标签： 每日和平圣言

读经一（相信人的人，当受诅咒；相信天主的人，真是有福。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-8
上主这样说：那些相信人，在血肉中寻求自己的力量，决心远离天主的人，当受诅咒。他好似沙漠中一丛贫瘠的灌木，享受不变的季节，只立在一片熔岩废墟，一片盐土和空旷的土地上。那些相信上主，盼望上主的人，真是有福。他好似栽一棵栽种在水旁，根部延展到溪水的树；它不怕热，枝叶常青；干旱之年，它没有显露出愁苦，依然结果。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】盼望上主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人不是这样的，决不是这样的；因为他们好似被风吹散的麦秸。因为上主照看义人的道路，恶人的道路，却不复存在。【答】

读经二（如果基督没有复活，你们的信仰就是徒劳的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12,16-20
弟兄姐妹们：如果基督没有如同宣报的那样，从死者中复活，你们中间怎么会有人说：死人没有复活呢？如果死人没有复活，那么，基督也没有复活，如果基督没有复活；你们的信仰就是徒劳的；你们仍然在自己的罪恶中。那么，那些在基督内安眠的人就丧亡了。如果我们今生不盼望基督，我们就是众人中最可怜的人。
但现在基督从死者中复活了，成了那些安眠之人的初果。

福音（你们，贫穷的人，你们有福了；你们，富有的人，你们有祸了。）
恭读圣路加福音 6:17,20-26
那时候：耶稣和十二门徒下山，祂和一大群自己的门徒，一大群从全犹大，和耶路撒冷，提洛和漆冬沿海地区来的人站在一块平地上。祂举目望向自己的门徒说：
你们，贫穷的人，你们有福了，因为天主的国是你们的。
你们，现在饥饿的人，你们有福了，因为你们要得到饱饫。
你们，现在哭泣的人，你们有福了，因为你们要欢笑。
人们恼恨你们，排挤你们，辱骂你们，为了人子的缘故，谴责你们的名字是恶的时候，你们有福了。在那一天，要欢欣鼓舞，因为看，你们在天上的赏报是丰厚的，因为他们的祖先也曾这样对待过先知。
但是，你们，富有的人，你们有祸了，因为你们获得了安慰。
你们，现在富足的人，你们有祸了，因为你们要饥饿。
你们，现在欢笑的人，你们有祸了，因为你们要哀号哭泣。
人们讲你们好话的时候，你们有祸了，因为他们的祖先也曾这样对待过假先知。

省思

信赖上主的人，备受祝福，「所作所为， 随心所欲」；因为在任何时候，复活的基督总是陪伴身旁，恩赐力量和希望。圣女小德兰是好榜样。她依靠的不是她自己，而是寄望于基督。她虽然从未听祂说过话，但她感觉到祂就在她内， 时时刻刻引导着她，启发着她说话和行动，让她在最需要的时刻，发现自己先前未曾觐见到的光明。

我们不能靠自己的努力成义，而是要仗赖上主的恩宠。当我们心里认为自己很富有，就会变得自满，以致于没有空间聆听天主的圣言和爱我们的兄弟姊妹。我们需要一颗谦卑自下的心，让上主进入，让祂鼓励我们甘于刻苦简朴，好更肖似耶稣；让祂坚强我们以哀恸的心，分担别人的苦难，并从中找到生命的意义；让祂诱导我们饥渴慕义，并以行动为穷人和弱者伸张正义。

