分类： 圣言反思

福音（如果你們承行我吩咐你們的事，就是我的朋友）
恭讀聖若望福音 15:9-17
耶穌對祂的門徒說：“正如父愛了我，同樣，我也愛了你們。要存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命，就存留在我的愛內，如同我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。我對你們說了這事，好使我的喜樂能在你們內，你們的喜樂能圓滿。這是我的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛情了。如果你們做了我吩咐你們的事，就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人，因為僕人不知道自己主人在做的事。我把你們稱作朋友，因為我把我從聖父那裡聽到的一切告訴你們。不是你們選擇了我，而是我選擇了你們，指定你們去結果實，去結常存的果實。好使你們不論因我的名字向聖父求什麼，祂都會賜給你們。這就是我給你們的誡命：要彼此相愛。”

省思

我們來教堂參與彌撒的時候，時常會在彌撒聖祭中彼此互祝平安，以一種友愛的方式，彼此傳遞，我們便是遵照救主的訓示，彼此相親相愛。（參看：若15:12-13）

我們仰觀高懸於十字架上的基督時，就會發現，我們的主，天主，耶穌基督，祂對世人的愛，遠超我們對祂的愛，祂曾在被世人視作恥辱的十字架上，為了我們所犯的罪，流盡了祂的至聖寶血，使我們藉著祂在十字架上所傾流的血，在祂的無限慈愛內，洗淨了自己的原罪，使我們與天主父和祂所創造的世界重修舊好。

事實上，我們的主基督曾將祂自己給了我們，祂在受難前夕為我們建立了聖體聖事，並要求祂的門徒為紀念祂的苦難和聖死，永久舉行這項奧跡。按照聖路加的記述：耶穌接過杯子來，祝謝了說：“你們把這杯拿去，彼此分著喝罷！我告訴你們：從今以後，非等到天主的國來臨了，我決不再喝這葡萄汁了。”耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：“這是我的身體，為你們而捨棄的，你們應行此禮，為紀念我。”晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：“這杯是用我為你們流出的血而立的新約。”（路22:17-20）幾時我們在完整舉行的彌撒中，由司鐸的手中，領受吾主基督為愛我們而賜下的，祂的聖體聖血，我們便與基督結合在一起，如此，我們便存留於祂內，並藉著基督賞賜給我們的，祂的聖體聖血，身心獲得充分的滋養，生活在祂圓滿的愛內。

當我們領受了基督的聖體聖血，身心獲得充分的滋養之後，就應當效法基督，以自己的親身實踐，勇敢地為真道作證。為使世人因天主透過我們所做的一切，看到天主向他們彰顯的無限慈悲，進而與我們一樣，棄絕自己的一切，遠離一切犯罪的機會，領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的罪汙，藉所領受的聖神，尋獲天主在每個人的內心深處播種下的種子，並以刻苦的補贖和祈禱，使天主在我們心中播下的種子，結出豐碩的果實。如此，我們才能在我們的心中，結出常存的果實。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（如果你们承行我吩咐你们的事，就是我的朋友）
恭读圣若望福音 15:9-17
耶稣对祂的门徒说：“正如父爱了我，同样，我也爱了你们。要存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，就存留在我的爱内，如同我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我对你们说了这事，好使我的喜乐能在你们内，你们的喜乐能圆满。这是我的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们做了我吩咐你们的事，就是我的朋友。我不再把你们称作仆人，因为仆人不知道自己主人在做的事。我把你们称作朋友，因为我把我从圣父那里听到的一切告诉你们。不是你们选择了我，而是我选择了你们，指定你们去结果实，去结常存的果实。好使你们不论因我的名字向圣父求什么，祂都会赐给你们。这就是我给你们的诫命：要彼此相爱。”

省思

我们来教堂参与弥撒的时候，时常会在弥撒圣祭中彼此互祝平安，以一种友爱的方式，彼此传递，我们便是遵照救主的训示，彼此相亲相爱。（参看：若15:12-13）

我们仰观高悬于十字架上的基督时，就会发现，我们的主，天主，耶稣基督，祂对世人的爱，远超我们对祂的爱，祂曾在被世人视作耻辱的十字架上，为了我们所犯的罪，流尽了祂的至圣宝血，使我们藉着祂在十字架上所倾流的血，在祂的无限慈爱内，洗净了自己的原罪，使我们与天主父和祂所创造的世界重修旧好。

