每日圣言诵读:常年期第廿七周星期五

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

天主,至圣圣三,
祢以威能统治世界,
我们藉圣咏和祈祷保持醒寤,
求祢亲近,俯听我们的圣咏和祈祷。

因为,在寂静的夜半,
我们从床上起身,离开安歇,
以热切的祈祷向祢恳求
医治我们所有创伤的良药。

愿祢至高之天的全荣大能
净化并解救我们的灵魂,
免于今夜在魔鬼引诱下
所犯的一切恶事。

我们满怀信心,谦恭恳求:
求祢以圣洁的光辉充满我们,
好使我们在日复一日的时光中,
不致因大意的行为而跌倒。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷;
还有祢,基督,与父同等的圣子,
偕同护慰者圣神,
从现今直到永远为王。阿们。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候:耶稣驱魔的时候,人群中有些人说:“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂,向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法,对他们说:”凡一国自相纷争,必定荒废,家家败落。如果撒殚自相纷争,他的国怎能存立呢?如果你们说:我是靠贝耳则步驱魔,你们的人又是靠谁驱魔的呢?因此,他们要做你们的判官。可是,如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。一个强壮的人,如果全副武装,看守自己的宫殿,他的财产必然安全。可是,一个比他更强的人攻打战胜他,就会夺走他赖以为生的盔甲,分走他的战利品。谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候,它在干旱之地游荡,寻找安息之所,但没有找到;它说:‘我要回到我出来的那家。’可是,它回去的时候,发现它已被打扫干净,井然有序。然后,它又带回另外七个更邪恶的魔鬼,搬到那屋居住,那人最后的处境,比先前的处境更糟糕了。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:当我因信仰的缘故,受人非议的时候,我是如何应对的呢?
贰:我是否时常为那些非议我的人,祈求天主怜悯他们吗?
叁:我是否始终使自己受天主圣神的引导,在祂的启迪下,默观生活中天主赏赐给我的一切美善?
肆:我是否始终使自己随从天主圣神的旨意,在祂的助佑下,勇敢抵御一切引我误入歧途的各种诱惑?……
……

静默片刻

圣咏歌唱


圣咏51(50)
耶路撒冷是我们众人的母亲
你们的五内,必须更新,你们必须要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈怜悯我,
按祢的慈悲,除去我的过犯。
求祢洗净我,使我日益远离过犯,
使我从我的罪恶中,得到洁净。

我真切认清了我的过犯,
我的罪恶,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯独得罪了祢;
我在祢的眼中,做了恶事。

祢宣判时,显示了祢的正义,
祢断案时,从未受到责备,
看,我生于罪恶之中,
受孕于罪恶之中。

诚然,祢喜爱内心的真诚,
求祢在我内心的深处,教给我智慧。
求祢洗净我,我就会洁净;
求祢洗涤我,我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音;
使祢粉碎的骨骸,重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶,
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行径,教给罪人,
好使罪人能归向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌颂祢的良善。
上主,求祢开启我的口,
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜,
祢拒绝我献上的全燔祭,
我的牺牲,就是痛悔的精神,
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍显示祢的慈爱,
重建耶路撒冷的城垣。
那么,祢必悦纳合法的牺牲,
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,那不认识罪的,替我们成了罪,为拯救我们,恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心,备受折磨的精神,医治我们忧虑的良心,使我们在喜乐中,因圣神获得勇力,在列邦面前,称扬讚颂祢,光荣祢。

最后祷词
全能永生的天主,祢以丰盛的慈爱,超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈,宽恕那些令我们良心不安的罪过,赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第廿七周星期五 弥撒福音省思

福音(如果我靠天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。)
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候:耶稣驱魔的时候,人群中有些人说:“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂,向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法,对他们说:”凡一国自相纷争,必定荒废,家家败落。如果撒殚自相纷争,他的国怎能存立呢?如果你们说:我是靠贝耳则步驱魔,你们的人又是靠谁驱魔的呢?因此,他们要做你们的判官。可是,如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。一个强壮的人,如果全副武装,看守自己的宫殿,他的财产必然安全。可是,一个比他更强的人攻打战胜他,就会夺走他赖以为生的盔甲,分走他的战利品。谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候,它在干旱之地游荡,寻找安息之所,但没有找到;它说:‘我要回到我出来的那家。’可是,它回去的时候,发现它已被打扫干净,井然有序。然后,它又带回另外七个更邪恶的魔鬼,搬到那屋居住,那人最后的处境,比先前的处境更糟糕了。”

