标签： 每日圣言

讀經一（雅各伯在貝特耳作了一個梯子的夢）
恭讀創世紀 28:10-22A
雅各伯離開貝特舍巴，往哈蘭去了。他來到某個聖地的時候，由於太陽已經落下，他就在那裡停下來過夜。他從那聖地拿了一塊石頭，他把那石頭放在底下，就在那地方躺下睡了。以後，他做了一個夢：一個梯子立在地上，梯子的奇頂端達至高天；天主的使者在這梯子上去下來。在那裡，上主站在祂旁邊說：“我是上主，你父親亞巴郎的天主，依撒格的天主；我要把你正躺臥的地方賜給你和你的後裔。他們要多如地上的塵土一樣繁多，藉著他們，你要往東面和西面，南西和北面擴展。世上的萬民都要因你和你的後裔得蒙祝福。要知道，我與你同在；無論你往哪裡去，我都要保護你，帶你回到這地方。我必不會離開你，直到我完成向你許下的事。”
雅各伯從睡眠中醒來，他呼喊說：“上主實在在這地方，我卻不知道。”他滿懷敬畏說：“這朝聖地多麼可畏！這裡不再是別處，而是上主的住所，是上天之門。”次日清早，雅各伯拿起那塊他放在頭下的石頭，將它立作紀念石，在石頭頂上倒了油。他稱那地方叫貝特耳，原先那城的名字叫路次。
雅各伯許下這個誓願：“如願天主與我同在，在我所做的旅途上保護我，賞賜我充足的食物，並賜給我衣穿，使我平安回到我的父家，上主必要做我的天主。我所立作紀念石的石塊，必要成為天主的居所。”

答唱詠　詠91(90):1-2,3-4,14-15AB
【答】我的天主，我信靠禰。（參看：詠91(90):2B）
領：你這居住在至高者庇護下的人，居住在全能者蔭庇下的人，應向上主說：“我的天主，我的避難所，我的堡壘，我信靠禰。”【答】
領：因為祂必要救你脫離獵人的羅網，使你脫離害人的瘟疫。祂必要以自己的羽翼遮蓋你，你必要投靠於祂的雙翼下。【答】
領：因他依戀我，我必要拯救他；因他承認我的名號，我必使他立于高處。他必要呼號我，我必會俯允他；在困厄中，我必會祝福他。【答】

福音 （我的女兒剛才死了，可是，來吧，她會活的。）
恭讀聖瑪竇福音 9:18-26
耶穌正說話的時候，一個官員前來，跪在祂面前說：“我的女兒，剛剛死了。可是，來吧，把禰的手放在她身上，她就會活。”耶穌起來，跟他去了，祂的門徒也跟去了。有一個受出血症十二年之苦的婦人走在祂身後，摸了摸祂外衣上的流蘇。她自言自語說：“只要我能摸到祂的外衣，我就會痊癒。”耶穌轉身，看著她說：“放心，女兒！妳的信德救了妳。”那婦女就從那時候痊癒了。
耶穌來到那官員的家，看到有吹長笛的，還有製造騷亂的群眾，祂說：“走開！這女孩只是睡著了。”他們就嘲笑祂。人群散去以後，祂走過去，拉著她的手，那小女孩就起來了。這個消息傳遍了那地方。

省思

我們經常會看到一個現象，就是那些在信仰上有特別需求的教友，當他們參與完彌撒以後，就會聯繫主祭這台彌撒的神父，希望這位神父滿足他們的需求。他們都有哪些需求呢？有些人希望神父能給他們祝福汽車，祝福房屋，很少看到有些教友希望神父能給他們帶去基督的聖言，就是充滿生氣的基督的聖言。

彌撒福音中，我們看到一個官員走來，他沒有憑藉自己官員的身份向耶穌提出請求，而是一個父親的身份，跪在耶穌跟前，向耶穌提出請求。他請求耶穌說：“我的女兒，剛剛死了。可是，來吧，把禰的手放在她身上，她就會活。”（參看：瑪9:18）這位父親給我們立了榜樣。他並沒有向耶穌要求這個世界上的一切，比如：人間的權勢，世上的財富，他反而要求耶穌賜下生命，不是給自己賜下生命，而是給那在他看來已經死去的女兒生命。這給接下來發生的事，埋下了伏筆。

現在，讓我們繼續看看，聖瑪竇想要告訴我們的資訊：

有一個受出血症十二年之苦的婦人走在祂身後，摸了摸祂外衣上的流蘇。她自言自語說：“只要我能摸到祂的外衣，我就會痊癒。”耶穌轉身，看著她說：“放心，女兒！妳的信德救了妳。”那婦女就從那時候痊癒了。（參看：瑪9:20-22）

我們知道，在耶穌時代，各種帶血的衣物，甚至是沾染血跡的人，常是不潔的。可是，我們在這婦人身上看到了她的勇敢，她的信德。她沒有因自己的不潔而感到自卑。相反，她極其謹慎，並沒有直接接觸耶穌，而是接觸耶穌外衣上的流蘇。她滿懷對耶穌的信賴，接觸耶穌外衣上的流蘇，就因她的信德，獲得了痊癒。

我們在聖堂看到，在來到祭台前祈禱的人群中間，有些人向天主祈求財富，社會地位，教會內的榮銜，權勢，名望，也有些人向天主祈求自己的健康。卻很少有人來到告解亭前，通過和好聖事，尋求與天主修好，醫治自己靈魂上的病苦的。還有一些人，他們雖然來到告解亭前，通過和好聖事，尋求與天主修好，並不是出自信德，而是出於虛榮，以及他們所渴望的儀式感。因此，我們要戒避這樣的行為。

我們在福音中看到這樣一段記載：

耶穌來到那官員的家，看到有吹長笛的，還有製造騷亂的群眾，祂說：“走開！這女孩只是睡著了。”他們就嘲笑祂。（參看：瑪9:23-24）

在我們當下的教會內，也經常出現這樣的狀況。在我們中間，有一個教友犯了罪，或者被邊緣化，我們時常會起哄，因為在我們看來，這實在是理所當然的。那時候，我們不是按照天主的世界的標準來看待這事，而是按照這個正在消逝的世界的標準看待這事。那些嘲笑耶穌的人，亦是如此。

耶穌說：“這女孩只是睡著了。”意在表明：這女孩，雖然在世人眼中好似死了，但在天主眼中，她仍然活著。因為天主不是死人的天主，而是活人的天主。還記得耶穌與撒杜賽人談論復活的時候，祂所說的話嗎？那時候，耶穌曾經對否認復活的撒杜賽人說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”（參看：路20:34-38）

在福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：人群散去以後，祂走過去，拉著她的手，那小女孩就起來了。這個消息傳遍了那地方。（參看：瑪9:25-26）

