标签： 每日和平圣言

读经一（谁若爱智慧，就是爱生命）
恭读德训篇 4:11-19
智慧给她的儿女，告诫那些寻求她的人。凡爱她的人，就是爱生命；上主定会接纳寻求她的人。紧紧掌握她的人，必要承受光荣；他在哪里，上主就要祝福那里。事奉她，就是事奉圣者；上主爱那爱她的人。顺从她的，必要审断万国，听从她的，就住在她的内室。如果人相信她，就会占有她；他的后裔也要承受她。她好似一个旅客，与他同行，先试探他；她把使惧怕和忧虑临于他，以自己的规条考验她，直到她藉着自己的法律试验他，相信他的灵魂。然后，她再来，给他带来幸福，向她透露自己的秘密，她要赞扬他富有的智识，正义的学识。但是，如果他辜负了她，她就把他抛弃，把他交在劫掠者手中。

答唱咏　咏119(118):165,168,171,172,174,175
【答】上主，爱慕祢法律的人，必饱享平安。（参看：咏119(118):165A）
领：爱慕祢法律的人，必饱享平安，为他们而言，没有羁绊。【答】
领：我遵守祢的规条和法令，因为我的一切行径都在祢的眼前。【答】
领：我的口吐露对祢的讚美之词，因为祢教给我祢的法令。【答】
领：愿我的口舌歌颂祢的恩许，因为祢的一切诫命尽属公正。【答】
领：上主，我渴望祢的救恩，祢的法律是我的喜乐。【答】
领：愿我的灵魂活着讚颂祢，愿祢的训令帮助我。【答】

福音（任何因我的名字行奇迹的人，你都不可阻止）
恭读圣马尔谷福音 9:38-40
若望对耶稣说：“老师，我们看到有人因祢的名号驱魔，因为那人没有跟从我们，我们就试图阻止他。”耶稣回答说：“不要阻止他，没有人能因我的名字行奇迹，同时说我坏话的。因为谁不反对我们，就是倾向我们。”

省思

耶稣不赞同门徒禁止那个不跟从他们的人， 以祂的名字驱魔，推动我们更深刻地反省，主的名字与基督徒的信仰之间的关系。

门徒以主的名字聚在一起， 成为信仰的团体。这个名字也因而成了信众身分的源头，更是基督徒生活见证和服务的力量基础。然而，基督徒真正相信、追随和见证的，不应只是这称谓的文字，而是这文字所指的那位救主基督。

如果只执着于文字称谓，便是本末倒置，就像门徒以为驱魔的能力源自那名字，因而没有因这个名字团聚在一起的人，便不能使用它。他们忽略了那能力实际上是源于主基督。

主基督，求祢不断加深我们对祢的信德，让我们因此而堪当成为名实相副的基督徒。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（選民經受過烈火的考驗）
恭讀德訓篇 2:1-10
我兒，你來事奉上主時，要固守正義和敬畏，預備自己，接受試探。你的心要真誠，並要堅定，側過你的耳朵，聽取明智的言語，在困苦的時期，要泰然自若。等待天主，要耐心，依靠祂，不要拋棄祂；這樣，你在一切行徑上，都是明智的。不論在你身上發生何事，都要接受，悲傷之時，要堅定，遭遇不幸之時，要有耐心；因為金銀在火中受過試煉，相稱的百姓，應在屈辱中經受磨練。信賴天主，天主必保護你；相信天主，祂要引導禰的行徑；保持對祂的敬畏，至死不替。
你們敬畏上主的，要等待祂的仁慈，不要轉身離開，免得跌倒。你們敬畏上主的，要信賴祂，你們決失不掉你們的賞報。你們敬畏上主的，要希望美好的事物，盼望長久的喜樂和救恩。你們敬畏上主的，要孝愛祂，你們的心靈，必受到光照。要學習往昔的世代，並要明白；有誰寄望於上主，而感到失望的？有誰堅持祂的誡命，而被拋棄？有誰向祂呼號，而被拒絕？上主富於寬仁慈惠；祂寬恕罪過；祂施救于困厄之時，祂是一切以真理尋求祂者的保護。

答唱詠　詠37(36):3-4,18-19,27-28,39-40
【答】把你的生命交托於上主，祂必要幫助你。（參看：詠37(36):5）
領：信靠上主，致力行善，你必在世上居住，飲食平安。你們要悅樂天主，祂必要賜給你們心中的請求。【答】
領：上主看顧赤誠者的性命；他們的產業必要存留，直到永遠。災禍之時，他們不至滿面羞慚；饑饉之日，他們必得富饒。【答】
領：你們棄惡行善，好能永遠生存。因為上主酷愛義人，祂決不遺棄自己的信徒。【答】
領：義人的救恩出自上主；祂是他們困厄之時的救助。上主援助他們，救拔他們；祂救拔他們脫離惡人，並解救了他們，因為他們曾投奔於祂。【答】

