親愛的弟兄姊妹們，主內平安！

在今天的福音中，我們聽到耶穌發出一個極其溫柔、慈愛的邀請：

“你們這些勞苦和負重擔的人，都到我這裡來吧！我要使你們安息。”

這是整個福音中最令人感動的段落之一，也是每一顆疲憊靈魂所渴望聽到的話。讓我們一起深入默想這段話，看看耶穌在向我們每一個人說什麼。

一、主的啟示不是給“聰明人”，而是給“小孩子”

福音開頭，耶穌舉目向天父祈禱說：

“父啊！天地的主宰，我感謝你，因為你把這些事隱瞞了智慧和聰明的人，而啟示給小孩子。”

在聖經中，“小孩子”不只是年紀小，更是象徵心靈謙卑、信賴、單純的人。耶穌不是反對智慧，而是反對那種“自以為聰明”、“心靈驕傲”的人。

如《天主教教理》第2546號指出：“心靈貧窮就是謙卑地承認我們在天主前是空手的。”

而《格林多前書》1:27也說：“天主卻揀選了世上愚拙的，為要羞辱智慧的人。”

福音不需要高學歷，卻需要低心靈。正如聖依納爵所說：“在屬神之事上，真正的智慧是願意成為孩童。”今天我們每個人都可以成為耶穌所喜愛的“小孩子”——若我們願意打開心，謙卑接受祂的恩寵。

二、“你們都到我這裡來吧！”——天主的邀請是無條件的

這句福音最動人的部分是耶穌向每一個“勞苦和負重擔”的人發出邀請。

祂沒有說：“你們這些完美無缺的人，到我這裡來。”祂說的對象是：

疲憊不堪的母親；心力交瘁的工人；

身患疾病的病人；心靈孤單的老人；

面對考試壓力的學生；信仰軟弱卻仍想靠近祂的人……

耶穌不看你能不能完美，而是看你願不願意靠近祂。

祂說：“我會使你們得安息。”在原文中，“安息”不只是“休息”，更是靈魂的平安、內心的歸屬感、與天主同在的喜樂。

在我們的世界裡，人們常常為了追求安息而疲憊不堪——我們以為金錢、成功、地位、娛樂可以帶來安息，可是越追越累。唯有基督給的安息，是真實而持久的。

三、“我的軛是柔和的，我的擔子是輕省的”

耶穌在福音中提到一個古老的農夫工具：“軛”。軛是一種木制的器具，把兩頭牛綁在一起，好讓它們共同耕地。

耶穌說：“你們背起我的軛，向我學習吧！”這句話有兩個含義：

我們的生活並非無負擔，而是和耶穌一起承擔
軛意味著我們並不孤單。耶穌願意“與我們同負一軛”，牽著我們、引導我們，就像老牛牽著小牛走田地那樣。我們若依靠祂，就不再自己獨自苦撐。

祂的軛“柔和”，擔子“輕省”
也許我們會問：信仰真的“輕省”嗎？不是也要求我們守誡命、祈禱、克己嗎？然而，耶穌的意思是：在祂的愛中，這一切都不再是重擔，而是喜樂的道路。

聖人見證：聖女小德蘭的“小路徑”

聖女小德蘭正是這段福音的化身。她身子弱小，沒有顯赫成就，卻因她“做小孩子般地信賴耶穌”，被教會封為“聖師”。

她說：“我不靠自己的努力爬向聖德的高山，而是像小孩一樣，伸手讓耶穌抱我。”

她選擇的是“簡單的小路徑”：以信賴、愛和忍耐的小事，回應主的愛。她就是那位“勞苦負重”的人，來到了耶穌跟前，獲得了真正的安息。

四、大自然的比喻：牛與軛的智慧

在以色列農耕文化中，老牛和年輕牛會一起套上軛。年長的牛有經驗，會慢慢引導小牛，不讓它太快或走偏。

耶穌願意成為那頭老牛，讓我們“套上祂的軛”，不是為了壓迫我們，而是為了：

引導我們方向；降慢我們焦躁的節奏；和我們一起承擔生命的重擔。

很多時候，我們覺得人生太重，是因為我們自己拉犁，不願與耶穌並肩。讓祂做主，軛就變成了同行的約。

五、現實生活應用：如何“到主前來”？

1. 祈禱——卸下重擔的出口

祈禱不是告訴天主我們的問題，而是把心靈交給祂，讓祂來安慰、引導、療愈。即使只是靜靜地坐在聖體前，也能獲得安息。

2. 聖事——特別是告解與聖體聖事

在告解中，我們卸下罪的重擔；在聖體聖事中，我們領受耶穌的身體，就是祂自己進入我們生命，與我們同行。

3. 簡化生活，學會“心謙”

有時我們生命的重擔，並不是別人強加的，而是我們自己的“野心”、攀比、虛榮造成的。主呼喚我們“學習祂的良善與謙遜”，這才是內心安息的源頭。

六、結束與鼓勵：你是否願意來？

親愛的兄弟姐妹，耶穌今天再一次向我們每一個人發出邀請：

“你們這些勞苦和負重擔的人，都到我這裡來吧！”

請問你心中有重擔嗎？你感到疲憊嗎？你在家庭、工作、健康或信仰上感到難以承受嗎？

耶穌不要求你變得完美之後才來祂面前，而是現在、原樣、帶著疲憊和傷痕地來。祂應許你：“我要使你們安息。”

願我們都放下驕傲與恐懼，帶著小孩子般的信賴，靠近祂、與祂同行，在祂內獲得真正的平安和喜樂。阿們。

（本文作者：小天使神父）

亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！

在今天的福音中，我们听到耶稣发出一个极其温柔、慈爱的邀请：

“你们这些劳苦和负重担的人，都到我这里来吧！我要使你们安息。”

这是整个福音中最令人感动的段落之一，也是每一颗疲惫灵魂所渴望听到的话。让我们一起深入默想这段话，看看耶稣在向我们每一个人说什么。

一、主的启示不是给“聪明人”，而是给“小孩子”

福音开头，耶稣举目向天父祈祷说：

“父啊！天地的主宰，我感谢你，因为你把这些事隐瞒了智慧和聪明的人，而启示给小孩子。”

在圣经中，“小孩子”不只是年纪小，更是象征心灵谦卑、信赖、单纯的人。耶稣不是反对智慧，而是反对那种“自以为聪明”、“心灵骄傲”的人。

如《天主教教理》第2546号指出：“心灵贫穷就是谦卑地承认我们在天主前是空手的。”

