分类： 圣言默思

读经一（有些人必要醒来，入于永生，有些人必要蒙羞受辱）

恭读达尼尔先知书  12:1-3

在那些日子里，达尼尔，我，听到上主的这话：“在那时刻，守护你百姓的，伟大的弥额尔必要起来；这将是一个自建国以来，持续至今，从未有过的困厄时期。那时，你的百姓必能脱逃，众人的名字，都被记在生命簿上。在他们中间，许多在尘土中安眠的，必会醒来；有些人将要永远生活；另有一些人要永远遭人厌恶并蒙受羞辱。贤明的人必要如同光耀的穹苍，闪闪发光；那些引导多人趋向正义的，将要如同星辰，永远发光。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):5,8,9-10,11

【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):1）

领：上主，是祢紧守着我的产业，我的杯爵。我把上主置于我的眼前，有祂在我右边，我决不会动摇。【答】

领：因此，我心欢喜，我灵喜乐，我的身体也无忧安眠；因为祢决不会把我的灵魂遗弃在阴间，也不会使祢的信徒遭到腐朽。【答】

领：祢必向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，在祢右边是我永远的福乐。【答】

读经二（当一切罪恶得到赦免时，便不再需要献赎罪祭了。）

恭读致希伯来人书 10:11-14,18

弟兄姐妹们：每位司祭，每日侍立，履行职分，多次呈上不能除去罪恶的同一祭献。但是，基督为罪恶只祭献一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂只等待自己的仇敌作祂的脚凳。因为，祂藉着同一祭献，使那得到圣化的人，永远成全。当一切都得到赦免了，便不再需要为罪恶而献祭了。——天主的圣言。

福音（星宿要从天上掉落，天上的大能者，必被摇撼。）

恭读圣马尔谷福音 13:24-32

耶稣对门徒说：“忧患过后的日子里，太阳必要昏暗，月亮也不会放射光明，星宿也要从天上掉落，天上的大能者，必被摇撼。他们必要看到人子带有极大的权能和光荣，乘云降来，那时，祂要派遣天使，从四方，从大地四极和天际，聚集祂所拣选的人。你们从无花果树上学习吧，当无花果树的树干发嫩，吐露枝叶时，你们便知道，夏天临近了。同样，你们看见这些事发生的时候，就知道：祂已经来近了。我实在给你们说：这个世代必不会逝去，直到这一切事完成。天地都要逝世，但我的话必不会逝去。但是，那一天，那一时刻，谁也不知道，就连天上的天使，就连人子也不知道，唯独只有父知道。”——基督的福音。

省思

今天的读经叫我们要做智者、贤者和圣者。

福音中，耶稣谈到世界穷尽。灾难以后，人子会带着威能和光荣到来，聚集祂的被选者。人应有足够智慧从耶稣预言的迹象，知道这个时辰近了。达尼尔先知也谈到灾难以后，到时贤明之士和引导人归于正义的人，会发光如同星辰。何谓贤明之士？达内尔先知之后说：会把天主的讯息密封起来，「凡作恶的人不能明白，惟有贤明之士才能明白」（达12:9-10）。可见，贤明之士，是能够明白天主心意的人。所以，人不但要能洞悉时机，也要寻求天主的圣意。前美国总统林肯曾说过：「我关心的，不是天主是否在我这边，我最关心的，是我要在天主那一边，因为天主永远都正确。」

依纳爵灵修强调人要明辨天主的旨意，因为这样才是天主所喜悦的，而天主借着基督赎罪的牺牲，则永远地使被圣化的人得以成全。这就是我们每个人应该做的，走近天主，常将上主置于眼前，天主自会圣化我们，使我们在末日与祂同享永远的福乐。

天主，请帮助我们日复一日，更紧密地追随祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一 （红海成了坦途。）

恭读智慧篇 18:14-16;19:6-9

寂静笼罩一切，黑夜行至半途时，祢全能的圣言，由天上的王座形成，一个威猛的战士，带着祢不可收回成命的剑，进到应毁灭的地域。上触高天，下踏大地，立在那里，使到处充满死亡。因为，一切受造，按其多样性，重新受造，遵从其本性的规律，保护祢的子女，免受伤害。浓云遮盖了他们的营帐，先前有水的地方，出现了干地：从红海中，出现了坦途，汹涌的洪流中，出现一片多草的平原，他们看到浩大的神迹以后，在祢双手的护卫下，渡过了红海。他们行走如同小马，跳跃有如羔羊，赞颂祢，拯救他们的上主！——天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):2-3,36-37,42-43