福音（誰若因我的名字，接納這些小孩子中的一個，就是接納我）
恭讀聖馬爾谷福音 9:30-37
耶穌和祂的門徒從那裡離開，開始穿過加里肋亞，但是，祂不願意讓任何人知道這事。祂教導祂的門徒，給他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺害祂，三天以後，人子必要復活。”他們卻不明白這話，又害怕去問祂。
他們來到葛法翁，一進家裡，耶穌開始問他們說：“你們在路上爭論什麼？”他們卻默不做聲。原來，他們在路上的時候，彼此爭論的是，在他們中間誰是最大的。
於是，祂坐下，叫那十二人過來，對他們說：“如果有人願意做第一個，他就應當做最末的一個，並要做眾人的僕役。”耶穌接過一個小孩子，放在門徒中間，抱起他，對他們說：“誰若因我的名字，接納一個這樣的小孩子，便是接納我；接納我的，不是接納我，而是接納那派遣我來的那位。”

省思

時間無多了，耶穌銳意培育祂的門徒在祂受苦受死之後，延續祂的工程。但門徒不明白祂所謂的「受苦受死」，也不敢詢問。他們曾被派遣去宣講福音，也曾行過奇跡，醫好過病者，驅逐過魔鬼， 但仍缺少了做門徒的最重要質素 — 謙抑自下，服務他人。在返回葛法翁的基地途中，他們還彼此爭論誰最大。也許爭論的焦點是：誰最熟悉經書，誰最為耶穌捨棄的多，誰最擅長于宣講福音……？但爭論始終暴露了野心和嫉妒，也破壞了和諧。當進到家裡，耶穌問他們在路上爭論甚麼時，難怪他們都羞於啟齒。於是耶穌對他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」耶穌苦口婆心要培育他們做轟轟烈烈的上主之僕。耶穌抱起一個小孩，再給他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我； 誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」奉天主派遣，本身又是天主的耶穌，將天主的身分喻作卑微無助的小孩。
耶穌，我主我天主，我俯伏叩拜禰前！

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（选民经受过烈火的考验）
恭读德训篇 2:1-10
我儿，你来事奉上主时，要固守正义和敬畏，预备自己，接受试探。你的心要真诚，并要坚定，侧过你的耳朵，听取明智的言语，在困苦的时期，要泰然自若。等待天主，要耐心，依靠祂，不要抛弃祂；这样，你在一切行径上，都是明智的。不论在你身上发生何事，都要接受，悲伤之时，要坚定，遭遇不幸之时，要有耐心；因为金银在火中受过试炼，相称的百姓，应在屈辱中经受磨练。信赖天主，天主必保护你；相信天主，祂要引导祢的行径；保持对祂的敬畏，至死不替。
你们敬畏上主的，要等待祂的仁慈，不要转身离开，免得跌倒。你们敬畏上主的，要信赖祂，你们决失不掉你们的赏报。你们敬畏上主的，要希望美好的事物，盼望长久的喜乐和救恩。你们敬畏上主的，要孝爱祂，你们的心灵，必受到光照。要学习往昔的世代，并要明白；有谁寄望于上主，而感到失望的？有谁坚持祂的诫命，而被抛弃？有谁向祂呼号，而被拒绝？上主富于宽仁慈惠；祂宽恕罪过；祂施救于困厄之时，祂是一切以真理寻求祂者的保护。

答唱咏　咏37(36):3-4,18-19,27-28,39-40
【答】把你的生命交托于上主，祂必要帮助你。（参看：咏37(36):5）
领：信靠上主，致力行善，你必在世上居住，饮食平安。你们要悦乐天主，祂必要赐给你们心中的请求。【答】
领：上主看顾赤诚者的性命；他们的产业必要存留，直到永远。灾祸之时，他们不至满面羞惭；饥馑之日，他们必得富饶。【答】
领：你们弃恶行善，好能永远生存。因为上主酷爱义人，祂决不遗弃自己的信徒。【答】
领：义人的救恩出自上主；祂是他们困厄之时的救助。上主援助他们，救拔他们；祂救拔他们脱离恶人，并解救了他们，因为他们曾投奔于祂。【答】