省思

今天是常年期第廿七周星期五。教会在今天庆祝三位圣人的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:

圣若望·亨利·纽曼(1801‑1890) 生于伦敦,于1801年2月21日受洗,并就读于牛津大学三一学院。身为奥里尔学院院士及大学教堂主任司铎,纽曼成为英格兰教会内“牛津运动”的领军人物。他对真理的追寻,最终使他于1845年10月9日在利特尔莫尔由真福多米尼克·巴贝里接纳加入天主教会。此后,纽曼在英格兰建立了圣斐理伯·内利祈祷会,其天主教生涯大部分时间驻于伯明翰。历经诸多考验与挫折后,良十三世教宗于1879年擢升他为枢机,以表彰其神学著作与个人见证。他于1890年8月11日逝世,并于2019年10月13日由教宗方济各封圣。2025年11月9日,圣座礼仪及圣事部将他的纪念日列入罗马礼仪日历,以自由纪念敬礼等级庆祝。

圣狄奥尼削(+约258年)被尊为巴黎首任主教和法国主保圣人。据说他被教宗法比盎派往高卢,并在蒙马特与一位司铎路斯提古斯和一位执事埃琉特留斯一同被斩首。有些作者错误地将他与《宗徒大事录》17:34中提到的亚略巴古的狄奥尼修斯视为同一人;该狄奥尼修斯被认作一系列神秘神学著作的作者,但这些著作实际上是5世纪写成的。巴黎伟大的圣德尼修道院是许多法国国王和王后的安息之地。

圣若望·良纳迪(约1542‑1609)生于意大利卢卡附近,曾受训为药剂师,后晋铎。这使他能将天主的良药——耶稣基督——带给人们。他创立了圣母司铎会,并协助在罗马建立了传信学院,该学院负责培训传教士。他在服务罗马民众时死于流感。他于2006年被选为药剂师的主保圣人。

今天取自圣路加福音的经文给我们讲述了耶稣驱魔以后,耶稣时代的犹太人对祂的评价,以及耶稣对此作出的回应。让我们试着反思。

我们在生活中,时常会因自己在生活中所做的一切,遭受他人的非议。特别是当我们自发地援助那些孤苦弱小者的时候,那些亲眼目睹我们做这些善举的人,他们也会如同眼见耶稣从人身上驱逐魔鬼的群众一样(参看:路11:15-16)认为我们之所以能有如此成就,并非出于善行,而是出于满足自己的私欲,以使自己以在此变幻尘世得到称誉。

亲爱的主内!我们在经受这些非议的时候,我们应当如何做,才能配受天主的祝福呢?假如我们与那些在某些事情上与我们持不同观点的人辩论,并试图按我们自己的理智,与他们一较高下,我们便如同耶稣所说的那样(参看:路11:17-19)失去了天主原先赏赐我们的平安,致使我们因仇恨彼此,一同陷入永久的丧亡之中。但假如我们试着向“由地上被高举,吸引众人归向祂”(参看:若12:31B-32)的基督学习,便会发现:在世人看来,十字架原为极其残酷的刑具,它使人与人之间满布仇恨;但为那些藉着领受基督的洗礼,“将旧人与基督同钉在十字架上,便那属罪恶的自我消逝,不再作罪恶的奴隶”(参看:罗6:6); “依赖圣神,致死肉性的妄动,随从天主圣神的引导,成为天主的子女”(参看:罗8:13-14);分享“同一祝福之杯,同一擘开的饼,共结合于耶稣基督内”(参看:格前10:1-17)的人来说,十字架并非是一个制造分裂的刑具,而是一个与天父和祂创造的万有重修旧好的标记,因为那被高悬于十字架上的基督,曾“以大声哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祝福和恳求”(参看:希5:7)当祂身悬于十字架上时,祂向天父祈求说:“父啊,宽赦他们吧,因为他们不知道自己做的是什么。”(参看:路23:34)一如保禄所说:“基督是我们的和平,祂使双方合而为一;祂以自己的肉身,拆毁了中间阻隔的墙壁,就是双方的仇恨,并废除了由规条命令所组成的法律,为把双方在自己身上造成一个新人,而成就和平。祂以十字架诛灭了仇恨,也以十字架使双方合成一体,与天主和好。”(参看:弗2:14-16)如此,为一切在祂内成为新受造物的人来说,他们便已藉着基督的洗礼,圣神的恩赐,基督的圣体圣血,彼此修好了。

