读经一（原谅伤害你的近人；你祈祷的时候，你的罪就得宽免）
恭读德训篇 27:30-28:7
愤怒和发怒是可憎恶的，罪人却紧紧抱着它们。心存报复的，必遭上主的报复，因为祂详细记着他们的罪过。宽恕你近人的不义；这样，当你祈祷时，你自身的罪过才会得宽免。人若对别人怀怒，能从天主那里得医治吗？对自己相似的人毫无怜悯，又怎能为自己的罪过恳求宽恕？血肉之人若紧抱愤怒不放，谁会宽恕他的罪过呢？要记得你的末日，撤去仇怨；记起死亡和腐朽，遵守诫命。记起至高者的盟约，忘却过错。

读经二（生与死，我们属于上主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 14:7-9
弟兄姐妹们：我们中间，没有一人为自己生活，没有一人为自己而死。因为如果我们生活，我们为上主而生活；如果我们死，我们是为上主而死；那么，因此，不论我们是生是死，都是属于上主的。基督正是为此而死，且活了过来，好使祂能作死者和生者的主。

福音（我对你说：不是七次，而是七十个七次。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
那时候：伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：”主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：”我对你说：不是七次，而是七十七个七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，有人带了一个欠他一万塔冷通的人来。因为他没有可偿还的，他的主人就下令把他连同妻子、孩子和他所有的一切都卖掉，用来还债。那时候，那仆人俯伏在地，叩拜祂说：‘请对我忍耐吧，我会把一切还给你。’那仆人的主人动了怜悯的心，就释放了他，并免除了他的债。那仆人出来以后，遇见一个欠他一百德纳的同仆，便抓住他，掐住他的喉咙，说：‘把你欠的还给我。’他的同仆俯伏在地，恳求他说：‘请对我忍耐吧，我会还给你。’可是他不肯，反而把他关进监狱，直到他还清债务。他的同仆们看见所发生的事，都深感不安，就去把整个事情报告给他们的主人。他的主人便把他叫来，对他说：’你这恶仆！因你恳求我，我就免了你全部的债。难道你不也应当怜悯你的同仆，像我怜悯你一样吗？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们每人都从心里宽恕自己的兄弟，否则我的天父也不会这样宽恕你们。”

省思

上个主日的福音，主耶稣讲论了“规劝之道”，今天的福音，主耶稣为我们讲论了“宽恕之道”。宽恕是一种更高生命法则的选择。宽恕需要方法，宽恕更需要信仰主耶稣，并跟随祂去宽恕伤害过我们的兄弟姐妹。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）宽恕是一种选择、（2） 如何宽恕？（3）信仰天主才会宽恕。

1、宽恕是一种选择

没有人会自然地宽恕。人的本能是， 在受到伤害之后，立即反击。如果暂时不能反击， 就等待时机。所以，我们听到说， “君子报仇，十年不晚”。我们也听到新闻报道，有的人在等待了几十年后，杀死曾经杀害了自己父亲或母亲的人。有的学生在几十年后，路遇昔日曾经羞辱伤害过自己的小学老师时，义愤填膺，愤然出拳。个人是这样，民族也类似。我们许多时候一想到日本人曾经对我们中华民族的一些地区的同胞在历史上的残害，内心的怒火也会涌动。以眼还眼，以牙还牙好像是人的自然冲动。因着仇恨，罪恶一直在历史中循环，被人伤害之后，又去伤害其他人（德 27:33-28:9）。

没有宽恕的压力，如果没有得到处理，就会在其它地方，或者在其他人身上爆发出来。被伤害就是一种压力；这种压力给人的身体和心灵造成一种压迫和需要反弹的冲动。如果这种伤害无法得到“还击 ”或“宽恕 ”，就会向更弱的人、物体或者事件发泄出去，如，父母在外面受到了伤害，又无法反击，就可能会在孩子们身上发泄；在公司内，中层领导在高层领导那里受到了伤害，就会向底层人员去发泄；被强者伤害的人，就会带着仇恨去伤害弱者或者幼童等等。伤害，也会形成“痛苦的记忆”[1]，进而折磨人的身体和心灵，扭曲人的生活，而且会给家庭和周围的人带去很多负面的影响。

