分类： 每日圣言

讀經一（阿頗羅用聖經指明基督就是耶穌）
恭讀宗徒大事錄 18:23-28
保祿在安提約基住了一段時間以後，就離開，依次經過迦拉達地區和夫黎基雅，堅固了所有門徒。有一個名叫阿頗羅的猶太人，他是亞歷山大裡亞的本地人，是個口才出眾的人，他來到厄弗所。他精通聖經，儘管他只知道若翰的洗禮，卻學過主的道理，滿懷熱忱，準確講述和教導耶穌。他開始放膽在會堂裡講話，可是，普黎史拉和阿桂拉聽了他的講道，就把他拉到一邊，向他更準確解釋天主的道理。那時，他有意前往阿哈雅，弟兄們就鼓勵他，給那裡的門徒寫信，叫他們接納他。他一到那裡，依賴恩典，給了信徒極大的幫助。他在公開場合極力駁斥猶太人，用聖指明耶穌就是基督。

福音（聖父愛了你們，因為你們愛了我，相信了我。）
恭讀聖若望福音 16:23B-28
那時候，耶穌對祂的門徒說：“我實實在在對你們說：不論你們以我的名字向聖父求什麼，祂就會賜給你們。直到現在，你們還沒有以我的名字求什麼，求，你們就會得到，好使你們的喜樂圓滿無缺。我用比喻對你們說了一切。時候要到，那時，我不再用比喻對你們說話，而要清楚告訴你們關於父的一切。到那天，你們要以我的名字祈求，我沒有對你們說：我要為你們求父。因為聖父自己愛你們，因為你們愛了我，相信我來自天主。我來自聖父，來到這個世界。現在，我要離開這個世界，回到聖父那裡去。”

省思

今天是復活期第六周星期六。取自聖若望福音的經文繼續向我們講述耶穌在祂受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們試著來分段理解。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“我實實在在對你們說：不論你們以我的名字向聖父求什麼，祂就會賜給你們。直到現在，你們還沒有以我的名字求什麼，求，你們就會得到，好使你們的喜樂圓滿無缺。（參看：若16:23B-24）

聖若望在這段敘事中講述中向我們彰顯了耶穌的德能，他告訴我們：耶穌是世人的中保。耶穌想要告訴我們：如果我們對祂滿懷信德，堅信祂既許必踐，那麼，不論祂在我們身邊與否，只要我們以祂的名字向聖父祈求，聖父就會賜給我們。門徒之所以沒有以耶穌之名祈求天主聖父，是因為他們仍然對耶穌所說的天父存在疑問，他們感覺自己好似被耶穌遺棄，他們的希望破滅了。因為他們原希望耶穌能給他們復興以色列，帶領他們發動戰爭，戰勝羅馬帝國。可是，從最後晚餐開始，耶穌就不斷告訴他們：祂要離開他們，往聖父那裡去。這使得他們感到無望。

同樣，今天，當我們向天主獻上祈禱的時候，我們也會感到無望，因為我們經常體驗到向天父獻上祈求，但求而不得。每當我們經驗到這樣的情況，我們時常會抱怨天主。那時候，我們就要反思：我們是否時常滿懷對耶穌基督的信靠，因主耶穌基督之名，向天主聖父獻上祈禱。事實上，當我們經驗到這樣的境況時，恰恰是天主賜給我們大量恩典的時候，因為天主願意我們經驗到少許的神枯，以培植我們的信德。正如聖保祿所言： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

現在，讓我們繼續來聽耶穌說的話：
我用比喻對你們說了一切。時候要到，那時，我不再用比喻對你們說話，而要清楚告訴你們關於父的一切。到那天，你們要以我的名字祈求，我沒有對你們說：我要為你們求父。（參看：若16:25-26）

復活八日慶期後，直到現在，耶穌都在用隱密的方式對門徒說話。門徒們因耶穌對他們說的臨別贈言感到悲傷，他們沒有理解耶穌所說的天主的世界，更沒有理解耶穌所說的天父。救主從死者中復活以後，他們就會明白耶穌所說的天主的世界，就能理解耶穌所說的天父，並非法利賽人所說的那個嚴苛的天主，也不是撒杜賽人所說那酷愛祭品的天主，而是一個主動與人親近的天主。到那時，耶穌不再用比喻教導門徒，而是要透過門徒各自對慈悲天父的體驗，向他們清楚關於聖父的一切。

在今天的福音結尾，耶穌給門徒們留下了一個恩許，讓我們來看：

因為聖父自己愛你們，因為你們愛了我，相信我來自天主。我來自聖父，來到這個世界。現在，我要離開這個世界，回到聖父那裡去。” （參看：若16:27-28）

聖父是怎樣愛了我們呢？聖若望告訴我們：“天主以這樣的方式向我們顯明祂的愛：天主派遣自己的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛我們，派遣祂的兒子來為我們贖罪。”（參看：若一4:9-10）

我們在生活中體驗到這愛，決定接受天主聖言的教導，領受祂賜給我們的生命，願意領受基督的洗禮與祂結合，願意領受祂恩許給我們的護慰者賜給我們的喜樂之油，願意領受祂的聖體聖血，願意在生活中活出天主聖言的精神，這就是我們對耶穌所懷的愛，當我們對耶穌的愛化作我們對耶穌的信德，我們就能從這信德中看到天主聖三圓滿的共融，以及在天主聖三內蘊含的相契之愛。聖父愛了世界，祂派遣聖子來到世上，“不是為了定世人的罪，而是要使世人因祂而得救。”（參看：若3:17）祂來到世上，實踐祂從聖父那裡看到的一切（參看：若5:19）宣講祂從聖父那裡聽到的一切（參看：若15:9-17）祂告訴我們：祂是自天降下的生命之糧，誰若吃了這食糧，就不死。（參看：若6:50-51）當我們因著信德理解耶穌所說的一切，並因著信德，領受耶穌基督的聖體聖血時，祂就以祂的恩典，消除我們內心的恐懼，化我們的悲傷為喜樂，使我們的心神與祂的心神合拍，使我們順從天主聖神，這聖神就是祂賜給我們的安慰和喜樂。祂會指引我們走向天父。

天主，祢的聖子升天時，祂欣然許下要賜給宗徒聖神的恩典。正如他們領受了天上訓誨的各種恩典，求祢也能賜給我們屬靈的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（阿颇罗用圣经指明基督就是耶稣）
恭读宗徒大事录 18:23-28
保禄在安提约基住了一段时间以后，就离开，依次经过迦拉达地区和夫黎基雅，坚固了所有门徒。有一个名叫阿颇罗的犹太人，他是亚历山大里亚的本地人，是个口才出众的人，他来到厄弗所。他精通圣经，尽管他只知道若翰的洗礼，却学过主的道理，满怀热忱，准确讲述和教导耶稣。他开始放胆在会堂里讲话，可是，普黎史拉和阿桂拉听了他的讲道，就把他拉到一边，向他更准确解释天主的道理。那时，他有意前往阿哈雅，弟兄们就鼓励他，给那里的门徒写信，叫他们接纳他。他一到那里，依赖恩典，给了信徒极大的帮助。他在公开场合极力驳斥犹太人，用圣指明耶稣就是基督。

福音（圣父爱了你们，因为你们爱了我，相信了我。）
恭读圣若望福音 16:23B-28
那时候，耶稣对祂的门徒说：“我实实在在对你们说：不论你们以我的名字向圣父求什么，祂就会赐给你们。直到现在，你们还没有以我的名字求什么，求，你们就会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。我用比喻对你们说了一切。时候要到，那时，我不再用比喻对你们说话，而要清楚告诉你们关于父的一切。到那天，你们要以我的名字祈求，我没有对你们说：我要为你们求父。因为圣父自己爱你们，因为你们爱了我，相信我来自天主。我来自圣父，来到这个世界。现在，我要离开这个世界，回到圣父那里去。”

省思

今天是复活期第六周星期六。取自圣若望福音的经文继续向我们讲述耶稣在祂受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们试着来分段理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“我实实在在对你们说：不论你们以我的名字向圣父求什么，祂就会赐给你们。直到现在，你们还没有以我的名字求什么，求，你们就会得到，好使你们的喜乐圆满无缺。（参看：若16:23B-24）