事实上,我们也时常会在信仰生活中经验到分裂,特别是在天主圣意的理解上,存在偏差,并因此一偏差,产生分歧,以致不愿在基督内保持手足情谊的共融,并在基督内始终合一。几时我们身处于这样的分裂之中,“我们的仇敌 —— 魔鬼,如同咆哮的狮子巡游”(参看:伯前5:8)又如耶稣所说:“走遍干旱之地,没有找到一个安息之所”(参看:路11:24)因彼此之间的仇恨,寻得了机会,使本已藉着水和圣神,以及藉着基督的圣体圣血,在基督内共融合一的我们,重陷于罪恶及死亡之中。因此,在此变幻尘世,我们应凭借坚强的信德,藉刻苦的补赎和祈祷,勇敢抵抗它。

最后,让我们一起向天主献上祈祷:

全能永生的天主,祢以丰盛的慈爱,超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈,宽恕那些令我们良心不安的罪过,赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
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常年期第廿七周星期五 彌撒福音省思

福音(如果我靠天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。)
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候:耶穌驅魔的時候,人群中有些人說:“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂,向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法,對他們說:”凡一國自相紛爭,必定荒廢,家家敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國怎能存立呢?如果你們說:我是靠貝耳則步驅魔,你們的人又是靠誰驅魔的呢?因此,他們要做你們的判官。可是,如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。一個強壯的人,如果全副武裝,看守自己的宮殿,他的財產必然安全。可是,一個比他更強的人攻打戰勝他,就會奪走他賴以為生的盔甲,分走他的戰利品。誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候,它在乾旱之地遊蕩,尋找安息之所,但沒有找到;它說:‘我要回到我出來的那家。’可是,它回去的時候,發現它已被打掃乾淨,井然有序。然後,它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼,搬到那屋居住,那人最後的處境,比先前的處境更糟糕了。”

省思

今天是常年期第廿七周星期五。教會在今天慶祝三位聖人的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:

聖若望·亨利·紐曼(1801‑1890) 生於倫敦,於1801年2月21日受洗,並就讀于牛津大學三一學院。身為奧里爾學院院士及大學教堂主任司鐸,紐曼成為英格蘭教會內“牛津運動”的領軍人物。他對真理的追尋,最終使他於1845年10月9日在利特爾莫爾由真福多明尼克·巴貝裡接納加入天主教會。此後,紐曼在英格蘭建立了聖斐理伯·內利祈禱會,其天主教生涯大部分時間駐於伯明罕。歷經諸多考驗與挫折後,良十三世教宗於1879年擢升他為樞機,以表彰其神學著作與個人見證。他於1890年8月11日逝世,並於2019年10月13日由教宗方濟各封聖。2025年11月9日,聖座禮儀及聖事部將他的紀念日列入羅馬禮儀日曆,以自由紀念敬禮等級慶祝。

聖狄奧尼削(+約258年)被尊為巴黎首任主教和法國主保聖人。據說他被教宗法比盎派往高盧,並在蒙馬特與一位司鐸路斯提古斯和一位執事埃琉特留斯一同被斬首。有些作者錯誤地將他與《宗徒大事錄》17:34中提到的亞略巴古的狄奧尼修斯視為同一人;該狄奧尼修斯被認作一系列神秘神學著作的作者,但這些著作實際上是5世紀寫成的。巴黎偉大的聖德尼修道院是許多法國國王和王后的安息之地。

聖若望·良納迪(約1542‑1609)生於義大利盧卡附近,曾受訓為藥劑師,後晉鐸。這使他能將天主的良藥——耶穌基督——帶給人們。他創立了聖母司鐸會,並協助在羅馬建立了傳信學院,該學院負責培訓傳教士。他在服務羅馬民眾時死於流感。他於2006年被選為藥劑師的主保聖人。

今天取自聖路加福音的經文給我們講述了耶穌驅魔以後,耶穌時代的猶太人對祂的評價,以及耶穌對此作出的回應。讓我們試著反思。

我們在生活中,時常會因自己在生活中所做的一切,遭受他人的非議。特別是當我們自發地援助那些孤苦弱小者的時候,那些親眼目睹我們做這些善舉的人,他們也會如同眼見耶穌從人身上驅逐魔鬼的群眾一樣(參看:路11:15-16)認為我們之所以能有如此成就,並非出於善行,而是出於滿足自己的私欲,以使自己以在此變幻塵世得到稱譽。

