大自然的靈感：蚌中生珠，信中得恩

一顆珍珠，原來是因為沙子進入貝殼，蚌感到疼痛，於是不斷分泌物質包裹沙粒，最終形成美麗的珍珠。

這就像客納罕婦人的信德：她的痛苦（為女兒），並沒有使她抱怨或遠離天主，而是讓她的信德結出寶貴的果實——她的女兒得醫治。

我們是否也願意在生活的“刺痛”中，培育出信德的珍珠？

七、實際生活的啟示

親愛的弟兄姊妹，我們從這位婦人身上學到什麼？

不放棄的祈禱：即使一時看不到回應，也不要停止呼求。

謙卑的信靠：承認自己的不足，但堅信主的仁慈。

為他人代禱：她不是為自己，而是為自己的孩子。我們也要為親人、為教會、為世界代禱。

打破界限的信德：信仰不是種族、國界或背景的專利，天主的慈愛向所有敞開。

《教理》第1260條提醒我們：

“天主願意所有人都得救，即使沒有明確認識基督，但若真誠尋求真理並按良知行事，也可獲得救恩。”

八、結語：耶穌的心為信德而敞開

福音以一句充滿溫情與權能的話結束：

“婦人哪，你的信德真大，我就照你的願望，給你成就！”

這句話今天也可能對你我說：若你在祈禱中堅持、在困苦中不失望、在謙卑中信賴天主，天主的應許終將臨到你和你所愛的人。

結尾祈禱：

主耶穌，你稱讚一位外邦母親的信德，求你也賜我們一顆持久祈禱、不失望、不懷疑的心。在沉默中，讓我們聽見你的考驗；在等待中，讓我們感受你的陪伴。求你增加我們的信德，讓我們即使只得一塊“桌下的碎屑”，也因信而歡欣，因信而得救。阿們。

——小天使神父

一、导言：一位母亲的呐喊

亲爱的兄弟姊妹们，

今天的福音讲述了一位客纳罕妇人，她是一位母亲，也是一位“外邦人”。但正是这位“局外人”的坚持、信德与谦卑，打动了耶稣的心，使祂称赞她“你的信德真大”。我们在这段福音中，看见一幅母爱、信德与救恩交织的画面，也看见天主慈爱的普世开放。

二、福音背景小解

提洛和漆冬位于今天的黎巴嫩，是外邦地。耶稣刻意离开以色列境内，来到“非犹太人”的地方，似乎是为了隐退休息，但却被一位外邦女子打断了。

这位客纳罕妇人以一个异教徒的身份，大声呼求耶稣：“主啊，达味之子，可怜我吧！”这是一个典型的以色列人对弥赛亚的称呼，显示她对耶稣有深刻的认知与信赖。

三、福音亮点深省

1. 耶稣的沉默与考验：不是拒绝，而是引导更深的信德

耶稣一开始沉默，不回应她的请求——这是圣经中少数几次耶稣“不说话”的情景。

圣奥斯定说：“天主的沉默，是要唤醒我们的信德，不是要我们灰心。”

耶稣没有立刻回应，是为了试验她的信德，也是要显明她的信德如何超越许多犹太人。

这提醒我们：当我们祈祷没有立刻被回应时，不要灰心，因为天主正在悄悄锻炼我们的信德肌肉。

2. 门徒的态度：实用主义 vs 耶稣的计划

门徒说：“请叫她走吧！”这句话也可以理解为：“赶快给她一个恩典，让她别打扰我们。”

他们只是想“解决问题”，但耶稣却要“揭露信德”，祂不只是要她得医治，更要她成为信德的榜样。

3. “狗与碎屑”：玛利亚般的谦卑回应

耶稣说：“拿儿女的饼扔给狗吃，是不对的。”这话看似严厉，其实是沿用犹太人对外邦人的偏见——犹太人常称外邦人为“狗”。

但妇人没有被冒犯，反而谦逊地说：

“是的，主啊！可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。”

她承认自己不配，却仍然坚信主的仁慈。她抓住主的一句话，转化为信德的诉求，这正是信德的智慧。

4. “你的信德真大”：一个外邦人，被耶稣高高称赞

在四福音中，只有两次耶稣称某人的信德“真大”，一次是百夫长（玛8:10），另一次就是今天这位客纳罕妇人。

两者有共同点：都不是犹太人，都是为别人代求，都是完全信赖耶稣一句话的力量。

《天主教教理》第2610条说：

“耶稣常被人的信德所感动……耶稣迫切要求信德，因为祂能做的一切，都是按人的信靠去成就。”

四、信德的三重特质（结合教父及教理）

1. 信德是坚持不懈的

这位妇人不停呼求、不被耶稣的沉默打退。她的祈祷像滴水穿石，最终让耶稣回应。

圣奥斯定说：“祈祷如果不持久，就像未发芽的种子。”

2. 信德是谦卑的

她承认自己像“小狗”，但仍靠主的仁慈得着恩典。真正的信德，不是骄傲地要求，而是谦卑地祈求。

“天主抵抗骄傲人，却赐恩于谦卑人。”（雅4:6）

3. 信德是为了爱而行动的

她不是为自己，而是为了她深深挚爱的女儿。

教宗本笃十六世说：“信德和爱从不分离；没有爱，信德是空的；没有信德，爱是盲目的。”

五、圣人故事：圣莫尼加——泪水中的信德

我们可以联想到圣奥斯定的母亲圣莫尼加，她为儿子多年祈祷，见他堕落、离开信仰，仍不放弃。她的坚持与泪水，最终感动天主，使奥斯定悔改归主，成为教会历史上最伟大的圣师之一。

莫尼加与客纳罕妇人一样，有母亲的爱与坚韧，也有信德的力量与谦卑。

六、大自然的灵感：蚌中生珠，信中得恩

一颗珍珠，原来是因为沙子进入贝壳，蚌感到疼痛，于是不断分泌物质包裹沙粒，最终形成美丽的珍珠。

这就像客纳罕妇人的信德：她的痛苦（为女儿），并没有使她抱怨或远离天主，而是让她的信德结出宝贵的果实——她的女儿得医治。

我们是否也愿意在生活的“刺痛”中，培育出信德的珍珠？

七、实际生活的启示

亲爱的弟兄姊妹，我们从这位妇人身上学到什么？

不放弃的祈祷：即使一时看不到回应，也不要停止呼求。

谦卑的信靠：承认自己的不足，但坚信主的仁慈。

为他人代祷：她不是为自己，而是为自己的孩子。我们也要为亲人、为教会、为世界代祷。

打破界限的信德：信仰不是种族、国界或背景的专利，天主的慈爱向所有敞开。

《教理》第1260条提醒我们：

“天主愿意所有人都得救，即使没有明确认识基督，但若真诚寻求真理并按良知行事，也可获得救恩。”