事实上，我们的主基督曾将祂自己给了我们，祂在受难前夕为我们建立了圣体圣事，并要求祂的门徒为纪念祂的苦难和圣死，永久举行这项奥迹。按照圣路加的记述：耶稣接过杯子来，祝谢了说：“你们把这杯拿去，彼此分着喝罢！我告诉你们：从今以后，非等到天主的国来临了，我决不再喝这葡萄汁了。”耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：“这是我的身体，为你们而舍弃的，你们应行此礼，为纪念我。”晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：“这杯是用我为你们流出的血而立的新约。”（路22:17-20）几时我们在完整举行的弥撒中，由司铎的手中，领受吾主基督为爱我们而赐下的，祂的圣体圣血，我们便与基督结合在一起，如此，我们便存留于祂内，并藉着基督赏赐给我们的，祂的圣体圣血，身心获得充分的滋养，生活在祂圆满的爱内。

当我们领受了基督的圣体圣血，身心获得充分的滋养之后，就应当效法基督，以自己的亲身实践，勇敢地为真道作证。为使世人因天主透过我们所做的一切，看到天主向他们彰显的无限慈悲，进而与我们一样，弃绝自己的一切，远离一切犯罪的机会，领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的罪污，藉所领受的圣神，寻获天主在每个人的内心深处播种下的种子，并以刻苦的补赎和祈祷，使天主在我们心中播下的种子，结出丰硕的果实。如此，我们才能在我们的心中，结出常存的果实。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（耶穌在他們的注視中被接升天）
恭讀宗徒大事錄 1:1-11
德敖斐羅，我在第一部書中講述了耶穌所行所教的一切，直到祂藉著聖神指示祂所揀選的宗徒，被接升天為止。祂受難以後，用了許多證據向他們證明，祂還活著，四十天之久顯現給他們，講述天主的國。祂和宗徒在一起的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，而是要等待“你們聽我的說過的，聖父的恩許，因為洗者若翰以水施洗，過幾天，你們就要因聖神受洗。”宗徒在一起的時候，他們問祂說：“主，祢是要在此刻復興以色列國嗎？”祂回答他們說：“父憑自己的權柄所定的時刻和季節，不是你們應當知道的。但是，聖神降到你們身上的時候，你們就會領受權能，你們要在耶路撒冷，全猶大和撒瑪黎雅，直到大地四極，替我作證。”祂說了這話，就在他們的注視中，被舉上升，有一朵雲從他們的眼前把祂接走了。祂被接走的時候，他們目不轉睛地望著天，突然，有兩個穿著白衣的人站在他們身邊。他們說：“加里肋亞人，你們為什麼站著望天呢？這從你們那裡被接升天的耶穌，必將以你們看到祂進入諸天的相同方式回來。”——上主的聖言。

答唱詠 詠47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在歡呼中登上寶座，在號角聲中，上主騰空。（參看：詠47(46):6）
或【答】阿肋路亞。
領：萬民，你們要鼓掌歡呼，帶著喜樂，向上主歡呼，因為上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的偉大君王。【答】
領：在歡呼聲中，天主登上自己的寶座；在號角聲中，上主騰空。請謳歌讚美上主，歌頌，歌頌讚美我們的君王。【答】
領：因為天主是普世的君王；應詠詩讚美祂。上主為王，統禦萬邦，坐於祂的聖座寶位之上【答】

讀經二（天主使耶穌在天上坐在祂的右邊）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:17-23
弟兄姐妹們：我不斷替你們感謝天主，在我的祈禱中不斷紀念你們，好使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，賜給你們一個智慧和啟示的精神，好使你們能認識祂。願你們的心眼，受到燭照，好使你們知道，屬於祂的寵召，是什麼希望，祂在聖徒中間產業的光榮，怎樣豐厚，祂為我們相信的人所施展的權能，怎樣浩大，按照祂在基督身上實踐的大能，祂使基督從死者中復活，使祂在天上，坐在祂的右邊，遠超一切王侯，一切掌權者，一切大能者，一切宰製者，一切不僅在現世，也在未來可稱呼的名號。祂把萬有置於祂的足下，使祂在教會內作元首，這教會就是祂的身體，就是在一切內充滿一切者的圓滿。

福音（天上地上的全權已賜給我）
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

省思

自從耶穌復活到今天，已經四十天。在這四十天的彌撒福音，我們聽到耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。今天，取自聖瑪竇福音的經文，將給我們講述耶穌最後一次與十一宗徒相遇的敘述。讓我們試著來分段理解。