親愛的主內!我們在經受這些非議的時候,我們應當如何做,才能配受天主的祝福呢?假如我們與那些在某些事情上與我們持不同觀點的人辯論,並試圖按我們自己的理智,與他們一較高下,我們便如同耶穌所說的那樣(參看:路11:17-19)失去了天主原先賞賜我們的平安,致使我們因仇恨彼此,一同陷入永久的喪亡之中。但假如我們試著向“由地上被高舉,吸引眾人歸向祂”(參看:若12:31B-32)的基督學習,便會發現:在世人看來,十字架原為極其殘酷的刑具,它使人與人之間滿布仇恨;但為那些藉著領受基督的洗禮,“將舊人與基督同釘在十字架上,便那屬罪惡的自我消逝,不再作罪惡的奴隸”(參看:羅6:6); “依賴聖神,致死肉性的妄動,隨從天主聖神的引導,成為天主的子女”(參看:羅8:13-14);分享“同一祝福之杯,同一擘開的餅,共結合於耶穌基督內”(參看:格前10:1-17)的人來說,十字架並非是一個製造分裂的刑具,而是一個與天父和祂創造的萬有重修舊好的標記,因為那被高懸於十字架上的基督,曾“以大聲哀號和眼淚,向那能救祂脫離死亡的天主,獻上了祝福和懇求”(參看:希5:7)當祂身懸于十字架上時,祂向天父祈求說:“父啊,寬赦他們吧,因為他們不知道自己做的是什麼。”(參看:路23:34)一如保祿所說:“基督是我們的和平,祂使雙方合而為一;祂以自己的肉身,拆毀了中間阻隔的牆壁,就是雙方的仇恨,並廢除了由規條命令所組成的法律,為把雙方在自己身上造成一個新人,而成就和平。祂以十字架誅滅了仇恨,也以十字架使雙方合成一體,與天主和好。”(參看:弗2:14-16)如此,為一切在祂內成為新受造物的人來說,他們便已藉著基督的洗禮,聖神的恩賜,基督的聖體聖血,彼此修好了。

事實上,我們也時常會在信仰生活中經驗到分裂,特別是在天主聖意的理解上,存在偏差,並因此一偏差,產生分歧,以致不願在基督內保持手足情誼的共融,並在基督內始終合一。幾時我們身處於這樣的分裂之中,“我們的仇敵 —— 魔鬼,如同咆哮的獅子巡遊”(參看:伯前5:8)又如耶穌所說:“走遍乾旱之地,沒有找到一個安息之所”(參看:路11:24)因彼此之間的仇恨,尋得了機會,使本已藉著水和聖神,以及藉著基督的聖體聖血,在基督內共融合一的我們,重陷於罪惡及死亡之中。因此,在此變幻塵世,我們應憑藉堅強的信德,藉刻苦的補贖和祈禱,勇敢抵抗它。

最後,讓我們一起向天主獻上祈禱:

全能永生的天主,祢以豐盛的慈愛,超越了懇求者的功德與祈願。求祢向我們傾注祢的仁慈,寬恕那些令我們良心不安的罪過,賜予我們祈禱所不敢妄求的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
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與主嘆啡:2026年10月14日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月14日
常年期第廿八周星期三
或 教宗聖加里多一世(殉道)
福音:路11:42-46

今天是常年期第廿八周星期三。教會在今天慶祝教宗聖加里多一世殉道的自由紀念。羅馬殉道聖人錄告訴我們:教宗聖加里多(+222年)曾是一名奴隸,後於217年當選為羅馬主教。他竭力對抗異端,宣講天主對悔改罪人的仁慈,儘管因此遭到特土良等嚴苛派的批評。他或許最被人銘記的是其殉道者的身份,儘管其殉道的具體情形已不可考。

今天,取自聖路加福音的經文繼續向我們展現耶穌對法利賽人的譴責。讓我們來試著理解。

首先,聖路加告訴我們:主說:“你們法利賽人有禍了!你們付出薄荷,苦艾和一切菜蔬的十分之一,卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做,那些也不可忽略。(路11:42)