圣若望在这段叙事中讲述中向我们彰显了耶稣的德能，他告诉我们：耶稣是世人的中保。耶稣想要告诉我们：如果我们对祂满怀信德，坚信祂既许必践，那么，不论祂在我们身边与否，只要我们以祂的名字向圣父祈求，圣父就会赐给我们。门徒之所以没有以耶稣之名祈求天主圣父，是因为他们仍然对耶稣所说的天父存在疑问，他们感觉自己好似被耶稣遗弃，他们的希望破灭了。因为他们原希望耶稣能给他们复兴以色列，带领他们发动战争，战胜罗马帝国。可是，从最后晚餐开始，耶稣就不断告诉他们：祂要离开他们，往圣父那里去。这使得他们感到无望。

同样，今天，当我们向天主献上祈祷的时候，我们也会感到无望，因为我们经常体验到向天父献上祈求，但求而不得。每当我们经验到这样的情况，我们时常会抱怨天主。那时候，我们就要反思：我们是否时常满怀对耶稣基督的信靠，因主耶稣基督之名，向天主圣父献上祈祷。事实上，当我们经验到这样的境况时，恰恰是天主赐给我们大量恩典的时候，因为天主愿意我们经验到少许的神枯，以培植我们的信德。正如圣保禄所言： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

现在，让我们继续来听耶稣说的话：
我用比喻对你们说了一切。时候要到，那时，我不再用比喻对你们说话，而要清楚告诉你们关于父的一切。到那天，你们要以我的名字祈求，我没有对你们说：我要为你们求父。（参看：若16:25-26）

复活八日庆期后，直到现在，耶稣都在用隐密的方式对门徒说话。门徒们因耶稣对他们说的临别赠言感到悲伤，他们没有理解耶稣所说的天主的世界，更没有理解耶稣所说的天父。救主从死者中复活以后，他们就会明白耶稣所说的天主的世界，就能理解耶稣所说的天父，并非法利赛人所说的那个严苛的天主，也不是撒杜赛人所说那酷爱祭品的天主，而是一个主动与人亲近的天主。到那时，耶稣不再用比喻教导门徒，而是要透过门徒各自对慈悲天父的体验，向他们清楚关于圣父的一切。

在今天的福音结尾，耶稣给门徒们留下了一个恩许，让我们来看：

因为圣父自己爱你们，因为你们爱了我，相信我来自天主。我来自圣父，来到这个世界。现在，我要离开这个世界，回到圣父那里去。” （参看：若16:27-28）

圣父是怎样爱了我们呢？圣若望告诉我们：“天主以这样的方式向我们显明祂的爱：天主派遣自己的独生子来到世上，好使我们藉着祂得到生命。这就是爱：不是我们爱了天主，而是祂爱我们，派遣祂的儿子来为我们赎罪。”（参看：若一4:9-10）

我们在生活中体验到这爱，决定接受天主圣言的教导，领受祂赐给我们的生命，愿意领受基督的洗礼与祂结合，愿意领受祂恩许给我们的护慰者赐给我们的喜乐之油，愿意领受祂的圣体圣血，愿意在生活中活出天主圣言的精神，这就是我们对耶稣所怀的爱，当我们对耶稣的爱化作我们对耶稣的信德，我们就能从这信德中看到天主圣三圆满的共融，以及在天主圣三内蕴含的相契之爱。圣父爱了世界，祂派遣圣子来到世上，“不是为了定世人的罪，而是要使世人因祂而得救。”（参看：若3:17）祂来到世上，实践祂从圣父那里看到的一切（参看：若5:19）宣讲祂从圣父那里听到的一切（参看：若15:9-17）祂告诉我们：祂是自天降下的生命之粮，谁若吃了这食粮，就不死。（参看：若6:50-51）当我们因着信德理解耶稣所说的一切，并因着信德，领受耶稣基督的圣体圣血时，祂就以祂的恩典，消除我们内心的恐惧，化我们的悲伤为喜乐，使我们的心神与祂的心神合拍，使我们顺从天主圣神，这圣神就是祂赐给我们的安慰和喜乐。祂会指引我们走向天父。

天主，祢的圣子升天时，祂欣然许下要赐给宗徒圣神的恩典。正如他们领受了天上训诲的各种恩典，求祢也能赐给我们属灵的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（在這城裡有許多百姓是屬於我的。）
恭讀宗徒大事錄 18:9-18
夜間，保祿在格林多的時候，上主在神視中對他說話：“不要害怕。繼續宣講，不要緘默，因為我和你在一起。沒人會攻擊你，傷害你，因為在這城裡有許多百姓是屬於我的。”他就住在那城一年半，在他們中間教導天主聖言。當加里雍任阿哈雅總督時，猶太人一起來攻擊保祿，把他帶到法庭，說：“這人違背法律，煽動百姓朝拜天主。”保祿剛要回答，加里雍就對猶太人說：“如果這與犯罪或惡意欺詐有關，我就有理由聽你們猶太人抱怨；既然這事與教義，名銜和你們自己的法律有關，你們就自己處理吧。我不願做這些事的判官。”就把他們趕出法庭。他們抓住會堂長索斯特乃，當著法庭的面毆打他。可是，加里雍對此漠不關心。保祿在那裡留了相當長的一段時間，以後，就向兄弟們道別，就與普黎史拉和阿桂拉一起坐船前往敘利亞。因他有誓願，就在耕格勒剃了頭。

福音（沒有人能奪走你們的喜樂）
恭讀聖若望福音 16:20-23A
那時候，耶穌對祂的門徒說：“我實實在在對你們說：你們會哭泣和哀慟，世人要喜樂；你們要悲傷，可是，你們的憂慮要變為喜樂。一個婦女在分娩，她會感到痛苦，因為她生產的時候到了；可是，在她生下孩子的時候，就不再記得痛苦，因為她為孩子生在世上感到高興。所以現在，你們也很憂愁，可是，我會再見到你們，你們的心就會歡喜，沒有人能從你們奪走喜樂。到那一天，你們不會再問我什麼了。我實實在在對你們說：不論你們因我的名字向聖父求什麼，祂都會賜給你們。”

省思

今天是復活期第六周星期五。在昨天，我們偕同普世教會，一起慶祝耶穌升天節。今天，取自聖若望福音的經文繼續耶穌在受難以前，祂給門徒的臨別贈言。讓我們來分段理解。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“我實實在在對你們說：你們會哭泣和哀慟，世人要喜樂；你們要悲傷，可是，你們的憂慮要變為喜樂。（參看：若16:20）

我們在這裡看到的悲傷和喜樂，有兩層含義。
第一層含義是：門徒因救主耶穌即將受難而感到悲傷，因為他們的夢想破滅了。他們本以為耶穌就是那個會帶領他們戰勝羅馬帝國的默西亞，他們本以為耶穌會給他們復興以色列，可是，耶穌即將被釘在十字架上，因此，他們感到悲傷，可是，那些和他們一起生活的人，他們因耶穌的死感到喜樂。

第二層含義是：門徒渴慕耶穌所說的天主的世界，他們不再按照這個世界的思維定式看待這個世界，他們不再與那些和他們的三觀不同的人一起生活，甚至為他們的無知哭泣，甚至會因他們即將面臨的喪亡而哀慟。世人反而會因他們所做的一切嗤笑他們，孤立他們，不斷磨難他們。當他們遵照救主的訓示，始終按照天主聖神指給他們的那樣生活，當他們結束此世生活，天主定會接引這些忠僕進到那不可接近的光中，偕同榮福童貞聖母瑪利亞，聖母的淨配聖若瑟，諸聖宗徒，全體天朝諸聖，共同瞻仰天主的聖容，那時，他們不再憂愁，而是因看到天主的聖容感到喜樂。

現在，讓我們來看，耶穌為幫助祂的門徒理解所說的一個比喻：
一個婦女在分娩，她會感到痛苦，因為她生產的時候到了；可是，在她生下孩子的時候，就不再記得痛苦，因為她為孩子生在世上感到高興。所以現在，你們也很憂愁，可是，我會再見到你們，你們的心就會歡喜，沒有人能從你們奪走喜樂。（參看：若16:21-22）

