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福音（你嫉妒我的慷慨嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
那時候，耶穌給自己的門徒講了這個比喻：“天國好比一個園主，清晨出去為自己的葡萄園雇用工人。他和工人講定一天一個德納，就派他們到葡萄園去。約在第三時辰，他出去，看見還有些人閑站在街市上，就對他們說：‘你們也到我的葡萄園去吧，我必給你們合理的工價。’他們就去了。到了第六時辰、第九時辰，他又照樣出去雇人。約在第十一時辰，他再出去，看見還有人站在那裡，就問：‘你們為什麼整天在這裡閑站？’他們回答：‘因為沒有人雇我們。’他對他們說：‘你們也到我的葡萄園去吧。’到了晚上，園主對自己的工頭說：‘召集工人，發給他們工錢，從最後來的開始，直到最先來的。’那些第十一時辰來的人上前，各領了一個德納。最先來的工人以為自己會多領一些，誰知也各領了一個德納。他們領了工錢，就向園主抱怨說：‘這些最後來的，只做了一小時工，你竟讓他們和我們這些整天勞苦、忍受暑熱的人平等看待！’園主回答他們中的一個說：‘朋友，我並沒有虧負你。你不是和我講定了一個德納嗎？拿了你的，走吧。我願意給這最後來的，如同給你一樣。難道我不可以用我自己的財物，行我所願意的事嗎？你嫉妒我的慷慨嗎？’這樣，最後的要成為最先的，最先的要成為最後的。”

省思

今天是常年期第廿五主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌所說的一個比喻。這使我想到當下基督徒生活的常態。因為我們現今所處的變幻塵世，除了血肉親情以外，還存在著雇主和雇員之間的關係。這裡講論的雇員，就是雇主從人才市場招募，或者那些因各種原因失業的，他們通過互聯網、線下招聘會、企業內部推薦，尋找那些與他們求職意向相符的職缺資訊，並通過互聯網求職平臺、或通過電子郵件、或通過書信遞送自己的簡歷，好使自己能最終進入心中想往的公司。這裡講論的雇主，就是那些發佈職缺資訊的人，他們如同耶穌給祂門徒所設比喻中的家主一樣（參看：瑪20:1-7），從人才市場招募各類人才，為能滿足生產經營的需要。

今天彌撒福音中反復提到的園主，實際上是天主，祂邀請那些“照自己的形象造成的人”（參看：創1:27-28）來到自己的葡萄園中從事各項工作。那些受到邀請的人，就是那些在此變幻塵世，藉刻苦的補贖和祈禱，或在某一個時刻聽到了天主對他們的邀請的人，當他們接受此一邀請，便是慷慨地回應聖召，當他們進入葡萄園裡工作時，便是在按照他們認為正確的方式，完成天主給予他們的使命。

我們往往會對聖召存在一種誤解。在我們看來，聖召似乎指的是那些奉獻自己的一生，服務教會的牧者專有的。事實卻不然，天主並非單獨從世界上揀擇那些有志於度奉獻生活的人，祂也揀擇我們。幾時我們出離母胎的時候，祂便透過我們的父母撫育我們；當我們進入學校的時候，祂便透過學校裡的老師，教導我們各種生存的技能；當我們從幼稚園（或小學、或初中、或高中、或大學）畢業的時候，我們時常面臨選擇：當我們思考我們自己的未來時，我們時常會聽從我們內心真實的聲音，總想要自己解決問題，卻時常忽視天主。我們對自己的聖召分辨也是如此，我們時常會面臨一種選擇，即家庭生活，或是獨身生活，或是如同教會的牧者一樣，奉獻自己的一生，度聖職生活，為教會服務，並為真道服役。當我們進行聖召辨明的時候，我們時常會感到孤立無援，因為在那時，我們的內心充斥的思想，如同那些整天勞苦工作，卻與那些後來的人一樣，獲得相同報酬的人一樣（參看：瑪20:10-16）為滿足自己現世生活的需要而分辨，而非隨從天主聖神的引導，在聖神的光照和帶領下進行分辨。那在我們成長過程中陪伴我們的父母，學生時期的老師和同學，都是出自天主的賞賜，如果沒有天主的恩賜，我們更無法真正認識到自己的未來。當我們的父母，學生時期的老師和同學，以及在工作中陪伴我們的同事，在生活中與我們交談時，我們往往會與他們論及自己的未來，對自己的人生規劃等，他們時常會基於對我們的瞭解，提供給我們各種建議，説明我們更準確認識自己的不足，促使我們不斷接近我們為自己設定的目標。

天主願意我們在生活中經驗到些許的痛苦和挫折，為使我們能在這些痛苦和挫折中磨練出堅強的信德。因為，當我們選擇領受基督的洗禮時，便是作出一個決定，就是藉著所領受的基督的洗禮，“歸於基督，與基督同死，並與祂同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，由死者中復活，我們怎樣的在新生活中度生。”（參看：羅5:3-4）耶穌所說的新生活，就是在祂所說的天國裡生活。耶穌所說的天國，是一個由那愛我們的天主和那些被天主所愛的人所組成的天國。想要在這天國裡生活，我們的行為舉止就要肖似基督，我的心就要與耶穌的心合拍。那時候，我們不再抱怨天主的不公，因為天主始終愛我們的，祂按照祂的意願，賜給我們各樣恩典，委派我們去做各種各樣的工作，並按照我們所做的一切報答我們。