耶稣基督，祢是复活和生命。求祢栽培养育我们，使我们「不愁旱年，不断结实」。

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讀經一（被逐出伊甸樂園。）
恭讀創世紀 3:9-24
上主天主呼喚亞當，問他：“你在哪裡？”他回答說：“我聽見禰在樂園裡，但是，我很害怕，因為我赤身露體，所以我躲起來了。”接著，祂說：“誰告訴你，你是赤身露體的？你吃了我禁止你吃的那棵樹上的果子！”人回答說：“禰擺在這裡，和我在一起的女人，她給我那棵樹上的果實，所以我吃了。”於是，上主天主問女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“蛇欺騙我，我才吃的。”
上主天主對蛇說：“因你做了這事，你被禁止與所有動物和野生動物接觸。你要用肚子爬行，一生都要吃土。我要把仇恨擺在你和女人之間，你的後裔和她的後裔之間；祂要打擊你的頭，你要打擊祂的腳跟。”
祂對女人說：“我要加重妳生育的痛苦，妳要痛苦中生子。妳要渴望妳的丈夫，他要做你的主人。”
祂對人說：“因為你聽了你的妻子，吃了我禁止你吃的那顆樹上的果子。因為你，大地要被詛咒！你要一生辛勞，才能吃到果實。你吃田間蔬菜的時候，地要給你長出荊棘和蒺藜。你必須汗流滿面，才能得到食物，直到你回到領你出來的土中。因為你是土，你也要歸於土。”人稱自己的妻子厄娃，因為她是眾生的母親。
上主天主給人和他的妻子做了一件皮衣，給他們穿上。接著，上主天主說：“看！人成為了和我們一樣，知道善惡！因此，他決不可伸手摘取生命樹上的果子 ，這樣，他吃了可以活到永遠。”因此，上主天主把他逐出伊甸樂園，直到他回到領他出來的土中。祂逐出人的時候，把人安置在伊甸樂園的東面；祂派駐了革魯賓和炙熱旋轉的寶劍，防守通往生命樹的道路。

答唱詠　詠90(89):2,3-4ABCD,5-6,12-13
【答】上主，世世代代，禰成了我們的避難所。（參看：詠90(89):1）
領：山未生，地未形成以前，禰是天主，自永遠到永遠。【答】
領：禰使人歸於灰土，說：“人子，回來吧。”因為在禰眼中，千年好似昨天，現在好似過去，或是夜間的一更時間。【答】
領：禰把他們終結於他們的夢中；次日清晨，他們好似不斷變化的青草；黎明時分，重新生長；但到了晚上就會枯萎凋零。【答】
領：教導我們數算日子，好使我們得到內心的智慧。上主，回來吧！還要多久？求禰憐憫禰的僕人！【答】

福音（祂使四千人得到飽飫）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
那些日子裡，又有一大群人沒有吃的了，耶穌召集門徒，說：“我的心很同情這些群眾，因為他們現在和我在一起，已經三天了，沒有吃的了。如果我打發他們餓著回家，他們必要暈倒在路上，他們中間，有一些人已經走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“我們能從哪裡得到足夠的餅，在這曠野地方，滿足他們的需求呢？”然而，祂問他們說：“你們有多少個餅 ？”他們回答說：“七個。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿起那七個餅，感謝了，擘開，把它們分給門徒，他們把它們分給群眾。他們也有一些魚。祂祝福了它們，也命他們去分。他們吃了，也都吃飽了。他們拾起餅的碎屑 —— 七個籃子。他們大約有四千人。
祂遣散群眾，就和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

省思

讀經一描述了亞當和厄娃吃禁果後的情景。人在樂園中偏偏想吃那唯一被禁止的果子，並非出於好奇，而是不信任天主的慷慨。其實，知善惡樹所代表的智慧，也是天主願意賜給人的，那智慧便是對天主絕對的信賴 — 還有甚麼比信賴智慧本身更智慧呢？知善惡樹的存在，本是為人創造一個完全信賴天主的機會。天主慷慨、無償地把一切都賜給了人，但完全的恩賜，只有在信任和感恩的接受中，才實際地成為恩賜。所以需要人付出一點點， 即是信賴。但原祖卻覺得信賴自己比較「聰明」。

增餅的奇跡也可從類似的角度來解釋。這奇跡與厄裡亞和厄裡叟的相似（列上 17:10-16；列下4:2-7,22-44），即他們都沒有從無中生有，而是從被救助者僅有的一丁點食物上增多的。這意味著天主的恩賜，固然是白白的，但也不是完全是「憑空」的；祂願意人配合。無論人配合的努力，顯得多麼微不足道，都有可能是天主成就大事的基礎。這也是耶穌在顯奇跡時，常常問人是否相信的原因。