八、结语：耶稣的心为信德而敞开

福音以一句充满温情与权能的话结束：

“妇人哪，你的信德真大，我就照你的愿望，给你成就！”

这句话今天也可能对你我说：若你在祈祷中坚持、在困苦中不失望、在谦卑中信赖天主，天主的应许终将临到你和你所爱的人。

结尾祈祷：

主耶稣，你称赞一位外邦母亲的信德，求你也赐我们一颗持久祈祷、不失望、不怀疑的心。在沉默中，让我们听见你的考验；在等待中，让我们感受你的陪伴。求你增加我们的信德，让我们即使只得一块“桌下的碎屑”，也因信而欢欣，因信而得救。阿们。

——小天使神父

瑪利亞蒙召升天——從卑微中被高舉

恭讀聖路加福音 1:39–56

一、導言：從山地出發，到天堂歸來

親愛的兄弟姊妹們，

今天，我們慶祝聖母蒙召升天的偉大慶節。這不僅是對聖母瑪利亞的最高光榮，也向我們展示了每一個在信德中生活、服務與愛中前行的基督徒的歸宿和希望。

福音中瑪利亞“起身、急忙往山地去”，而她的人生終點，是被天主“高高舉起”，進入永恆的光榮中。我們今天從這個“訪親”的故事中，可以看到聖母的謙卑、信德、服務和頌贊，而這正是她能被天主召升天國的根基。

二、福音簡析：四大亮點

1. “瑪利亞起身，急忙往山地去”

聖母在天使報喜後，毫不自誇，而是馬上前往服務懷孕的依撒伯爾。

聖安博主教說：“瑪利亞首先懷有耶穌，然後帶著耶穌奔赴服務。”

我們看到真正的信德不只留在心裡，而是立刻化作行動。瑪利亞不是被動等待奇跡，而是主動將天主的恩寵帶給他人。

2. 胎兒在腹中歡躍

若翰洗者在母胎中就因耶穌的臨在而躍動。

這是聖經中最早的朝拜。即使在尚未出生的狀態，若翰就認出基督。天主的計畫往往從最微小處展開，從嬰兒、孕婦、家庭的日常中實現祂的救恩。

3. 依撒伯爾的讚頌：蒙福之母，信德之人

她稱瑪利亞為“吾主的母親”，並祝福她因信德而得福。

《天主教教理》第971條說：

“教會常以敬愛之情將聖母託付于信友，好能在患難中轉求她，因為她是信德的表樣。”

聖母的“有福”，不在於她的血緣地位，而在於她相信了上主的許諾。

4. 《贊主曲》（Magnificat）：最美的靈修詩篇

瑪利亞在聖神感動下，發出全人的頌贊：

“我的靈魂頌揚上主，我的心靈歡躍於我的救主、天主。”

這段頌歌被稱為新約中的“聖詠”，展示天主如何從卑微中高舉人，從貧窮中成全他的慈愛。

三、聖母升天的信仰意義

聖母升天的奧跡，告訴我們兩個核心真理：

瑪利亞靈魂與肉身一起被接升天，是天主對她無染原罪、全心奉獻與信德回應的獎賞。

這也是每一個信友的希望象徵：我們的終極目標是與主永遠同在。

《教理》第966條：

“童貞瑪利亞在她地上的生命期滿後，被接升天堂，靈魂與肉身同受光榮。”

聖若望·達瑪森說：“她的肉身不再屬於塵土，而屬於天主。”

四、教父智慧：從瑪利亞看我們的救恩之路

聖依肋內（第二世紀）說：

“因厄娃的不服從，罪進入世界；因瑪利亞的服從，救恩來到人間。”

瑪利亞是“新厄娃”，她的“願照你的話成就於我”，為整個人類開啟了救恩的門。

我們每個人都可以成為“小瑪利亞”：在日常生活中，以謙卑和信賴回應天主的召叫。

五、聖人故事：德蘭修女——現代瑪利亞精神的縮影

德蘭修女常說：“我們不做偉大的事，只是帶著大愛去做小事。”

她在加爾各答的貧民中，服務最邊緣、最髒亂、最被遺棄的人，就如瑪利亞奔赴依撒伯爾一樣，不因自己是誰，而是因她屬於誰——基督。

她也曾說：“瑪利亞的靈魂常頌揚主，她的手卻不停工作。”

我們是否也能把祈禱和行動結合起來？

六、自然比喻：向陽而生的向日葵

向日葵無論早晚，總是面向太陽旋轉。

就如瑪利亞，她一生常常轉向主、朝向光、從不自我中心。所以她也得以在生命終點，完全向著天主的榮光被接升天。

我們是否也如向日葵一般，靈魂常常轉向主呢？還是轉向塵世的誘惑與權力？

七、實際應用：我們怎樣活出“瑪利亞式”的信仰？

慷慨回應天主：面對祂的召叫，不拖延、不懷疑，像瑪利亞一樣說“是”。

立刻服務他人：關注身邊需要幫助的人，如同瑪利亞急忙前往依撒伯爾家。

常懷感恩之心：每天默想《贊主曲》，感謝主在我們生命中的作為。

謙卑接受主的安排：即使看似卑微、不起眼的角色，也能成為天主偉業的一環。

活出復活與升天的希望：面對死亡，不恐懼，因為我們也有同樣的歸宿——天國。

八、結語：天上的母親，引領我們走向天主

親愛的弟兄姊妹們，

聖母瑪利亞不是一個遙遠的神聖形象，她是一位真實走在人間、活出信德、服務鄰人的女人。她升天，不是為了與我們遙不可及，而是要成為我們走向天主的榜樣與護佑。

《天主教教理》第972條總結說：“在聖母身上，教會已達致在來世的完美——那在地上仍需走向的目標。”