而《格林多前书》1:27也说：“天主却拣选了世上愚拙的，为要羞辱智慧的人。”

福音不需要高学历，却需要低心灵。正如圣依纳爵所说：“在属神之事上，真正的智慧是愿意成为孩童。”今天我们每个人都可以成为耶稣所喜爱的“小孩子”——若我们愿意打开心，谦卑接受祂的恩宠。

二、“你们都到我这里来吧！”——天主的邀请是无条件的

这句福音最动人的部分是耶稣向每一个“劳苦和负重担”的人发出邀请。

祂没有说：“你们这些完美无缺的人，到我这里来。”祂说的对象是：

疲惫不堪的母亲；心力交瘁的工人；

身患疾病的病人；心灵孤单的老人；

面对考试压力的学生；信仰软弱却仍想靠近祂的人……

耶稣不看你能不能完美，而是看你愿不愿意靠近祂。

祂说：“我会使你们得安息。”在原文中，“安息”不只是“休息”，更是灵魂的平安、内心的归属感、与天主同在的喜乐。

在我们的世界里，人们常常为了追求安息而疲惫不堪——我们以为金钱、成功、地位、娱乐可以带来安息，可是越追越累。唯有基督给的安息，是真实而持久的。

三、“我的轭是柔和的，我的担子是轻省的”

耶稣在福音中提到一个古老的农夫工具：“轭”。轭是一种木制的器具，把两头牛绑在一起，好让它们共同耕地。

耶稣说：“你们背起我的轭，向我学习吧！”这句话有两个含义：

我们的生活并非无负担，而是和耶稣一起承担
轭意味着我们并不孤单。耶稣愿意“与我们同负一轭”，牵着我们、引导我们，就像老牛牵着小牛走田地那样。我们若依靠祂，就不再自己独自苦撑。

祂的轭“柔和”，担子“轻省”
也许我们会问：信仰真的“轻省”吗？不是也要求我们守诫命、祈祷、克己吗？然而，耶稣的意思是：在祂的爱中，这一切都不再是重担，而是喜乐的道路。

圣人见证：圣女小德兰的“小路径”

圣女小德兰正是这段福音的化身。她身子弱小，没有显赫成就，却因她“做小孩子般地信赖耶稣”，被教会封为“圣师”。

她说：“我不靠自己的努力爬向圣德的高山，而是像小孩一样，伸手让耶稣抱我。”

她选择的是“简单的小路径”：以信赖、爱和忍耐的小事，回应主的爱。她就是那位“劳苦负重”的人，来到了耶稣跟前，获得了真正的安息。

四、大自然的比喻：牛与轭的智慧

在以色列农耕文化中，老牛和年轻牛会一起套上轭。年长的牛有经验，会慢慢引导小牛，不让它太快或走偏。

耶稣愿意成为那头老牛，让我们“套上祂的轭”，不是为了压迫我们，而是为了：

引导我们方向；降慢我们焦躁的节奏；和我们一起承担生命的重担。

很多时候，我们觉得人生太重，是因为我们自己拉犁，不愿与耶稣并肩。让祂做主，轭就变成了同行的约。

五、现实生活应用：如何“到主前来”？

1. 祈祷——卸下重担的出口

祈祷不是告诉天主我们的问题，而是把心灵交给祂，让祂来安慰、引导、疗愈。即使只是静静地坐在圣体前，也能获得安息。

2. 圣事——特别是告解与圣体圣事

在告解中，我们卸下罪的重担；在圣体圣事中，我们领受耶稣的身体，就是祂自己进入我们生命，与我们同行。

3. 简化生活，学会“心谦”

有时我们生命的重担，并不是别人强加的，而是我们自己的“野心”、攀比、虚荣造成的。主呼唤我们“学习祂的良善与谦逊”，这才是内心安息的源头。

六、结束与鼓励：你是否愿意来？

亲爱的兄弟姐妹，耶稣今天再一次向我们每一个人发出邀请：

“你们这些劳苦和负重担的人，都到我这里来吧！”

请问你心中有重担吗？你感到疲惫吗？你在家庭、工作、健康或信仰上感到难以承受吗？

耶稣不要求你变得完美之后才来祂面前，而是现在、原样、带着疲惫和伤痕地来。祂应许你：“我要使你们安息。”

愿我们都放下骄傲与恐惧，带着小孩子般的信赖，靠近祂、与祂同行，在祂内获得真正的平安和喜乐。阿们。

（本文作者：小天使神父）

親愛的兄弟姐妹們：

今天我們聆聽的福音（瑪10:37-42），是耶穌對宗徒差遣訓言的結尾。祂以一連串嚴峻的話，挑戰門徒的心——耶穌說：

“誰愛父母勝過愛我，不配作屬於我的人；誰不背起自己的十字架跟隨我，不配作屬於我的人。”

這是一段很強烈的語言，也是很多人讀來感到“不舒服”的段落。但若我們深入默想，會發現這正是耶穌愛的邀請——邀請我們放下自己，跟隨祂，進入真正的生命。

一、愛的優先秩序：天主是第一

我們從小就被教導要孝順父母、疼愛兒女，這當然是對的。可是當耶穌說：“誰愛父母、愛兒女勝過愛我，不配作我的門徒”時，祂不是要我們拋棄家庭，而是要我們重新擺正愛的秩序。

正如《天主教教理》第2232號說：“家庭之愛雖為神聖，但不能成為拒絕跟隨基督的藉口。”

這不是讓我們“少愛親人”，而是要我們先愛天主，以基督之愛來愛親人。

聖奧斯定曾說：“若你愛你的父母卻不愛天主，你並未真正愛他們。因為真正的愛，是帶他們一起走向天主。”

今天，我們很容易將家庭、事業、兒女的“幸福”放在第一位，把信仰變成“可有可無的調味品”。可是，耶穌要我們正視：誰是我們生命真正的中心？

二、十字架是愛的道路，不是懲罰

耶穌接著說：“誰不背起自己的十字架跟隨我，不配作屬於我的人。”

在古代羅馬，十字架是最可怕的刑具。耶穌卻說：你若想跟隨我，就必須背起自己的十字架。

這是什麼意思？

十字架象徵著犧牲、拒絕自我、忍耐與愛的考驗。不是所有的痛苦都是十字架，但凡是為愛、為信仰、為天主的榮耀所承擔的犧牲，就是救恩的途徑。

我們每個人的十字架不一樣：

一位母親為病重的孩子徹夜不眠；

一位丈夫在婚姻中忠誠地陪伴著患病多年的妻子；

一位青年在職場中拒絕不義、不配合欺詐而受打壓；

一位教友因信仰被親人誤解，但仍然溫柔地見證基督。

這些，都是十字架。可是我們若願意背起來跟隨主，就如同耶穌自己走過加爾瓦略山那樣，走向復活。

三、喪失生命，才能獲得生命

福音中一句核心話語是：“誰想保存自己的性命，反而要喪失性命；誰為我的緣故喪失了性命，必要獲得性命。”

