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福音（如果你们在不义的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财托付给你们呢？）
恭读圣路加福音 16:9-15
耶稣对自己的门徒说：“我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，好使它匮乏的时候，你们能被接纳到永恒的居所中。在小事上忠信的，在大事上也忠信。因此，如果你们在不忠信的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财托付给你们呢？没有一个仆人能事奉两个主人的。他或是恼恨这个，喜欢另一个，忠诚于这个，轻看另一个。你们不可事奉天主又事奉财神。”那些喜欢钱财的法利赛人听了这话就嘲笑祂。耶稣对他们说：“你们在别人眼中是义人，但是，天主知道你们的心意，因为人所看重的，在天主的眼中是可憎的。”

省思

我们时常会在生活中抱怨天主，认为天主对那敬畏祂的人存有许多的不公。在我们看来，那些用不义的钱财交结朋友的，他们过着比我们更富有的生活，享受金钱给他们带来的奢华生活，我们这些敬畏天主，按天主的诫命生活的人，却因遵守天主的诫命，生活在贫穷和匮乏之中。以致那些与我们朝夕相处的人，他们如同讥笑耶稣的法利塞人一样（参看：路16:14-15）嘲笑我们，并视我们为愚蠢的。

事实上，我们之所以存有这样的思想，是因为脆弱的人性，以及创造此一脆弱人性的肇始 —— 原罪。以致我们时常按照出自肉血的思想，思考用属于这个世界的行事作风，处理自己与天主的关系。在我们看来，我们与原祖父母一样，既想要获得与天主同等的地位和能力，也想要拥有这个世界的一切财富，以致我们时常会滥用天主赏赐给我们的一切恩宠，用天主赏赐给我们的双手，获得那些在天主眼中视作不洁的财富，进而使自己的灵魂和肉身，如同那在小事上不忠信的仆人（参看：路16:10-12），在今世生命终结的时候，因未善用天主赏赐的一切恩宠，灵魂和肉身，一同陷入永久的丧亡之中，与人类灵魂的仇敌 —— 魔鬼 —— 生活在一起。

亲爱的主内！我们藉着领受基督的洗礼，把带有死状的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝（参看：罗6:6）因此，在生活中，我们的行为举止，务要与我们所领受的一切相符。倘若我们随从天主圣神的引导，按天主圣神的切望生活，我们定能如同精明的世俗之子一样，妥善运用天主赏赐的一切恩宠，生活在天主满溢的宠爱之中，在那时，我们就是那个在小事上的忠信，在大事上也忠信的仆人，富于仁慈的天主，定要如同那个赐给祂忠信及精明的管家的主人一样（参看：路12:42），委派我们管理祂的一切产业，管理自己的家仆，按照配给他们食粮。因为在那时，我们事奉的，不再是现世可朽坏的财富，而是天主为我们积蓄在天上的，那不朽的财富，我们不再事奉那同我们一样，同为天主按祂的肖像造成的人，而是天主。在那时，我们便要如同基督一样，同为天主的承继者，并成为天主之子。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞
讀經一：羅16:3-9,16,22-27
答唱詠：詠145(144):2-3,4-5,10-11
福音：路16:9-15
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期六誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第卅一主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；贊主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期六晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期六日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；晚禱禱詞採用聖詠集第四周主日第一晚禱；謝主曲對經；結束禱詞採用常年期第卅二主日第一晚禱。
夜禱：主日第一夜禱。

常年期第卅一周星期六 彌撒

進堂詠
參看：詠38(37):22-23
上主，我的天主，求禰不要離棄我，不要遠離我！上主，我堅強的救贖，求禰速來幫助我。

集禱經
全能仁慈的天主，因禰的恩典，禰的信徒才能向禰呈上恰當，配得禰稱讚的服務。求禰使我們不受阻礙領受禰恩許的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（要以聖潔的吻彼此問候）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 16:3-9,16,22-27
弟兄姐妹們：請問候普黎斯拉（Prisca）和阿桂拉（Aquila），他們是我在基督耶穌內的助手，他們為了我甘冒風險，不僅我要感謝他們，所有外邦人的教會也要感謝他們，也要問候在他們家中的教會。請問候我親愛的厄派乃托（Epaenetus），他是在基督在亞細亞的初果。請問候瑪利亞，她為了你們，努力工作。請問候安得洛尼科（Andronicus）和猶尼雅（Junia），他們是我的親戚和同囚；他們在使徒中極其出眾，在我以前就在基督內。請問候安僕裡雅（Ampliatus），他是我在主內的至愛。請問候烏爾巴諾（Urbanus），他是我們在基督內的助手，並請問候我的至愛斯塔輝（Stachys）。要以聖潔的吻彼此問候。全體基督的教會都向你們致意民。我，特爾爵（Tertius），本信的作者，也在主內向你們致意。我的東主，也是全教會的東主加約（Gaius）向你們致意。本城的司庫厄辣斯托（Erastus）和我們的兄弟誇爾托（Quartus）也向你們致意。願唯一全智的天主，藉著耶穌基督，永遠受到光榮，祂能堅固你們，能使你們合乎我的福音，合乎我所宣講的耶穌基督，合乎長久以來保守，如今藉著先知們的著作彰顯出來的奧秘，合乎那傳遍萬邦，使眾人服從信德的誡命。亞孟。——上主的聖言。