願我們都如瑪利亞一般，靈魂常頌揚主，生命中常滿感恩與信賴，直到有一天，我們也能與她一樣，被主接入永恆的光明。

結尾祈禱：

天上的母親瑪利亞，你因信德而蒙福，因謙卑而被高舉，你在塵世忠信地服務，在天堂享受光榮，求你教導我們在風雨人生中，常向天主說“是”，在黑暗中依然頌贊主的偉大。聖母瑪利亞，祈求我們眾人，今時及臨終之時。阿們。

——小天使神父

玛利亚蒙召升天——从卑微中被高举

恭读圣路加福音 1:39–56

一、导言：从山地出发，到天堂归来

亲爱的兄弟姊妹们，

今天，我们庆祝圣母蒙召升天的伟大庆节。这不仅是对圣母玛利亚的最高光荣，也向我们展示了每一个在信德中生活、服务与爱中前行的基督徒的归宿和希望。

福音中玛利亚“起身、急忙往山地去”，而她的人生终点，是被天主“高高举起”，进入永恒的光荣中。我们今天从这个“访亲”的故事中，可以看到圣母的谦卑、信德、服务和颂赞，而这正是她能被天主召升天国的根基。

二、福音简析：四大亮点

1. “玛利亚起身，急忙往山地去”

圣母在天使报喜后，毫不自夸，而是马上前往服务怀孕的依撒伯尔。

圣安博主教说：“玛利亚首先怀有耶稣，然后带着耶稣奔赴服务。”

我们看到真正的信德不只留在心里，而是立刻化作行动。玛利亚不是被动等待奇迹，而是主动将天主的恩宠带给他人。

2. 胎儿在腹中欢跃

若翰洗者在母胎中就因耶稣的临在而跃动。

这是圣经中最早的朝拜。即使在尚未出生的状态，若翰就认出基督。天主的计划往往从最微小处展开，从婴儿、孕妇、家庭的日常中实现祂的救恩。

3. 依撒伯尔的赞颂：蒙福之母，信德之人

她称玛利亚为“吾主的母亲”，并祝福她因信德而得福。

《天主教教理》第971条说：

“教会常以敬爱之情将圣母托付于信友，好能在患难中转求她，因为她是信德的表样。”

圣母的“有福”，不在于她的血缘地位，而在于她相信了上主的许诺。

4. 《赞主曲》（Magnificat）：最美的灵修诗篇

玛利亚在圣神感动下，发出全人的颂赞：

“我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主、天主。”

这段颂歌被称为新约中的“圣咏”，展示天主如何从卑微中高举人，从贫穷中成全他的慈爱。

三、圣母升天的信仰意义

圣母升天的奥迹，告诉我们两个核心真理：

玛利亚灵魂与肉身一起被接升天，是天主对她无染原罪、全心奉献与信德回应的奖赏。

这也是每一个信友的希望象征：我们的终极目标是与主永远同在。

《教理》第966条：

“童贞玛利亚在她地上的生命期满后，被接升天堂，灵魂与肉身同受光荣。”

圣若望·达玛森说：“她的肉身不再属于尘土，而属于天主。”

四、教父智慧：从玛利亚看我们的救恩之路

圣依肋内（第二世纪）说：

“因厄娃的不服从，罪进入世界；因玛利亚的服从，救恩来到人间。”

玛利亚是“新厄娃”，她的“愿照你的话成就于我”，为整个人类开启了救恩的门。

我们每个人都可以成为“小玛利亚”：在日常生活中，以谦卑和信赖回应天主的召叫。

五、圣人故事：德兰修女——现代玛利亚精神的缩影

德兰修女常说：“我们不做伟大的事，只是带着大爱去做小事。”

她在加尔各答的贫民中，服务最边缘、最脏乱、最被遗弃的人，就如玛利亚奔赴依撒伯尔一样，不因自己是谁，而是因她属于谁——基督。

她也曾说：“玛利亚的灵魂常颂扬主，她的手却不停工作。”

我们是否也能把祈祷和行动结合起来？

六、自然比喻：向阳而生的向日葵

向日葵无论早晚，总是面向太阳旋转。

就如玛利亚，她一生常常转向主、朝向光、从不自我中心。所以她也得以在生命终点，完全向着天主的荣光被接升天。

我们是否也如向日葵一般，灵魂常常转向主呢？还是转向尘世的诱惑与权力？

七、实际应用：我们怎样活出“玛利亚式”的信仰？

慷慨回应天主：面对祂的召叫，不拖延、不怀疑，像玛利亚一样说“是”。

立刻服务他人：关注身边需要帮助的人，如同玛利亚急忙前往依撒伯尔家。

常怀感恩之心：每天默想《赞主曲》，感谢主在我们生命中的作为。

谦卑接受主的安排：即使看似卑微、不起眼的角色，也能成为天主伟业的一环。

活出复活与升天的希望：面对死亡，不恐惧，因为我们也有同样的归宿——天国。

八、结语：天上的母亲，引领我们走向天主

亲爱的弟兄姊妹们，

圣母玛利亚不是一个遥远的神圣形象，她是一位真实走在人间、活出信德、服务邻人的女人。她升天，不是为了与我们遥不可及，而是要成为我们走向天主的榜样与护佑。

《天主教教理》第972条总结说：“在圣母身上，教会已达致在来世的完美——那在地上仍需走向的目标。”

愿我们都如玛利亚一般，灵魂常颂扬主，生命中常满感恩与信赖，直到有一天，我们也能与她一样，被主接入永恒的光明。

结尾祈祷：

天上的母亲玛利亚，你因信德而蒙福，因谦卑而被高举，你在尘世忠信地服务，在天堂享受光荣，求你教导我们在风雨人生中，常向天主说“是”，在黑暗中依然颂赞主的伟大。圣母玛利亚，祈求我们众人，今时及临终之时。阿们。

——小天使神父

主日讲道：信德，在风浪中紧握基督之手

圣玛窦福音 14:22–33

一、导言：生活如海，信德如舟

亲爱的弟兄姊妹们，今天我们听到的福音是一段十分震撼人心的经历：耶稣在海面上行走，伯多禄也踏浪而行，但因恐惧而下沉，被耶稣所救。

这不仅是一段神迹，更是一幅信仰旅程的象征图画。在这图画中，我们看到：

风浪 = 生活的试炼、恐惧、不安；

船 = 教会与我们的信仰生活；

耶稣在水面行走 = 主在我们困境中从未远离；

伯多禄下沉 = 人性软弱的真实写照；

主拉住伯多禄的手 = 救恩的恩宠与主的怜悯。

二、祈祷与孤独：主的内在力量源自祈祷

福音一开始，耶稣遣散群众之后，“独自上山祈祷去了”。我们看到，耶稣行神迹、讲道、牧养群众之后，选择退隐，进入与父的亲密对话中。

《天主教教理》第2602条：“耶稣的祈祷根植于人的心灵，也根植于天主子与圣父之间的奥秘关系。”