這是一句深刻的靈性悖論。耶穌不是叫我們輕看生命，而是挑戰我們不要為保全短暫的、屬世的安逸，而犧牲永恆的生命。

聖人榜樣：聖方濟各·沙勿略

聖方濟各·沙勿略年少時聰慧過人，擁有顯赫的家世與前程，但他卻放棄一切，加入耶穌會，被派往遙遠的東方。他乘船、翻山越嶺，學習新語言，忍受孤獨與病痛，三次幾乎死於途中，只為把福音帶給從未聽過耶穌的人。

他在給友人的信中說：

“我雖疲憊、饑餓，但我的心充滿喜樂，因為我知道我所喪失的，是為那位為我捨命的主。”

他在三十九歲時客死孤島，但他贏得的是天主永恆的生命與千萬靈魂的得救。

四、小小的接待，也得天主的賞報

耶穌沒有只談論殉道、犧牲，也提醒我們：

“誰若只給這些弱小中的一個一杯涼水喝，因為他是門徒……他決不會得不到他的賞報。”

天主是慷慨的賞報者，即使是最小的善行，若是出於愛與信仰，也不被忽視。

就如同在乾旱時節，一滴水對一朵小花而言，可能就是生機；在絕望的人面前，一句鼓勵、一句祈禱、一句“我陪你”，就能成為救命的涼水。

天主看到這一切，並且記在永恆的帳冊中。

五、大自然的比喻：樹的修枝才能結果

在自然界中，有一個非常美的現象：果樹必須修枝，才能結出更甜美的果實。

園丁必須剪去枝頭過多的葉子，讓陽光照進來，樹木才能集中養分結實。

同樣地，我們的生命也需要“捨棄”“修枝”——

捨棄一些過度的自我追求；

捨棄某些阻礙我們親近主的事物；

捨棄那“不願付代價的信仰”；

這樣，我們才能結出聖神的果實——仁愛、喜樂、和平、忍耐、良善……

六、貼近信友生活的提醒

親愛的弟兄姊妹，這段福音不是對宗徒的獨家邀請，而是對每一個信徒的召叫：

你是否願意將基督放在生活的首位？

你是否在生活的十字架中仍堅持跟隨主？

你是否願意在日常小事中為主作見證？

一位現代聖徒的見證：真福卡洛·阿庫蒂斯（Carlo Acutis）

他是21世紀的青少年聖人，熱愛網路、電子遊戲，但他以虔誠參與彌撒、製作聖體奇跡網站來傳揚信仰。他曾說：“聖體是我的高速公路通往天堂。”

他以青少年的方式，活出“背十字架、舍己跟隨主”的精神，在15歲患白血病去世前說：“我很高興我不需要再到煉獄，因為我已經把我的苦痛全部奉獻了。”

結語：我們的選擇，是愛的回應

耶穌今天在我們面前，不是給我們一個“輕鬆的信仰選擇”，而是邀請我們走一條愛的道路：犧牲、信靠、接納、為主而活。

若我們願意失去為自己抓住的一切，我們將會得著天主所準備的一切。

願我們都回應耶穌的召喚，背起我們生命中大大小小的十字架，在愛中追隨祂，終必在天國中得著那真正永恆的生命。阿們。

——小天使神父

主日讲道：“不背十字架，不配作属于我的人”

亲爱的兄弟姐妹们：

今天我们聆听的福音（玛10:37-42），是耶稣对宗徒差遣训言的结尾。祂以一连串严峻的话，挑战门徒的心——耶稣说：

“谁爱父母胜过爱我，不配作属于我的人；谁不背起自己的十字架跟随我，不配作属于我的人。”

这是一段很强烈的语言，也是很多人读来感到“不舒服”的段落。但若我们深入默想，会发现这正是耶稣爱的邀请——邀请我们放下自己，跟随祂，进入真正的生命。

一、爱的优先秩序：天主是第一

我们从小就被教导要孝顺父母、疼爱儿女，这当然是对的。可是当耶稣说：“谁爱父母、爱儿女胜过爱我，不配作我的门徒”时，祂不是要我们抛弃家庭，而是要我们重新摆正爱的秩序。

正如《天主教教理》第2232号说：“家庭之爱虽为神圣，但不能成为拒绝跟随基督的借口。”

这不是让我们“少爱亲人”，而是要我们先爱天主，以基督之爱来爱亲人。

圣奥斯定曾说：“若你爱你的父母却不爱天主，你并未真正爱他们。因为真正的爱，是带他们一起走向天主。”

今天，我们很容易将家庭、事业、儿女的“幸福”放在第一位，把信仰变成“可有可无的调味品”。可是，耶稣要我们正视：谁是我们生命真正的中心？

二、十字架是爱的道路，不是惩罚

耶稣接着说：“谁不背起自己的十字架跟随我，不配作属于我的人。”

在古代罗马，十字架是最可怕的刑具。耶稣却说：你若想跟随我，就必须背起自己的十字架。

这是什么意思？

十字架象征着牺牲、拒绝自我、忍耐与爱的考验。不是所有的痛苦都是十字架，但凡是为爱、为信仰、为天主的荣耀所承担的牺牲，就是救恩的途径。

我们每个人的十字架不一样：

一位母亲为病重的孩子彻夜不眠；

一位丈夫在婚姻中忠诚地陪伴着患病多年的妻子；

一位青年在职场中拒绝不义、不配合欺诈而受打压；

一位教友因信仰被亲人误解，但仍然温柔地见证基督。

这些，都是十字架。可是我们若愿意背起来跟随主，就如同耶稣自己走过加尔瓦略山那样，走向复活。

三、丧失生命，才能获得生命

福音中一句核心话语是：“谁想保存自己的性命，反而要丧失性命；谁为我的缘故丧失了性命，必要获得性命。”

这是一句深刻的灵性悖论。耶稣不是叫我们轻看生命，而是挑战我们不要为保全短暂的、属世的安逸，而牺牲永恒的生命。

圣人榜样：圣方济各·沙勿略

圣方济各·沙勿略年少时聪慧过人，拥有显赫的家世与前程，但他却放弃一切，加入耶稣会，被派往遥远的东方。他乘船、翻山越岭，学习新语言，忍受孤独与病痛，三次几乎死于途中，只为把福音带给从未听过耶稣的人。