福音（谁若因我的名字，接纳这些小孩子中的一个，就是接纳我）
恭读圣马尔谷福音 9:30-37
耶稣和祂的门徒从那里离开，开始穿过加里肋亚，但是，祂不愿意让任何人知道这事。祂教导祂的门徒，给他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀害祂，三天以后，人子必要复活。”他们却不明白这话，又害怕去问祂。
他们来到葛法翁，一进家里，耶稣开始问他们说：“你们在路上争论什么？”他们却默不做声。原来，他们在路上的时候，彼此争论的是，在他们中间谁是最大的。
于是，祂坐下，叫那十二人过来，对他们说：“如果有人愿意做第一个，他就应当做最末的一个，并要做众人的仆役。”耶稣接过一个小孩子，放在门徒中间，抱起他，对他们说：“谁若因我的名字，接纳一个这样的小孩子，便是接纳我；接纳我的，不是接纳我，而是接纳那派遣我来的那位。”

省思

时间无多了，耶稣锐意培育祂的门徒在祂受苦受死之后，延续祂的工程。但门徒不明白祂所谓的「受苦受死」，也不敢询问。他们曾被派遣去宣讲福音，也曾行过奇迹，医好过病者，驱逐过魔鬼， 但仍缺少了做门徒的最重要质素 — 谦抑自下，服务他人。在返回葛法翁的基地途中，他们还彼此争论谁最大。也许争论的焦点是：谁最熟悉经书，谁最为耶稣舍弃的多，谁最擅长于宣讲福音……？但争论始终暴露了野心和嫉妒，也破坏了和谐。当进到家里，耶稣问他们在路上争论甚么时，难怪他们都羞于启齿。于是耶稣对他们说：「谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。」耶稣苦口婆心要培育他们做轰轰烈烈的上主之仆。耶稣抱起一个小孩，再给他们说：「谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我； 谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。」奉天主派遣，本身又是天主的耶稣，将天主的身分喻作卑微无助的小孩。
耶稣，我主我天主，我俯伏叩拜祢前！

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（萬事之前，智慧受造）
恭讀德訓篇 1:1-10
一切智慧出自上主，永遠與祂同在。海邊的沙粒，降下的雨粒，永遠的日子：誰能細數這一切？天之高，地之寬，淵之深：能誰探究這一切？在這一切事之前，智慧已被創造；賢明的智慧，從永遠就已存在。智慧的根源，曾向誰啟示過？她的敏銳，有誰知曉呢？惟有一位，智慧，且令人驚歎的，坐在自己的寶座上：這一位就是上主；祂創造了她，注視她，注意她。祂將自己的一切化工傾注在她身上，傾注在一切活物之上；把她賞給祂的朋友。

答唱詠　詠93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主為王，以尊威作衣冠。（參看：詠93(92):1A）
領：上主為王，以華服作衣冠；上主身穿華服，腰系大權。【答】
領：祂穩定寰宇，使之不再動盪。禰的王座自古就已奠定；上主，禰自永遠，就已存在。【答】
領：禰的法令實在忠實可信；上主，禰的殿宇如日之常，永遠聖潔。【答】

福音（幫助小信德的我吧。）
恭讀聖馬爾谷福音 9:14-29
正當耶穌同伯多祿，雅各伯，若望從山上下來的時候，他們來到其他門徒那裡，看到一大群人圍著他們，經師們正同他們爭論。群眾一看到祂，大吃一驚。他們跑向祂，向祂致意。耶穌問他們說：“你們同他們爭論什麼呢？”群眾中有一人回答祂：“老師，我的兒子附有啞魔，我帶他來見禰。不論在那裡，它就捉住他，把他摔倒，他就口吐唾沫，咬牙切齒，變得僵硬。我求禰的門徒把它趕出去，他們卻不能。”耶穌回答他們說：“不信的世代，我與你們在一起，要到什麼時候？把他帶到我這裡來。”他們把那孩子給祂帶來。那孩子一看祂，魔鬼立刻使那孩子抽搐，他一倒在地上，就開始打滾，並口吐唾沫。於是，耶穌問孩子的父親：“這事發生在他身上多久了？”那孩子父親回答說：“從他小的時候，它時常把他投入火中，或是投入水中，想要殺死他。但是，如果禰能做什麼，求禰憐憫我們，幫助我們吧。”耶穌對他說：“‘如果你能！’對有信德的人，一切都是可能的。”於是，那孩子的父親喊說：“我相信，求禰幫助不信的我吧。”耶穌看到迅速聚攏的人群，就斥責不潔之神，對它說：“又啞又聾的魔鬼，我命令你：從他身上出去，不得再入他內！”魔鬼喊叫著，使那孩子抽搐，就出去了。那孩子變得好似一具屍體，以致許多人會說：“他死了。”耶穌卻拉起他的手，扶起他，他就站了起來。耶穌進到家裡的時候，祂的門徒私下問祂說：“為什麼我們不能趕走這魔鬼呢？”耶穌對他們說：“這一類，只有藉著祈禱，才能把它趕出去。”