婦女在分娩的時候，她會經驗到產痛，產痛令她們痛苦萬分，可是，當她含辛茹苦的懷孕有了結果，最終生下她的孩子的時候，她所付出的一切辛勞，她所受的各種痛苦，都會因孩子的出生而消散。因為這個孩子就是她最好的回報。

同樣，基督徒也會經驗到產痛。 我們在領受基督的洗禮以前，我們的肉體按照魔鬼教給我們的生活方式生活，魔鬼常常引誘我們遠離天主，生活在物質帶給我們的安慰和喜樂中，以致那住在我們內的靈魂，始終感到痛苦。當我們決心領受吾主耶穌基督的洗禮，在天主和祂的教會面前，勇敢宣認我們的信仰：那時候，我們決心棄絕魔鬼和它的一切行為，以及由它帶來的一切誘惑；那時候，我們堅信全能的天主聖父創造了天地；那時候，我們堅信：我們主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；那時候，我們堅信聖神，至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。這就是我們的分娩時刻。那時候，那引誘我們的魔鬼，會令我們的身體繼續受到些許的痛苦，這就是我們在信仰和修德成聖的道路上必須經歷的產痛。那時候，我們領受天主聖神的傅油，那發自聖父的真理之神，就以祂無可言喻的安慰充滿我們，那時，我們的內心，因體驗到救主耶穌基督的臨在，充滿喜樂。

在今天的彌撒福音結尾，耶穌給了我們一個恩許，讓我們來看：
到那一天，你們不會再問我什麼了。我實實在在對你們說：不論你們因我的名字向聖父求什麼，祂都會賜給你們。（參看：若16:23A）

當我們領受吾主耶穌基督的聖體聖血以後，富於仁慈的主耶穌基督，就來到我們心中，祂與我們的心交談。因為“天主總是無條件地向人溝通來自我啟示 ……上主明確地召叫人類與祂建立一個愛的盟約，好使人在聆聽、接納及給予他人空間的能力上，成為真正的自己：天主的肖像與模樣。”（教宗方濟各：《第56屆世界為社會傳播日文告》）當我們以信德的眼光看待在我們身上發生的一切，在天主聖神的光照理解這一切，我們就能理解耶穌所說的話。如果我們以相同的信德，因救主耶穌之名向天父獻上祈禱，仁慈的聖父就會賜給我們各種各樣的恩典。因為祂既許必踐。

天主，祢藉基督的復活再造我們于永生。我們救恩的創始者坐在祢的右邊，求祢舉拔我們來到祂的跟前，好使我們的救主在尊威中再度來臨時，願那些祢藉著洗禮重生的人能披戴榮福的不朽。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在这城里有许多百姓是属于我的。）
恭读宗徒大事录 18:9-18
夜间，保禄在格林多的时候，上主在神视中对他说话：“不要害怕。继续宣讲，不要缄默，因为我和你在一起。没人会攻击你，伤害你，因为在这城里有许多百姓是属于我的。”他就住在那城一年半，在他们中间教导天主圣言。当加里雍任阿哈雅总督时，犹太人一起来攻击保禄，把他带到法庭，说：“这人违背法律，煽动百姓朝拜天主。”保禄刚要回答，加里雍就对犹太人说：“如果这与犯罪或恶意欺诈有关，我就有理由听你们犹太人抱怨；既然这事与教义，名衔和你们自己的法律有关，你们就自己处理吧。我不愿做这些事的判官。”就把他们赶出法庭。他们抓住会堂长索斯特乃，当着法庭的面殴打他。可是，加里雍对此漠不关心。保禄在那里留了相当长的一段时间，以后，就向兄弟们道别，就与普黎史拉和阿桂拉一起坐船前往叙利亚。因他有誓愿，就在耕格勒剃了头。

福音（没有人能夺走你们的喜乐）
恭读圣若望福音 16:20-23A
那时候，耶稣对祂的门徒说：“我实实在在对你们说：你们会哭泣和哀恸，世人要喜乐；你们要悲伤，可是，你们的忧虑要变为喜乐。一个妇女在分娩，她会感到痛苦，因为她生产的时候到了；可是，在她生下孩子的时候，就不再记得痛苦，因为她为孩子生在世上感到高兴。所以现在，你们也很忧愁，可是，我会再见到你们，你们的心就会欢喜，没有人能从你们夺走喜乐。到那一天，你们不会再问我什么了。我实实在在对你们说：不论你们因我的名字向圣父求什么，祂都会赐给你们。”

省思

今天是复活期第六周星期五。在昨天，我们偕同普世教会，一起庆祝耶稣升天节。今天，取自圣若望福音的经文继续耶稣在受难以前，祂给门徒的临别赠言。让我们来分段理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“我实实在在对你们说：你们会哭泣和哀恸，世人要喜乐；你们要悲伤，可是，你们的忧虑要变为喜乐。（参看：若16:20）

我们在这里看到的悲伤和喜乐，有两层含义。
第一层含义是：门徒因救主耶稣即将受难而感到悲伤，因为他们的梦想破灭了。他们本以为耶稣就是那个会带领他们战胜罗马帝国的默西亚，他们本以为耶稣会给他们复兴以色列，可是，耶稣即将被钉在十字架上，因此，他们感到悲伤，可是，那些和他们一起生活的人，他们因耶稣的死感到喜乐。

第二层含义是：门徒渴慕耶稣所说的天主的世界，他们不再按照这个世界的思维定式看待这个世界，他们不再与那些和他们的三观不同的人一起生活，甚至为他们的无知哭泣，甚至会因他们即将面临的丧亡而哀恸。世人反而会因他们所做的一切嗤笑他们，孤立他们，不断磨难他们。当他们遵照救主的训示，始终按照天主圣神指给他们的那样生活，当他们结束此世生活，天主定会接引这些忠仆进到那不可接近的光中，偕同荣福童贞圣母玛利亚，圣母的净配圣若瑟，诸圣宗徒，全体天朝诸圣，共同瞻仰天主的圣容，那时，他们不再忧愁，而是因看到天主的圣容感到喜乐。

现在，让我们来看，耶稣为帮助祂的门徒理解所说的一个比喻：
一个妇女在分娩，她会感到痛苦，因为她生产的时候到了；可是，在她生下孩子的时候，就不再记得痛苦，因为她为孩子生在世上感到高兴。所以现在，你们也很忧愁，可是，我会再见到你们，你们的心就会欢喜，没有人能从你们夺走喜乐。（参看：若16:21-22）

妇女在分娩的时候，她会经验到产痛，产痛令她们痛苦万分，可是，当她含辛茹苦的怀孕有了结果，最终生下她的孩子的时候，她所付出的一切辛劳，她所受的各种痛苦，都会因孩子的出生而消散。因为这个孩子就是她最好的回报。

同样，基督徒也会经验到产痛。 我们在领受基督的洗礼以前，我们的肉体按照魔鬼教给我们的生活方式生活，魔鬼常常引诱我们远离天主，生活在物质带给我们的安慰和喜乐中，以致那住在我们内的灵魂，始终感到痛苦。当我们决心领受吾主耶稣基督的洗礼，在天主和祂的教会面前，勇敢宣认我们的信仰：那时候，我们决心弃绝魔鬼和它的一切行为，以及由它带来的一切诱惑；那时候，我们坚信全能的天主圣父创造了天地；那时候，我们坚信：我们主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；那时候，我们坚信圣神，至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生。这就是我们的分娩时刻。那时候，那引诱我们的魔鬼，会令我们的身体继续受到些许的痛苦，这就是我们在信仰和修德成圣的道路上必须经历的产痛。那时候，我们领受天主圣神的傅油，那发自圣父的真理之神，就以祂无可言喻的安慰充满我们，那时，我们的内心，因体验到救主耶稣基督的临在，充满喜乐。

在今天的弥撒福音结尾，耶稣给了我们一个恩许，让我们来看：
到那一天，你们不会再问我什么了。我实实在在对你们说：不论你们因我的名字向圣父求什么，祂都会赐给你们。（参看：若16:23A）

