作者： 全属于祢

蒙召領受鹽的功用和火的勇氣
福音：瑪竇5:13-16

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

我們生活在一個深信權力的世界，一個以權力推進市場，塑造國家機構，放大其意識形態的世界。影響力往往以規模來衡量：受眾的規模，預算的規模，敘事的力量。這就是耶穌講述一個安靜，顛覆，令人震驚悖論的世界。祂聚集一小部分普通人，使他們成為門徒 —— 漁夫，稅吏，不確定的追隨者，祂沒有告訴他們要發起一場運動或奪取某個機構，而是向他們宣告：“你們是世上的鹽 …… 你們是世上的光”

祂堅持認為：真正的變革並不是要從上到下對主導的制度進行改變，而是要對生命本質進行改變。天主更新世界的策略所系的不是權力殿堂，而是在於那些少數踐行福音價值觀的人所具有的隱秘而強大的信德。這是多少顛覆性的思想：人類的未來並非由強大者來塑造和啟迪，而是由那些謙卑的人塑造和照亮；不是由那些因人數眾多而成的壓倒性力量來塑造和啟迪，而是由那些少數具有堅定之愛品質的人來塑造和照亮。

微小劑量的功用
想一想鹽。一道菜可能包含數磅食材，僅僅一茶匙鹽就能使其煥然一新。那一點點鹽並不佔據主導地位，它不會變成湯或麵包。恰恰相反，它融入整體之中，默默從其內部發揮作用，激發出菜肴本有的隱藏美味，進而使整道菜煥發活力。

這就是基督徒的呼召。我們並非蒙召成為一整道菜，構成整個世界。我們是不可缺少的少數群體。我們蒙召融入家庭，職場，團體，但不失去我們的本質。我們的存在（以優雅，耐心，誠實正直，充滿希望為特點）意在激發他人身上潛在的善，保護那真實和美的東西，使之免於腐爛，使我們在團體內的生活體驗更富有人性，更有“品味”。世界可能平淡無奇，滿是匆忙，焦慮，自私自利。我們的生活，用基督的愛調味，祂的愛能帶來和平，深思熟慮的善良和持久的意義。

獨焰的勇氣
現在：想一想光。耶穌曾談到一座山上的城，但是，讓我們取一個更簡單的圖像：一間黑暗房間裡的唯一一盞燈。你進到一個黑暗的房間時，你不再需要體育場裡那種耀眼的燈光，你只需要一盞小小的蠟燭，一盞不起眼的燈，就能驅散黑暗，照亮空間，指明道路，營造出一種溫暖和安全的氣氛。

可是光不僅能驅散黑暗，更能讓我們看到事物的本來面目及其真實價值。在昏暗的光線下，路上一條盤繞的繩子就足以令我們生心畏懼，使我們把它誤認為蛇。恐懼和困惑隨之而來。但當光明完全照耀其上時，我們便能看清它的本質——它並無害處，只是一種工具，或許是可以拾起並加以利用的物品。光明改變了一切。它驅散了幻覺，揭示了現實。

這就是“世界之光”的深義。我們所擁有的福音不僅僅是一束溫暖的真光；更是清楚的真理。福音的真光能幫助我們和我們身邊的人以正確的視角看待世界。我們受福音啟迪，學會從暫時閃閃發光的事物中區分其永恆價值。我們不再把人們看作工作或障礙，而是把他們看作是天主鍾愛的肖像。我們不再把苦難看作單純的悲劇，而是把它們看作可以融入恩典的所在。我們能在生活中看到：我們所做的選擇， 我們的深穩，我們的優先事項，都能成為他人的明燈，都能幫助他們越過世界的幻覺，都能幫助他們看到天主永恆的愛和次序。

“沒有人會燈亮了燈，把它放在斗笠下，不讓人知道的。”把光隱藏起來，本來就是矛盾的。燈的目的是為了發光。對我們而言，這意味著我們的信仰不是私藏的寶藏，而是從我們日常生活的燈檯上分享的禮物。我們的“光”是善行的溫柔光輝，是按福音價值觀安排的生活：我們展現的耐心、給予的寬恕、肯定的尊嚴。房間裡的一盞這樣的燈改變了一切。它讓其他人能夠清晰地看到，指引他們自己的方向，並最終超越燈本身，看到所有光明和清晰的源頭——我們的天父。

耶穌向我們保證，確實如此。祂改造世界的策略始終是由內而外，通過少數人影響多數人。祂並非要求我們成為大海，而是要我們成為鹽。祂並非要求我們成為太陽，而是要我們成為一盞忠實、明晰的燈。我們的力量不在於我們的音量，而在於基督賜予我們的本性。

不要低估你存在的力量。天主將你置於何處，讓你成為那不可或缺的點睛之筆？在你生命的哪個領域，你被召喚成為那穩定而溫柔的光芒，揭示真正的價值？帶著平靜的自信活出你的身份。融入愛中，但不要失去你的品味。從你獨特的燈檯上閃耀，不要隱藏。因為正是通過這些小小的、忠實的見證，整個世界才得以被調味、被照亮，並被帶入天主慈愛目光的清晰之中。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

蒙召领受盐的功用和火的勇气
福音：玛窦5:13-16

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

我们生活在一个深信权力的世界，一个以权力推进市场，塑造国家机构，放大其意识形态的世界。影响力往往以规模来衡量：受众的规模，预算的规模，叙事的力量。这就是耶稣讲述一个安静，颠覆，令人震惊悖论的世界。祂聚集一小部分普通人，使他们成为门徒 —— 渔夫，税吏，不确定的追随者，祂没有告诉他们要发起一场运动或夺取某个机构，而是向他们宣告：“你们是世上的盐 …… 你们是世上的光”

祂坚持认为：真正的变革并不是要从上到下对主导的制度进行改变，而是要对生命本质进行改变。天主更新世界的策略所系的不是权力殿堂，而是在于那些少数践行福音价值观的人所具有的隐秘而强大的信德。这是多少颠覆性的思想：人类的未来并非由强大者来塑造和启迪，而是由那些谦卑的人塑造和照亮；不是由那些因人数众多而成的压倒性力量来塑造和启迪，而是由那些少数具有坚定之爱品质的人来塑造和照亮。

微小剂量的功用
想一想盐。一道菜可能包含数磅食材，仅仅一茶匙盐就能使其焕然一新。那一点点盐并不占据主导地位，它不会变成汤或面包。恰恰相反，它融入整体之中，默默从其内部发挥作用，激发出菜肴本有的隐藏美味，进而使整道菜焕发活力。

这就是基督徒的呼召。我们并非蒙召成为一整道菜，构成整个世界。我们是不可缺少的少数群体。我们蒙召融入家庭，职场，团体，但不失去我们的本质。我们的存在（以优雅，耐心，诚实正直，充满希望为特点）意在激发他人身上潜在的善，保护那真实和美的东西，使之免于腐烂，使我们在团体内的生活体验更富有人性，更有“品味”。世界可能平淡无奇，满是匆忙，焦虑，自私自利。我们的生活，用基督的爱调味，祂的爱能带来和平，深思熟虑的善良和持久的意义。

独焰的勇气
现在：想一想光。耶稣曾谈到一座山上的城，但是，让我们取一个更简单的图像：一间黑暗房间里的唯一一盏灯。你进到一个黑暗的房间时，你不再需要体育场里那种耀眼的灯光，你只需要一盏小小的蜡烛，一盏不起眼的灯，就能驱散黑暗，照亮空间，指明道路，营造出一种温暖和安全的气氛。

可是光不仅能驱散黑暗，更能让我们看到事物的本来面目及其真实价值。在昏暗的光线下，路上一条盘绕的绳子就足以令我们生心畏惧，使我们把它误认为蛇。恐惧和困惑随之而来。但当光明完全照耀其上时，我们便能看清它的本质——它并无害处，只是一种工具，或许是可以拾起并加以利用的物品。光明改变了一切。它驱散了幻觉，揭示了现实。

这就是“世界之光”的深义。我们所拥有的福音不仅仅是一束温暖的真光；更是清楚的真理。福音的真光能帮助我们和我们身边的人以正确的视角看待世界。我们受福音启迪，学会从暂时闪闪发光的事物中区分其永恒价值。我们不再把人们看作工作或障碍，而是把他们看作是天主钟爱的肖像。我们不再把苦难看作单纯的悲剧，而是把它们看作可以融入恩典的所在。我们能在生活中看到：我们所做的选择， 我们的深稳，我们的优先事项，都能成为他人的明灯，都能帮助他们越过世界的幻觉，都能帮助他们看到天主永恒的爱和次序。

“没有人会灯亮了灯，把它放在斗笠下，不让人知道的。”把光隐藏起来，本来就是矛盾的。灯的目的是为了发光。对我们而言，这意味着我们的信仰不是私藏的宝藏，而是从我们日常生活的灯台上分享的礼物。我们的“光”是善行的温柔光辉，是按福音价值观安排的生活：我们展现的耐心、给予的宽恕、肯定的尊严。房间里的一盏这样的灯改变了一切。它让其他人能够清晰地看到，指引他们自己的方向，并最终超越灯本身，看到所有光明和清晰的源头——我们的天父。

耶稣向我们保证，确实如此。祂改造世界的策略始终是由内而外，通过少数人影响多数人。祂并非要求我们成为大海，而是要我们成为盐。祂并非要求我们成为太阳，而是要我们成为一盏忠实、明晰的灯。我们的力量不在于我们的音量，而在于基督赐予我们的本性。

不要低估你存在的力量。天主将你置于何处，让你成为那不可或缺的点睛之笔？在你生命的哪个领域，你被召唤成为那稳定而温柔的光芒，揭示真正的价值？带着平静的自信活出你的身份。融入爱中，但不要失去你的品味。从你独特的灯台上闪耀，不要隐藏。因为正是通过这些小小的、忠实的见证，整个世界才得以被调味、被照亮，并被带入天主慈爱目光的清晰之中。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

CALLED TO THE POTENCY OF THE SALT AND THE COURAGE OF THE FLAME
Matthew 5:13-16

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

We live in a world that deeply believes in the leverage of power—in networks that move markets, in structures that shape nations, in platforms that amplify ideologies. Influence is often measured by scale: the size of the audience, the magnitude of the budget, the force of the narrative. It is into this world, then, that Jesus speaks a quiet, subversive, and stunning paradox. He gathers a small band of ordinary disciples—fishermen, tax collectors, uncertain followers—and does not tell them to build a movement or seize an institution. Instead, he looks at them, this seemingly insignificant group, and declares: “You are the salt of the earth… You are the light of the world.”