省思

今天的事件是馬爾谷福音中，多次驅魔敘述（參 1:23-26,34; 3:11-12; 5:1-13; 7:25-30）中，比較特別的一次。門徒們雖然在接受耶穌派遣時，被授予驅魔的權柄，且也曾「驅逐了許多魔鬼」（谷6:7-13），但這次他們卻不能，遂引起群眾，包括一些經師的辯論。瑪律穀以其慣用論述，指出是邪魔先認出了耶穌（谷1:24-26, 3:11-12, 5:1-13）， 相對地反映世人信德的薄弱與遲鈍，竟辨認不出眼前人，正是大能的天主聖者。諷刺的是，主剛輕歎「無信的世代」，附魔孩子的父親便回應了一句「你若能……」，來求主垂憐，也正好給瑪律谷延展他撰寫此福音的其中目的：藉主的回應教育尋找祂的人們，唯有在祈禱中所展現的信德，能成就「可能」。

現世代最大的問題與隱憂，可能就是人類過於自我和自信，以致削弱了，甚至失去了對上主的洞察能力。困苦與不安，也就隨之而來。

主，讓我們都勉力尋求禰願意賜給我們的智慧，以堅定不移的信德依恃禰。在塵世旅程中，真心誠意地以「禰定能」代替「禰若能」向禰禱告。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（万事之前，智慧受造）
恭读德训篇 1:1-10
一切智慧出自上主，永远与祂同在。海边的沙粒，降下的雨粒，永远的日子：谁能细数这一切？天之高，地之宽，渊之深：能谁探究这一切？在这一切事之前，智慧已被创造；贤明的智慧，从永远就已存在。智慧的根源，曾向谁启示过？她的敏锐，有谁知晓呢？惟有一位，智慧，且令人惊叹的，坐在自己的宝座上：这一位就是上主；祂创造了她，注视她，注意她。祂将自己的一切化工倾注在她身上，倾注在一切活物之上；把她赏给祂的朋友。

答唱咏　咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
领：上主为王，以华服作衣冠；上主身穿华服，腰系大权。【答】
领：祂稳定寰宇，使之不再动荡。祢的王座自古就已奠定；上主，祢自永远，就已存在。【答】
领：祢的法令实在忠实可信；上主，祢的殿宇如日之常，永远圣洁。【答】

福音（帮助小信德的我吧。）
恭读圣马尔谷福音 9:14-29
正当耶稣同伯多禄，雅各伯，若望从山上下来的时候，他们来到其他门徒那里，看到一大群人围着他们，经师们正同他们争论。群众一看到祂，大吃一惊。他们跑向祂，向祂致意。耶稣问他们说：“你们同他们争论什么呢？”群众中有一人回答祂：“老师，我的儿子附有哑魔，我带他来见祢。不论在那里，它就捉住他，把他摔倒，他就口吐唾沫，咬牙切齿，变得僵硬。我求祢的门徒把它赶出去，他们却不能。”耶稣回答他们说：“不信的世代，我与你们在一起，要到什么时候？把他带到我这里来。”他们把那孩子给祂带来。那孩子一看祂，魔鬼立刻使那孩子抽搐，他一倒在地上，就开始打滚，并口吐唾沫。于是，耶稣问孩子的父亲：“这事发生在他身上多久了？”那孩子父亲回答说：“从他小的时候，它时常把他投入火中，或是投入水中，想要杀死他。但是，如果祢能做什么，求祢怜悯我们，帮助我们吧。”耶稣对他说：“‘如果你能！’对有信德的人，一切都是可能的。”于是，那孩子的父亲喊说：“我相信，求祢帮助不信的我吧。”耶稣看到迅速聚拢的人群，就斥责不洁之神，对它说：“又哑又聋的魔鬼，我命令你：从他身上出去，不得再入他内！”魔鬼喊叫着，使那孩子抽搐，就出去了。那孩子变得好似一具尸体，以致许多人会说：“他死了。”耶稣却拉起他的手，扶起他，他就站了起来。耶稣进到家里的时候，祂的门徒私下问祂说：“为什么我们不能赶走这魔鬼呢？”耶稣对他们说：“这一类，只有藉着祈祷，才能把它赶出去。”

