
全部法律
福音:玛窦22:34-40
Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries
我们常常使信仰变得复杂:把它变成一张清单,将它归结为规则和条例。我们以祈祷的频率、禁食的长短、礼仪程序是否精确,来衡量自己的信仰。我们建立制度和等级,订出一堆条条框框。在所参与的各种宗教活动中,我们往往忘记了它的精髓。
法利赛人带着问题来到耶稣跟前。如果你还记得上主日我们反思的经文,就不难认出:这段经文是他们又一次试图陷害耶稣。他们熟谙法律,也有把诫命逐一数算的传统。按照犹太传统,诫命共有六百一十三条:三百六十五条禁令,对应一年中的每一天;二百四十八条肯定的命令,按照他们的理解,对应人体的每一根骨头。他们想知道哪一条诫命最大,好为诫命排列次序、划分等级,建立一套体系。
耶稣没有给他们一套体系,祂给他们一颗心。祂没有给他们排名,而是给了他们关系。祂说:「你应全心、全灵、全意爱上主、你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人,如同爱你自己。全部法律和先知,都系于这两条诫命。」
问题不在于哪一条诫命最大,而在于我们是否真正去爱;在于我们是否交出自己的心,是否让天主的爱借着我们流向他人。不在于规则,而在于关系;不在于条文,而在于那唯一重要、持久的事。
可是,我们学会了分割。我们学会了把对天主的爱放在一边,把与他人的关系放在另一边。我们参与弥撒、祈祷、举行热心敬礼;随后走出门去,却把收银台前的人当作隐形人。我们怀着敬意与天主说话,却不耐烦地对家人说话。我们用嘴唇唱圣歌,在生活中却对那些陌生人的需要视而不见。我们在抽象中爱天主,却未能爱眼前的人。
这不是福音,也不是爱。这是一种只有头脑、没有心的宗教,是没有脚的信仰,是脱离街道的圣殿灵修。耶稣绝不会接受这样的宗教。
这两条诫命本为一体。你不能一面爱天主,一面恨你的近人;不能一面敬拜天主,一面忽视穷人;不能一面祈祷,一面心怀怨恨;不能一面领受慈悲,一面拒绝施予慈悲。爱天主与爱近人并非两项彼此独立的职责;它们原本是一体的爱,是心灵同一个运动,是灵魂同一个方向。若你爱天主,也必会爱天主所爱的人。而天主爱你的近人,爱陌生人,爱那些惹恼你的人,爱那些伤害你的人,也爱那些你宁愿忘记的人。
衡量你对天主之爱的标准,不在于你的情感有多强烈,不在于你祈祷时的口才有多雄辩,也不在于你朝拜时的外表有多华丽;而在于你如何对待那些无法为你做任何事的人,在于你如何同那些惹恼你的人交谈,在于你如何宽恕曾伤害你的人,在于你如何看待那些你宁愿忽视的人,在于你如何去爱那些不可爱的人。
多少次,我只在抽象中爱天主,却未能爱眼前的人!多少次,我热切地祈祷,却带着不耐烦说话!多少次,我咏唱圣歌,心中却怀着怨恨!多少次,我来到祭台前,却对那个只需要一句善意话语的人视若无睹!多少次,我割裂了天主所结合的事!多少次,我把爱变得复杂,而耶稣却使它如此简单!
耶稣话语的简朴令人震撼:爱天主,爱你的近人。其他一切都只是批注,其他一切都只是细节,其他一切都是次要的。若你做到了这两件事,你就做到了所有事;若你没有做到这两件事,你就什么都没有做。这不是关乎你知道多少、遵守了多少规则、你的神学有多正确,而是关乎爱,关乎那唯一重要的事。
这里还有一个更深的真理:爱不只是一种感觉,不只是一种情绪,也不只是来来去去的温暖。爱是一种美德,是灵魂的习惯;它是一种需要我们穷尽一生去培养、实践和深化的品格力量。我们并非生来就会爱;我们生来就需要被爱。慢慢地,借着恩典和努力,借着失败与悔改,借着日常生活中无数小小的选择,我们学会去爱。爱并非一蹴而就,而是在岁月中慢慢长成、慢慢养成,并被反复实践,直到成为第二天性。
这种实践会是什么样子呢?它表现为在家中克制一时的愤怒;即使看似没有理由,仍对配偶或弟兄姊妹保持善意。它也表现为实践慈悲善工:给饥饿者食物,给口渴者水喝,接待陌生人,给赤身露体者衣穿,探望病人,探望囚犯。这些不是可有可无的附加行动,而是爱的实际表现;这是爱变得具体的方式,是爱德这无形的美德在世上变得可见的方式。当我给饥饿者食物时,我在实践爱;当我接待陌生人时,我在培养美德;当我探望病人时,我在建立爱德的习惯。每一次慈悲善工都是一次操练,每一次操练都会坚固美德,每一次爱的行为都会使下一次更容易。
正因如此,耶稣才说:「全部法律和先知,都系于这两条诫命。」因为其余的一切,都是爱德的操练。诫命不是负担,也不是枷锁;而是锻炼品格的操练,是塑造德性的纪律,是通往美德的道路。而美德就是爱。
我在哪里把天主所结合的拆散了?我在哪里仅在抽象中爱天主,却未能爱眼前的人——无论是在家庭、工作场所,还是学校?我在哪里忙于宗教事务,却缺乏爱?我在哪里忘记了那唯一重要的事?答案令人不安;但答案就是道路:通往简朴的道路,通往整合的道路,通往法律核心的道路。这个核心不是规则,而是关系;是全部法律,是全部先知,是一切,是爱。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026
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