圣奥斯定说：“若连基督也需要祈祷，你我岂可少祈祷？”

亲爱的教友们，今天我们活在纷乱、焦虑的时代，若我们没有与天主的亲密联系，就容易像风浪中的船一样被吹打。

三、风浪与恐惧：信德在考验中被炼净

当天快亮时，门徒被风浪困住，耶稣在海上向他们走来，他们却惊恐大叫：“是妖怪！”——这是人类面对未知时的第一反应：恐惧与怀疑。

圣大额我略教宗解释道：

“他们在夜中惊恐，是因为还没有完全认出耶稣；只有在天快亮，光照临，他们才逐渐明白那是主。”

这是灵修生活的写照：在灵性的黑夜中，风浪会让我们看不清主的临在，但祂一直在走近我们。

耶稣说：“放心吧！是我。不必害怕！”这句话，在希腊原文中更接近：“我是那自有者（Ego eimi）。”这是一句与梅瑟在荆棘中听见天主自称“我是自有者”类似的表达（出3:14），暗示耶稣具有天主的身份。

四、伯多禄的信德与软弱：你愿意走向主吗？

伯多禄说：“主啊，如果是你，就让我走向你。”他敢迈出这一步，说明他愿意信赖主。但当他“看见风势强大，就害怕，下沉”。

这句话太真实了，不是吗？

我们在病痛、经济困难、家庭冲突、社会动荡中常常像伯多禄一样，一开始有信心，但风一大，就开始动摇。

圣若望·金口说：“只要你眼目注视主耶稣，就能踏浪前行；一旦你看向风浪，就会下沉。”

《希伯来书》12:2：“我们该目不转睛地注视耶稣——信德的创始者与完成者。”

五、主的手永远伸出：救恩不是因我们的完美，而是因祂的慈爱

伯多禄下沉时大叫：“主啊，救我！”这是最短的祈祷，却最有力。

耶稣没有责备他先，而是“立刻伸手拉住他”。这是福音中最动人的一句话之一。

圣依肋内说：“天主不因人跌倒而远离，而是因跌倒而更靠近。”

主不会因为我们疑惑、害怕就放弃我们，只要我们呼求祂，祂就立刻伸手救我们。

六、大自然的比喻：海中的信德与风浪

我们看看自然界：燕子迁徙时，常要横渡大海。它们飞行数百公里，不因风浪退缩。

研究发现，燕子常凭借风向和天空的星辰来定位，即使遇风雨也会坚持目标。

我们是否也能在风浪中，仰望“正义的太阳”（玛3:20）——基督，不失方向？

七、圣人故事：圣方济·沙勿略在风暴中信靠主

十六世纪，圣方济·沙勿略搭船从印度前往日本传教时，遭遇海难，船上人心惶惶，他却镇定祈祷，最终风浪止息。

他在日记中写道：“在海浪中，我感到基督就在我舱中，祂的手就在我的肩上。”

圣人之所以伟大，不是他们不会遇到风浪，而是他们知道——主在风浪中同行。

八、我们与教会的船：共度风浪的团体

福音中“船”是教会的象征。

圣额我略教宗说：“教会就是那只在世界海上前行的船，主虽不在肉身上与我们同在，却在神能上与我们同行。”

所以，我们在信仰中不要孤单作战，要依靠教会的圣事、团体、牧者——正如在风中，门徒们一起等待主来。

九、行动反思：风浪中，我能做些什么？

实际生活建议：

养成每日短祷习惯：“主啊，救我！”或“耶稣，我信赖你。”

每周参与感恩祭，尤其在生活风浪中，更要亲近圣体。

风浪中坚持善工：不要因困难而停止祈祷、服务或行善。

属灵笔记：记录你人生中的“风浪与主的手”，增强信德回忆。

团体同行：参加堂区小组、分享团体，在“教会之船”中彼此扶持。

十、结语：风浪终会平静，主永远在你身边

当耶稣和伯多禄上了船，风就停了。门徒们跪下朝拜说：“你真是天主子。”

亲爱的教友们，愿我们在人生的风浪中，也能以这样的信德呼唤主、倚靠主，并最终在平静中认出祂的真实身份。

愿我们在弥撒中常常遇见祂，在圣体中获得力量，在生活中不断回应祂那永远伸出的手。

结尾祈祷：

主耶稣，你不惧风浪，不离弃我们；你在黑夜中行走，来到我们跟前；你在我们下沉时伸出手拯救；求你加深我们的信德，使我们即使在风浪中也信赖你，在生活的逆境中坚定不移地走向你。阿们。

——小天使神父

主日講道：信德，在風浪中緊握基督之手

聖瑪竇福音 14:22–33

一、導言：生活如海，信德如舟

親愛的弟兄姊妹們，今天我們聽到的福音是一段十分震撼人心的經歷：耶穌在海面上行走，伯多祿也踏浪而行，但因恐懼而下沉，被耶穌所救。

這不僅是一段神跡，更是一幅信仰旅程的象徵圖畫。在這圖畫中，我們看到：

風浪 = 生活的試煉、恐懼、不安；

船 = 教會與我們的信仰生活；

耶穌在水面行走 = 主在我們困境中從未遠離；

伯多祿下沉 = 人性軟弱的真實寫照；

主拉住伯多祿的手 = 救恩的恩寵與主的憐憫。

二、祈禱與孤獨：主的內在力量源自祈禱

福音一開始，耶穌遣散群眾之後，“獨自上山祈禱去了”。我們看到，耶穌行神跡、講道、牧養群眾之後，選擇退隱，進入與父的親密對話中。

《天主教教理》第2602條：“耶穌的祈禱根植于人的心靈，也根植于天主子與聖父之間的奧秘關係。”

聖奧斯定說：“若連基督也需要祈禱，你我豈可少祈禱？”