省思

今天的事件是马尔谷福音中，多次驱魔叙述（参 1:23-26,34; 3:11-12; 5:1-13; 7:25-30）中，比较特别的一次。门徒们虽然在接受耶稣派遣时，被授予驱魔的权柄，且也曾「驱逐了许多魔鬼」（谷6:7-13），但这次他们却不能，遂引起群众，包括一些经师的辩论。马尔谷以其惯用论述，指出是邪魔先认出了耶稣（谷 1:24-26, 3:11-12, 5:1-13）， 相对地反映世人信德的薄弱与迟钝，竟辨认不出眼前人，正是大能的天主圣者。讽刺的是，主刚轻叹「无信的世代」，附魔孩子的父亲便回应了一句「你若能……」，来求主垂怜，也正好给马尔谷延展他撰写此福音的其中目的：藉主的响应教育寻找祂的人们，唯有在祈祷中所展现的信德，能成就「可能」。

现世代最大的问题与隐忧，可能就是人类过于自我和自信，以致削弱了，甚至失去了对上主的洞察能力。困苦与不安，也就随之而来。

主，让我们都勉力寻求祢愿意赐给我们的智慧，以坚定不移的信德依恃祢。在尘世旅程中，真心诚意地以「祢定能」代替「祢若能」向祢祷告。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（今天，天主把你交在我的手中，我決不會把我的手伸向上主的受傅者）
恭讀撒慕爾紀上 26:2,7-9,12-13,22-23
在那些日子，撒烏耳帶著以色列的三千精兵下到齊弗（Ziph）曠野，在齊弗曠野尋找達味。於是，達味和阿彼瑟（Abishai）在夜間來到撒烏耳的士兵中間，發現撒烏耳睡在堡壘內，他的長矛插在地上，阿貝乃耳（Abner ）和他的人睡在他的四周。
阿彼瑟低聲對達味說：“今天，天主把你的仇敵交在你的手中。讓我用長矛，把他釘在地上，只需一下，不需要給他第二下！”但是，達味對亞瑟說：“不要傷害他，因為有誰能在上主的受傅者身上下手，而不被懲罰的呢？”“正如上主是生活的。”達味繼續說：“必須只有上主才能打擊他：不論是他的將死之時，或是出外之時，或是在他在戰爭中陣亡之時。但上，上主禁止我接觸祂的受傅者！現在，拿上在他頭旁的矛和水罐，讓我們走吧。”於是，達味拿上從撒烏耳頭旁取來的長矛和水罐，他們離開了，沒有任何人看到，或者知道，或者醒來。所有人都睡著了，因為上主使他們睡著了。
達味來到對面的山坡，站在離乃爾（Ner）的兒子阿貝乃耳（Abner）很遠的山頭上。於是，他大喊說：“這是大王的長矛。讓你的一個侍從過來拿吧。上主按照祂的正義與忠信，報答各人。今天，雖然上主把你交在我手中，我決不傷害上主的受傅者。”

答唱詠　詠103(102):1-2,3-4,8,10,12-13
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切恩惠。【答】
領：祂寬恕了你的各種愆尤，治好了你的一切病症。祂從死亡中拯救了你的性命，以良善和憐憫給你戴上了冠冕。【答】
領：上主是良善仁慈的，富於仁愛，緩於發怒。祂不會按我們的罪處置我們，也不按照我們的過犯報復我們。【答】
領：正如東離西有多遠，同樣，祂使我們的罪離我們有多遠。正如父親憐愛自己的子女，同樣，上主也憐愛敬畏祂的人。【答】

讀經二（正如我們怎樣承受屬土的肖像，同樣，我們也要承受屬天的肖像）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:45-49
弟兄姐妹們：“第一亞當成了生靈，最後的亞當成了使人生活的神。”但是，第一個並不屬於神，而是屬於自然，第二個才屬於神。第一個男人出自土，屬於土，第二個男人，自天而來。屬於土的怎樣，那屬於天也要怎樣。正如我們受生，帶有屬於土的肖像，同樣，我們也要承受屬天的肖像。