【答】请你们记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）

或【答】阿肋路亚。

领：你们要向祂讴歌，讴歌赞颂祂，传述祂一切的神妙作为。你们要以祂的圣名为荣，愿寻求上主的心，满心欢喜！

领：祂打击他们境内所有的首胎，将强壮的长子全部杀害。祂带领他们携带金银离开那里，在他们的支派中，没有一个是软弱的。【答】

领：因为祂记起了祂向自己的仆人亚巴郎所说的圣言；带领祂的百姓，欢喜离去，使祂的选民，欢欣踊跃。【答】

福音（不义判官的比喻）

恭读圣路加福音 18:1-8

耶稣给自己的门徒讲了一个关于他们应时常祈祷，不知疲倦的比喻。祂说：“在某城有一个法官，他不敬畏天主，也不尊重任何人。在城中，有一个寡妇，经常去见那法官，对他说：‘请你为我和我的对头作出公正的裁决。’这法官多时不愿作出裁决，但他后来想起：‘尽管我不敬畏天主，也不尊重人，这寡妇多次打扰我，我必要为她作出公正的裁决，好使他不再打扰我。’”主又说：“你们应留心那不诚实的法官说的话。天主所拣选的人，日夜呼求祂，难道天主不保障他们的权利，为他们伸张正义吗？我给你们说：祂必要快快为他们伸张正义。但是，人子来到的时日，能在世上找到信德吗？”——基督的福音。

省思

如果没有记忆，人类便没有语言，也就无法交流；如果没有记忆，人类便没有了亲情，也就没有了连接；如果没有记忆，人类便没有了历史， 也就没有了救恩；如果没有记忆，人类便没有了开始，也就没有了结束。

「记忆」这宝贵的礼物，将我们个人性的救恩史与人类的救恩史连在一起。在人类的救恩史中，天主曾在梦中对雅各布伯说：「我是你父亚巴郎的天主⋯⋯」（ 创 28:13）；又在焚而不毁的荆棘中对梅瑟说：「我是你父亲的天主⋯⋯」（出3:6）。

天主借着对雅各伯和梅瑟个人性的召叫， 将他们与以色列人的救恩史乃至全人类的救恩史连接起来。每年的逾越节，以色列子民都重温大能的上主为他们作战的记忆，来纪念上主给他们施行的救恩。在最后晚餐中，耶稣擘饼，嘱咐门徒们要为纪念祂而举行这事。

赐予我们记忆的天主，求祢帮助我们借着圣体圣事，常常记得祢对我们无以言表和无法回报的爱情。

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读经一 （那研究世界的，怎能缓于寻找自己的主人呢？）

恭读智慧篇 13:1-9

不认识天主的人，生来便是愚蠢的，他们从看得见的美物中，无法认识那自有者，他们从所研究的工程中，并没有辨识出那一位工程师；但是，他们把火、或风、或流动的空气、或星空的轨道、或激流、或天上的光体、或世界的统治者，他们认为是神祇。如今，倘若他们因这些事物的美貌，认为他们是神祇，就要使他们知道：上主的卓越，远超这些神祇，因为是美丽的根源形成了他们。或者，如果他们为自己的力量和效能而震撼，就要让他们从这些事物中认识到，创造他们的那一位，何等强大。因为从受造之物的伟大和美丽中，能过比拟，人便能看到创造它们的造主。但是，他们却少受罪责；因为，他们虽然寻求天主，想要找到祂，但是，他们也许真误入了歧途。因为他们辛劳地在祂的化工中寻找祂，但是，因所见的一切，他们心烦意乱，因为他们看见的，只是外表。然而，这一切都是可宽恕的。因为如果他们在智识上，取得如此的成就，致令他们能探究世界，怎能不及早找到它的主宰呢？——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5AB

【答】苍天宣告天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）

领：苍天宣告天主的光荣，穹苍传扬祂双手的化工。日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】

领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；大地回荡他们的声音，他们的讯息，达至地极。【答】

福音（日子将到，人子必要受到显扬。）

恭读圣路加福音 17:26-37

耶稣对自己的门徒说：“诺厄的时日里怎样，人子的时日里也是如此；那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟，洪水来了，他们全都被消灭了。同样，罗特日子里也是如此：人们吃喝买卖，栽种建筑；罗特离开索多玛的那一天，火和硫磺自天降下，消灭他们所有的人。在人子显现的日子，也是如此。在那一日，在屋顶上的，器具在家中的，不要下来去取；同样，在田间的，不要回到先前待过的地方。你们要记得罗特的妻子！凡想要保全自己性命的，必丧失性命，凡舍弃自己性命的，必要保存性命。我对你们说，在那一夜，两个人同在一张床上；一个人要被接去，另一个要被遗弃。两个女人在一起推磨；一个要被接去，另一个要被遗弃。”他们问耶稣说：“主，在哪里呢？”耶稣对他们说：“尸体在哪里，老鹰就在那里聚集。”——基督的福音。