親愛的教友們，今天我們活在紛亂、焦慮的時代，若我們沒有與天主的親密聯繫，就容易像風浪中的船一樣被吹打。

三、風浪與恐懼：信德在考驗中被煉淨

當天快亮時，門徒被風浪困住，耶穌在海上向他們走來，他們卻驚恐大叫：“是妖怪！”——這是人類面對未知時的第一反應：恐懼與懷疑。

聖大額我略教宗解釋道：

“他們在夜中驚恐，是因為還沒有完全認出耶穌；只有在天快亮，光照臨，他們才逐漸明白那是主。”

這是靈修生活的寫照：在靈性的黑夜中，風浪會讓我們看不清主的臨在，但祂一直在走近我們。

耶穌說：“放心吧！是我。不必害怕！”這句話，在希臘原文中更接近：“我是那自有者（Ego eimi）。”這是一句與梅瑟在荊棘中聽見天主自稱“我是自有者”類似的表達（出3:14），暗示耶穌具有天主的身份。

四、伯多祿的信德與軟弱：你願意走向主嗎？

伯多祿說：“主啊，如果是你，就讓我走向你。”他敢邁出這一步，說明他願意信賴主。但當他“看見風勢強大，就害怕，下沉”。

這句話太真實了，不是嗎？

我們在病痛、經濟困難、家庭衝突、社會動盪中常常像伯多祿一樣，一開始有信心，但風一大，就開始動搖。

聖若望·金口說：“只要你眼目注視主耶穌，就能踏浪前行；一旦你看向風浪，就會下沉。”

《希伯來書》12:2：“我們該目不轉睛地注視耶穌——信德的創始者與完成者。”

五、主的手永遠伸出：救恩不是因我們的完美，而是因祂的慈愛

伯多祿下沉時大叫：“主啊，救我！”這是最短的祈禱，卻最有力。

耶穌沒有責備他先，而是“立刻伸手拉住他”。這是福音中最動人的一句話之一。

聖依肋內說：“天主不因人跌倒而遠離，而是因跌倒而更靠近。”

主不會因為我們疑惑、害怕就放棄我們，只要我們呼求祂，祂就立刻伸手救我們。

六、大自然的比喻：海中的信德與風浪

我們看看自然界：燕子遷徙時，常要橫渡大海。它們飛行數百公里，不因風浪退縮。

研究發現，燕子常憑藉風向和天空的星辰來定位，即使遇風雨也會堅持目標。

我們是否也能在風浪中，仰望“正義的太陽”（瑪3:20）——基督，不失方向？

七、聖人故事：聖方濟·沙勿略在風暴中信靠主

十六世紀，聖方濟·沙勿略搭船從印度前往日本傳教時，遭遇海難，船上人心惶惶，他卻鎮定祈禱，最終風浪止息。

他在日記中寫道：“在海浪中，我感到基督就在我艙中，祂的手就在我的肩上。”

聖人之所以偉大，不是他們不會遇到風浪，而是他們知道——主在風浪中同行。

八、我們與教會的船：共度風浪的團體

福音中“船”是教會的象徵。

聖額我略教宗說：“教會就是那只在世界海上前行的船，主雖不在肉身上與我們同在，卻在神能上與我們同行。”

所以，我們在信仰中不要孤單作戰，要依靠教會的聖事、團體、牧者——正如在風中，門徒們一起等待主來。

九、行動反思：風浪中，我能做些什麼？

實際生活建議：

養成每日短禱習慣：“主啊，救我！”或“耶穌，我信賴你。”

每週參與感恩祭，尤其在生活風浪中，更要親近聖體。

風浪中堅持善工：不要因困難而停止祈禱、服務或行善。

屬靈筆記：記錄你人生中的“風浪與主的手”，增強信德回憶。

團體同行：參加堂區小組、分享團體，在“教會之船”中彼此扶持。

十、結語：風浪終會平靜，主永遠在你身邊

當耶穌和伯多祿上了船，風就停了。門徒們跪下朝拜說：“你真是天主子。”

親愛的教友們，願我們在人生的風浪中，也能以這樣的信德呼喚主、倚靠主，並最終在平靜中認出祂的真實身份。

願我們在彌撒中常常遇見祂，在聖體中獲得力量，在生活中不斷回應祂那永遠伸出的手。

結尾祈禱：

主耶穌，你不懼風浪，不離棄我們；你在黑夜中行走，來到我們跟前；你在我們下沉時伸出手拯救；求你加深我們的信德，使我們即使在風浪中也信賴你，在生活的逆境中堅定不移地走向你。阿們。

——小天使神父

主日道理讲稿：五饼二鱼与基督圣体的奥迹
玛窦福音 14:13-21

一、引言：在荒野中，耶稣看顾我们的需要
亲爱的兄弟姊妹们，今天的福音讲述了耶稣用五个饼和两条鱼喂饱五千人的奇迹。这不仅是一个关于慷慨和分享的故事，更是预示着圣体圣事的奥秘，也是天主无尽慈悲和照顾的明证。
当我们身处生命的“荒野”——迷茫、痛苦、失落、经济拮据、信仰软弱时，耶稣就如今天福音中那样，看见我们的处境，动了怜悯的心。

二、耶稣的“怜悯”：天主不是漠不关心的神
福音一开始提到：“耶稣听说若翰死了，就上船，自己一个人到偏僻的地方。”但他并未沉浸在哀伤中。当群众追随他，他“动了怜悯的心”，治好了他们的病人（玛14:14）。
圣奥斯定说：“怜悯不是软弱，而是天主爱的行动。”
天主的怜悯不是抽象的感情，而是转化为行动的爱。在这段福音中，耶稣的怜悯表现为：治病人的身体；喂饥饿的群众；教导天国的道理；
最终，在圣体圣事中，将祂自己作为食粮赐予我们。

三、“你们给他们吃吧”：主邀请我们参与他的奇迹
当门徒担忧群众饥饿，建议遣散他们时，耶稣却说：“你们给他们吃吧！”
这是个关键转折。耶稣并非直接行神迹，而是邀请门徒——也是今天的我们——参与他的怜悯计划。
教理启示（《天主教教理》第1329条）：“圣体圣事不只是领受，而是呼召我们成为别人生命的饼。”
门徒说：“我们只有五个饼和两条鱼。”这话很熟悉吗？是不是我们常常也对天主说：
“我没有时间……” “我没有能力……”
“我信仰不够好……” “我只有一点点……”
但主耶稣说：“你们给我拿来！”祂不要求我们完美，只要我们愿意奉献自己的一点点，祂就能做出奇迹。