The real change, he insists, will not come from dominating the systems from above, but from transforming the substance of life from within. God’s strategy for renewing the world rests not primarily in the halls of power, but in the hidden, potent faithfulness of his few who live the gospel values. What a revolutionary thought: the future of humanity is seasoned and illumined not by the mighty, but by the modest; not by the overwhelming force of the many, but by the essential quality of love of the committed few.

The Potency of the Little Pinch
Consider salt. A dish may contain pounds of ingredients, but it is transformed by a mere teaspoon of salt. That small amount doesn’t dominate; it doesn’t become the soup or the bread. Instead, it disappears into the whole, doing its quiet work from within. It draws out the hidden goodness already present, making the entire meal come alive.
This is our Christian calling. We are not called to be the entire meal, to constitute the whole world. We are that necessary pinch. In a family, a workplace, a neighborhood, we are the few who are called to blend in, yet without losing our essence. Our presence—marked by grace, patience, integrity, and hope—is meant to draw out the latent goodness in others, to preserve what is true and beautiful from decay, and to make the experience of life in our community more humane, more “tasteful.” The world can be bland, consumed with haste, anxiety, and self-interest. Our lives, seasoned with the love of Christ, are to add the flavor of peace, deliberate kindness, and enduring meaning.

The Courage of the Single Flame
Now consider light. Jesus speaks of a city on a hill, but let’s hold the simpler image: a single lamp in a dark room. When you enter a darkened space, you do not need a blazing stadium light. One small candle, one humble lamp, is enough to push back the darkness. It defines the space, reveals the path, and creates an atmosphere of warmth and safety.
But light does more than just push back darkness; it allows us to see things in their proper form and true value. In dim light, a coiled rope on a path might startle us, appearing as a snake. Fear and confusion reign. But when full light falls upon it, we see it for what it is—harmless, a tool, perhaps something to be picked up and used. The light changes everything. It dispels illusion and reveals reality.

This is the deeper purpose of being “the light of the world.” The Gospel we carry is not just a warm glow; it is a clarifying truth. It helps us, and those around us, see the world with right perspective. In its light, we learn to distinguish the eternally valuable from the temporarily glittering. We see people not as tools or obstacles, but as beloved images of God. We see suffering not as mere tragedy, but as a place where grace can enter. We see success not as the pinnacle of life, but as a stewardship. Our lived witness—through our choices, our calm, our priorities—can become that clarifying light for others, helping them see past the world’s illusions to the enduring truth of God’s love and order.

“Nor do they light a lamp and put it under a bushel basket.” To hide a light is a contradiction. Its purpose is to shine. For us, this means our faith is not a private treasure to be hoarded, but a gift to be shared from the lampstand of our daily lives. Our “light” is the gentle glow of good deeds and a life ordered by Gospel values: the patience we extend, the forgiveness we offer, the dignity we affirm. One such light in a room changes everything. It allows others to see clearly, to navigate their own way, and ultimately, to look past the lamp itself to the source of all light and clarity—our Heavenly Father.

Jesus assures us it does. His strategy for transforming the world has always worked from the inside out, through the few for the many. He doesn’t ask us to become the ocean, but to be salt. He doesn’t ask us to become the sun, but to be a faithful, clarifying lamp. Our power lies not in our volume, but in our Christ-given nature.

Do not underestimate the potency of your presence. Where has God placed you as that essential pinch of salt? In what room of your life are you called to be the steady, gentle light that reveals true value? Live your identity with quiet confidence. Blend in with love, but do not lose your savor. Shine from your unique lampstand, and do not hide. For it is through these small, faithful witnesses that the whole world is seasoned, illuminated, and brought into the clarity of God’s loving gaze.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

How could one become salt and light?
Gospel: Matthew 5:13-16

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

In today’s Gospel, Jesus uses the images of salt and light to define the disciples and their mission. The rabbis of Israel used to say: “The Torah—the holy Law given by God to his people—is like salt and the world cannot live without salt.” Jesus applies this image to the disciples.

The first and most immediate use of salt is that of giving flavor to foods. Since ancient times, salt has become the symbol of “wisdom.” The image indicates that the disciples must bring to the world a wisdom capable of giving flavor and meaning to life.

Salt is used not only to give flavor to foods; it is also used to preserve food, to prevent them from becoming stale. The Christian is salt of the earth: with her/his presence s/he is called upon to prevent corruption, not to allow society guided by wicked principles to rot and go into decay. In a world where inviolability of human life from its beginning to its natural end is doubted, the Christian believer is salt that reminds of its sacredness. Where sexuality, cohabitation, and adultery are trivialized, and are no longer called by their names, there the Christian reminds of the holiness of the man-woman rapport and God’s plan for marital love. Where one seeks one’s own advantage, the disciple is salt that preserves, always reminding everyone of the heroic proposal, the gift of self.

The parable of the salt is told immediately after the beatitudes. The Christian is salt if s/he accepts in full the proposals of the Master without additions, without changes, without the “howevers,” “ifs” and “buts” with which one tries to soften them to make them less demanding and seemingly more workable.

For example, Jesus says that there is a need to share one’s assets, to turn the other cheek, to forgive seventy times seven. This is the characteristic taste of the salt of the Gospel. However, the temptation for us to add a bit of “common sense” looms always. The arguments that one must not overdo but must also think of oneself, if one forgives others too much, they take advantage, or one should not resort to violence unless it is necessary are ways the gospel message gets compromised and loses its flavor.

Calling his disciples “light of the world,” Jesus declares that the mission entrusted by God to Israel to be the light of the world was destined to continue through them. The image of the lamp is delightful: we are introduced to the humble home of an upper Galilee peasant where a lamp of oil in clay is lighted. It is put on an iron stand and placed on top so that it can illuminate even the most hidden corners of the house. No one would think of hiding it under a bowl.

The invitation is not to conceal, to veil the most challenging parts of the Gospel message. The disciples do not have to worry to defend or justify the proposals of Jesus. They just announce it without fear, without fear of being ridiculed or persecuted. It will be for people as a lamp “shining in a dark place until the break of day when the morning star shines in your hearts” (2 Pt 1:19).

Indebted to Fr. Armellini SCJ for textual analysis

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

人要怎樣才能成為鹽和光？
福音：瑪 5:13-16

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中，耶穌運用鹽和光的形象來界定門徒和他們的使命。以色列拉比經常說：“以色列民族的梅瑟五書（Torah） —— 天主賜給自己百姓的神聖法律 —— 就如同鹽一樣，世界離了鹽，就不能生活。”耶穌把這樣的形象，用在自己門徒身上。

鹽的第一個，也是最直接的用途就是：用來給食物調味。自古以來，鹽成了的“智慧”的象徵。這一形象表明：門徒必須給世界帶來能給生活帶來滋味的意義的智慧。

鹽不僅被用來給食物調味；它也用來給食物保鮮，避免食物腐壞。基督徒是世上的鹽：有了他/她的存在，他/她就能呼籲預防腐敗，決不允許社會受惡人的引導，以致腐爛敗壞。在生疑的世界中，人的生命，自世界受造以來，神聖不可侵犯，基督徒是鹽，使人想起自己的神聖性。在有性行為，同居行為，人因通姦，受到輕看的地方，他們不再按照他們的名字稱呼他們，而是稱他們是基督徒，在那裡，基督徒想起了男女和諧的聖潔，天主對婚姻之愛所懷有的計畫。在人尋求益處的地方，門徒是給食物保鮮的鹽，時常自甘奉獻，勇敢給每人提供建議。

真福八端以後，耶穌立即講了鹽的比喻。如果基督徒不帶添加，不帶改變，不做選擇，完全接受救主的訓示，不以不確定和藉口，不試圖軟化對自己的要求，使“鹽”更能發揮作用。

舉例：耶穌說：人需要與人分享他們的資產，轉過臉去，七十次寬恕。這就是福音中鹽的特有滋味。然而，對我們而言，增加一點“常識”的誘惑總是隱約可見。爭論的地方在於：人做事，不能過分，必須考慮自己，如果人對他人過於寬恕，使他人得益，除非必要，人不應訴諸暴力，以致妥協。這樣做，就會使福音失去自己的滋味。

耶穌把自己的門徒稱作“世界的光”，宣告天主託付給以色列人的使命，就是成為世界的光，註定要藉著他們，繼續完成。燈檯的形象，令人愉悅：我們受人介紹，來到一戶上加里肋亞農戶的簡陋房舍，在這簡陋的房舍裡，有一點亮的油燈。它被放在一個鐵架上，被放在架子的頂端，好能照亮屋子最隱藏的角落。沒有一人會想著把它放在碗裡。

這樣的邀請，並非是要掩蓋，要遮掩福音中，最具挑戰的部分。門徒不必擔心給耶穌的動議提供辯護或作出辯解。他們只是毫不畏懼地宣告，並不害怕被人嘲笑或受人迫害。為人而言，他們是“在暗中照耀的燈，直到天明，星晨在你們心中升起的時候。”（伯後1:19）

感謝 Armellini 神父提供文段用作分析

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

人要怎样才能成为盐和光？
福音：玛 5:13-16

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中，耶稣运用盐和光的形象来界定门徒和他们的使命。以色列拉比经常说：“以色列民族的梅瑟五书（Torah） —— 天主赐给自己百姓的神圣法律 —— 就如同盐一样，世界离了盐，就不能生活。”耶稣把这样的形象，用在自己门徒身上。

盐的第一个，也是最直接的用途就是：用来给食物调味。自古以来，盐成了的“智慧”的象征。这一形象表明：门徒必须给世界带来能给生活带来滋味的意义的智慧。

盐不仅被用来给食物调味；它也用来给食物保鲜，避免食物腐坏。基督徒是世上的盐：有了他/她的存在，他/她就能呼吁预防腐败，决不允许社会受恶人的引导，以致腐烂败坏。在生疑的世界中，人的生命，自世界受造以来，神圣不可侵犯，基督徒是盐，使人想起自己的神圣性。在有性行为，同居行为，人因通奸，受到轻看的地方，他们不再按照他们的名字称呼他们，而是称他们是基督徒，在那里，基督徒想起了男女和谐的圣洁，天主对婚姻之爱所怀有的计划。在人寻求益处的地方，门徒是给食物保鲜的盐，时常自甘奉献，勇敢给每人提供建议。