当我们领受吾主耶稣基督的圣体圣血以后，富于仁慈的主耶稣基督，就来到我们心中，祂与我们的心交谈。因为“天主总是无条件地向人沟通来自我启示 ……上主明确地召叫人类与祂建立一个爱的盟约，好使人在聆听、接纳及给予他人空间的能力上，成为真正的自己：天主的肖像与模样。”（教宗方济各：《第56届世界为社会传播日文告》）当我们以信德的眼光看待在我们身上发生的一切，在天主圣神的光照理解这一切，我们就能理解耶稣所说的话。如果我们以相同的信德，因救主耶稣之名向天父献上祈祷，仁慈的圣父就会赐给我们各种各样的恩典。因为祂既许必践。

天主，祢藉基督的复活再造我们于永生。我们救恩的创始者坐在祢的右边，求祢举拔我们来到祂的跟前，好使我们的救主在尊威中再度来临时，愿那些祢藉着洗礼重生的人能披戴荣福的不朽。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（簽落在瑪弟亞身上，他就和十一人算作宗徒）
恭讀宗徒大事錄 1:15-17,20-26
伯多祿站在兄弟姐妹中間（那時候在在一起的，大概有120人）。他說：“我的弟兄姐妹，聖神藉著達味的口所說，關於猶達斯的經文，必須應驗，猶達斯就是那領人逮捕耶穌的人。他本來是我們中間的一位，分占了這個職份。因為聖詠集有記載：‘願他的營地變成荒地，沒人能住在那裡。’又說：‘讓別人取代他的職份。’”“因此，有必要從若翰施洗，直到陪伴我們的主被接離開我們的那一天為止，和我們在一起，與我們來往的這些人中，應當有一個人和我們一起作祂復活的證人。”於是，他們推選了兩個人，被稱作巴爾撒巴的猶大，他也被稱作猶斯托，以及瑪弟亞。他們祈禱說：“祢，上主，祢認識眾人的心，請指示：這兩人中間，祢揀選誰取代猶達斯，他放棄了自己的職位，去了自己的地方。”他們就給這二個抽籤，簽落在瑪弟亞身上，他就和十一人算作宗徒。

福音（如果你們承行我吩咐你們的事，就是我的朋友）
恭讀聖若望福音 15:9-17
耶穌對祂的門徒說：“正如父愛了我，同樣，我也愛了你們。要存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命，就存留在我的愛內，如同我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。我對你們說了這事，好使我的喜樂能在你們內，你們的喜樂能圓滿。這是我的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛情了。如果你們做了我吩咐你們的事，就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人，因為僕人不知道自己主人在做的事。我把你們稱作朋友，因為我把我從聖父那裡聽到的一切告訴你們。不是你們選擇了我，而是我選擇了你們，指定你們去結果實，去結常存的果實。好使你們不論因我的名字向聖父求什麼，祂都會賜給你們。這就是我給你們的誡命：要彼此相愛。”

省思

今天教會隆重慶祝耶穌升天節。當然，有些教區，他們向聖座提出了申請，並得到聖座的批准後，基於牧靈益處，將原本在今天慶祝的耶穌升天節移到復活期第七主日慶祝。按照本年羅馬禮儀通用日曆，今天是聖瑪弟亞宗徒的殉道慶辰。因此，考慮到這些將耶穌升天節移到主日慶祝的地區的實際需要，我們也提供聖瑪弟亞宗徒的省思。

今天的彌撒福音取自聖若望福音，耶穌在受難以前，祂給自己的門徒所說的臨別贈言。這樣的場面，實在令人動容。現在，讓我們來理解耶穌所說的話。

“正如父愛了我，所以我也愛了你們。如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內，如同我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。”（若15:9-10）

也許，我們會把祂說的誡命，想成天主在古時，藉著梅瑟曉諭給以色列人的十條誡命。也許，我們會把祂說的誡命，看作是十條誡命以外的新的誡命。我們之所以會這樣理解，是因為那些給我們講解教會教理慕道班老師，他們沒能理解耶穌所說的誡命，他們向我們宣講的依然是天主的十條誡命，以及教會的五規，七罪宗之類的道理，他們並沒有促進我們與教會共融，以致我們對天主的誡命，以及上文中耶穌提到的存留，沒有任何概念。

我們之所以會這樣理解，是因為我們在生活中，尤其是在信仰生活中，對共融和對天主的理解，依然是建立在按照這個世界的邏輯構建的天主之上，以致我們無法感受到耶穌所說的愛。

耶穌所說的愛，是什麼呢？耶穌說：“人為了自己的朋友舍掉自己的性命，沒有比這更大的愛了。”（參看：若14:13）想要使我們的愛，達到耶穌所說，那愛的境界，極其困難。因為在我們看來，耶穌所說的愛，就是要我們放下當今所有的一切，有時候，要搭上自己的性命，搭上自己的一切。因為在我們看來，耶穌所說的愛，就是要我們不計一切代價去愛。

我們之所以感到困難，是因為我們依然在按照這個世界的價值觀看待當下我們所擁有的一切。在我們看來，我們當下擁有的一切，都是屬於我們自己的，甚至我們會把自己的利益，看得比為了使他人受益，使自己的利益蒙受損失還要重。那時候，我們雖然會去愛別人，但是，這樣的愛，與耶穌提到的愛，完全不同。因為在那個時候，我們去愛，是帶有目的地去愛，我們意圖想要從別人那裡得到回報。

我們之所以感到困難，是因為我們依然在按照這個世界的生命觀，以這個世界的生命觀來看待耶穌提出的生命觀。在我們看來，人的生命只有一次，如果我們舍掉自己的生命，或者為我們的朋友舍掉自己的生命，我們就會面臨失敗的風險，因為我們無法相信耶穌許給我們的永生。

“如果你們做了我吩咐你們的，你們就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人，因為僕人不知道自己主人在做的事。我稱你們是朋友，因為我把從我父那裡聽來的一切都告訴你們了。”（參看：若15:14-15）

耶穌吩咐我們什麼？祂吩咐說：“要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若15:12）這是一個怎樣的愛呢？這是一種自甘的，不圖還報的愛。這是一種耶穌和遵守祂的聖意，按照祂的教導生活的門徒所擁有的愛。

富於仁慈的主耶穌，祂的一生，就是這愛的最好明證。祂為愛我們，“貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。”（參看：斐2:8） “以大聲的哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，因祂的虔敬得到了俯允。”（參看：希5:7）我們每人都領受了基督的洗禮，按照聖保祿教給我們的那樣：“我們藉著洗禮，已歸於死亡，與祂同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。”（參看：羅6:4）耶穌就是以這樣的親身實踐，給我們立下了榜樣。

那麼，我們作為基督徒，我們應該怎麼做呢？讓我們來聽，耶穌是怎麼說的。

耶穌說：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，派你們去結常存的果實，因此，你們以我的名義，不論向父求什麼，祂都會賜給你們。這是我的誡命：要彼此相愛。”（參看：若15:16-17）

耶穌首先說：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們。”意思是：不是我們選擇相信祂，而是祂主動揀選我們，始終等待我們相信祂。生活中，我們經常會自己的心思進行選擇，不論我們怎麼選擇，祂都會等待著我們，始終陪伴我們。

接著，耶穌說：“派你們去結常存的果實。”祂要讓我們結出怎樣的果實呢？就是合祂心意的果實。這樣的果實，看似抽象，實際上是具體的。

當我們仰瞻懸在十字架上的耶穌，我們就能看到這果實。我們的主耶穌基督，祂把自己交付于罪人手中，以祂所受的苦難，和祂在十字架上傾流的寶血，戰勝了死亡，以祂為愛我們而刺透的聖肋中流出的水，洗淨我們的過犯，以祂聖肋中流出的血，作為我們靈魂真實的飲料。這便是祂救贖的果實，這就是屬於祂的常存果實。

如果我們按照耶穌基督的教導，捨棄自己的私欲偏情，始終按照天主聖言教導我們的方式生活，那麼，祂的話就存留在我們內，祂的喜樂就存留在我們內，祂的喜樂會使我們的內心充滿祂的喜樂。當我們的內心充滿祂的喜樂，我們就會如同祂一樣，向天主聖父獻上合宜的祈禱，富於仁慈的天父，定會按照祂的唯一聖子教導我們的那樣，賞賜給我們急需的各樣恩典。