省思

智慧篇提醒我们， 在注意到世间万物的美妙之后，我们不应该忘记支撑万物得以存在的天主。这正是依纳爵灵修中提及的「理智推论」， 虽说不一定令人产生情感共鸣，却是每个人在每时每刻都可以尝试的方法。事实上，爱我们的天主也的确乐于通过我们周围的事物揭示自己的临在。

于是答唱咏说：「不是语，也不是言，是听不到的语言」。天主就是这样，在我们尚未意识到的时候，我们就已经浸润在祂的关爱之中。可是天主对我们也有期待，就是我们不但在祂赏赐的恩宠中欢愉，也能够在当中成长。这类成长不一定带给我们没有挑战的乐园，因为天主子也没有逃避自己的苦难，却正是在苦难中获得战胜罪恶、战胜世界的光荣 — 祂没有屈服于世界，没有逃避世界，却更新了世界。所以耶稣在福音中说：「不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命」。

天主，求祢赐给我们「专注」的恩宠，为能在生活中专注于祢的召叫，在信仰中成长，不逃避艰难险阻。

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读经一 （智慧是天主威能的气息）

恭读智慧篇 7:22B-8:1

在智慧内的，是圣神，聪敏的，圣善的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，明显的，无玷的，确定的，无害的，好善的，热情的，无拘无束的，施惠的，和善的，坚固的，可靠的，宁静的，拥有全权，无所不察，无所不在，尽管他们是聪敏，纯洁，极其微妙的。因为智慧远超一切活动，因她理性的纯洁，她能渗透，并渗透一切。因为她是天主大能的气息，是全能者光荣的真情流露；因此，任何污秽，都不能进入她内。因为祂是永光的光耀，是天主德能的无瑕明镜，是天主良善的肖像。她是唯一的，无所不能，当她恒存不变时，万有得以更新，世世代代，进入圣善的灵魂，她产生天主和先知的朋友。因为哪里没有天主的爱，哪里就没有与智慧同住的人。因为她比太阳更美丽，远超一切星宿。与光明相比，她占据优势，为此，事实上，夜幕降临，邪恶的势力，不能战胜智慧。事实上，她的强盛，直达地极，从容治理万物。——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):89,90,91,130,135,175B

【答】上主，祢的圣言，永远常存。（参看：咏119(118):89A）

领：上主，祢的圣言，永远常存；好似苍天，永远坚固。祢的真理，世世代代，永远常存，祢建立了大地，屹立不变。【答】

领：它们按照祢的规条，仍然屹立；万有都事奉祢。祢启示的圣言，必要放射光明，赐明悟给朴素的人。【答】

领：愿祢的慈颜照临祢的仆人，教导我祢的法律。愿我的灵魂赞颂祢，愿祢的规条作我的助佑。【答】

福音（天主的国在你们中间。）

恭读圣路加福音 17:20-25

法利塞人问耶稣天主的国何时要来，耶稣对他们说：“天主国的来临，不能被察觉，没有人要说：‘看，这里，’或说，‘在那里。’因为天主的国在你们中间。”耶稣对自己的门徒说：“日子将要来到，在那一日，你们要渴望看见人子，但你们将要看不见人子。有人要给你们说：‘看，人子在这里’又说：‘看，人子在那里。’你们不要出去，也不要追随，因为有如闪电照亮天空，从这一边照亮那一边，人子在祂的日子里也是如此。在起初，祂必须受极大的痛苦，并为这个世代所弃绝。”——基督的福音。

省思

历史上，不但法利塞人，还有其他许多人都在以不同形式询问「天主国来临」的问题，也在用他们认为有效的方式寻找天主的国。这是一件好事，至少说明天主根植在人内的「善」在发挥作用。然而不幸的是，在寻找天主的国和真道的过程中，很多人仗恃自己的能力或有限的智慧而误入歧途。他们或太听信假先知的话，或跋山涉水四处寻觅，或找寻他们心目中那个无须受苦就能得到赏报的天国⋯⋯于是难免无功而返。

其实，耶稣今天给我们指出了清楚的方向：「天主的国就在你们中间」，就在我们的日常生活中，就在我们心里。很多时候，我们太注意外在，而忽略了内心；太听信别人，而缺乏自信； 太注意物质的国度，而忽略了精神层面，致使天主国的标记被淹没，受苦的人子和其教导被摒弃。