那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（參看：瑪28:16-17）

首先：這個是一個不完整的團體。自從耶穌在革乃撒勒湖開始召叫祂的門徒以來，那些自加里肋亞，一直跟隨耶穌到耶路撒冷的門徒常是十二宗徒。可是，瑪竇告訴我們：今天，在耶穌給他們指定的山上的門徒只有十一位。那另一位到哪裡去了呢？顯然是出賣耶穌的依斯加略人猶達斯。正如我們之前說過的那樣：在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

接著：瑪竇告訴我們：他們來到耶穌指給他們的一座山。有時候，我們會從字面意思來理解這座山。瑪竇在這裡使用的是一個我們很常見的聖經符號，他想告訴我們：這是一座耶穌與祂所揀選的人相遇的山。在舊約中常用這樣的場景。比如：天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）因此，在這新約中出現的這座沒有具名的山，顯然是想告訴我們：耶穌將要在這座山上給祂的門徒頒賜一項重要的使命。

現在，讓我們來看，耶穌頒給祂的門徒怎樣的使命：

耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。” （參看：瑪28:18-20）

首先：天上地上的全權已賜給我。祂這樣說，並非出於祂與天父同在的天主性，而是出於祂攝取的人性，正如希伯來書的作者說的那樣：“我們看到了那稍遜于天使的耶穌，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使祂為每個人嘗到死味。”（參看：希2:9）因此，祂藉著在十字架上的聖死，摧毀了死亡，以祂的復活，戰勝了死亡。如此，我們就會想到聖詠作者所說的話：世人算什麼，祢竟讓祂掌管祢雙手的化工（參看：詠8:6）祂既曾在天上為王，如今又藉著祂在世上所做的一切，在地上為王，因此，正符合祂所說的那樣，天上地上的全權已賜給我。

其次：去，使萬邦成為門徒。聖瑪竇告訴我們：今天聚在耶穌跟前的門徒中間，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶穌仍然要求他們出去使萬邦成為門徒，為的是要求他們離開當下他們認為安全的環境，追隨祂的腳步，走到世界各地，向所有他們遇到的人宣講天主聖言。為了宣講天主聖言，他們就要摒棄過去的思想和意識形態，選擇耶穌的思想和耶穌所說的意識形態。過去，法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老給灌輸錯誤的思想，錯誤的意識形態。我們都很清楚：法利賽人告訴他們：天主是嚴厲非凡的，祂嚴厲懲罰那些違背祂命令的人；撒杜賽人告訴他們：你只需要向天主奉獻祭品，就不需要再遵守天主的誡命。因此，耶穌要求他們走出去，宣講耶穌所說的天主，祂所說的天主，是一個主動與人接近，親近世人，為愛世人，舍掉自己的性命的天主。

接著：耶穌要求他們：因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。耶穌所說的洗禮，不再是洗者若翰的洗禮，更不是梅瑟規定的取潔禮，而是一樣能使人獲得救恩的聖事。正如我們在教會內所領受的那樣，因著領受我主耶穌基督的洗禮，我們與祂結合。此後，我們領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，以此獲得救恩。與耶穌時代的拉比教授的不同。耶穌要求那些追隨祂的人不再按照過去那樣理解天主聖言，而是要在行動中，在每日的生活中體驗並觀看天主的美，使他們遵照救主的訓示，承受祂的教導，為救主耶穌基督作證，以此彰顯祂對世人的深愛。

最後，耶穌恩許說：看，我常和你們在一起，直到今世的終結。這恩許不是一個空洞的許諾，而是我們當下可感的恩許。每當我們來到聖堂，參與天主子民的感恩祭的時候，祂就在我們中間；每當我們來到自己的內室，向天主獻上祈禱時，祂就在我們身邊；每當我們因主耶穌基督的名字聚在一起的時候，祂就在我們中間。祂不是片刻的臨在，而是持久的臨在。祂以一種我們可感的方式，始終和我們在一起。