在此常年期第廿五主日。讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢神聖法律的全部誡命，都系於愛祢和愛我們的近人，求祢使我們遵守祢的規條，配得永生。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你嫉妒我的慷慨吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
那时候，耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“天国好比一个园主，清晨出去为自己的葡萄园雇用工人。他和工人讲定一天一个德纳，就派他们到葡萄园去。约在第三时辰，他出去，看见还有些人闲站在街市上，就对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧，我必给你们合理的工价。’他们就去了。到了第六时辰、第九时辰，他又照样出去雇人。约在第十一时辰，他再出去，看见还有人站在那里，就问：‘你们为什么整天在这里闲站？’他们回答：‘因为没有人雇我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’到了晚上，园主对自己的工头说：‘召集工人，发给他们工钱，从最后来的开始，直到最先来的。’那些第十一时辰来的人上前，各领了一个德纳。最先来的工人以为自己会多领一些，谁知也各领了一个德纳。他们领了工钱，就向园主抱怨说：‘这些最后来的，只做了一小时工，你竟让他们和我们这些整天劳苦、忍受暑热的人平等看待！’园主回答他们中的一个说：‘朋友，我并没有亏负你。你不是和我讲定了一个德纳吗？拿了你的，走吧。我愿意给这最后来的，如同给你一样。难道我不可以用我自己的财物，行我所愿意的事吗？你嫉妒我的慷慨吗？’这样，最后的要成为最先的，最先的要成为最后的。”

省思

今天是常年期第廿五主日。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣所说的一个比喻。这使我想到当下基督徒生活的常态。因为我们现今所处的变幻尘世，除了血肉亲情以外，还存在着雇主和雇员之间的关系。这里讲论的雇员，就是雇主从人才市场招募，或者那些因各种原因失业的，他们通过互联网、线下招聘会、企业内部推荐，寻找那些与他们求职意向相符的职缺信息，并通过互联网求职平台、或通过电子邮件、或通过书信递送自己的简历，好使自己能最终进入心中想往的公司。这里讲论的雇主，就是那些发布职缺信息的人，他们如同耶稣给祂门徒所设比喻中的家主一样（参看：玛20:1-7），从人才市场招募各类人才，为能满足生产经营的需要。

今天弥撒福音中反复提到的园主，实际上是天主，祂邀请那些“照自己的形象造成的人”（参看：创1:27-28）来到自己的葡萄园中从事各项工作。那些受到邀请的人，就是那些在此变幻尘世，藉刻苦的补赎和祈祷，或在某一个时刻听到了天主对他们的邀请的人，当他们接受此一邀请，便是慷慨地回应圣召，当他们进入葡萄园里工作时，便是在按照他们认为正确的方式，完成天主给予他们的使命。

我们往往会对圣召存在一种误解。在我们看来，圣召似乎指的是那些奉献自己的一生，服务教会的牧者专有的。事实却不然，天主并非单独从世界上拣择那些有志于度奉献生活的人，祂也拣择我们。几时我们出离母胎的时候，祂便透过我们的父母抚育我们；当我们进入学校的时候，祂便透过学校里的老师，教导我们各种生存的技能；当我们从幼儿园（或小学、或初中、或高中、或大学）毕业的时候，我们时常面临选择：当我们思考我们自己的未来时，我们时常会听从我们内心真实的声音，总想要自己解决问题，却时常忽视天主。我们对自己的圣召分辨也是如此，我们时常会面临一种选择，即家庭生活，或是独身生活，或是如同教会的牧者一样，奉献自己的一生，度圣职生活，为教会服务，并为真道服役。当我们进行圣召辨明的时候，我们时常会感到孤立无援，因为在那时，我们的内心充斥的思想，如同那些整天劳苦工作，却与那些后来的人一样，获得相同报酬的人一样（参看：玛20:10-16）为满足自己现世生活的需要而分辨，而非随从天主圣神的引导，在圣神的光照和带领下进行分辨。那在我们成长过程中陪伴我们的父母，学生时期的老师和同学，都是出自天主的赏赐，如果没有天主的恩赐，我们更无法真正认识到自己的未来。当我们的父母，学生时期的老师和同学，以及在工作中陪伴我们的同事，在生活中与我们交谈时，我们往往会与他们论及自己的未来，对自己的人生规划等，他们时常会基于对我们的了解，提供给我们各种建议，帮助我们更准确认识自己的不足，促使我们不断接近我们为自己设定的目标。

天主愿意我们在生活中经验到些许的痛苦和挫折，为使我们能在这些痛苦和挫折中磨练出坚强的信德。因为，当我们选择领受基督的洗礼时，便是作出一个决定，就是藉着所领受的基督的洗礼，“归于基督，与基督同死，并与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，由死者中复活，我们怎样的在新生活中度生。”（参看：罗5:3-4）耶稣所说的新生活，就是在祂所说的天国里生活。耶稣所说的天国，是一个由那爱我们的天主和那些被天主所爱的人所组成的天国。想要在这天国里生活，我们的行为举止就要肖似基督，我的心就要与耶稣的心合拍。那时候，我们不再抱怨天主的不公，因为天主始终爱我们的，祂按照祂的意愿，赐给我们各样恩典，委派我们去做各种各样的工作，并按照我们所做的一切报答我们。