答唱詠 詠145(144):2-3,4-5,10-11
【答】上主，我要永遠讚頌禰的名。（參看：詠145(144):1B）
領：我要每天頌揚禰，我要永遠讚頌禰的名。上主偉大，極堪受讚頌，祂的偉大，深不可測。【答】
領：世世代代，頌揚禰的化工，傳報禰的大能。他們講論禰光耀的威嚴尊榮，談論禰的神妙化工。【答】
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願禰的信徒讚頌禰。願他們講論禰王國的光榮，講述禰的大能。【答】

福音前歡呼 （參看：格後8:9）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：耶穌基督雖是富有的，卻成了貧窮的，好使你們因祂的貧窮變得富足。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（如果你們在不義的錢財上不忠信，誰會把真實的錢財託付給你們呢？）
恭讀聖路加福音 16:9-15
耶穌對自己的門徒說：“我告訴你們：要用不義的錢財結交朋友，好使它匱乏的時候，你們能被接納到永恆的居所中。在小事上忠信的，在大事上也忠信。因此，如果你們在不忠信的錢財上不忠信，誰會把真實的錢財託付給你們呢？沒有一個僕人能事奉兩個主人的。他或是惱恨這個，喜歡另一個，忠誠於這個，輕看另一個。你們不可事奉天主又事奉財神。”那些喜歡錢財的法利賽人聽了這話就嘲笑祂。耶穌對他們說：“你們在別人眼中是義人，但是，天主知道你們的心意，因為人所看重的，在天主的眼中是可憎的。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：祈禱是吸引我們共同前行的力量源泉。現在，讓我們向天主獻上祈禱，相信祂定會如同慈父一般，幫助我們：
一、請為普世教會祈禱。求主保守和帶領教會，恩賜教會時時追隨基督，相稱向世人宣講天國的福音。
二、請為有自殺傾向的人祈禱：願那些與自殺念頭作鬥爭的人，能在各自的團體中找到他們亟需的支持，關懷和愛，促使他們向美好的生活，敞開心扉。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們善用天主所賜的一切恩寵，相稱地牧養基督的羊群，帶領基督的群羊，不斷走向成聖。
四、請為基督徒團體祈禱。求主賜給他們一顆純潔的心，使他們能手潔心淨，不慕虛幻，虔誠事主，忠貞不渝，緊隨基督，走向永生。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主開啟我們的心目，燭照我們的言行，促使我們相稱奉獻自己的一生，完成自己的聖召。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，願這些祭品，成為向禰呈上的聖善、純潔的祭品，使我們獲得禰傾注的仁慈。

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

（也可根據真實的牧靈需要，選用更合適的頌謝詞）

領主詠
參看：詠16(15):11
上主，禰要給我顯示生命之道，在禰面前，有圓滿的喜樂。
或
參看：若6:58
主說：正如生活的父派遣了我，我因聖父而生活，使以我作食糧的，能因我而生活。

領聖體後經
上主，願禰大能的化工，在我們身上，日漸增長，使我們藉神聖聖事，預備妥當，領受禰預許給我們的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰&禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词
读经一：罗16:3-9,16,22-27
答唱咏：咏145(144):2-3,4-5,10-11
福音：路16:9-15
诵读：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第卅一主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；赞主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期六晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期六日间祈祷。
晚祷：赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第四周主日第一晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用常年期第卅二主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

常年期第卅一周星期六 弥撒

进堂咏
参看：咏38(37):22-23
上主，我的天主，求祢不要离弃我，不要远离我！上主，我坚强的救赎，求祢速来帮助我。

集祷经
全能仁慈的天主，因祢的恩典，祢的信徒才能向祢呈上恰当，配得祢称赞的服务。求祢使我们不受阻碍领受祢恩许的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（要以圣洁的吻彼此问候）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 16:3-9,16,22-27
弟兄姐妹们：请问候普黎斯拉（Prisca）和阿桂拉（Aquila），他们是我在基督耶稣内的助手，他们为了我甘冒风险，不仅我要感谢他们，所有外邦人的教会也要感谢他们，也要问候在他们家中的教会。请问候我亲爱的厄派乃托（Epaenetus），他是在基督在亚细亚的初果。请问候玛利亚，她为了你们，努力工作。请问候安得洛尼科（Andronicus）和犹尼雅（Junia），他们是我的亲戚和同囚；他们在使徒中极其出众，在我以前就在基督内。请问候安仆里雅（Ampliatus），他是我在主内的至爱。请问候乌尔巴诺（Urbanus），他是我们在基督内的助手，并请问候我的至爱斯塔辉（Stachys）。要以圣洁的吻彼此问候。全体基督的教会都向你们致意民。我，特尔爵（Tertius），本信的作者，也在主内向你们致意。我的东主，也是全教会的东主加约（Gaius）向你们致意。本城的司库厄辣斯托（Erastus）和我们的兄弟夸尔托（Quartus）也向你们致意。愿唯一全智的天主，藉着耶稣基督，永远受到光荣，祂能坚固你们，能使你们合乎我的福音，合乎我所宣讲的耶稣基督，合乎长久以来保守，如今藉着先知们的著作彰显出来的奥秘，合乎那传遍万邦，使众人服从信德的诫命。亚孟。——上主的圣言。