今天，教會慶祝耶穌升天節的日子，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，今天我們確信祢的獨生子、我們的救贖主已升入高天，求祢使我們的心魂也能安居於天鄉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（耶稣在他们的注视中被接升天）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，我在第一部书中讲述了耶稣所行所教的一切，直到祂藉着圣神指示祂所拣选的宗徒，被接升天为止。祂受难以后，用了许多证据向他们证明，祂还活着，四十天之久显现给他们，讲述天主的国。祂和宗徒在一起的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，而是要等待“你们听我的说过的，圣父的恩许，因为洗者若翰以水施洗，过几天，你们就要因圣神受洗。”宗徒在一起的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此刻复兴以色列国吗？”祂回答他们说：“父凭自己的权柄所定的时刻和季节，不是你们应当知道的。但是，圣神降到你们身上的时候，你们就会领受权能，你们要在耶路撒冷，全犹大和撒玛黎雅，直到大地四极，替我作证。”祂说了这话，就在他们的注视中，被举上升，有一朵云从他们的眼前把祂接走了。祂被接走的时候，他们目不转睛地望着天，突然，有两个穿着白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为什么站着望天呢？这从你们那里被接升天的耶稣，必将以你们看到祂进入诸天的相同方式回来。”——上主的圣言。

答唱咏 咏47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在欢呼中登上宝座，在号角声中，上主腾空。（参看：咏47(46):6）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，你们要鼓掌欢呼，带着喜乐，向上主欢呼，因为上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的伟大君王。【答】
领：在欢呼声中，天主登上自己的宝座；在号角声中，上主腾空。请讴歌赞美上主，歌颂，歌颂赞美我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王；应咏诗赞美祂。上主为王，统御万邦，坐于祂的圣座宝位之上【答】

读经二（天主使耶稣在天上坐在祂的右边）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：我不断替你们感谢天主，在我的祈祷中不断记念你们，好使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

自从耶稣复活到今天，已经四十天。在这四十天的弥撒福音，我们听到耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。今天，取自圣玛窦福音的经文，将给我们讲述耶稣最后一次与十一宗徒相遇的叙述。让我们试着来分段理解。

那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（参看：玛28:16-17）

首先：这个是一个不完整的团体。自从耶稣在革乃撒勒湖开始召叫祂的门徒以来，那些自加里肋亚，一直跟随耶稣到耶路撒冷的门徒常是十二宗徒。可是，玛窦告诉我们：今天，在耶稣给他们指定的山上的门徒只有十一位。那另一位到哪里去了呢？显然是出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。正如我们之前说过的那样：在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

接着：玛窦告诉我们：他们来到耶稣指给他们的一座山。有时候，我们会从字面意思来理解这座山。玛窦在这里使用的是一个我们很常见的圣经符号，他想告诉我们：这是一座耶稣与祂所拣选的人相遇的山。在旧约中常用这样的场景。比如：天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）因此，在这新约中出现的这座没有具名的山，显然是想告诉我们：耶稣将要在这座山上给祂的门徒颁赐一项重要的使命。

现在，让我们来看，耶稣颁给祂的门徒怎样的使命：

耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。” （参看：玛28:18-20）

首先：天上地上的全权已赐给我。祂这样说，并非出于祂与天父同在的天主性，而是出于祂摄取的人性，正如希伯来书的作者说的那样：“我们看到了那稍逊于天使的耶稣，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使祂为每个人尝到死味。”（参看：希2:9）因此，祂藉着在十字架上的圣死，摧毁了死亡，以祂的复活，战胜了死亡。如此，我们就会想到圣咏作者所说的话：世人算什么，祢竟让祂掌管祢双手的化工（参看：咏8:6）祂既曾在天上为王，如今又藉着祂在世上所做的一切，在地上为王，因此，正符合祂所说的那样，天上地上的全权已赐给我。

其次：去，使万邦成为门徒。圣玛窦告诉我们：今天聚在耶稣跟前的门徒中间，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶稣仍然要求他们出去使万邦成为门徒，为的是要求他们离开当下他们认为安全的环境，追随祂的脚步，走到世界各地，向所有他们遇到的人宣讲天主圣言。为了宣讲天主圣言，他们就要摒弃过去的思想和意识形态，选择耶稣的思想和耶稣所说的意识形态。过去，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老给灌输错误的思想，错误的意识形态。我们都很清楚：法利赛人告诉他们：天主是严厉非凡的，祂严厉惩罚那些违背祂命令的人；撒杜赛人告诉他们：你只需要向天主奉献祭品，就不需要再遵守天主的诫命。因此，耶稣要求他们走出去，宣讲耶稣所说的天主，祂所说的天主，是一个主动与人接近，亲近世人，为爱世人，舍掉自己的性命的天主。