我們知道，在耶穌基督內有生命，這生命是人的光。耶穌來到這個安眠的小女孩那裡，拉著那小女孩的手，把她從安眠中喚醒。同樣，當我們看到那些很長時間沒有來到聖堂的人，就要為他們祈求天主，求主召喚他們，消除一切阻礙他們進堂的因素，使他們早日來到聖堂，早日回到天主的世界，早日與那愛世人的天主相聚。我們更要盡我們所能，主動走近他們，使他們感受到天主對他們的愛，促使他們鼓起勇氣，回到聖堂，與主相遇。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂，因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役，賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（雅各伯在贝特耳作了一个梯子的梦）
恭读创世纪 28:10-22A
雅各伯离开贝特舍巴，往哈兰去了。他来到某个圣地的时候，由于太阳已经落下，他就在那里停下来过夜。他从那圣地拿了一块石头，他把那石头放在底下，就在那地方躺下睡了。以后，他做了一个梦：一个梯子立在地上，梯子的奇顶端达至高天；天主的使者在这梯子上去下来。在那里，上主站在祂旁边说：“我是上主，你父亲亚巴郎的天主，依撒格的天主；我要把你正躺卧的地方赐给你和你的后裔。他们要多如地上的尘土一样繁多，藉着他们，你要往东面和西面，南西和北面扩展。世上的万民都要因你和你的后裔得蒙祝福。要知道，我与你同在；无论你往哪里去，我都要保护你，带你回到这地方。我必不会离开你，直到我完成向你许下的事。”
雅各伯从睡眠中醒来，他呼喊说：“上主实在在这地方，我却不知道。”他满怀敬畏说：“这朝圣地多么可畏！这里不再是别处，而是上主的住所，是上天之门。”次日清早，雅各伯拿起那块他放在头下的石头，将它立作纪念石，在石头顶上倒了油。他称那地方叫贝特耳，原先那城的名字叫路次。
雅各伯许下这个誓愿：“如愿天主与我同在，在我所做的旅途上保护我，赏赐我充足的食物，并赐给我衣穿，使我平安回到我的父家，上主必要做我的天主。我所立作纪念石的石块，必要成为天主的居所。”

答唱咏　咏91(90):1-2,3-4,14-15AB
【答】我的天主，我信靠祢。（参看：咏91(90):2B）
领：你这居住在至高者庇护下的人，居住在全能者荫庇下的人，应向上主说：“我的天主，我的避难所，我的堡垒，我信靠祢。”【答】
领：因为祂必要救你脱离猎人的罗网，使你脱离害人的瘟疫。祂必要以自己的羽翼遮盖你，你必要投靠于祂的双翼下。【答】
领：因他依恋我，我必要拯救他；因他承认我的名号，我必使他立于高处。他必要呼号我，我必会俯允他；在困厄中，我必会祝福他。【答】

福音 （我的女儿刚才死了，可是，来吧，她会活的。）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
耶稣正说话的时候，一个官员前来，跪在祂面前说：“我的女儿，刚刚死了。可是，来吧，把祢的手放在她身上，她就会活。”耶稣起来，跟他去了，祂的门徒也跟去了。有一个受出血症十二年之苦的妇人走在祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“只要我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身，看着她说：“放心，女儿！妳的信德救了妳。”那妇女就从那时候痊愈了。
耶稣来到那官员的家，看到有吹长笛的，还有制造骚乱的群众，祂说：“走开！这女孩只是睡着了。”他们就嘲笑祂。人群散去以后，祂走过去，拉着她的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那地方。

省思

我们经常会看到一个现象，就是那些在信仰上有特别需求的教友，当他们参与完弥撒以后，就会联系主祭这台弥撒的神父，希望这位神父满足他们的需求。他们都有哪些需求呢？有些人希望神父能给他们祝福汽车，祝福房屋，很少看到有些教友希望神父能给他们带去基督的圣言，就是充满生气的基督的圣言。

弥撒福音中，我们看到一个官员走来，他没有凭借自己官员的身份向耶稣提出请求，而是一个父亲的身份，跪在耶稣跟前，向耶稣提出请求。他请求耶稣说：“我的女儿，刚刚死了。可是，来吧，把祢的手放在她身上，她就会活。”（参看：玛9:18）这位父亲给我们立了榜样。他并没有向耶稣要求这个世界上的一切，比如：人间的权势，世上的财富，他反而要求耶稣赐下生命，不是给自己赐下生命，而是给那在他看来已经死去的女儿生命。这给接下来发生的事，埋下了伏笔。

现在，让我们继续看看，圣玛窦想要告诉我们的信息：

有一个受出血症十二年之苦的妇人走在祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“只要我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身，看着她说：“放心，女儿！妳的信德救了妳。”那妇女就从那时候痊愈了。（参看：玛9:20-22）

我们知道，在耶稣时代，各种带血的衣物，甚至是沾染血迹的人，常是不洁的。可是，我们在这妇人身上看到了她的勇敢，她的信德。她没有因自己的不洁而感到自卑。相反，她极其谨慎，并没有直接接触耶稣，而是接触耶稣外衣上的流苏。她满怀对耶稣的信赖，接触耶稣外衣上的流苏，就因她的信德，获得了痊愈。

我们在圣堂看到，在来到祭台前祈祷的人群中间，有些人向天主祈求财富，社会地位，教会内的荣衔，权势，名望，也有些人向天主祈求自己的健康。却很少有人来到告解亭前，通过和好圣事，寻求与天主修好，医治自己灵魂上的病苦的。还有一些人，他们虽然来到告解亭前，通过和好圣事，寻求与天主修好，并不是出自信德，而是出于虚荣，以及他们所渴望的仪式感。因此，我们要戒避这样的行为。

我们在福音中看到这样一段记载：

耶稣来到那官员的家，看到有吹长笛的，还有制造骚乱的群众，祂说：“走开！这女孩只是睡着了。”他们就嘲笑祂。（参看：玛9:23-24）

在我们当下的教会内，也经常出现这样的状况。在我们中间，有一个教友犯了罪，或者被边缘化，我们时常会起哄，因为在我们看来，这实在是理所当然的。那时候，我们不是按照天主的世界的标准来看待这事，而是按照这个正在消逝的世界的标准看待这事。那些嘲笑耶稣的人，亦是如此。

耶稣说：“这女孩只是睡着了。”意在表明：这女孩，虽然在世人眼中好似死了，但在天主眼中，她仍然活着。因为天主不是死人的天主，而是活人的天主。还记得耶稣与撒杜赛人谈论复活的时候，祂所说的话吗？那时候，耶稣曾经对否认复活的撒杜赛人说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”（参看：路20:34-38）

在福音的结尾，圣玛窦告诉我们：人群散去以后，祂走过去，拉着她的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那地方。（参看：玛9:25-26）

我们知道，在耶稣基督内有生命，这生命是人的光。耶稣来到这个安眠的小女孩那里，拉着那小女孩的手，把她从安眠中唤醒。同样，当我们看到那些很长时间没有来到圣堂的人，就要为他们祈求天主，求主召唤他们，消除一切阻碍他们进堂的因素，使他们早日来到圣堂，早日回到天主的世界，早日与那爱世人的天主相聚。我们更要尽我们所能，主动走近他们，使他们感受到天主对他们的爱，促使他们鼓起勇气，回到圣堂，与主相遇。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐，因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役，赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我使平安如河流一樣湧向耶路撒冷）
恭讀依撒意亞先知書 66:10-14C
上主這樣說：你們，喜愛耶路撒冷的人，請同她一起喜樂，因她而歡喜；你們，哀悼耶路撒冷的人，請歡欣，同她一起歡欣鼓舞！這樣，你們就能盡情吮吸她安慰的乳汁，因她豐滿的乳房得到哺乳而欣喜！因為上主這樣說：看，我要使繁榮如同江河一樣漫過耶路撒冷，使萬邦的財富如同洪流一樣氾濫。你們要如同她的乳兒一樣，被她抱在懷中，在她的腿上得到愛撫；母親怎樣安慰自己的孩子，我也要怎樣使你們獲得安慰；你們會在耶路撒冷找到你的安慰。
當你們看到這些，你們的心就會歡喜，你們的身體就會如同青草一樣，茁壯成長；上主的德能將會顯示給祂的僕人。