主，我信！請補助我的無信。

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读经一（被逐出伊甸乐园。）
恭读创世纪 3:9-24
上主天主呼唤亚当，问他：“你在哪里？”他回答说：“我听见祢在乐园里，但是，我很害怕，因为我赤身露体，所以我躲起来了。”接着，祂说：“谁告诉你，你是赤身露体的？你吃了我禁止你吃的那棵树上的果子！”人回答说：“祢摆在这里，和我在一起的女人，她给我那棵树上的果实，所以我吃了。”于是，上主天主问女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“蛇欺骗我，我才吃的。”
上主天主对蛇说：“因你做了这事，你被禁止与所有动物和野生动物接触。你要用肚子爬行，一生都要吃土。我要把仇恨摆在你和女人之间，你的后裔和她的后裔之间；祂要打击你的头，你要打击祂的脚跟。”
祂对女人说：“我要加重妳生育的痛苦，妳要痛苦中生子。妳要渴望妳的丈夫，他要做你的主人。”
祂对人说：“因为你听了你的妻子，吃了我禁止你吃的那颗树上的果子。因为你，大地要被诅咒！你要一生辛劳，才能吃到果实。你吃田间蔬菜的时候，地要给你长出荆棘和蒺藜。你必须汗流满面，才能得到食物，直到你回到领你出来的土中。因为你是土，你也要归于土。”人称自己的妻子厄娃，因为她是众生的母亲。
上主天主给人和他的妻子做了一件皮衣，给他们穿上。接着，上主天主说：“看！人成为了和我们一样，知道善恶！因此，他决不可伸手摘取生命树上的果子 ，这样，他吃了可以活到永远。”因此，上主天主把他逐出伊甸乐园，直到他回到领他出来的土中。祂逐出人的时候，把人安置在伊甸乐园的东面；祂派驻了革鲁宾和炙热旋转的宝剑，防守通往生命树的道路。

答唱咏　咏90(89):2,3-4ABCD,5-6,12-13
【答】上主，世世代代，祢成了我们的避难所。（参看：咏90(89):1）
领：山未生，地未形成以前，祢是天主，自永远到永远。【答】
领：祢使人归于灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年好似昨天，现在好似过去，或是夜间的一更时间。【答】
领：祢把他们终结于他们的梦中；次日清晨，他们好似不断变化的青草；黎明时分，重新生长；但到了晚上就会枯萎凋零。【答】
领：教导我们数算日子，好使我们得到内心的智慧。上主，回来吧！还要多久？求祢怜悯祢的仆人！【答】

福音（祂使四千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
那些日子里，又有一大群人没有吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心很同情这些群众，因为他们现在和我在一起，已经三天了，没有吃的了。如果我打发他们饿着回家，他们必要晕倒在路上，他们中间，有一些人已经走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“我们能从哪里得到足够的饼，在这旷野地方，满足他们的需求呢？”然而，祂问他们说：“你们有多少个饼 ？”他们回答说：“七个。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿起那七个饼，感谢了，擘开，把它们分给门徒，他们把它们分给群众。他们也有一些鱼。祂祝福了它们，也命他们去分。他们吃了，也都吃饱了。他们拾起饼的碎屑 —— 七个篮子。他们大约有四千人。
祂遣散群众，就和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

省思

读经一描述了亚当和厄娃吃禁果后的情景。人在乐园中偏偏想吃那唯一被禁止的果子，并非出于好奇，而是不信任天主的慷慨。其实，知善恶树所代表的智慧，也是天主愿意赐给人的，那智慧便是对天主绝对的信赖 — 还有甚么比信赖智能本身更智能呢？知善恶树的存在，本是为人创造一个完全信赖天主的机会。天主慷慨、无偿地把一切都赐给了人，但完全的恩赐，只有在信任和感恩的接受中，才实际地成为恩赐。所以需要人付出一点点， 即是信赖。但原祖却觉得信赖自己比较「聪明」。

增饼的奇迹也可从类似的角度来解释。这奇迹与厄里亚和厄里叟的相似（列上 17:10-16；列下4:2-7,22-44），即他们都没有从无中生有，而是从被救助者仅有的一丁点食物上增多的。这意味着天主的恩赐，固然是白白的，但也不是完全是「凭空」的；祂愿意人配合。无论人配合的努力，显得多么微不足道，都有可能是天主成就大事的基础。这也是耶稣在显奇迹时，常常问人是否相信的原因。