答唱咏 咏145(144):2-3,4-5,10-11
【答】上主，我要永远讚颂祢的名。（参看：咏145(144):1B）
领：我要每天颂扬祢，我要永远讚颂祢的名。上主伟大，极堪受讚颂，祂的伟大，深不可测。【答】
领：世世代代，颂扬祢的化工，传报祢的大能。他们讲论祢光耀的威严尊荣，谈论祢的神妙化工。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

福音前欢呼 （参看：格后8:9）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：耶稣基督虽是富有的，却成了贫穷的，好使你们因祂的贫穷变得富足。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（如果你们在不义的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财托付给你们呢？）
恭读圣路加福音 16:9-15
耶稣对自己的门徒说：“我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，好使它匮乏的时候，你们能被接纳到永恒的居所中。在小事上忠信的，在大事上也忠信。因此，如果你们在不忠信的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财托付给你们呢？没有一个仆人能事奉两个主人的。他或是恼恨这个，喜欢另一个，忠诚于这个，轻看另一个。你们不可事奉天主又事奉财神。”那些喜欢钱财的法利赛人听了这话就嘲笑祂。耶稣对他们说：“你们在别人眼中是义人，但是，天主知道你们的心意，因为人所看重的，在天主的眼中是可憎的。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：祈祷是吸引我们共同前行的力量源泉。现在，让我们向天主献上祈祷，相信祂定会如同慈父一般，帮助我们：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，恩赐教会时时追随基督，相称向世人宣讲天国的福音。
二、请为有自杀倾向的人祈祷：愿那些与自杀念头作斗争的人，能在各自的团体中找到他们亟需的支持，关怀和爱，促使他们向美好的生活，敞开心扉。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们善用天主所赐的一切恩宠，相称地牧养基督的羊群，带领基督的群羊，不断走向成圣。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心，使他们能手洁心净，不慕虚幻，虔诚事主，忠贞不渝，紧随基督，走向永生。
五、现在让我们彼此祈祷。求主开启我们的心目，烛照我们的言行，促使我们相称奉献自己的一生，完成自己的圣召。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿这些祭品，成为向祢呈上的圣善、纯洁的祭品，使我们获得祢倾注的仁慈。

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据真实的牧灵需要，选用更合适的颂谢词）

领主咏
参看：咏16(15):11
上主，祢要给我显示生命之道，在祢面前，有圆满的喜乐。
或
参看：若6:58
主说：正如生活的父派遣了我，我因圣父而生活，使以我作食粮的，能因我而生活。

领圣体后经
上主，愿祢大能的化工，在我们身上，日渐增长，使我们藉神圣圣事，预备妥当，领受祢预许给我们的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢&礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第卅二周星期四
福音：路17:20-25

法利賽人問耶穌：天國何時來臨。他們期待一個徵兆，某些可見的，甚至壯觀的奇跡。然而，耶穌的回答令人釋然：“天主國的來臨，不是可被觀察的 …… 因為事實上，天主的國已臨於你們中間。”

這就是挑戰之所在。天主國與外在的顯示或宇宙的徵兆無關，而是與因愛而轉變的內心有關。天主的國與政治或體制革命無關，而是在基督內重生的眾人的革新有關。不論在哪裡，只要實踐信仰，實踐寬恕，實踐愛德，天主的國在臨現在哪裡。

藉著在我們內生活的聖言，祂慈悲為懷，祂愛我們，天主已在世上為王。可是，那渴望天主統治他們的法利賽人卻沒能認出站在他們眼中，就是他們渴望的天主。我們有多少次因天主以最平凡，以悄無聲息，簡單樸素，謙卑，卑微的方式出現，就忽視祂的臨在？

隨後，耶穌告誡祂那不耐煩門徒說：要如同教會呼喊“上主，禰多久才能來臨”的那樣，仍要渴望。可是，時機並不是我們能猜測的。重要的是：不可追逐虛假的徵兆，而是要忠信於我們每日的聖召。

那麼，天國是存在的，但尚未顯現出來。可是，在基督內，在聖事中，在我們共用的愛內，天國是存在的，但沒有達到我們以耐心和希望所期待的圓滿境界。我們的任務就是：如同天主子民一樣生活，在平凡中尋找天主，接納祂與我們同在，準備好我們的心，好能迎接基督光榮來臨的那一天。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第卅二周星期四
福音：路17:20-25