我們知道,梅瑟給以色列人制定的法律中明確規定:“凡土地的出產,或是田地的穀物,或是樹木的果實,十分之一應歸於上主,是獻於上主的聖物。人若願意把應獻的十分之一贖回一部分,除物價外,應另加五分之一。凡牛群或羊群,由牧童杖下經過的每第十只,亦即全群十分之一,應獻於上主;人不應追究是好是壞,亦不可將它更換;更換了,以前所有的和以後所換的,都應視為聖物,不得贖回。”(參看:肋27:30-33)法利賽人所做的,超過法律的限度,因為他們把田間的植物也按照十分之一的數量獻給上主。他們以為這樣做,就是愛天主。

今天,在我們中間,也有這樣的主內弟兄姐妹。他們嚴格遵守天主十誡,聖教五規,以及教會遵照救主的聖意制定的各項規定,他們每次來到聖堂參與彌撒,都會奉獻彌撒,以此顯出他們對教會的熱愛。他們時常在基督徒信仰團體,在自己所在的堂區,在自己所在的修會,在自己所在的修院中搶著坐榮席,喜歡受到世人對他們的致意。他們之所以這樣做,是因為他們按照這個世界的標準來看待自己。這個世界的標準就是:以強勝弱,在社會上地位越高,就越強大,越是受人矚目,越是受人問候,就越重要。顯然,這是一群按照今世的價值觀生活的人,他們所遵循的價值觀與耶穌教導的價值觀完全不同。

耶穌告訴我們:我們領受了祂的洗禮,已與祂同死同葬,與祂結合。因此,我們絕不可如同法利賽人那樣,按照這個世界的標準來衡量自己。因為我們屬於祂,就要按照祂教給我們的標準來看待自己。祂教給我們的標準就是:我們在生活中,越是謙卑,越是按照天主聖言的精神生活,越是活出耶穌所傳福音的精神,我們就越能愛那些與我們朝夕相處的人,我們就越能發現那些亟需幫助的人,當我們順從天主聖神的指引,按照天主聖神的旨意行事,我們就成了他人走向成聖的坦途。如果我們不按照天主聖神的指引,不按照天主的旨意行事,而是隨從肉性的切望行事,我們就會如同那些法利賽人一樣,使那些與我們朝夕相處的人,和我們一樣,一起陷入永久的喪亡中。

在此教宗聖加里多一世的自由紀念敬禮日。讓我們同心合意,一起向天主獻上祈禱:

天主,祢揀選了教宗聖加里多一世,為服務教會並熱心照顧基督的已亡信眾;我們懇求祢,藉著他對信仰的見證堅強我們,使我們能從腐朽的奴役中被拯救出來,堪當獲得不朽的產業。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年10月14日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月14日
常年期第廿八周星期三
或 教宗圣加里多一世(殉道)
福音:路11:42-46

今天是常年期第廿八周星期三。教会在今天庆祝教宗圣加里多一世殉道的自由纪念。罗马殉道圣人录告诉我们:教宗圣加里多(+222年)曾是一名奴隶,后于217年当选为罗马主教。他竭力对抗异端,宣讲天主对悔改罪人的仁慈,尽管因此遭到特土良等严苛派的批评。他或许最被人铭记的是其殉道者的身份,尽管其殉道的具体情形已不可考。

今天,取自圣路加福音的经文继续向我们展现耶稣对法利赛人的谴责。让我们来试着理解。

首先,圣路加告诉我们:主说:“你们法利赛人有祸了!你们付出薄荷,苦艾和一切菜蔬的十分之一,却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做,那些也不可忽略。(路11:42)

我们知道,梅瑟给以色列人制定的法律中明确规定:“凡土地的出产,或是田地的谷物,或是树木的果实,十分之一应归于上主,是献于上主的圣物。人若愿意把应献的十分之一赎回一部分,除物价外,应另加五分之一。凡牛群或羊群,由牧童杖下经过的每第十只,亦即全群十分之一,应献于上主;人不应追究是好是坏,亦不可将它更换;更换了,以前所有的和以后所换的,都应视为圣物,不得赎回。”(参看:肋27:30-33)法利赛人所做的,超过法律的限度,因为他们把田间的植物也按照十分之一的数量献给上主。他们以为这样做,就是爱天主。