天主，请使祢的智慧进入我的灵魂，好使我成为祢的朋友和先知，使祢的国在我身上、在我们中间彰显。

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读经一 （列王，你们的权能，出自天主的赏赐。）

恭读智慧篇 6:1-11

君王，你们要听，并要明白；广袤大地的判官，你们要受教！有权辖制万民，有权治理百姓的，你们要听！因为是天主授给你们权柄，是至高者赋给你们主权，祂要监察你们的工作，细究你们的谋略。因为，你们虽然是祂王国的臣仆，你们判断不公，不遵守法律，也不遵行上主的旨意，祂必要可怕而迅速地来攻击你们，因为对显赫之人的审判是严厉的 —— 因为卑微的人，能因天主的仁慈，获得宽恕，但是，有权势的人，必要受到天主严厉的拷问。因为众人之主，决不显露偏袒，祂也决不畏惧强权，因为强权者和微小者，都是祂亲自所造，祂对一切，同等照料，但对有权势的人，祂必要严察。因此，各位王侯，至于你们，我的话是对你们所说的，好使你们能学习智慧，不再犯罪。因为遵行神圣规条的，必被尊为圣，从中学习的，必会寻得辩护。因此，渴望我的话，你们渴慕他们，必会受益。——天主的圣言。

答唱咏　咏82(81):3-4,6-7

【答】天主，求祢起来，审判世界。（参看：咏82(81):8A）

领：你们要保护卑微的人和孤儿，替受苦与贫困的人伸张正义。要拯救卑微与贫穷的人，从恶人的手中拯救他们。【答】

领：我说：“你们都是神，众人都是至高者的儿子；你们却要如人一样死去，如同任何丧亡的王侯一般。”【答】

福音（除了这个外邦人，没有人回来赞美天主。）

恭读圣路加福音 17:11-19

耶稣继续往耶路撒冷，经过撒玛黎雅和加里肋亚中间，当祂走进一个村庄时，有十个癞病人迎面向祂走来。他们远远站着，高声喊说：“耶稣，师傅！求祢怜悯我们！”耶稣注视着他们，对他们说：“你们去，给司祭检查吧。”他们去的时候，便洁净了。他们中的一个，发觉自己痊愈了，就回来，高声光荣天主；俯伏在耶稣跟前感谢祂。那人是个撒玛黎雅人。耶稣说：“得洁净的有十人，难道不是吗？另外九个人在哪里？除了这个外邦人以外，就没有人回来称谢天主吗？”耶稣于是对那人说：“起来，走吧；你的信德救了你。”——基督的福音。

省思

那九个人为什么没有回来？福音没有加以解释。我们可以作些猜测，也许他们看到自己被治愈，沉浸在喜悦当中，而忘记了感谢天主；或者他们很快投入了新的、「正常人」的生活，而忙碌起来；总之，他们并没有回来感谢天主。

福音中的耶稣似乎有些失望，祂对唯一那个回来的人说：「去吧！你的信德救了你。」这句话很值得我们反省， 表面上看，十个人都得了痊愈，但为耶稣来说，真正得救的只有那一个回来感谢天主的人。

很明显， 耶稣在告诉我们，得救不仅是外在的治愈，更在于内在生命的更新，即是那份深深与天主连结的生命，否则，我们永远都不是真正「健康」的人。很多时候我们会像那九个人一样，或是沉浸在自己顺利的生活中，或是太过忙碌而忽视了那一直向我们赐恩的天主。感恩是克服并去除这一弊病的良药！ 常常为生活中所领受的大小恩赐感恩，提醒我们： 我们的一切都是来自天主，也帮助我们保持那份与天主连结的内在生命。

主，求祢使我牢记一切都是祢的恩赐，并教我以感恩之心给祢增耀。

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读经一 （河水流经之处，到处生机盎然。）

恭读厄则克耳先知书  47:1-2.8-9.12

天使领我回到圣殿入口 ，我看见水从圣殿门限流出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。带着我从北门出来，带我由外面转到朝东的外门，在那里，我看到水由右边涌出。天使对我说：“这河流往东方，下至阿辣巴，并倾泻入海 —— 盐海，它要使海水变成淡水。河水所经之处，凡在其中的一切生物，必要生活，且种类繁多，其中的鱼类众多，因为凡这水所到的地方，海水必要成为淡水。河的两岸，长有生长各种果子的果树；树木的枝叶总不凋零，所结的果实也不匮乏，按月结出新的果实，因为它们是被从圣殿涌出的水所灌溉，所结的果实可作食物，枝叶可作药材。”——天主的圣言。