四、五饼二鱼的奥秘：天主的奇迹始于人的慷慨
在《若望福音》记载此事时（若6:1-15），特别提到五饼二鱼是一个小男孩所提供的。这个孩子没有名字，却成了奇迹的起点。
圣若望金口说：“耶稣能凭空创造食物，但祂愿意用人的微小作为奇迹的种子，使人学习慷慨与信赖。”
自然启示：
一颗小小的种子落入土中，看似不起眼，却能长成参天大树；一只蜜蜂每日微小的劳动，最终酿成甘甜的蜂蜜；同样，一个微小的奉献，在天主手中，可以成为滋养众人的盛宴。

五、圣体圣事的预像：耶稣赐我们真正的“生命之粮”
这段奇迹不只是解决一次饥饿，它也是一幅圣体圣事的“图像”或“预像”。
注意耶稣的动作：
“耶稣拿起饼来，望天、祝福、擘开、交给门徒。”
正如在最后晚餐、弥撒圣祭中，司铎同样重复这一系列动作。教父们一致认为：五饼二鱼是圣体的先声。
耶稣在若望福音6章明确说：
“我是从天上降下来的生命之粮……谁吃了这粮，就永远不死。”（若6:51）
我们每次参与弥撒、领受圣体，不就是领受这源自荒野中的奇迹之爱吗？

六、我们的现实回应：我们能“给别人吃”什么？
亲爱的教友们，今天耶稣也在对我们说：“你们给他们吃吧！”这并不只是指物质的食物，也包括：
一句温暖的问候，给情绪低落的人吃；
一次真诚的陪伴，给孤独者吃；
一段为他人祈祷的时间，给灵魂饥渴者吃；
一颗奉献于堂区和团体的心，让教会成为爱的延伸。
圣德兰修女说：
“我们不能做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做小事。”

七、结语：主给得不只是“足够”，而是“丰盛”
耶稣行完奇迹后，“众人吃了，也都吃饱了”，剩下的碎块竟装满了十二筐！天主不是吝啬的主，祂给的总是丰盛、有余、圆满。
圣保禄在《罗马书》8:32中说：
“天主既然没有保留自己的儿子，反而把他交出来，为我们众人，岂不也将一切与他一同赐给我们吗？”
祂给我们的是祂的身体和血，是祂自己。在这个恩宠的时代里，谁若饥饿，是因为还未敞开自己的心。

实际行动建议：
每周至少参与一次感恩祭，并准备好领圣体。
在生活中找机会“给别人吃”——哪怕是一个微笑、一顿饭、一句鼓励。
用“望天、祝福、擘开、分享”四步，祈祷并计划如何更慷慨地奉献自己。
每天晚上祈祷中回顾：我今天有没有让耶稣通过我去喂养他人？

结尾祈祷：
主耶稣，祢在荒野中看见我们的软弱和饥饿，祢不拒绝我们，而是以怜悯之心接纳我们，祢拿起我们的“五饼二鱼”，行出爱的奇迹。求祢教导我们不藏起爱、不吝啬时间、不拒绝奉献，让我们成为祢爱的器皿，使祢的饼继续在世界上分发，叫人吃了，就不再饥饿。阿们。

本文作者：小天使神父

主日道理講稿：五餅二魚與基督聖體的奧跡
瑪竇福音 14:13-21

一、引言：在荒野中，耶穌看顧我們的需要
親愛的兄弟姊妹們，今天的福音講述了耶穌用五個餅和兩條魚喂飽五千人的奇跡。這不僅是一個關於慷慨和分享的故事，更是預示著聖體聖事的奧秘，也是天主無盡慈悲和照顧的明證。
當我們身處生命的“荒野”——迷茫、痛苦、失落、經濟拮据、信仰軟弱時，耶穌就如今天福音中那樣，看見我們的處境，動了憐憫的心。

二、耶穌的“憐憫”：天主不是漠不關心的神
福音一開始提到：“耶穌聽說若翰死了，就上船，自己一個人到偏僻的地方。”但他並未沉浸在哀傷中。當群眾追隨他，他“動了憐憫的心”，治好了他們的病人（瑪14:14）。
聖奧斯定說：“憐憫不是軟弱，而是天主愛的行動。”
天主的憐憫不是抽象的感情，而是轉化為行動的愛。在這段福音中，耶穌的憐憫表現為：治病人的身體；喂饑餓的群眾；教導天國的道理；
最終，在聖體聖事中，將祂自己作為食糧賜予我們。

三、“你們給他們吃吧”：主邀請我們參與他的奇跡
當門徒擔憂群眾饑餓，建議遣散他們時，耶穌卻說：“你們給他們吃吧！”
這是個關鍵轉折。耶穌並非直接行神跡，而是邀請門徒——也是今天的我們——參與他的憐憫計畫。
教理啟示（《天主教教理》第1329條）：“聖體聖事不只是領受，而是呼召我們成為別人生命的餅。”
門徒說：“我們只有五個餅和兩條魚。”這話很熟悉嗎？是不是我們常常也對天主說：
“我沒有時間……” “我沒有能力……”
“我信仰不夠好……” “我只有一點點……”
但主耶穌說：“你們給我拿來！”祂不要求我們完美，只要我們願意奉獻自己的一點點，祂就能做出奇跡。

四、五餅二魚的奧秘：天主的奇跡始於人的慷慨
在《若望福音》記載此事時（若6:1-15），特別提到五餅二魚是一個小男孩所提供的。這個孩子沒有名字，卻成了奇跡的起點。
聖若望金口說：“耶穌能憑空創造食物，但祂願意用人的微小作為奇跡的種子，使人學習慷慨與信賴。”
自然啟示：
一顆小小的種子落入土中，看似不起眼，卻能長成參天大樹；一隻蜜蜂每日微小的勞動，最終釀成甘甜的蜂蜜；同樣，一個微小的奉獻，在天主手中，可以成為滋養眾人的盛宴。