福音（要慈悲，就像你們的天父是慈悲的一樣。）
恭讀聖路加福音 6:27-38
那時候，耶穌對自己的門徒說：“你們聽我說，要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福那些詛咒你們的人，為那些虐待你們的祈禱。有人打你們的臉頰，也把另一面給他，有人從你們那裡奪走披風，也不要阻擋他奪走你們的束腰外衣。凡求你們的，就給他，有人從你們那裡拿走的東西，你們不要再拿回來。你們願意怎樣對待他們，他們也要怎樣對待你們。因為如果你們愛那愛你們的人，你們有什麼功勞呢？甚至罪人也愛那些愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，你們有什麼功勞呢？甚至罪人也這樣做。如果你們出借給那些有希望償還的，你們有什麼功勞？甚至罪人也出借給罪人，為能如數收回。更確切的說：要愛你們的仇敵，善待他們，出借，不再有所希望；這樣，你們的賞報，會是巨大的，你們要成為至高者的孩子，因為祂善待忘恩的和惡人。
“要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。不要判斷，你們就不會受到評判。不要定罪，你們就不會被定罪。寬恕，你們就得寬恕。施捨，就會賞賜你們恩典；要用一個好的量具，把它們打包，連按帶搖，以至外溢，倒在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”

省思

今天的福音用對比的方式讓我們看到「俗」與「聖」的不同。雖然我們身處凡俗的生活中， 但不能忘記我們本是聖潔的子民。

福音的描述讓我們看到「聖」與「俗」之間， 不僅僅是簡單的超越與被超越的關係，在某些方面，兩者的關係簡直就是完全相反。我們不否定世俗行事方式的強大吸引，也承認我們整日被俗世包圍。可是，福音提醒我們，要出污泥而不染， 將我們的聖潔展示給周圍的人，是耶穌對我們的期待。祂是降生為人的天主，是出於天的「最後的亞當」。祂助我們將人性昇華，賜我們屬神的福氣，讓我們發展成聖的潛力。這一切都是可能的，因為我們本是聖善天主的肖像。

主，我們的救主，謝謝禰降凡塵世，為我們開闢成聖之路。請賜給我們力量超凡脫俗，努力修德成聖，勇敢地活出天父兒女的聖潔生活。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（今天，天主把你交在我的手中，我决不会把我的手伸向上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 26:2,7-9,12-13,22-23
在那些日子，撒乌耳带着以色列的三千精兵下到齐弗（Ziph）旷野，在齐弗旷野寻找达味。于是，达味和阿彼瑟（Abishai）在夜间来到撒乌耳的士兵中间，发现撒乌耳睡在堡垒内，他的长矛插在地上，阿贝乃耳（Abner ）和他的人睡在他的四周。
阿彼瑟低声对达味说：“今天，天主把你的仇敌交在你的手中。让我用长矛，把他钉在地上，只需一下，不需要给他第二下！”但是，达味对阿瑟说：“不要伤害他，因为有谁能在上主的受傅者身上下手，而不被惩罚的呢？”“正如上主是生活的。”达味继续说：“必须只有上主才能打击他：不论是他的将死之时，或是出外之时，或是在他在战争中阵亡之时。但上，上主禁止我接触祂的受傅者！现在，拿上在他头旁的矛和水罐，让我们走吧。”于是，达味拿上从撒乌耳头旁取来的长矛和水罐，他们离开了，没有任何人看到，或者知道，或者醒来。所有人都睡着了，因为上主使他们睡着了。
达味来到对面的山坡，站在离乃尔（Ner）的儿子阿贝乃耳（Abner）很远的山头上。于是，他大喊说：“这是大王的长矛。让你的一个侍从过来拿吧。上主按照祂的正义与忠信，报答各人。今天，虽然上主把你交在我手中，我决不伤害上主的受傅者。”

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8,10,12-13
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽恕了你的各种愆尤，治好了你的一切病症。祂从死亡中拯救了你的性命，以良善和怜悯给你戴上了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，富于仁爱，缓于发怒。祂不会按我们的罪处置我们，也不按照我们的过犯报复我们。【答】
领：正如东离西有多远，同样，祂使我们的罪离我们有多远。正如父亲怜爱自己的子女，同样，上主也怜爱敬畏祂的人。【答】

读经二（正如我们怎样承受属土的肖像，同样，我们也要承受属天的肖像）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:45-49
弟兄姐妹们：“第一亚当成了生灵，最后的亚当成了使人生活的神。”但是，第一个并不属于神，而是属于自然，第二个才属于神。第一个男人出自土，属于土，第二个男人，自天而来。属于土的怎样，那属于天也要怎样。正如我们受生，带有属于土的肖像，同样，我们也要承受属天的肖像。

福音（要慈悲，就像你们的天父是慈悲的一样。）
恭读圣路加福音 6:27-38
那时候，耶稣对自己的门徒说：“你们听我说，要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福那些诅咒你们的人，为那些虐待你们的祈祷。有人打你们的脸颊，也把另一面给他，有人从你们那里夺走披风，也不要阻挡他夺走你们的束腰外衣。凡求你们的，就给他，有人从你们那里拿走的东西，你们不要再拿回来。你们愿意怎样对待他们，他们也要怎样对待你们。因为如果你们爱那爱你们的人，你们有什么功劳呢？甚至罪人也爱那些爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，你们有什么功劳呢？甚至罪人也这样做。如果你们出借给那些有希望偿还的，你们有什么功劳？甚至罪人也出借给罪人，为能如数收回。更确切的说：要爱你们的仇敌，善待他们，出借，不再有所希望；这样，你们的赏报，会是巨大的，你们要成为至高者的孩子，因为祂善待忘恩的和恶人。
“要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。不要判断，你们就不会受到评判。不要定罪，你们就不会被定罪。宽恕，你们就得宽恕。施舍，就会赏赐你们恩典；要用一个好的量具，把它们打包，连按带摇，以至外溢，倒在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

今天的福音用对比的方式让我们看到「俗」与「圣」的不同。虽然我们身处凡俗的生活中， 但不能忘记我们本是圣洁的子民。

福音的描述让我们看到「圣」与「俗」之间， 不仅仅是简单的超越与被超越的关系，在某些方面，两者的关系简直就是完全相反。我们不否定世俗行事方式的强大吸引，也承认我们整日被俗世包围。可是，福音提醒我们，要出污泥而不染， 将我们的圣洁展示给周围的人，是耶稣对我们的期待。祂是降生为人的天主，是出于天的「最后的亚当」。祂助我们将人性升华，赐我们属神的福气，让我们发展成圣的潜力。这一切都是可能的，因为我们本是圣善天主的肖像。

主，我们的救主，谢谢祢降凡尘世，为我们开辟成圣之路。请赐给我们力量超凡脱俗，努力修德成圣，勇敢地活出天父儿女的圣洁生活。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（照看羊群，不只是職責，而且也是喜樂）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 5:1-4
親愛的：我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

答唱詠　詠23(22):1-3A,4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一無所缺。（參看：詠23(22):1）
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在草綠的草場，領我走近幽靜的水旁，使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號的緣故，領我踏上了正義的坦途。縱然我應走過陰森的幽谷，我也不怕兇險，因為禰與我同在。禰的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。【答】
領：在我敵人的面前，禰為我擺設了筵席，禰在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。【答】
領：在我一生的歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我將住在上主的殿裡，直到悠遠的時日。【答】

福音（你是伯多祿，在這磐石之上，我要建立我的教會）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅境內時，祂問自己的門徒：“人們說人子是誰？”他們回答說：“有人說是洗者若翰；還有的說是厄裡亞，另有的說是耶肋米亞，或是先知中一位。”祂對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給了你，而是我在天之父。我再對你說，你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門必不能攻破戰勝它。我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”

省思

教會為何懷緬當年伯多祿的木椅，並把它安放在梵蒂岡的聖伯多祿大殿？教宗本篤十六世告訴我們：「這座椅標誌著牧放基督的羊群，保管他們在信德和愛德中共融團結的伯多祿及其繼任人的特殊使命」。

福音告訴我們，伯多祿在宗徒中，有個特別位置 — 發言人。當耶穌詢問門徒關於祂的身分時， 伯多祿大膽宣認：「禰是默西亞，永生天主之子」（瑪 16:16）。信德的目光讓伯多祿明悉：耶穌不止是先知，祂是天主子。耶穌遂祝福了伯多祿，立他為教會的磐石，並將天國的鑰匙交給他。耶穌將「束縛與釋放」的權柄賦予這位羅馬的首任教宗， 及他的繼任人。

隨權柄而來的，就是勢力。無怪乎伯多祿勉勵眾長老務必要以無私的愛，牧放託付給他們的羊群。換言之，權力要用愛心去行使，服務他人要本於愛德。聖伯多祿宗座所標誌的，就是這種愛，也同時是至今仍臨於我們中間，在牧放我們的基督的標記。任何掌權者，無論是主教、老師、家長……， 通通都被召叫以愛德去服務。

主，教我懷著愛心去服侍他人。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（照看羊群，不只是职责，而且也是喜乐）
恭读圣伯多禄宗徒前书 5:1-4
亲爱的：我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

答唱咏　咏23(22):1-3A,4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在草绿的草场，领我走近幽静的水旁，使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己的名号的缘故，领我踏上了正义的坦途。纵然我应走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。【答】
领：在我敌人的面前，祢为我摆设了筵席，祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直到悠远的时日。【答】

福音（你是伯多禄，在这磐石之上，我要建立我的教会）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”祂对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门必不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”

省思

教会为何怀缅当年伯多禄的木椅，并把它安放在梵蒂冈的圣伯多禄大殿？教宗本笃十六世告诉我们：「这座椅标志着牧放基督的羊群，保管他们在信德和爱德中共融团结的伯多禄及其继任人的特殊使命」。

福音告诉我们，伯多禄在宗徒中，有个特别位置 — 发言人。当耶稣询问门徒关于祂的身分时， 伯多禄大胆宣认：「祢是默西亚，永生天主之子」（玛 16:16）。信德的目光让伯多禄明悉：耶稣不止是先知，祂是天主子。耶稣遂祝福了伯多禄，立他为教会的盘石，并将天国的钥匙交给他。耶稣将「束缚与释放」的权柄赋予这位罗马的首任教宗， 及他的继任人。

随权柄而来的，就是势力。无怪乎伯多禄勉励众长老务必要以无私的爱，牧放托付给他们的羊群。换言之，权力要用爱心去行使，服务他人要本于爱德。圣伯多禄宗座所标志的，就是这种爱，也同时是至今仍临于我们中间，在牧放我们的基督的标记。任何掌权者，无论是主教、老师、家长……， 通通都被召叫以爱德去服务。

主，教我怀着爱心去服侍他人。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（巴貝耳塔）
恭讀創世紀 11:1-9
全世界講同一種語言，用同一種文字。我們在東方遷移的時候，他們上到了在史納爾平原的山谷，就在那裡定居。他們彼此說：“來，讓我們鑄磚，用火燒硬。”他們以磚當石，用瀝青作漿。以後，他們說：“來，讓我們為自己建造一城一塔，塔頂摩天，如此，我們便可揚名；免得我們四散在各地。”
上主下來，觀看人類建築的這城這塔。以後，上主說：“如果現在，趁人類講同一種語言，他們開始做這事，以後，再也沒有什麼能阻止他們做想做的事了。讓我們下到那裡，混亂他們的語言，好使人不能明白彼此所說的話。”這樣，上主從那裡，把他們分散，散到全地面，他們停止建造了那城。這就是那城被稱作巴貝耳的緣由，因為上主在那裡，混亂了世界的語言，祂從那裡把他們分散到全地面。

答唱詠　詠33(32):10-11,12-13,14-15
【答】上主選為自己產業的百姓，真是有福。（參看：詠33(32):12）
領：上主使異邦的計畫破壞，使萬民的策略失敗。上主的計畫卻永恆不變，祂心中的謀略萬代常存。【答】
領：尊上主為天主的民族真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主從高天眷顧，觀看所有居民。【答】
領：祂從自己的居處，垂視大地的人民，祂塑造了他們的心靈，洞悉他們的一切言行。【答】

福音（誰若為了我的緣故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:34-9:1
耶穌召集群眾和門徒，對他們說：“誰若願意在我後面走的，就該貶抑自己，背起自己的十字架，並跟隨我。因為誰若願意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，誰若為了我，並為了那福音的緣故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人賺得了全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處呢？人拿什麼來交換自己的生命呢？在這不信和罪惡的世代，誰若因我，並因我的話為恥的，當人子在祂父的光榮中，同諸聖天使來到時，必要以他為恥。”
祂也給他們說：“我實在給你們說：有些站在這裡的人中，直到他們看見天主的國，帶著威能來到，必不會嘗到死味。”

省思

作耶穌的門徒，意味著要與耶穌同走十字架之路。基督徒是基督的追隨者，是帶著十字架標記的人們。我們當跟隨的耶穌，是怎樣的人？祂活出的又是怎樣的福音？簡單地概括，就是為愛人而不惜捨命。這是因為耶穌既是天主生命的啟示者，也是人的典範。人是天主的肖像，就像聖三的生命，是在給予中獲得；人的生命，也只有在愛的給予中，才能盛放。相反，愈是想保護自己，愈是自我封閉，就愈活不出人的生命。

喪失生命其實意味著，否認一個人的自我和自私。這是在耶穌得到新生命的基本條件。在耶穌心中，這種對自我的否定，才是成為勇敢背負十字架的基督徒的絕對必要條件。

永遠的仁愛天主，求禰賜予我們力量，使我們有勇氣在人生旅途上，繼續前進，並在它變為一條十字架之路時，依然保持信心，一路追隨主基督，邁向禰。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025