喜乐和希望的圣言
甲年常年期第十八主日
福音：玛窦14:13-21
Fernando Armellini神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

我们今天反思的经文广为人知；就是增饼的故事，这故事之所以广为人知，因为它在福音经书中提到六次。四位圣史都讲述了这段故事，不仅如此，玛窦和马尔谷记述了两次，他们改了一些细节，为的是传递新的信息。我们常常在圣经中看到的，关于这件事的记载的标题是什么？增饼的奇迹。首先要做的事，就是要删除这个标题，因为这个标题具有误导性；如果我们按照这个提示去理解，我们就无法理解圣史想要给我们的信息。在福音经书中六次对这事的描述，没有一处说耶稣倍增饼和鱼，好使能人得到饱饫。福音说：祂要求祂的听众交出他们所拥有的一切；祂把食物拿在手中，祂讚颂上主，接着，祂给门徒，让门徒去分发。令人惊讶的是：不仅足够所有人吃，而且还绰绰有余！

今天，我们将要聆听玛窦福音中两段叙述中的一段。玛窦想要借此比喻向我们展现耶稣想要展现的新世界。这是一个与旧世界完全相对的世界，一个受竞争，功利，利益，敌对等逻辑关系，造就我们所熟知的世界。满是战争和暴力的世界 ……

我们将要听到耶稣提出的一个美丽的世界，众人要在那个世界得到满足，众人都有丰盛的食物。这就是基督徒团体蒙召建构的世界，当他们真情实意，而非以那与生活脱节的礼仪举行感恩祭时，这个世界就会实现。

在今天的讲道中，我们将要突显圣史不断援引的，那在最后晚餐发生的事。我想说：这些事都旨在引导我们理解圣体圣事的含义。

现在，让我们开始来听：

当耶稣听说洗者若翰死了，就独自一人上了船往荒野地方去了。群众听说了，就从他们的村庄徒步跟随祂。当祂下船的时候，看见一大群人，祂就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。

在讲述这事以前，圣史玛窦讲述了一个由这个世界权贵出席的筵席。那是黑落德·安提帕（Herod Antipas）举办的生日筵席；富人和权贵在他身边；他们在做什么？他们在跳舞、庆祝、寻欢作乐……但请注意，盘子里唯一呈上的东西是一个死人的头，那是洗者若翰的头。这个世界的王国生于竞争，靠武力统治，诉诸暴力，最终带来死亡。

圣史在给我们讲述新世界以前，先让我们看到旧世界的样子，那是统治者的世界。耶稣来终结这死亡的世界，创造一个新世界！现在让我们留意这段经文的细节：“耶稣乘船独自一人离开，来到旷野”耶稣离开，渡过大海。那是一个湖，可是，在福音中，它成了海，耶稣渡过这海的时候，这意味着耶稣离开为奴之地，渡海来到自由之地。

“群众知道了，就从各村步行跟随祂，”“步行”的细节是一种赘述，一种修辞手法；这是对《出谷纪》的又一次引用。事实上，在出谷纪12章，梅瑟告诉以色列人要离开辣默色斯，徒步走向稣苛特。显然，圣史是在告诉我们：“要知道，我正在给你们讲述一个出谷，从一个为奴之地，从一个作古的王国，去到一个崭新的世界。”我们的翻译说：“耶稣上船”可是，原文没有说祂下船，更没有提到船，而是说祂出来，离开旧的王国，死亡的王国，现在，祂引导所有跟随祂的人进入天主之国，圣史三十次提到这个新世界；因此，这个新世界就是天主的国；就是耶稣愿意向那些追随祂的人展现的天主之国，这极其重要。

现在，耶稣在面对的是什么？耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人。动词splankeniíomai ：一个刻画天主对人类那份炽热的爱。天主感到怜悯，因为人类正处在一个非祂所愿的王国。天主希望你幸福；祂希望自己那处在被人奴役，不自由，不快乐的儿女快乐 。耶稣遇见人类，对他们心生怜悯，他们是一个受伤，患病，艰难前行的人类。这就是天主想要的天主儿女。此外，这也是我们今天所面对的人类，因为天主的国虽然已经开始，但尚未完全实现；因此，我们面对的是一个邪恶者仍在掌权的世界。让我们想想战争，不公，苦难，饥饿，疾病 …这是一个受伤的人类，现今，耶稣医治的，恰恰就是这人类。