主，我信！请补助我的无信。

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讀經一（人的墮落）
恭讀創世紀 3:1-8
蛇是上主天主所造一切動物中最狡猾的。蛇問女人說：“天主真的告訴你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎？”女人回答蛇說：“我們可以吃樂園裡任何樹上的果實；只有那在樂園中間的那棵樹上的果子，天主說：‘你們不可以吃，也不可以觸摸，否則，你們會死。’”但是，蛇對那女人說：“你們決不會死！不，天主很清楚：你們吃的那一刻，你們的眼睛就會開，就會知道什麼是善，什麼是惡。”女人見那棵樹很好吃，賞心悅目，能使人渴望獲得智慧。於是，她取了它的果子就吃了；她也給和她在一起的，她的丈夫一些果子，他也吃了。於是，他們兩人的眼睛都開了，他們意識到，他們是赤身露體的，於是，他們縫了一些無花果樹葉，給自己做了纏腰布。
一天中微風拂面的時候，他們聽到上主天主在樂園中移動的聲音，男人和他的妻子在樂園的樹木中躲避上主天主。

答唱詠　詠32(31):1-2,5,6,7
【答】罪過獲得赦免的人，真是有福。（參看：詠32(31):1A）
領：過犯被除免，罪惡被遮掩，這樣的人是有福的。上主不歸咎，心中毫無詭詐的人，這樣的人是有福的。【答】
領：於是，我對禰承認我的過犯，並非遮掩我的過犯。我說：“我向上主坦承了我的過犯。”禰就除去了我的罪過。【答】
領：為此，凡虔信的人，在困厄中，都要向禰祈求。儘管大水滿溢，他們也不會受到波及。【答】
領：禰是我的避難所，禰必要使我倖免於難；你必使我的四周，環繞著拯救我的喜樂。【答】

福音（“祂使聾子聽見，使啞巴說話。”）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，撫摸他的舌頭。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

五官可說是我們人類在時空當中，經驗這個世界的主要工具。倘若喪失了視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺，我們似乎不可能經驗任何外在的事情。然而，除了這些外在經驗，我們的心靈中，往往會經驗到一些內在的聲音。這些內在經驗明顯有別於外在經驗，但兩者之間又似乎有著千絲萬縷的關係。就如我們在祈禱中與主相遇的內在經驗，不也是跟我們日常生活中的外在經驗有著密切的關係嗎？

耶穌開啟了一個又聾又啞的人的耳朵及口舌， 使這個恢復了聽覺及說話能力的人，能夠重拾人原本能夠經驗外在世界的能力。這本身已是個很大的祝福，特別是在他複聽後聽到的第一句話，就是耶穌的說話。更大的祝福是這人之後可以借著從耶穌那裡獲得的聽覺，留意不同的外在經驗，從而增強他心靈的聽覺，使來自天主的內在聲音變得更響亮。

天主，求禰賜恩寵給我們，好讓我們善用我們的五官去留意我們的外在經驗，並借著深切的反省， 能在心靈中辨別出禰的聲音，使我們更能明瞭並承行禰的旨意。

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读经一（人的堕落）
恭读创世纪 3:1-8
蛇是上主天主所造一切动物中最狡猾的。蛇问女人说：“天主真的告诉你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？”女人回答蛇说：“我们可以吃乐园里任何树上的果实；只有那在乐园中间的那棵树上的果子，天主说：‘你们不可以吃，也不可以触摸，否则，你们会死。’”但是，蛇对那女人说：“你们决不会死！不，天主很清楚：你们吃的那一刻，你们的眼睛就会开，就会知道什么是善，什么是恶。”女人见那棵树很好吃，赏心悦目，能使人渴望获得智慧。于是，她取了它的果子就吃了；她也给和她在一起的，她的丈夫一些果子，他也吃了。于是，他们两人的眼睛都开了，他们意识到，他们是赤身露体的，于是，他们缝了一些无花果树叶，给自己做了缠腰布。
一天中微风拂面的时候，他们听到上主天主在乐园中移动的声音，男人和他的妻子在乐园的树木中躲避上主天主。

答唱咏　咏32(31):1-2,5,6,7
【答】罪过获得赦免的人，真是有福。（参看：咏32(31):1A）
领：过犯被除免，罪恶被遮掩，这样的人是有福的。上主不归咎，心中毫无诡诈的人，这样的人是有福的。【答】
领：于是，我对祢承认我的过犯，并非遮掩我的过犯。我说：“我向上主坦承了我的过犯。”祢就除去了我的罪过。【答】
领：为此，凡虔信的人，在困厄中，都要向祢祈求。尽管大水满溢，他们也不会受到波及。【答】
领：祢是我的避难所，祢必要使我幸免于难；你必使我的四周，环绕着拯救我的喜乐。【答】