接着：耶稣要求他们：因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。耶稣所说的洗礼，不再是洗者若翰的洗礼，更不是梅瑟规定的取洁礼，而是一样能使人获得救恩的圣事。正如我们在教会内所领受的那样，因着领受我主耶稣基督的洗礼，我们与祂结合。此后，我们领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，以此获得救恩。与耶稣时代的拉比教授的不同。耶稣要求那些追随祂的人不再按照过去那样理解天主圣言，而是要在行动中，在每日的生活中体验并观看天主的美，使他们遵照救主的训示，承受祂的教导，为救主耶稣基督作证，以此彰显祂对世人的深爱。

最后，耶稣恩许说：看，我常和你们在一起，直到今世的终结。这恩许不是一个空洞的许诺，而是我们当下可感的恩许。每当我们来到圣堂，参与天主子民的感恩祭的时候，祂就在我们中间；每当我们来到自己的内室，向天主献上祈祷时，祂就在我们身边；每当我们因主耶稣基督的名字聚在一起的时候，祂就在我们中间。祂不是片刻的临在，而是持久的临在。祂以一种我们可感的方式，始终和我们在一起。

今天，教会庆祝耶稣升天节的日子，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，今天我们确信祢的独生子、我们的救赎主已升入高天，求祢使我们的心魂也能安居于天乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（耶穌在他們的注視中被接升天）
恭讀宗徒大事錄 1:1-11
德敖斐羅，我在第一部書中講述了耶穌所行所教的一切，直到祂藉著聖神指示祂所揀選的宗徒，被接升天為止。祂受難以後，用了許多證據向他們證明，祂還活著，四十天之久顯現給他們，講述天主的國。祂和宗徒在一起的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，而是要等待“你們聽我的說過的，聖父的恩許，因為洗者若翰以水施洗，過幾天，你們就要因聖神受洗。”宗徒在一起的時候，他們問祂說：“主，祢是要在此刻復興以色列國嗎？”祂回答他們說：“父憑自己的權柄所定的時刻和季節，不是你們應當知道的。但是，聖神降到你們身上的時候，你們就會領受權能，你們要在耶路撒冷，全猶大和撒瑪黎雅，直到大地四極，替我作證。”祂說了這話，就在他們的注視中，被舉上升，有一朵雲從他們的眼前把祂接走了。祂被接走的時候，他們目不轉睛地望著天，突然，有兩個穿著白衣的人站在他們身邊。他們說：“加里肋亞人，你們為什麼站著望天呢？這從你們那裡被接升天的耶穌，必將以你們看到祂進入諸天的相同方式回來。”

答唱詠 詠47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在歡呼中登上寶座，在號角聲中，上主騰空。（參看：詠47(46):6）
或【答】阿肋路亞。
領：萬民，你們要鼓掌歡呼，帶著喜樂，向上主歡呼，因為上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的偉大君王。【答】
領：在歡呼聲中，天主登上自己的寶座；在號角聲中，上主騰空。請謳歌讚美上主，歌頌，歌頌讚美我們的君王。【答】
領：因為天主是普世的君王；應詠詩讚美祂。上主為王，統禦萬邦，坐於祂的聖座寶位之上【答】

讀經二（天主使耶穌在天上坐在祂的右邊）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:17-23
弟兄姐妹們：我不斷替你們感謝天主，在我的祈禱中不斷紀念你們，好使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，賜給你們一個智慧和啟示的精神，好使你們能認識祂。願你們的心眼，受到燭照，好使你們知道，屬於祂的寵召，是什麼希望，祂在聖徒中間產業的光榮，怎樣豐厚，祂為我們相信的人所施展的權能，怎樣浩大，按照祂在基督身上實踐的大能，祂使基督從死者中復活，使祂在天上，坐在祂的右邊，遠超一切王侯，一切掌權者，一切大能者，一切宰製者，一切不僅在現世，也在未來可稱呼的名號。祂把萬有置於祂的足下，使祂在教會內作元首，這教會就是祂的身體，就是在一切內充滿一切者的圓滿。

福音（天上地上的全權已賜給我）
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

省思

瑪竇這段記載，揉合了舊約君王登基的文體和使徒派遣禮的格式，短短五節經文，敘述了教會最重大事件和最豐富內容。有學者認為這是基督再來的預像，也是達尼爾先知有關人子神視的部分實現。