真福八端以后，耶稣立即讲了盐的比喻。如果基督徒不带添加，不带改变，不做选择，完全接受救主的训示，不以不确定和借口，不试图软化对自己的要求，使“盐”更能发挥作用。

举例：耶稣说：人需要与人分享他们的资产，转过脸去，七十次宽恕。这就是福音中盐的特有滋味。然而，对我们而言，增加一点“常识”的诱惑总是隐约可见。争论的地方在于：人做事，不能过分，必须考虑自己，如果人对他人过于宽恕，使他人得益，除非必要，人不应诉诸暴力，以致妥协。这样做，就会使福音失去自己的滋味。

耶稣把自己的门徒称作“世界的光”，宣告天主托付给以色列人的使命，就是成为世界的光，注定要藉着他们，继续完成。灯台的形象，令人愉悦：我们受人介绍，来到一户上加里肋亚农户的简陋房舍，在这简陋的房舍里，有一点亮的油灯。它被放在一个铁架上，被放在架子的顶端，好能照亮屋子最隐藏的角落。没有一人会想着把它放在碗里。

这样的邀请，并非是要掩盖，要遮掩福音中，最具挑战的部分。门徒不必担心给耶稣的动议提供辩护或作出辩解。他们只是毫不畏惧地宣告，并不害怕被人嘲笑或受人迫害。为人而言，他们是“在暗中照耀的灯，直到天明，星晨在你们心中升起的时候。”（伯后1:19）

感谢 Armellini 神父提供文段用作分析

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喜樂和希望的聖言
甲年常年期第五主日
福音：瑪5:13-16
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

上周，我們聆聽了耶穌宣講真福八端，我們意識到：在某個時刻，我們不得不下山，從我們在山上聆聽耶穌的教導，回到人群中間，回到那些和我們有不同想法的人中間，事實上，在最後的那端真福，耶穌向我們闡明，我們應該接納什麼：迫害。可是，我們仍然堅信耶穌是正確的，祂的真福寶訓也是正確的：甚至在我們感到脆弱和虛弱的時候，我們也一定是按照耶穌給世人提出的建議，盡可能考慮並規劃我們每個人的生活。這無疑是一個明智的選擇，很多人這樣做了。我們可以思考我們的靈性成熟度，我們的人性成長，事實上，歷史上，某些神師曾明智建議：每個人都該思考自己的靈魂，這有點像佛教徒，每個人都要藉著自己的覺悟，使自己從痛苦中解脫。可是，我們豈能滿足於此？

今天，耶穌告訴我們：不能。每個人都要遵循耶穌提出的真福八端，都必須再邁出一步非常艱難的步伐。原因是：真福八端並非是供那些追求個人完美主義的個體的生活模式。真福八端是構建一個全新，徹底替代的社會，所有人都要參與其中。這就是耶穌託付給那些首批聆聽祂真福寶訓的門徒的任務，這也是託付給我們每個人的任務。祂告訴我們如何處理這兩個圖像。

讓我們來聽第一個圖像：你們是世上的鹽。

耶穌對首批門徒講話，他們剛剛朝自己的救主邁出第一步。耶穌把成為世上的鹽的使命託付給伯多祿，安德肋，雅各伯和若望，可是，當我們聽到“你們”的時候，就會立刻明確：耶穌也是在向我們發言，隨後，問題浮現：有人開始提問，反對的意見也隨之出現。第一個難題是：我們知道：我們的生活缺乏福音的色彩，那麼，我們又該如何成為世上的鹽？今天，那些來到我這裡來的人，他們不會立刻感受到我們生活中的福音氣息。在主日，我們聆聽福音，整整一周，我們與人們交往，可是沒人留意：我們和其他人一樣，我們的行動舉止，言談，思考和旁人無異。我們和別人一樣，遵循當前的道德觀。事實上，沒有人會迫害我們，因為我們幾乎和其他人一樣生活。我們幾乎體驗不到我們從山上領受的真福寶訓，又怎能會有勇氣去宣講呢？如果很多困難出現，那麼，這就意味著我們已經知道：我們與降生成人的真天主，亦是真人的耶穌，與耶穌所說的全部真福，存在巨大的差距。這樣的認識無疑是積極的；可是，我們必須牢記在自己的脆弱，以及我們體驗到軟弱，這樣的認識並沒有削弱我們對耶穌提出的真福之渴望。

讓我們想一想：十二宗徒之中，哪一個是耶穌所說“你是世上的鹽”呢？我們可以逐一思考：比如：伯多祿。整本福音經文中，他沒有完全摒棄這個世界的理性。我們看到他在努力擺脫那惡者所設的標準和價值觀。他繼續培養舊世界特有的夢想。可是，耶穌信賴伯多祿，儘管我們都各有缺點和弱點，耶穌依然相信我們，這是我們深知的事實 。

我們感受到的第二個困難是：即使我們對這真福寶訓深信不疑，我們仍然試圖把真福寶訓體現在具體生活中，我們害怕面對那些和我們想法不同的人。為什麼？首先：如果有人問我們有如此希望的原因，我們無法明確表述。此外，由於那在聖山上的真福寶訓與世人的思考方式相反，我們害怕被人嘲笑，被人看作夢想家，那被蒙蔽的人。

讓我們記住：保祿在雅典的亞略巴古（Areopagus）宣講復活的時候，人們嘲笑他。基督徒也要牢記這一點：不要害怕向世界展示自己，勇敢面對那些和我們有不同想法的人。因此，如果我們的表現像那些在晚餐廳的十一門徒，他們因為害怕猶太人，寧可孤立自己，寧可把門堵上。那時候，他們還沒有領受聖神，那就證明：我們沒有領受那激勵我們敞開大門的聖神，接納那向世人啟迪的福音的智慧之鹽。因此，我們要捫心自問：面對這些困難，我們怎樣才能成為世上的鹽。

現在，耶穌告訴我們：如果鹽失去了味道，還能用什麼調味呢？除了被扔掉，被踐踏以外，一無用處。

我們知道：耶穌不希望自己的門徒逃離世界，自我孤立，基督徒必須融入社會，基督徒的生活，自然不如那些按照世俗的標準自我約束的人。可是，如果鹽還留在鹽罐裡，不與食物混和，就沒有用處。基督徒就應該這樣做。可是，怎樣才成為鹽？鹽的功能有許多，在耶穌時代怎樣，在今天也怎樣，顯然，耶穌想要用鹽的各種功用來作隱喻。

鹽首先且直接的功能就給食物調味。自古以來，鹽就是智慧的象徵，給生活滋味。即使是在今天，如果人的言辭睿智，人們就會說他的頭腦裡有鹽。人們會把一場枯燥乏味，缺乏內容的對話形容成平淡無味。如果我們注意到：一場對話中，如果有智慧，那場對話的水準就會提升，那場對話就會令人愉快，有趣、充實，變得有滋味。保祿對鹽的功用很瞭解，因此，他在寫給哥羅森人的信中以鹽作象徵，對他們說：你們的言談常要溫和，像調和上了鹽。（參看：哥4:6）因此，基督徒的言談方式，也必須具有一種特定的風味，必須與外邦人的言談完全不同，因此，各種八卦，各種瑣碎，各種粗俗的話，在基督徒的口中都不見了。可是，這不只是基督徒的言談有多優雅，受過多少教育的問題，而是講了多少重要且具有決定性的話；基督徒要給世界帶去富有智慧，要給世界增添滋味，給生活賦予意義。如果我們環顧四周，觀察世界的所見所聞；就會知道：媒體上充斥著各種虛榮，各種空虛，各種輕浮內容都有其存在意義。這一切好似都試圖用來填充生活的空虛。因此，基督徒必須融入這種社會文化，必須牢記那些值得我們為之生活、為世界做出貢獻的價值觀。這幫助我們理解歡樂與悲傷、微笑與淚水，盛宴與哀悼背後意義的智慧，沒有福音，人類只能培養短期的夢想和快樂，訓道者建議你們：“在上主賜給你活在這個世界上的這些日子，要吃，要喝，要享受一切。”隨後，他得出結論：萬事皆虛。它們似風似霧，消失得無影無蹤。這就是人生活的意義嗎？基督徒給世人帶來新智慧的精髓，為生活賦予了意義。

鹽還有另一個功用，就是保存食物。在耶穌時代，還沒有冰箱，為了防止食物變質，人們會用鹽醃制食物以延長其保存時間。我們記得斯特拉波（Strabo）在他的地理著作《塔里恰》（Tarichaea）提到的瑪格塔拉（Magdala）字面上來看，這是一個加工魚幹的地方，因為瑪格塔拉（Magdala）的主要產業就是在加里肋亞市場上銷售其醃制的魚。就連伯多祿也在夜間捕魚，清晨，他去瑪格塔拉（Magdala）賣魚。鹽也在那裡被用作醃制。這些鹽出自死海，同時也出口到埃及。事實上，木乃伊製作的一個組成部分就是鹽。鹽以塊狀出售，且備受珍視。由於鹽能防止思想腐化，因此，人們用鹽抵抗各種負面力量和惡神。即使在今天，人們仍用鹽來抵禦符咒和詛咒。（有時候，在足球比賽前，你會看到球隊的球迷們去給球場撒鹽，正是為了防止有人施法）但這給了我們一個思路。鹽被當作抵禦一切邪惡力量的象徵，是極其重要的保護物。鹽也被融入聖水中，驅魔師會用此聖水驅魔。

基督宗教的鹽，在這個世界有著怎樣的重要性呢？其重要性在於防止墮落，防止衰敗，防止社會墮落。

讓我們來舉幾個例子：在一個注重金錢至上，一個注重囤積商品的社會，人的價值究竟有多大？在一個以生產為衡量和價值標準的社會裡，人的價值何在？我認為，有時候，你會把自己看得很重要。正如亞毛斯先知所說的那樣：你不過如同一雙涼鞋。亦或如同耶穌所說：還比不上一隻羊。正如我們在當今進行的戰爭中，人類是否真的舉足輕重？基督徒是鹽，為的是喚醒人的無形尊嚴，這提醒我們：人的福祉必須始終是基督徒做出各種選擇的出發點。

另舉一個例子：在一個人類無形的生命價值受到質疑的世界，死刑仍然存在，基督徒必須致力於維持這一無形的生命價值。人的生命價值，是無形的，從其出現直至其自然消亡。基督徒如鹽，因為它使人牢記人的神聖性。從聖經開篇，就連加音也受到天主的保護，人的生命不可侵犯。另舉一個例子：在性被輕視和商品化的地方，性被簡化為一種可以被（某物）利用的生殖能力。你可以隨意決定在哪裡、如何、何時以及與誰處理；因為時代變了，這個時代，同居和通姦這樣的稱呼不再，而是稱作情感補償，基督徒要牢記男女關係的神聖性，更要牢記天主對婚姻之愛的計畫。

另一個例子：在一個人們追求自身利益的世界裡，目標就是只考慮自己，讓自己感覺良好，基督徒要關注他人的需求，因此，身為基督徒的父母必須教給自己的兒女這樣的價值觀，其中也必須包括犧牲，放棄，不去追求個人利益。更要教導他們關注弟兄們的需求。當然，基督徒之所以是鹽，不是因為要強加給人這樣的價值觀，而是因為他們要活出這些價值觀，不攻擊那些不認同這些價值觀的人。基督徒要滿懷喜樂之情，踐行這樣的價值觀，因為基督徒相信，只有踐行這樣的價值觀，才能如同福音所教導的那樣，像人一樣生活。

耶穌說：鹽會失去味道。化學家們說這是不可能的；鹽始終是鹽，不可能被腐蝕。在希臘語中，用來表示這種失去鹽味的感覺的動詞是μωρανθῇ, moranthe，其意思是“發瘋”。基督徒擁有福音智慧的精髓，而且他們常有發瘋的風險，常有失去了他們本應帶給世界的那種智慧的風味的風險。這是如何發生的呢？基督徒生活在世上，他們常與那些思維方式與他們完全不同的人生活，他們的思維可能會受到污染，沾染上世俗的智慧；如此就失去了其原有的韻味，其存在也變得毫無意義。這種情況確實可能發生。福音不能失去其韻味，但當你總是以“但是”開頭進行宣講，你可能會失去這種韻味，福音必須被理解。人可以拒絕或接受，但不可以被修改。福音的精髓絕不能受到玷污。
我們現在來聽耶穌用第二個圖像來表明我們在世上的身份：

你們是世上的光。被建在山上，不能被隱藏的城。
《聖經》中處處體現著光的象徵意義。光是天主的第一個創造物：“天主說，要有光，就有了光”在《聖經》中，“光”總是積極的象徵，因為它代表著生命；而“黑暗”則象徵著亡者，沒有生命的世界。在天主內，只有光。聖詠104首說：天主如同被包裹在繈褓中那樣，被包裹在光中。在若望一書的開頭部分就寫道：“天主是光，在祂內沒有一點黑暗。”光總不是死亡的徵兆。此外，天主的真光藉著天主聖言，藉著托拉來到世界，聖詠109首說：“祢的話是我步履的明燈，是我路途上的光明。”在分隔聖所和至聖所的帳幔，常有被點亮的燭臺，七枝燭臺是來自天主的光的象徵，它照亮了世界。那麼，我們就能理解耶穌發表這一前所未有，令人震驚的言論了:“我是世界的光，凡跟隨我的，不會在黑暗中行走，他要有生命的光。”這對一個虔誠的以色列人而言簡直是褻瀆，甚至是異端。耶穌把自己比作光明，因為祂展現天主美麗的面容。祂是那驅散世界黑暗，仇恨，暴力，謊言和不公的真光。

因此，耶穌斷言：“我是世界之光”令人感到震驚。“你們是世界的光”，你們是誰呢？他們是剛剛踏入跟隨救主行列的首批門徒。讓我們逐一回顧：耶穌多少次告訴他們：你們是小信德的人。你們繼續追求世俗的夢想，偉大，統治和財富；可是，在必須決定是否要留在救主身邊的緊要關頭，他們逃走了。即使在救主復活以後，他們依然充滿疑惑，仍然不確定。初期教會常有許多爭端和誤解。想一想耶穌給首批門徒和給我們的信心時說的話：你們是世界的光。我們是微光，耶穌卻對我們充滿信心。我們必須以我們的生活，以我們的言語，把福音之光帶給世界。光的形象與鹽的形象相輔相成。鹽能與食物混和，光卻不能。光能做什麼呢？它能照亮萬物；它能揭示事物的價值，哪些是有價值的，哪些是沒有價值的，哪些是好的，哪些是不好的。哪些是可以食用，哪些是有毒，你不可以碰的。它指明了安全和危險的道路，應該避開的溝壑，因此，光能使人明辨是非。門徒蒙召成為光，就是要用言語，給人和生活彰顯光明，耶穌希望門徒能發光發熱，必須成為傑出人物。

再舉一個與光有關的例子：在山上無法掩蓋的城。耶穌沒有邀請門徒站出來，顯得自己比別人好。不，這與耶穌在其他福音章節中的教導相矛盾，耶穌在福音中說：“不可在人前炫耀你的善行，你施捨的時候，也不可吹噓自己”“不要讓你的左手知道你的右手在做什麼。”耶穌的呼召取自依撒意亞論及耶路撒冷的經文 ，先知說：耶路撒冷註定要屹立于群山之間，成為山丘的至高之處，萬民都要彙聚於此城，因為耶路撒冷將要發出光明，這就是上主的聖言。

耶穌在說：光不會再從耶路撒冷發出。而是要從你們，從我的門徒，從那些為了宣講福音和我而誕生的團體發出。現在，耶穌警告我們：有一種危險：正如鹽可能會失去其福音的味道，基督徒也有可能削弱福音的光芒；也有可能遮蔽福音的輝煌。讓我們來聽，這是如何發生，以及耶穌想要警告我們的是哪一樣危險：

“人點亮了燈，也不會把它放在鬥底下，而是放在燈檯上，它照亮了屋裡的每一個人。同樣，你的光芒也必須在眾人面前閃耀，使他們能看到你們的善行，歸光榮於你們在天上的父。”

耶穌用斗笠的比喻：警告門徒遮掩福音之光的危險。斗笠（bushel）是什麼？那是計量穀物的單位（在英文中，bushel 也有蒲式耳的意思：蒲式耳是穀物和水果的容量單位，相當於8加侖）。耶穌說：“不可用斗笠遮掩福音之光。”你們必須小心：不可用人的標準或人的常識或人的理性來衡量門徒所宣講的福音。如果耶穌告訴你：如果有人打你的右臉，你連另一面也要轉給他 ……如果你憑常識判斷，你就會立刻遮住這光，因為這樣的教導是不合理的。如果祂告訴你：如果有人偷了你的外衣，你看到他冷，就會把自己的外衣脫下來遞給他，那麼，如果我們出於理智，以自己的標準或尺度來衡量，我們就會立刻遮蔽福音的光芒。

耶穌告誡基督徒不要遮蔽福音之光，即不要試圖隱藏其中的任何部分，尤其是那看似很難的部分。比如：分享物品；自己有一份，另一份拿去施捨 …… 不，這遠不止於此。其中也包含無條件的寬恕；無私的愛，甚至愛仇，捐棄暴力和看似合理的戰爭。

這光要照亮屋內所有的人。這屋是基督徒團體：首先：光必須先照亮那些決定屬於基督門徒團體的人，這樣的話，這光才會向外照耀；但是，要讓自己先被照耀。

耶穌說：你們的光也要在人前照耀，好使他們能看到你們美麗的行為（不是善行）基督徒應該成為美麗的人，無法抗拒的美貌會立即吸引人們的注意，當你成為一個美麗的人，你實踐福音的時候，就無需建議你以某種特定方式生活。基督徒會向眾人發出邀請，但是，他們決不會強加於人，他們尊重他人的自由和智慧，基督徒蒙召，不是去灌輸教義，他們蒙召去以福音式生活的美去吸引他人；因此，基督徒決不會加強給人規則，而且，我想說：最重要的是：他們決不會提高嗓門，因為這樣一來，他們就不會令人畏懼，不再讓人感到疏遠。比如：伯多祿前書中提到初期教會內基督徒的美好生活：那時候，他給那些生活在外邦人中間，以及那些受到迫害的團體寫信，他說：在外邦人中間要保持良好的品行，好使那些誹謗你們為作惡者的人，能看到你們的善行，在天主眷顧的日子，光榮天主。（參看：伯前2:12）基督徒只有摒棄世俗，必須活出美，因為基督徒是耶穌人格的肖像，必須體現耶穌的美，必須展現出福音生活的美。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜乐和希望的圣言
甲年常年期第五主日
福音：玛5:13-16
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

上周，我们聆听了耶稣宣讲真福八端，我们意识到：在某个时刻，我们不得不下山，从我们在山上聆听耶稣的教导，回到人群中间，回到那些和我们有不同想法的人中间，事实上，在最后的那端真福，耶稣向我们阐明，我们应该接纳什么：迫害。可是，我们仍然坚信耶稣是正确的，祂的真福宝训也是正确的：甚至在我们感到脆弱和虚弱的时候，我们也一定是按照耶稣给世人提出的建议，尽可能考虑并规划我们每个人的生活。这无疑是一个明智的选择，很多人这样做了。我们可以思考我们的灵性成熟度，我们的人性成长，事实上，历史上，某些神师曾明智建议：每个人都该思考自己的灵魂，这有点像佛教徒，每个人都要藉着自己的觉悟，使自己从痛苦中解脱。可是，我们岂能满足于此？

今天，耶稣告诉我们：不能。每个人都要遵循耶稣提出的真福八端，都必须再迈出一步非常艰难的步伐。原因是：真福八端并非是供那些追求个人完美主义的个体的生活模式。真福八端是构建一个全新，彻底替代的社会，所有人都要参与其中。这就是耶稣托付给那些首批聆听祂真福宝训的门徒的任务，这也是托付给我们每个人的任务。祂告诉我们如何处理这两个图像。

让我们来听第一个图像：你们是世上的盐。

耶稣对首批门徒讲话，他们刚刚朝自己的救主迈出第一步。耶稣把成为世上的盐的使命托付给伯多禄，安德肋，雅各伯和若望，可是，当我们听到“你们”的时候，就会立刻明确：耶稣也是在向我们发言，随后，问题浮现：有人开始提问，反对的意见也随之出现。第一个难题是：我们知道：我们的生活缺乏福音的色彩，那么，我们又该如何成为世上的盐？今天，那些来到我这里来的人，他们不会立刻感受到我们生活中的福音气息。在主日，我们聆听福音，整整一周，我们与人们交往，可是没人留意：我们和其他人一样，我们的行动举止，言谈，思考和旁人无异。我们和别人一样，遵循当前的道德观。事实上，没有人会迫害我们，因为我们几乎和其他人一样生活。我们几乎体验不到我们从山上领受的真福宝训，又怎能会有勇气去宣讲呢？如果很多困难出现，那么，这就意味着我们已经知道：我们与降生成人的真天主，亦是真人的耶稣，与耶稣所说的全部真福，存在巨大的差距。这样的认识无疑是积极的；可是，我们必须牢记在自己的脆弱，以及我们体验到软弱，这样的认识并没有削弱我们对耶稣提出的真福之渴望。

让我们想一想：十二宗徒之中，哪一个是耶稣所说“你是世上的盐”呢？我们可以逐一思考：比如：伯多禄。整本福音经文中，他没有完全摒弃这个世界的理性。我们看到他在努力摆脱那恶者所设的标准和价值观。他继续培养旧世界特有的梦想。可是，耶稣信赖伯多禄，尽管我们都各有缺点和弱点，耶稣依然相信我们，这是我们深知的事实 。

我们感受到的第二个困难是：即使我们对这真福宝训深信不疑，我们仍然试图把真福宝训体现在具体生活中，我们害怕面对那些和我们想法不同的人。为什么？首先：如果有人问我们有如此希望的原因，我们无法明确表述。此外，由于那在圣山上的真福宝训与世人的思考方式相反，我们害怕被人嘲笑，被人看作梦想家，那被蒙蔽的人。

让我们记住：保禄在雅典的亚略巴古（Areopagus）宣讲复活的时候，人们嘲笑他。基督徒也要牢记这一点：不要害怕向世界展示自己，勇敢面对那些和我们有不同想法的人。因此，如果我们的表现像那些在晚餐厅的十一门徒，他们因为害怕犹太人，宁可孤立自己，宁可把门堵上。那时候，他们还没有领受圣神，那就证明：我们没有领受那激励我们敞开大门的圣神，接纳那向世人启迪的福音的智慧之盐。因此，我们要扪心自问：面对这些困难，我们怎样才能成为世上的盐。

现在，耶稣告诉我们：如果盐失去了味道，还能用什么调味呢？除了被扔掉，被践踏以外，一无用处。

我们知道：耶稣不希望自己的门徒逃离世界，自我孤立，基督徒必须融入社会，基督徒的生活，自然不如那些按照世俗的标准自我约束的人。可是，如果盐还留在盐罐里，不与食物混和，就没有用处。基督徒就应该这样做。可是，怎样才成为盐？盐的功能有许多，在耶稣时代怎样，在今天也怎样，显然，耶稣想要用盐的各种功用来作隐喻。

盐首先且直接的功能就给食物调味。自古以来，盐就是智慧的象征，给生活滋味。即使是在今天，如果人的言辞睿智，人们就会说他的头脑里有盐。人们会把一场枯燥乏味，缺乏内容的对话形容成平淡无味。如果我们注意到：一场对话中，如果有智慧，那场对话的水平就会提升，那场对话就会令人愉快，有趣、充实，变得有滋味。保禄对盐的功用很了解，因此，他在写给哥罗森人的信中以盐作象征，对他们说：你们的言谈常要温和，像调和上了盐。（参看：哥4:6）因此，基督徒的言谈方式，也必须具有一种特定的风味，必须与外邦人的言谈完全不同，因此，各种八卦，各种琐碎，各种粗俗的话，在基督徒的口中都不见了。可是，这不只是基督徒的言谈有多优雅，受过多少教育的问题，而是讲了多少重要且具有决定性的话；基督徒要给世界带去富有智慧，要给世界增添滋味，给生活赋予意义。如果我们环顾四周，观察世界的所见所闻；就会知道：媒体上充斥着各种虚荣，各种空虚，各种轻浮内容都有其存在意义。这一切好似都试图用来填充生活的空虚。因此，基督徒必须融入这种社会文化，必须牢记那些值得我们为之生活、为世界做出贡献的价值观。这帮助我们理解欢乐与悲伤、微笑与泪水，盛宴与哀悼背后意义的智慧，没有福音，人类只能培养短期的梦想和快乐，训道者建议你们：“在上主赐给你活在这个世界上的这些日子，要吃，要喝，要享受一切。”随后，他得出结论：万事皆虚。它们似风似雾，消失得无影无踪。这就是人生活的意义吗？基督徒给世人带来新智慧的精髓，为生活赋予了意义。

盐还有另一个功用，就是保存食物。在耶稣时代，还没有冰箱，为了防止食物变质，人们会用盐腌制食物以延长其保存时间。我们记得斯特拉波（Strabo）在他的地理著作《塔里恰》（Tarichaea）提到的玛格塔拉（Magdala）字面上来看，这是一个加工鱼干的地方，因为玛格塔拉（Magdala）的主要产业就是在加里肋亚市场上销售其腌制的鱼。就连伯多禄也在夜间捕鱼，清晨，他去玛格塔拉（Magdala）卖鱼。盐也在那里被用作腌制。这些盐出自死海，同时也出口到埃及。事实上，木乃伊制作的一个组成部分就是盐。盐以块状出售，且备受珍视。由于盐能防止思想腐化，因此，人们用盐抵抗各种负面力量和恶神。即使在今天，人们仍用盐来抵御符咒和诅咒。（有时候，在足球比赛前，你会看到球队的球迷们去给球场撒盐，正是为了防止有人施法）但这给了我们一个思路。盐被当作抵御一切邪恶力量的象征，是极其重要的保护物。盐也被融入圣水中，驱魔师会用此圣水驱魔。

基督宗教的盐，在这个世界有着怎样的重要性呢？其重要性在于防止堕落，防止衰败，防止社会堕落。

让我们来举几个例子：在一个注重金钱至上，一个注重囤积商品的社会，人的价值究竟有多大？在一个以生产为衡量和价值标准的社会里，人的价值何在？我认为，有时候，你会把自己看得很重要。正如亚毛斯先知所说的那样：你不过如同一双凉鞋。亦或如同耶稣所说：还比不上一只羊。正如我们在当今进行的战争中，人类是否真的举足轻重？基督徒是盐，为的是唤醒人的无形尊严，这提醒我们：人的福祉必须始终是基督徒做出各种选择的出发点。

另举一个例子：在一个人类无形的生命价值受到质疑的世界，死刑仍然存在，基督徒必须致力于维持这一无形的生命价值。人的生命价值，是无形的，从其出现直至其自然消亡。基督徒如盐，因为它使人牢记人的神圣性。从圣经开篇，就连加音也受到天主的保护，人的生命不可侵犯。另举一个例子：在性被轻视和商品化的地方，性被简化为一种可以被（某物）利用的生殖能力。你可以随意决定在哪里、如何、何时以及与谁处理；因为时代变了，这个时代，同居和通奸这样的称呼不再，而是称作情感补偿，基督徒要牢记男女关系的神圣性，更要牢记天主对婚姻之爱的计划。

另一个例子：在一个人们追求自身利益的世界里，目标就是只考虑自己，让自己感觉良好，基督徒要关注他人的需求，因此，身为基督徒的父母必须教给自己的儿女这样的价值观，其中也必须包括牺牲，放弃，不去追求个人利益。更要教导他们关注弟兄们的需求。当然，基督徒之所以是盐，不是因为要强加给人这样的价值观，而是因为他们要活出这些价值观，不攻击那些不认同这些价值观的人。基督徒要满怀喜乐之情，践行这样的价值观，因为基督徒相信，只有践行这样的价值观，才能如同福音所教导的那样，像人一样生活。

耶稣说：盐会失去味道。化学家们说这是不可能的；盐始终是盐，不可能被腐蚀。在希腊语中，用来表示这种失去盐味的感觉的动词是μωρανθῇ, moranthe，其意思是“发疯”。基督徒拥有福音智慧的精髓，而且他们常有发疯的风险，常有失去了他们本应带给世界的那种智慧的风味的风险。这是如何发生的呢？基督徒生活在世上，他们常与那些思维方式与他们完全不同的人生活，他们的思维可能会受到污染，沾染上世俗的智慧；如此就失去了其原有的韵味，其存在也变得毫无意义。这种情况确实可能发生。福音不能失去其韵味，但当你总是以“但是”开头进行宣讲，你可能会失去这种韵味，福音必须被理解。人可以拒绝或接受，但不可以被修改。福音的精髓绝不能受到玷污。
我们现在来听耶稣用第二个图像来表明我们在世上的身份：

你们是世上的光。被建在山上，不能被隐藏的城。
《圣经》中处处体现着光的象征意义。光是天主的第一个创造物：“天主说，要有光，就有了光”在《圣经》中，“光”总是积极的象征，因为它代表着生命；而“黑暗”则象征着亡者，没有生命的世界。在天主内，只有光。圣咏104首说：天主如同被包裹在襁褓中那样，被包裹在光中。在若望一书的开头部分就写道：“天主是光，在祂内没有一点黑暗。”光总不是死亡的征兆。此外，天主的真光藉着天主圣言，藉着托拉来到世界，圣咏109首说：“祢的话是我步履的明灯，是我路途上的光明。”在分隔圣所和至圣所的帐幔，常有被点亮的烛台，七枝烛台是来自天主的光的象征，它照亮了世界。那么，我们就能理解耶稣发表这一前所未有，令人震惊的言论了:“我是世界的光，凡跟随我的，不会在黑暗中行走，他要有生命的光。”这对一个虔诚的以色列人而言简直是亵渎，甚至是异端。耶稣把自己比作光明，因为祂展现天主美丽的面容。祂是那驱散世界黑暗，仇恨，暴力，谎言和不公的真光。

因此，耶稣断言：“我是世界之光”令人感到震惊。“你们是世界的光”，你们是谁呢？他们是刚刚踏入跟随救主行列的首批门徒。让我们逐一回顾：耶稣多少次告诉他们：你们是小信德的人。你们继续追求世俗的梦想，伟大，统治和财富；可是，在必须决定是否要留在救主身边的紧要关头，他们逃走了。即使在救主复活以后，他们依然充满疑惑，仍然不确定。初期教会常有许多争端和误解。想一想耶稣给首批门徒和给我们的信心时说的话：你们是世界的光。我们是微光，耶稣却对我们充满信心。我们必须以我们的生活，以我们的言语，把福音之光带给世界。光的形象与盐的形象相辅相成。盐能与食物混和，光却不能。光能做什么呢？它能照亮万物；它能揭示事物的价值，哪些是有价值的，哪些是没有价值的，哪些是好的，哪些是不好的。哪些是可以食用，哪些是有毒，你不可以碰的。它指明了安全和危险的道路，应该避开的沟壑，因此，光能使人明辨是非。门徒蒙召成为光，就是要用言语，给人和生活彰显光明，耶稣希望门徒能发光发热，必须成为杰出人物。

再举一个与光有关的例子：在山上无法掩盖的城。耶稣没有邀请门徒站出来，显得自己比别人好。不，这与耶稣在其他福音章节中的教导相矛盾，耶稣在福音中说：“不可在人前炫耀你的善行，你施舍的时候，也不可吹嘘自己”“不要让你的左手知道你的右手在做什么。”耶稣的呼召取自依撒意亚论及耶路撒冷的经文 ，先知说：耶路撒冷注定要屹立于群山之间，成为山丘的至高之处，万民都要汇聚于此城，因为耶路撒冷将要发出光明，这就是上主的圣言。

耶稣在说：光不会再从耶路撒冷发出。而是要从你们，从我的门徒，从那些为了宣讲福音和我而诞生的团体发出。现在，耶稣警告我们：有一种危险：正如盐可能会失去其福音的味道，基督徒也有可能削弱福音的光芒；也有可能遮蔽福音的辉煌。让我们来听，这是如何发生，以及耶稣想要警告我们的是哪一样危险：

“人点亮了灯，也不会把它放在斗底下，而是放在灯台上，它照亮了屋里的每一个人。同样，你的光芒也必须在众人面前闪耀，使他们能看到你们的善行，归光荣于你们在天上的父。”

耶稣用斗笠的比喻：警告门徒遮掩福音之光的危险。斗笠（bushel）是什么？那是计量谷物的单位（在英文中，bushel 也有蒲式耳的意思：蒲式耳是谷物和水果的容量单位，相当于8加仑）。耶稣说：“不可用斗笠遮掩福音之光。”你们必须小心：不可用人的标准或人的常识或人的理性来衡量门徒所宣讲的福音。如果耶稣告诉你：如果有人打你的右脸，你连另一面也要转给他 ……如果你凭常识判断，你就会立刻遮住这光，因为这样的教导是不合理的。如果祂告诉你：如果有人偷了你的外衣，你看到他冷，就会把自己的外衣脱下来递给他，那么，如果我们出于理智，以自己的标准或尺度来衡量，我们就会立刻遮蔽福音的光芒。

耶稣告诫基督徒不要遮蔽福音之光，即不要试图隐藏其中的任何部分，尤其是那看似很难的部分。比如：分享物品；自己有一份，另一份拿去施舍 …… 不，这远不止于此。其中也包含无条件的宽恕；无私的爱，甚至爱仇，捐弃暴力和看似合理的战争。

这光要照亮屋内所有的人。这屋是基督徒团体：首先：光必须先照亮那些决定属于基督门徒团体的人，这样的话，这光才会向外照耀；但是，要让自己先被照耀。

耶稣说：你们的光也要在人前照耀，好使他们能看到你们美丽的行为（不是善行）基督徒应该成为美丽的人，无法抗拒的美貌会立即吸引人们的注意，当你成为一个美丽的人，你实践福音的时候，就无需建议你以某种特定方式生活。基督徒会向众人发出邀请，但是，他们决不会强加于人，他们尊重他人的自由和智慧，基督徒蒙召，不是去灌输教义，他们蒙召去以福音式生活的美去吸引他人；因此，基督徒决不会加强给人规则，而且，我想说：最重要的是：他们决不会提高嗓门，因为这样一来，他们就不会令人畏惧，不再让人感到疏远。比如：伯多禄前书中提到初期教会内基督徒的美好生活：那时候，他给那些生活在外邦人中间，以及那些受到迫害的团体写信，他说：在外邦人中间要保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，能看到你们的善行，在天主眷顾的日子，光荣天主。（参看：伯前2:12）基督徒只有摒弃世俗，必须活出美，因为基督徒是耶稣人格的肖像，必须体现耶稣的美，必须展现出福音生活的美。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 普世大地，請歡欣，向上主歡呼；歡欣喜樂，事奉上主。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 普世大地，請歡欣，向上主歡呼；歡欣喜樂，事奉上主。

讚美詩

[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]

基督，我們的造主，
祢復興萬代，
祢是令人敬畏的判官，
祢是永遠的萬王之王，
求祢俯聽我們的懇求，
照祢的仁慈，收納我們的讚頌。

永光之源，
求祢使我們藉由夜間守更，
以祈禱和讚頌，
令祢喜悅。

求祢賜下祝福的日子，
生出正直的美德，
使我們的行為舉止，
反映出祢的光榮。
求祢賜給我們，祢的智慧，
使生命永不消逝，直到永遠。

求祢點燃炙熱的愛火，
攪動我們的肺腑，
使我們的內心醒寤，
充滿自天而來的愛火，
好使我們舉起雙手，
使手中的明燈常燃不熄。

願一切光榮和讚頌，
歸於天主聖父，
並歸於祢，我們的救主，
我們藉由一切受造，
同聲讚頌天主聖神的光榮，
直到永遠。亞孟。

[日間時分，念如下讚美詩]
基督，生命和良善，至聖真理之光，
歡喜的造主，無限仁慈之源；
祢藉著自己的寶血，從無止境的死亡，
救贖了我們，拯救了我們。

上主，我們懇求祢：
在我們身內栽種祢的愛德，
使我們更充滿仁愛和仁慈；
求祢在我們身內充滿信德，
使我們的心思意念，
充滿祢永遠的真光。

求祢守護並保護我們，
使我們免陷於撒殫的詭計，
祢藉著祢的能力，
粉碎那驕傲的誆騙者的勢力，
上主，求祢前來，援助我們。

願光榮和德能，歸於永遠的聖父，
願我們時時處處讚頌祢，聖子，獨生子，
願天主聖神，同受欽崇，同享光榮，
世世代代，永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我的靈魂，請讚頌上主；不要忘記祂為你所做的一切。

聖詠103(102)
讚頌上主的仁愛憐憫
出於我們天主的仁愛憐憫，旭日自高天照臨我們（參看：路1:78）

I

我的靈魂，請稱謝上主，
我的五內，請讚頌祂的聖名。
我的靈魂，請稱謝上主，
永遠不要忘記祂的一切祝福。

是祂寬恕了祢的一切愆尤，
是祂醫治了祢的一切病苦，
是祂從墳墓中把祢救出，
是祂以仁愛和憐憫給你作王冠，
是祂使祢的生命充滿美物，
是祂更新祢的青春如鷹。

上主做了正義之事，
為受壓迫的人施行審判。
祂向梅瑟顯示祂的作為，
向以色列子民顯示祂的功行。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：我的靈魂，請讚頌上主；不要忘記祂為你所做的一切。

對經二：正如父親憐愛自己的兒女，同樣，上主也憐愛敬畏祂的人。

II

上主慈悲，富於仁愛，
緩于發怒，富於仁慈。
祂的憤怒，將要止息，
祂決不會憤怒到永遠。
祂不按照我們的罪過對待我們，
沒有按照我們的過犯報復我們。

因為正如諸天高於大地，
祂對敬畏祂者的慈愛，多麼濃厚。
正如西離東有多麼遠，
祂使我們的罪離我們也有多遠。

正如父親憐憫自己的兒女，
上主憐憫所有敬畏祂的人；
因為祂知道我們怎樣形成，
祂記得我們原是灰土。

對人而言，他的時日好似青草；
又如田野的花朵，綻放一時；
輕風吹過，他就不復存在，
再也不見他的住處。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：正如父親憐愛自己的兒女，同樣，上主也憐愛敬畏祂的人。

對經三：你們是祂的一切化工，請讚頌上主。

III

上主的仁愛，永遠常存，
臨於敬畏祂的人；
祂的仁義達至子子孫孫，
那時，他們要以忠信，遵守祂的盟約，
那時，他們要以思念，承行祂的旨意。

上主在高天設置祂的寶位，
祂的王權，宰製一切。
上主的眾天使，請稱謝上主，
你們擁有大能，使祂的聖言應驗，
你們聆聽祂聖言的聲音。

上主的萬軍，請稱謝上主，
你們是承行祂旨意的僕人。
上主的一切化工，請稱謝上主，
在祂宰製的各處。
我的靈魂，請稱謝上主！

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，正如聖父憐憫祂的子女，祢憐憫了罪人。求祢醫治軟弱的百姓，從永死中拯救我們，好使我們永遠光榮祢。

對經三：你們是祂的一切化工，請讚頌上主。

領：上主，求祢使我們明白祢的訓令，
答：我要驚歎祢的智慧。

誦讀一：恭讀聖保祿宗徒致得撒洛人前書
(得前5:1-28）

光明之子的生活

弟兄們：關於時期和季節，不需要再給你們寫什麼。因為你們自己很清楚，主的日子，必要如同夜間的盜賊一樣來到。人們說：“太平，安寧”之時，那時，災難會突然來到他們身上，好似產痛來到孕婦身上一樣，他們決不能逃脫。

弟兄們：你們卻不是在黑暗中，因為那日子，將要如同盜賊一樣追上你們。因為你們眾人都是光明之子，白日之子。我們不屬於黑夜，也不屬於黑暗。

因此，讓我們不要如同餘下的人一樣昏睡，而是要保持醒寤和持重。昏睡的，都是在晚上睡覺，醉酒的，都是在晚上喝醉的。然而，由於我們是白日之子，就讓我們持重，穿上信德和愛德的胸鎧，戴上希望得救的頭盔。因為天主沒有為了義怒而揀定我們，而是藉著為我們而死的，我們的主耶穌基督賺得救恩，這樣，不論我們是醒寤或昏睡，我們能與祂一起生活。因此，要彼此鼓勵，彼此建樹，正如你們所做的那樣。

弟兄們：我們要求你們：尊重那些在你們中間操勞的，在主內管理你們的，勸告你們的，為尊重他們的工作，表現出特別的愛情。你們中間，要和睦相處。

弟兄們：我們敦促你們，要責備懶惰的，鼓勵膽怯的，支持軟弱的，對眾人，要有耐心。確保沒有一人以惡報惡，相反，要常尋求對彼此有和眾人有利的事物。

要時常喜樂，不斷祈禱。在一切境況下，要稱謝，因為這是天主在基督耶穌內，對你們的旨意。

不要消滅聖神。不要輕看先知之恩。要查考一切；好的，要保持。各樣壞的，要抑制。

願賜平安的天主親自完全聖化你們，使你們的全部：靈魂，肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，能保持的無瑕可指。召叫你們的那一位是忠信的，祂也必實行。

弟兄們：也要為我們祈禱。

要以聖吻問候所有弟兄們。我奉主命令你們：要向所有兄弟念這封書信。

願我們的主耶穌基督的恩寵，與你們同在。

對答詠 （參看：得前5:9；哥1:13）
領：天主沒有揀定我們承受祂的義怒，而是要我們藉我們主耶穌基督贏得救恩。
答：祂為我們而死，好使我們能同祂一起生活。
領：天主拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們帶入祂愛子的國度內。
答：祂為我們而死，好使我們能同祂一起生活。

誦讀二：選讀狄亞鐸主教（Diadochus of Photice）論成全之德
(Cap 6:26-27, 30: PG 65, 1169, 1175-1176)

具有神思的明悟教導我們分辨善惡

真知之光能使我們無誤地辨別善惡。正義的途徑，將引導我們達至義德之日，將我們的明悟帶入無限的智識之光，因為懷有全備信德的人，總是尋求天主的愛德。

因此，即便是在抗爭中，我們的心靈也必須保持極大的平靜。這樣，我們便能辨識來到我們這裡的不同思想：我們要將由天主而來的善思珍藏於我們的記憶中；且要拒絕那些受到魔鬼啟發的惡念。大海的比喻可能對我們對此的理解有所幫助。平靜的海面能使漁夫透視大海的深處。沒有一條魚能逃過他們的視線。然而，風暴來臨時，大海因受到攪動而混沌不堪。平靜時顯出的深處，如今，大海卻將其隱藏起來。漁夫對此無技可施。

惟獨聖神才能淨化人的心靈：除非那強而有力的人來到，戰勝那竊賊，就無法取回被盜的一切。所以，我們必須想方設法，藉心靈的平安，為聖神提供一個安息的地方。那時，智識之光必時時照耀我們，並顯出它的本來面目，出自魔鬼的一切黑暗和可憎誘惑也都要顯示出來：被這聖善而又光榮的光暴露出來，他們誘惑的力量，也要被極大的削弱。

為此，聖保祿宗徒說：“不可消滅聖神。”聖神是良善的神：不可因你們的邪惡行為和思念使祂感到憂鬱，也不要使剝奪祂的光明提供給你的防衛。在祂自有的存在內，祂永遠存在，且是賦予生命者，祂不能被消滅，但幾時祂憂鬱了我，祂就轉身離開，將心靈留在黑暗中，剝奪在其內的智識之光。

內心敢於品嘗並準確辨識那呈現在他面前的一切。正如，當我們的健康狀況良好時，我們便能透過身體的味覺區分食物的好壞以尋找那有益健康的；我們的內心強大且不焦慮時，我們便能充分地品嘗到神慰，藉著愛德，保存並記憶這滋味。這樣，便是教導我們無誤地分辨出什麼是最好的。正如聖保祿宗徒所說：“我所獻上的祈禱，便是你們的愛德，能在智識和見識上，日日增長，好使你們能辨別什麼是最好的。”

對答詠 （參看：多4:19;14:8,9）
領：你要時時讚美天主，並要求祢指給你祂的行徑。
答：好使你所做的一切，都在祂內生根。
領：你要求天主教給你做能使祂悅樂的一切。
答：好使你所做的一切，都在祂內生根。

結束禱詞
上主，我們的天主，求祢使我們全心全意愛祢，以真誠的心去愛所有人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 普世大地，請歡欣，向上主歡呼；歡欣喜樂，事奉上主。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 普世大地，請歡欣，向上主歡呼；歡欣喜樂，事奉上主。

讚美詩
光輝天空的造主，
祢固定了真光的軌跡，
祢創造月亮，治理黑暗，
命令太陽，統治一天的日間。

黑夜已經消散，
世界的光輝，得以重生，
新的活力，令心神煥新，
激勵我們去做仁慈的事。

如同白日歸回，喚醒我們一樣，
就讓我們再次向祢詠唱讚頌之曲，
那使我們充滿希望，
吸引我們面向天堂的真光，
如今使我們的內心平靜，
帶給它們平安。

願我們躲避一切誆騙，
願我們的內心，避開惡行，
願我們的生活，免受一切惡行的玷污，
願意我們的口舌，免受錯謬或錯誤的糾纏。

但是，當太陽走過一天的時候，
就讓我們信德活潑，堅定，深沉，
願望德激起我們渴望祢預許的良善，
願良善促使我們與基督為侶。

至仁慈的聖父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢是聖子，祢與聖父同等，
偕同護慰者聖神，永遠為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：天主，我的內心已預備妥當，我的心靈，已預備妥當。

聖詠108(107)
讚頌天主，懇求助佑
既然人子已被高舉于諸天之上，祂的光榮，遍傳於普世（阿諾比）

天主，我的內心已準備妥當，
我要詠唱，歌唱讚美祢。
我的靈魂，你要醒來，
豎琴和七弦，快醒來，
我要呼喚黎明。

上主，我要萬民中稱謝祢，
我要在列邦中讚頌祢，
因為祢的仁愛，達于諸天，
祢的真理，達至天際。
天主，祢被舉揚于諸天，
願祢的光榮，光照人間！

請來拯救祢的朋友，
以祢的右手扶助，俯允他們。
天主從祂的聖殿作此許諾；
我要凱旋，處分舍根的土地。

但是，誰會領我攻克要塞？
誰會使面對面相見厄東？
天主，祢要完全棄絕我們，
不再同我們的軍隊一起出戰？

求祢賜我們助佑，攻打仇敵，
因為人的助佑，皆是枉然。
我們有天主，行事必然英勇，
祂必踏平我們的仇敵。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢收納祢僕人的祈禱，預備我們的內心，讚頌祢的聖名。困厄之時，求祢前來援助我們，使我們相稱向祢歌唱感恩之歌。

對經一：天主，我的內心已預備妥當，我的心靈，已預備妥當。

對經二：上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

聖歌：依撒意亞 61:10-62:5
先知因得見新耶路撒冷而歡喜
我看到聖城，新耶路撒冷，有如一位妝點妥當，迎接自己丈夫的美麗新娘（默21:2）

我要因上主而歡喜，
我的心靈歡躍於我的天主；
因為祂給我穿上救恩的外衣，
給我裹上義德的外衣，
好似頭戴王冠的新郎，
好似佩戴珠寶的新娘。

正如大地長出苗芽，
田園怎樣使種子發芽，
同樣，上主天主要在萬民面前，
產生正義和讚揚。

為了熙雍的緣故，我決不緘默，
為了耶路撒冷的緣故，我決不休息，
直到她的正義，如同黎明一樣閃耀，
她的勝利，如同火炬一樣燃燒。

列邦都要看看妳的正義，
列王都要看到妳的光榮；
人要給妳起一個新的名字，
是上主親口所宣告。
妳是將是上主手中的榮冠，
是妳天主掌上的明珠。

人不再稱妳是“被遺棄的人”
或稱妳的土地是“荒涼的”，
但是，妳要被稱作“我喜愛的”
妳的土地要被稱作“已婚的”。
因為上主因妳而歡喜，
使妳的土地作祂的淨配。

正如青年迎娶貞女，
妳的建築者也要迎娶妳；
正如新郎因他的新娘而歡喜，
妳的天主也要因妳而歡欣。
對經二：上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

對經三：在我有生之日，我要讚頌我的天主。

聖詠146(145)
信賴天主的人，必認識幸福
有生之日，讚頌天主，意思是：我們做一切事，必須為使祂受光榮（阿諾比）

我的靈魂，請讚頌上主；
有生之日，我要讚頌上主，
有生之時，我要歌頌上主。

不可相信王侯，
也不可託付無助於人的俗人，
他的氣息一被奪走，就要歸於灰土，
他們的計畫，就要成為虛無。

以雅各伯的天主為自己扶助的人，
寄望上主，他的天主的人，真是有福！
只有上主創造了上天和下地，
大海及其中的一切。

上主永遠保守祂的盟約，
為受欺壓的人，伸張正義。
上主賜饑餓者食糧，
以被囚的人重獲自由。

上主使瞎子複明，
扶直傴僂的人，
上主保護旅客，
支撐孤兒寡婦。

上主酷愛正直的人，
阻礙惡人的行徑。
上主，熙雍的天主，
永遠為王，從永遠直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
光榮和大能的天主，全然相信祢的人，真是有福。求祢使祢的真光燭照我們，好使我們能以純潔之心，時常孝愛祢。

對經三：在我有生之日，我要讚頌我的天主。

簡短讀經 申4:39-40A
要知道，並要牢記在心，在天上地上地下，上主是天主，沒有別的神祇。你們必須遵守今日我給你們頒佈的祂的法律和誡命。

短對答詠
領：在我有生之日，我要讚頌上主。
答：在我有生之日，我要讚頌上主。
領：請向上主高唱新歌，
答：在我有生之日。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：在我有生之日，我要讚頌上主。

讚主曲對經：讓我們一生一世，以聖善事奉上主。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：讓我們一生一世，以聖善事奉上主。

禱詞
基督，聖父顯赫的光榮，以祂的聖言燭照我們。讓我們深情向祂呼號：
【答】永遠光榮的君王，求祢俯聽我們。
我們信仰的阿爾法和奧米迦，祢當受讚美。
——因為祢召叫我們出離黑暗，進入祢的神妙之光。
祢使盲人看見，使聾人聽見，
—— 求祢幫助不信的我們。
主，求祢在祢的仁愛中保守我們，維繫我們的團體，
—— 不要使我們彼此分離。
在誘惑中，求祢賜給我們勇力，在試探中，求祢賜給我們堅忍，
—— 好使我們在順境中感謝祢。
我們的天父……

結束禱詞
聖父，求祢記憶，祢以羔羊的血訂立的神聖盟約。求祢寬恕祢百姓的罪過，但願這嶄新的一天，使我們更接近獲得救贖的日子。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一：上主，我向祢呼求，向祢求助；我信賴祢的恩許。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

上主，我全心呼求祢，求祢俯聽我，
我要保守祢的法令。
我向祢呼號，求祢拯救我，
我要承行祢的旨意。

黎明之前，我就起來，求祢照護，
我寄望於祢的言語。
我的眼目，徹夜觀看，
默思祢的恩許。

上主，求祢按祢的仁愛，俯聽我的禱聲，
照祢的法令，賜我生命。
非義迫害我的人，已經臨近；
他們都遠離祢的法律。

但是祢，上主，已經來近，
祢的誡命，都是真理。
祢的旨意 ，我早已知悉，
自永遠所立定。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求祢藉祢雙手的權能拯救我，因為我們的仇敵，忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰，吞噬我們的過犯，賜給我們光明，燭照我們的內心。