在此聖瑪弟亞宗徒的慶節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢曾將聖瑪弟亞選入宗徒的行列；藉他的轉禱，求祢使我們因祢賜予我們的慈愛而歡欣，並堪當列於被選者之中。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（签落在玛弟亚身上，他就和十一人算作宗徒）
恭读宗徒大事录 1:15-17,20-26
伯多禄站在兄弟姐妹中间（那时候在在一起的，大概有120人）。他说：“我的弟兄姐妹，圣神藉着达味的口所说，关于犹达斯的经文，必须应验，犹达斯就是那领人逮捕耶稣的人。他本来是我们中间的一位，分占了这个职份。因为圣咏集有记载：‘愿他的营地变成荒地，没人能住在那里。’又说：‘让别人取代他的职份。’”“因此，有必要从若翰施洗，直到陪伴我们的主被接离开我们的那一天为止，和我们在一起，与我们来往的这些人中，应当有一个人和我们一起作祂复活的证人。”于是，他们推选了两个人，被称作巴尔撒巴的犹大，他也被称作犹斯托，以及玛弟亚。他们祈祷说：“祢，上主，祢认识众人的心，请指示：这两人中间，祢拣选谁取代犹达斯，他放弃了自己的职位，去了自己的地方。”他们就给这二个抽签，签落在玛弟亚身上，他就和十一人算作宗徒。

福音（如果你们承行我吩咐你们的事，就是我的朋友）
恭读圣若望福音 15:9-17
耶稣对祂的门徒说：“正如父爱了我，同样，我也爱了你们。要存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，就存留在我的爱内，如同我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我对你们说了这事，好使我的喜乐能在你们内，你们的喜乐能圆满。这是我的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们做了我吩咐你们的事，就是我的朋友。我不再把你们称作仆人，因为仆人不知道自己主人在做的事。我把你们称作朋友，因为我把我从圣父那里听到的一切告诉你们。不是你们选择了我，而是我选择了你们，指定你们去结果实，去结常存的果实。好使你们不论因我的名字向圣父求什么，祂都会赐给你们。这就是我给你们的诫命：要彼此相爱。”

省思

今天教会隆重庆祝耶稣升天节。当然，有些教区，他们向圣座提出了申请，并得到圣座的批准后，基于牧灵益处，将原本在今天庆祝的耶稣升天节移到复活期第七主日庆祝。按照本年罗马礼仪通用日历，今天是圣玛弟亚宗徒的殉道庆辰。因此，考虑到这些将耶稣升天节移到主日庆祝的地区的实际需要，我们也提供圣玛弟亚宗徒的省思。

今天的弥撒福音取自圣若望福音，耶稣在受难以前，祂给自己的门徒所说的临别赠言。这样的场面，实在令人动容。现在，让我们来理解耶稣所说的话。

“正如父爱了我，所以我也爱了你们。如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内，如同我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。”（若15:9-10）

也许，我们会把祂说的诫命，想成天主在古时，藉着梅瑟晓谕给以色列人的十条诫命。也许，我们会把祂说的诫命，看作是十条诫命以外的新的诫命。我们之所以会这样理解，是因为那些给我们讲解教会教理慕道班老师，他们没能理解耶稣所说的诫命，他们向我们宣讲的依然是天主的十条诫命，以及教会的五规，七罪宗之类的道理，他们并没有促进我们与教会共融，以致我们对天主的诫命，以及上文中耶稣提到的存留，没有任何概念。

我们之所以会这样理解，是因为我们在生活中，尤其是在信仰生活中，对共融和对天主的理解，依然是建立在按照这个世界的逻辑构建的天主之上，以致我们无法感受到耶稣所说的爱。

耶稣所说的爱，是什么呢？耶稣说：“人为了自己的朋友舍掉自己的性命，没有比这更大的爱了。”（参看：若14:13）想要使我们的爱，达到耶稣所说，那爱的境界，极其困难。因为在我们看来，耶稣所说的爱，就是要我们放下当今所有的一切，有时候，要搭上自己的性命，搭上自己的一切。因为在我们看来，耶稣所说的爱，就是要我们不计一切代价去爱。

我们之所以感到困难，是因为我们依然在按照这个世界的价值观看待当下我们所拥有的一切。在我们看来，我们当下拥有的一切，都是属于我们自己的，甚至我们会把自己的利益，看得比为了使他人受益，使自己的利益蒙受损失还要重。那时候，我们虽然会去爱别人，但是，这样的爱，与耶稣提到的爱，完全不同。因为在那个时候，我们去爱，是带有目的地去爱，我们意图想要从别人那里得到回报。

我们之所以感到困难，是因为我们依然在按照这个世界的生命观，以这个世界的生命观来看待耶稣提出的生命观。在我们看来，人的生命只有一次，如果我们舍掉自己的生命，或者为我们的朋友舍掉自己的生命，我们就会面临失败的风险，因为我们无法相信耶稣许给我们的永生。

“如果你们做了我吩咐你们的，你们就是我的朋友。我不再把你们称作仆人，因为仆人不知道自己主人在做的事。我称你们是朋友，因为我把从我父那里听来的一切都告诉你们了。”（参看：若15:14-15）

耶稣吩咐我们什么？祂吩咐说：“要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若15:12）这是一个怎样的爱呢？这是一种自甘的，不图还报的爱。这是一种耶稣和遵守祂的圣意，按照祂的教导生活的门徒所拥有的爱。

富于仁慈的主耶稣，祂的一生，就是这爱的最好明证。祂为爱我们，“贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（参看：斐2:8） “以大声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，因祂的虔敬得到了俯允。”（参看：希5:7）我们每人都领受了基督的洗礼，按照圣保禄教给我们的那样：“我们藉着洗礼，已归于死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。”（参看：罗6:4）耶稣就是以这样的亲身实践，给我们立下了榜样。

那么，我们作为基督徒，我们应该怎么做呢？让我们来听，耶稣是怎么说的。

耶稣说：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们，派你们去结常存的果实，因此，你们以我的名义，不论向父求什么，祂都会赐给你们。这是我的诫命：要彼此相爱。”（参看：若15:16-17）

耶稣首先说：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们。”意思是：不是我们选择相信祂，而是祂主动拣选我们，始终等待我们相信祂。生活中，我们经常会自己的心思进行选择，不论我们怎么选择，祂都会等待着我们，始终陪伴我们。

接着，耶稣说：“派你们去结常存的果实。”祂要让我们结出怎样的果实呢？就是合祂心意的果实。这样的果实，看似抽象，实际上是具体的。

当我们仰瞻悬在十字架上的耶稣，我们就能看到这果实。我们的主耶稣基督，祂把自己交付于罪人手中，以祂所受的苦难，和祂在十字架上倾流的宝血，战胜了死亡，以祂为爱我们而刺透的圣肋中流出的水，洗净我们的过犯，以祂圣肋中流出的血，作为我们灵魂真实的饮料。这便是祂救赎的果实，这就是属于祂的常存果实。

如果我们按照耶稣基督的教导，舍弃自己的私欲偏情，始终按照天主圣言教导我们的方式生活，那么，祂的话就存留在我们内，祂的喜乐就存留在我们内，祂的喜乐会使我们的内心充满祂的喜乐。当我们的内心充满祂的喜乐，我们就会如同祂一样，向天主圣父献上合宜的祈祷，富于仁慈的天父，定会按照祂的唯一圣子教导我们的那样，赏赐给我们急需的各样恩典。

在此圣玛弟亚宗徒的庆节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢曾将圣玛弟亚选入宗徒的行列；藉他的转祷，求祢使我们因祢赐予我们的慈爱而欢欣，并堪当列于被选者之中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（耶穌在他們的注視中被接升天）
恭讀宗徒大事錄 1:1-11
德敖斐羅，我在第一部書中講述了耶穌所行所教的一切，直到祂藉著聖神指示祂所揀選的宗徒，被接升天為止。祂受難以後，用了許多證據向他們證明，祂還活著，四十天之久顯現給他們，講述天主的國。祂和宗徒在一起的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，而是要等待“你們聽我的說過的，聖父的恩許，因為洗者若翰以水施洗，過幾天，你們就要因聖神受洗。”宗徒在一起的時候，他們問祂說：“主，祢是要在此刻復興以色列國嗎？”祂回答他們說：“父憑自己的權柄所定的時刻和季節，不是你們應當知道的。但是，聖神降到你們身上的時候，你們就會領受權能，你們要在耶路撒冷，全猶大和撒瑪黎雅，直到大地四極，替我作證。”祂說了這話，就在他們的注視中，被舉上升，有一朵雲從他們的眼前把祂接走了。祂被接走的時候，他們目不轉睛地望著天，突然，有兩個穿著白衣的人站在他們身邊。他們說：“加里肋亞人，你們為什麼站著望天呢？這從你們那裡被接升天的耶穌，必將以你們看到祂進入諸天的相同方式回來。”——上主的聖言。