五、聖體聖事的預像：耶穌賜我們真正的“生命之糧”
這段奇跡不只是解決一次饑餓，它也是一幅聖體聖事的“圖像”或“預像”。
注意耶穌的動作：
“耶穌拿起餅來，望天、祝福、擘開、交給門徒。”
正如在最後晚餐、彌撒聖祭中，司鐸同樣重複這一系列動作。教父們一致認為：五餅二魚是聖體的先聲。
耶穌在若望福音6章明確說：
“我是從天上降下來的生命之糧……誰吃了這糧，就永遠不死。”（若6:51）
我們每次參與彌撒、領受聖體，不就是領受這源自荒野中的奇跡之愛嗎？

六、我們的現實回應：我們能“給別人吃”什麼？
親愛的教友們，今天耶穌也在對我們說：“你們給他們吃吧！”這並不只是指物質的食物，也包括：
一句溫暖的問候，給情緒低落的人吃；
一次真誠的陪伴，給孤獨者吃；
一段為他人祈禱的時間，給靈魂饑渴者吃；
一顆奉獻于堂區和團體的心，讓教會成為愛的延伸。
聖德蘭修女說：
“我們不能做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做小事。”

七、結語：主給得不只是“足夠”，而是“豐盛”
耶穌行完奇跡後，“眾人吃了，也都吃飽了”，剩下的碎塊竟裝滿了十二筐！天主不是吝嗇的主，祂給的總是豐盛、有餘、圓滿。
聖保祿在《羅馬書》8:32中說：
“天主既然沒有保留自己的兒子，反而把他交出來，為我們眾人，豈不也將一切與他一同賜給我們嗎？”
祂給我們的是祂的身體和血，是祂自己。在這個恩寵的時代裡，誰若饑餓，是因為還未敞開自己的心。

實際行動建議：
每週至少參與一次感恩祭，並準備好領聖體。
在生活中找機會“給別人吃”——哪怕是一個微笑、一頓飯、一句鼓勵。
用“望天、祝福、擘開、分享”四步，祈禱並計畫如何更慷慨地奉獻自己。
每天晚上祈禱中回顧：我今天有沒有讓耶穌通過我去餵養他人？

結尾祈禱：
主耶穌，你在荒野中看見我們的軟弱和饑餓，你不拒絕我們，而是以憐憫之心接納我們，你拿起我們的“五餅二魚”，行出愛的奇跡。求你教導我們不藏起愛、不吝嗇時間、不拒絕奉獻，讓我們成為你愛的器皿，使你的餅繼續在世界上分發，叫人吃了，就不再饑餓。阿們。

本文作者：小天使神父

亲爱的主内弟兄姊妹们，主日平安：
今天福音中，耶稣用了三幅极生动的图画，向我们揭示天国的奥秘。祂没有讲抽象的神学概念，而是借用三个日常生活中能体会的经验——发现宝藏、寻找珍珠、渔网打鱼——让我们明白：天国是隐藏的宝藏，是值得倾尽一切的至宝；而末日来临时，我们必须交账。
让我们从三方面来默想主耶稣的教导。

一、天国如地里宝藏：你愿意放下什么来换取它？
耶稣说：“天国好像藏在地里的宝藏；有人发现了，就藏起来，高兴地变卖他所有的一切，去买了那块地。”
这个比喻告诉我们三件事：
天国的价值极高：是“宝藏”，不是普通的东西。
天国隐藏于世俗中：不是显而易见，要用心灵去发现。
得到天国，需要决断：必须“变卖一切”，全心全意地选择天主。
圣保禄在《斐理伯书》3:8中说得非常贴切：
“我为基督耶稣的认识，失去了一切，并且看作废物，好获得基督。”
圣人故事：圣方济各的“放弃”
亚西西的圣方济各年轻时富裕又爱好享乐，但当他在祈祷中感受到耶稣的召唤后，毅然放弃一切，连衣服都脱下还给父亲，赤身地对主说：“从今以后，我只称天上的父为我的父。” 他看天主为至宝，成了“贫穷中的富翁”。
对我们生活的挑战：
我们可能不会像圣方济各一样变卖一切，但我们能否：
放下某些骄傲、虚荣、仇恨，以换取内心的平安？
少追求一些名利，去追求与主的亲密关系？
放下周末的娱乐，来参与主日弥撒？
主不是要我们变穷，而是要我们不再被束缚；主不是剥夺，而是成全。

二、天国如贵重珍珠：你有没有“寻找”的渴望？
第二个比喻：“天国好像一个寻购贵重珍珠的商人，他发现了一颗很贵重的珍珠，就变卖他所有的一切，买了它。”
与第一个比喻不同的是：
第一个人是偶然发现宝藏；
第二个是主动寻找珍珠。
这两个合起来启示我们：有些人是偶然遇见主，有些人是长期寻找真理的旅人。无论哪一种，当遇见了天主的真理，就要作出决断。
圣经例子：纳塔乃耳（巴尔多禄茂）
当斐理伯对纳塔乃耳说：“我们遇见了默西亚”，他起初迟疑，但当耶稣告诉他：“我看见你在无花果树下祈祷”，他立刻认出耶稣是天主子（若1:45-51）。他就是那个“寻珠的人”，最终找到了真正的珍珠。
大自然启示：
珍珠是贝壳在伤口中生成的。当异物进入，蚌贝不断分泌“珍珠质”包裹伤口，日久形成珍珠。真正珍贵的东西，往往是在痛苦、磨难中结成。
我们是否愿意在祈祷、读经、默想中努力“寻找”，哪怕要牺牲时间、娱乐、甚至睡眠？

三、天国如撒网捕鱼：你准备好面对主的审判了吗？
耶稣第三个比喻是：“天国像撒在海里的网，捕捉各种鱼……好鱼收起来，坏鱼丢掉。”
这个比喻清楚表明：
现今的世界，是混合的——有义人，也有恶人。
审判是不可避免的；
到那时，我们每人都要“被分类”。
教父金口若望的教导：
他说：“我们今日在教会中一起听道、领圣体，看似一样；但天使会根据我们在生活中结的果实作出分辨。不是名义，而是生命决定你属于谁。”
自然现象启示：
渔网撒下时，鱼不会被立即分类。它们自由游动，但最终都会被拉上岸，接受筛选。主今天给我们恩宠时间，就是要我们成为“好鱼”。
贴近教友生活：
我们是不是口里说爱主，生活却远离祂？
我们是否习惯“混水摸鱼”，以为信仰只是一种身份，而不是生活的转化？
我们不能决定“审判日”何时来临，但我们可以决定自己是否预备好面对主。