他在给友人的信中说：

“我虽疲惫、饥饿，但我的心充满喜乐，因为我知道我所丧失的，是为那位为我舍命的主。”

他在三十九岁时客死孤岛，但他赢得的是天主永恒的生命与千万灵魂的得救。

四、小小的接待，也得天主的赏报

耶稣没有只谈论殉道、牺牲，也提醒我们：

“谁若只给这些弱小中的一个一杯凉水喝，因为他是门徒……他决不会得不到他的赏报。”

天主是慷慨的赏报者，即使是最小的善行，若是出于爱与信仰，也不被忽视。

就如同在干旱时节，一滴水对一朵小花而言，可能就是生机；在绝望的人面前，一句鼓励、一句祈祷、一句“我陪你”，就能成为救命的凉水。

天主看到这一切，并且记在永恒的账册中。

五、大自然的比喻：树的修枝才能结果

在自然界中，有一个非常美的现象：果树必须修枝，才能结出更甜美的果实。

园丁必须剪去枝头过多的叶子，让阳光照进来，树木才能集中养分结实。

同样地，我们的生命也需要“舍弃”“修枝”——

舍弃一些过度的自我追求；

舍弃某些阻碍我们亲近主的事物；

舍弃那“不愿付代价的信仰”；

这样，我们才能结出圣神的果实——仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善……

六、贴近信友生活的提醒

亲爱的弟兄姊妹，这段福音不是对宗徒的独家邀请，而是对每一个信徒的召叫：

你是否愿意将基督放在生活的首位？

你是否在生活的十字架中仍坚持跟随主？

你是否愿意在日常小事中为主作见证？

一位现代圣徒的见证：真福卡洛·阿库蒂斯（Carlo Acutis）

他是21世纪的青少年圣人，热爱网络、电子游戏，但他以虔诚参与弥撒、制作圣体奇迹网站来传扬信仰。他曾说：“圣体是我的高速公路通往天堂。”

他以青少年的方式，活出“背十字架、舍己跟随主”的精神，在15岁患白血病去世前说：“我很高兴我不需要再到炼狱，因为我已经把我的苦痛全部奉献了。”

结语：我们的选择，是爱的回应

耶稣今天在我们面前，不是给我们一个“轻松的信仰选择”，而是邀请我们走一条爱的道路：牺牲、信靠、接纳、为主而活。

若我们愿意失去为自己抓住的一切，我们将会得着天主所准备的一切。

愿我们都回应耶稣的召唤，背起我们生命中大大小小的十字架，在爱中追随祂，终必在天国中得着那真正永恒的生命。阿们。

——小天使神父

主日講道：“你們不要害怕”——在這個時代為主作證

親愛的弟兄姊妹：

今天的福音三次重複了一個命令：“你們不要害怕！”

耶穌不是在安慰一群過著平靜日子的門徒，而是預備他們面對逼迫、迫害和作見證的挑戰。這段福音，是“宗徒差遣訓言”的一部分，正如我們今天身處世界中，面對越來越多信仰上的壓力、誤解甚至排斥，我們也需要重新聆聽耶穌的話：“不要害怕！”

一、不要害怕人，但應敬畏天主

耶穌說：“不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的人；寧要害怕那位能使靈魂和肉身一同投入地獄中的。”（瑪10:28）

這句話直指信仰中最深的原則：靈魂的價值遠超過肉身的生命。

今日的世界往往只關注“今生”的福祉、安全、舒適、自由，甚至寧願犧牲信仰，換取短暫的和平、工作上的利益或人際關係的和諧。然而，耶穌告訴我們：真正的危險不是來自外在，而是來自我們是否背離天主。

正如聖奧斯定所說：“如果我們怕失去天主，就再也不會怕失去任何世上的東西。”

二、天主的照顧無微不至：麻雀與頭髮

耶穌接著說：“兩隻麻雀不是只賣一個銅錢嗎？但是若沒有你們天父的許可，連一隻也不會掉在地上。你們的頭髮，也都一一數過了。”（瑪10:29-30）

這是一段極美的形象化語言，強調：天主無微不至地照顧我們每一個人，甚至在我們未曾察覺的細節中，祂也早已安排好祂的旨意。

我們有時擔心明天，有時害怕疾病、失業、孤獨……但主耶穌告訴我們：你們比麻雀更貴重！如果連麻雀都在天主的安排中，我們怎能懷疑祂對我們更深的眷顧？

正如聖女小德蘭最愛的祈禱：“我什麼也不怕，因為我有天父。”