答唱詠 詠47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在歡呼中登上寶座，在號角聲中，上主騰空。（參看：詠47(46):6）
或【答】阿肋路亞。
領：萬民，你們要鼓掌歡呼，帶著喜樂，向上主歡呼，因為上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的偉大君王。【答】
領：在歡呼聲中，天主登上自己的寶座；在號角聲中，上主騰空。請謳歌讚美上主，歌頌，歌頌讚美我們的君王。【答】
領：因為天主是普世的君王；應詠詩讚美祂。上主為王，統禦萬邦，坐於祂的聖座寶位之上【答】

讀經二（天主使耶穌在天上坐在祂的右邊）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:17-23
弟兄姐妹們：我不斷替你們感謝天主，在我的祈禱中不斷紀念你們，好使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，賜給你們一個智慧和啟示的精神，好使你們能認識祂。願你們的心眼，受到燭照，好使你們知道，屬於祂的寵召，是什麼希望，祂在聖徒中間產業的光榮，怎樣豐厚，祂為我們相信的人所施展的權能，怎樣浩大，按照祂在基督身上實踐的大能，祂使基督從死者中復活，使祂在天上，坐在祂的右邊，遠超一切王侯，一切掌權者，一切大能者，一切宰製者，一切不僅在現世，也在未來可稱呼的名號。祂把萬有置於祂的足下，使祂在教會內作元首，這教會就是祂的身體，就是在一切內充滿一切者的圓滿。

福音（天上地上的全權已賜給我）
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

省思

自從耶穌復活到今天，已經四十天。在這四十天的彌撒福音，我們聽到耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。今天，取自聖瑪竇福音的經文，將給我們講述耶穌最後一次與十一宗徒相遇的敘述。讓我們試著來分段理解。

那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（參看：瑪28:16-17）

首先：這個是一個不完整的團體。自從耶穌在革乃撒勒湖開始召叫祂的門徒以來，那些自加里肋亞，一直跟隨耶穌到耶路撒冷的門徒常是十二宗徒。可是，瑪竇告訴我們：今天，在耶穌給他們指定的山上的門徒只有十一位。那另一位到哪裡去了呢？顯然是出賣耶穌的依斯加略人猶達斯。正如我們之前說過的那樣：在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

接著：瑪竇告訴我們：他們來到耶穌指給他們的一座山。有時候，我們會從字面意思來理解這座山。瑪竇在這裡使用的是一個我們很常見的聖經符號，他想告訴我們：這是一座耶穌與祂所揀選的人相遇的山。在舊約中常用這樣的場景。比如：天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）因此，在這新約中出現的這座沒有具名的山，顯然是想告訴我們：耶穌將要在這座山上給祂的門徒頒賜一項重要的使命。

現在，讓我們來看，耶穌頒給祂的門徒怎樣的使命：

耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。” （參看：瑪28:18-20）

首先：天上地上的全權已賜給我。祂這樣說，並非出於祂與天父同在的天主性，而是出於祂攝取的人性，正如希伯來書的作者說的那樣：“我們看到了那稍遜于天使的耶穌，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使祂為每個人嘗到死味。”（參看：希2:9）因此，祂藉著在十字架上的聖死，摧毀了死亡，以祂的復活，戰勝了死亡。如此，我們就會想到聖詠作者所說的話：世人算什麼，祢竟讓祂掌管祢雙手的化工（參看：詠8:6）祂既曾在天上為王，如今又藉著祂在世上所做的一切，在地上為王，因此，正符合祂所說的那樣，天上地上的全權已賜給我。

其次：去，使萬邦成為門徒。聖瑪竇告訴我們：今天聚在耶穌跟前的門徒中間，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶穌仍然要求他們出去使萬邦成為門徒，為的是要求他們離開當下他們認為安全的環境，追隨祂的腳步，走到世界各地，向所有他們遇到的人宣講天主聖言。為了宣講天主聖言，他們就要摒棄過去的思想和意識形態，選擇耶穌的思想和耶穌所說的意識形態。過去，法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老給灌輸錯誤的思想，錯誤的意識形態。我們都很清楚：法利賽人告訴他們：天主是嚴厲非凡的，祂嚴厲懲罰那些違背祂命令的人；撒杜賽人告訴他們：你只需要向天主奉獻祭品，就不需要再遵守天主的誡命。因此，耶穌要求他們走出去，宣講耶穌所說的天主，祂所說的天主，是一個主動與人接近，親近世人，為愛世人，舍掉自己的性命的天主。

接著：耶穌要求他們：因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。耶穌所說的洗禮，不再是洗者若翰的洗禮，更不是梅瑟規定的取潔禮，而是一樣能使人獲得救恩的聖事。正如我們在教會內所領受的那樣，因著領受我主耶穌基督的洗禮，我們與祂結合。此後，我們領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，以此獲得救恩。與耶穌時代的拉比教授的不同。耶穌要求那些追隨祂的人不再按照過去那樣理解天主聖言，而是要在行動中，在每日的生活中體驗並觀看天主的美，使他們遵照救主的訓示，承受祂的教導，為救主耶穌基督作證，以此彰顯祂對世人的深愛。

最後，耶穌恩許說：看，我常和你們在一起，直到今世的終結。這恩許不是一個空洞的許諾，而是我們當下可感的恩許。每當我們來到聖堂，參與天主子民的感恩祭的時候，祂就在我們中間；每當我們來到自己的內室，向天主獻上祈禱時，祂就在我們身邊；每當我們因主耶穌基督的名字聚在一起的時候，祂就在我們中間。祂不是片刻的臨在，而是持久的臨在。祂以一種我們可感的方式，始終和我們在一起。

今天，教會慶祝耶穌升天節的日子，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，今天我們確信祢的獨生子、我們的救贖主已升入高天，求祢使我們的心魂也能安居於天鄉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（耶稣在他们的注视中被接升天）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，我在第一部书中讲述了耶稣所行所教的一切，直到祂藉着圣神指示祂所拣选的宗徒，被接升天为止。祂受难以后，用了许多证据向他们证明，祂还活着，四十天之久显现给他们，讲述天主的国。祂和宗徒在一起的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，而是要等待“你们听我的说过的，圣父的恩许，因为洗者若翰以水施洗，过几天，你们就要因圣神受洗。”宗徒在一起的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此刻复兴以色列国吗？”祂回答他们说：“父凭自己的权柄所定的时刻和季节，不是你们应当知道的。但是，圣神降到你们身上的时候，你们就会领受权能，你们要在耶路撒冷，全犹大和撒玛黎雅，直到大地四极，替我作证。”祂说了这话，就在他们的注视中，被举上升，有一朵云从他们的眼前把祂接走了。祂被接走的时候，他们目不转睛地望着天，突然，有两个穿着白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为什么站着望天呢？这从你们那里被接升天的耶稣，必将以你们看到祂进入诸天的相同方式回来。”——上主的圣言。

答唱咏 咏47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在欢呼中登上宝座，在号角声中，上主腾空。（参看：咏47(46):6）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，你们要鼓掌欢呼，带着喜乐，向上主欢呼，因为上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的伟大君王。【答】
领：在欢呼声中，天主登上自己的宝座；在号角声中，上主腾空。请讴歌赞美上主，歌颂，歌颂赞美我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王；应咏诗赞美祂。上主为王，统御万邦，坐于祂的圣座宝位之上【答】

读经二（天主使耶稣在天上坐在祂的右边）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：我不断替你们感谢天主，在我的祈祷中不断记念你们，好使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

自从耶稣复活到今天，已经四十天。在这四十天的弥撒福音，我们听到耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。今天，取自圣玛窦福音的经文，将给我们讲述耶稣最后一次与十一宗徒相遇的叙述。让我们试着来分段理解。

那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（参看：玛28:16-17）

首先：这个是一个不完整的团体。自从耶稣在革乃撒勒湖开始召叫祂的门徒以来，那些自加里肋亚，一直跟随耶稣到耶路撒冷的门徒常是十二宗徒。可是，玛窦告诉我们：今天，在耶稣给他们指定的山上的门徒只有十一位。那另一位到哪里去了呢？显然是出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。正如我们之前说过的那样：在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

接着：玛窦告诉我们：他们来到耶稣指给他们的一座山。有时候，我们会从字面意思来理解这座山。玛窦在这里使用的是一个我们很常见的圣经符号，他想告诉我们：这是一座耶稣与祂所拣选的人相遇的山。在旧约中常用这样的场景。比如：天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）因此，在这新约中出现的这座没有具名的山，显然是想告诉我们：耶稣将要在这座山上给祂的门徒颁赐一项重要的使命。

现在，让我们来看，耶稣颁给祂的门徒怎样的使命：

耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。” （参看：玛28:18-20）

首先：天上地上的全权已赐给我。祂这样说，并非出于祂与天父同在的天主性，而是出于祂摄取的人性，正如希伯来书的作者说的那样：“我们看到了那稍逊于天使的耶稣，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使祂为每个人尝到死味。”（参看：希2:9）因此，祂藉着在十字架上的圣死，摧毁了死亡，以祂的复活，战胜了死亡。如此，我们就会想到圣咏作者所说的话：世人算什么，祢竟让祂掌管祢双手的化工（参看：咏8:6）祂既曾在天上为王，如今又藉着祂在世上所做的一切，在地上为王，因此，正符合祂所说的那样，天上地上的全权已赐给我。

其次：去，使万邦成为门徒。圣玛窦告诉我们：今天聚在耶稣跟前的门徒中间，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶稣仍然要求他们出去使万邦成为门徒，为的是要求他们离开当下他们认为安全的环境，追随祂的脚步，走到世界各地，向所有他们遇到的人宣讲天主圣言。为了宣讲天主圣言，他们就要摒弃过去的思想和意识形态，选择耶稣的思想和耶稣所说的意识形态。过去，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老给灌输错误的思想，错误的意识形态。我们都很清楚：法利赛人告诉他们：天主是严厉非凡的，祂严厉惩罚那些违背祂命令的人；撒杜赛人告诉他们：你只需要向天主奉献祭品，就不需要再遵守天主的诫命。因此，耶稣要求他们走出去，宣讲耶稣所说的天主，祂所说的天主，是一个主动与人接近，亲近世人，为爱世人，舍掉自己的性命的天主。

接着：耶稣要求他们：因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。耶稣所说的洗礼，不再是洗者若翰的洗礼，更不是梅瑟规定的取洁礼，而是一样能使人获得救恩的圣事。正如我们在教会内所领受的那样，因着领受我主耶稣基督的洗礼，我们与祂结合。此后，我们领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，以此获得救恩。与耶稣时代的拉比教授的不同。耶稣要求那些追随祂的人不再按照过去那样理解天主圣言，而是要在行动中，在每日的生活中体验并观看天主的美，使他们遵照救主的训示，承受祂的教导，为救主耶稣基督作证，以此彰显祂对世人的深爱。

最后，耶稣恩许说：看，我常和你们在一起，直到今世的终结。这恩许不是一个空洞的许诺，而是我们当下可感的恩许。每当我们来到圣堂，参与天主子民的感恩祭的时候，祂就在我们中间；每当我们来到自己的内室，向天主献上祈祷时，祂就在我们身边；每当我们因主耶稣基督的名字聚在一起的时候，祂就在我们中间。祂不是片刻的临在，而是持久的临在。祂以一种我们可感的方式，始终和我们在一起。

今天，教会庆祝耶稣升天节的日子，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，今天我们确信祢的独生子、我们的救赎主已升入高天，求祢使我们的心魂也能安居于天乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（耶穌在他們的注視中被接升天）
恭讀宗徒大事錄 1:1-11
德敖斐羅，我在第一部書中講述了耶穌所行所教的一切，直到祂藉著聖神指示祂所揀選的宗徒，被接升天為止。祂受難以後，用了許多證據向他們證明，祂還活著，四十天之久顯現給他們，講述天主的國。祂和宗徒在一起的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，而是要等待“你們聽我的說過的，聖父的恩許，因為洗者若翰以水施洗，過幾天，你們就要因聖神受洗。”宗徒在一起的時候，他們問祂說：“主，祢是要在此刻復興以色列國嗎？”祂回答他們說：“父憑自己的權柄所定的時刻和季節，不是你們應當知道的。但是，聖神降到你們身上的時候，你們就會領受權能，你們要在耶路撒冷，全猶大和撒瑪黎雅，直到大地四極，替我作證。”祂說了這話，就在他們的注視中，被舉上升，有一朵雲從他們的眼前把祂接走了。祂被接走的時候，他們目不轉睛地望著天，突然，有兩個穿著白衣的人站在他們身邊。他們說：“加里肋亞人，你們為什麼站著望天呢？這從你們那裡被接升天的耶穌，必將以你們看到祂進入諸天的相同方式回來。”

讀經二（天主使耶穌在天上坐在祂的右邊）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:17-23
弟兄姐妹們：我不斷替你們感謝天主，在我的祈禱中不斷紀念你們，好使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，賜給你們一個智慧和啟示的精神，好使你們能認識祂。願你們的心眼，受到燭照，好使你們知道，屬於祂的寵召，是什麼希望，祂在聖徒中間產業的光榮，怎樣豐厚，祂為我們相信的人所施展的權能，怎樣浩大，按照祂在基督身上實踐的大能，祂使基督從死者中復活，使祂在天上，坐在祂的右邊，遠超一切王侯，一切掌權者，一切大能者，一切宰製者，一切不僅在現世，也在未來可稱呼的名號。祂把萬有置於祂的足下，使祂在教會內作元首，這教會就是祂的身體，就是在一切內充滿一切者的圓滿。

福音（天上地上的全權已賜給我）
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

省思

今天是耶穌升天節。按照教會的傳統，在耶穌升天節正日前可舉行一台守夜彌撒。此守夜彌撒的讀經，答唱詠和福音與正日彌撒相同。只是變換了彌撒的其餘部分。因此，在本年，我們只提供一份每日聖言，供大家反思。

耶穌升天節的彌撒福音取自聖瑪竇福音，講述的是耶穌被接升天前，祂最後一次與門徒相遇的敘事。讓我們來試著分段理解。

那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（參看：瑪28:16-17）

首先：這個是一個不完整的團體。自從耶穌在革乃撒勒湖開始召叫祂的門徒以來，那些自加里肋亞，一直跟隨耶穌到耶路撒冷的門徒常是十二宗徒。可是，瑪竇告訴我們：今天，在耶穌給他們指定的山上的門徒只有十一位。那另一位到哪裡去了呢？顯然是出賣耶穌的依斯加略人猶達斯。正如我們之前說過的那樣：在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

接著：瑪竇告訴我們：他們來到耶穌指給他們的一座山。有時候，我們會從字面意思來理解這座山。瑪竇在這裡使用的是一個我們很常見的聖經符號，他想告訴我們：這是一座耶穌與祂所揀選的人相遇的山。在舊約中常用這樣的場景。比如：天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）因此，在這新約中出現的這座沒有具名的山，顯然是想告訴我們：耶穌將要在這座山上給祂的門徒頒賜一項重要的使命。

現在，讓我們來看，耶穌頒給祂的門徒怎樣的使命：

耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。” （參看：瑪28:18-20）

首先：天上地上的全權已賜給我。祂這樣說，並非出於祂與天父同在的天主性，而是出於祂攝取的人性，正如希伯來書的作者說的那樣：“我們看到了那稍遜于天使的耶穌，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使祂為每個人嘗到死味。”（參看：希2:9）因此，祂藉著在十字架上的聖死，摧毀了死亡，以祂的復活，戰勝了死亡。如此，我們就會想到聖詠作者所說的話：世人算什麼，祢竟讓祂掌管祢雙手的化工（參看：詠8:6）祂既曾在天上為王，如今又藉著祂在世上所做的一切，在地上為王，因此，正符合祂所說的那樣，天上地上的全權已賜給我。

