每日归档： 2026年11月5日

教宗良十四世
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2026年1月14日，星期三

要理講授。梵蒂岡第二屆大公會議文獻。一、《天主的啟示》教義憲章。1. 天主向人說話，如同向朋友說話（讀經：若 15:15）

親愛的弟兄姐妹們，早上好，歡迎你們！

我們已開啟了關於梵蒂岡第二屆大公會議的要理講授週期。今天，我們將開始更仔細地看《天主的啟示》（Dei Verbum）教義憲章，它論述的是天主的啟示。這是大公會議中最美好且最重要的文獻之一。為介紹它，回顧耶穌的話或許有所助益：“我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事；但我說你們是朋友，因為我從我父聽來的一切，都告訴了你們”（若 15:15）。這是基督信仰的一個基本要點，《天主的啟示》憲章提醒我們：耶穌基督徹底改變了人與天主的關係，這關係從此成為一種友誼。因此，新約的唯一條件是愛。

聖奧思定在注釋《若望福音》的這段經文時，堅持恩寵的視角，唯有恩寵能使我們在祂聖子內成為天主的友人（《若望福音講道集》第86講）。事實上，一句古老的格言說：“Amicitia aut pares invenit, aut facit”（友誼或在平等者之間產生，或使之平等）。我們與天主並不平等，但天主自己在祂聖子內使我們相似於祂。

為此，正如我們在整部聖經中所見，在盟約中有一個起初的距離時刻，天主與人類之間的盟約始終是不對稱的：天主是天主，我們是受造物。然而，隨著聖子取人性降生，盟約向其最終目的敞開：在耶穌內，天主使我們成為子女，並召叫我們相似祂，儘管我們的人性脆弱。那麼，我們相似天主，不是藉著違命與罪惡——正如蛇對厄娃所誘惑的（參 創 3:5）——而是在我們與降生成人的聖子的關係中達成的。

我們所回憶起的主耶穌的話——“我說你們是朋友”——在《天主的啟示》憲章中得到了重述，它肯定說：“因此，天主藉著啟示，以祂豐富的慈愛，向人說話，如同向朋友一樣（參 出 33:11；若 15:14-15），並住在他們中間（參 巴 3:38），為能邀請他們進入與祂自己的共融，並接納他們”（第2號）。《創世紀》的天主已經與我們的原祖交談，與他們對話（參《天主的啟示》3）；當這對話因罪惡而中斷時，造物主並未停止尋求與祂受造物的相遇，並與他們建立盟約。在基督宗教的啟示中，即當天主在祂聖子內成為人，來尋找我們時，那中斷的對話便以決定性的方式恢復了：這盟約是新的，是永恆的，什麼也不能使我們與祂的愛隔絕。那麼，天主的啟示具有友誼的對話性本質，並且正如在人際友誼的經驗中一樣，它不容忍沉默，而是藉著真誠言語的交流而滋養。

《天主的啟示》憲章也提醒我們這一點：天主向我們說話。重要的是要認清言語與閒談的區別：後者停留在表面，無法達成人與人之間的共融，而在真實的關係中，言語不僅用來交換資訊與消息，更用來揭示我們是誰。言語擁有啟示的幅度，能創造與他人的關係。這樣，藉著向我們說話，天主將祂自己啟示給我們，作為一位盟主，邀請我們與祂進入友誼。

從這個角度看，首要培養的態度是聆聽，好使天主聖言能滲透我們的理智與心靈；同時，我們需要向天主說話，不是為了向祂傳達祂已經知道的事，而是為了向我們自己揭示我們自己。

因此，我們需要祈禱，在祈禱中我們蒙召去生活並培養與主的友誼。這首先是在禮儀性和團體性的祈禱中達成的，在其中我們不決定要聽天主聖言的哪部分，而是祂自己藉著教會向我們說話；其次是在個人祈禱中達成的，這發生在心靈與思想的內在深處。在基督徒每日和每週的生活中，不能缺少奉獻於祈禱、默想和反省的時間。只有當我們與天主說話時，我們才能談論祂。