福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，抚摸他的舌头。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

省思

五官可说是我们人类在时空当中，经验这个世界的主要工具。倘若丧失了视觉、听觉、嗅觉、触觉和味觉，我们似乎不可能经验任何外在的事情。然而，除了这些外在经验，我们的心灵中，往往会经验到一些内在的声音。这些内在经验明显有别于外在经验，但两者之间又似乎有着千丝万缕的关系。就如我们在祈祷中与主相遇的内在经验，不也是跟我们日常生活中的外在经验有着密切的关系吗？

耶稣开启了一个又聋又哑的人的耳朵及口舌， 使这个恢复了听觉及说话能力的人，能够重拾人原本能够经验外在世界的能力。这本身已是个很大的祝福，特别是在他复听后听到的第一句话，就是耶稣的说话。更大的祝福是这人之后可以借着从耶稣那里获得的听觉，留意不同的外在经验，从而增强他心灵的听觉，使来自天主的内在声音变得更响亮。

天主，求祢赐恩宠给我们，好让我们善用我们的五官去留意我们的外在经验，并借着深切的反省， 能在心灵中辨别出祢的声音，使我们更能明了并承行祢的旨意。

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讀經一（男人與妻子共成一體。）
恭讀創世紀 2:18-25
上主天主說：“人單獨不好。我要給他找一個合適的夥伴。”於是，上主天主形成了各樣野獸和天空中的各種飛鳥；把它們帶到人面前， 看他要怎麼稱呼它們；人怎麼給它們取名，它們就叫什麼名字。人給所有的牛，天空中所有的飛鳥，所有的野獸都取了名字；但是，沒有一個能被證明是與人合適的夥伴。
於是，上主天主使人沉睡，祂趁人熟睡的時候，取出一根肋骨，再用肉補滿原處。上主天主用從那人取出的肋骨造了一個女人，祂一把那女人帶到人面前，那人就說：“至少這人是我的骨中之骨，肉中之肉，這人要被稱作‘女人’，因為她是從‘她的男人’取出的。”因此，人要離開自己的父母和母親，依戀自己的妻子，他們兩人成為一體。
那人和他的妻子都赤身露體，但是，他們都不感到羞恥。

答唱詠　詠128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的，真是有福。（參看：詠128(127):1A）
領：敬畏上主，遵行祂行徑的人，真是有福！因為你們要吃你們雙手的果實，你們必要蒙受祝福，蒙受恩寵。【答】
領：你的妻子必要如同結實累累的樹，在你的內室居住；你的子女必要如同橄欖樹枝，環繞你的桌子。【答】
領：請看，敬畏上主的人，必要受到這樣的祝福。上主要從熙雍給你賜福：願你能在有生之日，得見耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（敘利腓尼基婦人的精明）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌往提洛地區去了。祂進一家，不想讓任何人知道這事，但是，祂無法避開注意。很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌。她來跪在祂的腳前。那婦人是希臘人，生於敘利亞腓尼基，她懇求祂把魔鬼從她女兒身上趕出去。祂對她說：“應讓孩子先吃飽。因為把給孩子的食物扔給狗是不對的。”她回答說：“主，即使是在桌子底下的狗也吃孩子的碎屑。”於是，祂對她說：“因妳說了這話，妳可以走了。魔鬼從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，發現孩子躺在床上，魔鬼走了。

省思

今天的讀經一會被誤解為男女有高低之分。其實這段聖經含有很豐富的啟示內容，它的上下文可以説明讀者更明白作者的含意。前面的經文是天主創造的工程，讓人可以發展和管理大地。接著就是今天的讀經一，它更深入地描述人的發展。它一開始就寫「人單獨不好」，所以這樣才有了女人的出現。雖然我們從這聖經章節中，也看到對女人的其他表述，譬如是「助手」。不過，這都只是為給男人和女人的關係作補充。到最後，作者的結論是「二人成為一體」。

福音則描述了其他的關係：母親和女兒、選民與外邦人。福音論及一個母親為女兒請求耶穌， 間接地表達了母女的情深。之後才提到她和猶太人之間的關係，指出她是個外邦人。福音先帶出母女關係，是要表達母女情深更重要。但由於她是外邦人，令她找不到拯救她女兒的人。耶穌起初也以外邦人的關係來回應她，但母親卻一直為女兒懇求耶穌幫助。最後， 她的信德就從這關係中產生出來了。