四、结语：我们是宝藏的发现者，也要成为宝藏的分享者
最后，耶稣说：“凡成为天国门徒的经师，就像一个家主，从宝库中拿出新旧的财物。”
这提醒我们：
信仰不是只为自己私藏的“宝藏”，
而是要慷慨地分享；
同时，结合旧约的智慧与新约的启示，成为真正有深度的门徒。
圣教宗若望保禄二世说：
“信仰不是一个观念，而是一份遇见；当一个人真遇见了耶稣，他的一生就会改变。”
亲爱的弟兄姊妹，今天你愿意为了这份宝藏，放下一些你依恋的“财物”吗？
实际行动建议：
每日10分钟静默祈祷，寻找那颗“珍珠”。
查考圣经，如同在地中寻宝。
告解和悔改，清理心中的“坏鱼”。
施予爱德，分享你找到的宝藏。

结尾祈祷：
主耶稣，祢是我心中那颗真正的珍珠、田中最宝贵的宝藏，赐我一颗渴慕祢的心，
帮助我在世界的喧嚣中不迷失方向，使我愿意放下一切虚幻的财富，只为拥有祢，永不失去祢。阿们。

——小天使神父

親愛的主內弟兄姊妹們，主日平安：
今天福音中，耶穌用了三幅極生動的圖畫，向我們揭示天國的奧秘。祂沒有講抽象的神學概念，而是借用三個日常生活中能體會的經驗——發現寶藏、尋找珍珠、漁網打魚——讓我們明白：天國是隱藏的寶藏，是值得傾盡一切的至寶；而末日來臨時，我們必須交帳。
讓我們從三方面來默想主耶穌的教導。

一、天國如地裡寶藏：你願意放下什麼來換取它？

耶穌說：“天國好像藏在地裡的寶藏；有人發現了，就藏起來，高興地變賣他所有的一切，去買了那塊地。”
這個比喻告訴我們三件事：
天國的價值極高：是“寶藏”，不是普通的東西。
天國隱藏於世俗中：不是顯而易見，要用心靈去發現。
得到天國，需要決斷：必須“變賣一切”，全心全意地選擇天主。
聖保祿在《斐理伯書》3:8中說得非常貼切：
“我為基督耶穌的認識，失去了一切，並且看作廢物，好獲得基督。”
聖人故事：聖方濟各的“放棄”
亞西西的聖方濟各年輕時富裕又愛好享樂，但當他在祈禱中感受到耶穌的召喚後，毅然放棄一切，連衣服都脫下還給父親，赤身地對主說：“從今以後，我只稱天上的父為我的父。” 他看天主為至寶，成了“貧窮中的富翁”。
對我們生活的挑戰：
我們可能不會像聖方濟各一樣變賣一切，但我們能否：
放下某些驕傲、虛榮、仇恨，以換取內心的平安？
少追求一些名利，去追求與主的親密關係？
放下週末的娛樂，來參與主日彌撒？
主不是要我們變窮，而是要我們不再被束縛；主不是剝奪，而是成全。

二、天國如貴重珍珠：你有沒有“尋找”的渴望？
第二個比喻：“天國好像一個尋購貴重珍珠的商人，他發現了一顆很貴重的珍珠，就變賣他所有的一切，買了它。”
與第一個比喻不同的是：
第一個人是偶然發現寶藏；
第二個是主動尋找珍珠。
這兩個合起來啟示我們：有些人是偶然遇見主，有些人是長期尋找真理的旅人。無論哪一種，當遇見了天主的真理，就要作出決斷。
聖經例子：納塔乃耳（巴爾多祿茂）
當斐理伯對納塔乃耳說：“我們遇見了默西亞”，他起初遲疑，但當耶穌告訴他：“我看見你在無花果樹下祈禱”，他立刻認出耶穌是天主子（若1:45-51）。他就是那個“尋珠的人”，最終找到了真正的珍珠。
大自然啟示：
珍珠是貝殼在傷口中生成的。當異物進入，蚌貝不斷分泌“珍珠質”包裹傷口，日久形成珍珠。真正珍貴的東西，往往是在痛苦、磨難中結成。
我們是否願意在祈禱、讀經、默想中努力“尋找”，哪怕要犧牲時間、娛樂、甚至睡眠？

三、天國如撒網捕魚：你準備好面對主的審判了嗎？

耶穌第三個比喻是：“天國像撒在海裡的網，捕捉各種魚……好魚收起來，壞魚丟掉。”
這個比喻清楚表明：
現今的世界，是混合的——有義人，也有惡人。
審判是不可避免的；
到那時，我們每人都要“被分類”。
教父金口若望的教導：
他說：“我們今日在教會中一起聽道、領聖體，看似一樣；但天使會根據我們在生活中結的果實作出分辨。不是名義，而是生命決定你屬於誰。”
自然現象啟示：
漁網撒下時，魚不會被立即分類。它們自由遊動，但最終都會被拉上岸，接受篩選。主今天給我們恩寵時間，就是要我們成為“好魚”。
貼近教友生活：
我們是不是口裡說愛主，生活卻遠離祂？
我們是否習慣“混水摸魚”，以為信仰只是一種身份，而不是生活的轉化？
我們不能決定“審判日”何時來臨，但我們可以決定自己是否預備好面對主。

四、結語：我們是寶藏的發現者，也要成為寶藏的分享者

最後，耶穌說：“凡成為天國門徒的經師，就像一個家主，從寶庫中拿出新舊的財物。”
這提醒我們：
信仰不是只為自己私藏的“寶藏”，
而是要慷慨地分享；
同時，結合舊約的智慧與新約的啟示，成為真正有深度的門徒。
聖教宗若望保祿二世說：
“信仰不是一個觀念，而是一份遇見；當一個人真遇見了耶穌，他的一生就會改變。”
親愛的弟兄姊妹，今天你願意為了這份寶藏，放下一些你依戀的“財物”嗎？
實際行動建議：
每日10分鐘靜默祈禱，尋找那顆“珍珠”。
查考聖經，如同在地中尋寶。
告解和悔改，清理心中的“壞魚”。
施予愛德，分享祢找到的寶藏。

結尾祈禱：
主耶穌，祢是我心中那顆真正的珍珠、田中最寶貴的寶藏，賜我一顆渴慕祢的心，
幫助我在世界的喧囂中不迷失方向，使我願意放下一切虛幻的財富，只為擁有祢，永不失去祢。阿們。

——小天使神父