在此常年期第廿五主日。让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

天主，祢神圣法律的全部诫命，都系于爱祢和爱我们的近人，求祢使我们遵守祢的规条，配得永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（那些落在好地裡的，就是那持守聖言，藉堅忍結出果實的。）
恭讀聖路加福音 8:4-15
那時候，一大群人聚集，還有從一城又一城來的人往耶穌那裡去，祂就用比喻說：“有一個撒種的出去撒種。祂撒的時候，有些種子落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥把它吃盡了。有些種子落在石頭地上，長起來以後，因為缺水分就枯乾了。有些種子落在荊棘裡，荊棘一同長起來，把它擠死了。還有些種子落在好地裡，長起來以後，結出百倍的果實。”說完這話，祂喊著說：“有耳能聽的，就應當聽。”祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂回答說：“天主的國的奧秘，已經賜給了你們；至於其餘的人，就要藉著比喻，使他們看是看見，卻不明白；聽是聽見，卻不領悟。“這比喻的意思是：種子就是天主聖言。落在路旁的是這樣的人：他們聽了，但魔鬼來，把聖言從他們心裡奪去，免得他們相信而得救。落在石頭地上的是這樣的人：他們聽了，就歡歡喜喜地領受聖言，只是沒有根；他們暫時相信，一到試探的時候，就退去了。落在荊棘裡的是這樣的人：他們聽了，但在前行的路上，被今生的憂慮、財富和享樂擠住了，不能結出成熟的果實。至於落在好地裡的是這樣的人：他們聽了聖言，就以慷慨善良的心領受，藉著堅忍結出果實。”

省思

今天是常年期第廿四周星期六。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌所說的撒種者比喻。

首先，路加告訴我們：那時候，一大群人和從各城來到耶穌跟前的人聚到祂身邊。（路8:4）這是一幅很美的圖像：耶穌從屋子裡出來，坐在海邊，許多人圍在祂四周。看到這幅圖像，使我想起我們的教宗方濟各——他並沒有選擇住在宗座宮內，而是住在聖瑪爾大之家，直到他最後去世；他好似耶穌一樣，始終把天主子民聚在自己身邊，不斷教導信仰上託付給他的羊群。同樣，我們的教宗良十四世，也效法他的前任，常聚集聖伯多祿廣場上的天主子民。

我們能從耶穌所說的撒種比喻（參路8:5-8）看出天主子民與天主聖言的關係，更能從耶穌親自的解釋（參路8:10-15）看清聖言、天主子民與世界的關係：種子就是天主聖言。聖言在起初就與天主同在。（若1:2）我們出離母胎、來到這個世界時，天主便透過“藉著祂，並由祂造成的萬物”（若1:3）不斷向我們揭示天國的奧秘；祂更以無限慈悲，藉著我們的父母、家中長輩——與我們同為受造物——以及同學、老師、同事、上司等，繼續向我們啟示天國，並以他們辛勤的汗水，灌溉天主播種在我們心中的種子，使之發芽滋長。我們的內心狀態、生活環境、所屬堂區與團體的氛圍，以及向我們宣講聖言者的品行，決定了天主聖言能否在我們心裡紮根、結出果實。同樣，我們的行為舉止也反映出我們對聖言的理解：如果我們不能完整、全面、正確地領悟聖言，和我們共同生活的人，或許會因我們不完美的言行，對聖言產生誤解，以致聖言無法在這終將消逝的世界裡，因天主子民的正確宣講結出豐碩果實。反之，如果我們隨從聖神的引導，按祂的聖意行事，天主播種在我們心中的聖言種子，便會在我們內結出豐碩果實，也在所有祂樂意啟迪的人心中結果實。

我願意再補充一點：當我們勤領聖體、勤辦告解、勤領聖事時，富於仁慈的天主便會賞賜給我們最好的恩典，使我們在聖神的光照下，身心得到充分滋養，獲得來自天主的豐富恩寵。當我們領受這天主賞賜的恩寵，寓居在我們內的靈魂，便會隨從聖神的引導。當我們的心隨從聖神引導時，我們便成為天主真正的子女——因為“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女”（羅8:14）。那時，天主在我們心中播種的聖言種子，便會吐露出充滿聖德芬芳的果實；這果實催迫我們，藉著實際行動將聖神的果實分享給一切受造物，好使他們藉著我們所行的一切，也在心中結出聖神的果實、結出常存的果實，並藉著這些果實，堪當分享天國的產業。

天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（那些落在好地里的，就是那持守圣言，藉坚忍结出果实的。）
恭读圣路加福音 8:4-15
那时候，一大群人聚集，还有从一城又一城来的人往耶稣那里去，祂就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。祂撒的时候，有些种子落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟把它吃尽了。有些种子落在石头地上，长起来以后，因为缺水分就枯干了。有些种子落在荆棘里，荆棘一同长起来，把它挤死了。还有些种子落在好地里，长起来以后，结出百倍的果实。”说完这话，祂喊着说：“有耳能听的，就应当听。”祂的门徒就问祂这比喻的意思。祂回答说：“天主的国的奥秘，已经赐给了你们；至于其余的人，就要藉着比喻，使他们看是看见，却不明白；听是听见，却不领悟。“这比喻的意思是：种子就是天主圣言。落在路旁的是这样的人：他们听了，但魔鬼来，把圣言从他们心里夺去，免得他们相信而得救。落在石头地上的是这样的人：他们听了，就欢欢喜喜地领受圣言，只是没有根；他们暂时相信，一到试探的时候，就退去了。落在荆棘里的是这样的人：他们听了，但在前行的路上，被今生的忧虑、财富和享乐挤住了，不能结出成熟的果实。至于落在好地里的是这样的人：他们听了圣言，就以慷慨善良的心领受，藉着坚忍结出果实。”

省思

今天是常年期第廿四周星期六。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣所说的撒种者比喻。

首先，路加告诉我们：那时候，一大群人和从各城来到耶稣跟前的人聚到祂身边。（路8:4）这是一幅很美的图像：耶稣从屋子里出来，坐在海边，许多人围在祂四周。看到这幅图像，使我想起我们的教宗方济各——他并没有选择住在宗座宫内，而是住在圣玛尔大之家，直到他最后去世；他好似耶稣一样，始终把天主子民聚在自己身边，不断教导信仰上托付给他的羊群。同样，我们的教宗良十四世，也效法他的前任，常聚集圣伯多禄广场上的天主子民。