宽恕是一种更高的生命选择，就是在被伤害后，不跟随本能以恶还恶，而是选择更理智和慈爱地处理事件。犹太人因为是天主的子民，他们提倡宽恕三次。这种态度已经超出了当时的其它民族的以牙还牙了。当西满伯多禄以自豪的心情告诉主耶稣，他准备宽恕伤害过自己的弟兄“七次”时，主耶稣却告诉他： “我不对你说：直到七次，而是七十个七次。”（玛 18:21- 35）也就是一直宽恕，永远宽恕。从人的习惯和大众的潮流而言，宽恕是违反人性的。然而，天主子耶稣基督却邀请我们以“被天主所爱的人性”，“被天主所宽恕了的人性”，去做出新的选择。选择宽恕，就是选择自我消解被伤害所造成的“反弹力 ”。选择宽恕，就是选择超越仇恨的诱惑，而继续去爱人。会宽恕的人，生命本身就有“ 自我康复力”。

天主子耶稣基督为我们树立了宽恕的榜样。通过这个比喻，主耶稣提醒我们，天父已经宽恕了我们的亏欠，以及我们对天父和人的伤害。每一个犯罪，无论是对人或者对动物植物，都是对天父的伤害。主耶稣基督选择降生成人，居住在我们罪人中间，就是对我们的伤害选择宽恕。保禄提醒我们， “基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们”（罗 5:8）。正如父母宁愿选择自己受苦难却宽恕儿女一样，主耶稣也选择背起我们人的罪应有的“十字架”的惩罚，爱我们爱到底（若 13:1）。祂在十字架上，宽恕了所有人的罪恶：“父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路 23:34）。

宽恕，就是天主慈悲的爱。在得到了主耶稣的慈悲之爱后，祂也邀请我们，面对伤害，选择宽恕，而且是宽恕“七十个七次”，一直宽恕。

2、如何宽恕？

宽恕，在理论上是高尚的，也是比较容易的，然而，在实际生活中却是很难的。许多时候，如果我们看到曾经伤害过我们的人，再次来到了受过伤害的地方，或者想到曾经的被伤害，就会血压升高，心情难过，甚至有报复的冲动。即使我们从信仰上宽恕了一个特定的人，然而，从情感上，我们还是不想见他，不想和他来往，更不愿和他有亲近的关系。许多时候，我们内心希望宽恕，然而，在实际的情景中，却很难从心里和情感上宽恕。

其实，宽恕是需要方法的。对人的伤害过程是从（1） “情感”，到（2）“理智”，再到（3）“意志”，最后形成了（4）“记忆”。“痛苦的记忆 ”在我们见到伤害过我们的人、环境和事物时，就会指挥身体和情感做出“ 防卫

性的警觉 ”，甚至攻击报复。“痛苦的记忆”，也是“危险的记忆”，会促使人做出看似合理却是错误的选择。所以，要宽恕一个特定的人或者事件，我们需要通过“净化记忆”，重新在信仰的价值中，和主耶稣一起更新认识自己和伤害我们的人，并从心里宽恕过去，迈向新的未来。

宽恕的方法就是我们“净化记忆 ”的过程。我们的“记忆”是通过所“经历”的一件事，特别是让我们痛苦难过的事，而形成了“经验”。经验的沉淀和总结，就形成了“记忆”。所以， 我们如果要“宽恕”一个人或者一件事，首先（1）要面对自己“痛苦的记忆”，然后，沿着“记忆”，（2）回到所形成的“经验”，再通过“经验”而（3）和主耶稣一起回味正视当时的“经历”。从“经历”开始，我们进行“净化记忆”的新旅程。

“净化的过程 ”就是我们和主耶稣基督一起再次经过我们的“十字架旅程 ”— 从“ 山园祈祷 ”，经过“十字架的苦路 ”，然后“复活 ”而开始新生命 —-和主耶稣一起，再次面对我们所“经历 ”的人和事物，以福音的价值再次认识，并了悟天主在那次事件中的旨意，进而净化记忆。净化了记忆之后，我们就比较容易宽恕过去的人和事物，也开始了新生活。

在净化的过程中，我们需要三个问题来带领我们做出辨别和决定：（1）发生了什么事？（2）在这件事中，主耶稣基督给我们说什么？（3）我今天要按照天主的旨意做什么？

这三个问题，其实就是我们“圣经学习三问法 ”的三个问题。这三个问题帮助我们辨析出在被伤害过 的这件事中，天父的旨意是什么。在这个过程中，我 们可以痛哭，就像主耶稣在山园祈祷时一样，我们也 可以像圣母玛利亚一样，向天主表达我们的“不理解”，请天主光照我们。最后，明白了“这件事”或者“这个人”在“天主的旨意”中的意义之后，我们需要做一个“新的决定”。这个决定就是一个“爱的选择 ”，是跟随主耶稣的选择，是一个净化的选择。

只有在“净化了记忆”之后，我们才能做出一个宽恕的选择。这个宽恕的选择也包含，（1）意志（信仰）的宽恕、（2）理智的宽恕和（3）情感宽恕。意志和理智的宽恕比较容易，情感的宽恕比较困难，需要一个特别的方法。只有我们在净化记忆后的“情感宽恕”之下，人才能轻松生活，正视自己的过去和伤害过我们的人。“净化记忆 ”就是跟随主耶稣，在痛苦的经历中“选择去爱 ”。在天主的爱中，人才能宽恕伤害过我们的人。

通过修和（告解）圣事，主耶稣宽恕了我们的罪恶，赐给我们新的恩宠，邀请我们跟随祂开始新的生活。同样地，主耶稣也教导并邀请我们宽恕所有伤害过我们的人，净化记忆，以天主的圣爱选择过充满活力的信仰生活。

3、信仰天主才会宽恕

只有信仰了天主（神），人才能宽恕。现代心理学和社会科学等领域的研究，为我们人提供了许多彼此宽恕的理论和方法。然而，所有的社会科学所提供的方法，只能好像清理“房子（汽车）的外表 ”，却无法清洁“房子（汽车）的里面 ”。“房子的里面”，也就是人的心灵深处，只有真正“房子的主人”才能打扫和清洁。“房子的主人 ”就是天主（神）。所以，只有信仰了主耶稣，跟随祂而生活的人，才能清理由于自己的罪过和别人的罪恶所造成的生命伤害和垃圾。基督徒的宽恕，不是凭着 自己的能力和德行，而是靠着主耶稣基督对我们慈爱的宽恕，在不断更新了自己的生命之后，再去宽恕那些伤害过我们的人。因着信仰主耶稣，我们或生或死都属于基督，都要学习以祂对待人的态度作为我们的选择（罗 14:7-9）。

告解（修和）圣事是我们宽恕的泉源和方法。主耶稣基督知道我们人的软弱和有限，所以，祂留下了告解圣事，使我们通过教会内的代表“天主和人”的主教、神父而与天主和人修和，清理生命，重新获得恩宠，进而以新的眼光、新的心态和新的精神面对自己、面对他人，特别是面对那些伤害过我们的人、也面对整个世界。告解圣事是我们宽恕 自己、宽恕他人的最简单、最有效的方法。

主耶稣基督，感谢祢降生成人来宽恕我们的罪恶，并为我们树立了宽恕人的榜样，请帮助我们每天在祢内不断更新，以祢的圣爱去宽恕伤害过我们的兄弟姐妹。阿们！

[1] 见《遇到耶稣》中的“净化记忆”一文。

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