答唱詠　詠66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】願普世滿懷喜樂，向上主歡呼。（參看：詠96(95):3）
領：普世大地，請向天主歡呼，謳歌讚頌祂光榮的聖名；頌揚祂光榮的讚美。對天主說：“禰的作為，何等偉大！”【答】
領：“願普世朝拜禰，謳歌讚頌禰，對禰的名字，謳歌讚頌！”請來觀看天主的作為，祂在亞當的孩子中間所做的偉大事蹟。【答】
領：祂使大海變成幹地，使他們徒步走過江河； 因此，讓我們因祂而歡喜。祂以祂的大能永遠統治世界。【答】
領：你們，敬畏天主的人，請聽我宣講祂為我做的事。那總不拒絕我的祈禱，總不從我身上收回祂的良善的天主，當受讚美！【答】

讀經二（我的身上承受了基督的印記）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 6:14-18
弟兄姐妹們：願我總不誇耀，只以我們的主耶穌基督的十字架為誇耀，於我而言，世界已被釘在十字架上，我於世界而言，也被釘在十字架上。因為受割損的，未受割損的，沒有任何意義，不過是新的受造物。願和平與仁慈歸於遵循此規的，並歸於天主的以色列。
從今以後，願沒有人給我製造麻煩；因為在我身上有耶穌的印記。弟兄姐妹們：願我們的主耶穌基督的恩典與你們的心神同在。亞孟。

福音（你們的平安會留在那人身上）
恭讀聖路加福音 10:1-12,17-20
那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：‘你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。”
那七十二人歡喜地回來，說：“主，因禰的名字，就連魔鬼也屈從我們。”耶穌說：“我看到撒殫有如閃電一樣，從天上掉下來。看，我賜給你們權柄，使你們踐踏蛇蠍和制伏一切邪惡勢力的力量，沒有一樣會傷害你們。但是，不要因魔鬼屈服你們而高興，但要因你們的名字被寫在天上而高興。”

省思

今天是常年期第十四主日，彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的訊息。

那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。（參看：路10:1）

在這裡，我們看到了兩組數字 —— “七十二人”“兩兩一對”。這是什麼意思呢？

數字七十二人所指代的世界上所有國家的數字。首先是以色列，然後是構成全人類的七十二人個外邦國家。六乘以十二等於七十二。數字六所象徵的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我們得到的是數字八十四，這表明的是圓滿，完整，無限。

兩兩一對，意在突出說明：宣講福音是團體的責任，而不是個人行為。傳福音的必須意識到自己是團體的一員。形成一個團體，至少要有兩個人。

耶穌派遣那七十二人去哪裡呢？去到祂計畫的各城各地。他們肩負的是一項艱巨的任務：就是要使他們做好迎接天主的世界的準備。

祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。（參看：路10:2-4）

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。

耶穌所說的：“我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。”指的是這七十二人將要面對的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充滿各種與基督和祂的福音作對的勢力。

耶穌要求他們不要帶錢袋，麻袋，涼鞋，甚至要求他們不問候任何人。意在要求他們不要被世俗所羈絆，只宣講天主的國。

不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：‘你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。” （參看：路10:5-12）

在這裡，我們看到那七十二門徒將會面臨的處境。有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。

我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法。

那七十二人歡喜地回來，說：“主，因禰的名字，就連魔鬼也屈從我們。”耶穌說：“我看到撒殫有如閃電一樣，從天上掉下來。看，我賜給你們權柄，使你們踐踏蛇蠍和制伏一切邪惡勢力的力量，沒有一樣會傷害你們。但是，不要魔鬼屈服你們而高興，但要因你們的名字被寫在天上而高興。” （參看：路17-20）

我們從這七十二人身上看到了我們自己的影子。我們的福傳，我們的工作，取得了我們感到滿意的成果的時候，我們也會如同那七十二門徒一樣，感到喜樂，以我們所取得的一切成果為誇耀。但是，耶穌要求我們每人謹防魔鬼，因為魔鬼會利用我們這樣的想法攻擊我們，使我們偏離天主的聖意。但是，如果我們全心信賴天主，全心依靠天主，始終以天主聖言為中心，堅信天主始終與我們同在，祂在我們身邊，我們就能戰勝魔鬼和一切與天主聖言相對的勢力。

我們剛才對福音進行了反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂，因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役，賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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读经一（我使平安如河流一样涌向耶路撒冷）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14C
上主这样说：你们，喜爱耶路撒冷的人，请同她一起喜乐，因她而欢喜；你们，哀悼耶路撒冷的人，请欢欣，同她一起欢欣鼓舞！这样，你们就能尽情吮吸她安慰的乳汁，因她丰满的乳房得到哺乳而欣喜！因为上主这样说：看，我要使繁荣如同江河一样漫过耶路撒冷，使万邦的财富如同洪流一样泛滥。你们要如同她的乳儿一样，被她抱在怀中，在她的腿上得到爱抚；母亲怎样安慰自己的孩子，我也要怎样使你们获得安慰；你们会在耶路撒冷找到你的安慰。
当你们看到这些，你们的心就会欢喜，你们的身体就会如同青草一样，茁壮成长；上主的德能将会显示给祂的仆人。

答唱咏　咏66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】愿普世满怀喜乐，向上主欢呼。（参看：咏96(95):3）
领：普世大地，请向天主欢呼，讴歌讚颂祂光荣的圣名；颂扬祂光荣的讚美。对天主说：“祢的作为，何等伟大！”【答】
领：“愿普世朝拜祢，讴歌讚颂祢，对祢的名字，讴歌讚颂！”请来观看天主的作为，祂在亚当的孩子中间所做的伟大事迹。【答】
领：祂使大海变成干地，使他们徒步走过江河； 因此，让我们因祂而欢喜。祂以祂的大能永远统治世界。【答】
领：你们，敬畏天主的人，请听我宣讲祂为我做的事。那总不拒绝我的祈祷，总不从我身上收回祂的良善的天主，当受讚美！【答】

读经二（我的身上承受了基督的印记）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 6:14-18
弟兄姐妹们：愿我总不夸耀，只以我们的主耶稣基督的十字架为夸耀，于我而言，世界已被钉在十字架上，我于世界而言，也被钉在十字架上。因为受割损的，未受割损的，没有任何意义，不过是新的受造物。愿和平与仁慈归于遵循此规的，并归于天主的以色列。
从今以后，愿没有人给我制造麻烦；因为在我身上有耶稣的印记。弟兄姐妹们：愿我们的主耶稣基督的恩典与你们的心神同在。亚孟。

福音（你们的平安会留在那人身上）
恭读圣路加福音 10:1-12,17-20
那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，就要出去，来到街上说：‘你们城中的尘土粘在我们脚上，我们要朝你们那里甩下。但是，要知道，天主的国临近了。’我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比这城更容易忍受。”
那七十二人欢喜地回来，说：“主，因祢的名字，就连魔鬼也屈从我们。”耶稣说：“我看到撒殚有如闪电一样，从天上掉下来。看，我赐给你们权柄，使你们践踏蛇蝎和制伏一切邪恶势力的力量，没有一样会伤害你们。但是，不要因魔鬼屈服你们而高兴，但要因你们的名字被写在天上而高兴。”

省思

今天是常年期第十四主日，弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的讯息。

那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。（参看：路10:1）

在这里，我们看到了两组数字 —— “七十二人”“两两一对”。这是什么意思呢？

数字七十二人所指代的世界上所有国家的数字。首先是以色列，然后是构成全人类的七十二人个外邦国家。六乘以十二等于七十二。数字六所象征的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我们得到的是数字八十四，这表明的是圆满，完整，无限。