答唱咏　咏46(45):2-3.5-6.8-9

【答】河水要使天主之城，至高者的居所喜乐。（参看：咏46(45):5）

领：天主是我们的保障，我们的力量，是患难中最易寻得的救助。纵使大地震撼，高山堕入海心，我们决不会感到畏惧。【答】

领：有一条溪流，要使天主的城喜乐，这城就是至高者的居所。天主定居其中，决不动摇，黎明时分，天主必要扶助这城。【答】

领：万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障！请来观看上主的作为，祂在地上所做的惊人事迹。【答】

读经二 （你们是天主的宫殿。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  3:9C-11.16-17

弟兄姐妹们：你们是天主的建筑物。按天主赏赐给我的恩宠，我好像一个精明的建筑师，奠定了基础，其他的人在上面建筑。但是各人应怎样在上面建筑，因为除了已奠定的基础，名叫耶稣基督的，再无其他别的基础。难道你们不知道，你们是天主的殿宇，天主的圣神寓居在你们内吗？若有人摧毁天主的殿宇，天主必要毁坏他；因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。——天主的圣言。

福音（你们摧毁这圣殿，三天之内，我要把它重建起来。）

恭读圣若望福音 2:13-22

犹太人的逾越节临近了，耶稣遂上耶路撒冷去了。祂发现在圣殿内，有人卖牛、卖羊，卖鸽子，还有坐在那里兑换银钱的。祂用绳索作了一条鞭子，把众人连牛带羊，从圣殿赶了出去，祂又倾倒兑换银钱者的银钱，推翻他们的桌子；祂向那卖鸽子的说：“把这些都带出去，不要使我父的殿宇成为集市。”祂的门徒于是忆起经上的记载：“我对祢圣殿的热爱，必使我耗尽。”犹太人于是追问耶稣说：“祢给我们显一个什么记号，为证明祢有权作这些事。”耶稣回答他们说：“你们摧毁这座圣殿，三天以内，我必要把它重建起来。”犹太人就说：“这座圣殿建筑了四十六年，三天以内，祢要使它重建起来？”但耶稣讲论的圣殿，是指祂自己的身体。因此，当祂由死者中复活以后，祂的门徒于是忆起祂曾说过这话，就相信了圣经和耶稣说过的话。——基督的福音。

省思

基督徒是建立在耶稣基督这个基础之上的天主宫殿。这宫殿是圣的，基督徒的责任就是保持宫殿的洁净和神圣，以圣善的生活影响人，为世间带来更多美善。值得反省的是：身为基督徒， 我自己的生命到底是以什么为根基？如果不是主耶稣基督，到底是什么？这是一个值得也需要深度反省的问题。

把天主的宫殿建起来的方法，就是加深对主耶稣的认识和热爱，也借着祈祷和克己。保持宫殿的洁净和神圣，可以借着每天的省察、悔改和奉献自己。这样的宫殿为己为人都是有益的，会行各种善工。

没有用心照顾天主宫殿的人，很容易过着混乱的生活，心灵就像无根的浮萍，四处漂泊，饱尝辛酸困苦，十分惆怅，甚至无病呻吟。即使没有外在的风雨，自身已经飘摇不定，更会渐渐败落。所以我们务要警醒，要负起责任，勿抱怨天主。

主耶稣，求祢坚定我的心，使我保持身心灵的洁净和神圣。

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读经一（要以纯朴的心寻求上主）

恭读智慧篇  1:1-7

审判世界的人，你们要酷爱正义，以良善思想天主，以诚朴之心寻求上主；因为谁若不试探上主，必能寻得上主，谁若不失信上主，上主必要显示给他。因为执拗的思想，使人与天主相隔绝；愚人试探天主的德能，必要受到责备；因为图谋行恶的灵魂，智慧不进入，也不会住在屈服于罪恶的身体里。因为，施训的圣神，远离诡诈，退避无意义的劝告，不义一出现，圣神立即斥责。因为智慧是良善的神，但是，亵渎者带有罪状的嘴唇，她并不宣告他们无罪；因为，天主洞察他的内心，确切观察他的心意，倾听他的口舌之声。因为，天主的神，弥漫世界，包罗万象，洞悉一切言语。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):1B-3,4-6,7-8,9-10

