分类： 圣言默思

读经一（达味哀悼撒乌耳和约纳堂）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味击败阿玛肋克人（Amalekites）回来，在漆刻拉格（Ziklag）花费二天时间。第三天，有人从撒乌耳的营中出来，他的衣服被撕裂，他的头上沾满灰土。他来到达味跟前，俯地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”那人回答说：“我从以色列百姓的营帐中逃脱而来。”“给我讲讲发生了什么。”达味吩咐道。他回答说：许多士兵从战场上逃了，他们中，许多人倒地而死，在他们中的，有撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓住自己的衣服，把它们撕裂。那些同他在一起的人，也照样去做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，为上主的战士和以色列的家族，哀悼哭泣，禁食直到晚上，因为他们都倒在剑下：“噎，撒乌耳，以色列的光荣，你倒在了高冈上，英雄怎能倒下？撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，是生或死，总不分开，神速过鹰，强于雄狮！以色列的妇人，为撒乌耳而哭，给你穿上鲜红的衣服，并以黄金，作你们衣服上的金饰。英雄们怎能陷落 ——在鏖战中，倒在你们的高冈上。约纳堂，我的兄弟，我为你哀哭！你曾是我的至亲；你对我的爱，比对妇人所怀有的爱，更为珍贵。英雄们怎能陷落，战争的武器，必被毁灭！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏80(79):2-3,5-7
【答】上主，愿我们看到祢的面容，我们必会得救。（参看：咏80(79):4B）
领：以色列的牧者，若瑟羊群的带领者，求祢细听！自祢在革鲁宾的宝座上，在厄弗辣因，本雅明和默纳协，放射光明。唤醒祢的威能，前来拯救我们。【答】
领：万军的上主，祢在百姓祈祷时动怒，要到几时？祢用含泪的食粮喂养他们，使他们因酣饮眼泪，得到饱足。祢离开了我们，使我们同我们的近人交战，祢使我们遭受我们仇敌的嘲笑。【答】

福音（耶稣的亲属确信，祂已失去了理智。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”——基督的福音。

省思

家，是一个让我们感到安全和温暖的地方， 每当我们回到家里，我们放下所有的劳累和不安，享受与家人同在的温馨时光。然而，在今天的福音中，耶稣却没有经验到家的安全和温暖， 祂经验到的是被质疑，还说「祂失去理智了」。

家，让我们经验到最深和最真的爱，但是当我们的家人不以我们期待的方式爱我们时，也正是我们最痛苦的时刻。今天耶稣给我们立了一个榜样，就是我们要时时刻刻的注视着天父，信赖祂会祝福我们生命中的一切。我们可能会被拒绝，可能会失败，可能会感受不到被爱，但我们依然可以选择去爱，依然可以选择爱至成伤。耶稣选择了为爱天父的缘故而爱每一个人，祂被天父的爱所充满和激励！

主耶稣，我恳请祢来到我的心中，我渴望为祢提供一个舒适的居所，也求祢以祢的爱推动我去爱这个世界。

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读经一（我决不举手攻打上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从全体以色列百姓中挑选三千人，朝野羊山洞方向，搜寻达味和他的人。当他沿途的一个羊圈时，发现一个山洞，他就进去解乏。达味同他的人，正占据着这山洞的深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你说：‘我要把仇敌放在你的手中，按照你认为适当的方式处置他。’的那天。”于是，达味上前，暗自割下撒乌耳斗篷上的一角。然而，事后，达味后悔割下撒乌耳斗篷上的一边。他给自己的人说：“上主禁止我对我的主人 —— 上主的受傅者 —— 做这样的事，以致在他身上下手，因为他是上主的受傅者。”藉着这些话，达味阻止自己的人，不同意他们攻击撒乌耳。撒乌耳就离开了山洞，继续赶路。
达味也从山洞里走了出来，呼唤撒乌耳说：“我主，大王！”撒乌耳回过头来看时，达味俯伏在地叩拜他，问撒乌耳说：“你为什么听那些人说：‘达味正试图伤害你’的话？今天，你亲眼看到，就是现在，上主在山泂中，把你交在我的手里。我曾有些想要杀掉你的想法，相反，我可怜了你。我决定：‘我决伸手反抗我主，因为他是上主的受傅者，是我的父。’请看我手上拿着的，你斗篷的一边。既然我只割下你斗篷的一边，并没有杀掉你，你要明白，并要相信，我没有计划要伤害你，并要谋反。虽然，你追捕我，想要夺我性命，对你，我没有做错事。上主必要在我们中间担任判官，上主必在我的案件上，向你伸张正义。我决不会触碰你。旧时的箴言说：‘邪恶出自邪恶之人。’因此，我决不会采取攻击你的行为。以色列的君王，谁能同你竞争呢？你要追杀谁呢？一只死狗，或是一只跳蚤？上主要施行审判；祂要在我和你之间进行决断。愿祂受理，站我一边，赐我正义，摆脱你的搜捕。”
达味向撒乌耳讲完这些话时，撒乌耳回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭。接着，撒乌耳对达味说：“你比我正义；我做害你之事时，你慷慨待了我。今天，你向我显示的是，是一件极其宽宏的事。当上主把我交在你的手中，你并没有杀我。因为人若见到自己的仇敌，他怎能使他离开时，未受到损害？愿上主因今天你所做的慷慨之事报答你。现在，我知道你定会成为国王，以色列的王权，定归你所有。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏57(56):2,3-4,6,11
【答】天主，求祢怜悯我，怜悯我。（参看：咏57(56):2A）
领：天主，我向祢投奔，求祢怜悯我，怜悯我。我投奔到祢的翼荫下，直到一切凶祸过去。【答】
领：我向我的恩主，至高天主呼号。愿祂自天上赐下恩惠，拯救我；愿祂谴责蹂躏我的人；愿上主赐下祂的仁慈，并赐下祂的信实。【答】
领：天主，愿祢被高举于诸天之上；祢的光荣，超越普世大地！因为祢的恩慈，高于诸天，祢的信实，达至天际。【答】