现在，圣史向我们宣介耶稣有关新人类的建议。让我们来听：

到了晚上，门徒们来到祂跟前说：“这是荒野地方，天色已晚，请遣散群众，好使他们到村庄给自己购买食物。” 耶稣对他们说： “他们不必去；你们给他们一些食物。” 他们却对祂说： “我们这里有五个饼和两条鱼。”于是 ，祂说：“把它们拿给我。”

在这里提到一个时间：“到了晚上”白天即将结束，新的一天即将开始。在以色列，新的一天始于日落。耶稣就在这一天展现祂的新光，祂对急难之人的回应。

耶稣面对一大群人，据说，他们有“五千男人，还没算妇女和孩童。”五千这个数字具有象征意义；它代表的是以色列子民。它代表的是耶稣面对的那些受伤的人，患病的人，软弱的人，疲劳的人，饥饿的人的人类形象。耶稣是如何回应这些急难之人的呢？他们在旷野，在旷野里行走，这指的是我们生命的旅程 ；在我们生命中饥饿的时候 …… 耶稣回应了我们什么？我们应该如何回应这对食物的渴求呢？当我们说：我们饿了的时候，我们不仅仅是指对物质食粮的饥饿，我们还有别的需求，如果它们无法令我们满足，我们的生命就不圆满；我们需要关爱，尊重，友谊，理解；我们需要知识，健康，一个适宜居住的家……我们应该如何回应这些需求呢？如果我们得不到满足，我们在世上的旅途就没有乐趣。

现在门徒们出现在场景中，在比喻中，他们代表的是耶稣来终结的旧世界的逻辑。他们向耶稣抛出问题，他们根据每人的逻辑，给出人人都能接受的方案；他们对耶稣说：
“请遣散群众，好使他们到村庄给自己买食物。”

具体来说：时候到了，人人都得自己去想办法去满足自己的需求。“去买”让他们自己去购买食物，可是，那些没钱的人，他们该怎么办？这就是市场逻辑，旧社会的逻辑！天主把我们造得很好，但他并没有令我们自给自足，以致我们众人都能满足自己，那样的话，我们就会把自己封闭起来。不，他使我们彼此需要，因为每个人都必须与他人交换自己的财物。正是在这里，我们要问自己，应该用什么逻辑来调节这种交换。在这里有一个旧世界的逻辑，人人普遍都能接受这个逻辑，门徒给出的解决方案中已反映出这个逻辑。这是什么逻辑呢？这是一种认为自己手中之物归自己所有的人的逻辑，他们开始交易他们所拥有的这些资产。这是买卖的逻辑，是贸易的逻辑，在这种贸易中，每个人都试图赚钱、致富；在这种逻辑下，需求反而是受欢迎的，因为如果饥饿加剧，我所拥有的货物就会增值，我就可以提高价格。

我们要问自己：市场的逻辑创造的是人间天堂，还是一个涕泣之谷？建立在商业之上、受市场法则指导的社会，产生的是一个充满哀号和切齿的地方，而不是天国的盛筵。如果我们把宗徒的建议当作的好意见予以采纳，会发生什么呢？腿脚好的人可以去买东西，而那些生病的人……却动弹不得；所以，跑得快的人先到，也许他们有更多的资源，可以买到超出所需的东西，还能获得更多折扣，甚至囤积更多；或许之后他们还得扔掉他们买来的东西，因为他们不知如何处理多余的食物，衣服耶稣拒绝了这个逻辑；这个由我们所熟知的社会创造的逻辑。

耶稣对他们说了什么？不需要去购物 。“你们自己给他们吃的”我们的购买行为不被耶稣采纳。耶稣把“给予”和“购买”对立起来，祂对他们说：“你们自己给他们吃的。”在这一点，对观福音马尔谷增加了一个由宗徒提出的解决方案，他们说：“我们得去买二百迪纳尔的饼，才能使他们吃饱。”（参看：谷6:37）他们立刻做了正确的计算。有了二百迪纳尔，他们才能购买足够的饼，给每个人他们赖以生存的食物。这是一种福利，并不坏，但它不是解决方案，它不能建立天主的国，也不能诞生新世界，它只是在一个受市场逻辑支配的社会中的一个必要的补丁。门徒的回答说：“我们只有五个饼和两条鱼。”我们知道，在圣经和福音经文中，数字通常不具有数量上的价值，而是具有一种比喻，象征的价值。在这里，5 + 2 = 7，我们知道，数字7代表全部，整体， 所以，门徒们说：“看看，我们只有这一点点。”

耶稣希望众人把一切都交在祂的手中。然而，问题来了 ……这够吗？所有这些问题都源于这个顾虑，因为如果人们认为不够分给所有人，出于本能，他们就会开始抢夺一切他们可以得到的东西，因为“你总不会被人知道”可能会有短缺，所以，人必须为自己着想，把东西囤积起来。可能后来，这人不知道应该如何处理多余的东西，因为它会腐烂，蛀虫会毁掉他的衣服 ……可是，这对他来说无所谓。既然我知道东西很少 ……那么我就囤积起来！这正是发生在我们这个世界上的事，它仍然受旧逻辑的支配，尚未接受现在那即将出现基督的启迪。今天，在我们的世界，2000极其富有的人，他们所拥有的财富，相当于全球45亿人口的财富；10%的世界人口消耗了90% 的产出，进而造就了我们人人都担忧的环境灾难。

门徒说：“我们所拥有的一切，远远不够。”所以，问题在于：天主把自己的儿女派到世上以前，祂所预备的是一个涕泣之谷，充满不幸和悲惨的山谷，还是我们在自私的驱使下，处理祂的恩典时造就的世界？现在，那不接受市场逻辑的耶稣说：“把它们拿到这里来，把你们所拥有的一切都交到我的手里，舍掉你的财富，让它们受我福音的管理，而且，必须按照治理世界的新逻辑进行管理。”耶稣用命令句式说：“把它们拿到这里来。”

耶稣很少在福音经文中用命令式，可是，当祂吩咐或命令某事的时候，这意味着祂感受到了对方的抗拒；一种拒绝把我们所拥有的财富，我们的能力，我们的智慧，我们所拥有的一切交托给福音逻辑的阻力。因为没有一样属于我们，所有的一切属于天主，如果我它们交给耶稣的逻辑，饥饿问题就解决了。可是，耶稣必须命令我们把这些财物交给祂的逻辑，因为我们想要保留它们。我们不想把我们的财物交给祂的计划，交给祂管理它们的方式。这违背了我们的本能，本能驱使我们占为己有，拿到市场上赚钱。

现在，让我们来听，当我们把我们手中的财物交在耶稣手中，按照福音的逻辑管理我们手中的财物时，会发生什么。

接着，祂吩咐群众在草地上坐下。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼擘开，递给门徒，再由门徒递给群众。他们都吃了，也吃饱了。他们把剩下的碎块收集了起来，装满了十二筐。那些吃饼的人数，除了妇女和小孩，人数约有五千。

群众相信耶稣的命令，把他们所拥有的一切都交给祂。现在，耶稣展现这些财物应当如何管理，使所有人都有足够的一切，并且绰绰有余。祂提出的这崭新逻辑，就是要在这个世上，而非在天堂里建立的天主的国。

“祂命令群众坐在草地上。”这似乎是一个完全无关紧要的细节，如果这是叙事，自当无关紧要。因为怎么吃无关紧要，站着吃还是坐着吃都无所谓，可是，在这个比喻中，意义重大。请注意：奇怪的事情发生了 …… 我们原是在旷野里，现在，旷野里开花，青草出现，甚至有了一片可以憩息的绿色草地。当天主的计划进入我们的世界，天堂就重新在地上显现。不仅青草出现，夜晚的黑暗也结束了，因为现在有一场延续的宴席，黑暗不复存在。新的一天诞生了！耶稣没有命他们坐下，而是命他们躺（anaklinein）在草地上，这是自由人赴宴的时候采取的姿势；他们躺着，以左肘撑在枕垫上，用右手取食物。在筵席里，躺着的人是谁呢？是仆人，还是主人？显然，躺着的是主人，仆人必须奋力挤到桌前，拿食物给自己的主人。现在，耶稣把这一切都颠倒过来，那些急难之人和饥饿的人成了主人 …… 他们躺下来，因为他们会得到照料。那些在古世界的人认为自己是主人的人，如今成了仆人。耶稣把一切都颠倒过来 …… 如今，急难之人成了主人，别人必须警醒，注意到他们的急难，随时准备好服务他们。

圣史路加指出，最后晚餐的时候，门徒们开始争论他们中间谁才是最大的。耶稣说：“可是，在这个世界上，谁才是最大的，是坐席的人，还是服务的人？”人人都说：“在筵席上坐席的人才是最大的。”耶稣说：“现在，一切都反过来了，在天国，仆人才是最大的。”

现在，耶稣用一系列动作向我们展现要如何建立天主的国。祂拿起五个饼和两条鱼，象征人类所有的财物，然而，它们不是按照这个世界的逻辑和自私来管理，而是按照天主的计划管理。

“祂祝福了。”这个动作有什么意义？这意味着承认这些财物来自天上，人不是这些财物的主人，所有的财物都属于天主；人只是管理者，必须按照创造者的计划管理它们。这个世界的逻辑把财物导向买卖，市场的逻辑在天主的计划以外，因为它始自“人是财物的主人”这个原则。其实不是。原则是：人必须管理它们，把这些财物分给接受的人，因为所有的财物都来自天主。然而，现实意味着：如果我们去掉这个“祝福”，如果我们不承认我们一无所有，而且不承认自己受邀来赴筵，如果不相信天父，那么，有什么能阻止我囤积财物，按照我的能力管理它们？有谁能阻止我把我所拥有的拿去交易，把它卖给出价更高的人，等待需求增加，好能提高价格呢？我不可避免地会卷入来自这世界智慧的那种逻辑中。那些属于天主国的人管理着并非属于他或她自己的财物，这些财物，必须得到管理，而且，它们属于天主。

然后，耶稣擘开了饼。把饼擘开，为的是分享。把饼擘开，意味着他敞开了自己的心，接受无偿奉献的精神，成为天国的建设者。市场残酷的法则在此刻被打败，无私奉献的逻辑进到世界的历史 ……这逻辑一进到世界，奇迹就发生了！这不是一个直接由天主发显的奇迹，而是由那些以信德接受，信赖耶稣提出的建议之人发显的奇迹。

事实上，众人都吃饱了，还剩下12筐饼。我们注意到，圣史在描绘耶稣为表明新逻辑必须进入世界而做的动作，耶稣在建立圣体圣事的时候，祂也做了相同的动作。很明显，耶稣重复做了这些动作。圣史是什么意思呢？这意味着：基督的门徒蒙召，不只是要交出手里的财物，不仅要像门徒那样交出饼，还要成为饼。最后晚餐的时候，耶稣做了所有这些动作，拿起饼说：这就是我。祂借此记号展现祂整个生命史；祂说：我的全部生命成了食粮，成了赋予众人生命的食粮。耶稣对门徒说：拿去吃，也就是说：吸收我的故事，把它成为你们的故事；你们也要成为饼。圣史所叙述的这个基督徒团体，指的是蒙召去建设天国的团体。基督徒团体何时去建造天主的国？就是在基督徒团体真诚地举行感恩祭，真正反映出他们生命的感恩祭的时候。因此，这生命就是门徒们为喜乐而完全奉献自己的生命，以及弟兄姐妹们的生命。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

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