【答】上主，求祢引导我走向永生的行径。（参看：咏139(138):24B）

领：上主，祢探究了我，认清了我；或坐或立，祢完全知悉，自远处，我的思想，祢已明彻。或行或息，祢已细察，我的一切行动，祢全然熟悉。【答】

领：上主，请看，我的口舌，尚未发言，祢知悉周全。祢把我前后包围，用祢的手将我荫庇。为我来说，这样的智识，实在奇妙，难以企及。【答】

领：我要往哪里去，才能出离祢的圣神？自祢面前，我能逃往哪里去呢？如果我上到诸天，祢早在那里；如果我沉入阴府，祢也在那里临现。【答】

领：我若飞往日出之地，徙置在辽海之滨，甚至在那里，祢的手也要引导我，祢的右手紧紧扶持着我。【答】

福音（如果你的兄弟做了错事，就要责备他）

恭读圣路加福音 17:1-6

耶稣对门徒说：“引发犯罪的事，必会发生，但是，引人犯罪的人，是有祸的。把一块磨块套在他的颈上，把他投入海中，比引诱这些小子中的一个犯罪，为他更好。你们要醒寤！你们的兄弟如果犯了罪，就要责备他，如果他悔改，就要宽恕他。如果他一天七次得罪了你，七次转向你说：‘我后悔了。’你应当宽恕他。”宗徒对耶稣说：“求祢增强我们的信德。”主回答说：“你们的信德，如果有芥籽一样大，你们会对这桑树说：‘连根拔出，栽植到海里。’它也会服从你们的。”——基督的福音。

省思

无论是金钱诈骗、性侵或其他劣行，丑闻已经深深地伤害了教会。耶稣知道一人的劣行可以伤害其他的人，可使人失去对天主的信德。所以耶稣说：「你们要谨慎！」（路 17:3）。祂警告我们要谨言慎行，要选择能帮助自己更亲近天主的一切作法。

同样，读经一邀请我们戒避邪恶，「因为智慧不进入不良的灵魂」。凡「爱正义⋯⋯以诚朴的心寻求上主的」，「施训的圣神」便会引导灵魂。

耶稣提供了一个与智能同居共处的明确方法— 要有信德。即使信德如芥子般小，已足够叫桑树连根拔出（路 17:6）。藉此，耶稣鼓励我们： 即使信德不完备，仍可产生非常惊人的效果。当我们祈求并诚心相信天主会施加祝福时，一切都会好起来。

祈祷的效果，在于我们是否有信德。不管遭逢甚么丑闻、挑战或苦难困扰，只要相信，天主的爱更大！

主，请以祢的智慧增强并填补我信德上的失缺。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（缸里的面，决不会用完，罐里的油，决不会清空）

恭读列王纪上  17:10-16

那些日子里，厄里亚先知往匝尔法特（Zarephath）去了。他来到城门的时候，有一个寡妇在那里拾柴，他呼唤她说：“请给我一小杯水喝。”她去取水的时候，厄里亚在后面叫住她说：“请也给我带一些饼。”她回答说：“我指着永生的上主，你的天主起誓，我没有烤过的饼；在我的缸里，只有少许的面粉，在我的罐里，只有少量的油。正如现在，我收集一些木柴，去为我自己，并为我的儿子预备些东西；我们吃过以后，就要死去。”厄里亚对她说：“不要害怕，按妳的打算去做吧。只是，先给我做一块小饼，并给我拿来。再给妳和妳的儿子预备些东西。因为上主，以色列的天主说：‘缸里的面，决不会用完；罐里的油，决不会用干。直到上主使雨在地上降落的时候。’”她就去了，按照厄里亚所说的做了。她和厄里亚，并和她的儿子，吃了许多日子；缸里的面，并没有用完；罐里的油，也没有用干，正如上主藉厄里亚预言的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6C-7,8-9,9-10

【答】我的灵魂。请赞颂上主。（参看：咏146(145):1B）

或

【答】阿肋路亚。

领：上主永远保守信实，为受压迫的人伸冤，赐食物给饥饿的人。上主释放被掳的人。【答】

领：上主使瞎眼的人复明。上主扶直伛偻的人；上主酷爱那义人。上主保护旅客。【答】

领：上主扶助孤儿寡妇，阻碍恶人的行径。熙雍，上主，妳的天主，要永远为王，世世无穷。阿肋路亚。【答】

读经二（基督，我们的大司祭，藉着祭献自己，消除了罪恶。）

恭读致希伯来人书 9:24-28

基督并没有进入一座人手所造的圣所，并非真圣所的模型，而是天国本境，好使祂能替我们，在天主面前出现。并非是要祂不断奉献自己，如同每年，大司祭带着不属于自己的血，进入圣殿一样；如果是那样，那么，自创世之初，祂必须多次受苦了。但是，在末世，祂总共出现一次，藉着祭献自己，消除了罪恶，正如所预定的那样，人只死一次，在此以后，就是审判，基督也是如此，祂一次奉献了自己，消除了大众的罪过，祂将要再次显现，不是要来消除罪过，而是带给那热切等待祂的人救恩。——天主的圣言。