福音（耶稣拣选十二人祂的同伴。）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上山，召集祂想要的人，他们来到祂的跟前。祂任命了十二人，又称他们为宗徒。好使他们能同祂在一起，祂派遣他们出去宣讲，并具有驱魔的权柄：祂任命了这十二人：西满，祂给他取名伯多禄，雅各伯，载伯德的儿子，雅各伯的兄弟若望，祂给他取名波纳尔革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及背叛祂的依斯加略人犹大。——基督的福音。

省思

耶稣有意召叫十二门徒，这个数字的象征意义远大于其数量的含义。古时的十二支派曾代表着全部的天主选民，可惜亚述侵占以色列后，北部的十个支派被渐渐同化，然后在历史中消失。只有虔诚的遗民相信天主终有一天会重聚、重整祂十二支派的子民。耶稣带来了这个日子。十二门徒的被召，开启了天主子民重聚的序幕。这十二人，无论哪方面都不算出色，他们的名字、出身地、家族、职业大不相同，甚至彼此不容。耶稣用了大部分精力培育这十二人。天主始终不曾离弃祂的人民。

十二门徒既可引人回溯旧约的子民，也可以指向未来的新约子民 — 教会。他们是教会的开端和柱石，他们的平凡预示着教会毫无自夸的资本，他们的混杂也是教会成员融合的标记。教会也好，基督徒也罢，一旦焦点从耶稣和天国使命上移开，不再专注于宣讲和释放，便会彼此吹毛求疵、吵吵闹闹，龃龉不入。教会的名字和面貌， 只应是耶稣生命的真实回响。

上主，请再一次召集祢的子民，重整我们， 派遣我们。

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读经一（撒乌耳的嫉妒，约纳堂的忠诚友谊）
恭读撒慕尔纪上 18:6-9;19:1-7
（达味杀死那培肋舍特人，正回来的时候），达味和撒乌耳来近时，从以色列各城出来的妇人来见的撒乌耳王，弹奏手鼓，歌唱舞蹈，高唱欢歌。妇人们又跳又唱：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万。”因这歌谣，撒乌耳非常生气，感到愤恨，因为他想：“他们给了达味一万，却给我一千。就差把王权留给他了。”从那一天起，撒乌耳就嫉妒起达味。撒乌耳同自己的儿子约纳堂，并同他的仆人商讨，他有意要杀了达味。但是，撒乌耳的儿子约纳堂，非常喜爱达味，就对他说：“我的父亲撒乌耳正试图杀掉你。因此，明天早上，请保持警惕，离开视线，暗自躲起来。但是，我要出去，在你所在的田间，站在我父亲的边上，同我父亲谈起你，如果我知道什么，必让你知道。”约纳堂向自己的父亲撒乌耳谈起达味的长处，对他说：“愿陛下不要得罪自己的仆人达味，因为他的行为，并没有得罪你，而他所做的事，对你有很大的帮助。那时，他手中握着自己的生命，杀掉那培肋舍特人，上主透过他，使全体以色列人获得极大的胜利，你曾乐见此事。那么，你为什么毫无理由，藉杀掉达味，倾流无辜之人的血，使你自己成为罪人呢？”撒乌耳听了约纳堂的恳求，就起誓说：“正如上主是生活的，他决不会被杀害。”于是，约纳堂召叫达味，向他复述了整个对话。接着，约纳堂带达味去见撒乌耳，达味照先前一样服事他。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏56(55):2-3,9-10A,10B-11,12-13
【答】我信靠上主；决不害怕。（参看：咏56(55):5B）
领：天主，因人蹂躏我，他们整日攻击我，欺压我，求祢怜悯我。我的仇敌终日蹂躏我，攻打我的人，实在众多。【答】
领：我漂泊的日子，祢已细数；我的眼泪，积存在祢的瓶罐内，难道他们没有记在祢的书卷里？当我向祢呼号时，我的仇敌，必要退却。【答】
领：现在，我知道天主与我同在，我信靠天主，归光荣于祂的恩许，我信靠天主，毫不怕惧，血肉之人，怎能攻打我？【答】
领：天主，我受到向祢所许之愿的约束，我必向祢履行赞颂的祭献。因为祢已救我脱离死亡，使我的双足摆脱了羁绊；使我能在活人的光明中，行走在天主面前。【答】