两两一对，意在突出说明：宣讲福音是团体的责任，而不是个人行为。传福音的必须意识到自己是团体的一员。形成一个团体，至少要有两个人。

耶稣派遣那七十二人去哪里呢？去到祂计划的各城各地。他们肩负的是一项艰巨的任务：就是要使他们做好迎接天主的世界的准备。

祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。（参看：路10:2-4）

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受了吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。

耶稣所说的：“我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。”指的是这七十二人将要面对的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充满各种与基督和祂的福音作对的势力。

耶稣要求他们不要带钱袋，麻袋，凉鞋，甚至要求他们不问候任何人。意在要求他们不要被世俗所羁绊，只宣讲天主的国。

不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，就要出去，来到街上说：‘你们城中的尘土粘在我们脚上，我们要朝你们那里甩下。但是，要知道，天主的国临近了。’我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比这城更容易忍受。” （参看：路10:5-12）

在这里，我们看到那七十二门徒将会面临的处境。有时候，我们也会有这样的感受。有时候，我们满腔热血，去到一个我们感到陌生的环境。我们往往会出于本能，按照我们的喜好，选择适合我们居住和生活的环境，选择与我们志向相投的人来往。可是，耶稣要求我们：不要按照我们自己的意愿选择我们居住和生活的环境，不要按照我们自己的喜好，对饮食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂赐给我们每个人的生活。

我们去宣讲福音的时候会面对两种结局。一种是世人接纳我们的宣讲，另一种是世人不接受我们所宣讲的一切。或许，我们会认为：耶稣要求我们朝那不接受我们的人抖下他们的尘土，好似是一种反抗。这是一种错误的想法。因为耶稣要求我们不要沾染上那些不接受福音的想法。

那七十二人欢喜地回来，说：“主，因祢的名字，就连魔鬼也屈从我们。”耶稣说：“我看到撒殚有如闪电一样，从天上掉下来。看，我赐给你们权柄，使你们践踏蛇蝎和制伏一切邪恶势力的力量，没有一样会伤害你们。但是，不要魔鬼屈服你们而高兴，但要因你们的名字被写在天上而高兴。” （参看：路17-20）

我们从这七十二人身上看到了我们自己的影子。我们的福传，我们的工作，取得了我们感到满意的成果的时候，我们也会如同那七十二门徒一样，感到喜乐，以我们所取得的一切成果为夸耀。但是，耶稣要求我们每人谨防魔鬼，因为魔鬼会利用我们这样的想法攻击我们，使我们偏离天主的圣意。但是，如果我们全心信赖天主，全心依靠天主，始终以天主圣言为中心，坚信天主始终与我们同在，祂在我们身边，我们就能战胜魔鬼和一切与天主圣言相对的势力。

我们刚才对福音进行了反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐，因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役，赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（雅各伯通過欺騙得到依撒格的祝福）
恭讀創世紀 27:1-5,15-29
依撒格年紀老邁，視力衰退，他叫自己的大兒子厄撒烏來，對他說：“兒子！”他回答說：“我在這裡。”“正如你能看到的那樣，我年紀大了，隨時都可能死去。帶上你的裝備，你的箭囊和弓，到鄉間給我打點獵物。拿你捕到的，按照我的喜好，給我準備一道開胃菜，好使我能在我死前，給你我特別的祝福。”
黎貝加聽了依撒格與厄撒烏之間的對話，於是，厄撒烏去到鄉間給自己父親打點獵物的時候，就拿出在自己家裡，她的長子厄撒烏最好的衣服，把它拿給她的小兒子雅各伯，讓他穿上，她用小羊的皮遮住他的手和他脖子上沒有毛的部分。接著，她把自己準備好的開胃菜和餅拿給雅各伯。
雅各伯把它們拿到自己的父親那裡，對雅各伯說：“父親！”依撒格回答說：“你是我的哪個兒子？”雅各伯回答自己的父親說：“我是你的長子厄撒烏，我按照你對我說的做了。請坐起來，吃一些我的野味，好使你能給我，你的特別祝福。”但是，依撒格問說：“兒子，你怎麼這麼快做到的？”他回答說：“上主，你的天主，使我一切順利。”於是，依撒格對雅各伯說：“兒子，來近一些，讓我感受到你，好使我能知道你是不是我的兒子厄撒烏。”於是，雅各伯走近自己的父親。依撒格一感受到他，就說：“聲音是雅各伯的聲音，手是厄撒烏的手。”（他沒能認出他，因為他的手上有毛，如同他的哥哥一樣，最後，他祝福了他）。他再一次問雅各伯說：“你真是我的兒子厄撒烏嗎？”“是的。”雅各伯回答說。於是，依撒格說：“兒子，把你的野味拿給我，好使我能吃了它，然後給你祝福。”雅各伯就服事他，依撒格吃了，他拿了酒來，他就喝了。
最後，依撒格對雅各伯說：“兒子，來近一點，親我。”雅各伯上前親吻依撒格的時候，依撒格聞到他衣服的香氣。就以此祝福他說：“啊！我兒子的香氣，就如同天主所祝福的田野的香氣一樣。
“願天主賜給你諸天的甘露，使大地肥沃，結出大量的穀物和葡萄。
“願百姓事奉你，萬邦朝拜你。願你作你兄弟的主人，願你母親的兒子給你鞠躬。詛咒你的，必要受到詛咒；祝福你的，必要蒙受祝福。”

答唱詠　詠135(134):1B-2,3-4,5-6
【答】讚頌上主，因為上主是良善的！（參看：詠135(134):3A）
或【答】阿肋路亞。
領：讚頌上主的名；你們，上主的僕人，你們侍立在上主的聖殿內，你們在我們天主聖殿的庭院，請讚頌上主的名！【答】
領：讚頌上主，因為上主是良善的；謳歌讚頌祂的名，我們愛祂的名。因為上主為自己揀選了雅各伯，揀選以色列作自己的產業。【答】
領：因為我知道：上主是偉大的；我們的天主，大過所有神祇。只要上主願意，天上，地上，海洋和深淵中的一切，都會成就。【答】

福音（新郎從他們那裡被接去的時候，他們就要禁食了。）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？時日將至，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖安多尼·沙嘉理司鐸的自由紀念日。

聖安多尼·瑪利亞·沙嘉理（Anthony Maria Zaccaria）於1502年12月出生于米蘭公國的克雷莫納。他在克雷莫納主教座堂附屬的教會學校完成了課程以後，在帕維亞大學（University of Pavia）學習哲學，從1520年起，他在巴都亞大學（University of Padua）學習藥學。1524年，他完成學業以後，就回到克雷莫納，在那裡行醫三年。1527年，他開始接受為培養成為神職人員開設的課程，並繼續他在博洛尼亞（Bologna）的神學課程。

1529年2月20日，沙嘉理（Zaccaria）在克雷莫納主教座堂的聖若瑟小堂被祝聖為神父，他在分辨了自己的聖召以後，就主要在醫院，以及為窮人設立的機構中工作，並擔任瓜斯塔拉的盧多維卡·托雷利（Ludovica Torelli）的神師。1530年，沙嘉理（Zaccaria）跟隨盧多維卡·托雷利（Ludovica Torelli）來到米蘭。在那裡，他成了永恆智慧宣講團（Oratory of Eternal Wisdom）的成員，並在那裡遇到了巴托洛梅奧·法拉利（Bartolomeo Ferrari）和賈科莫·安東尼奧·莫里賈（Bartolomeo Ferrari and Giacomo Antonio Morigia）