今天,在我们中间,也有这样的主内弟兄姐妹。他们严格遵守天主十诫,圣教五规,以及教会遵照救主的圣意制定的各项规定,他们每次来到圣堂参与弥撒,都会奉献弥撒,以此显出他们对教会的热爱。他们时常在基督徒信仰团体,在自己所在的堂区,在自己所在的修会,在自己所在的修院中抢着坐荣席,喜欢受到世人对他们的致意。他们之所以这样做,是因为他们按照这个世界的标准来看待自己。这个世界的标准就是:以强胜弱,在社会上地位越高,就越强大,越是受人瞩目,越是受人问候,就越重要。显然,这是一群按照今世的价值观生活的人,他们所遵循的价值观与耶稣教导的价值观完全不同。

耶稣告诉我们:我们领受了祂的洗礼,已与祂同死同葬,与祂结合。因此,我们绝不可如同法利赛人那样,按照这个世界的标准来衡量自己。因为我们属于祂,就要按照祂教给我们的标准来看待自己。祂教给我们的标准就是:我们在生活中,越是谦卑,越是按照天主圣言的精神生活,越是活出耶稣所传福音的精神,我们就越能爱那些与我们朝夕相处的人,我们就越能发现那些亟需帮助的人,当我们顺从天主圣神的指引,按照天主圣神的旨意行事,我们就成了他人走向成圣的坦途。如果我们不按照天主圣神的指引,不按照天主的旨意行事,而是随从肉性的切望行事,我们就会如同那些法利赛人一样,使那些与我们朝夕相处的人,和我们一样,一起陷入永久的丧亡中。

在此教宗圣加里多一世的自由纪念敬礼日。让我们同心合意,一起向天主献上祈祷:

天主,祢拣选了教宗圣加里多一世,为服务教会并热心照顾基督的已亡信众;我们恳求祢,藉着他对信仰的见证坚强我们,使我们能从腐朽的奴役中被拯救出来,堪当获得不朽的产业。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:October 14, 2026

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

October 14, 2026
Wednesday of the 28th Week in Ordinary Time
or Pope Saint Callistus I, Martyr
Gospel: Lk 11:42-46

Today is Wednesday of the 28th Week in Ordinary Time. The Church celebrates today the Optional Memorial of the martyrdom of Pope Saint Callistus I. The Roman Martyrology tells us that Pope Saint Callistus (+222) was a former slave who became Bishop of Rome in 217. He fought heresy and preached God’s mercy for repentant sinners, despite meeting the criticism of rigorists such as Tertullian. He is perhaps best remembered as a martyr, although the manner of his death is uncertain.

Today, the passage from the Gospel of Saint Luke continues to show us Jesus’ condemnation of the Pharisees. Let’s try to understand.

First, Saint Luke tells us that the Lord said: “Woe to you Pharisees! You pay tithes of mint, rue, and every garden herb, but you disregard justice and the love of God. These you should have done, without omitting the others.” (Lk 11:42)

We know that the Law given by Moses to the Israelites clearly stipulates: “All tithes of the land, whether from the grain of the field or the fruit of the trees, belongs to the LORD; they are sacred to the LORD. If someone wishes to redeem part of his tithe, he must add one-fifth to it. For every tenth animal of the herd or flock that passes under the shepherd’s rod, the tenth one shall be sacred to the LORD. He shall not inspect whether it is good or bad, nor shall he make any substitution. If he makes a substitution, both the original animal and its substitute shall be sacred; it cannot be redeemed.” (cf. Lv 27:30-33) The Pharisees went beyond the limits of the Law, because they also tithed the plants in their fields and gave them to the Lord. They thought that by doing so, they were loving God.

Today, among us, there are also such brothers and sisters in the Lord. They strictly observe the Ten Commandments, the Five Precepts of the Church, and various regulations established by the Church in accordance with the will of the Savior. Every time they come to church to participate in Mass, they make an offering, thereby showing their love for the Church. They often scramble for places of honor in Christian communities, in their parishes, in their religious orders, and in their seminaries, and they like to receive greetings from people. The reason they do this is that they view themselves according to the standards of this world. The standard of this world is: the strong prevail over the weak; the higher one’s social status, the more powerful one is; the more attention and greetings one receives, the more important one is. Obviously, these are people who live according to the values of this present age, and the values they follow are completely different from those taught by Jesus.