我們的經驗告訴我們，友誼可能通過戲劇性的決裂舉動而終結，或者因為一系列日常的疏忽行為侵蝕了關係，直到關係喪失。如果耶穌召叫我們作朋友，我們不要對這個召叫充耳不聞。讓我們接納它，讓我們呵護這關係，我們將發現，與天主的友誼就是我們的救恩。

教宗講話撮要

親愛的弟兄姐妹：
我們以《天主的啟示》教義憲章作為我們關於梵蒂岡第二屆大公會議的新系列要理講授的開始。正如今天的讀經提醒我們的，耶穌稱我們為朋友，因為祂把從父聽來的一切都啟示給我們了。正是藉著啟示——它在降生成人的聖言耶穌內達到圓滿——我們被邀請去分享天主的生命，在基督內成為祂的子女。我們被提醒，與天主的友誼不僅是一份恩賜，也是一個需要回應的邀請，如同任何關係一樣。為培養這友誼，我們必須花時間與天主在祈禱中相處，無論是個人祈禱，尤其是通過禮儀，在禮儀中團體聚集，在教會的引導下聆聽天主聖言。讓我們同心合意，全心全意回應主的邀請，並在祂的友誼中發現我們救恩的真正奧跡。

特別問候
今晨，我熱誠歡迎所有參與本次接見的英語朝聖者與訪客，特別是來自愛爾蘭、澳大利亞、韓國及美利堅合眾國的各位。我向你們眾人及你們的家人呼求我們的主耶穌基督的喜樂與平安。願天主降福你們全體！

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教宗良十四世
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2026年1月14日，星期三

要理讲授。梵蒂冈第二届大公会议文献。一、《天主的启示》教义宪章。1. 天主向人说话，如同向朋友说话（读经：若 15:15）

亲爱的弟兄姐妹们，早上好，欢迎你们！

我们已开启了关于梵蒂冈第二届大公会议的要理讲授周期。今天，我们将开始更仔细地看《天主的启示》（Dei Verbum）教义宪章，它论述的是天主的启示。这是大公会议中最美好且最重要的文献之一。为介绍它，回顾耶稣的话或许有所助益：“我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人所做的事；但我说你们是朋友，因为我从我父听来的一切，都告诉了你们”（若 15:15）。这是基督信仰的一个基本要点，《天主的启示》宪章提醒我们：耶稣基督彻底改变了人与天主的关系，这关系从此成为一种友谊。因此，新约的唯一条件是爱。

圣奥思定在注释《若望福音》的这段经文时，坚持恩宠的视角，唯有恩宠能使我们在祂圣子内成为天主的友人（《若望福音讲道集》第86讲）。事实上，一句古老的格言说：“Amicitia aut pares invenit, aut facit”（友谊或在平等者之间产生，或使之平等）。我们与天主并不平等，但天主自己在祂圣子内使我们相似于祂。

为此，正如我们在整部圣经中所见，在盟约中有一个起初的距离时刻，天主与人类之间的盟约始终是不对称的：天主是天主，我们是受造物。然而，随着圣子取人性降生，盟约向其最终目的敞开：在耶稣内，天主使我们成为子女，并召叫我们相似祂，尽管我们的人性脆弱。那么，我们相似天主，不是藉着违命与罪恶——正如蛇对厄娃所诱惑的（参 创 3:5）——而是在我们与降生成人的圣子的关系中达成的。

我们所回忆起的主耶稣的话——“我说你们是朋友”——在《天主的启示》宪章中得到了重述，它肯定说：“因此，天主藉着启示，以祂丰富的慈爱，向人说话，如同向朋友一样（参 出 33:11；若 15:14-15），并住在他们中间（参 巴 3:38），为能邀请他们进入与祂自己的共融，并接纳他们”（第2号）。《创世纪》的天主已经与我们的原祖交谈，与他们对话（参《天主的启示》3）；当这对话因罪恶而中断时，造物主并未停止寻求与祂受造物的相遇，并与他们建立盟约。在基督宗教的启示中，即当天主在祂圣子内成为人，来寻找我们时，那中断的对话便以决定性的方式恢复了：这盟约是新的，是永恒的，什么也不能使我们与祂的爱隔绝。那么，天主的启示具有友谊的对话性本质，并且正如在人际友谊的经验中一样，它不容忍沉默，而是藉着真诚言语的交流而滋养。