福音（穷寡妇投入的，比众人投入的都多。）

恭读圣马尔谷福音 12:38-44

在施教中，耶稣对群众说：“你们要留心经师，他们喜欢穿上长袍，在街市上受人致意，在会堂内坐尊位，在筵席上坐荣席。他们吞没寡妇的家产，以此作长久祈祷的藉口。他们必要受到极其严厉的惩罚。”

祂坐在银库对面，观看群众怎样向银库里投钱。许多富人投入了一大笔钱。一个穷寡妇也来，投入只值几美分的两文硬币。耶稣叫过自己的门徒，对他们说：“我实在给你们说：这穷寡妇所投入的，远超其他向银库捐献的人。因为他们所捐献的，都是他们所富余的，但是她从自己的贫乏中，把她所有的一切，即她的全部生活费，都捐助了。”——基督的福音。

省思

今天慈母教会为我们安排的三篇读经， 述了一个共同的主题：奉献。这不是一个普通的奉献，而是倾尽所有，即使有限仍把全部投入的奉献。旧约中的寡妇用家中仅余的油和面，做了饼给天主的人；新约中希伯来书的主耶稣更是以自己作牺牲。在福音中，主耶稣明确肯定了这种全然奉上的态度。祂没有轻视穷寡妇投入的两个小钱：尽其力，献所有，为人们带出了一个新角度。

在此，主耶稣更新了门徒们的价值观。祂提醒他们不要只看事物表面的多寡，反而要更重视行动者的投入程度。这种打破功利主义的价值观，转而看善行背后的动机和投入，虽不易为现代追求效益的观念所认同，实乃帮助人们重新理解付出的真义。今天我们也被邀请去默想在面对各种需要我们投入的境况时，是否能如福音中的穷寡妇，把「全部都投上」？同时，我们也要体察自己的付出是否全然为主。

主耶稣，感谢祢以身作则，革新了我们对奉献的认识，求祢帮助我们也能为祢彻底奉献自己。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（自永远被保守的奥迹，必在四处得到显扬）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 16:3-9,16,22-27
弟兄姐妹们：请向我在基督耶稣内的同工普黎斯加（Prisca）和阿奎拉（Aquila）致意，他们为了我的生命，不惜冒着生命危险，不单我感谢他们，整个外邦人的教会也感谢他们，也请向在他们家中的教会致意。请向我所钟爱的厄派乃托（Epaenetus）致意，他是基督在亚细亚（Asia）的初果。请向玛利亚（Mary）致意，她替你们辛勤工作。请向安得洛尼科（Andronicus）和犹尼雅（Junia）致意，他们是我的同族，并是我的同囚；在宗徒中，他们是显赫的，在我之前，他们已在基督内。请向我在主内所喜爱的安仆里雅（Ampliatus）致意。请向我在主内的同工乌尔班诺（Urbanus），并向我所喜爱的斯塔辉（Stachys）致意。你们要以圣吻彼此致意。整个基督的教会向你们致意。
我，特尔爵（Tertius），这封信的执笔者，在主内向你们致意。招待我和整个教会的加约（Gaius）向你们致意。城中的司库厄辣斯托（Erastus）并我们的兄弟夸尔托（Quartus）向你们致意。
如今，愿光荣归于那能坚固你们的，就是照我（所传的）福音，（我）所宣讲的耶稣基督，归于所启示的奥秘，这奥秘自永久被隐藏，如今却藉着先知书，已显示出来，归于那按照永生天主的诫命，晓示万民，使列邦顺从信德的，藉着耶稣基督，归于唯一真智的天主，直到永远。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,10-11
【答】上主，我要永远赞颂祢的圣名。（参看：咏146(145):1B）
领：我要日日称颂祢，我要永远赞颂祢的圣名。上主伟大，当受赞美；祂的宏大，深不可测。【答】
领：世世代代，赞颂祢的化工，传述祢的大能。他们讲论祢光耀的威严尊荣，谈论祢的神妙化工。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

福音（用可朽坏的金钱，赢得你的朋友）
恭读圣路加福音 16:9-15
耶稣对自己的门徒说：“我对你们说，要用不义的钱财交结朋友，这样，在匮乏的时候，你们必被收留在永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财交托给你们呢？没有一个仆人，能服事两个主人的。他或是恼恨这一个，喜爱另一个，或依附这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主又事奉钱财。”酷爱钱财的法利塞人听了这一切，讥笑耶稣。耶稣对他们说：“你们在众人眼前自充义人，天主却洞悉你们的心；因为在人眼中是崇高的事，在天主眼中却是可憎的。”——基督的福音。