福音（耶稣警告他们，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣同祂的门徒退到海边。有一大群人，从加里肋亚和犹大出来，追随祂。听闻祂所做的事，就有一大群人，也从耶路撒冷，从依杜默雅，从约旦河对岸，从提洛和漆冬附近地区来到祂跟前。因为人群，祂给自己的门徒说，为祂备好一只小船，好使他们不致把祂压垮。祂治好了许多人，致使所有患病的人，都挤向祂，想要接触祂。不洁之神看到祂时，就俯伏在祂跟前，呼喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不能让任何人知道祂。——基督的福音。

省思

来到耶稣跟前的，有数不清的人：有来自南部的耶路撒冷、约旦河东岸的，以至更北部属于外邦的提洛和漆冬的群众。他们大部分都是普通的底层人，听了耶稣的事迹，被祂宣布的天国所吸引；当然更多的人则仅仅因为折磨他们的疾病或邪灵。

耶稣没有将这些人分门别类。祂的眼睛所看到的，是一个一个具体的、有血有肉、有笑有泪、有着独特故事的人。耶稣愿意参与他们的故事， 也邀请他们进入到天主救恩的宏大故事中。「凡有病灾的，都向祂涌来」。病人寻求医生，溪流归向源头。耶稣不要他们拥挤着祂，祂不是要抢购的商品。于是上了小船，隔着一艘小舟的距离，得以看清他们实实在在的面貌。

世界不会因为它的完美而趋向天主，我们都是带着满身疲惫和疮口。在失败了许多次之后终于明白，单靠自身，我们毫无出路。于是，我们涌向天主，渴望靠近祂，被祂触摸。现代世界不就是因为失去了与祂的联系而疾病缠身吗？

主啊！带着破碎，我们到祢面前，请回眸垂视我们。

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读经一（达味和哥肋雅）
恭读撒慕尔纪上 17:32-33,37,40-51
达味对撒乌耳说：“请陛下不要失去信心。我愿意为你效劳，同这培肋舍特人（Philistine）作战。”但是，撒乌耳回答达味说：“你不能上去，攻打这培肋舍特人，同他作战，因为你还年轻，他自幼就成了武士。”达味继续说：“从狮子和熊的爪牙中拯救我的上主，必使我自这培肋舍特人的手中，保我安全。”撒乌耳对达味说：“去！上主必要与祢同在。”
于是，达味手中拿着棍杖，从河中挑了五块光滑的石头，把它们放在自己牧羊人的口袋中。他的手中拿着弓，朝培肋舍特人走去。拿着护盾的人，走在他的前面，培肋舍特人也愈发接近达味。培肋舍特人打量达味，看见他尚年轻，面色红润，外表英俊。培肋舍特人就轻慢达味。培肋舍特人对达味说：“我难道是小狗吗？你用棍杖打攻打我？”接着，培肋舍特人就指着自己的神祇诅咒达味说：“你来到我这里，我把把你的肉，留给天空中的飞鸟和田间的野兽。”达味回答他说：“你来，是用刀剑，长矛和短刀攻打我，但是，我来，是因万军上主的名号，就是你所侮辱的，以色列军旅的天主。今天，上主必要把你交在我的手中；我要打倒你，砍下你的头。今天，我要把你的尸体，和培肋舍特军人的尸体，留给天空中的飞鸟和田间的野兽；如此，全地都要知道，以色列有天主；这里的全体百姓也要知道：上主施救，不是藉着刀剑，或藉长矛。因为战争属于上主，祂要把你们交在我们的手中。”
那培肋舍特人就去，在近距离迎战达味。那时，达味急忙往战线，朝培肋舍特人方向跑去。达味把自己的手伸进袋子，取出一块石头，套在投石器上，甩了出去，打在培肋舍特人的额头上。石头牢牢嵌入他的额头，那人就倒在地上。如此，达味用投头器和石块战胜了培肋舍特人；他给那培肋舍特人致命一击，并没有使用刀剑。接着，达味跑过去，站在他身上；用那培肋舍特人自己的剑，从它的剑鞘里拔出，把他砍倒，并砍下自己的头。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏144(143):1B,2,9-10
【答】上主，我的磐石，当受赞颂！（参看：咏144(143):1）
领：上主，我的磐石，当受赞颂！祂训练我的双手作战，教导我的手指打仗。【答】
领：我的避难所，我的要塞，我的堡垒，我的救主，我信靠的盾牌，是祂使我的百姓向我屈服。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，咏唱赞颂祢；祢将胜利赐给君王，拯救祢的仆人达味，脱离恶人的刀剑。【答】

福音（在安息日拯救生命是违法的吗？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进到会堂，在那里，有一个人的手枯干了。他们仔细观看耶稣，看看，祂是否会在安息日医治他，好使他们能控告他。祂给那手枯干的说：“来，上到我们面前。”接着，祂对法利塞人说：“在安息日，是行善合法，还是作恶合法，救人生命合法，还是害人性命合法？”他们却保持沉默。祂含怒环视四周，因他们的心硬，感到悲伤。耶稣对那人说：“伸出你的手来。”那人就伸出手，他的手就复了原。法利塞人出去，立即同黑落德党人商议，攻击祂，将祂置于死地。——基督的福音。

省思

很明显， 在医治那个有一只手枯干的人之前，耶稣已经知道了法利塞人心中的诡计和自己所面临的威胁。可是，耶稣没有因此而退缩，祂行了医治的奇迹，并用真理之言再次让不怀好意的法利塞人语塞。在此，我们可以清楚地看出两种截然不同的做事动机。耶稣的言行完全来自祂心中的慈悲与怜悯。当祂看到病人的需要与痛苦之后，毫不犹豫地做出了爱的响应。相反地，法利塞人的言行却暴露出他们的心硬与嫉妒。同一个病人在大家的眼前，他们非但没有同理之心， 反而对耶稣的善行怀恨在心。

这两种做事动机也许同时存在于我们的生活中。有时，我们对邻人的痛苦表示出极大的怜悯，并提供相应的帮助与支持。有时，我们对同工或者朋友的善行以及优异表现产生嫉妒之心， 因此不愿意欣赏他们的作为，反而是寻找他们的毛病与错误。这种不纯的动机只有在主耶稣那里才能得到净化，因为只有在祂的圣心里才能体会到神圣的慈悲与怜悯。

耶稣圣心，请圣化我心。

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读经一（叶瑟最小的一个儿子被傅作君王。）
恭读撒慕尔纪上 16:1-13
上主对撒慕尔说：“我拒绝撒乌耳作以色列的君王，你为他而悲伤，还要多久？把你的角装满油，然后上路。我要打发你到白冷的叶瑟那里去，因为我从他的儿子中间，选定了我的君王。”撒慕尔却回答说：“我怎能去呢？撒乌耳必会听见，并要杀我。”对此，上主回答说：“你带上一头小母牛，说：‘我要去给上主献祭。’你要邀请叶瑟参与祭献，我要亲自告诉你当作什么；你要替我给那我向你指定的那一位傅油。”
撒慕尔照上主吩咐他的做了。他进到白冷时，城中的长老战战兢兢出来，同他相见，请求说：“先见者，你的驾临平安吗？”他回答说：“是的！我来，是要给上主献祭。因此，你们要自洁，今天，同我一起赴宴。”他也要求叶瑟和他的众子自洁，邀请他们参与祭献。他们来到的时候，他一看到厄里雅布，思忖：“这定是上主要在这里，在他面前给他傅油的那一位。”上主却对撒慕尔说：“你不可因他的外表，或从他高大的身材而审断，因为我拒绝了他。人所看到的，同天主所看到的，并不相同，因为人看的是他的外表，天主看的是人的内心。”以后，叶瑟叫阿彼纳达布，把他交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选他。”接着，叶瑟把沙玛交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选这些人中的一个。”以后，撒慕尔问叶瑟说：“你所有的孩子都在这里了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕尔对叶瑟说：“打发他来，不等他来到，我们决不开始献祭。”叶瑟命人把他带来。他是一个脸色红润，年轻英俊，光彩夺目的人。上主说：“在那里 —— 给他傅油，因为就是他。”于是，撒慕尔拿起手中的角，在他的兄弟们中间，给他傅了油；自那一天起，上主的迅速降临于达味。那时，撒慕尔告辞，回到辣玛。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):20,21-22,27-28
【答】我找到了我的仆人达味。（参看：咏89(88):21A）
领：在神视中，祢向祢的信众发言：“我给勇士戴上了冠冕；我从民间选拔的少年头上。”【答】
领：“我找到了我的仆人达味，我用圣油给他傅油。如此，我的手必要与他同在，我的手臂，必要使他强壮。”【答】
领：他要对我说：“祢是我的父亲，我的天主，我的磐石，我的救赎主。”我要立他作长子，使他高出地上所有的君王。【答】

福音（安息日是为人所设立的，而非人为了安息日。）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
安息日的时候，耶稣经过麦田的时候，门徒们在路上，开始摘食麦穗。关于此事，法利塞人对祂说：“看，在安息日，为什么他们做不合法的事？”耶稣对他们说：“难道你们没有读过，达味在急需时，他和他的同伴饥饿时所做的事？厄贝雅塔尔作大司祭时，他是如何进到上主的殿，吃了唯独司祭才能合法取食的供饼，并把供饼与他的同伴分享？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，并非人为了安息日。为此，人子也是安息日的主。”——基督的福音。

省思

法利塞人只看人是否遵守安息日的规条，却丝毫不顾人们的身心是否得到安息。宗教规条固然重要，但是在适当时候也要变通。如果死守规条，甚至到了吹毛求疵的地步，那些规条不但不能帮助人们与天主建立关系，反而会成为一个负担或者阻碍。规条是死的，人是活的；活人一味地遵守死规条，很容易丧失自己，丧失怜悯、慈悲以及同理心。然而，耶稣简短的一句话，却让法利塞人哑口无言：「安息日是为人立的，并不是人为了安息日」。这句安慰人心的话，让门徒们的心灵获得了真正的安息。我们生命的主是赐给人平安与自由的主，祂不会用各种规条来束缚人的内心。只有在祂那里，我们才能找到力量与安慰。

我们也许会不知不觉地陷入到这样的诱惑中：挑剔别人的言行举止并予以指责，或者太注重外在形式，而忽略了信仰的真正内涵。

主，求祢教我们以祢的眼光去看待周边的人与事，让我们的内心能多一份包容与接纳，少一点批评与指责。

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读经一（撒乌耳悖逆上主，上主就拒绝接纳他。）
恭读撒慕尔纪上 15:16-23
撒慕尔对撒乌耳说：“住口！让我给你说，上主昨晚对我说的话。”撒乌耳回答说：“请说！”于是，撒慕尔说：“虽然你自己不受敬重，难道你不是以色列众支派的首领吗？上主给你傅了油，立你作以色列的君王，派遣你执行使命，说：‘去，把有罪的阿玛肋克人（Amalekites）置于毁灭的禁令下。攻打他们，直到你完全把他们消灭。’那么，你为什么悖逆上主呢？你抢夺了财物，如此令上主不悦。”撒乌耳回答撒慕尔说：“我真听从了上主，完全完成了上主派遣我完成的使命。我带回了阿加格（Agag），在毁灭的禁令下，摧毁了阿玛肋克人（Amalek），却从人那里抢夺了羊和牛，就是当毁灭的，极好的牛羊，在基耳加耳（Gilgal）把他们祭献给上主。”撒慕尔却说：“你悖逆上主的命令，上主喜爱这燔祭和牺牲吗？顺从胜于祭献，服从胜于肥甘的公牛。因为犯罪好似行占卜和背命，妄自尊大，就是犯崇拜偶像的罪。因为你拒绝了上主的诫命，同样，祂也拒绝你做宰制者。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向正直的人显示上主救恩的德能。（参看：咏50(49):23B）
领：“我不因你的祭献而责备你，因为你的燔祭常在我的眼前，我不从你的家中摄取牛犊，不从你的羊圈中取走公羊。”【答】
领：“虽然，你恼恨我的规条，把我的话抛诸脑后，你为什么背颂我的规条，用你的口宣称我的盟约？”【答】
领：“当你做这一切的时候，难道我聋了吗？或者，你以为我同你一样？在你的眼前，我要把这一切勾画出来，以指正你。他要呈上赞颂之祭，为的是光荣我；行事正直的，我要向祂显示天主的救恩。”【答】

福音（为什么祢的门徒不禁食？）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利塞人的门徒，对禁食都习以为常。人们来到耶稣跟前抗辩说：“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎同婚筵的宾客在一起时，他们能禁食吗？当他们同新郎在一起的时候，不能禁食。但是，日子将要来到，那时，新郎要从他们中间接去，在那一日，他们就要禁食了。没有人会把未漂洗的旧布缝在旧衣上，如果他这样做了，新的成旧的，就不完美了，破绽就更大了。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊里。不然，酒会把皮囊涨开，酒和皮囊都会毁坏。相反，新酒，就要倒入新皮囊里。”——基督的福音。

省思

若翰的门徒和法利塞人正要禁食的时候，耶稣却说禁食的时间还没有到。耶稣似乎在打破一种常规的思维模式，因为祂知道重点不是在于禁食。当我们只注重遵守教会的规定，而忽略那些规定背后的含义时，祈祷只会变成例行公事，参与弥撒也可能只是个麻木的动作。

耶稣续说：新布不能用来补旧衣，新酒不能装在旧皮囊里。生命如果跟生命之源断了关系， 便如死水一潭，了无生趣。我们不能忽略这些负面情绪或状况，因为它们很快就会使我们失去生活的动力与活力。我们需要「愉快地从救援的泉源里汲水」（依 12:3）。这样，我们的信仰生活才得以不断地在主内更新和发展，永不枯竭，永不陈腐，并与主一起创造出新的意义和价值，天天蓬勃发展。这不仅需要我们付出努力，更需要天主的恩宠。

主耶稣，我们愿意敞开心灵，不断学习，将信仰经验累积，让祢恩赐的活水，成为涌到永生的水泉。

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读经一（新郎因自己的新娘而欢喜。）
恭读依撒意亚先知书 62:1-5
为了熙雍的缘故，我不再缄默；为了耶路撒冷的缘故，我不再保持沉默，直到她的正义，有如黎明，大放光明，她的胜利，有如燃烧的火炬。列邦都要看到妳的正义，列王都要看到妳的光耀；藉上主的口，人要用新的名号称呼妳。妳要成为在上主手中荣耀的王冠，妳天主的掌上明珠。百姓不再把妳称作“被遗弃的”，或把妳的土地称作“荒凉的”，妳却要称作“我所喜爱的”，妳的土地要被称作“已婚的”，因为上主喜爱妳，使妳的土地成为祂的净配。正如青年迎娶贞女，妳的建造者也要迎娶妳；正如新郎因自己的新娘而欢喜，同样，妳的天主，也要因妳而欢喜。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2,2-3,7-8,9-10
【答】请向万邦宣告祂的神妙作为。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌；普世大地，要向上主歌唱。请向上主歌唱，赞颂祂的名号。【答】
领：日复一日，宣告祂的救恩。在列邦中讲述祂的光荣；在百姓中间，述说祂的神妙作为。【答】
领：各族各家，请把光荣和赞颂，归于上主；把祂名号的光荣，归于上主。【答】
领：穿着圣洁的礼服，朝拜上主。普世大地，要在祂面前颤抖；在万民中要说：“上主为王。祂按公道治理百姓。”【答】

读经二（同一圣神按照祂的意愿，赐给众人不同的恩宠。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:4-11
兄弟姐妹们：有各种各样的神恩，却是同一圣神；有许多不同形式的职务，却是同一天主；功效虽有不同，却是同一天主，在一切人身上，产生一切功效。圣神显示在每个人身上虽然不同，却是赐人某些恩宠。有人藉着圣神，获得智慧的言语，另有一人，按照同一圣神，获得智识的言语；另有一人，藉着圣神，获得信德，还有一人，藉同一圣神，获得疗愈的恩宠；使有人能行大事，有人能说先知话，有人能分辨圣神，有人能说各种语言，有人能解释语言。但是，这一切都是唯一而同一的圣神所产生的，按照祂的意愿，单独分配给人。—— 天主的圣言。

福音（“我的时刻还没有来到”-“按祂给你们说的去做。”）
恭读圣若望福音 2:1-11
在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被邀请去赴婚筵。酒用完了，耶稣的母亲对祂说：“他们没有酒了。”耶稣对她说：“女人，妳的忧虑对我有什么影响？我的时刻还没有来到。”祂的母亲对仆人说：“不论祂给你们说什么，你们就做什么。”在那里，有六口为犹太人行取洁礼用的水缸，每口水缸能容下二十至三十加仑水。耶稣给他们说：“把这些缸灌满水。”他们就把它们灌满了。接着，祂给他们说：“现在，从里面舀一些出来，送给司席。”他们就取走了。司席品尝了变成酒的水时，并不知道是从哪里来的 —— 尽管那汲水的仆役知道 —— 司席叫新郎来，对他说：“众人都先上好酒，当人们喝够的时候，再上次等的；但是，你把好酒留到现在。”这是在起初，耶稣在加里肋亚的加纳所显示的祂的标记，以此显示祂的光荣，祂的门徒开始相信祂。——基督的福音。

省思

若望福音共记载了耶稣行了七个神迹，加纳婚宴变水为酒，是第一个神迹。藉此，耶稣显示了自己的光荣，门徒开始认识祂，并信从了祂。

耶稣起初拒绝了母亲的提点和要求去行奇迹，因为祂认为祂的时候还没有到，但后来还是行了。祂为什么改变主意了呢？有神学家指出，先知是以婚宴的画面来宣布基督盟约实现时的情况，有大量的美酒，而耶稣最终选择在婚宴里行这个奇迹，象征基督时代，即新约时代的来临。

耶稣的母亲玛利亚，从表面看来，是被儿子拒绝了，但她仍吩咐仆人照耶稣的话去做，因为她比任何人都更认识耶稣，且相信祂。现在，她邀请门徒采取同样的态度，向耶稣表示绝对的服从，随时准备履行祂的吩咐，这是门徒恪守盟约的表现。她的话回响着旧约时代天主子民对盟约的承诺：「凡上主所吩咐的，我们全要作」（出19:8）。

教会的母亲圣母玛利亚，感谢您对我的提点；请为我祈祷，愿我能忠于与基督建立的新盟约，做个真正的基督徒。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（上主拣选撒乌耳为王； 撒慕尔给他傅油。）
恭读撒慕尔纪上 9:1-4,17-19;10:1
从本雅明（Benjamin）支派，有一人，名叫克士（Kish），他是阿彼耳(Abiel)的儿子，阿彼耳是责洛尔（Zeror）的儿子，责洛尔是贝苛辣特（Becorath）的儿子，贝苛辣特（Becorath）是阿非亚（Aphiah）的儿子，是一个健壮的本雅明人。他有一个儿子，名叫撒乌耳（Saul），是位英俊的青年人；他昂首挺胸，比百姓高出一肩。
有几头撒乌耳的父亲克士的驴走丢了。克士对他的儿子撒乌耳说：“带上几个仆人，同你一起出去，去找那些驴吧。”于是，他们走遍厄弗辣因（Ephraim）的山区，并走遍沙里沙（Shalishah）地方。没有在那里找到他们，他们继续走遍沙阿林（Shaalim）地区，也没有成功。他们也走遍了本雅明（Benjamin）地区，却找不到任何动物。
撒慕尔一看到撒乌耳，上主就提醒他说：“这就是我向你说起的人：他就是统治我百姓的人。”撒乌耳在门口遇到撒慕尔，就对撒慕尔说：“先见者在哪里？”撒慕尔回答撒乌耳说：“我就是先见者。请同我上到高处，今天同我一起吃饭。早晨，你被遣散之前，我要照你所愿，告诉你。”
接着，撒慕尔从他随身携带的瓶中，把油倒在撒乌耳头上，也亲了他说：“上主给你傅了油，命令你管理祂的产业。你要去管理上主的以色列百姓，拯救他们脱离在他们四周徘徊的仇敌。这就是上主给你傅油，命你管理祂产业的标记。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因祢的勇力而欢喜。（参看：咏21(20):2A）
领：上主，君王因祢的勇力而欢喜；因祢的胜利，令他何等高兴！祢赏赐他心中所渴望的，没有拒绝他口唇中的盼望。【答】
领：因为祢藉美好的祝福接纳他，在他头上加纯金的王冠。他向祢祈求祢的生命：祢就恩赐他的岁月，永远绵长。【答】
领：君王因祢的胜利，极其喜乐；祢授给他尊威和显赫。因为祢使他永受祝福；使他在祢面前，欢欣踊跃。【答】

福音（我来，不是来召叫义人，而是来召叫罪人。）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣出去，来到海边。全体群众来到祂跟前，祂就教导他们。祂经过的时候，看见阿尔斐（Alphaeus）的儿子肋未（Levi），正坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来，跟随了耶稣。耶稣在他的家中坐席的时候，许多税吏和罪人同耶稣和祂的门徒一起坐席，因为有许多人追随了祂。有些法利塞党的经师看到耶稣同罪人和税吏一起进食，就对他的门徒说：“祂为什么同税吏和罪人一起进食呢？”耶稣听到这话，就对他们说：“身体良好的人，不需要医生，患病的人却需要。我并不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

有幅卡拉瓦乔的名画叫「玛窦的召叫」。画中有三个人的手指都在指向玛窦，但示意却各有不同。伯多禄的手指有种质疑：「就他？」；玛窦一手指向自己，一手握着钱币，很诧异：「是我？」；而耶稣用诚恳的眼神注视着他：「就是你！」。有人说，耶稣的手指和玛窦的手指是卡拉瓦乔模仿米开朗基罗的「创造亚当」：天主在触碰，赋予人生命的手指。「天主从起初就拣选了你们⋯⋯」（得后 2:13）。

有时人们或自己都以为耶稣弄错了， 罪人岂能成为祂的伙伴和宗徒？也有种不配在心中作祟，就如西满伯多禄的回应：「主，请你离开我！ 因为我是个罪人」（路 5:8）。但耶稣言明：「我不是来召义人，而是来召罪人」（玛 9:13）。突然之间内心有种喜悦和被接纳的感动。是的！我是罪人，是天主所爱所召叫的罪人！召叫并非一次就圆满了，而是一个不断的皈依，承认自己是罪人，并不断以开放的心回应祂召唤的旅程。

主，请使我更深入地认识祢，更热切地爱慕祢，更紧密地跟随祢。

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读经一（以色列百姓要求一位君王。）
恭读撒慕尔纪上 8:4-7,10-22A
全体以色列长老联合起来，在辣玛（Ramah）见撒慕尔，对他说：“现在，你已年老，你的儿子们并没有效法你，请任命一位君王宰制我们，如同国家一样，来管制我们。”他们请求一位君王管制他们时，撒慕尔很不高兴。然而，他很不高兴，去求上主，上主回答说：“满足百姓的一切请求，他们不是拒绝你，他们拒绝我作他们的君王。”撒慕尔把上主的话，完整转告那些向他要求一位君王的人。他给他们说：“那要宰制你们的君王的权利如下：他要征用你们的儿子，命令他们充作自己马车的车夫，在他的战车前面奔跑。他必要委任千夫长和百夫长。他要派遣他们执行耕种，收割庄稼，制作战争的器具和他战车的装备。他要征用你们的女儿为他配制香料，充作厨师，充作烹饪师。他要征用你们田间最好的土地，葡萄园，橄榄园，把它们赐给自己的官长。他要把你们庄稼和你们葡萄园的十分之一，充作收益，赐给他的宦官，并刚给他的奴仆。他要征用你们的男仆女婢；对你们最好的牛和驴，也是如此，他要运用它们，为其所用。他要征收你们羊群的十分之一，你们自己要成为他们的奴仆。当这一切发生时，你们必要抱怨你们自己选择的君王，但在那一天，上主必不会应允你们。”然而，百姓拒绝听从撒慕尔的警告，说：“不是这样！必有一个君王管制我们。我们必须如同其他民族一样，有一个君王宰制我们，在战事中，在我们的征战中，带领我们。”撒慕尔听见全体百姓所说的话，就向上主重复这话，上主对他说：“准许他们的请求，委任一位君王宰制他们。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):16-17,18-19
【答】我要永远歌颂上主的良善。（参看：咏89(88):2）
领：知晓欢唱的百姓，真是有福；上主，他们在祢光耀的面容中行走。他们整日欢跃祢的圣名，他们因祢的公义而欢腾。【答】
领：因为祢是他们勇力的荣耀，因祢的恩宠，他们的头角被高举。因为我们的护盾属于上主，属于我们的君王，以色列的圣者。【答】

福音（人子在世上有赦罪的权柄。）
恭读圣马尔谷福音 2:1-12
一些天以后，耶稣回到葛法翁时，一得知祂在家里。许多人在那里聚集，致使没有地方容纳他们，甚至在门的四周，也不能容纳，祂就向他们讲话。他们给祂带来一个瘫痪症的人，由四个人抬着。因为人群，不能接近耶稣，他们打开在他们上面的屋顶。他们拆穿以后，就放下那瘫痪之人躺卧的垫子。耶稣看见他们的信德，祂对他们说：“孩子，你的罪得赦了。”有些正坐在那里的经师，彼此自问：“这人为什么这样说话？祂正在亵圣。除了天主以外，谁能赦罪？”耶稣立刻知道他们心中所想的，他们所径自思考的，于是祂说：“你们的心中，为什么思考这样的事？哪一样比较容易，是对那患瘫痪症的说：‘你的罪得赦了。’或是说：‘起来，拿起你的垫子，走吧。’？但是，为使你们能知道人子在世上有赦罪的权柄” —— 祂对那患瘫痪症的人说：“我给你说，起来，拿起你的垫子，回家去吧。”他起来，立刻拿起垫子，在众人的眼前走了。众人都感到震惊，光荣天主说：“我们从未看见相似这样的事。”——基督的福音。

省思

马尔谷绘形绘声，给我们描述了戏剧性的一幕：四个人为把瘫子抬到耶稣跟前，唯一可做的， 就是拆开耶稣所在的屋子房顶，把床缒下。耶稣深受他们对祂的信德所感动，对瘫子说：「孩子！ 你的罪赦了。」

耶稣这话也许令全场的人都非常诧异，因为这非他们的来意。他们来是为寻求耶稣把瘫子医好，使他可以重新走路。更何况，除天主以外， 谁能赦罪呢？

他们尚未能看出，在耶稣身上彰显的天主的工程。为给他们证明这一点，耶稣对瘫子说：「起来，拿你的床，回家去罢！」众人能不「大为惊愕」？因为当时的人相信，身体残障，是罪恶的后果。眼见耶稣显行这样的一个神迹，他们光荣天主说：「我们从未见过这样的事！」的确，他们从未见过！

谨让我们恳切祈求，可以同样获得罪恶的赦免，好使我们不受罪恶束缚，以致无法好好地事奉耶稣，好好地为周边的人服务。

「起来！你的罪赦了。」主，感谢祢给我说这话，感谢祢赦免我的重罪！

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读经一（以色列战败，天主的约柜被夺。）
恭读撒慕尔纪上 4:1-11
培肋舍特人（Philistines）聚集起来，攻打以色列人。以色列人出来，同他们交战，在厄本厄则尔（Ebenezer）扎营，那时，培肋舍特人在阿费克（Aphek）扎了营。培肋舍特人排列阵形，攻打以色列人。经过一番激烈的战争，以色列战败了，在战场上，大约四千人阵亡。军队试图回营的时候，以色列的长老说：“今天，天主为什么允许我们为培肋舍特人所击败？让我们从史罗（Shiloh）取来上主的约柜，使它来到我们中间作战，拯救我们摆脱我们的仇敌。”
于是，军队派人往史罗去了，从那里带来坐于革鲁宾之上的万军上主的约柜。厄里（Eli）的两个儿子，曷弗尼（Hophni）和丕乃哈斯（Phinehas）与上主的约柜在一起。上主的约柜来到营中时，全体以色列人高呼，以致大地也震动了。培肋舍特人，听到喊叫的声音，就问：“从希伯来人营帐里传出来的喊声是什么意思？”一得知上主的约柜进入了营帐，培肋舍特人就害怕起来。他们说：“天主来到他们的营帐。”他们也说：“我们有祸了！从未发生过这事。我们有祸了！谁能拯救我们脱离这些大能的神？这些大能的神，曾用各种的流行病和瘟疫打击了埃及人。培肋舍特人，鼓气勇气，勇敢战斗；不然，你们要成希伯来人的奴隶，一如他们曾是你们的奴隶一样。因此，要勇敢战斗！”培肋舍特人进攻，以色列战败，损失三千步兵。天主的约柜被夺去了，厄里的两个儿子，曷弗尼（Hophni）和丕乃哈斯（Phinehas）也死在他们中间。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏44(43):10-11,14-15,24-25
【答】上主，因祢的仁慈，求祢救赎我们。（参看：咏44(43):27B）
领：虽然现在，祢丢下了我们，使我们蒙羞，不同我们的军队出征。祢使我们被我们的仇敌逐回，我们的仇敌恼恨我们，任意掠夺我们。【答】
领：祢使我们受到近人的谴责，使我们成为四周之人的笑柄，受到四周之人的轻看。祢使我们成为万民中的典范，百姓中间的笑柄。【答】
领：祢为什么掩面，忘记我们的灾祸，我们所受的压迫？因为我们的灵魂，俯伏在尘土中，我们的身体，被紧紧压在地上。【答】

福音（癞病立刻离开那人，那人就被治愈了。）
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到祂跟前，跪下求祂说：“如果祢愿意，祢能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，祂伸出自己的手，接触那癞病人，对祂说：“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他，他就洁净了。接着，祂严厉警告他，立刻遣散他。接着，祂对他说：“要谨慎，不要对任何人说什么，但要去，把自己给司祭看，为你自己，献上梅瑟规定的祭品；为他们留作证据。”那人就走了，开始把整件事公诸于众。他广泛传播，以致耶稣不能公开进入这城。祂留在旷野地方，人们从各处到祂那里去。——基督的福音。

省思

耶稣在宣讲的路上遇到一个癞病人。按法律规定，癞病人是不可以和别人交谈的，可是耶稣关注这人的需要，超过法律条文的要求。祂医好了法律条文禁止祂触摸的这个「不洁的人」。耶稣「洁净了」他之后，命令他照法律规定寻求司祭检验和献祭，亦同时严厉警告他说：「甚么也不可告诉人」。这让我们明白到，耶稣不希望人只是为了要从祂身上得到物质上的好处，而跟随祂。但「那人一出去，便极力宣扬」。呀！耶稣不但医好了他身体上的毛病，也改善了他因病而被孤立，与人疏离的关系；耶稣恢复了他的社会地位。不过，这人极力宣扬，「以致耶稣不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方」。

我们可以从今天的福音，学习耶稣如何面对法律与他人的需要；也可从「极力宣扬」而导致耶稣不能再公然进城这件事上，学习分辨，俾能作出最符合耶稣心意的抉择。

主，求祢让我们日复一日，更体会祢的心意，更能作出相称祢心意的决定。

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