福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

省思

今天是常年期第十四周星期二。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了，在耶穌時代，世人對耶穌所做之事的評論，以及耶穌對此所作的回應。我願意借此機會，提供一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：耶穌使一個附有啞魔的人開口說話。（參看：瑪9:32-34）人們就說：耶穌這樣做，不是憑藉祂是天主的默西亞的德能，而是憑一個外邦人的神 —— 貝爾則步。貝爾則步是誰呢？貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。猶太人之所以拒絕承認耶穌是天主的默西亞，是因為他們渴望一個能帶領他們戰勝羅馬帝國的默西亞。

我們時常會在生活中遇到語言功能喪失的，以及肢體缺失的人。幾時我們與他們相遇時，我們時常會選擇遠離他們，因為我們懼怕因與他們發生來往，沾染上他們的不幸。我們甚至會認為：他們患病是如此的理所應當，我們沒有義務去幫助他們，他們是生是死，與我們何干？當我們的心中存有這樣的思想時，我們便如同法利塞人一樣，只顧惜自己的生命，不願顧惜他人的生命。

事實上，我們在尚未認識天主以前，我們也如同那個不能說話的附魔人（參看：瑪9:32），因為我們不知如何向天主尋求幫助。那些先於我們領受基督的洗禮，藉著水和聖神，在基督內重獲新生的主內，他們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前來看顧我們，以他們的實際行動，一如今日將那個不能說話的附魔人帶到耶穌跟前的人一樣，祈求耶穌按祂的無限仁慈，如同祂為附魔的啞巴所做的一樣，使我們擺脫萬惡之源 —— 魔鬼 —— 給我們靈魂和肉身帶來的束縛，為使我們能與他們一樣，藉著水和聖神，在基督內重獲新生，與他們一道，藉所領受的基督的聖體聖血，身心獲得充分的滋養，並在生活中，活出福音的喜樂。

接著，瑪竇告訴我們：耶穌看到那些群眾的時候，祂把他們稱作是無牧之羊（參看：瑪9:36-38）這不是說他們沒有牧者，而是說那些給他們宣講天主的人，把他們帶離耶穌所說的天主。因為法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。經師和司祭，以及民間的長老，恰恰就是出自他們。黑落德党人就是黑落德王的士兵，他們誆騙猶太人：黑落德就是默西亞。猶太人受他們的影響，備受折磨，以致他們不知道天主究竟如何？應當如何理解天主的法律。耶穌把這些猶太人比作莊稼，把宣講天主聖言的人比作工人。

生活中，我們會與那些渴望得到安慰的人相遇。他們所處的狀況，如同我們尚未認識基督一樣，亟需得到天主的憐憫。他們也如同耶穌所看到的群眾一樣，生活在困厄之中，受人遺棄。（參看：瑪9:36）當我們與他們相遇的時候，我們應效法良善心謙的耶穌，安慰他們，力所能及地向他們提供些許的幫助，為使他們能如同當年被耶穌治好的群眾體驗到的那樣，在每日的生活中，感受天父的慈愛，與我們一道，藉著領受同一個聖洗、同一個聖神、在基督內，分享同一基督的聖體聖血，一齊聆聽天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會向我們揭示的一切有關天國的福音，追隨與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者，不斷走向成聖。如此，他們便與我們一樣，真正擺脫了罪惡及死亡的束縛，生活在照世真光的照耀下，不再受到罪惡給他們靈魂和肉身帶來的束縛。

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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