Jesus tells us: We have received His baptism and have died and been buried with Him and are united with Him. Therefore, we must never measure ourselves by the standards of this world, as the Pharisees did. Because we belong to Him, we must view ourselves according to the standards He taught us. The standard He taught us is this: the more humble we are in life, the more we live according to the spirit of God’s Word, the more we live out the spirit of the Gospel preached by Jesus, the more we can love those who live with us day and night, and the more we can discover those who are in urgent need of help. When we follow the guidance of the Holy Spirit and act according to the will of the Holy Spirit, we become a smooth path for others to attain holiness. If we do not follow the guidance of the Holy Spirit, do not act according to God’s will, but act according to the desires of the flesh, we will be like those Pharisees, causing those who live with us to fall into eternal perdition together with us.

On this Optional Memorial of Pope Saint Callistus I, let us unite our hearts and minds and offer our prayers to God:

O God, who raised up Pope Saint Callistus the First
to serve the Church
and attend devoutly to Christ’s faithful departed,
strengthen us, we pray, by his witness to the faith,
so that, rescued from the slavery of corruption,
we may merit an incorruptible inheritance.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年10月13日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月13日
常年期第廿八周星期二
福音:路11:37-41

今天是常年期第廿八周星期二。在今天的彌撒福音中,我們看到耶穌在一個法利賽人家中作客。讓我們繼續理解。

首先,路加告訴我們:耶穌講完話以後,有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去躺在桌子邊上吃飯。法利賽人驚訝地發現,祂在飯前沒有遵守規定,行取潔禮。(參看:路11:37-38)

法利賽人為什麼執著於行取潔禮呢?因為在他們看來,由於他們每天都行走在街市上,難免會遇到那些被他們看作不潔的外邦人。可是,在肋未紀中,我們並沒有看到明確的規定,說從外面回來要給自己行取潔禮的(參看:肋11-16)可見,那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人,他把一個洗手的動作上升到的禮儀規定,並強迫要求耶穌和祂的門徒去遵守。

這使我想到當下我們堂區內經常出現的一些現象:有些主內弟兄姐妹追求外在的禮儀,固守他們自己的習慣,強令別的主內弟兄姐妹遵守他們制定的規範,他們很早來到聖堂,甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻,每天在聖堂祈禱,陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起,全職協助本堂神父。在別的教友看來,他們是聖潔的人。可是,當他們離開堂區以後,他們的生活,仍然按照這個正在消逝的世界的規律,他們依然追逐紙醉金迷的生活,他們以自己能在本堂瞻禮,教區大型活動,以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作“瞎眼的法利賽人”,因為他們的內心不純,以致他們看不到天主的世界。

今天,讓我們向天主祈求,求祂賜給我們一顆純潔的心,好使我們能默觀天主的聖言,依靠天主聖神,重塑我們的行為,以一顆純樸的心,一齊向天主獻上祈禱:

上主,我們懇求祢,願祢的恩寵常引導我們前行,又常護佑我們,使我們恒心致力於善工。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年10月13日

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2026年10月13日
常年期第廿八周星期二
福音:路11:37-41

今天是常年期第廿八周星期二。在今天的弥撒福音中,我们看到耶稣在一个法利赛人家中作客。让我们继续理解。

首先,路加告诉我们:耶稣讲完话以后,有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去躺在桌子边上吃饭。法利赛人惊讶地发现,祂在饭前没有遵守规定,行取洁礼。(参看:路11:37-38)

法利赛人为什么执着于行取洁礼呢?因为在他们看来,由于他们每天都行走在街市上,难免会遇到那些被他们看作不洁的外邦人。可是,在肋未纪中,我们并没有看到明确的规定,说从外面回来要给自己行取洁礼的(参看:肋11-16)可见,那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人,他把一个洗手的动作上升到的礼仪规定,并强迫要求耶稣和祂的门徒去遵守。

这使我想到当下我们堂区内经常出现的一些现象:有些主内弟兄姐妹追求外在的礼仪,固守他们自己的习惯,强令别的主内弟兄姐妹遵守他们制定的规范,他们很早来到圣堂,甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻,每天在圣堂祈祷,陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起,全职协助本堂神父。在别的教友看来,他们是圣洁的人。可是,当他们离开堂区以后,他们的生活,仍然按照这个正在消逝的世界的规律,他们依然追逐纸醉金迷的生活,他们以自己能在本堂瞻礼,教区大型活动,以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作“瞎眼的法利赛人”,因为他们的内心不纯,以致他们看不到天主的世界。