其次：去，使萬邦成為門徒。聖瑪竇告訴我們：今天聚在耶穌跟前的門徒中間，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶穌仍然要求他們出去使萬邦成為門徒，為的是要求他們離開當下他們認為安全的環境，追隨祂的腳步，走到世界各地，向所有他們遇到的人宣講天主聖言。為了宣講天主聖言，他們就要摒棄過去的思想和意識形態，選擇耶穌的思想和耶穌所說的意識形態。過去，法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老給灌輸錯誤的思想，錯誤的意識形態。我們都很清楚：法利賽人告訴他們：天主是嚴厲非凡的，祂嚴厲懲罰那些違背祂命令的人；撒杜賽人告訴他們：你只需要向天主奉獻祭品，就不需要再遵守天主的誡命。因此，耶穌要求他們走出去，宣講耶穌所說的天主，祂所說的天主，是一個主動與人接近，親近世人，為愛世人，舍掉自己的性命的天主。

接著：耶穌要求他們：因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。耶穌所說的洗禮，不再是洗者若翰的洗禮，更不是梅瑟規定的取潔禮，而是一樣能使人獲得救恩的聖事。正如我們在教會內所領受的那樣，因著領受我主耶穌基督的洗禮，我們與祂結合。此後，我們領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，以此獲得救恩。與耶穌時代的拉比教授的不同。耶穌要求那些追隨祂的人不再按照過去那樣理解天主聖言，而是要在行動中，在每日的生活中體驗並觀看天主的美，使他們遵照救主的訓示，承受祂的教導，為救主耶穌基督作證，以此彰顯祂對世人的深愛。

最後，耶穌恩許說：看，我常和你們在一起，直到今世的終結。這恩許不是一個空洞的許諾，而是我們當下可感的恩許。每當我們來到聖堂，參與天主子民的感恩祭的時候，祂就在我們中間；每當我們來到自己的內室，向天主獻上祈禱時，祂就在我們身邊；每當我們因主耶穌基督的名字聚在一起的時候，祂就在我們中間。祂不是片刻的臨在，而是持久的臨在。祂以一種我們可感的方式，始終和我們在一起。

今天，教會慶祝耶穌升天節的日子，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，今天，祢的聖子在宗徒的注視中升天。求祢賞賜我們能按祂的恩許，堪當在地上常與祂同在，將來也能在天上與祂同住。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（耶稣在他们的注视中被接升天）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，我在第一部书中讲述了耶稣所行所教的一切，直到祂藉着圣神指示祂所拣选的宗徒，被接升天为止。祂受难以后，用了许多证据向他们证明，祂还活着，四十天之久显现给他们，讲述天主的国。祂和宗徒在一起的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，而是要等待“你们听我的说过的，圣父的恩许，因为洗者若翰以水施洗，过几天，你们就要因圣神受洗。”宗徒在一起的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此刻复兴以色列国吗？”祂回答他们说：“父凭自己的权柄所定的时刻和季节，不是你们应当知道的。但是，圣神降到你们身上的时候，你们就会领受权能，你们要在耶路撒冷，全犹大和撒玛黎雅，直到大地四极，替我作证。”祂说了这话，就在他们的注视中，被举上升，有一朵云从他们的眼前把祂接走了。祂被接走的时候，他们目不转睛地望着天，突然，有两个穿着白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为什么站着望天呢？这从你们那里被接升天的耶稣，必将以你们看到祂进入诸天的相同方式回来。”

读经二（天主使耶稣在天上坐在祂的右边）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：我不断替你们感谢天主，在我的祈祷中不断记念你们，好使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

今天是耶稣升天节。按照教会的传统，在耶稣升天节正日前可举行一台守夜弥撒。此守夜弥撒的读经，答唱咏和福音与正日弥撒相同。只是变换了弥撒的其余部分。因此，在本年，我们只提供一份每日圣言，供大家反思。

耶稣升天节的弥撒福音取自圣玛窦福音，讲述的是耶稣被接升天前，祂最后一次与门徒相遇的叙事。让我们来试着分段理解。

那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（参看：玛28:16-17）

首先：这个是一个不完整的团体。自从耶稣在革乃撒勒湖开始召叫祂的门徒以来，那些自加里肋亚，一直跟随耶稣到耶路撒冷的门徒常是十二宗徒。可是，玛窦告诉我们：今天，在耶稣给他们指定的山上的门徒只有十一位。那另一位到哪里去了呢？显然是出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。正如我们之前说过的那样：在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

接着：玛窦告诉我们：他们来到耶稣指给他们的一座山。有时候，我们会从字面意思来理解这座山。玛窦在这里使用的是一个我们很常见的圣经符号，他想告诉我们：这是一座耶稣与祂所拣选的人相遇的山。在旧约中常用这样的场景。比如：天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）因此，在这新约中出现的这座没有具名的山，显然是想告诉我们：耶稣将要在这座山上给祂的门徒颁赐一项重要的使命。

现在，让我们来看，耶稣颁给祂的门徒怎样的使命：

耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。” （参看：玛28:18-20）

首先：天上地上的全权已赐给我。祂这样说，并非出于祂与天父同在的天主性，而是出于祂摄取的人性，正如希伯来书的作者说的那样：“我们看到了那稍逊于天使的耶稣，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使祂为每个人尝到死味。”（参看：希2:9）因此，祂藉着在十字架上的圣死，摧毁了死亡，以祂的复活，战胜了死亡。如此，我们就会想到圣咏作者所说的话：世人算什么，祢竟让祂掌管祢双手的化工（参看：咏8:6）祂既曾在天上为王，如今又藉着祂在世上所做的一切，在地上为王，因此，正符合祂所说的那样，天上地上的全权已赐给我。

其次：去，使万邦成为门徒。圣玛窦告诉我们：今天聚在耶稣跟前的门徒中间，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶稣仍然要求他们出去使万邦成为门徒，为的是要求他们离开当下他们认为安全的环境，追随祂的脚步，走到世界各地，向所有他们遇到的人宣讲天主圣言。为了宣讲天主圣言，他们就要摒弃过去的思想和意识形态，选择耶稣的思想和耶稣所说的意识形态。过去，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老给灌输错误的思想，错误的意识形态。我们都很清楚：法利赛人告诉他们：天主是严厉非凡的，祂严厉惩罚那些违背祂命令的人；撒杜赛人告诉他们：你只需要向天主奉献祭品，就不需要再遵守天主的诫命。因此，耶稣要求他们走出去，宣讲耶稣所说的天主，祂所说的天主，是一个主动与人接近，亲近世人，为爱世人，舍掉自己的性命的天主。

接着：耶稣要求他们：因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。耶稣所说的洗礼，不再是洗者若翰的洗礼，更不是梅瑟规定的取洁礼，而是一样能使人获得救恩的圣事。正如我们在教会内所领受的那样，因着领受我主耶稣基督的洗礼，我们与祂结合。此后，我们领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，以此获得救恩。与耶稣时代的拉比教授的不同。耶稣要求那些追随祂的人不再按照过去那样理解天主圣言，而是要在行动中，在每日的生活中体验并观看天主的美，使他们遵照救主的训示，承受祂的教导，为救主耶稣基督作证，以此彰显祂对世人的深爱。

最后，耶稣恩许说：看，我常和你们在一起，直到今世的终结。这恩许不是一个空洞的许诺，而是我们当下可感的恩许。每当我们来到圣堂，参与天主子民的感恩祭的时候，祂就在我们中间；每当我们来到自己的内室，向天主献上祈祷时，祂就在我们身边；每当我们因主耶稣基督的名字聚在一起的时候，祂就在我们中间。祂不是片刻的临在，而是持久的临在。祂以一种我们可感的方式，始终和我们在一起。

今天，教会庆祝耶稣升天节的日子，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，今天，祢的圣子在宗徒的注视中升天。求祢赏赐我们能按祂的恩许，堪当在地上常与祂同在，将来也能在天上与祂同住。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica