分类： 主日福音分享

主日福音分享
復活節慶期第八日(慈悲主日)（甲年）

---

主日道理：在傷痕中遇見慈悲的主

親愛的兄弟姐妹，主內平安！
今天是復活節慶期第八日，教會定為天主慈悲主日（Divina Misericordia），這是聖若望·保祿二世教宗於2000年正式設立的，以回應耶穌藉聖傅天娜修女顯現所表達的願望：在復活節後第一個主日，特別默想天主無限的慈悲。
今天的福音，是主耶穌復活後顯現于門徒，特別是對懷疑的多默宗徒的慈悲顯現。這段福音不是一個遙遠的故事，而是講述我們的生命、我們的軟弱、我們的希望、我們的信德之旅——也是我們如何在痛苦與懷疑中，被主親自召喚的故事。

---

一、鎖住的門，恐懼的心
福音一開始說：“那一周的第一天黃昏時，門徒們聚在一起，因為怕猶太人，把門戶都關上。”（若20:19）
他們曾親眼看見耶穌行神跡，卻在耶穌被捕、受難後失去了信心。如今雖然聽說耶穌復活了，卻仍舊不敢面對世界，心裡充滿恐懼與不確定。
這不正是現代教友的寫照嗎？
我們怕世界的嘲笑，不敢公開信仰；
我們怕失敗，不敢順從召叫；
我們怕傷害，關閉心門；
我們害怕自己的軟弱，於是“躲”進安全的“心靈屋子”裡。
但弟兄姐妹，主耶穌進來了！不是破門而入，而是穿越障礙，帶來平安的主：“願你們平安！”（20:19）
祂知道我們封閉的心，也不責備，只帶著祂的傷痕、祂的慈悲，進入我們的恐懼中。

---

二、在傷痕中顯現慈悲
耶穌並沒有掩蓋祂的傷痕，而是把手和肋旁指給他們看。天主的兒子不是以榮耀而來的形象出現，而是以受難者、傷痕累累的身體向門徒顯現。
為什麼？
因為我們的信德往往不是在榮耀中建立，而是在傷口中生根。祂的傷口，就是我們罪得赦免的泉源。
教理依據：《天主教教理》#622-623：
“耶穌自願接受死亡，是為愛我們，為贖我們的罪；祂的死亡是為眾人的犧牲。”
耶穌沒有說：“看，我復活了，我完好如初。”而是說：“來看，我的傷口還在，我願意為你保留這些愛的印記。”

---

三、信仰的掙扎：多默的懷疑與轉變
多默宗徒在初次顯現時不在場。面對其他宗徒的見證，他說：
“除非我用我的手摸他的肋旁，我決不相信。”（20:25）
我們不應輕易批評多默。其實，我們每個人在信仰旅程中，或多或少都有“多默”的影子。我們渴望觸摸到真實、看見證據、體驗天主。但信仰並不是依靠眼見，而是依靠信賴。
聖奧斯定教父說：
“信仰就是用心去看天主，看見那些肉眼所不能見的。”
耶穌再度顯現時，並沒有責駡多默，而是慈悲地回應了他的疑惑：“伸出你的手來，摸摸我的肋旁。”這是慈悲的邀請，不是冷漠的要求。
多默最終發出信仰中最深切的呼喊：
“我的主，我的天主！”（20:28）
這是福音中唯一一次直接稱呼耶穌為“天主”的宣認！懷疑成了信仰的泉源，因主的慈悲而得以淨化與成全。

---

四、動物故事：野兔的信任
在非洲草原上，有一種野兔，常年被獵捕，它們極其警覺。但研究發現，野兔會在暴風雨過後，尋找獵人的營地邊緣睡覺。因為它“知道”那裡不會再有危險：獵人剛打獵回來，不會再動手；火堆和人聲反而成了安全的象徵。
這令人驚訝——在恐懼中，野兔學會信任。
多默也一樣，在經歷風暴般的懷疑之後，他在主的傷痕中，找到了最深的安全與信賴。

---

五、聖人故事：聖傅天娜與慈悲耶穌
1930年代，波蘭的聖傅天娜修女接受耶穌顯現，耶穌要求她傳播對祂慈悲的信賴，並畫出“慈悲耶穌聖像”：
“耶穌，我信賴你！”
聖傅天娜原是一個無名的修女，體弱多病，但主透過她教導我們：唯有依靠祂的慈悲，我們才能在困境中得平安。
她在日記中寫道：
“最大的罪人，只要向我的慈悲敞開心扉，就會獲得我的憐憫。”
今天，教會在這主日提醒我們：不論你的信德多薄弱、過去多麼失敗，只要你像多默一樣說出：“我的主，我的天主”，你就得到了慈悲！

---

六、福音生活的實踐：從“看見”走向“相信”
主耶穌對多默說：
“你因為看見了我才相信嗎？那些沒有看見就相信的，才是有福的！”（20:29）
這句話不是在貶低看見，而是引導我們進入成熟的信仰——不是依賴感官，而是出於愛的信賴。
信仰生活五個行動：
定期領聖事，特別是修和聖事：耶穌賜給教會赦罪的權柄（20:23），祂的慈悲透過神父赦罪；
學習默想聖經：耶穌透過聖言向我們顯現；
面對懷疑時，不遠離團體：像多默第二次在門徒中才遇見主；
在創傷中尋找主的臨在：祂的傷痕成了慈悲的泉源；
每天祈禱：“耶穌，我信賴你”——這是慈悲信仰最簡明的祈禱。

---

結語：在傷痕中，燃起信德
親愛的弟兄姐妹，今天我們看到復活的主不僅是榮耀的主，更是帶著傷痕、帶著慈悲的主。
讓我們像多默一樣，向主呼喊：“我的主，我的天主！”
也像聖傅天娜一樣，將整顆心交托給祂，說：“耶穌，我信賴你！”
願主的慈悲更新我們的生命，治癒我們的傷口，點燃我們的信仰。
阿肋路亞，主復活了，祂也慈悲無量！

---

——小天使神父2025-2026(甲)

主日福音分享
复活节庆期第八日(慈悲主日)（甲年）

主日道理：在伤痕中遇见慈悲的主

亲爱的兄弟姐妹，主内平安！
今天是复活节庆期第八日，教会定为天主慈悲主日（Divina Misericordia），这是圣若望·保禄二世教宗于2000年正式设立的，以回应耶稣藉圣傅天娜修女显现所表达的愿望：在复活节后第一个主日，特别默想天主无限的慈悲。
今天的福音，是主耶稣复活后显现于门徒，特别是对怀疑的多默宗徒的慈悲显现。这段福音不是一个遥远的故事，而是讲述我们的生命、我们的软弱、我们的希望、我们的信德之旅——也是我们如何在痛苦与怀疑中，被主亲自召唤的故事。

---

一、锁住的门，恐惧的心
福音一开始说：“那一周的第一天黄昏时，门徒们聚在一起，因为怕犹太人，把门户都关上。”（若20:19）
他们曾亲眼看见耶稣行神迹，却在耶稣被捕、受难后失去了信心。如今虽然听说耶稣复活了，却仍旧不敢面对世界，心里充满恐惧与不确定。
这不正是现代教友的写照吗？
我们怕世界的嘲笑，不敢公开信仰；
我们怕失败，不敢顺从召叫；
我们怕伤害，关闭心门；
我们害怕自己的软弱，于是“躲”进安全的“心灵屋子”里。
但弟兄姐妹，主耶稣进来了！不是破门而入，而是穿越障碍，带来平安的主：“愿你们平安！”（20:19）
祂知道我们封闭的心，也不责备，只带着祂的伤痕、祂的慈悲，进入我们的恐惧中。

---

二、在伤痕中显现慈悲
耶稣并没有掩盖祂的伤痕，而是把手和肋旁指给他们看。天主的儿子不是以荣耀而来的形象出现，而是以受难者、伤痕累累的身体向门徒显现。
为什么？
因为我们的信德往往不是在荣耀中建立，而是在伤口中生根。祂的伤口，就是我们罪得赦免的泉源。
教理依据：《天主教教理》#622-623：
“耶稣自愿接受死亡，是为爱我们，为赎我们的罪；祂的死亡是为众人的牺牲。”
耶稣没有说：“看，我复活了，我完好如初。”而是说：“来看，我的伤口还在，我愿意为你保留这些爱的印记。”

---

三、信仰的挣扎：多默的怀疑与转变
多默宗徒在初次显现时不在场。面对其他宗徒的见证，他说：
“除非我用我的手摸他的肋旁，我决不相信。”（20:25）
我们不应轻易批评多默。其实，我们每个人在信仰旅程中，或多或少都有“多默”的影子。我们渴望触摸到真实、看见证据、体验天主。但信仰并不是依靠眼见，而是依靠信赖。
圣奥斯定教父说：
“信仰就是用心去看天主，看见那些肉眼所不能见的。”
耶稣再度显现时，并没有责骂多默，而是慈悲地回应了他的疑惑：“伸出你的手来，摸摸我的肋旁。”这是慈悲的邀请，不是冷漠的要求。
多默最终发出信仰中最深切的呼喊：
“我的主，我的天主！”（20:28）
这是福音中唯一一次直接称呼耶稣为“天主”的宣认！怀疑成了信仰的泉源，因主的慈悲而得以净化与成全。

---

四、动物故事：野兔的信任
在非洲草原上，有一种野兔，常年被猎捕，它们极其警觉。但研究发现，野兔会在暴风雨过后，寻找猎人的营地边缘睡觉。因为它“知道”那里不会再有危险：猎人刚打猎回来，不会再动手；火堆和人声反而成了安全的象征。
这令人惊讶——在恐惧中，野兔学会信任。
多默也一样，在经历风暴般的怀疑之后，他在主的伤痕中，找到了最深的安全与信赖。

---

五、圣人故事：圣傅天娜与慈悲耶稣
1930年代，波兰的圣傅天娜修女接受耶稣显现，耶稣要求她传播对祂慈悲的信赖，并画出“慈悲耶稣圣像”：
“耶稣，我信赖你！”
圣傅天娜原是一个无名的修女，体弱多病，但主透过她教导我们：唯有依靠祂的慈悲，我们才能在困境中得平安。
她在日记中写道：
“最大的罪人，只要向我的慈悲敞开心扉，就会获得我的怜悯。”
今天，教会在这主日提醒我们：不论你的信德多薄弱、过去多么失败，只要你像多默一样说出：“我的主，我的天主”，你就得到了慈悲！

---

六、福音生活的实践：从“看见”走向“相信”
主耶稣对多默说：
“你因为看见了我才相信吗？那些没有看见就相信的，才是有福的！”（20:29）
这句话不是在贬低看见，而是引导我们进入成熟的信仰——不是依赖感官，而是出于爱的信赖。
信仰生活五个行动：
定期领圣事，特别是修和圣事：耶稣赐给教会赦罪的权柄（20:23），祂的慈悲透过神父赦罪；
学习默想圣经：耶稣透过圣言向我们显现；
面对怀疑时，不远离团体：像多默第二次在门徒中才遇见主；
在创伤中寻找主的临在：祂的伤痕成了慈悲的泉源；
每天祈祷：“耶稣，我信赖你”——这是慈悲信仰最简明的祈祷。

---

结语：在伤痕中，燃起信德
亲爱的弟兄姐妹，今天我们看到复活的主不仅是荣耀的主，更是带着伤痕、带着慈悲的主。
让我们像多默一样，向主呼喊：“我的主，我的天主！”
也像圣傅天娜一样，将整颗心交托给祂，说：“耶稣，我信赖你！”
愿主的慈悲更新我们的生命，治愈我们的伤口，点燃我们的信仰。
阿肋路亚，主复活了，祂也慈悲无量！

---

——小天使神父

主日講道：主與我們同行——即使我們認不出祂來

親愛的兄弟姊妹，主內平安！
復活節已經來臨，我們的主已經戰勝死亡，從墳墓中復活了！今天我們聆聽的，是聖路加福音中美麗而深刻的復活顯現事蹟——主耶穌在厄瑪烏路上與兩位門徒同行。
這個福音不是過去的故事，而是你我信仰之路的真實寫照。每一個心中疑惑、疲憊、希望破滅的信友，都可以從這段福音中找到自己的影子——也能找到復活主親自陪伴的喜訊！

---

一、厄瑪烏路：從失望到希望的旅程
兩位門徒離開耶路撒冷，往厄瑪烏去——那不是一條尋常的路，而是一條逃避、失望、信仰受挫的旅程。
他們本來指望耶穌就是要拯救以色列的那一位（路24:21），但十字架打碎了他們的盼望。甚至聽到復活的傳言時，也仍舊心中疑惑、不信。
這正如我們許多人的經驗：當祈禱沒有被“立即”應允，當教會生活感到空洞，當人生受挫，我們便像那兩個門徒，開始“離開耶路撒冷”——離開信仰的中心、離開共同體、離開希望。

---

二、復活的耶穌：以“同行”的方式臨在
耶穌沒有責怪他們逃離，也沒有用奇跡強迫他們相信，而是以最溫柔的方式，走近他們、陪伴他們、傾聽他們。
福音說：“耶穌親自走近他們，與他們同行。”（路24:15）
然而，他們“眼睛卻被蒙蔽了”（24:16），認不出祂來。弟兄姐妹們，我們是不是也常常如此——祂明明在我們的生活中，借著他人、祈禱、聖言、聖體與我們同行，我們卻沒有認出祂？

---

三、聖言燃起心火：信仰不是感覺，是相信
耶穌並沒有立刻顯現自己的身份，而是耐心地為他們解釋梅瑟和先知的經書，讓他們瞭解：默西亞“不是必須受這些苦難後，才進入他的光榮嗎？”（24:26）
教父奧斯定說：“當你不再依靠肉眼認出主時，你要用心靈聆聽祂在聖言中對你說話。”正是這講解聖經的過程，使他們心中“像火一樣燃燒著”（24:32）。
教理依據：《天主教教理》第112條
“基督徒信仰的統一來自於聖經的中心：耶穌基督的逾越奧跡——祂的苦難、死亡與復活。”

---

四、聖體中的主：擘餅時眼睛開了
當他們邀請耶穌同住，祂在晚餐中拿起餅來、祝謝、擘開、遞給他們——他們的眼睛才開了，認出是耶穌！（24:30-31）
這正是彌撒聖祭的核心結構：聖言 + 聖體——主在聖言中點燃我們，在聖體中顯現自己，餵養我們。
這也回應了教會最古老的信仰表達：“擘餅”就是教會的生命核心（參閱《宗徒大事錄》2:42）。
聖人故事：聖多瑪斯·阿奎納
他在聖體前寫下著名祈禱：“主耶穌，雖然我用眼無法看見你，但我憑信德知道：你真實地臨在。”——在擘餅中，主從不缺席，缺席的是我們的信德之眼。

---

五、大自然的啟示：螢火蟲的微光
螢火蟲在夜裡微光閃閃，雖然不能照亮整片天空，卻足以指引方向。同樣，主在我們生命中的同行，不一定轟轟烈烈，卻時時存在。
你也許不記得什麼時候祈禱得到了回應、什麼時候孤獨中主伸出援手——但如厄瑪烏門徒回想時，會驚覺：“當祂講解聖經時，我們的心不是燃燒著嗎？”（24:32）

---

六、信仰生活的現實映照
許多教友說：“我看不到主的作為，我感受不到信仰的力量。”
——請不要灰心，也不要離開“耶路撒冷”。
也許主早已在你生命的“厄瑪烏路”上同行，只是你暫時認不出祂。
祂在聖經中啟示，祂在聖體中餵養，祂在教會中顯現。

---

七、生活的實踐：從厄瑪烏到耶路撒冷的五個信仰行動
每天讀聖經5分鐘：讓主在聖言中對你說話；
在生活中邀請主“同住”：像門徒一樣說，“請與我一起住下吧”（24:29）；
勤領聖體、參與彌撒：在“擘餅”中認出祂來；
在痛苦中不急於逃離：主正陪你走過十字架；
成為復活喜訊的傳播者：像門徒一樣，“立刻返回耶路撒冷”（24:33）！

---

結語：復活不是一日的慶典，而是一生的旅程
親愛的弟兄姐妹，主復活了，祂不是靜止不動，而是親自走近、與你同行、陪你談話、在分餅中與你相遇的主。
請記住：哪怕你認不出祂，祂從未離開你。
願我們常常有信德之眼，能在聖言中燃燒心火，在聖體中認出耶穌，並勇敢地在生活中宣佈：“主真的復活了，我們遇見了祂！”
阿肋路亞！阿們！

---

——小天使神父

主日讲道：主与我们同行——即使我们认不出祂来

亲爱的兄弟姊妹，主内平安！
复活节已经来临，我们的主已经战胜死亡，从坟墓中复活了！今天我们聆听的，是圣路加福音中美丽而深刻的复活显现事迹——主耶稣在厄玛乌路上与两位门徒同行。
这个福音不是过去的故事，而是你我信仰之路的真实写照。每一个心中疑惑、疲惫、希望破灭的信友，都可以从这段福音中找到自己的影子——也能找到复活主亲自陪伴的喜讯！

---

一、厄玛乌路：从失望到希望的旅程
两位门徒离开耶路撒冷，往厄玛乌去——那不是一条寻常的路，而是一条逃避、失望、信仰受挫的旅程。
他们本来指望耶稣就是要拯救以色列的那一位（路24:21），但十字架打碎了他们的盼望。甚至听到复活的传言时，也仍旧心中疑惑、不信。
这正如我们许多人的经验：当祈祷没有被“立即”应允，当教会生活感到空洞，当人生受挫，我们便像那两个门徒，开始“离开耶路撒冷”——离开信仰的中心、离开共同体、离开希望。

---

二、复活的耶稣：以“同行”的方式临在
耶稣没有责怪他们逃离，也没有用奇迹强迫他们相信，而是以最温柔的方式，走近他们、陪伴他们、倾听他们。
福音说：“耶稣亲自走近他们，与他们同行。”（路24:15）
然而，他们“眼睛却被蒙蔽了”（24:16），认不出祂来。弟兄姐妹们，我们是不是也常常如此——祂明明在我们的生活中，借着他人、祈祷、圣言、圣体与我们同行，我们却没有认出祂？

---

三、圣言燃起心火：信仰不是感觉，是相信
耶稣并没有立刻显现自己的身份，而是耐心地为他们解释梅瑟和先知的经书，让他们了解：默西亚“不是必须受这些苦难后，才进入他的光荣吗？”（24:26）
教父奥斯定说：“当你不再依靠肉眼认出主时，你要用心灵聆听祂在圣言中对你说话。”正是这讲解圣经的过程，使他们心中“像火一样燃烧着”（24:32）。
教理依据：《天主教教理》第112条
“基督徒信仰的统一来自于圣经的中心：耶稣基督的逾越奥迹——祂的苦难、死亡与复活。”

---

四、圣体中的主：擘饼时眼睛开了
当他们邀请耶稣同住，祂在晚餐中拿起饼来、祝谢、擘开、递给他们——他们的眼睛才开了，认出是耶稣！（24:30-31）
这正是弥撒圣祭的核心结构：圣言 + 圣体——主在圣言中点燃我们，在圣体中显现自己，喂养我们。
这也回应了教会最古老的信仰表达：“擘饼”就是教会的生命核心（参阅《宗徒大事录》2:42）。
圣人故事：圣多玛斯·阿奎纳
他在圣体前写下著名祈祷：“主耶稣，虽然我用眼无法看见你，但我凭信德知道：你真实地临在。”——在擘饼中，主从不缺席，缺席的是我们的信德之眼。

---

五、大自然的启示：萤火虫的微光
萤火虫在夜里微光闪闪，虽然不能照亮整片天空，却足以指引方向。同样，主在我们生命中的同行，不一定轰轰烈烈，却时时存在。
你也许不记得什么时候祈祷得到了回应、什么时候孤独中主伸出援手——但如厄玛乌门徒回想时，会惊觉：“当祂讲解圣经时，我们的心不是燃烧着吗？”（24:32）

---

六、信仰生活的现实映照
许多教友说：“我看不到主的作为，我感受不到信仰的力量。”
——请不要灰心，也不要离开“耶路撒冷”。
也许主早已在你生命的“厄玛乌路”上同行，只是你暂时认不出祂。
祂在圣经中启示，祂在圣体中喂养，祂在教会中显现。

---

七、生活的实践：从厄玛乌到耶路撒冷的五个信仰行动
每天读圣经5分钟：让主在圣言中对你说话；
在生活中邀请主“同住”：像门徒一样说，“请与我一起住下吧”（24:29）；
勤领圣体、参与弥撒：在“擘饼”中认出祂来；
在痛苦中不急于逃离：主正陪你走过十字架；
成为复活喜讯的传播者：像门徒一样，“立刻返回耶路撒冷”（24:33）！

---

结语：复活不是一日的庆典，而是一生的旅程
亲爱的弟兄姐妹，主复活了，祂不是静止不动，而是亲自走近、与你同行、陪你谈话、在分饼中与你相遇的主。
请记住：哪怕你认不出祂，祂从未离开你。
愿我们常常有信德之眼，能在圣言中燃烧心火，在圣体中认出耶稣，并勇敢地在生活中宣布：“主真的复活了，我们遇见了祂！”
阿肋路亚！阿们！

---

——小天使神父

主日福音分享
聖枝主日（基督苦難主日）（甲年）

聖枝主日講道 | 主題：榮耀與苦難同行，王者以驢駒為座

---

一、引言：從“歡呼”走向“十架”
親愛的弟兄姊妹們：
今天，我們用棕櫚枝、聖歌與遊行，紀念主耶穌光榮地進入耶路撒冷。人們呼喊：“賀撒納！奉上主之名而來的應受讚頌！”可是幾天後，這同一城卻呼喊：“釘他十字架！”（瑪27:22）
我們不禁要問：人心，怎能如此翻轉？今天的主日，既是“聖枝主日”，又稱為“基督苦難主日”，正是引領我們走入聖周，面對一個深刻的信仰課題：我們願意追隨一個怎樣的君王？

---

二、福音亮點解析

1. 騎驢的君王：謙卑的榮耀
   耶穌沒有騎高頭大馬，而是騎一匹驢駒，這不是因為缺馬，而是刻意應驗先知匝加利亞的預言（匝9:9）：“你的君王來到你這裡，謙和地騎著驢駒。”
   在古代文化中，戰馬象徵征服，而驢駒象徵和平。耶穌是和平的君王，以謙卑、溫良、服從為王道，正如教理指出：“基督王權不是根據強權建立，而是來自於十字架的愛與犧牲。”（《天主教教理》#786）
   教父奧利振說：“祂不是駕馭百姓的王，而是為百姓而死的僕。”
2. 外衣與樹枝：信仰的象徵動作
   群眾鋪上外衣與樹枝，表達尊敬和歡迎。這些動作象徵著我們願意將自己的一切擺在主前。
   鋪外衣，代表交托自己。
   鋪樹枝，象徵歡迎和平與勝利。
   今天，我們是否願意將驕傲、自我、控制的心交出？讓耶穌在我們心中作王？

---

三、大自然的隱喻：驢的故事
驢，在自然界中並不顯眼，常被認為是“愚笨、笨拙”的動物。但它有三個令人感動的特質：
忠實： 一旦認定主人，就不離不棄。
負重： 能承受比自己體重兩倍的負荷。
沉靜： 不像馬那樣躁動，願意順服。
耶穌選擇驢駒進入聖城，不是偶然，而是宣告：祂的王國不靠刀劍與權力，而靠服從、受苦與忠信。
我們願意像這驢一樣，成為主的“坐騎”嗎？願意讓主駕馭我們的生活、情緒、選擇和未來嗎？

---

四、聖人典範：聖方濟各與“驢子”
聖方濟各亞西西常稱自己的身體為“這頭驢子”。他理解肉體的軟弱、需要馴服與節制。他曾在聖周時光腳遊行，背著十字架進入亞西西小鎮，與耶穌的“榮耀進城”同行。
他的精神是：不是以外在榮耀贏得人心，而是以貧窮、服侍、和平踐行基督的道路。

---

五、現實生活應用：我們的“聖枝”和“苦路”
聖枝主日邀請我們認真面對以下信仰問題：

1. 我歡迎的是哪一位耶穌？
   是奇跡製造者、治病救難的耶穌？
   還是十字架上沉默受辱的耶穌？
   信仰不只是高呼“賀撒納”，也要在苦難中說：“主，我願與你同行。”
2. 我心中的“驢駒”是什麼？
   是那些看似卑微卻可用來服侍主的能力？
   是我的忍耐、祈禱、犧牲與愛？
   讓我們把“主所用的驢駒”牽出來，讓主使用我們的平凡，成就祂的偉大。
3. 我能堅持嗎？
   群眾歡呼時，我們也高聲讚美；
   但當信仰遭拒、十字架臨到，我們是否仍忠誠？
   真正的信仰，不在於走進教堂時有多熱情，而是在苦難來臨時仍能堅守。

---

六、四旬期尾聲的挑戰
四旬期走到了盡頭，聖周展開，我們即將慶祝救恩的核心奧跡：苦難、死亡與復活。
你願意怎樣過這一周？
每天默想耶穌苦難一章；
參與聖周禮儀（聖週四洗腳、聖週五朝拜十字架）；
與一位久未來教堂的親人談談信仰；
對某人實踐一次具體的寬恕與服務。

---

結語：耶穌的國度與你的心
親愛的弟兄姐妹們：
今天耶穌騎著驢進入耶路撒冷，也是祂願意進入你我的心城。祂不是來奪權，而是來救贖；不是來支配，而是來服侍。
讓我們不只為祂搖棕枝，而是獻上我們的忠誠。願這聖周成為我們生命中的一次真正轉變：
“賀撒納歸於達味之子！主啊，進入我心，讓我與你同行，直到復活的清晨！”
阿們。

---

——小天使神父

主日福音分享
圣枝主日（基督苦难主日）（甲年）

圣枝主日讲道 | 主题：荣耀与苦难同行，王者以驴驹为座

---

一、引言：从“欢呼”走向“十架”
亲爱的弟兄姊妹们：
今天，我们用棕榈枝、圣歌与游行，纪念主耶稣光荣地进入耶路撒冷。人们呼喊：“贺撒纳！奉上主之名而来的应受赞颂！”可是几天后，这同一城却呼喊：“钉他十字架！”（玛27:22）
我们不禁要问：人心，怎能如此翻转？今天的主日，既是“圣枝主日”，又称为“基督苦难主日”，正是引领我们走入圣周，面对一个深刻的信仰课题：我们愿意追随一个怎样的君王？

---

二、福音亮点解析

1. 骑驴的君王：谦卑的荣耀
   耶稣没有骑高头大马，而是骑一匹驴驹，这不是因为缺马，而是刻意应验先知匝加利亚的预言（匝9:9）：“你的君王来到你这里，谦和地骑着驴驹。”
   在古代文化中，战马象征征服，而驴驹象征和平。耶稣是和平的君王，以谦卑、温良、服从为王道，正如教理指出：“基督王权不是根据强权建立，而是来自于十字架的爱与牺牲。”（《天主教教理》#786）
   教父奥利振说：“祂不是驾驭百姓的王，而是为百姓而死的仆。”
2. 外衣与树枝：信仰的象征动作
   群众铺上外衣与树枝，表达尊敬和欢迎。这些动作象征着我们愿意将自己的一切摆在主前。
   铺外衣，代表交托自己。
   铺树枝，象征欢迎和平与胜利。
   今天，我们是否愿意将骄傲、自我、控制的心交出？让耶稣在我们心中作王？

---

三、大自然的隐喻：驴的故事
驴，在自然界中并不显眼，常被认为是“愚笨、笨拙”的动物。但它有三个令人感动的特质：
忠实： 一旦认定主人，就不离不弃。
负重： 能承受比自己体重两倍的负荷。
沉静： 不像马那样躁动，愿意顺服。
耶稣选择驴驹进入圣城，不是偶然，而是宣告：祂的王国不靠刀剑与权力，而靠服从、受苦与忠信。
我们愿意像这驴一样，成为主的“坐骑”吗？愿意让主驾驭我们的生活、情绪、选择和未来吗？

---

四、圣人典范：圣方济各与“驴子”
圣方济各亚西西常称自己的身体为“这头驴子”。他理解肉体的软弱、需要驯服与节制。他曾在圣周时光脚游行，背着十字架进入亚西西小镇，与耶稣的“荣耀进城”同行。
他的精神是：不是以外在荣耀赢得人心，而是以贫穷、服侍、和平践行基督的道路。

---

五、现实生活应用：我们的“圣枝”和“苦路”
圣枝主日邀请我们认真面对以下信仰问题：

1. 我欢迎的是哪一位耶稣？
   是奇迹制造者、治病救难的耶稣？
   还是十字架上沉默受辱的耶稣？
   信仰不只是高呼“贺撒纳”，也要在苦难中说：“主，我愿与你同行。”
2. 我心中的“驴驹”是什么？
   是那些看似卑微却可用来服侍主的能力？
   是我的忍耐、祈祷、牺牲与爱？
   让我们把“主所用的驴驹”牵出来，让主使用我们的平凡，成就祂的伟大。
3. 我能坚持吗？
   群众欢呼时，我们也高声赞美；
   但当信仰遭拒、十字架临到，我们是否仍忠诚？
   真正的信仰，不在于走进教堂时有多热情，而是在苦难来临时仍能坚守。

---

六、四旬期尾声的挑战
四旬期走到了尽头，圣周展开，我们即将庆祝救恩的核心奥迹：苦难、死亡与复活。
你愿意怎样过这一周？
每天默想耶稣苦难一章；
参与圣周礼仪（圣周四洗脚、圣周五朝拜十字架）；
与一位久未来教堂的亲人谈谈信仰；
对某人实践一次具体的宽恕与服务。

---

结语：耶稣的国度与你的心
亲爱的弟兄姐妹们：
今天耶稣骑着驴进入耶路撒冷，也是祂愿意进入你我的心城。祂不是来夺权，而是来救赎；不是来支配，而是来服侍。
让我们不只为祂摇棕枝，而是献上我们的忠诚。愿这圣周成为我们生命中的一次真正转变：
“贺撒纳归于达味之子！主啊，进入我心，让我与你同行，直到复活的清晨！”
阿们。

---

——小天使神父

四旬期第五主日講道
主題：“主啊，我信！”——走出死亡的石穴，活出信仰的光榮

---

一、引言：死亡，是終點還是起點？
親愛的弟兄姊妹們：
死亡，是人類最害怕、最無力、最沉重的現實。但今天的福音卻告訴我們：在耶穌內，死亡不是終點，而是復活的門檻。
拉匝祿死了，已被埋葬四天，屍體已開始腐臭。人都說：“太晚了。”但耶穌說：“拉匝祿，出來吧！”一聲呼喊，死亡的界限被打破，生命的主宰顯現。這是整個若望福音中最大的奇跡之一，不僅復活了一個人，更喚醒了整個信仰團體對“復活與生命”的盼望。

---

二、福音分析：信德的進程與復活的啟示

1. 瑪爾大的信仰之光
   瑪爾大一開始有點埋怨：“主啊！如果你早在這裡……”但隨後她卻作出極美的信仰宣告：“主啊，是的，我相信你是默西亞，是天主子。”
   她的信仰從失望走向希望，從理論走向交托。她信的不只是“將來復活”，而是相信耶穌本身就是“復活與生命”。
   這是教會教理（《天主教教理》第994-1005條）教導的核心：“信仰復活的中心，不是一個事件，而是一個人——耶穌基督。”
2. 耶穌的淚水與憐憫之心
   耶穌看到瑪利亞和群眾的悲傷，“不禁流下淚來”。我們的主不是冷酷的神，而是與我們一同哭泣的主。這是天主的心——在我們的痛苦中，與我們同在。正如聖奧斯定說：
   “耶穌哭泣，不是因為無能為力，而是因為祂有憐憫之心。祂不是怕死亡，而是厭惡罪帶來的死亡。”
   耶穌的淚水提醒我們：信仰不是逃避苦難，而是在苦難中找到希望和同行者。
3. 墓穴的石頭象徵著什麼？
   耶穌說：“把石頭挪開！”這是一個信仰的行動命令。這塊石頭象徵著什麼？
   我們內心的不信、不饒恕、恐懼、怨恨、冷漠，就是堵住主恩的“石頭”。
   耶穌今天也對我們說：“把你心門的石頭挪開，讓我進入你生命的死亡之處，為你帶來復活。”

---

三、大自然的啟示：蝴蝶的重生
蝴蝶一生要經歷卵、幼蟲、蛹、成蝶的過程。在化蛹時，它封閉在黑暗的繭中，看似“死了”，其實卻是在孕育重生。
復活的生命，往往在看似無望中悄然展開。
四旬期正是我們“化蛹”的季節——悔改、禁食、祈禱，使我們脫離舊我，迎向復活的新生。

---

四、聖人故事：聖嘉俾額爾．拉高（St. Gabriel of Our Lady of Sorrows）
這位十九世紀義大利青年修士，本來熱衷世俗享樂，但在一場疾病中，他感受到死亡的臨近，轉而將生命奉獻給主，進入苦難聖母會，過著祈禱、克己和服務的生活。
他在短暫的生命中，以對基督苦難的默想而獲得靈魂的復活。他在22歲就離世，但成為青年的模範與希望的象徵。
正如拉匝祿的復活是天主的大能，聖人的悔改與奉獻，是“屬靈的復活”，同樣見證了耶穌是“生命之主”。

---

五、生活中的“拉匝祿”
弟兄姐妹們，我們每個人心中也可能“埋葬”了一些東西：
被罪壓垮的良心，
被傷害凍結的感情，
被失敗吞噬的希望，
被憂鬱陰霾籠罩的靈魂……
今天，主對你說：“拉匝祿，出來吧！”也就是：“某某人，走出你的黑暗，回到我這裡。”我們的回應不再只是哭泣，而是——相信祂能將腐爛的變成光榮，死的變成活的。
六、實際操練：四旬期的三個行動
祈禱：每天騰出一刻時間，對主說：“主啊，我信！請復活我靈魂中死去的部分。”
修和聖事：讓懺悔如同“挪開石頭”，讓主光照入罪的黑暗。
復活的見證：對一個“信仰沉睡”的親人或朋友，傳遞希望與邀請。我們也要成為叫人從墳墓走出來的“呼聲”。
結語：走向復活的信仰旅程
親愛的弟兄姐妹：
耶穌說：“我就是復活，就是生命。”這不是一句安慰，而是一份現實的恩寵。四旬期正是我們走向復活的旅程，讓我們脫下裹身的布條，掙脫恐懼的石頭，跟隨那呼喚我們名字的耶穌，向著光明行走。
願我們也能和瑪爾大一樣發出這堅定的信仰宣告：
“主啊，是的，我信！”
阿們。
——小天使神父

四旬期第五主日讲道
主题：“主啊，我信！”——走出死亡的石穴，活出信仰的光荣

---

一、引言：死亡，是终点还是起点？
亲爱的弟兄姊妹们：
死亡，是人类最害怕、最无力、最沉重的现实。但今天的福音却告诉我们：在耶稣内，死亡不是终点，而是复活的门槛。
拉匝禄死了，已被埋葬四天，尸体已开始腐臭。人都说：“太晚了。”但耶稣说：“拉匝禄，出来吧！”一声呼喊，死亡的界限被打破，生命的主宰显现。这是整个若望福音中最大的奇迹之一，不仅复活了一个人，更唤醒了整个信仰团体对“复活与生命”的盼望。

---

二、福音分析：信德的进程与复活的启示

1. 玛尔大的信仰之光
   玛尔大一开始有点埋怨：“主啊！如果你早在这里……”但随后她却作出极美的信仰宣告：“主啊，是的，我相信你是默西亚，是天主子。”
   她的信仰从失望走向希望，从理论走向交托。她信的不只是“将来复活”，而是相信耶稣本身就是“复活与生命”。
   这是教会教理（《天主教教理》第994-1005条）教导的核心：“信仰复活的中心，不是一个事件，而是一个人——耶稣基督。”
2. 耶稣的泪水与怜悯之心
   耶稣看到玛利亚和群众的悲伤，“不禁流下泪来”。我们的主不是冷酷的神，而是与我们一同哭泣的主。这是天主的心——在我们的痛苦中，与我们同在。正如圣奥斯定说：
   “耶稣哭泣，不是因为无能为力，而是因为祂有怜悯之心。祂不是怕死亡，而是厌恶罪带来的死亡。”
   耶稣的泪水提醒我们：信仰不是逃避苦难，而是在苦难中找到希望和同行者。
3. 墓穴的石头象征着什么？
   耶稣说：“把石头挪开！”这是一个信仰的行动命令。这块石头象征着什么？
   我们内心的不信、不饶恕、恐惧、怨恨、冷漠，就是堵住主恩的“石头”。
   耶稣今天也对我们说：“把你心门的石头挪开，让我进入你生命的死亡之处，为你带来复活。”

---

三、大自然的启示：蝴蝶的重生
蝴蝶一生要经历卵、幼虫、蛹、成蝶的过程。在化蛹时，它封闭在黑暗的茧中，看似“死了”，其实却是在孕育重生。
复活的生命，往往在看似无望中悄然展开。
四旬期正是我们“化蛹”的季节——悔改、禁食、祈祷，使我们脱离旧我，迎向复活的新生。

---

四、圣人故事：圣嘉俾额尔．拉高（St. Gabriel of Our Lady of Sorrows）
这位十九世纪意大利青年修士，本来热衷世俗享乐，但在一场疾病中，他感受到死亡的临近，转而将生命奉献给主，进入苦难圣母会，过着祈祷、克己和服务的生活。
他在短暂的生命中，以对基督苦难的默想而获得灵魂的复活。他在22岁就离世，但成为青年的模范与希望的象征。
正如拉匝禄的复活是天主的大能，圣人的悔改与奉献，是“属灵的复活”，同样见证了耶稣是“生命之主”。

---

五、生活中的“拉匝禄”
弟兄姐妹们，我们每个人心中也可能“埋葬”了一些东西：
被罪压垮的良心，
被伤害冻结的感情，
被失败吞噬的希望，
被忧郁阴霾笼罩的灵魂……
今天，主对你说：“拉匝禄，出来吧！”也就是：“某某人，走出你的黑暗，回到我这里。”我们的回应不再只是哭泣，而是——相信祂能将腐烂的变成光荣，死的变成活的。
六、实际操练：四旬期的三个行动
祈祷：每天腾出一刻时间，对主说：“主啊，我信！请复活我灵魂中死去的部分。”
修和圣事：让忏悔如同“挪开石头”，让主光照入罪的黑暗。
复活的见证：对一个“信仰沉睡”的亲人或朋友，传递希望与邀请。我们也要成为叫人从坟墓走出来的“呼声”。
结语：走向复活的信仰旅程
亲爱的弟兄姐妹：
耶稣说：“我就是复活，就是生命。”这不是一句安慰，而是一份现实的恩宠。四旬期正是我们走向复活的旅程，让我们脱下裹身的布条，挣脱恐惧的石头，跟随那呼唤我们名字的耶稣，向着光明行走。
愿我们也能和玛尔大一样发出这坚定的信仰宣告：
“主啊，是的，我信！”
阿们。

——小天使神父

親愛的弟兄姊妹們：
今天的福音，是一段引人深思又極具象徵意義的故事。它講述耶穌如何治癒了一位生來就瞎眼的人，這不僅是一次肉身的奇跡，更是一段屬靈的啟示之旅，引領我們從黑暗走向光明，從無信到信仰，從罪惡中獲得重生的希望。

一、誰犯了罪？苦難與信仰的誤解
門徒起初問耶穌：“是誰犯了罪，使他生來失明？”這反映出猶太人當時普遍的觀念：苦難是因罪的懲罰。但耶穌的回答卻翻轉了這個想法：“不是他，也不是他的父母犯了罪，而是天主要在他身上顯示他的作為。”
這提醒我們不要急於將別人的不幸歸咎於罪過，也不要在面對自己或他人苦難時，立刻懷疑天主的慈愛。正如教宗本篤十六世所說：“痛苦並非來自天主，而是祂愛的通道，使我們更靠近祂。”

二、耶穌是光：黑暗中的引導者
耶穌說：“我還在世上的時候，就是世界的光。”在《若望福音》中，“光”是耶穌自我啟示的重要象徵。祂不但治癒肉體的眼睛，更開啟人心靈的“信德之眼”。
光進入黑暗，黑暗不能勝過它。盲人的眼睛被治癒，是外在的神跡；他的心眼也被開啟，是內在的轉化。他從“只是聽見耶穌”，到“稱祂為先知”，最後向祂下拜說：“主啊，我信！”
他經歷了一段“信仰旅程”，正如我們在四旬期中的靈修旅程——慢慢脫離罪惡的盲目，進入信仰的光明。

三、對照：瞎眼的人得看見，看見的人卻瞎了
諷刺的是，福音中真正瞎的不是那位乞丐，而是那些自以為看得見、卻拒絕耶穌的法利塞人。耶穌說：“如果你們是瞎眼的，就沒有罪了；但你們自稱是看得見的，所以你們還是有罪的。”
這是對我們的一面鏡子。我們是否也常自以為是、自以為懂教理、懂聖經，卻閉上了“愛與憐憫的眼睛”？我們有沒有也成了“宗教上看得見、心靈上瞎了眼”的人？
教父奧斯定說：“瞎子開始看見，便也開始信仰；而那些自命清醒的法利塞人，卻因傲慢而更加盲目。”

四、自然的啟示：貓頭鷹與光的選擇
弟兄姊妹們，你們知道貓頭鷹是夜行性動物，白天幾乎看不見，因為它的眼睛適應黑暗。太陽一升起，它就變得“盲目”。
貓頭鷹若代表那些不願接受真光的人，他們習慣了黑暗，一旦光臨到他們，他們反而逃避。這不正像一些人，當福音的真光照入他們心裡時，他們卻拒絕改變，因為害怕光照出他們的罪？
而我們應成為“日間的雀鳥”，向光飛翔，迎向天主的愛與啟示。