《天主的启示》宪章也提醒我们这一点：天主向我们说话。重要的是要认清言语与闲谈的区别：后者停留在表面，无法达成人与人之间的共融，而在真实的关系中，言语不仅用来交换信息与消息，更用来揭示我们是谁。言语拥有启示的幅度，能创造与他人的关系。这样，藉着向我们说话，天主将祂自己启示给我们，作为一位盟主，邀请我们与祂进入友谊。

从这个角度看，首要培养的态度是聆听，好使天主圣言能渗透我们的理智与心灵；同时，我们需要向天主说话，不是为了向祂传达祂已经知道的事，而是为了向我们自己揭示我们自己。

因此，我们需要祈祷，在祈祷中我们蒙召去生活并培养与主的友谊。这首先是在礼仪性和团体性的祈祷中达成的，在其中我们不决定要听天主圣言的哪部分，而是祂自己藉着教会向我们说话；其次是在个人祈祷中达成的，这发生在心灵与思想的内在深处。在基督徒每日和每周的生活中，不能缺少奉献于祈祷、默想和反省的时间。只有当我们与天主说话时，我们才能谈论祂。

我们的经验告诉我们，友谊可能通过戏剧性的决裂举动而终结，或者因为一系列日常的疏忽行为侵蚀了关系，直到关系丧失。如果耶稣召叫我们作朋友，我们不要对这个召叫充耳不闻。让我们接纳它，让我们呵护这关系，我们将发现，与天主的友谊就是我们的救恩。

教宗讲话撮要

亲爱的弟兄姐妹：
我们以《天主的启示》教义宪章作为我们关于梵蒂冈第二届大公会议的新系列要理讲授的开始。正如今天的读经提醒我们的，耶稣称我们为朋友，因为祂把从父听来的一切都启示给我们了。正是藉着启示——它在降生成人的圣言耶稣内达到圆满——我们被邀请去分享天主的生命，在基督内成为祂的子女。我们被提醒，与天主的友谊不仅是一份恩赐，也是一个需要回应的邀请，如同任何关系一样。为培养这友谊，我们必须花时间与天主在祈祷中相处，无论是个人祈祷，尤其是通过礼仪，在礼仪中团体聚集，在教会的引导下聆听天主圣言。让我们同心合意，全心全意回应主的邀请，并在祂的友谊中发现我们救恩的真正奥迹。

特别问候
今晨，我热诚欢迎所有参与本次接见的英语朝圣者与访客，特别是来自爱尔兰、澳大利亚、韩国及美利坚合众国的各位。我向你们众人及你们的家人呼求我们的主耶稣基督的喜乐与平安。愿天主降福你们全体！

©全属于祢 & 圣座传播部 –梵蒂冈出版社 2026
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教宗良十四世
公開接見
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2026年1月7日

要理講授：通過文獻看梵蒂岡第二屆大公會議。教理講授導論

弟兄姐妹們，早上好，歡迎你們！

在禧年——我們曾專注於默想耶穌生命中的奧跡——之後，我們將開啟新一輪要理講授，專務於梵蒂岡第二屆大公會議，並重新閱讀其文獻。這是一個極珍貴的契機，去重新發現這一教會事件的美與重要性。聖若望·保祿二世在2000年禧年結束時曾說：“我比以往任何時候都更覺責無旁貸，要將這屆大公會議指給教會看，視之為二十世紀賜予教會的大恩寵。”（《在新千年的開端》宗座勸諭，57）

適逢尼西亞大公會議周年之際，我們在2025年也紀念了梵蒂岡第二屆大公會議開幕六十周年。儘管此事離我們並不算遙遠，但梵二那一代主教、神學家與信友確已不在我們中間。因此，當我們聽到那呼聲——不可讓它的先知性黯淡褪色，須繼續尋找落實其洞見的途徑與方法——我們更有必要親近地重新認識它；而且不是透過“道聼塗説”或既有的種種解釋，而是重讀其文獻、反芻其內容。因為至今真正構成教會今日旅程引星的，仍是訓導職。正如本篤十六世所教導的：“歲月流轉，大公會議文獻未曾失去絲毫適時性；反倒在其教導中，越發顯出對教會新處境與當今全球化社會格外貼切。” （2005年4月20日，與樞機團共祭感恩祭後首次致辭）