我们能从耶稣所说的撒种比喻（参路8:5-8）看出天主子民与天主圣言的关系，更能从耶稣亲自的解释（参路8:10-15）看清圣言、天主子民与世界的关系：种子就是天主圣言。圣言在起初就与天主同在。（若1:2）我们出离母胎、来到这个世界时，天主便透过“藉着祂，并由祂造成的万物”（若1:3）不断向我们揭示天国的奥秘；祂更以无限慈悲，藉着我们的父母、家中长辈——与我们同为受造物——以及同学、老师、同事、上司等，继续向我们启示天国，并以他们辛勤的汗水，灌溉天主播种在我们心中的种子，使之发芽滋长。我们的内心状态、生活环境、所属堂区与团体的氛围，以及向我们宣讲圣言者的品行，决定了天主圣言能否在我们心里扎根、结出果实。同样，我们的行为举止也反映出我们对圣言的理解：如果我们不能完整、全面、正确地领悟圣言，和我们共同生活的人，或许会因我们不完美的言行，对圣言产生误解，以致圣言无法在这终将消逝的世界里，因天主子民的正确宣讲结出丰硕果实。反之，如果我们随从圣神的引导，按祂的圣意行事，天主播种在我们心中的圣言种子，便会在我们内结出丰硕果实，也在所有祂乐意启迪的人心中结果实。

我愿意再补充一点：当我们勤领圣体、勤办告解、勤领圣事时，富于仁慈的天主便会赏赐给我们最好的恩典，使我们在圣神的光照下，身心得到充分滋养，获得来自天主的丰富恩宠。当我们领受这天主赏赐的恩宠，寓居在我们内的灵魂，便会随从圣神的引导。当我们的心随从圣神引导时，我们便成为天主真正的子女——因为“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女”（罗8:14）。那时，天主在我们心中播种的圣言种子，便会吐露出充满圣德芬芳的果实；这果实催迫我们，藉着实际行动将圣神的果实分享给一切受造物，好使他们藉着我们所行的一切，也在心中结出圣神的果实、结出常存的果实，并藉着这些果实，堪当分享天国的产业。

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（有婦女陪伴他們，用自己的資財資助他們）
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候：耶穌走遍各城各村，宣講並傳報天主國的喜訊。同祂在一起的，有那十二人，還有幾個曾附過邪魔、患過病症，而今已治好的婦女：號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去；還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納，以及蘇撒納；此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。

省思

今天是常年期第廿四周星期五。取自聖路加福音的經文，給我們展現了那些和耶穌在一起的門徒和婦女們，也使我想到了我們每個人自己的堂區和基督徒團體。

今天，聖路加告訴我們：耶穌從一個城鎮到另一個村莊宣講，並傳報天主國的喜訊。（參看：路8:1）祂想借此告訴祂所在的基督徒團體：耶穌沒有選擇留在納匝肋，更沒有選擇留在葛法翁，祂選擇離開所在的地方，沒有停下宣講的腳步，來到各城各鎮，宣講天國的福音。

我們在生活中，難免會與人發生來往。幾時我們與那些曾在某些時刻，從我們手中獲得些許好處的人相遇，我們便會渴望從他們身上索回我們在他們身上投入的一切；幾時我們與那些曾在我們身上投資、幫助我們茁壯成長的人相遇，我們時常會選擇回避他們。因為在我們看來，我們現今擁有的一切——屬於這個世界的一切財富、在人面前的名望、權勢、地位，勝過我們渴望得到的永生，以及天主給那些敬畏祂、且誠意尋求祂的人所預備下的福樂，更為重要。

親愛的弟兄姐妹：天主透過祂建基於聖伯多祿之上的教會（參看：瑪16:18-19），向我們彰顯祂對我們的深情大愛。祂更透過祂的忠信僕人，不斷向我們揭示有關天主國的真相。幾時我們因主耶穌基督的名聚在一起，我們便如同今日福音中，耶穌在各城各村宣講天國福音時，與耶穌同行的門徒和婦女一道（參看：路8:1-3），藉信德和聖洗成為天主的子女。

藉所領受的洗禮，我們歸於基督，已歸於死亡與祂同葬。當基督由死者中復活時，我們同樣也在新生活中度生。（參看：羅6:3-5）幾時我們領受天主聖神，並依賴天主聖神，致死出自肉性的妄動，我們必能生活；我們如此行，才能真正成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）當我們在感恩祭中，由司鐸的手中領受那祝福之杯，分享所擘開的餅，我們便在禮儀和聖事性恩寵中，共結於基督的聖體聖血中，彼此共融合一。（參看：格前10:16-17）

既然我們因著信仰彼此相通，生活中我們所做的一切，就要完全相稱於我們所領受的一切教導，使自己成為名副其實的基督徒，並要牢記：我們都藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，與基督同死、與祂結合，藉著光榮復活的基督，在基督的無限慈愛內，開始一種新的生命；我們也曾與那些和我們一樣，在天主聖三圓滿的共融中領受聖神的兄弟姐妹一樣，在堅振聖事中，領受聖神在我們額上傅的喜樂之油，共同分享基督永恆天主性的生命。藉著此聖洗和堅振聖事，我們不再生活在魔鬼和它的使者的奴役之下，而是生活在屬於天主子滿溢的恩寵之中。我們在領受堅振聖事時，不單分享了基督永恆天主性的生命，更是肩負起向一切受造物宣傳天國福音、引領眾人歸向天主的使命。富於仁慈的基督，願意通過我們所行的一切，向世人廣施慈愛。

這與我們在今天彌撒福音中，聖路加給我們介紹的情形完全一樣。因為聖路加告訴我們：和祂在一起的，有十二宗徒，還有那些曾附有惡神和疾病、已被治好的婦女——那被稱作瑪達肋納的瑪利亞，曾有七個魔鬼從她身上出去；約安納，她是黑落德管家雇撒的妻子；還有蘇撒納，以及許多別的婦女，她們都拿出自己的資財幫助他們。（參看：路8:2-3）其中描述的，恰恰是基督徒的另一特徵：基督徒絕非獨自生活在教會內，他生活在團體內，生活在至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會內，生活在諸聖相通的教會內，生活在充滿手足情誼的教會內。那些和我們在一起生活的基督徒，和我們都有相同的經驗：他們和我們一樣，都在日常生活中體驗到天主的愛；他們和我們一樣，領受同一個吾主耶穌基督的洗禮，領受同一天主聖神的傅油，並因相同的信德，領受同一吾主耶穌基督的聖體聖血。他們和福音中提到的婦女及宗徒一樣，慷慨協助教會完成她的使命。

今天，讓我們偕同那些追隨耶穌的門徒，那被稱為“宗徒的宗徒”的瑪達肋納，以及黑落德管家雇撒的妻子約安納，一起向天主獻上祈禱：

天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（有妇女陪伴他们，用自己的资财资助他们）
恭读圣路加福音 8:1-3
那时候：耶稣走遍各城各村，宣讲并传报天主国的喜讯。同祂在一起的，有那十二人，还有几个曾附过邪魔、患过病症，而今已治好的妇女：号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去；还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳，以及苏撒纳；此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。

省思

今天是常年期第廿四周星期五。取自圣路加福音的经文，给我们展现了那些和耶稣在一起的门徒和妇女们，也使我想到了我们每个人自己的堂区和基督徒团体。

今天，圣路加告诉我们：耶稣从一个城镇到另一个村庄宣讲，并传报天主国的喜讯。（参看：路8:1）祂想借此告诉祂所在的基督徒团体：耶稣没有选择留在纳匝肋，更没有选择留在葛法翁，祂选择离开所在的地方，没有停下宣讲的脚步，来到各城各镇，宣讲天国的福音。

我们在生活中，难免会与人发生来往。几时我们与那些曾在某些时刻，从我们手中获得些许好处的人相遇，我们便会渴望从他们身上索回我们在他们身上投入的一切；几时我们与那些曾在我们身上投资、帮助我们茁壮成长的人相遇，我们时常会选择回避他们。因为在我们看来，我们现今拥有的一切——属于这个世界的一切财富、在人面前的名望、权势、地位，胜过我们渴望得到的永生，以及天主给那些敬畏祂、且诚意寻求祂的人所预备下的福乐，更为重要。

亲爱的弟兄姐妹：天主透过祂建基于圣伯多禄之上的教会（参看：玛16:18-19），向我们彰显祂对我们的深情大爱。祂更透过祂的忠信仆人，不断向我们揭示有关天主国的真相。几时我们因主耶稣基督的名聚在一起，我们便如同今日福音中，耶稣在各城各村宣讲天国福音时，与耶稣同行的门徒和妇女一道（参看：路8:1-3），藉信德和圣洗成为天主的子女。

藉所领受的洗礼，我们归于基督，已归于死亡与祂同葬。当基督由死者中复活时，我们同样也在新生活中度生。（参看：罗6:3-5）几时我们领受天主圣神，并依赖天主圣神，致死出自肉性的妄动，我们必能生活；我们如此行，才能真正成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）当我们在感恩祭中，由司铎的手中领受那祝福之杯，分享所擘开的饼，我们便在礼仪和圣事性恩宠中，共结于基督的圣体圣血中，彼此共融合一。（参看：格前10:16-17）

既然我们因着信仰彼此相通，生活中我们所做的一切，就要完全相称于我们所领受的一切教导，使自己成为名副其实的基督徒，并要牢记：我们都藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，与基督同死、与祂结合，藉着光荣复活的基督，在基督的无限慈爱内，开始一种新的生命；我们也曾与那些和我们一样，在天主圣三圆满的共融中领受圣神的兄弟姐妹一样，在坚振圣事中，领受圣神在我们额上傅的喜乐之油，共同分享基督永恒天主性的生命。藉着此圣洗和坚振圣事，我们不再生活在魔鬼和它的使者的奴役之下，而是生活在属于天主子满溢的恩宠之中。我们在领受坚振圣事时，不单分享了基督永恒天主性的生命，更是肩负起向一切受造物宣传天国福音、引领众人归向天主的使命。富于仁慈的基督，愿意通过我们所行的一切，向世人广施慈爱。

这与我们在今天弥撒福音中，圣路加给我们介绍的情形完全一样。因为圣路加告诉我们：和祂在一起的，有十二宗徒，还有那些曾附有恶神和疾病、已被治好的妇女——那被称作玛达肋纳的玛利亚，曾有七个魔鬼从她身上出去；约安纳，她是黑落德管家雇撒的妻子；还有苏撒纳，以及许多别的妇女，她们都拿出自己的资财帮助他们。（参看：路8:2-3）其中描述的，恰恰是基督徒的另一特征：基督徒绝非独自生活在教会内，他生活在团体内，生活在至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会内，生活在诸圣相通的教会内，生活在充满手足情谊的教会内。那些和我们在一起生活的基督徒，和我们都有相同的经验：他们和我们一样，都在日常生活中体验到天主的爱；他们和我们一样，领受同一个吾主耶稣基督的洗礼，领受同一天主圣神的傅油，并因相同的信德，领受同一吾主耶稣基督的圣体圣血。他们和福音中提到的妇女及宗徒一样，慷慨协助教会完成她的使命。