對經一：上主，我向祢呼求，向祢求助；我信賴祢的恩許。

對經二：上主知曉人的思想，祂知道他們不過是一口生氣。

聖詠94(93)
上主必為義人伸冤
天主必要懲罰惡和地；祂已召叫你們分享祂的聖善。你們所做的一切，都不可沾染污穢（得前4:6-7）

I
上主，祢是伸冤的天主，
伸冤的天主，求祢顯現！
大地的判官，求祢起來，
給驕傲的人施以應得的禍災！

上主，惡人存留，要到幾時，
歹徒得勝，要到幾時？
他們出言傲慢，不斷咆哮；
作惡之人，彼此自誇。

上主，他們蹂躪祢的百姓，
他們折磨了祢的選民，
他們擊殺寡婦與旅客，
謀殺無父的孩童。

他們說：上主決看不見；
雅各伯的天主，決不理會。
愚蠢的百姓，你要知悉，
愚笨的人，何時你才能明白？

造耳的人，自己聽不見？
形成眼目的，自己看不見？
訓戒萬民者，自己不懲戒？
教導我們的，難道沒有智識？
上主知道人的思想。
祂知道人不過是一口生氣。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主知曉人的思想，祂知道他們不過是一口生氣。

對經三：上主作了我的堡壘，祂是我信賴的堡壘。

II

上主，受祢教導的人，
受祢法律訓戒的人，真是有福；
在兇惡的時日，祢賜他們平安，
那時，祢給惡人掘下了陷阱。

上主決不遺棄祂的百姓，
決不捨棄屬自己的人民；
因為再行的審判，皆是公正，
心地正直的人，必追求公理。

誰能支持我攻打惡人？
誰能替我抵抗作惡之人？
若非上主把我幫助，
我就速速沉淪，歸於靜默。

我正想：我的腳步，快要滑倒；
上主，祢的仁愛，把我扶持。
我的心中，日增憂慮，
祢的安慰，使我靈魂舒暢。

作惡的判官，豈能作祢的朋友？
他們在法律的遮掩下，行不義之事；
他們攻打義人的生命，
判決無辜之人流血。

至於我，上主必作我的堡壘；
我的天主要作我托庇的磐石。
祂必因他們的惡行，還報他們，
因他們作惡，消滅他們。
上主，我們的天主，必要消滅他們。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢教導祢的門徒，不要怕懼世界。求祢不要捨棄祢賜罪人的產業，不要忽視攻擊教會仇敵的力量。求祢恩賜我們：時常尋求十字架的智慧，追求為義人緣故而受苦者的祝福。好使我們常滿渥祢的福樂。

對經三：上主作了我的堡壘，祂是我信賴的堡壘。

午前

簡短讀經 格前10:24,31
任何人都不可尋求自己的利益，但要謀求近人的利益。因此，不論你們吃什麼，喝什麼，不論你們做什麼，都要為天主的光榮而做。

短對答詠
領：我們行善，為是讚頌上主。
答：是為歌頌祢，我們至高天主。

結束禱詞
真理的天主，眾人之父，祢照祢的恩寵，賜下祢的聖神，使所有因罪惡四散的人，在仁愛中共聚合一。求祢賜給我們勇力，使我們致力於在世上，為祢促進團結與和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 迦3:17
不論你們做什麼，以言以行，做任何事，都要因主耶穌之名去做，藉著祂稱謝天主聖父。

短對答詠
領：上主，我要向祢獻上讚頌之祭。
答：我要呼求祢的名號。

結束禱詞
仁慈的天主，這午間片刻的休息，是祢怡人的賞賜。求祢祝福我們已經開始的工作，彌補其中的缺憾，照祢樂意的方式，予以完成。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 哥3:23-24
不論你們做什麼，都要發自內心，好似為主，而非為他人，要知道，你們要從上主那裡領受當受的產業作為酬報；要作主基督的奴僕。

短對答詠
領：上主，祢是我的產業，是我的杯爵。
答：祢掌握著我的生命。

結束禱詞
主耶穌，祢在十字架上，伸出雙手，拯救眾人。但願我們的工作，令祢悅納：藉此向世界宣示祢的救援。祢是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
請看，太陽緩慢落下，
離開山丘，田野，大海；
它帶著悲傷離開，
卻許下明日振作起來的諾言。

造物主，
我們在驚歎中認出，
是祢賜下陰影，
如同賜下光明一樣，
是祢賜下法律，
引導時間的改變。

黑夜籠罩天空時，
緘默重壓世界時，
力量和勞動的苦辛不再，
我們滿懷渴望，尋求休息。

求祢恩賜我們：
對祢充滿信德和盼望，
好使我們在祢的真光中，
找到一切福佑，
輝煌的榮耀，
由祢所生，
祢的聖言，
黎明以前已經存在。

祂是永無止境的白日，
總不上升，總不落下，
太陽在祂的保護下歡騰，
諸天無盡歡樂，歌頌祂。

求祢使我們在有生之日，
賜給我們滿懷喜樂，
不斷詠詩讚頌祢，
頌揚聖子和聖神。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，祢的智慧，何等神妙；遠超我的理智。
聖詠139(138):1-18,23-24
天主明察一切
誰能知道天主的旨意 ，誰作了祂的謀士？（羅11:34）

I

上主，祢洞察了我，祢認清了我，
我或息或起，祢全然知悉，
祢在遠方，已明徹我的思考。
我或行或躺，祢全然知悉，
我的一切作為，向祢敞開。

上主，我的口舌尚未發言，
上主，祢已知悉周全。
祢把我的前後包圍，
祢的手曾給我覆手。
這智識對我過於神奧，
過於高深，超越我的理智。

我往何處，才能脫離祢的聖神，
我往何處，才能逃避祢的面容？
我若攀至高天，祢在那裡。
我若躺在墳墓，祢在那裡。

我若乘翼飛往黎明，
我若住在海的盡頭，
祢的手，仍在那裡引導我，
祢的右手，緊緊把我扶持。

我若說：願黑暗把我隱藏，
使我四周的光明成為黑夜。
但是黑暗對祢並不朦朧，
黑夜有如白日一樣晴朗。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：上主，祢的智慧，何等神妙；遠超我的理智。

對經二：我是上主；我洞察人心和肺腑。

II

因為我的五內是祢所造，
祢在我的母胎中締結了我。
我稱謝祢，因我神妙被造，
因祢的一切創造，驚奇神奧。

我的靈魂，祢已知悉，
我的身體，對祢毫無秘密，
我何時在暗處形成，
何時在地深被塑，祢已知悉。

祢的眼目，看到我所做的一切，
他們都被記在祢的生命冊上，
我的每一天，都已註定，
它們出現之前，祢已預先定好。

對我而言，祢的思想，何等神奧，
它們的總數，不可勝數！
我若細數它們，它們多於沙粒；
我若細數到底，我必須如祢一樣，永遠常存。

天主，求祢泂察我，洞察我的內心。
求祢考察我，知悉我的思想。
查究我是否追隨錯路，
引導我走上永生的途徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢照管了天地。祢的聖死，帶給亡者光明；祢的復活，賜給諸聖歡樂。祢的升天，使天使歡喜。祢的權能，超越一切掌權者。求祢帶領我們走向永生，以祢的仁愛，照看我們。願祢的朋友滿渥崇敬之情，與祢相偕於天鄉。

對經二：我是上主；我洞察人心和肺腑。

對經三：萬有藉祂而受造；萬有都賴祂而存在。

聖歌：哥1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父，
因為祂使你們有資格，
在光明中，分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢，
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子，我們得到了救恩，
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可見的，不可見的，
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造；
萬有都是為祂而創造。
萬有之前，祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在萬有之上，獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿，寓居在祂內，
使萬有，藉著祂，在祂內，
不論是地上的，還是在天上的，
都與自己修好，藉祂愛子的血，立定了和平。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：萬有藉祂而受造；萬有都賴祂而存在。

簡短讀經 若一2:3-6
如果我們遵守祂的誡命，由此便知道我們認識基督。誰說：“我認識祂”，但不遵守祂的誡命，就是撒謊者，在祂內沒有真理。但是，誰若遵守祂的聖言，天主的愛在祂內達至圓滿。這樣，我們才能知道，我們在祂內，與祂共融：凡聲稱住在祂內的，應當照祂所做的一切去做。

短對答詠
領：上主，求祢保守我們，如同保守祢眼中的瞳人。
答：上主，求祢保守我們，如同保守祢眼中的瞳人。
領：求祢把我們聚集在祢翼蔭下，保守我們，
答： 如同保守祢眼中的瞳人。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主，求祢保守我們，如同保守祢眼中的瞳人。

謝主曲對經：上主，求祢運用祢堅強的手臂，驅散心高氣傲的人，舉拔弱小卑微。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：上主，求祢運用祢堅強的手臂，驅散心高氣傲的人，舉拔弱小卑微。

禱詞
永恆之父對祂的百姓彰顯仁慈，超越諸天，讓我們滿懷喜樂之情，向祂讚頌：
【答】上主，願渴望祢的人，歡欣踴躍。
上主，求祢記憶，祢派遣祢的聖子進入世界，作世界的救主，而非審判世界，
—— 願祂光榮的聖死，帶給我們救恩。
祢祝聖了祢的司祭，做基督的僕役，做祢神妙恩寵的家僕，
—— 求祢使他們滿渥信德 ，充滿智識，滿懷愛心。
祢召叫修士修女，為天國的緣故，保守貞潔，
—— 使他們忠信追隨祢的聖子。
祢自起初願意丈夫和妻子形成一體，
—— 求祢使所有家庭，在純正之愛，共融合一。
祢派遣基督耶穌進到世界，赦免罪過，
——求祢使亡者脫離他們的罪過。

我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父，祢以天上的美物，使饑餓者得到飽飫。求祢紀念祢的無限仁慈。看顧我們的貧乏，使我們有份於祢生命和仁愛的富饒。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

聖詠31(30)
逆境中可信靠的祈禱
父，我把我的靈魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義，使我解脫，
求祢俯聽，速來救我。

求祢作我避難的磐石，
作使我得救的強大堡壘，
因為祢是的磐石，是我的堡壘，
為了祢聖名的緣故，帶領我，教導我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主，我把我的靈魂，交在祢的手中，
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

對經：上主，我自深淵向祢呼號。
聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡（瑪1:21）

上主，我自深淵向祢哀號，
上主，求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽，
俯聽我的哀禱。

上主，祢若記下我們的罪過，
上主，有誰能倖存呢？
但是，我們在祢內得到寬恕，
因此，我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主，
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主，
遠勝守更的更夫。
（願守更的人，期待黎明，
願以色列期待上主。）

因為上主慈悲，
富於寬恕，
祂定要救贖以色列，
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經：上主，我自深淵向祢呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒，總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下；不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督，祢曾賜給祢的信眾，溫柔和謙恭的榜樣；祢又賜給他們一個容易完成的使命，一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作，賜給我們休息，好使我們更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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