1962年10月11日，教宗聖若望二十三世開啟大公會議時，稱之為整個教會“光明之晨”的破曉。來自各洲教會的眾多教長所致力的工程，實在為教會開啟了一個新的季節。經過貫穿二十世紀的豐富聖經、神學與禮儀反省，梵二重顯了天主的面容——那位在基督內召叫我們作祂子女的父；它藉“萬民之光”基督的光照去看教會，將教會看作共融的奧跡，也是天主與其子民之間合一的聖事；它啟動了重要的禮儀改革，以救恩奧跡為中心，並以天主全體子民主動而自覺的參禮為重心。同時，它幫助我們向世界的開放，以對話與共同負責的態度，擁抱現代社會的變遷與挑戰——作為一所願向人類張開雙臂的教會，迴響著民族的渴望與焦慮，並合力建設一個更公義、更具手足之情的社會。

藉著梵二，教會“有話要說，有訊息要傳遞，有溝通要實現”（聖保祿六世，《教會》通諭，65），竭力以合一運動、跨宗教對話，並與善意之人對話的途徑去尋求真理。

這份神味、這份內在情懷，必須刻印在我們的神修生活與教會牧靈行動裡；因為在職務意義上，教會的革新尚未圓滿達成，而面對今日挑戰，我們蒙召繼續作時代徵兆警覺的解釋者、福音喜樂的宣報者、正義與和平勇敢的見證人。大公會議開幕時，後來的若望·保祿一世——時任維托裡奧·韋內托主教阿爾比諾·盧恰尼蒙席——曾先知般寫道：“向來所需要的，不是組織、方法或結構那麼多，而是更深厚、更普及的聖德。……也許一屆大公會議優異豐盛的果實，要過數世紀才顯出來，並在艱難克服衝突與逆境中成熟。”[1] 所以重新發現這屆大公會議——正如教宗方濟各所說——幫我們“把首要地位歸還天主，歸還那不可或缺者：歸還給一所狂熱愛慕自己主，也愛慕祂所愛一切男女的教會”。（2022年10月11日，梵二開幕六十周年彌撒講道）

弟兄姐妹們，聖保祿六世在大公會議尾聲對教長們說的話，至今仍作我們的準繩。他斷言：如今是該離開會場、走向人群，把福音喜訊帶給他們的時候了；因為他們經驗過一個恩寵的時節，往昔、現今與將來都在其中濃縮：“往昔：因為在這方寸之地聚著的，是有其傳統、歷史、歷屆大公會議、聖師與聖人的基督教會；現今：因為我們正彼此道別，走向今日的世界——帶著它的悲苦、苦難、罪惡，也帶著它驚人的成就、價值與德性；最後，將來也在這裡：在萬民對更正義急切的呼求裡，在他們和平的意志裡，在他們自覺或不自覺對更高生命的渴慕裡——那恰是基督教會能夠且願意賜給他們的生命。”（聖保祿六世，致大公會議教長訊息，1965年12月8日）

這對我們也真實。當我們走近梵二文獻、重識其先知性與當代切近，我們領受教會生命豐厚的傳統；同時我們向當下自問，並重新歡欣地奔向世界，把天主之國的福音——那愛與正義和平之國——帶給它。

[1] A. 盧恰尼 – 若望·保祿一世，《關於大公會議的劄記》，載《全集》第二卷，《維托裡奧·韋內托 1959–1962：講詞、文稿與文章》，帕多瓦 1988 年，第 451–453 頁。

特別問候

今晨，我熱誠歡迎所有參與本次接見的英語朝聖者與訪客，特別是來自英格蘭、愛爾蘭、澳大利亞、加拿大及美利堅合眾國的各位。我向你們眾人及你們的家人頒賜祈禱中的祝禱，願耶誕節期蒙恩，願新歲充滿喜樂與平安。願天主降福你們全體！