今天，让我们偕同那些追随耶稣的门徒，那被称为“宗徒的宗徒”的玛达肋纳，以及黑落德管家雇撒的妻子约安纳，一起向天主献上祈祷：

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（她的許多罪過都得到寬免；因為她愛的多）
恭讀聖路加福音 7:36-50
那時候：有位法利賽人邀請耶穌與祂共進晚餐，祂進了那法利賽人的家，躺在桌邊。那在城中的罪婦聽說祂在法利賽人家中坐席。她就拿了一雪花石膏燒瓶的香液，站在祂旁，在祂腳旁哭泣，開始用她的眼淚給祂泡腳。接著，她用自己的頭髮給祂擦乾，親吻它們，用香膏抹上。那邀請祂的法利賽人看到這事，就自言自語說：“如果這人是先知，祂就會知道，那摸祂的人是誰，是個怎樣的女人，她是個罪人。”耶穌對他說：“西滿，我有事對你說。”西滿說：“老師，請告訴我。”耶穌說：“有一個債主，他有兩個债戶，一個欠了五百德納，一個欠了五十德納。由於他們都不能償還，那債主就寬恕他們。他們中間，哪個更愛債主呢？”西滿回答說：“我想，是那個被免除更大債務的人。”耶穌對他說：“你判斷得沒錯。”然後，祂轉向那個婦女，對西滿說：“我進你家的時候，你沒有拿水給我洗腳，可是，她用自己的眼淚給我泡腳，用她的頭髮把它們擦乾。你沒有親我，可是，從我進來的那刻開始，她不停親我的腳。你沒有用油抹我的頭，可是，她用油抹我的腳。因此，我給你們說：她的許多罪過都得到寬免；因為她愛得多。那少得寬免的，愛得小。”耶穌對那婦人說：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自語說：“這人是誰，竟然赦罪？”但是，祂對那婦人說：“妳的信德救了妳，平安去吧。”

省思

今天是常年期第廿四周星期四。教會在今天慶祝聖羅伯特·伯辣民（Saint Robert Bellarmine）（主教，教會聖師）、 賓根的聖希德加德（St Hildegard of Bingen）(貞女、教會聖師)的自由紀念敬禮日。

聖羅伯特·伯辣民（1542-1621）生於義大利蒙特普爾恰諾，後加入耶穌會。他後來被擢升為樞機，並曾短暫出任卡普阿總主教。然而，他最為重要的遺產是作為神學家和論戰家，尤其在為教會辯護、駁斥新教批評者方面貢獻卓著。他于1930年榮列聖品，次年更被宣佈為教會聖師。

賓根的聖希德加德（1098-1179）自幼入德國迪斯博登貝格本篤會隱修院，後成為女院長，並創建了數座隱修院。她被譽為“萊茵河的西彼拉”，學識淵博，著作等身，涵蓋神秘神學、詩歌、語言學、自然科學及醫學等領域。她還創作戲劇與樂曲，其中許多作品流傳至今。在那個時代，女性罕有地四處遊歷，與教宗通信，甚至在主教座堂與市集廣場講道，實屬罕見。聖希德加德於1179年9月17日在賓根的魯珀茨貝格隱修院安逝。教宗本篤十六世於2012年宣佈她為教會聖師。

今天，取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌在法利賽人家中坐席的時候寬免一位婦女的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

我們知道，經師和法利賽人是猶太人中間對聖經很熟悉的人。法利賽人更是如此。他們熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。可是，今天，那邀請耶穌來到家中作客的法利賽人，並沒有遵循他們固守的傳統，沒有給耶穌洗腳，以此給耶穌行取潔禮。可是，那位婦女，她深愛著耶穌，打破了法利賽人維繫的傳統，她以自己的眼淚打濕耶穌的腳，又用她的頭髮給耶穌擦乾，隨後用油抹耶穌的腳（參看：路7:44-47）因著信德和對耶穌的愛，她的罪得到了赦免。

今天，讓我們向那位自知罪孽深重，來到耶穌眼前，不斷痛哭流涕的婦人學習（參看：路7:37-38），學習她勇敢地衝破世人自設的樊籬，在主耶穌基督跟前，明認自己所犯的罪，全心、全靈、全意、愛天主于萬有之上；在生活中，我們應力行仁愛，在一切境況下，勇敢棄絕自己的一切，並以自己的實際行動，證明對天主的深情大愛，定真切之志向，永不犯罪得罪天主。如此，我們便不再生活在罪惡及死亡之中，那時我們要生活在那“普照世人的光”（參看：若1:9-13）的照耀下，被稱為天主的兒女，因為那時，我們已隨從天主聖神的引導，賴天主聖神的助佑，致死了出自肉性的妄動，成了的天主的兒女。（參看：羅8:13-14）