三、你願在人前承認基督嗎？

耶穌說得很清楚：“凡在人前承認我的，我在我天父面前也要承認他。誰在人前否認我，我在我天父面前也要否認他。”（瑪10:32-33）

這是一種屬靈的交換——我們在世界中承認基督，基督也在永恆中承認我們。

但現實中，我們是否敢在人前宣稱自己是基督徒？

在朋友圈中，我們是否敢轉發福音訊息？

在學校或職場中，我們是否敢堅持道德良知，拒絕不義？

在飯前祈禱時，我們是否會因“怕別人看”而默默跳過？

在面對家庭對信仰的反對時，我們是否能溫柔而堅定地為主作證？

四、聖人榜樣：聖保祿與殉道者的勇氣

聖保祿宗徒在《羅馬書》中說：“若天主偕同我們，誰能反對我們？”（羅8:31）

他多次被打、被囚、遇船難，甚至面臨死亡，但他從不害怕，因為他深知：“我知道我所信的是誰。”（弟後1:12）

此外，還有數不清的殉道聖人——聖女阿加大、聖額我略七世、聖安德肋、聖亞納斯塔削……，他們寧願失去性命，也不否認基督。他們的見證，是天主國的種子。

五、大自然啟示：向陽而生的向日葵

弟兄姊妹，你們是否觀察過向日葵的生長？它的花盤始終朝向太陽，日復一日，不轉離方向。這是一種自然本能，卻也啟示我們屬靈的態度：

基督就是我們的“太陽”，我們也應不論順境或逆境，總是朝向祂；

當我們害怕人言、軟弱時，向日葵提醒我們：不看風向、不隨波逐流，只專注向著主。

六、信友生活中的挑戰與回應

在現代社會，信仰的表達常常被邊緣化，甚至視為“落伍”“不合時宜”。但我們不能因此退縮，而是要以信德回應：

在家庭中作信仰的種子：即使家人不信，我們也要持續祈禱、溫柔地見證，不要害怕孤獨，天主與你同在。

在社會中作光作鹽：在道德抉擇上，堅守天主的律法，即使“吃虧”，你卻得生命的冠冕。

在教會中承擔福傳使命：不要因口才不好、年紀大、知識少而退縮。主耶穌說：“你們所聽到的耳語，要在屋頂上宣揚出來。”（瑪10:27）

七、教理教導：信仰必須公開見證

《天主教教理》第1816號提醒我們：“信德若不以行動和愛表達出來，它就不是活的信德。”教會一直教導：信仰不是私人的收藏，而是公開的見證。

我們越是在黑暗中發光，越能照亮他人；我們越敢公開承認主，就越讓人看見主的真實。

結語：不要害怕，主與你同在

親愛的弟兄姊妹，今天耶穌以三次“不要害怕”鼓勵我們——

不要怕世人的目光；不要怕受苦的代價；不要怕孤單與誤解；

因為：天主知道你一根頭髮的數目；

你比許多麻雀更寶貴；你在人前承認祂，祂就在父前承認你。

讓我們用勇敢的信仰走進這個世界，不是高聲喊叫，而是在愛中為主作證，以生活的真實與溫柔的光輝，宣揚基督的福音。

願我們常以聖人的話勉勵自己：“不要怕將來，只要忠信於今天。”——聖若望·鮑思高。  阿們。

主日讲道：“你们不要害怕”——在这个时代为主作证

亲爱的弟兄姊妹：

今天的福音三次重复了一个命令：“你们不要害怕！”

耶稣不是在安慰一群过着平静日子的门徒，而是预备他们面对逼迫、迫害和作见证的挑战。这段福音，是“宗徒差遣训言”的一部分，正如我们今天身处世界中，面对越来越多信仰上的压力、误解甚至排斥，我们也需要重新聆听耶稣的话：“不要害怕！”

一、不要害怕人，但应敬畏天主

耶稣说：“不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的人；宁要害怕那位能使灵魂和肉身一同投入地狱中的。”（玛10:28）

这句话直指信仰中最深的原则：灵魂的价值远超过肉身的生命。

今日的世界往往只关注“今生”的福祉、安全、舒适、自由，甚至宁愿牺牲信仰，换取短暂的和平、工作上的利益或人际关系的和谐。然而，耶稣告诉我们：真正的危险不是来自外在，而是来自我们是否背离天主。

正如圣奥斯定所说：“如果我们怕失去天主，就再也不会怕失去任何世上的东西。”

二、天主的照顾无微不至：麻雀与头发

耶稣接着说：“两只麻雀不是只卖一个铜钱吗？但是若没有你们天父的许可，连一只也不会掉在地上。你们的头发，也都一一数过了。”（玛10:29-30）

这是一段极美的形象化语言，强调：天主无微不至地照顾我们每一个人，甚至在我们未曾察觉的细节中，祂也早已安排好祂的旨意。

我们有时担心明天，有时害怕疾病、失业、孤独……但主耶稣告诉我们：你们比麻雀更贵重！如果连麻雀都在天主的安排中，我们怎能怀疑祂对我们更深的眷顾？

正如圣女小德兰最爱的祈祷：“我什么也不怕，因为我有天父。”

三、你愿在人前承认基督吗？

耶稣说得很清楚：“凡在人前承认我的，我在我天父面前也要承认他。谁在人前否认我，我在我天父面前也要否认他。”（玛10:32-33）

这是一种属灵的交换——我们在世界中承认基督，基督也在永恒中承认我们。

但现实中，我们是否敢在人前宣称自己是基督徒？

在朋友圈中，我们是否敢转发福音讯息？

在学校或职场中，我们是否敢坚持道德良知，拒绝不义？

在饭前祈祷时，我们是否会因“怕别人看”而默默跳过？

在面对家庭对信仰的反对时，我们是否能温柔而坚定地为主作证？

四、圣人榜样：圣保禄与殉道者的勇气

圣保禄宗徒在《罗马书》中说：“若天主偕同我们，谁能反对我们？”（罗8:31）

他多次被打、被囚、遇船难，甚至面临死亡，但他从不害怕，因为他深知：“我知道我所信的是谁。”（弟后1:12）

此外，还有数不清的殉道圣人——圣女阿加大、圣额我略七世、圣安德肋、圣亚纳斯塔削……，他们宁愿失去性命，也不否认基督。他们的见证，是天主国的种子。

五、大自然启示：向阳而生的向日葵

弟兄姊妹，你们是否观察过向日葵的生长？它的花盘始终朝向太阳，日复一日，不转离方向。这是一种自然本能，却也启示我们属灵的态度：

基督就是我们的“太阳”，我们也应不论顺境或逆境，总是朝向祂；

当我们害怕人言、软弱时，向日葵提醒我们：不看风向、不随波逐流，只专注向着主。

六、信友生活中的挑战与回应

在现代社会，信仰的表达常常被边缘化，甚至视为“落伍”“不合时宜”。但我们不能因此退缩，而是要以信德回应：

在家庭中作信仰的种子：即使家人不信，我们也要持续祈祷、温柔地见证，不要害怕孤独，天主与你同在。

在社会中作光作盐：在道德抉择上，坚守天主的律法，即使“吃亏”，你却得生命的冠冕。

在教会中承担福传使命：不要因口才不好、年纪大、知识少而退缩。主耶稣说：“你们所听到的耳语，要在屋顶上宣扬出来。”（玛10:27）

七、教理教导：信仰必须公开见证

《天主教教理》第1816号提醒我们：“信德若不以行动和爱表达出来，它就不是活的信德。”教会一直教导：信仰不是私人的收藏，而是公开的见证。

我们越是在黑暗中发光，越能照亮他人；我们越敢公开承认主，就越让人看见主的真实。

结语：不要害怕，主与你同在

亲爱的弟兄姊妹，今天耶稣以三次“不要害怕”鼓励我们——

不要怕世人的目光；不要怕受苦的代价；不要怕孤单与误解；

因为：天主知道你一根头发的数目；

你比许多麻雀更宝贵；你在人前承认祂，祂就在父前承认你。

让我们用勇敢的信仰走进这个世界，不是高声喊叫，而是在爱中为主作证，以生活的真实与温柔的光辉，宣扬基督的福音。

愿我们常以圣人的话勉励自己：“不要怕将来，只要忠信于今天。”——圣若望·鲍思高。  阿们。

亲爱的弟兄姊妹：

今天的福音给我们描绘了一个非常感人且充满挑战的画面：耶稣看见群众，就动了慈心，因为他们“困苦流离，好像没有牧人的羊。”（玛9:36）

这是天主对人类深切的爱与怜悯的具体流露。祂不只是“看见”，更是“动了心”，并派遣宗徒走入群众中间，成为牧者、宣讲者、治愈者。

这段福音正是我们教会福传使命的起点，也是我们每个人在信仰中应当思考的召叫。

一、耶稣的“慈心”是教会牧灵的根源

玛窦记载：“耶稣动了慈心”，原文用的词（希腊文 splagchnizomai）意为五内震动，是极强烈的怜悯情感。祂不是冷眼旁观，而是进入了人的苦难与流离中。

这是一种牧者的心。正如旧约中天主说：“我亲自牧放我的羊……寻找迷失的，领回离散的，包扎受伤的。”（则34:11-16）

我们今天在教会中也常看到“困苦流离的羊”：远离信仰的年轻人、痛苦中找不到方向的家庭、对教会冷感的人……主今天依然“动了慈心”，只是祂需要你我成为祂的“手、脚、声音”，走入人群，去牧放、安慰、宣讲。

二、“庄稼多，工人少”：天主需要人合作者

耶稣说：“庄稼多，工人少。”（玛9:37）这句话至今仍然真实：

教区司铎日益减少；

修会圣召逐年下降；

福传工作常因人手短缺而止步；

许多家庭、职场、网络空间“无人作见证”……

但这句话后面是希望：“你们应当求庄稼的主人，派遣工人来收割。”（玛9:38）换句话说，天主愿意派遣人，只是要我们去祈祷、回应。

这也是教宗方济各不断强调的“走出去的教会”：信仰不能只是个人化、安逸化的“我与天主”的关系，而是要成为为他人、为天主国劳苦的工人。

三、教会的使命：医治、驱魔、宣讲天国

耶稣召选十二宗徒，并给他们“权柄”，去做什么？

宣讲天国；治好病人；复活死人；使麻风病人痊愈；驱逐魔鬼。

这五项使命，不只是宗徒时代的任务，也是今日教会的普世召叫。现代教会虽然不一定都行奇迹，但我们依然被召：

用圣言抚慰人心；用陪伴医治创伤；

用信德唤醒绝望者；用爱心驱逐恶的势力（冷漠、自私、恐惧）。

这就是福传，是“灵魂的治疗者”的使命。你不必成为神父或修女，才是工人。每一个在家庭中守住信仰、在职场中见证诚信、在网络上传播真理的人，都是“主的工人”。

四、圣人榜样：圣方济各·沙勿略 ——远方的工人

16世纪的圣方济各·沙勿略是耶稣会初期成员，被派遣前往亚洲传教。他响应了“庄稼多”的呼唤，不惜千山万水，前往印度、日本，甚至临终时还望着中国海岸，渴望传福音。

他白白领受恩宠，也白白给人。在他短短10年传教生涯中，施洗数万人、创办学校、学习语言、接触当地文化，真正践行耶稣的托付：“你们白白得来的，也要白白给人。”（玛10:8）

他的热忱正是耶稣“动了慈心”的延续。今天，我们也该问自己：“我愿成为主的工人吗？在我家庭、社区、职场中，我是收割者？还是旁观者？”

五、大自然启示：蜜蜂的劳苦与慷慨

弟兄姊妹，你知道蜜蜂一生能采多少蜜吗？答案是：一只蜜蜂一生只能酿出1/12茶匙的蜂蜜。

这似乎微不足道。但千万只蜜蜂各自付出，却造就了甘甜、丰盛的蜂巢。这正如教会的福传工作：

一位母亲教孩子祈祷；

一位青年在校园中不羞于表明信仰；

一位教友每周探访病人……

他们所做的，或许“只是一滴”，但在天主的计划中，是极有价值的。

六、信友生活：你就是那位“被派遣的人”

亲爱的弟兄姊妹，今天耶稣也在呼唤你：

若你是一位父母：你就是家中最初的“牧人”，你教导、榜样、祈祷就是“宣讲天国”；

若你是一位老师、护士、清洁工、退休者……你的人际接触中，也有人“困苦流离”；

若你年长：你可以为圣召祈祷；

若你年轻：你可以问主：“你要我作什么？”你也许就是未来的修道人、圣职人员、教会干部。

“庄稼多，工人少。”这个紧急的呼唤没有过期。主耶稣今天仍在寻找慷慨的心灵。

结语：成为主的工人，从慈心开始

我们若不先“动了慈心”，我们不会成为工人；若没有热爱迷失的人群，我们就不会行动。

让我们今天祈求主给我们慈悲的眼睛、怜悯的心、行动的脚步；让我们响应祂的呼唤：成为祂的工人，在这个庄稼熟透的时代中，播下希望，收割永生。

主说：“你们白白得来的，也要白白给人。”
愿我们也白白地奉献，喜乐地福传！阿们。

——小天使神父

親愛的弟兄姊妹：

今天的福音給我們描繪了一個非常感人且充滿挑戰的畫面：耶穌看見群眾，就動了慈心，因為他們“困苦流離，好像沒有牧人的羊。”（瑪9:36）

這是天主對人類深切的愛與憐憫的具體流露。祂不只是“看見”，更是“動了心”，並派遣宗徒走入群眾中間，成為牧者、宣講者、治癒者。

這段福音正是我們教會福傳使命的起點，也是我們每個人在信仰中應當思考的召叫。

一、耶穌的“慈心”是教會牧靈的根源

瑪竇記載：“耶穌動了慈心”，原文用的詞（希臘文 splagchnizomai）意為五內震動，是極強烈的憐憫情感。祂不是冷眼旁觀，而是進入了人的苦難與流離中。

這是一種牧者的心。正如舊約中天主說：“我親自牧放我的羊……尋找迷失的，領回離散的，包紮受傷的。”（則34:11-16）

我們今天在教會中也常看到“困苦流離的羊”：遠離信仰的年輕人、痛苦中找不到方向的家庭、對教會冷感的人……主今天依然“動了慈心”，只是祂需要你我成為祂的“手、腳、聲音”，走入人群，去牧放、安慰、宣講。

二、“莊稼多，工人少”：天主需要人合作者

耶穌說：“莊稼多，工人少。”（瑪9:37）這句話至今仍然真實：

教區司鐸日益減少；

修會聖召逐年下降；

福傳工作常因人手短缺而止步；

許多家庭、職場、網路空間“無人作見證”……

但這句話後面是希望：“你們應當求莊稼的主人，派遣工人來收割。”（瑪9:38）換句話說，天主願意派遣人，只是要我們去祈禱、回應。

這也是教宗方濟各不斷強調的“走出去的教會”：信仰不能只是個人化、安逸化的“我與天主”的關係，而是要成為為他人、為天主國勞苦的工人。

三、教會的使命：醫治、驅魔、宣講天國

耶穌召選十二宗徒，並給他們“權柄”，去做什麼？

宣講天國；治好病人；復活死人；使麻風病人痊癒；驅逐魔鬼。

這五項使命，不只是宗徒時代的任務，也是今日教會的普世召叫。現代教會雖然不一定都行奇跡，但我們依然被召：

用聖言撫慰人心；用陪伴醫治創傷；

用信德喚醒絕望者；用愛心驅逐惡的勢力（冷漠、自私、恐懼）。

這就是福傳，是“靈魂的治療者”的使命。你不必成為神父或修女，才是工人。每一個在家庭中守住信仰、在職場中見證誠信、在網路上傳播真理的人，都是“主的工人”。

四、聖人榜樣：聖方濟各·沙勿略 ——遠方的工人

16世紀的聖方濟各·沙勿略是耶穌會初期成員，被派遣前往亞洲傳教。他回應了“莊稼多”的呼喚，不惜千山萬水，前往印度、日本，甚至臨終時還望著中國海岸，渴望傳福音。

他白白領受恩寵，也白白給人。在他短短10年傳教生涯中，施洗數萬人、創辦學校、學習語言、接觸當地文化，真正踐行耶穌的託付：“你們白白得來的，也要白白給人。”（瑪10:8）

他的熱忱正是耶穌“動了慈心”的延續。今天，我們也該問自己：“我願成為主的工人嗎？在我家庭、社區、職場中，我是收割者？還是旁觀者？”

五、大自然啟示：蜜蜂的勞苦與慷慨

弟兄姊妹，你知道蜜蜂一生能采多少蜜嗎？答案是：一隻蜜蜂一生只能釀出1/12茶匙的蜂蜜。

這似乎微不足道。但千萬隻蜜蜂各自付出，卻造就了甘甜、豐盛的蜂巢。這正如教會的福傳工作：

一位母親教孩子祈禱；

一位青年在校園中不羞於表明信仰；

一位教友每週探訪病人……

他們所做的，或許“只是一滴”，但在天主的計畫中，是極有價值的。

六、信友生活：你就是那位“被派遣的人”

親愛的弟兄姊妹，今天耶穌也在呼喚你：

若你是一位父母：你就是家中最初的“牧人”，你教導、榜樣、祈禱就是“宣講天國”；

若你是一位老師、護士、清潔工、退休者……你的人際接觸中，也有人“困苦流離”；

若你年長：你可以為聖召祈禱；

若你年輕：你可以問主：“你要我作什麼？”你也許就是未來的修道人、聖職人員、教會幹部。

“莊稼多，工人少。”這個緊急的呼喚沒有過期。主耶穌今天仍在尋找慷慨的心靈。

結語：成為主的工人，從慈心開始

我們若不先“動了慈心”，我們不會成為工人；若沒有熱愛迷失的人群，我們就不會行動。

讓我們今天祈求主給我們慈悲的眼睛、憐憫的心、行動的腳步；讓我們響應祂的呼喚：成為祂的工人，在這個莊稼熟透的時代中，播下希望，收割永生。

主說：“你們白白得來的，也要白白給人。”
願我們也白白地奉獻，喜樂地福傳！阿們。

——小天使神父

主日讲道：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血”——与耶稣共融于圣体

亲爱的弟兄姊妹：

今天我们隆重庆祝基督圣体圣血节。教会设立这个节日，是要我们更深地默想和感恩基督在感恩圣祭中不断为我们奉献的圣体圣血——祂的真实身体和宝血，是为我们的生命而赐下的真正食粮。

一、福音焦点：真正的生命之粮

今天的福音中，耶稣说：“我是从天上降下来的生命之粮……谁吃我的肉喝我的血，必得永生。”（若6:51,54）这是整个《若望福音》第六章圣体圣事讲论的高潮。

这不是象征性的语言，而是实实在在、充满挑战的宣讲。犹太人惊讶：“他怎么能把自己的肉给我们吃？”但耶稣没有解释说“这只是象征”，反而更进一步地重复：“我的肉是真正的食品；我的血是真正的饮料。”

这段话是教会对圣体圣事信仰的基础：在弥撒中，饼和酒藉着祝圣，真实地变成基督的身体与宝血。不是象征，不是表号，而是祂自己。

二、教理教导：圣体圣事是我们的“属神营养”

《天主教教理》第1324号说得很清楚：“感恩圣事是整个基督徒生活的泉源与高峰。”耶稣不是给我们一项教义、一个道德劝勉，而是把祂自己完全给了我们，进入我们内，使我们与祂合而为一。

耶稣在末日要复活我们（若6:54），这复活的种子，就从我们领受圣体开始，天主生命在我们内成长。就如大树的生命来自根的滋养，圣体就是我们生命的根，若不常领受，我们的灵魂会枯干。

三、教父之声：信德开启圣体的奥迹

伟大的教父圣多玛斯·亚奎纳在他的《神学大全》中称圣体圣事为“爱的圣事”。他说：“基督在十字架上一次为我们舍身，在圣体圣事中却千百次为我们更新此牺牲的果效。”

圣额我略纳齐盎（2世纪）更强烈地说：“圣体是抗毒剂，使人不至于死亡，而能永远生活于天主内。”

这不正如福音中所说：“谁吃我肉喝我血，他便住在我内，我也住在他内”（若6:56）？圣体不只是“神圣时刻”，而是一种生命共融——你在基督内，基督也在你内，灵魂如同与主‘接枝’，如葡萄树与枝条合一（参若15:5）。

四、大自然的启示：蜜蜂与花朵的默契

弟兄姊妹，你们是否观察过蜜蜂采蜜的过程？蜜蜂从花中采蜜，带回蜂巢，酿成蜂蜜；但在这过程中，蜜蜂也帮助花朵授粉，使生命延续。这是一场双向的馈赠。

同样，我们领受圣体，不只是我们“吃了耶稣”，更是我们被耶稣改变、塑造。我们在祂内成长，也成为祂祝福他人的器皿。

五、圣人故事：圣多明我·沙维豪的圣体之爱

圣多明我·沙维豪是圣若望·鲍思高的学生，他年少时就深深爱慕圣体。他说过一句感人的话：“我宁愿死，也不愿犯一大罪；我若每天都能领圣体，那我就每天都生活在天堂里。”

他渴望弥撒，喜爱领圣体。尽管年仅15岁就去世，但他灵魂纯洁，爱德丰盛，被教会册封为圣人，成为青少年的榜样。

圣体成了他的灵命粮食，也成就了他对天主纯洁爱的回应。

六、生活应用：怎样更好地活出“圣体精神”？

我们也许会问：我领圣体了，为什么没有“感觉”？为什么生命没有更新？福音提出了两个关键的态度：

信德：圣体的奥迹不是眼见，而是信仰。“你若不吃……”是一个命令，不是建议。你相信这是耶稣的肉血，圣体就成为你生命的泉源。

渴慕与准备：带着爱的准备去领受圣体，如同去迎接自己心爱的主；并在生活中活出圣体的精神：无私、奉献、为人而活。

有人说过一句话很贴切：“如果你领受的是耶稣，你也必须像耶稣那样为人舍己。”这正是圣体最深的果效：改变我们的生命，成为基督的“活体圣体”。

七、结语：圣体——我们生命的泉源

亲爱的弟兄姊妹，耶稣今天邀请我们来吃祂的肉，喝祂的血。不是为了让我们惊讶，而是让我们得到生命，活到永远。就如祂所说：

“谁吃这食粮，必要活到永远。”（若6:58）

让我们珍惜每一次弥撒，每一次圣体的领受；让圣体成为我们的生命根基、我们的灵魂营养、我们爱的动力。也让我们如同圣体一般，在生活中破碎自己、分施自己、为他人而存在。

愿我们都成为“圣体人”，活出与耶稣圣体合而为一的生命！阿们。

——小天使神父

主日講道：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血”——與耶穌共融於聖體

親愛的弟兄姊妹：

今天我們隆重慶祝基督聖體聖血節。教會設立這個節日，是要我們更深地默想和感恩基督在感恩聖祭中不斷為我們奉獻的聖體聖血——祂的真實身體和寶血，是為我們的生命而賜下的真正食糧。

一、福音焦點：真正的生命之糧

今天的福音中，耶穌說：“我是從天上降下來的生命之糧……誰吃我的肉喝我的血，必得永生。”（若6:51,54）這是整個《若望福音》第六章聖體聖事講論的高潮。

這不是象徵性的語言，而是實實在在、充滿挑戰的宣講。猶太人驚訝：“他怎麼能把自己的肉給我們吃？”但耶穌沒有解釋說“這只是象徵”，反而更進一步地重複：“我的肉是真正的食品；我的血是真正的飲料。”

這段話是教會對聖體聖事信仰的基礎：在彌撒中，餅和酒藉著祝聖，真實地變成基督的身體與寶血。不是象徵，不是表號，而是祂自己。

二、教理教導：聖體聖事是我們的“屬神營養”

《天主教教理》第1324號說得很清楚：“感恩聖事是整個基督徒生活的泉源與高峰。”耶穌不是給我們一項教義、一個道德勸勉，而是把祂自己完全給了我們，進入我們內，使我們與祂合而為一。

耶穌在末日要復活我們（若6:54），這復活的種子，就從我們領受聖體開始，天主生命在我們內成長。就如大樹的生命來自根的滋養，聖體就是我們生命的根，若不常領受，我們的靈魂會枯乾。

三、教父之聲：信德開啟聖體的奧跡

偉大的教父聖多瑪斯·亞奎納在他的《神學大全》中稱聖體聖事為“愛的聖事”。他說：“基督在十字架上一次為我們捨身，在聖體聖事中卻千百次為我們更新此犧牲的果效。”

聖額我略納齊盎（2世紀）更強烈地說：“聖體是抗毒劑，使人不至於死亡，而能永遠生活於天主內。”

這不正如福音中所說：“誰吃我肉喝我血，他便住在我內，我也住在他內”（若6:56）？聖體不只是“神聖時刻”，而是一種生命共融——你在基督內，基督也在你內，靈魂如同與主‘接枝’，如葡萄樹與枝條合一（參若15:5）。

四、大自然的啟示：蜜蜂與花朵的默契

弟兄姊妹，你們是否觀察過蜜蜂采蜜的過程？蜜蜂從花中采蜜，帶回蜂巢，釀成蜂蜜；但在這過程中，蜜蜂也幫助花朵授粉，使生命延續。這是一場雙向的饋贈。

同樣，我們領受聖體，不只是我們“吃了耶穌”，更是我們被耶穌改變、塑造。我們在祂內成長，也成為祂祝福他人的器皿。

五、聖人故事：聖多明我·沙維豪的聖體之愛

聖多明我·沙維豪是聖若望·鮑思高的學生，他年少時就深深愛慕聖體。他說過一句感人的話：“我寧願死，也不願犯一大罪；我若每天都能領聖體，那我就每天都生活在天堂裡。”

他渴望彌撒，喜愛領聖體。儘管年僅15歲就去世，但他靈魂純潔，愛德豐盛，被教會冊封為聖人，成為青少年的榜樣。

聖體成了他的靈命糧食，也成就了他對天主純潔愛的回應。

六、生活應用：怎樣更好地活出“聖體精神”？

我們也許會問：我領聖體了，為什麼沒有“感覺”？為什麼生命沒有更新？福音提出了兩個關鍵的態度：

信德：聖體的奧跡不是眼見，而是信仰。“你若不吃……”是一個命令，不是建議。你相信這是耶穌的肉血，聖體就成為你生命的泉源。

渴慕與準備：帶著愛的準備去領受聖體，如同去迎接自己心愛的主；並在生活中活出聖體的精神：無私、奉獻、為人而活。

有人說過一句話很貼切：“如果你領受的是耶穌，你也必須像耶穌那樣為人舍己。”這正是聖體最深的果效：改變我們的生命，成為基督的“活體聖體”。

七、結語：聖體——我們生命的泉源

親愛的弟兄姊妹，耶穌今天邀請我們來吃祂的肉，喝祂的血。不是為了讓我們驚訝，而是讓我們得到生命，活到永遠。就如祂所說：

“誰吃這食糧，必要活到永遠。”（若6:58）

讓我們珍惜每一次彌撒，每一次聖體的領受；讓聖體成為我們的生命根基、我們的靈魂營養、我們愛的動力。也讓我們如同聖體一般，在生活中破碎自己、分施自己、為他人而存在。

願我們都成為“聖體人”，活出與耶穌聖體合而為一的生命！阿們。