他們的敬禮主要關注的是聖保祿的教導，突顯對聖體聖事和被釘在十字架上的基督的愛。很快就有許多人加入了他們。他們傳授信仰的基本知識，在城市和其它地區宣講，在醫院照顧病人。沙嘉理（Zaccaria）經常在教堂和街角宣講，逐漸使米蘭有了在每週五下午3點鳴鐘，以此紀念耶穌的苦難和聖死的習慣。儘管引起了一些人的反對，但是，這個團體毫無畏懼地堅持了下來。

在1533年，沙嘉理（Zaccaria）受到教宗格肋孟七世（Clement VII）的鼓勵，在鐵匠橋（Ponte dei Fabbri）旁邊的聖加大利納教堂找了一間小屋子，就在那裡開始了他的團體生活。這個善會以與聖巴爾納伯相遇的聖保祿的名字命名。1534年，他在聖加大利納教堂推廣為平信徒奉獻40小時的敬禮，隆重展示聖體，供信友朝拜，同時進行宣講。1535年，教宗保祿三世簽署批准詔書，認可安多尼和他的同伴對聖保祿的敬禮。

1537年7月，沙嘉理（Zaccaria）和第一批保祿傳教士（巴爾納伯，沙爾德聖保祿女修會的修女，聖保祿平信徒）以及一些合作者來到維琴察（Vicenza）創辦了善會的第二個會院。

1539年，聖人在瓜斯塔拉（Guastalla）傳教的時候發燒，因他嚴厲苦修，他的健康急劇惡化。1539年7月5日下午3點，聖人在他出生的房間，在他母親的懷抱中，以及他首批同伴的陪伴下，安逝，享年36歲。

1890年1月3日，教宗良十三世宣他為真福。1897年5月27日，教宗良十三世冊封他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來理解今天聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

若翰的門徒來到耶穌那裡說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”（參看：瑪9:14）

生活中，我們也會如同若翰的門徒一樣看待守齋和苦修。在我們看來，禁食就是不吃任何東西，使自己的身體變得空虛，卻沒有想到其背後的含義。

事實上，使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？時日將至，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。（參看：瑪9:15）

我們知道，新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客，指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候，指的是耶穌臨在於教會內的時候，那時候，教會每時每刻與主相遇，每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

新郎被接走的時候，從廣義上指的是耶穌受難的時候。但是，從狹義上來理解，就是我們犯罪的時候，就是我們犯罪得罪天主的時候。那時候，我們拒絕耶穌臨在於我們中間，教會就要為那些喪亡的兒女禁食，祈求天主寬恕他們。

沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。” （參看：瑪9:16-17）

當我們幡然悔悟的時候，我們往往會持兩種不同的態度。有時候，我們會假意悔改，意圖用行將消逝的世界掩蓋我們的惡行的，可是，時候來到，我們過去所做的一切惡事，終將暴露出來。我們雖然會繼續領受吾主耶穌基督賜給我們的恩典，可是，由於我們的行為舉止與我們所領受的恩典不匹配，那在我們內的耶穌基督的恩典，就沒有產生實效。只有我們隨從天主聖神的指引，按照天主聖神的指示，徹底改變我們自己，我們才能穿上基督，才能使耶穌基督住在我們內，如此，我們將充滿天主聖言的生命，天主聖言在我們內生活，我們因天主聖言而生活。這才是基督徒應有的生活態度。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（雅各伯通过欺骗得到依撒格的祝福）
恭读创世纪 27:1-5,15-29
依撒格年纪老迈，视力衰退，他叫自己的大儿子厄撒乌来，对他说：“儿子！”他回答说：“我在这里。”“正如你能看到的那样，我年纪大了，随时都可能死去。带上你的装备，你的箭囊和弓，到乡间给我打点猎物。拿你捕到的，按照我的喜好，给我准备一道开胃菜，好使我能在我死前，给你我特别的祝福。”
黎贝加听了依撒格与厄撒乌之间的对话，于是，厄撒乌去到乡间给自己父亲打点猎物的时候，就拿出在自己家里，她的长子厄撒乌最好的衣服，把它拿给她的小儿子雅各伯，让他穿上，她用小羊的皮遮住他的手和他脖子上没有毛的部分。接着，她把自己准备好的开胃菜和饼拿给雅各伯。
雅各伯把它们拿到自己的父亲那里，对雅各伯说：“父亲！”依撒格回答说：“你是我的哪个儿子？”雅各伯回答自己的父亲说：“我是你的长子厄撒乌，我按照你对我说的做了。请坐起来，吃一些我的野味，好使你能给我，你的特别祝福。”但是，依撒格问说：“儿子，你怎么这么快做到的？”他回答说：“上主，你的天主，使我一切顺利。”于是，依撒格对雅各伯说：“儿子，来近一些，让我感受到你，好使我能知道你是不是我的儿子厄撒乌。”于是，雅各伯走近自己的父亲。依撒格一感受到他，就说：“声音是雅各伯的声音，手是厄撒乌的手。”（他没能认出他，因为他的手上有毛，如同他的哥哥一样，最后，他祝福了他）。他再一次问雅各伯说：“你真是我的儿子厄撒乌吗？”“是的。”雅各伯回答说。于是，依撒格说：“儿子，把你的野味拿给我，好使我能吃了它，然后给你祝福。”雅各伯就服事他，依撒格吃了，他拿了酒来，他就喝了。
最后，依撒格对雅各伯说：“儿子，来近一点，亲我。”雅各伯上前亲吻依撒格的时候，依撒格闻到他衣服的香气。就以此祝福他说：“啊！我儿子的香气，就如同天主所祝福的田野的香气一样。
“愿天主赐给你诸天的甘露，使大地肥沃，结出大量的谷物和葡萄。
“愿百姓事奉你，万邦朝拜你。愿你作你兄弟的主人，愿你母亲的儿子给你鞠躬。诅咒你的，必要受到诅咒；祝福你的，必要蒙受祝福。”

答唱咏　咏135(134):1B-2,3-4,5-6
【答】讚颂上主，因为上主是良善的！（参看：咏135(134):3A）
或【答】阿肋路亚。
领：讚颂上主的名；你们，上主的仆人，你们侍立在上主的圣殿内，你们在我们天主圣殿的庭院，请讚颂上主的名！【答】
领：讚颂上主，因为上主是良善的；讴歌讚颂祂的名，我们爱祂的名。因为上主为自己拣选了雅各伯，拣选以色列作自己的产业。【答】
领：因为我知道：上主是伟大的；我们的天主，大过所有神祇。只要上主愿意，天上，地上，海洋和深渊中的一切，都会成就。【答】

福音（新郎从他们那里被接去的时候，他们就要禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
若翰的门徒来到耶稣那里说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣安多尼·沙嘉理司铎的自由纪念日。

圣安多尼·玛利亚·沙嘉理（Anthony Maria Zaccaria）于1502年12月出生于米兰公国的克雷莫纳。他在克雷莫纳主教座堂附属的教会学校完成了课程以后，在帕维亚大学（University of Pavia）学习哲学，从1520年起，他在巴都亚大学（University of Padua）学习药学。1524年，他完成学业以后，就回到克雷莫纳，在那里行医三年。1527年，他开始接受为培养成为神职人员开设的课程，并继续他在博洛尼亚（Bologna）的神学课程。

1529年2月20日，沙嘉理（Zaccaria）在克雷莫纳主教座堂的圣若瑟小堂被祝圣为神父，他在分辨了自己的圣召以后，就主要在医院，以及为穷人设立的机构中工作，并担任瓜斯塔拉的卢多维卡·托雷利（Ludovica Torelli）的神师。1530年，沙嘉理（Zaccaria）跟随卢多维卡·托雷利（Ludovica Torelli）来到米兰。在那里，他成了永恒智慧宣讲团（Oratory of Eternal Wisdom）的成员，并在那里遇到了巴托洛梅奥·法拉利（Bartolomeo Ferrari）和贾科莫·安东尼奥·莫里贾（Bartolomeo Ferrari and Giacomo Antonio Morigia）

他们的敬礼主要关注的是圣保禄的教导，突显对圣体圣事和被钉在十字架上的基督的爱。很快就有许多人加入了他们。他们传授信仰的基本知识，在城市和其它地区宣讲，在医院照顾病人。沙嘉理（Zaccaria）经常在教堂和街角宣讲，逐渐使米兰有了在每周五下午3点鸣钟，以此纪念耶稣的苦难和圣死的习惯。尽管引起了一些人的反对，但是，这个团体毫无畏惧地坚持了下来。

在1533年，沙嘉理（Zaccaria）受到教宗格肋孟七世（Clement VII）的鼓励，在铁匠桥（Ponte dei Fabbri）旁边的圣加大利纳教堂找了一间小屋子，就在那里开始了他的团体生活。这个善会以与圣巴尔纳伯相遇的圣保禄的名字命名。1534年，他在圣加大利纳教堂推广为平信徒奉献40小时的敬礼，隆重展示圣体，供信友朝拜，同时进行宣讲。1535年，教宗保禄三世签署批准诏书，认可安多尼和他的同伴对圣保禄的敬礼。

1537年7月，沙嘉理（Zaccaria）和第一批保禄传教士（巴尔纳伯，沙尔德圣保禄女修会的修女，圣保禄平信徒）以及一些合作者来到维琴察（Vicenza）创办了善会的第二个会院。

1539年，圣人在瓜斯塔拉（Guastalla）传教的时候发烧，因他严厉苦修，他的健康急剧恶化。1539年7月5日下午3点，圣人在他出生的房间，在他母亲的怀抱中，以及他首批同伴的陪伴下，安逝，享年36岁。

1890年1月3日，教宗良十三世宣他为真福。1897年5月27日，教宗良十三世册封他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来理解今天圣玛窦想要告诉我们的信息。

若翰的门徒来到耶稣那里说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”（参看：玛9:14）

生活中，我们也会如同若翰的门徒一样看待守斋和苦修。在我们看来，禁食就是不吃任何东西，使自己的身体变得空虚，却没有想到其背后的含义。

事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。（参看：玛9:15）

我们知道，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

新郎被接走的时候，从广义上指的是耶稣受难的时候。但是，从狭义上来理解，就是我们犯罪的时候，就是我们犯罪得罪天主的时候。那时候，我们拒绝耶稣临在于我们中间，教会就要为那些丧亡的儿女禁食，祈求天主宽恕他们。

没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。” （参看：玛9:16-17）

当我们幡然悔悟的时候，我们往往会持两种不同的态度。有时候，我们会假意悔改，意图用行将消逝的世界掩盖我们的恶行的，可是，时候来到，我们过去所做的一切恶事，终将暴露出来。我们虽然会继续领受吾主耶稣基督赐给我们的恩典，可是，由于我们的行为举止与我们所领受的恩典不匹配，那在我们内的耶稣基督的恩典，就没有产生实效。只有我们随从天主圣神的指引，按照天主圣神的指示，彻底改变我们自己，我们才能穿上基督，才能使耶稣基督住在我们内，如此，我们将充满天主圣言的生命，天主圣言在我们内生活，我们因天主圣言而生活。这才是基督徒应有的生活态度。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（為我的兒子依撒格揀選一個妻子）
恭讀創世紀 23:1-4,19;24:1-8,62-67
撒辣的壽數是一百二十七歲。她死於客納罕地的克黎雅特阿爾巴，即赫貝龍，亞巴郎按照風俗為她舉行了喪禮。然後，他由亡者那裡離開，並對赫特人說：“我在你們中間，雖然是外邦居民，從你們所擁有的土地地賣給我一部分作墳地，好使我能埋葬我的亡妻。”
交易完成之後，亞巴郎在客納罕，即瑪革培拉對面的瑪默勒即赫貝龍山洞，埋葬了自己的妻子撒辣。
亞巴郎到了高齡，上主在各方面都降福他。亞巴郎對管理自己全部家產的高級僕人說：“把你的手放在我的大腿下，我要你指著上主，諸天的天主，大地的天主起誓，你決不會從我所居住的客納罕人的女子中間，給我的兒子娶一個妻子，但是，你要回到我的本國，我的親族那裡，給我的兒子依撒格娶妻。”那僕人問他說：“如果那女子不願跟我到這地方來，那該怎麼辦？我應該帶你的兒子離開你移居的地方，領他回到你的本國嗎？”亞巴郎對他說：“無論出於什麼原因，都不要帶我的兒子回去。上主，諸天的天主，把我從我父家和我親族的地方領出來的天主，祂曾向我起誓說：‘我要把這地方賜給你的後裔’祂要派遣自己的使者走在你的面前，你要在那裡給我的兒子娶一個妻子。如果這女子不願跟隨你，你可解除這個誓言。但是，永遠不要領我的兒子回到那地方！”
過了很久以後，依撒格到乃革布地區居住。一天傍晚，他出去了，他在田裡環顧四周的時候，發現駱駝正在靠近。黎貝加也在環顧四周，她一見到依撒格，就從駱駝上下來，問僕人說：“穿過田野，朝我們走來的那人是誰？”那僕人回答說：“這是我的主人。”於是，她用自己的面紗遮住自己。
僕人把自己所做的一切，告訴了依撒格。依撒格把黎貝加帶到自己的帳幕，娶了她，因此，她成了他的妻子。依撒格自從母親死後，他在對她的愛中，找到了安慰。

答唱詠　詠106(105):1B-2,3-4A,4B-5
【答】稱謝上主，因為祂是良善的。（參看：詠106(105):1B）
領：稱謝上主，因為祂的良善的，因為祂的仁慈永遠長存。誰能講述上主的大能，宣揚祂的一切讚美？【答】
領：遵守正義，時時行義的人，真是有福。上主，禰寵愛禰百姓的時候，求禰記得我們。【答】
領：以禰的救助眷顧我，好使能看到禰選民的昌盛，因禰百姓的喜樂而歡喜，藉著禰的產業受光榮。【答】

福音（不是健康的人需要醫生，而是患病的人。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
耶穌經過的時候，祂看到一個名叫瑪竇的坐在稅關上。祂對他說：“跟隨我。”他起來，跟隨了祂。耶穌在他的家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒坐在一起。法利賽人看見了，就對祂的門徒說：“你們的老師，為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”祂聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，但病人需要。去學學這話的意思：我渴望仁慈，而非祭獻。我來，不是召叫義人，而是召叫罪人。”

省思

我們曾多次與主耶穌相遇。哪些時候呢？當我們看到那些饑餓的人，口渴的人，衣不蔽體的人，在他鄉作客的人，被邊緣化的人，以及那些亟待得到幫助的人，就是與主耶穌相遇。這顯示出天主對我們的深情大愛，因為祂先愛了我們，願意以這樣的方式親近我們，與我們交談。

今天，耶穌與瑪竇相遇，瑪竇是稅吏。如果按照我們當代世界的思維來看，稅吏是公務員，是一份很吃香的工作。可是，在耶穌時代，稅吏是出賣民族利益的人，因為他們從自己同胞的手中收取高昂的稅金，並將他們取得的稅金，交于羅馬總督。因此，稅吏往往會被猶太人所孤立，甚至被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人看作是罪人。

今天，耶穌對瑪竇說：“跟隨我。”瑪竇立刻跟隨耶穌。瑪竇之所以選擇跟隨耶穌，一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立，當他看到一個人猶太人來到自己跟前，邀請自己與祂同行，這促使他選擇放棄自己所擁有的一切，選擇與祂同行。

今天，耶穌也邀請我們與祂一起同行。祂更願意與那些和瑪竇一樣，被社會孤立，被邊緣化的人一起來到祂那裡，祂也願意來到瑪竇的家中，與瑪竇一起吃飯，以此吸引許多稅吏和罪人歸向祂。（參看：瑪9:10）這便是教會的雛形。

在聖堂內，我們時常會看到許多基督徒，他們在聖堂內形成了多個團體。他們選擇領受耶穌的洗禮，與耶穌相遇，他們選擇領受基督的聖神，成為天主兒女，他們選擇領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與復活的主相遇。他們選擇效法聖瑪竇，不斷以自己的言行為主耶穌基督作證。

今天，我們在福音經文中看到了一個不和諧的場景。讓我們來看：

法利賽人看見了，就對祂的門徒說：“你們的老師，為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”祂聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，但病人需要。去學學這話的意思：我渴望仁慈，而非祭獻。我來，不是召叫義人，而是召叫罪人。” （參看：瑪9:11-13）

法利賽人對耶穌的門徒說：“你們的老師，為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”意思是：你們的老師是義人，祂的思想應該和我們的思想完全一致，祂應當和我們一樣，疏遠稅吏和罪人，和我們在一起。

有時候，我們也會這樣。我們總想著強迫別人，強迫他們和我們一樣，成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信，以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主，選擇按照這個世界的邏輯看待世界，而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言，選擇死亡。可是，天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒，主動接近那些被邊緣化的人，不是出於強迫或不自願，而是出於自願，一如耶穌為了愛我們，甘願付出自己的一切一樣。

今天，耶穌說：健康的人不需要醫生，但病人需要。（參看：瑪9:12）具有雙重含義。從生理上來看，如果我們發燒，就需要醫生來醫治我們。顯然，耶穌所說的，不只是生理上的患病，而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪，其表現出來的，正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫，祂來到我們身邊，不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛，活出福音的喜樂。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（为我的儿子依撒格拣选一个妻子）
恭读创世纪 23:1-4,19;24:1-8,62-67
撒辣的寿数是一百二十七岁。她死于客纳罕地的克黎雅特阿尔巴，即赫贝龙，亚巴郎按照风俗为她举行了丧礼。然后，他由亡者那里离开，并对赫特人说：“我在你们中间，虽然是外邦居民，从你们所拥有的土地地卖给我一部分作坟地，好使我能埋葬我的亡妻。”
交易完成之后，亚巴郎在客纳罕，即玛革培拉对面的玛默勒即赫贝龙山洞，埋葬了自己的妻子撒辣。
亚巴郎到了高龄，上主在各方面都降福他。亚巴郎对管理自己全部家产的高级仆人说：“把你的手放在我的大腿下，我要你指着上主，诸天的天主，大地的天主起誓，你决不会从我所居住的客纳罕人的女子中间，给我的儿子娶一个妻子，但是，你要回到我的本国，我的亲族那里，给我的儿子依撒格娶妻。”那仆人问他说：“如果那女子不愿跟我到这地方来，那该怎么办？我应该带你的儿子离开你移居的地方，领他回到你的本国吗？”亚巴郎对他说：“无论出于什么原因，都不要带我的儿子回去。上主，诸天的天主，把我从我父家和我亲族的地方领出来的天主，祂曾向我起誓说：‘我要把这地方赐给你的后裔’祂要派遣自己的使者走在你的面前，你要在那里给我的儿子娶一个妻子。如果这女子不愿跟随你，你可解除这个誓言。但是，永远不要领我的儿子回到那地方！”
过了很久以后，依撒格到乃革布地区居住。一天傍晚，他出去了，他在田里环顾四周的时候，发现骆驼正在靠近。黎贝加也在环顾四周，她一见到依撒格，就从骆驼上下来，问仆人说：“穿过田野，朝我们走来的那人是谁？”那仆人回答说：“这是我的主人。”于是，她用自己的面纱遮住自己。
仆人把自己所做的一切，告诉了依撒格。依撒格把黎贝加带到自己的帐幕，娶了她，因此，她成了他的妻子。依撒格自从母亲死后，他在对她的爱中，找到了安慰。

答唱咏　咏106(105):1B-2,3-4A,4B-5
【答】称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏106(105):1B）
领：称谢上主，因为祂的良善的，因为祂的仁慈永远长存。谁能讲述上主的大能，宣扬祂的一切讚美？【答】
领：遵守正义，时时行义的人，真是有福。上主，祢宠爱祢百姓的时候，求祢记得我们。【答】
领：以祢的救助眷顾我，好使能看到祢选民的昌盛，因祢百姓的喜乐而欢喜，藉着祢的产业受光荣。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
耶稣经过的时候，祂看到一个名叫玛窦的坐在税关上。祂对他说：“跟随我。”他起来，跟随了祂。耶稣在他的家里吃饭的时候，许多税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒坐在一起。法利赛人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师，为什么与税吏和罪人一起吃饭？”祂听到了，就说：“健康的人不需要医生，但病人需要。去学学这话的意思：我渴望仁慈，而非祭献。我来，不是召叫义人，而是召叫罪人。”

省思

我们曾多次与主耶稣相遇。哪些时候呢？当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡作客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。这显示出天主对我们的深情大爱，因为祂先爱了我们，愿意以这样的方式亲近我们，与我们交谈。

今天，耶稣与玛窦相遇，玛窦是税吏。如果按照我们当代世界的思维来看，税吏是公务员，是一份很吃香的工作。可是，在耶稣时代，税吏是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。因此，税吏往往会被犹太人所孤立，甚至被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人看作是罪人。

今天，耶稣对玛窦说：“跟随我。”玛窦立刻跟随耶稣。玛窦之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

今天，耶稣也邀请我们与祂一起同行。祂更愿意与那些和玛窦一样，被社会孤立，被边缘化的人一起来到祂那里，祂也愿意来到玛窦的家中，与玛窦一起吃饭，以此吸引许多税吏和罪人归向祂。（参看：玛9:10）这便是教会的雏形。

在圣堂内，我们时常会看到许多基督徒，他们在圣堂内形成了多个团体。他们选择领受耶稣的洗礼，与耶稣相遇，他们选择领受基督的圣神，成为天主儿女，他们选择领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主相遇。他们选择效法圣玛窦，不断以自己的言行为主耶稣基督作证。

今天，我们在福音经文中看到了一个不和谐的场景。让我们来看：

法利赛人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师，为什么与税吏和罪人一起吃饭？”祂听到了，就说：“健康的人不需要医生，但病人需要。去学学这话的意思：我渴望仁慈，而非祭献。我来，不是召叫义人，而是召叫罪人。” （参看：玛9:11-13）

法利赛人对耶稣的门徒说：“你们的老师，为什么与税吏和罪人一起吃饭？”意思是：你们的老师是义人，祂的思想应该和我们的思想完全一致，祂应当和我们一样，疏远税吏和罪人，和我们在一起。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，耶稣说：健康的人不需要医生，但病人需要。（参看：玛9:12）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（在基督內，你們不再是外邦人了，而是相似我們作子民。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
兄弟姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，在聖神內，成為天主的住所。

答唱詠　詠117(116):1BC,2
【答】出去，到全世界宣講福音。（參看：穀16:15）
領：你們，萬邦，讚頌上主；你們，萬民，光榮祂！【答】
領：因為祂對我們的慈愛堅定不移，祂的忠信永遠常存。【答】

福音（我主，我的天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”一周以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著的，站在他們中間，說：“平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看我的手，把你的手伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖多默宗徒的慶日。

聖多默，也被稱作狄鈥默（Didymus），是新約中耶穌的十二宗徒之一。聖多默常被作為是多疑的，因為人們告訴他：耶穌復活了，感到遲疑，後來，當他看到復活的主耶穌基督的聖體上留下的聖傷，仍然新鮮，就宣認了自己的信仰。

根據喀拉拉邦（Kerala）基督徒的傳統敘述，聖多默曾走出羅馬帝國宣講福音，途經印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米爾·納德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度來到穆齊裡斯（Muziris）（今北帕拉武爾和科東加洛爾）。他在上美索不達米亞（今土耳其東南部）的凡省、埃德薩和哈卡裡地區周圍的地區創辦了東方禮天主教會，大概在30年代中後期到45歲之間的某個時候，他花了多年時間向該地區的猶太人和異教徒傳福音，然後在40年代末進一步向東前進。聖多默在西元72年安逝。

今天的彌撒福音，取自聖若望福音。讓我們試著來理解聖若望想要告訴我們的資訊。

今天的彌撒福音中，聖若望給我們提供了耶穌復活以後的兩次顯現。我們先來看在這兩次顯現的相同之處，然後再分析其中的不同之處。

若望首先描述了耶耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在的地方，門鎖著。耶穌來了，
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:24-25）

當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：他們看到了主。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了，甚至我們也會如同多默一樣，認為他們所說的一切，似乎是天方夜譚，難以接受。我們之所以難以接受，是因為我們時常按照這世界的生命觀來看待這事，按照我們的理解，他們好似看到了主耶穌基督的鬼魂。可是，耶穌真的復活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛來觀看耶穌，而是用信德的眼睛來觀看耶穌。

一周以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著的，站在他們中間，說：“平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看我的手，把你的手伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。” (參看：若20:25-29)

在我們的團體內，往往存在感性大於理性的兄弟姐妹，同時也存在理性大於感性的兄弟姐妹。那些感性大於理性的兄弟姐妹，他們往往以信德的眼光看待生活中發生的一切，理性大於感性的兄弟姐妹，他們如同多默一樣，只相信他們看到的，他們觸摸到的。

耶穌在談論這兩類人的時候，是怎麼說的呢？正如祂對多默所說的那樣：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”（參看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽壞的眼睛觀看在天主的世界內發生的一切，那麼，你的信德，並不堅定，因為你沒有用屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切。

現在，讓我們反思：我們是如何看待我們的信仰的呢？我們又如何理解耶穌復活的奧跡呢？如果我們如同多默一樣，按照現世的思維理解耶穌的復活，那麼，我們就將會踏上比別的兄弟姐妹更為艱苦的信仰旅途。但是，我們無需感到擔心，因為有耶穌與我們同行，祂不斷邀請我們觸摸祂的釘痕，探入祂的釘痕和聖肋，不斷告訴我們：祂愛我們，並始終準備好賞賜給我們所需要的各種恩典。

在此聖多默宗徒的慶節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，在這聖多默宗徒的慶節，求禰賜給我們光榮，好使我們常藉著他的轉禱得到扶助，因相信聖多默宣認的禰的聖子耶穌基督之名，獲得生命。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（在基督内，你们不再是外邦人了，而是相似我们作子民。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
兄弟姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】出去，到全世界宣讲福音。（参看：谷16:15）
领：你们，万邦，讚颂上主；你们，万民，光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱坚定不移，祂的忠信永远常存。【答】

福音（我主，我的天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”一周以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着的，站在他们中间，说：“平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看我的手，把你的手伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣多默宗徒的庆日。

圣多默，也被称作狄钬默（Didymus），是新约中耶稣的十二宗徒之一。圣多默常被作为是多疑的，因为人们告诉他：耶稣复活了，感到迟疑，后来，当他看到复活的主耶稣基督的圣体上留下的圣伤，仍然新鲜，就宣认了自己的信仰。

根据喀拉拉邦（Kerala）基督徒的传统叙述，圣多默曾走出罗马帝国宣讲福音，途经印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米尔·纳德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度来到穆齐里斯（Muziris）（今北帕拉武尔和科东加洛尔）。他在上美索不达米亚（今土耳其东南部）的凡省、埃德萨和哈卡里地区周围的地区创办了东方礼天主教会，大概在30年代中后期到45岁之间的某个时候，他花了多年时间向该地区的犹太人和异教徒传福音，然后在40年代末进一步向东前进。圣多默在公元72年安逝。

今天的弥撒福音，取自圣若望福音。让我们试着来理解圣若望想要告诉我们的信息。

今天的弥撒福音中，圣若望给我们提供了耶稣复活以后的两次显现。我们先来看在这两次显现的相同之处，然后再分析其中的不同之处。

若望首先描述了耶耶稣显现给门徒的时候，门徒所在的地方，门锁着。耶稣来了，
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:24-25）

当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：他们看到了主。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了，甚至我们也会如同多默一样，认为他们所说的一切，似乎是天方夜谭，难以接受。我们之所以难以接受，是因为我们时常按照这世界的生命观来看待这事，按照我们的理解，他们好似看到了主耶稣基督的鬼魂。可是，耶稣真的复活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛来观看耶稣，而是用信德的眼睛来观看耶稣。

一周以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着的，站在他们中间，说：“平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看我的手，把你的手伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。” (参看：若20:25-29)

在我们的团体内，往往存在感性大于理性的兄弟姐妹，同时也存在理性大于感性的兄弟姐妹。那些感性大于理性的兄弟姐妹，他们往往以信德的眼光看待生活中发生的一切，理性大于感性的兄弟姐妹，他们如同多默一样，只相信他们看到的，他们触摸到的。

耶稣在谈论这两类人的时候，是怎么说的呢？正如祂对多默所说的那样：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”（参看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽坏的眼睛观看在天主的世界内发生的一切，那么，你的信德，并不坚定，因为你没有用属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切。

现在，让我们反思：我们是如何看待我们的信仰的呢？我们又如何理解耶稣复活的奥迹呢？如果我们如同多默一样，按照现世的思维理解耶稣的复活，那么，我们就将会踏上比别的兄弟姐妹更为艰苦的信仰旅途。但是，我们无需感到担心，因为有耶稣与我们同行，祂不断邀请我们触摸祂的钉痕，探入祂的钉痕和圣肋，不断告诉我们：祂爱我们，并始终准备好赏赐给我们所需要的各种恩典。

在此圣多默宗徒的庆节，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，在这圣多默宗徒的庆节，求祢赐给我们光荣，好使我们常藉着他的转祷得到扶助，因相信圣多默宣认的祢的圣子耶稣基督之名，获得生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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