耶穌，請禰進入並深化我們人與人之間的關係。

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读经一（男人与妻子共成一体。）
恭读创世纪 2:18-25
上主天主说：“人单独不好。我要给他找一个合适的伙伴。”于是，上主天主形成了各样野兽和天空中的各种飞鸟；把它们带到人面前， 看他要怎么称呼它们；人怎么给它们取名，它们就叫什么名字。人给所有的牛，天空中所有的飞鸟，所有的野兽都取了名字；但是，没有一个能被证明是与人合适的伙伴。
于是，上主天主使人沉睡，祂趁人熟睡的时候，取出一根肋骨，再用肉补满原处。上主天主用从那人取出的肋骨造了一个女人，祂一把那女人带到人面前，那人就说：“至少这人是我的骨中之骨，肉中之肉，这人要被称作‘女人’，因为她是从‘她的男人’取出的。”因此，人要离开自己的父母和母亲，依恋自己的妻子，他们两人成为一体。
那人和他的妻子都赤身露体，但是，他们都不感到羞耻。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的，真是有福。（参看：咏128(127):1A）
领：敬畏上主，遵行祂行径的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实，你们必要蒙受祝福，蒙受恩宠。【答】
领：你的妻子必要如同结实累累的树，在你的内室居住；你的子女必要如同橄榄树枝，环绕你的桌子。【答】
领：请看，敬畏上主的人，必要受到这样的祝福。上主要从熙雍给你赐福：愿你能在有生之日，得见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（叙利腓尼基妇人的精明）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣往提洛地区去了。祂进一家，不想让任何人知道这事，但是，祂无法避开注意。很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣。她来跪在祂的脚前。那妇人是希腊人，生于叙利亚腓尼基，她恳求祂把魔鬼从她女儿身上赶出去。祂对她说：“应让孩子先吃饱。因为把给孩子的食物扔给狗是不对的。”她回答说：“主，即使是在桌子底下的狗也吃孩子的碎屑。”于是，祂对她说：“因妳说了这话，妳可以走了。魔鬼从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，发现孩子躺在床上，魔鬼走了。

省思

今天的读经一会被误解为男女有高低之分。其实这段圣经含有很丰富的启示内容，它的上下文可以帮助读者更明白作者的含意。前面的经文是天主创造的工程，让人可以发展和管理大地。接着就是今天的读经一，它更深入地描述人的发展。它一开始就写「人单独不好」，所以这样才有了女人的出现。虽然我们从这圣经章节中，也看到对女人的其他表述，譬如是「助手」。不过，这都只是为给男人和女人的关系作补充。到最后，作者的结论是「二人成为一体」。

福音则描述了其他的关系：母亲和女儿、选民与外邦人。福音论及一个母亲为女儿请求耶稣， 间接地表达了母女的情深。之后才提到她和犹太人之间的关系，指出她是个外邦人。福音先带出母女关系，是要表达母女情深更重要。但由于她是外邦人，令她找不到拯救她女儿的人。耶稣起初也以外邦人的关系来响应她，但母亲却一直为女儿恳求耶稣帮助。最后， 她的信德就从这关系中产生出来了。

耶稣，请祢进入并深化我们人与人之间的关系。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
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讀經一（“天主由泥土造人”）
恭讀創世紀 2:4B-9,15-17
上主創造天和地的時候，那時候，地上還沒有灌木，田間還沒有長出草，因為上主天主還沒有使雨落在地上，沒有人耕種土地，但是，有一條小溪從地下湧出，滋潤整個大地，上主天主用地上的泥土造了人，在他的鼻孔吹入一口生氣，人就成了活物。
接著，上主天主在伊甸東面栽種了一個樂園，祂把由祂形成的人安置在裡面。上主天主使地面生長出各種各樣好吃又好看的樹，在樂園中間有生命樹和知善惡樹。
接著，上主天主把人帶走，把他安置在伊甸樂園，培養並照料它。上主天主給人下令：“樂園中任何樹上的果子，你都可以吃，除了知善惡樹的。你不可吃那樹上的果實；你一吃那樹上的果實，就一定會死。”

答唱詠　詠104(103):1-2A,27-28,29BC-30
【答】我的靈魂，請讚頌上主。（參看：詠104(103):1A）
領：我的靈魂，請讚頌上主！上主，我的天主，禰實在偉大！禰以尊威和光榮作衣冠，禰以光明作外氅。【答】
領：所有生物都仰瞻於禰，指望禰按時賜下食物，禰一賜下食物，它們便會收集；禰一張開手，它們便飽饗美物。【答】
領：禰若收回它們的氣息，它們就要滅亡，再回到它們的灰土裡。禰一遣發聖神，它們便會形成，禰使地面，更新復興。【答】

福音（由人內裡出來的，才使人污穢。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”
耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？”（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。

省思

人都有一個致命的缺點：面子。俗話有謂： 死要面子活受罪。人為了面子，可以做出許多自己不願意做的事，比如撒謊；這都是由我們內心某種缺陷或邪惡使然。面子具體表現在所思與所言不一致，正所謂「虛偽」就是這樣。

耶穌教導祂的聽眾，要清除虛偽，必須先從內在的潔淨開始，因為外在的不潔是清晰可見的，只有內在的缺陷與虛偽才是隱藏的，是不易被發現的，是可以偽裝的，並且像酵母一樣，具有滋生蔓延的作用。只有從內在開始，端正內在的思想，潔淨內在的動機，才能讓我們在天主前不斷成長與進步。
「誠于內，形於外」，就是這個道理，也正是基督徒所必須具備的，即言行一致，內外一致。這是基督徒應該具有的美德。

主，求禰幫助我們在每天的日常生活中，按照禰所教導的去做地鹽世光，清除內心的虛偽與阻擾我們走向禰的障礙，以彰顯天父的榮耀。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（“天主由泥土造人”）
恭读创世纪 2:4B-9,15-17
上主创造天和地的时候，那时候，地上还没有灌木，田间还没有长出草，因为上主天主还没有使雨落在地上，没有人耕种土地，但是，有一条小溪从地下涌出，滋润整个大地，上主天主用地上的泥土造了人，在他的鼻孔吹入一口生气，人就成了活物。
接着，上主天主在伊甸东面栽种了一个乐园，祂把由祂形成的人安置在里面。上主天主使地面生长出各种各样好吃又好看的树，在乐园中间有生命树和知善恶树。
接着，上主天主把人带走，把他安置在伊甸乐园，培养并照料它。上主天主给人下令：“乐园中任何树上的果子，你都可以吃，除了知善恶树的。你不可吃那树上的果实；你一吃那树上的果实，就一定会死。”

答唱咏　咏104(103):1-2A,27-28,29BC-30
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏104(103):1A）
领：我的灵魂，请讚颂上主！上主，我的天主，祢实在伟大！祢以尊威和光荣作衣冠，祢以光明作外氅。【答】
领：所有生物都仰瞻于祢，指望祢按时赐下食物，祢一赐下食物，它们便会收集；祢一张开手，它们便饱飨美物。【答】
领：祢若收回它们的气息，它们就要灭亡，再回到它们的灰土里。祢一遣发圣神，它们便会形成，祢使地面，更新复兴。【答】

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”
耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？”（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。

省思

人都有一个致命的缺点：面子。俗话有谓： 死要面子活受罪。人为了面子，可以做出许多自己不愿意做的事，比如撒谎；这都是由我们内心某种缺陷或邪恶使然。面子具体表现在所思与所言不一致，正所谓「虚伪」就是这样。

耶稣教导祂的听众，要清除虚伪，必须先从内在的洁净开始，因为外在的不洁是清晰可见的，只有内在的缺陷与虚伪才是隐藏的，是不易被发现的，是可以伪装的，并且像酵母一样，具有滋生蔓延的作用。只有从内在开始，端正内在的思想，洁净内在的动机，才能让我们在天主前不断成长与进步。
「诚于内，形于外」，就是这个道理，也正是基督徒所必须具备的，即言行一致，内外一致。这是基督徒应该具有的美德。

主，求祢帮助我们在每天的日常生活中，按照祢所教导的去做地盐世光，清除内心的虚伪与阻扰我们走向祢的障碍，以彰显天父的荣耀。

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讀經一（“讓我們按自己的肖像造人。”）
恭讀創世紀 1:20-2:4A
天主說：“水中要繁生蠕動的生物，地面上、天空中要有鳥飛翔！”事就這樣成了。於是天主造了魚類和水中各種動物以及各種飛鳥。天主看了認為好，遂降福他們說：“你們要孳生繁殖，充滿海洋；飛鳥也要在地上繁殖！”過了晚上，過了早晨，這是第五天。
天主說：“地上要生出各種動物，各按其類：走獸、爬蟲和地上的各種生物，各按其類！”事就這樣成了。天主就造了地上的各種野獸、牲畜和爬蟲。天主看了認為好。天主說：“讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人，叫他管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲。”
天主照祂自己的肖像造了人，祂按照天主的肖像造了人：造了一男一女。
天主祝福他們說：“你們要生育繁衍，充滿大地，治理大地，並管轄海裡的魚、空中的鳥和地上所有的動物！”
天主又說：“看，全地面上結種子的各種蔬菜、在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作為食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給他們作食物。”事就這樣成了。天主看了祂造的一切，認為樣樣都很好。過了晚上，過了早晨，這是第六天。
這樣，天地和其間的一切點綴都已完成。既然天主創造萬物的工程已經完畢，祂就在第七天休息了。於是，天主祝福了第七天，使之成為聖日，因為在那一日，祂完成了創造一切的工作。這就是天主創造天地的來歷。

答唱詠　詠8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我們的天主，禰的名號在普世何其美妙。（參看：詠8:2AB）
領：幾時我仰觀禰的穹蒼，禰手指的化工，禰佈置的月亮和星辰 —— 世人算什麼，使禰如此關心他，人子算什麼，使禰如此照顧祂。【答】
領：禰使祂稍遜于天使，以光榮和榮耀作祂的王冠。禰賜給祂權能，使祂宰製禰雙手的化工，將萬有置於祂的足下。【答】
領：所有的羊和牛，田間的走獸，天空中的飛鳥，海裡的魚，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

福音（你們離棄天主的誡命，以維繫你們自己的傳授。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
從耶路撒冷來的法利賽人和經師聚集到耶穌身邊時，他們注意到在祂的門徒中，有幾個用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。（因為事實上，為法利賽人和所有的猶太人，他們遵循先人的傳授。就是他們從街市上回來以後，自己未取潔以前，便不吃什麼；他們還留意到許多其他按傳授應拘守的事：如清潔杯子，水壺，燒水用的水壺和床。）於是，法利賽人和經師質問祂說：“為何禰的門徒不遵守先人的傳授，而是以不潔的手吃飯呢？”耶穌回答說：“依撒意亞先知論及你們這些偽善人的預言實在是好，正如經上所載：‘這個百姓以他們的嘴唇恭敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬禮是徒勞的，他們的教導是屬人的規範。’你們漠視了天主的誡命，卻依俯於人的傳授。”祂繼續說：“你們做的真好，為了維繫你們的傳授，竟將天主的誡命放在一邊！因為梅瑟曾說：你們應恭敬你們的父母，凡詛咒自己父母的，應當處死。你們卻說：‘你們能從我這裡得到的一切都成了科爾班’（即奉獻於天主的獻儀），你們竟准許他們不再為自己的父母多做什麼。你們按自己所傳授的遺教，竟然廢棄了天主的話。你們還做了許多這樣的事。”

省思

今天的創世紀如詩如畫，描述了天主對受造界的喜愛。天主心中有的，是父親一般的慈愛。所以創造絕不是一件工作，而是傳遞愛意的行動。於是，聖詠用感歎的語氣，對天主的慈善加以讚頌，因為祂沒有強調自己的權力和地位，卻像俯下身來攙扶幼兒的慈親。既是這樣的親近， 天主自然不會用各種繁瑣的規矩，限制人們的生活。所以耶穌一直只講兩條：全心全靈全力全意愛天主，並愛人如己。天主是愛，祂的法律不會淩駕或排斥無條件的愛。身為天主的子女，我們當然首先是生活在天主的恩寵之中，但我們每天的思言行為，是否能夠當得起天主子女的稱號， 就真的只有各自在良心中，慢慢思索才能知道了。最好的法律不是成文的規條，而是知悉立法者天主的愛意。今天耶穌就用法律應對法利塞人基於法律的攻擊，令他們無可辯駁。教會需要法律來維持團體的秩序，來彰顯公義的價值，卻從未忽視寬容。

天主，懇請禰常給我們顯示禰的慈顏，使我們在生活中，找到仁慈與公義的平衡。

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