天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（她的许多罪过都得到宽免；因为她爱的多）
恭读圣路加福音 7:36-50
那时候：有位法利赛人邀请耶稣与祂共进晚餐，祂进了那法利赛人的家，躺在桌边。那在城中的罪妇听说祂在法利赛人家中坐席。她就拿了一雪花石膏烧瓶的香液，站在祂旁，在祂脚旁哭泣，开始用她的眼泪给祂泡脚。接着，她用自己的头发给祂擦干，亲吻它们，用香膏抹上。那邀请祂的法利赛人看到这事，就自言自语说：“如果这人是先知，祂就会知道，那摸祂的人是谁，是个怎样的女人，她是个罪人。”耶稣对他说：“西满，我有事对你说。”西满说：“老师，请告诉我。”耶稣说：“有一个债主，他有两个债户，一个欠了五百德纳，一个欠了五十德纳。由于他们都不能偿还，那债主就宽恕他们。他们中间，哪个更爱债主呢？”西满回答说：“我想，是那个被免除更大债务的人。”耶稣对他说：“你判断得没错。”然后，祂转向那个妇女，对西满说：“我进你家的时候，你没有拿水给我洗脚，可是，她用自己的眼泪给我泡脚，用她的头发把它们擦干。你没有亲我，可是，从我进来的那刻开始，她不停亲我的脚。你没有用油抹我的头，可是，她用油抹我的脚。因此，我给你们说：她的许多罪过都得到宽免；因为她爱得多。那少得宽免的，爱得小。”耶稣对那妇人说：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自语说：“这人是谁，竟然赦罪？”但是，祂对那妇人说：“妳的信德救了妳，平安去吧。”

省思

今天是常年期第廿四周星期四。教会在今天庆祝圣罗伯特·伯辣民（Saint Robert Bellarmine）（主教，教会圣师）、 宾根的圣希德加德（St Hildegard of Bingen）(贞女、教会圣师)的自由纪念敬礼日。

圣罗伯特·伯辣民（1542-1621）生于意大利蒙特普尔恰诺，后加入耶稣会。他后来被擢升为枢机，并曾短暂出任卡普阿总主教。然而，他最为重要的遗产是作为神学家和论战家，尤其在为教会辩护、驳斥新教批评者方面贡献卓著。他于1930年荣列圣品，次年更被宣布为教会圣师。

宾根的圣希德加德（1098-1179）自幼入德国迪斯博登贝格本笃会隐修院，后成为女院长，并创建了数座隐修院。她被誉为“莱茵河的西彼拉”，学识渊博，著作等身，涵盖神秘神学、诗歌、语言学、自然科学及医学等领域。她还创作戏剧与乐曲，其中许多作品流传至今。在那个时代，女性罕有地四处游历，与教宗通信，甚至在主教座堂与市集广场讲道，实属罕见。圣希德加德于1179年9月17日在宾根的鲁珀茨贝格隐修院安逝。教宗本笃十六世于2012年宣布她为教会圣师。

今天，取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣在法利赛人家中坐席的时候宽免一位妇女的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们知道，经师和法利赛人是犹太人中间对圣经很熟悉的人。法利赛人更是如此。他们熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。可是，今天，那邀请耶稣来到家中作客的法利赛人，并没有遵循他们固守的传统，没有给耶稣洗脚，以此给耶稣行取洁礼。可是，那位妇女，她深爱着耶稣，打破了法利赛人维系的传统，她以自己的眼泪打湿耶稣的脚，又用她的头发给耶稣擦干，随后用油抹耶稣的脚（参看：路7:44-47）因着信德和对耶稣的爱，她的罪得到了赦免。

今天，让我们向那位自知罪孽深重，来到耶稣眼前，不断痛哭流涕的妇人学习（参看：路7:37-38），学习她勇敢地冲破世人自设的樊篱，在主耶稣基督跟前，明认自己所犯的罪，全心、全灵、全意、爱天主于万有之上；在生活中，我们应力行仁爱，在一切境况下，勇敢弃绝自己的一切，并以自己的实际行动，证明对天主的深情大爱，定真切之志向，永不犯罪得罪天主。如此，我们便不再生活在罪恶及死亡之中，那时我们要生活在那“普照世人的光”（参看：若1:9-13）的照耀下，被称为天主的儿女，因为那时，我们已随从天主圣神的引导，赖天主圣神的助佑，致死了出自肉性的妄动，成了的天主的儿女。（参看：罗8:13-14）

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱挽歌，你們卻不哭泣）
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教會在今天慶祝教宗聖高乃略和聖西彼廉主教的紀念日。

最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖高乃略（+253） 繼 聖法比盎 之後被選為教宗，並積極駁斥 諾瓦替安 的謬誤——諾瓦替安否認那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接納。他在義大利奇維塔韋基亞（Civitavecchia） 流放期間去世，被尊為殉道者。聖西彼廉（+258） 是 諾瓦替安主義 的另一位主要反對者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦萊裡安 皇帝治下的教難中最早一批遇害者之一。兩位聖人都被列入羅馬正典。

今天的彌撒福音有取自聖路加福音，在這段經文中，耶穌用比喻的方式給我們詳述了屬於這個世代的兒女和屬於天主的兒女之間的區別。我願意借此機會提供一些反思。

日常生活中，我們時常會有機會看到那些天真無邪的孩童，他們彼此談論著自己嚮往的生活。幾時我們聆聽他們之間的對話，我們時常會認為他們所說的一切，似乎都是癡人說夢，很難以實現，進而與耶穌同時代的人一樣，認為耶穌和祂的前驅 —— 聖若翰洗者 —— 向世人宣講的一切，是那麼的遙不可及，甚至會認為，耶穌向世人宣講的一切，似乎與自己並沒有什麼關係。

信仰生活中，當我們參與為永久紀念救主基督的苦難、聖洗和復活而舉行的彌撒聖祭時，我們時常會將注意力聚焦在禮儀給我們帶來的視覺滿足，而非聚焦在天主藉著祂的眾僕人向我們宣講的福音。富於仁慈的基督，願意將祂由聖父懷裡聽到的一切，毫不保留地啟示給我們，使我們能透過祂僕人的宣講，獲悉天國的真相。

那麼，耶穌把與祂同時代的人比做坐在街上的兒童，以及這些兒童之間所談論的那番對話，究竟有什麼含義？倘若我們仔細去查看聖經，便會知道，耶穌所講述的那些兒童，正是指那些渴望進入天國的人，正如路加福音上記載的那樣：“你們讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於那樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進入天國。”（參看：路18：16-17）那些坐在街上的兒童彼此呼喚的內容，正是福音的喜訊。

洗者若翰不吃餅，也不喝酒的生活方式，實際上與他所擔負的使命有關，聖經中有關洗者若翰的預言:“在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直祂的途徑。”（參看：依40:3-5；谷3:3）已經在若翰身上應驗，洗者若翰自曠野而出，出現在眾人面前，聖瑪律穀記述道：“這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。”（參看：谷3:4）但當洗者聖若翰向眾人宣講悔改並施以洗禮時，那些經師和法利賽人，並沒有接受他的洗禮。因此，若翰對他們說：“毒蛇的種類！誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒？那麼，就結與悔改相稱的果實吧！你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。”(參看：瑪3:7-8)

耶穌來到了，時常與罪人和稅吏同席吃喝，因此那些經師和法利賽人指責祂說：“若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利賽人的門徒也是這樣：而祢的門徒卻又吃又喝。”（參看：路5：33）。因此，耶穌今天教導群眾的這番對話，是指著祂自己說的，意思是，為得永生，該當勇敢持守我們的信仰，並以自己的親身實踐，接受並承行基督的訓誨，並效法基督，在每天的生活中，與我們所遇到的每個人友善相處，活出福音的精神，度一個肖似基督的生活。

天主，祢賜予祢的子民聖高爾乃略和聖西彼廉，作為殷勤的牧者和無畏的殉道者；求祢因他們的轉禱，恩賜我們信德與恒心日益剛強，並為我們主基督的教會合一，竭盡心力，毫不保留。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。亞孟。

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福音（我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱挽歌，你们却不哭泣）
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教会在今天庆祝教宗圣高乃略和圣西彼廉主教的纪念日。

最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣高乃略（+253） 继 圣法比盎 之后被选为教宗，并积极驳斥 诺瓦替安 的谬误——诺瓦替安否认那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接纳。他在意大利奇维塔韦基亚（Civitavecchia） 流放期间去世，被尊为殉道者。圣西彼廉（+258） 是 诺瓦替安主义 的另一位主要反对者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦莱里安 皇帝治下的教难中最早一批遇害者之一。两位圣人都被列入罗马正典。

今天的弥撒福音有取自圣路加福音，在这段经文中，耶稣用比喻的方式给我们详述了属于这个世代的儿女和属于天主的儿女之间的区别。我愿意借此机会提供一些反思。

日常生活中，我们时常会有机会看到那些天真无邪的孩童，他们彼此谈论着自己向往的生活。几时我们聆听他们之间的对话，我们时常会认为他们所说的一切，似乎都是痴人说梦，很难以实现，进而与耶稣同时代的人一样，认为耶稣和祂的前驱 —— 圣若翰洗者 —— 向世人宣讲的一切，是那么的遥不可及，甚至会认为，耶稣向世人宣讲的一切，似乎与自己并没有什么关系。

信仰生活中，当我们参与为永久纪念救主基督的苦难、圣洗和复活而举行的弥撒圣祭时，我们时常会将注意力聚焦在礼仪给我们带来的视觉满足，而非聚焦在天主藉着祂的众仆人向我们宣讲的福音。富于仁慈的基督，愿意将祂由圣父怀里听到的一切，毫不保留地启示给我们，使我们能透过祂仆人的宣讲，获悉天国的真相。

那么，耶稣把与祂同时代的人比做坐在街上的儿童，以及这些儿童之间所谈论的那番对话，究竟有什么含义？倘若我们仔细去查看圣经，便会知道，耶稣所讲述的那些儿童，正是指那些渴望进入天国的人，正如路加福音上记载的那样：“你们让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属于那样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进入天国。”（参看：路18：16-17）那些坐在街上的儿童彼此呼唤的内容，正是福音的喜讯。

洗者若翰不吃饼，也不喝酒的生活方式，实际上与他所担负的使命有关，圣经中有关洗者若翰的预言:“在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直祂的途径。”（参看：依40:3-5；谷3:3）已经在若翰身上应验，洗者若翰自旷野而出，出现在众人面前，圣马尔谷记述道：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。”（参看：谷3:4）但当洗者圣若翰向众人宣讲悔改并施以洗礼时，那些经师和法利赛人，并没有接受他的洗礼。因此，若翰对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实吧！你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。”(参看：玛3:7-8)

耶稣来到了，时常与罪人和税吏同席吃喝，因此那些经师和法利赛人指责祂说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利赛人的门徒也是这样：而祢的门徒却又吃又喝。”（参看：路5：33）。因此，耶稣今天教导群众的这番对话，是指着祂自己说的，意思是，为得永生，该当勇敢持守我们的信仰，并以自己的亲身实践，接受并承行基督的训诲，并效法基督，在每天的生活中，与我们所遇到的每个人友善相处，活出福音的精神，度一个肖似基督的生活。

天主，祢赐予祢的子民圣高尔乃略和圣西彼廉，作为殷勤的牧者和无畏的殉道者；求祢因他们的转祷，恩赐我们信德与恒心日益刚强，并为我们主基督的教会合一，竭尽心力，毫不保留。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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