敘述首先交待了十一門徒按耶穌的吩咐，往祂指定的山上去，暗示猶達斯的墮落。「山」在聖經中含深邃意義，加上這是耶穌指定的，更帶出了許多耶穌與山的聯想 — 山中聖訓、顯聖容等。門徒朝拜耶穌，又提醒讀者祂的復活和升天。門徒「看見、叩拜、心中疑惑」，簡單的敘述，彷佛流露出作者的親身經歷。

18-20 節，耶穌惜別，是全段經文的重點，可分為三部分：過去、現在、將來 — 一切權柄都交給了我；現在我派遣你們往普天下去；將來要使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。「從現在直至永遠，我同你們天天在一起」，與 1:23 呼應 — 人將稱祂為厄瑪奴耳：天主與我們同在。

主，我們知道祢已升天，也相信祢並沒有離去，請使我們時刻敬畏祢的臨在。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（耶稣在他们的注视中被接升天）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，我在第一部书中讲述了耶稣所行所教的一切，直到祂藉着圣神指示祂所拣选的宗徒，被接升天为止。祂受难以后，用了许多证据向他们证明，祂还活着，四十天之久显现给他们，讲述天主的国。祂和宗徒在一起的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，而是要等待“你们听我的说过的，圣父的恩许，因为洗者若翰以水施洗，过几天，你们就要因圣神受洗。”宗徒在一起的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此刻复兴以色列国吗？”祂回答他们说：“父凭自己的权柄所定的时刻和季节，不是你们应当知道的。但是，圣神降到你们身上的时候，你们就会领受权能，你们要在耶路撒冷，全犹大和撒玛黎雅，直到大地四极，替我作证。”祂说了这话，就在他们的注视中，被举上升，有一朵云从他们的眼前把祂接走了。祂被接走的时候，他们目不转睛地望着天，突然，有两个穿着白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为什么站着望天呢？这从你们那里被接升天的耶稣，必将以你们看到祂进入诸天的相同方式回来。”

答唱咏 咏47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在欢呼中登上宝座，在号角声中，上主腾空。（参看：咏47(46):6）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，你们要鼓掌欢呼，带着喜乐，向上主欢呼，因为上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的伟大君王。【答】
领：在欢呼声中，天主登上自己的宝座；在号角声中，上主腾空。请讴歌赞美上主，歌颂，歌颂赞美我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王；应咏诗赞美祂。上主为王，统御万邦，坐于祂的圣座宝位之上【答】

读经二（天主使耶稣在天上坐在祂的右边）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：我不断替你们感谢天主，在我的祈祷中不断记念你们，好使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

玛窦这段记载，揉合了旧约君王登基的文体和使徒派遣礼的格式，短短五节经文，叙述了教会最重大事件和最丰富内容。有学者认为这是基督再来的预像，也是达内尔先知有关人子神视的部分实现。

叙述首先交待了十一门徒按耶稣的吩咐，往祂指定的山上去，暗示犹达斯的堕落。「山」在圣经中含深邃意义，加上这是耶稣指定的，更带出了许多耶稣与山的联想 — 山中圣训、显圣容等。门徒朝拜耶稣，又提醒读者祂的复活和升天。门徒「看见、叩拜、心中疑惑」，简单的叙述，彷佛流露出作者的亲身经历。

18-20 节，耶稣惜别，是全段经文的重点，可分为三部分：过去、现在、将来 — 一切权柄都交给了我；现在我派遣你们往普天下去；将来要使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。「从现在直至永远，我同你们天天在一起」，与 1:23 呼应 — 人将称祂为厄玛奴耳：天主与我们同在。

主，我们知道祢已升天，也相信祢并没有离去，请使我们时刻敬畏祢的临在。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