教宗講話撮要

親愛的弟兄姐妹：今天我們開啟一系列新的要理講授，專務於梵蒂岡第二屆大公會議，並反思其文獻。大會教長的勞績為教會鋪出新的季節，以救恩奧跡及天主與其子民間的合一為中樞。同時，它使教會走出去，向善意之人尋求對話，為建設更公義、更具手足之情的世界而努力。我們看得出：這些文獻未曾失去任何切時性，仍對準今日的訴求與挑戰。細讀大公會議文獻，將助我們作時代徵兆敏銳的解釋者，並向萬有宣報福音。在我們重尋梵二訓誨的旅途中，願我們領受往昔及其豐厚傳統；願我們凝視現今的喜樂與哀慟；願我們眺望將來——在那對更廣大正義、仁愛及和平的急切呼求之中。

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教宗良十四世
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2026年1月7日

要理讲授：通过文献看梵蒂冈第二届大公会议。教理讲授导论

弟兄姐妹们，早上好，欢迎你们！

在禧年——我们曾专注于默想耶稣生命中的奥迹——之后，我们将开启新一轮要理讲授，专务于梵蒂冈第二届大公会议，并重新阅读其文献。这是一个极珍贵的契机，去重新发现这一教会事件的美与重要性。圣若望·保禄二世在2000年禧年结束时曾说：“我比以往任何时候都更觉责无旁贷，要将这届大公会议指给教会看，视之为二十世纪赐予教会的大恩宠。”（《在新千年的开端》宗座劝谕，57）

适逢尼西亚大公会议周年之际，我们在2025年也纪念了梵蒂冈第二届大公会议开幕六十周年。尽管此事离我们并不算遥远，但梵二那一代主教、神学家与信友确已不在我们中间。因此，当我们听到那呼声——不可让它的先知性黯淡褪色，须继续寻找落实其洞见的途径与方法——我们更有必要亲近地重新认识它；而且不是透过“道听途说”或既有的种种解释，而是重读其文献、反刍其内容。因为至今真正构成教会今日旅程引星的，仍是训导职。正如本笃十六世所教导的：“岁月流转，大公会议文献未曾失去丝毫适时性；反倒在其教导中，越发显出对教会新处境与当今全球化社会格外贴切。” （2005年4月20日，与枢机团共祭感恩祭后首次致辞）

1962年10月11日，教宗圣若望二十三世开启大公会议时，称之为整个教会“光明之晨”的破晓。来自各洲教会的众多教长所致力的工程，实在为教会开启了一个新的季节。经过贯穿二十世纪的丰富圣经、神学与礼仪反省，梵二重显了天主的面容——那位在基督内召叫我们作祂子女的父；它藉“万民之光”基督的光照去看教会，将教会看作共融的奥迹，也是天主与其子民之间合一的圣事；它启动了重要的礼仪改革，以救恩奥迹为中心，并以天主全体子民主动而自觉的参礼为重心。同时，它帮助我们向世界的开放，以对话与共同负责的态度，拥抱现代社会的变迁与挑战——作为一所愿向人类张开双臂的教会，回响着民族的渴望与焦虑，并合力建设一个更公义、更具手足之情的社会。

藉着梵二，教会“有话要说，有讯息要传递，有沟通要实现”（圣保禄六世，《教会》通谕，65），竭力以合一运动、跨宗教对话，并与善意之人对话的途径去寻求真理。

这份神味、这份内在情怀，必须刻印在我们的神修生活与教会牧灵行动里；因为在职务意义上，教会的革新尚未圆满达成，而面对今日挑战，我们蒙召继续作时代征兆警觉的解释者、福音喜乐的宣报者、正义与和平勇敢的见证人。大公会议开幕时，后来的若望·保禄一世——时任维托里奥·韦内托主教阿尔比诺·卢恰尼蒙席——曾先知般写道：“向来所需要的，不是组织、方法或结构那么多，而是更深厚、更普及的圣德。……也许一届大公会议优异丰盛的果实，要过数世纪才显出来，并在艰难克服冲突与逆境中成熟。”[1] 所以重新发现这届大公会议——正如教宗方济各所说——帮我们“把首要地位归还天主，归还那不可或缺者：归还给一所狂热爱慕自己主，也爱慕祂所爱一切男女的教会”。（2022年10月11日，梵二开幕六十周年弥撒讲道）

弟兄姐妹们，圣保禄六世在大公会议尾声对教长们说的话，至今仍作我们的准绳。他断言：如今是该离开会场、走向人群，把福音喜讯带给他们的时候了；因为他们经验过一个恩宠的时节，往昔、现今与将来都在其中浓缩：“往昔：因为在这方寸之地聚着的，是有其传统、历史、历届大公会议、圣师与圣人的基督教会；现今：因为我们正彼此道别，走向今日的世界——带着它的悲苦、苦难、罪恶，也带着它惊人的成就、价值与德性；最后，将来也在这里：在万民对更正义急切的呼求里，在他们和平的意志里，在他们自觉或不自觉对更高生命的渴慕里——那恰是基督教会能够且愿意赐给他们的生命。”（圣保禄六世，致大公会议教长讯息，1965年12月8日）

这对我们也真实。当我们走近梵二文献、重识其先知性与当代切近，我们领受教会生命丰厚的传统；同时我们向当下自问，并重新欢欣地奔向世界，把天主之国的福音——那爱与正义和平之国——带给它。

[1] A. 卢恰尼 – 若望·保禄一世，《关于大公会议的札记》，载《全集》第二卷，《维托里奥·韦内托 1959–1962：讲词、文稿与文章》，帕多瓦 1988 年，第 451–453 页。

特别问候

今晨，我热诚欢迎所有参与本次接见的英语朝圣者与访客，特别是来自英格兰、爱尔兰、澳大利亚、加拿大及美利坚合众国的各位。我向你们众人及你们的家人颁赐祈祷中的祝祷，愿圣诞节期蒙恩，愿新岁充满喜乐与平安。愿天主降福你们全体！

教宗讲话撮要

亲爱的弟兄姐妹：今天我们开启一系列新的要理讲授，专务于梵蒂冈第二届大公会议，并反思其文献。大会教长的劳绩为教会铺出新的季节，以救恩奥迹及天主与其子民间的合一为中枢。同时，它使教会走出去，向善意之人寻求对话，为建设更公义、更具手足之情的世界而努力。我们看得出：这些文献未曾失去任何切时性，仍对准今日的诉求与挑战。细读大公会议文献，将助我们作时代征兆敏锐的解释者，并向万有宣报福音。在我们重寻梵二训诲的旅途中，愿我们领受往昔及其丰厚传统；愿我们凝视现今的喜乐与哀恸；愿我们眺望将来——在那对更广大正义、仁爱及和平的急切呼求之中。

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2026年11月10日
常年期第卅二周星期二 教宗聖大良（紀念）
福音：路17:7-10

今天是常年期第卅二周星期二。教會在今天慶祝教宗聖大良的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖良大教宗（卒於461年）是托斯卡納人，於440年就任教宗。他雖未能親臨參加451年的加采東大公會議，但他界定基督雙重性體的書信（或稱《大卷》）被公認為教會的訓導，會上眾人歡呼：“伯多祿藉良發言了。”次年他在羅馬城外與匈奴王阿提拉會晤，使羅馬免遭毀滅；然而儘管他竭力斡旋，羅馬仍於455年被汪達爾人洗劫。良的神學著作使他獲享“教會聖師”的榮銜。

今天，取自聖路加福音的經文向我們展現了耶穌給門徒的另一番教導。讓我們來試著理解。

首先，路加告訴我們：耶穌對宗徒們說：你們中間，有誰會對自己剛耕完地，放完羊的僕人說：馬上過來，坐在桌旁？而不對他說：給我準備點吃的。系上你的圍裙，在我吃喝的時候服事我，我吃完的時候，你再吃喝？那僕人做了該做的事，你就要感激他嗎？（參看：路17:7-9）

從耶穌對宗徒們說的話中，我們看到了生活中，我們經常看到現象，甚至會覺得這是理所當然的。僕人難道不應該為自己的主人服務嗎？我們來到餐廳的時候，服務員不應該服務我們嗎？豈有我們服務那些服務我們的人的道理？

教宗本篤十六世，在2010年10月3日訪問巴勒莫（ Palermo）的時候，他教導我們說：耶穌讓我們意識到，在天主面前，我們是天主的僕人，祂不虧欠我們，而是我們虧負祂，我們所擁有的一切，都是祂的恩典。因此，我們每天都要承行祂的聖意。（參看：教宗本篤十六世，2010年10月3日，牧靈訪問巴勒莫期間的講道）

那麼，天主的聖意是什麼呢？就是要我們去愛，如同耶穌一樣去愛，愛我們生活中遇到的每個人，尤其是那些為我們服務的人。這才是基督徒應該持有的態度。因為耶穌也曾這樣做過，最後晚餐的時候，祂從席間起來，脫下外衣，穿上圍裙，拿一條毛巾束在腰間，把水倒在盆中，給門徒洗腳，然後再用束在腰間的毛巾擦乾。（參看：若13:1-5）我們作為基督徒，也要如同救主一樣，主動服務身邊的人，而不是等著別人來服務我們。

今天，讓我們效法教宗聖大良的溫良，學習他在一切事上始終承行天主聖意的品行，成為天主樂意揀選的器皿。當我們在各方面取得成就，受人稱讚的時候，讓我們遵照救主的訓示，謙恭地說：“我們是無用的僕人；我們只是做了我們該做的事。”（參看：路17:10）

在此教宗聖大良的紀念日。讓我們偕同這位良善的教宗，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢永不允許地獄之門戰勝祢那堅定建立在使徒磐石上的教會，藉由教宗聖良的轉求，求祢使她能在祢的真理中屹立不倒，得享恒久和平的保障。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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2026年11月10日
常年期第卅二周星期二 教宗圣大良（纪念）
福音：路17:7-10

今天是常年期第卅二周星期二。教会在今天庆祝教宗圣大良的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣良大教宗（卒于461年）是托斯卡纳人，于440年就任教宗。他虽未能亲临参加451年的加采东大公会议，但他界定基督双重性体的书信（或称《大卷》）被公认为教会的训导，会上众人欢呼：“伯多禄藉良发言了。”次年他在罗马城外与匈奴王阿提拉会晤，使罗马免遭毁灭；然而尽管他竭力斡旋，罗马仍于455年被汪达尔人洗劫。良的神学著作使他获享“教会圣师”的荣衔。

今天，取自圣路加福音的经文向我们展现了耶稣给门徒的另一番教导。让我们来试着理解。

首先，路加告诉我们：耶稣对宗徒们说：你们中间，有谁会对自己刚耕完地，放完羊的仆人说：马上过来，坐在桌旁？而不对他说：给我准备点吃的。系上你的围裙，在我吃喝的时候服事我，我吃完的时候，你再吃喝？那仆人做了该做的事，你就要感激他吗？（参看：路17:7-9）

从耶稣对宗徒们说的话中，我们看到了生活中，我们经常看到现象，甚至会觉得这是理所当然的。仆人难道不应该为自己的主人服务吗？我们来到餐厅的时候，服务员不应该服务我们吗？岂有我们服务那些服务我们的人的道理？

教宗本笃十六世，在2010年10月3日访问巴勒莫（ Palermo）的时候，他教导我们说：耶稣让我们意识到，在天主面前，我们是天主的仆人，祂不亏欠我们，而是我们亏负祂，我们所拥有的一切，都是祂的恩典。因此，我们每天都要承行祂的圣意。（参看：教宗本笃十六世，2010年10月3日，牧灵访问巴勒莫期间的讲道）

那么，天主的圣意是什么呢？就是要我们去爱，如同耶稣一样去爱，爱我们生活中遇到的每个人，尤其是那些为我们服务的人。这才是基督徒应该持有的态度。因为耶稣也曾这样做过，最后晚餐的时候，祂从席间起来，脱下外衣，穿上围裙，拿一条毛巾束在腰间，把水倒在盆中，给门徒洗脚，然后再用束在腰间的毛巾擦干。（参看：若13:1-5）我们作为基督徒，也要如同救主一样，主动服务身边的人，而不是等着别人来服务我们。

今天，让我们效法教宗圣大良的温良，学习他在一切事上始终承行天主圣意的品行，成为天主乐意拣选的器皿。当我们在各方面取得成就，受人称讚的时候，让我们遵照救主的训示，谦恭地说：“我们是无用的仆人；我们只是做了我们该做的事。”（参看：路17:10）

在此教宗圣大良的纪念日。让我们偕同这位良善的教宗，一起向天主献上祈祷：

天主，祢永不允许地狱之门战胜祢那坚定建立在使徒磐石上的教会，藉由教宗圣良的转求，求祢使她能在祢的真理中屹立不倒，得享恒久和平的保障。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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November 10, 2026
Tuesday of the Thirty-Second Week in Ordinary Time — Memorial of Pope Saint Leo the Great
Gospel: Lk 17:7–10

Today is Tuesday of the Thirty-Second Week in Ordinary Time. The Church today celebrates the Memorial of Pope Saint Leo the Great. As we read in the recently published Roman Missal: Pope Saint Leo the Great (who died in 461), a native of Tuscany, became Pope in 440. Although he was unable to attend the Council of Chalcedon in 451 in person, his letter (or Tome) defining Christ’s twofold nature was recognized as the teaching of the Church, and the assembly acclaimed: “Peter has spoken through Leo.” The following year, he met with Attila the Hun outside the city of Rome, saving Rome from destruction; yet despite his efforts, Rome was still sacked by the Vandals in 455. Leo’s theological writings earned him the title of Doctor of the Church.

Today, the passage from the Gospel of Saint Luke presents to us another teaching of Jesus to his disciples. Let’s try to understand.

First, Luke tells us: Jesus said to his Apostles: “Which of you would say to your servant who has just finished plowing or tending the sheep: ‘Come here immediately and sit down at table’? Would you not rather say to him: ‘Prepare something for me to eat, fasten your apron, and serve me while I eat and drink; then afterward you may eat and drink’?” (cf. Lk 17:7–9) Do you feel grateful to the servant because he did what he was commanded?

From what Jesus said to the Apostles, we see a phenomenon in our lives that we often take for granted. Shouldn’t a servant serve his master? When we go to a restaurant, shouldn’t the waiter serve us? How could it be that we serve those who serve us?

Pope Benedict XVI, during his pastoral visit to Palermo on October 3, 2010, taught us: Jesus makes us realize that before God, we are His servants; He does not owe us anything, but rather we owe Him, and everything we have is His grace. Therefore, we must fulfill His holy will every day. (cf. Pope Benedict XVI, Homily during Pastoral Visit to Palermo, October 3, 2010)

So, what is God’s holy will? It is that we go and love, love as Jesus loved, loving everyone we meet in life, especially those who serve us. This is the attitude that Christians should have. For Jesus Himself did this: at the Last Supper, He rose from the table, took off His outer garment, put on an apron, tied a towel around His waist, poured water into a basin, and began to wash the disciples’ feet, drying them with the towel tied around His waist. (cf. Jn 13:1–5) As Christians, we too must, like our Savior, actively serve those around us, rather than waiting for others to serve us.

Today, let us imitate the gentleness of Pope Saint Leo, and learn from his character of always fulfilling God’s will in all things, becoming a vessel pleasing to God. When we achieve success in various areas and receive praise, let us humbly say according to the Savior’s instruction: “We are unprofitable servants; we have done what we were obliged to do.” (cf. Lk 17:10)

On this Memorial of Pope Saint Leo, let us, together with this good Pope, offer our prayer to God:

O God, who never allow the gates of hell
to prevail against your Church,
firmly founded on the apostolic rock,
grant her, we pray,
that through the intercession of Pope Saint Leo,
she may stand firm in your truth
and know the protection of lasting peace.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

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