法利赛人问耶稣：天国何时来临。他们期待一个征兆，某些可见的，甚至壮观的奇迹。然而，耶稣的回答令人释然：“天主国的来临，不是可被观察的 …… 因为事实上，天主的国已临于你们中间。”

这就是挑战之所在。天主国与外在的显示或宇宙的征兆无关，而是与因爱而转变的内心有关。天主的国与政治或体制革命无关，而是在基督内重生的众人的革新有关。不论在哪里，只要实践信仰，实践宽恕，实践爱德，天主的国在临现在哪里。

藉着在我们内生活的圣言，祂慈悲为怀，祂爱我们，天主已在世上为王。可是，那渴望天主统治他们的法利赛人却没能认出站在他们眼中，就是他们渴望的天主。我们有多少次因天主以最平凡，以悄无声息，简单朴素，谦卑，卑微的方式出现，就忽视祂的临在？

随后，耶稣告诫祂那不耐烦门徒说：要如同教会呼喊“上主，祢多久才能来临”的那样，仍要渴望。可是，时机并不是我们能猜测的。重要的是：不可追逐虚假的征兆，而是要忠信于我们每日的圣召。

那么，天国是存在的，但尚未显现出来。可是，在基督内，在圣事中，在我们共享的爱内，天国是存在的，但没有达到我们以耐心和希望所期待的圆满境界。我们的任务就是：如同天主子民一样生活，在平凡中寻找天主，接纳祂与我们同在，准备好我们的心，好能迎接基督光荣来临的那一天。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Thursday of week 32 in Ordinary Time
Luke 17:20-25

The Pharisees asked Jesus when the Kingdom of God would come. They expected signs, something visible, even spectacular. But Jesus’ answer is disarming: “The Kingdom of God is not coming with things that can be observed… For, in fact, the Kingdom of God is among you.”

Here lies the challenge. God’s Kingdom is not about outward displays or cosmic signs—it is about hearts transformed by love. It is not a revolution of politics or structures, but a revolution of people renewed in Christ. The Kingdom is already present wherever faith, forgiveness, and charity are lived.

With the Word alive in us, with his compassion, with his love, the reign of God has already broken into the world. Yet the Pharisees, who longed for God’s rule, failed to recognise him standing before them. How often do we too overlook God’s presence because it comes in the most ordinary ways, quietly, simply, and humbly?

Jesus then warns his disciples about the longing, even impatience, as the Church cries out, “How long, O Lord?” However, the timing is not something we can determine. What matters is not speculation or chasing after false signs, but remaining faithful to our daily vocation.

The Kingdom, then, is both already and not yet. Already here in Christ, in the sacraments, in the love we share. Not yet in its fullness, which we await with patience and hope. Our task is to live today as citizens of that Kingdom—finding God in the ordinary, welcoming his presence among us, and preparing our hearts for the day when Christ will come again in glory.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

我們都是聖殿

則47:1-2,8-9,12；詠46:2-9；格前3:9-11,16-17；若2:13-32

拉特朗大殿奉獻日
白神父

“天主的聖殿”是天主與人同在的地點與時空。經過祝聖的民房和宮殿，成為神聖的祈禱所，成為天主的宮殿。降生成人的天主子耶穌基督，就是一座新而神聖的“天主的宮殿”。因著信仰主耶穌，被主耶穌所祝聖，跟隨主耶穌傳揚祂的福音，我們每一位基督徒和整個世界都成了“天主的宮殿”。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）拉特朗大殿的由來；（2）主耶穌就是聖殿；（3）每一位基督徒都是聖殿。

1、拉特朗大殿的由來
教會團體初期的三百年之間，除了面臨各方面的迫害，基本沒有大的祈禱所，更沒有高大雄偉的聖殿，所有祈禱都是在隱秘的家庭或者地窟中進行。直到西元312年君士坦丁王皈依主耶穌後，將天主教定為“國教”，基督徒才得以公開地祈禱、建立聖堂，彰顯天主的光榮。
拉特朗大殿原本不是念經祈禱和恭敬天主的“聖殿”，而是君士坦丁王的宮殿。君士坦丁王皈依天主後，將這座宮殿獻給當時的教宗作為生活和辦公之用，並在宮殿旁邊的空地上建造了一座大教堂。西元324年，當時的教宗聖西物斯德肋祝聖了這所名副其實的第一座“聖堂”，定名為“救世主大殿”。因為它和拉特蘭大殿是一體的建築，後人又稱其為“拉特朗大殿”或“君士坦丁大殿”。因為“拉特朗大殿”是教宗的座堂，所以又被稱為“眾聖堂的母堂”。
只有經過祝聖的建築物，才能成為“聖堂”或“聖殿”，專屬於“恭敬天主的祈禱之所”。宮殿，只是王宮所有，經過祝聖之後，才成了天主的聖殿。在教會的歷史上，在福音傳到不同的地區和人群時，經過聖化和降福當地的建築和禮儀，使教會的生活和祈禱禮儀變得豐富多彩，也使當地的人通過自己熟悉的建築、禮儀和文化，接觸到了主耶穌的福音，遇到了天主。一百年前，剛恒毅樞機主教奉教宗之命來到中國協調並帶領教會的合一與發展。在他的自傳中記載，他看到中國傳統的“神台”後說，這是很好的禮儀和佈置，只要將人們還不認識的“天主像”放上去，就是非常“中國化的祈禱所”。主耶穌派遣祂的門徒們去傳福音，不是為了毀壞，而是為了聖化，為了成全。就如每一塊石頭中都有“一尊聖像”，只有明智的石匠才能看出來，並能用適當的工具剔除多餘部分，讓“聖像”顯現。天主教會的使命，就是通過祝聖，使整個大地成為天主的“樂園”，使每一座房子成為聖堂，使每一個家庭成為聖地，讓天主的聖愛臨現在人間。在今年“希望的朝聖喜年”中，我們到各地朝聖時，不必在意一座聖堂的高大雄偉或者歷史悠久，以及裡面高貴的文物，而應專注於朝拜天主，學習欣賞當地虔誠聖善的教友們。

2、主耶穌就是聖殿
聖殿就是天主在世界上的明顯臨在。在今天的第一篇讀經中，我們聽到了舊約中對“天主聖殿”的描述。猶太人在被迫離開天主所賜予的“預許之地”而充軍他鄉之後，不僅遭受奴役、失去聖殿，甚至感到“被天主遺棄”，成了沒有生命、沒有希望的一堆“白骨”（則37:1-10）。然而遵守“盟約”的天主絕不會放棄祂的許諾和對以色列子民的愛護。天主在充軍之地，通過“神視”帶領先知厄則克耳“回到”以色列地，讓他看到天主對天主的子民未來的計畫與預許。天主通過先知的預言，不僅預許了充滿聖神而被更新了的生命，賜予了他們新的生活方式，更明確了將來聖殿的設計與建造。“聖殿”才是天主子民生活的中心和根基。
厄則克耳先知所預言的“天主聖殿”，不僅是一座結構嚴謹，佈局有序、層次分明的天主的子民祈禱的聖所，而且是一個象徵著天主的救恩像活水一樣，從聖殿的祭壇流出，流向聖殿之外，流向東方，流向阿拉伯，流向沿海，滋潤萬物，為動植物帶去生機。這個“神視”預示著，天主的“救恩”不只是給予在聖殿裡祈禱的人、給與猶太人，更要賜給所有人和一切天主的受造物。先知看到的盛況是：“這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不調零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材”（則47:1-2,8-9,12）。從今天的“新約”角度來看，這座聖殿和來自聖殿的“活水”，就是降生成人的天主子耶穌基督，以及祂所帶來的救恩，就是我們人和整個受造物的“生命活水”，正如主耶穌對那位撒瑪利亞婦人所言，：“但誰若喝了我所賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉”（若4:14）。從主耶穌的生命中，流出了救恩的“活水”（若7:37-39；若19:34-35），滋潤我們的生命，使我們重新充滿活力，並在每天的生活中結出“福音的果實”。
天主子耶穌基督就是降生在世上的“天主的宮殿”。在今天的“潔淨聖殿”的福音中，主耶穌明確地表明，自己就是天主的聖殿，“你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來”，聖殿就是主耶穌的身體（若2:13-32）。祂告訴撒瑪利亞婦人，天主是神，朝拜祂的人，應當以心神和真理朝拜祂（若4:24），祂自己就是“真理、道理和生命”（若14:6）。我們基督徒的每一個祈禱都是在主耶穌內，通過聖神，朝拜天主聖父。主耶穌潔淨聖殿的記載，讓我們看到了主耶穌少有的“發怒”，甚至是“暴怒”，祂不僅用強烈的“語言”指出了當時的人不應該在聖殿裡做生意，不應將聖殿變為賺錢的“商場”，污染了他們的心靈和聖殿，更動用“鞭子”和“武力”驅趕商人、推翻他們的桌子。主耶穌潔淨聖殿不僅顯示出聖殿屬於天主，應該是清淨、虔誠、聖善的祈禱之地，不應該被挪作他用或公開污染；而且顯示了天主絕不會容忍、放縱破壞 “天主聖殿的人”，正如保祿所言，“誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他”（格前3:9-11,16-17）。許多時候，弱者的受苦、聖教會的被污染、聖殿的淩亂、基督徒生活的世俗化等，都是因為所謂“善良的人”三緘其口，因為我們沒有善盡守護的責任，縱容了邪惡的任意妄為。
因著主耶穌就是“天主的聖殿”，因著信仰主耶穌，我們基督徒可以在任何地方和環境中祈禱，朝拜天主，讚頌稱揚天主。降生成人的天主子耶穌基督，已將整個世界祝聖為“天主的聖殿”。