五、聖人故事：聖女海倫娜與聖十字的光明
西元4世紀，聖女海倫娜（君士坦丁大帝之母）晚年皈依天主教，在聖地發現了耶穌釘死的十字架。她本是異教徒，年老時才被主召喚。她的“信德之眼”直到晚年才被開啟，卻堅定不移地尋求真理，成為聖教會的祝福。
這就像今天的瞎子一樣：他雖然一生都在黑暗中，卻在遇見主後，以信德之眼認出耶穌是“默西亞”。
沒有人太遲，沒有人太遠。只要心願向光明敞開，天主隨時都能開我們的眼！

六、生活反思與實際操練
親愛的兄弟姐妹們，這段福音提醒我們：
我們每個人在靈性上，都有需要治癒的“盲點”：或是驕傲、成見、自私、冷漠。
四旬期，是讓我們走出盲目、進入光明的時刻。就如瞎子去“西羅亞水池”洗眼，我們也要來到懺悔聖事中，讓主治癒我們的眼。
我們也要成為“開別人眼”的人：透過仁愛與見證，啟發旁人看到耶穌是救主。
正如教宗方濟各常說：“教會不應只是講道的講臺，更是點燈的地方，讓人看見希望。”

結語：讓我們也說出“我信”
願我們也像那位瞎子，經歷信仰的旅程，從疑惑、尋求，到相信、朝拜。願我們在四旬期中，讓天主的光照亮我們的內心，除去一切靈性的黑暗。並把這光帶給身邊仍在“黑暗中行走”的人。
願我們每天都能用心靈與真理來朝拜祂，並常懷信德地說：
“主啊，我信！”
阿們。

——小天使神父

亲爱的弟兄姊妹们：
今天的福音，是一段引人深思又极具象征意义的故事。它讲述耶稣如何治愈了一位生来就瞎眼的人，这不仅是一次肉身的奇迹，更是一段属灵的启示之旅，引领我们从黑暗走向光明，从无信到信仰，从罪恶中获得重生的希望。

一、谁犯了罪？苦难与信仰的误解
门徒起初问耶稣：“是谁犯了罪，使他生来失明？”这反映出犹太人当时普遍的观念：苦难是因罪的惩罚。但耶稣的回答却翻转了这个想法：“不是他，也不是他的父母犯了罪，而是天主要在他身上显示他的作为。”
这提醒我们不要急于将别人的不幸归咎于罪过，也不要在面对自己或他人苦难时，立刻怀疑天主的慈爱。正如教宗本笃十六世所说：“痛苦并非来自天主，而是祂爱的通道，使我们更靠近祂。”

二、耶稣是光：黑暗中的引导者
耶稣说：“我还在世上的时候，就是世界的光。”在《若望福音》中，“光”是耶稣自我启示的重要象征。祂不但治愈肉体的眼睛，更开启人心灵的“信德之眼”。
光进入黑暗，黑暗不能胜过它。盲人的眼睛被治愈，是外在的神迹；他的心眼也被开启，是内在的转化。他从“只是听见耶稣”，到“称祂为先知”，最后向祂下拜说：“主啊，我信！”
他经历了一段“信仰旅程”，正如我们在四旬期中的灵修旅程——慢慢脱离罪恶的盲目，进入信仰的光明。

三、对照：瞎眼的人得看见，看见的人却瞎了
讽刺的是，福音中真正瞎的不是那位乞丐，而是那些自以为看得见、却拒绝耶稣的法利塞人。耶稣说：“如果你们是瞎眼的，就没有罪了；但你们自称是看得见的，所以你们还是有罪的。”
这是对我们的一面镜子。我们是否也常自以为是、自以为懂教理、懂圣经，却闭上了“爱与怜悯的眼睛”？我们有没有也成了“宗教上看得见、心灵上瞎了眼”的人？
教父奥斯定说：“瞎子开始看见，便也开始信仰；而那些自命清醒的法利塞人，却因傲慢而更加盲目。”

四、自然的启示：猫头鹰与光的选择
弟兄姊妹们，你们知道猫头鹰是夜行性动物，白天几乎看不见，因为它的眼睛适应黑暗。太阳一升起，它就变得“盲目”。
猫头鹰若代表那些不愿接受真光的人，他们习惯了黑暗，一旦光临到他们，他们反而逃避。这不正像一些人，当福音的真光照入他们心里时，他们却拒绝改变，因为害怕光照出他们的罪？
而我们应成为“日间的雀鸟”，向光飞翔，迎向天主的爱与启示。

五、圣人故事：圣女海伦娜与圣十字的光明
公元4世纪，圣女海伦娜（君士坦丁大帝之母）晚年皈依天主教，在圣地发现了耶稣钉死的十字架。她本是异教徒，年老时才被主召唤。她的“信德之眼”直到晚年才被开启，却坚定不移地寻求真理，成为圣教会的祝福。
这就像今天的瞎子一样：他虽然一生都在黑暗中，却在遇见主后，以信德之眼认出耶稣是“默西亚”。
没有人太迟，没有人太远。只要心愿向光明敞开，天主随时都能开我们的眼！

六、生活反思与实际操练
亲爱的兄弟姐妹们，这段福音提醒我们：
我们每个人在灵性上，都有需要治愈的“盲点”：或是骄傲、成见、自私、冷漠。
四旬期，是让我们走出盲目、进入光明的时刻。就如瞎子去“西罗亚水池”洗眼，我们也要来到忏悔圣事中，让主治愈我们的眼。
我们也要成为“开别人眼”的人：透过仁爱与见证，启发旁人看到耶稣是救主。
正如教宗方济各常说：“教会不应只是讲道的讲台，更是点灯的地方，让人看见希望。”

结语：让我们也说出“我信”
愿我们也像那位瞎子，经历信仰的旅程，从疑惑、寻求，到相信、朝拜。愿我们在四旬期中，让天主的光照亮我们的内心，除去一切灵性的黑暗。并把这光带给身边仍在“黑暗中行走”的人。
愿我们每天都能用心灵与真理来朝拜祂，并常怀信德地说：
“主啊，我信！”
阿们。

---

——小天使神父