今天,让我们向天主祈求,求祂赐给我们一颗纯洁的心,好使我们能默观天主的圣言,依靠天主圣神,重塑我们的行为,以一颗纯朴的心,一齐向天主献上祈祷:

上主,我们恳求祢,愿祢的恩宠常引导我们前行,又常护佑我们,使我们恒心致力于善工。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:October 13, 2026

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October 13, 2026
Tuesday of the Twenty-eighth Week in Ordinary Time
Gospel: Lk 11:37–41

Today is Tuesday of the Twenty-eighth Week in Ordinary Time. In today’s Gospel at Mass, we see Jesus dining at the house of a Pharisee. Let us continue to understand.

First, Luke tells us: After Jesus had finished speaking, a Pharisee invited Him to his home. He went in and reclined at table to eat. The Pharisee noticed with surprise that He did not observe the ritual washing before the meal. (cf. Lk 11:37–38)

Why were the Pharisees so attached to ritual washing? In their view, because they walked in the marketplaces every day, they would inevitably encounter Gentiles whom they regarded as unclean. Yet in the Book of Leviticus, we find no explicit commandment requiring one to perform ritual washing upon returning from outside (cf. Lev 11–16). This Pharisee who invited Jesus into his home had elevated a simple hand-washing into a ritual requirement and demanded that Jesus and His disciples observe it.

This recalls certain phenomena we often see in our parishes today: some brothers and sisters in the Lord pursue external rituals, clinging to their own habits and imposing their self-made rules on others. They arrive at church very early, even more punctually than those who work. Rain or shine, they pray in church every day and keep watch before the Blessed Sacrament. They are constantly with the parish priest, assisting him full-time. In the eyes of other lay faithful , they appear to be holy people. Yet, once they leave the parish, their lives still follow the patterns of this passing world. They continue to chase after a life of luxury and dissipation. They take pride in being seated at the head table during the parish patronal feast, diocesan events, and meals organized by the parish priest. Jesus calls such people “blind Pharisees,” because their hearts are impure, and therefore they cannot see the things of God.

Today, let us ask God to grant us a pure heart, so that we may contemplate His holy word, rely on the Holy Spirit to reshape our conduct, and with a simple heart, together offer our prayer to God:

May your grace, O Lord, we pray,
at all times go before us and follow after
and make us always determined
to carry out good work.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年10月12日

2026年10月12日
常年期第廿八周星期一
福音:路11:29-32

今天是常年期第廿八周星期一。在今天的彌撒福音中,我們看到了一個很高頻的詞彙:徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物:先知約納,南方的女王,撒羅滿,以及尼尼微人。因此,讓我們來試著理解。

首先是徵兆。徵兆一詞,在英語中,是sign,意思是記號。我們在談及徵兆的時候,往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們的不經易之間賜給我們記號,使我們想起祂的臨在,進而回應祂對我們每個人的召叫。

為尼尼微人而言,先知約納就是他們的記號,因為他們因著約納的宣講而悔改(參看:納3:1-10)天主看到他們的悔改,不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言,約納是耶穌的預表,因為約納曾因拒絕天主的聖意,在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中,祈求上主,他的天主(參看:納2:1-10)同樣,耶穌為救世人,死在十字架上,祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言,撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢?就是舍巴女王(參看:列上10)她帶著大量的禮物,從外邦來到撒羅滿那裡,向撒羅滿求問智慧。今天,這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣,她雖位高權重,卻來到一個外邦國王面前,謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富,只為尋求智慧。

作為新約子民,我們追求的,往往是表面,因為在我們看來,只要我們領受了入門聖事,我們就能得救。因為在我們看來,入門聖事是我們得救的標記。可是,那能使我們真正得救的,不是聖事本身,而是賜給我們聖事的救主耶穌。我們在認清這一點以後,也要使自己成為他人走向成聖的標記,就是要使我們的思言行為,如同耶穌基督一樣,不再按照這個世界的邏輯行事,而是按照屬於天主的世界的邏輯行事,時時處處彰顯天主對我們每人的愛,祂愛我們,甚至願意為我們付出自己的生命。

上主,我們懇求祢,願祢的恩寵常引導我們前行,又常護佑我們,使我們恒心致力於善工。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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