3、每一位基督徒都是聖殿
首先，每一位基督徒都是天主的聖殿。自從領受了“聖洗聖事”之後，天主聖三——聖父、聖子和聖神，就住在我們的生命中。因著天主住在我們的生命中，作為以及被主耶穌“祝聖”了的基督徒，無論我們在哪裡生活，無論我們從事怎麼樣的服務，都是“在天主的聖殿裡服務天主和各位兄弟姐妹們”。無論我們意識到與否，我們基督徒就是一座座“走動的聖堂”，就是“活的天主聖殿”，無論在哪裡，我們就將主耶穌和祂的福音，通過言行和神態帶給當時當地的人們和環境。所以，我們基督徒不僅要留心自己的言行舉止，也要以大方整潔的衣著外貌彰顯福音的精神。
保祿宗徒也提醒我們基督徒，因為信仰了主耶穌，在主耶穌內生活，主耶穌也在我們內生活，所以，我們基督徒就是天主的宮殿（迦2:20，格前3:9-11,16-17；6:19）。在我們每天參與彌撒，恭領了主耶穌的聖體聖血之後，主耶穌就居住在我們的生命中，我們就是“天主的宮殿”，要將主耶穌和祂的福音帶到我們的家庭、公司和社區。主耶穌派遣我們將“福音的活水”帶給身邊的人和所有受造物，讓我們在的生命中結出聖善的果實。因著我們基督徒就是“天主的宮殿”，我們每天的一言一行，一顰一笑，一舉一動，就是從天主聖殿流向身邊的人、家庭和整個世界的“生命的活水”，就是“主耶穌的聖愛”。
其次，每一個家庭都是天主的聖殿。主耶穌降生在一個家庭中，和聖母瑪利亞，以及聖若瑟生活在一起，使聖家也成為“第一個家庭教會”，成了“天主的聖殿”。聖母瑪利亞和聖若瑟每天和主耶穌生活在一起，就是生活在神聖的“聖殿”中。因著信仰主耶穌，我們基督徒的家庭也成了“主耶穌的家庭”，也成了“天主的聖殿”。在正常情況下，教友們在搬遷新居前或建造好房子後，都會邀請神父去“降福房子”，使普通的居所成為“天主的居所”，同時，也會在家裡適當的地方佈置一個“小祭台”，擺放聖經及祈禱的經本等。所以，基督徒家庭傳統上每天早上和晚上的“家庭祈禱”，就是在“天主的聖殿”裡祈禱，更是沐浴在天主聖愛中的恩寵聖地。
第三，整個世界就是天主的聖殿。天主在哪裡，哪裡就是天主聖殿。天主子耶穌基督降生成人，居住在我們的世界上，寓居在我們人中間，將天主（神）帶給了我們，使我們的整個世界成了天主與人同在的“聖殿”。世界上的高山和海洋、丘陵和土地、森林與小花、牛羊與虎狼等，都是天主委託我們人照顧管理的“天主聖殿”裡的美好受造物。正如聖詠所言：“高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳”（詠18:1-7）。 東升的太陽是祈禱的晨鐘，壯麗的夕陽是感恩的暮鼓，潺潺的流水是聖詠團的演唱，萬千的聲音是不同神恩的綻放。因著跟隨主耶穌，我們基督徒認出身邊的每一個人都是“朝聖者”，路邊的花草樹木都是“演奏者”，五彩斑斕的大地就是聖堂裡的壯麗地面，廣闊多變的藍天就是聖殿的穹蒼。作為天主的兒女，懷著主耶穌的心態，跟隨聖神生活在世界上，真是充滿主愛，幸福開懷。
主耶穌基督，感謝禰召叫我們跟隨禰成為天父的兒女，分享天主的生命與使命，也感謝禰祝聖我們的居所、家庭和大地成為天主的宮殿，請幫助我們在聖神內以祈禱敬畏的心生活，以聖化傳愛的熱情愈顯主榮。阿們！

我们都是圣殿

则47:1-2,8-9,12；咏46:2-9；格前3:9-11,16-17；若2:13-32

拉特朗大殿奉献日
白神父

“天主的圣殿”是天主与人同在的地点与时空。经过祝圣的民房和宫殿，成为神圣的祈祷所，成为天主的宫殿。降生成人的天主子耶稣基督，就是一座新而神圣的“天主的宫殿”。因着信仰主耶稣，被主耶稣所祝圣，跟随主耶稣传扬祂的福音，我们每一位基督徒和整个世界都成了“天主的宫殿”。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）拉特朗大殿的由来；（2）主耶稣就是圣殿；（3）每一位基督徒都是圣殿。

1、拉特朗大殿的由来
教会团体初期的三百年之间，除了面临各方面的迫害，基本没有大的祈祷所，更没有高大雄伟的圣殿，所有祈祷都是在隐秘的家庭或者地窟中进行。直到公元312年君士坦丁王皈依主耶稣后，将天主教定为“国教”，基督徒才得以公开地祈祷、建立圣堂，彰显天主的光荣。
拉特朗大殿原本不是念经祈祷和恭敬天主的“圣殿”，而是君士坦丁王的宫殿。君士坦丁王皈依天主后，将这座宫殿献给当时的教宗作为生活和办公之用，并在宫殿旁边的空地上建造了一座大教堂。公元324年，当时的教宗圣西物斯德肋祝圣了这所名副其实的第一座“圣堂”，定名为“救世主大殿”。因为它和拉特兰大殿是一体的建筑，后人又称其为“拉特朗大殿”或“君士坦丁大殿”。因为“拉特朗大殿”是教宗的座堂，所以又被称为“众圣堂的母堂”。
只有经过祝圣的建筑物，才能成为“圣堂”或“圣殿”，专属于“恭敬天主的祈祷之所”。宫殿，只是王宫所有，经过祝圣之后，才成了天主的圣殿。在教会的历史上，在福音传到不同的地区和人群时，经过圣化和降福当地的建筑和礼仪，使教会的生活和祈祷礼仪变得丰富多彩，也使当地的人通过自己熟悉的建筑、礼仪和文化，接触到了主耶稣的福音，遇到了天主。一百年前，刚恒毅枢机主教奉教宗之命来到中国协调并带领教会的合一与发展。在他的自传中记载，他看到中国传统的“神台”后说，这是很好的礼仪和布置，只要将人们还不认识的“天主像”放上去，就是非常“中国化的祈祷所”。主耶稣派遣祂的门徒们去传福音，不是为了毁坏，而是为了圣化，为了成全。就如每一块石头中都有“一尊圣像”，只有明智的石匠才能看出来，并能用适当的工具剔除多余部分，让“圣像”显现。天主教会的使命，就是通过祝圣，使整个大地成为天主的“乐园”，使每一座房子成为圣堂，使每一个家庭成为圣地，让天主的圣爱临现在人间。在今年“希望的朝圣喜年”中，我们到各地朝圣时，不必在意一座圣堂的高大雄伟或者历史悠久，以及里面高贵的文物，而应专注于朝拜天主，学习欣赏当地虔诚圣善的教友们。

2、主耶稣就是圣殿
圣殿就是天主在世界上的明显临在。在今天的第一篇读经中，我们听到了旧约中对“天主圣殿”的描述。犹太人在被迫离开天主所赐予的“预许之地”而充军他乡之后，不仅遭受奴役、失去圣殿，甚至感到“被天主遗弃”，成了没有生命、没有希望的一堆“白骨”（则37:1-10）。然而遵守“盟约”的天主绝不会放弃祂的许诺和对以色列子民的爱护。天主在充军之地，通过“神视”带领先知厄则克耳“回到”以色列地，让他看到天主对天主的子民未来的计划与预许。天主通过先知的预言，不仅预许了充满圣神而被更新了的生命，赐予了他们新的生活方式，更明确了将来圣殿的设计与建造。“圣殿”才是天主子民生活的中心和根基。
厄则克耳先知所预言的“天主圣殿”，不仅是一座结构严谨，布局有序、层次分明的天主的子民祈祷的圣所，而且是一个象征着天主的救恩像活水一样，从圣殿的祭坛流出，流向圣殿之外，流向东方，流向阿拉伯，流向沿海，滋润万物，为动植物带去生机。这个“神视”预示着，天主的“救恩”不只是给予在圣殿里祈祷的人、给与犹太人，更要赐给所有人和一切天主的受造物。先知看到的盛况是：“这水所到的地方，百物必能生存。沿河两岸，长有各种果树，枝叶总不调零，果实决不匮乏，且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可当作食物，枝叶可当作药材”（则47:1-2,8-9,12）。从今天的“新约”角度来看，这座圣殿和来自圣殿的“活水”，就是降生成人的天主子耶稣基督，以及祂所带来的救恩，就是我们人和整个受造物的“生命活水”，正如主耶稣对那位撒玛利亚妇人所言，：“但谁若喝了我所赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”（若4:14）。从主耶稣的生命中，流出了救恩的“活水”（若7:37-39；若19:34-35），滋润我们的生命，使我们重新充满活力，并在每天的生活中结出“福音的果实”。
天主子耶稣基督就是降生在世上的“天主的宫殿”。在今天的“洁净圣殿”的福音中，主耶稣明确地表明，自己就是天主的圣殿，“你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来”，圣殿就是主耶稣的身体（若2:13-32）。祂告诉撒玛利亚妇人，天主是神，朝拜祂的人，应当以心神和真理朝拜祂（若4:24），祂自己就是“真理、道理和生命”（若14:6）。我们基督徒的每一个祈祷都是在主耶稣内，通过圣神，朝拜天主圣父。主耶稣洁净圣殿的记载，让我们看到了主耶稣少有的“发怒”，甚至是“暴怒”，祂不仅用强烈的“语言”指出了当时的人不应该在圣殿里做生意，不应将圣殿变为赚钱的“商场”，污染了他们的心灵和圣殿，更动用“鞭子”和“武力”驱赶商人、推翻他们的桌子。主耶稣洁净圣殿不仅显示出圣殿属于天主，应该是清净、虔诚、圣善的祈祷之地，不应该被挪作他用或公开污染；而且显示了天主绝不会容忍、放纵破坏 “天主圣殿的人”，正如保禄所言，“谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他”（格前3:9-11,16-17）。许多时候，弱者的受苦、圣教会的被污染、圣殿的凌乱、基督徒生活的世俗化等，都是因为所谓“善良的人”三缄其口，因为我们没有善尽守护的责任，纵容了邪恶的任意妄为。
因着主耶稣就是“天主的圣殿”，因着信仰主耶稣，我们基督徒可以在任何地方和环境中祈祷，朝拜天主，赞颂称扬天主。降生成人的天主子耶稣基督，已将整个世界祝圣为“天主的圣殿”。

3、每一位基督徒都是圣殿
首先，每一位基督徒都是天主的圣殿。自从领受了“圣洗圣事”之后，天主圣三——圣父、圣子和圣神，就住在我们的生命中。因着天主住在我们的生命中，作为以及被主耶稣“祝圣”了的基督徒，无论我们在哪里生活，无论我们从事怎么样的服务，都是“在天主的圣殿里服务天主和各位兄弟姐妹们”。无论我们意识到与否，我们基督徒就是一座座“走动的圣堂”，就是“活的天主圣殿”，无论在哪里，我们就将主耶稣和祂的福音，通过言行和神态带给当时当地的人们和环境。所以，我们基督徒不仅要留心自己的言行举止，也要以大方整洁的衣着外貌彰显福音的精神。
保禄宗徒也提醒我们基督徒，因为信仰了主耶稣，在主耶稣内生活，主耶稣也在我们内生活，所以，我们基督徒就是天主的宫殿（迦2:20，格前3:9-11,16-17；6:19）。在我们每天参与弥撒，恭领了主耶稣的圣体圣血之后，主耶稣就居住在我们的生命中，我们就是“天主的宫殿”，要将主耶稣和祂的福音带到我们的家庭、公司和社区。主耶稣派遣我们将“福音的活水”带给身边的人和所有受造物，让我们在的生命中结出圣善的果实。因着我们基督徒就是“天主的宫殿”，我们每天的一言一行，一颦一笑，一举一动，就是从天主圣殿流向身边的人、家庭和整个世界的“生命的活水”，就是“主耶稣的圣爱”。
其次，每一个家庭都是天主的圣殿。主耶稣降生在一个家庭中，和圣母玛利亚，以及圣若瑟生活在一起，使圣家也成为“第一个家庭教会”，成了“天主的圣殿”。圣母玛利亚和圣若瑟每天和主耶稣生活在一起，就是生活在神圣的“圣殿”中。因着信仰主耶稣，我们基督徒的家庭也成了“主耶稣的家庭”，也成了“天主的圣殿”。在正常情况下，教友们在搬迁新居前或建造好房子后，都会邀请神父去“降福房子”，使普通的居所成为“天主的居所”，同时，也会在家里适当的地方布置一个“小祭台”，摆放圣经及祈祷的经本等。所以，基督徒家庭传统上每天早上和晚上的“家庭祈祷”，就是在“天主的圣殿”里祈祷，更是沐浴在天主圣爱中的恩宠圣地。
第三，整个世界就是天主的圣殿。天主在哪里，哪里就是天主圣殿。天主子耶稣基督降生成人，居住在我们的世界上，寓居在我们人中间，将天主（神）带给了我们，使我们的整个世界成了天主与人同在的“圣殿”。世界上的高山和海洋、丘陵和土地、森林与小花、牛羊与虎狼等，都是天主委托我们人照顾管理的“天主圣殿”里的美好受造物。正如圣咏所言：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传”（咏18:1-7）。 东升的太阳是祈祷的晨钟，壮丽的夕阳是感恩的暮鼓，潺潺的流水是圣咏团的演唱，万千的声音是不同神恩的绽放。因着跟随主耶稣，我们基督徒认出身边的每一个人都是“朝圣者”，路边的花草树木都是“演奏者”，五彩斑斓的大地就是圣堂里的壮丽地面，广阔多变的蓝天就是圣殿的穹苍。作为天主的儿女，怀着主耶稣的心态，跟随圣神生活在世界上，真是充满主爱，幸福开怀。
主耶稣基督，感谢祢召叫我们跟随祢成为天父的儿女，分享天主的生命与使命，也感谢祢祝圣我们的居所、家庭和大地成为天主的宫殿，请帮助我们在圣神内以祈祷敬畏的心生活，以圣化传爱的热情愈显主荣。阿们！