省思

耶稣向门徒们说：「我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友」。这里所说的「不义」是指钱财不能与天主的公道与正义相比，而不全是指以不正义的手段获得的财富。

既然天主与钱财之差别如此巨大，人们面对两者时，自然只会选择天主。因而主耶稣所劝说门徒的，便是邀请人回到受造的目的，全心、全灵、全力、全意地事奉天主。钱财只是在生活中帮助人能够达到这个目的的方法或手段。钱财不应该成为人所追求的目标或成为掌控人一切的主人。相反的，为了能达到光荣天主的目的，钱财与其他事物一样，能帮助多少便取用多少，阻碍多少便放弃多少，好能更亲近天主。所以，人不能同时事奉两个主人，因为真正值得我们赞美、光荣和事奉的只有一位 — 我们的天主。

耶稣教祂的门徒审视自己所爱、所依附的， 是否人生的真正目标？我们也同样地被邀请在祈祷中，默想自己生命的终向，并对天主保持忠贞。

主耶稣，求祢赐给我们能明智地作辨别的神恩，常能以祢为我们生命的唯一目标。

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读经一（我的责任是把出自天主的福音传给外邦人）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:14-21

我的兄弟姐妹：关于你们，我自信你们充满善意，充满一切智识，能彼此劝勉。但是，我给你们写信，在有些方面，放胆提醒你们，因为藉天主赐给我的恩宠，是要成为基督耶稣的臣仆，作外邦人的福音司祭，好使外邦人呈献的祭品，藉天主圣神的圣化，成为天主所悦纳的祭品。因此，在基督内，关于天主的事，我有理由夸耀。因为除了基督藉着我，以言语，行动，藉着大能的标记和异事，藉天主圣神的德能，完成使外邦人皈依的事以外，我不敢讲论别的事，好使我自耶路撒冷四周的一切行径，直到依里黎苛（Illyricum），完成基督福音的宣讲。因此，我渴望在没有基督圣名的地方宣讲福音，为使我没有在别人的基础上建筑，正如经上所载：“那些没有得到传报的人，必要看见，那些没有听过祂的，必要明白。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4

【答】上主把祂救恩的德能，显示给了万民。（参看：咏98(97):2B）

领：请向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】

领：上主已经显示自己的救恩；在万民眼中显示自己的公义。祂记起了自己的仁慈和对以色列家族的信实。【答】

领：大地四极要看见我们天主的救恩。普世大地，要向上主欢唱；咏诗歌唱，放声歌唱。【答】

福音（主人必要夸赞不忠信的仆人）

恭读圣路加福音 16:1-8

耶稣对自己的门徒说：“有一个富翁，他有一个管家，因他挥霍主人的资产，有人在他主人面前告发他。富翁便把他叫来，对他说：‘我怎么听说你有这样的事？我准备把你所管理的账目都清算一下，因为你不再是我的仆人了。’那管家自语说：‘我该如何是好？我的主人要撤去我管家的职务。掘地吧，我没有足够的气力，我又不好意思去乞讨。我知道我该做什么了，好使我在被撤去管家职务的时候，他们能在自己的家中收留我。’他把主人的债户一一叫来。他对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百桶橄榄油。’他对那债户说：‘拿好你的欠条。坐下，快写作五十。’接着，他又对另一个债户说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百石麦子。’他对那人说：‘拿上你的欠条。坐下，写作八十石。’主人于是称赞这不忠信的管家，办事精明。因为今世之子，应付自己世代的事务，比光明之子更为精明。”——基督的福音。

省思

财产拥有者和其财产代理者之间， 秉承信任而建立雇佣关系。故事中的这个「代理人」却破坏了这种信任。我们或许可以留意一下这个人。首先，他有自知之明，而且毫不伪饰自己之前的不忠行为。其次，他并没有坐以待毙，而是有所行动。按大多数释经学者理解，他让主人债户所减去的，是他自己应得的利润。正是他这种行动，得到了主人的称赞，说他「办事精明」。耶稣讲的比喻，背后往往有其深意。读这个故事时，可以留意哪个词或字或句子，吸引了，甚至触动了自己。

今天的读经一，或许能帮助我们为福音的故事，做个生动的诠释。圣保禄在罗马书的结尾， 竟然开始夸耀自己。若按福音故事的语境，保禄非常确认，自己是真正基督福音的精明代理人。他真正所夸耀的，不是自己做出的牺牲有多伟大，而是基督如何使用了他，并让福音得到更大的彰显。那么，我又是如何用我的生活，来解释这个比喻的呢？

主基督，请使我以行动来显示我们之间的关系。

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