神聖的白日，在曙光中出現，
基督，我們的天主，
普世光榮的希望上升高天時，
眾人都熱切渴求。

祂在偉大的決戰中凱旋得勝，
祂粉碎了世上的暴君，
祂帶著自己光榮復活的血肉，
來到聖父面前。

祂在高聳發光的雲柱上，
賜給所有信友希望，
那時，祂重新打開，
我們原祖父母閉合的天堂。

受生自童貞的嬰孩，
忍受嘲笑，鞭打和十字架，
現在，祂登上聖父的寶座，
給眾人帶來無盡的喜樂。

因此，讓我們稱謝基督，
我們的救主，我們強力的救援，
祂把我們的血肉，高高舉起，
把我們帶到至高的天庭。

祂把自己完全給了我們，
祂永遠不會離開我們，
願祂為我們和住于高天者，
留下唯一的喜樂。

基督，我們攀上星際，
向祢高高舉起我們的心，
求祢自高天深處給我們賜下，
聖父和祢本有的聖神。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同這十一宗徒那樣，始終遵從救主的訓示？
貳：我是否始終珍視每一次與耶穌基督的相遇時刻？
叁：我是否忠誠實踐基督的訓示，忠貞向世界宣講復活的主基督？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠19(18)A
讚頌上主，萬有的造主
旭日要自高天照耀我們……引導我們的腳步進入和平的行徑（路1:78,79）

諸天宣講天主的光榮，
穹蒼顯出祂雙手的化工。
日與日講述這事，
夜與夜傳遞智識。
不是言，不是語，是聽不見的言語，
它們的幅度，遍及世界，
它們的言語，達於地極。

祂在那裡，為太陽設了營帳，
好似新郎走出泂房，
好似壯士一樣，勇往直前。

天空的盡頭，太陽升起的地方，
天際的遠端，是祂遠方的方向。
沒有一樣，能躲避祂的熾熱。

最後禱詞
全能的天主，求祢以聖潔的喜樂充滿我們，使我們能以虔誠的感恩歡欣踴躍；因為祢聖子基督的升天，正是我們的舉揚，元首既已在光榮中先行，祢也召喚我們身為肢體的，懷著希望緊隨其後。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

神圣的白日，在曙光中出现，
基督，我们的天主，
普世光荣的希望上升高天时，
众人都热切渴求。

祂在伟大的决战中凯旋得胜，
祂粉碎了世上的暴君，
祂带着自己光荣复活的血肉，
来到圣父面前。

祂在高耸发光的云柱上，
赐给所有信友希望，
那时，祂重新打开，
我们原祖父母闭合的天堂。

受生自童贞的婴孩，
忍受嘲笑，鞭打和十字架，
现在，祂登上圣父的宝座，
给众人带来无尽的喜乐。

因此，让我们称谢基督，
我们的救主，我们强力的救援，
祂把我们的血肉，高高举起，
把我们带到至高的天庭。

祂把自己完全给了我们，
祂永远不会离开我们，
愿祂为我们和住于高天者，
留下唯一的喜乐。

基督，我们攀上星际，
向祢高高举起我们的心，
求祢自高天深处给我们赐下，
圣父和祢本有的圣神。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同这十一宗徒那样，始终遵从救主的训示？
贰：我是否始终珍视每一次与耶稣基督的相遇时刻？
叁：我是否忠诚实践基督的训示，忠贞向世界宣讲复活的主基督？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏19(18)A
讚颂上主，万有的造主
旭日要自高天照耀我们……引导我们的脚步进入和平的行径（路1:78,79）

诸天宣讲天主的光荣，
穹苍显出祂双手的化工。
日与日讲述这事，
夜与夜传递智识。
不是言，不是语，是听不见的言语，
它们的幅度，遍及世界，
它们的言语，达于地极。

祂在那里，为太阳设了营帐，
好似新郎走出泂房，
好似壮士一样，勇往直前。

天空的尽头，太阳升起的地方，
天际的远端，是祂远方的方向。
没有一样，能躲避祂的炽热。

最后祷词
全能的天主，求祢以圣洁的喜乐充满我们，使我们能以虔诚的感恩欢欣踊跃；因为祢圣子基督的升天，正是我们的举扬，元首既已在光荣中先行，祢也召唤我们身为肢体的，怀着希望紧随其后。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（天上地上的全權已賜給我）
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

省思

我們時常會面臨一些意想不到的阻力，失望和痛苦。有時我們也會因信仰的緣故，被這個世界所遺棄。我們現世生活中遇到的人，會因我們信仰的緣故，逐漸疏遠我們，不願與我們接觸，他們中有些人，願意用他們認為正當的手段來打壓我們，迫使我們按照他們的意願行事。

我們時常會因原罪的緣故，對罪惡 —— 就是相反天主聖意的一切行為 —— 失去抵抗力，我們時常會陷入一種與天主對立的狀態，這種與天對立的狀態就是不再願意通過祈禱與天主交往，不再願意主動參與彌撒聖祭，甚至不再願意在修和聖事中與天主和祂創造的這個世界重修舊好。當我們陷入這種否定天主的情緒時，屬於外在的行為舉止便會將我們心中的這一切表露出來。

我們時常會手足失措，我們時常會對罪惡束手無策。但當我們通過回憶過去生活中經歷的一切，特別是在信仰生活中經歷的一切，我們便會發現，天主始終在陪伴我們。無限仁慈的天主，藉著我們的主基督，向我們彰顯祂對我們的愛，祂更以祂在十字架上所作的犧牲為我們所犯的罪作了補贖，使我們能在祂在十字架上洞開的聖肋中流出的水中，洗淨自己的原罪。富於仁愛的基督，在祂被交付的那一夜，將祂自己的體和血作為我們肉身和靈魂的食糧，當我們在感恩祭中，從司鐸（主教、樞機、教宗）的手中，領受基督的聖體聖血時，無限仁慈的基督便來到我們的心中，祂來到我們的心中，以祂對我們的愛，賜給我們各種恩典。

我們時常會在彌撒聖祭中感受到天主在我們心中傾注的無限偉大的愛情。當我們在彌撒聖祭結束時，我們時常會聽到主祭的神長說：“彌撒禮成！”。其實，“彌撒禮成”並非是一台彌撒的終結，相反，這正是基督徒傳教使命的開始。當我們離開聖堂，回到日常的生活中時，我們應當將我們由天主藉著祂的教會向我們宣講的一切，活於每日的生活和行動中。

當我們嘗試在生活中活出福音的精神時，我們時常會感到迷茫和深深的不安，因為我們尚未真正認識基督，我們也沒有找到走向成聖的道路，甚至當我們的靈魂目睹耶穌光榮的升天時，也會感到不安和恐懼。我們的靈魂感到不安和恐懼，是因為我們無法做到將自己完全交托於天主，進而無法承受基督賞賜給我們的一切。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

我们时常会面临一些意想不到的阻力，失望和痛苦。有时我们也会因信仰的缘故，被这个世界所遗弃。我们现世生活中遇到的人，会因我们信仰的缘故，逐渐疏远我们，不愿与我们接触，他们中有些人，愿意用他们认为正当的手段来打压我们，迫使我们按照他们的意愿行事。

我们时常会因原罪的缘故，对罪恶 —— 就是相反天主圣意的一切行为 —— 失去抵抗力，我们时常会陷入一种与天主对立的状态，这种与天对立的状态就是不再愿意通过祈祷与天主交往，不再愿意主动参与弥撒圣祭，甚至不再愿意在修和圣事中与天主和祂创造的这个世界重修旧好。当我们陷入这种否定天主的情绪时，属于外在的行为举止便会将我们心中的这一切表露出来。

我们时常会手足失措，我们时常会对罪恶束手无策。但当我们通过回忆过去生活中经历的一切，特别是在信仰生活中经历的一切，我们便会发现，天主始终在陪伴我们。无限仁慈的天主，藉着我们的主基督，向我们彰显祂对我们的爱，祂更以祂在十字架上所作的牺牲为我们所犯的罪作了补赎，使我们能在祂在十字架上洞开的圣肋中流出的水中，洗净自己的原罪。富于仁爱的基督，在祂被交付的那一夜，将祂自己的体和血作为我们肉身和灵魂的食粮，当我们在感恩祭中，从司铎（主教、枢机、教宗）的手中，领受基督的圣体圣血时，无限仁慈的基督便来到我们的心中，祂来到我们的心中，以祂对我们的爱，赐给我们各种恩典。

我们时常会在弥撒圣祭中感受到天主在我们心中倾注的无限伟大的爱情。当我们在弥撒圣祭结束时，我们时常会听到主祭的神长说：“弥撒礼成！”。其实，“弥撒礼成”并非是一台弥撒的终结，相反，这正是基督徒传教使命的开始。当我们离开圣堂，回到日常的生活中时，我们应当将我们由天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，活于每日的生活和行动中。

当我们尝试在生活中活出福音的精神时，我们时常会感到迷茫和深深的不安，因为我们尚未真正认识基督，我们也没有找到走向成圣的道路，甚至当我们的灵魂目睹耶稣光荣的升天时，也会感到不安和恐惧。我们的灵魂感到不安和恐惧，是因为我们无法做到将自己完全交托于天主，进而无法承受基督赏赐给我们的一切。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica