分类： 每日圣言

讀經一（厄裡叟是天主的聖人，讓他留下來吧）
恭讀列王紀下 4:8-11,14-16A
有一天，厄裡叟來到叔能，在那裡住著一位富有的婦人，她敦促厄裡叟和她一起吃飯。以後，厄裡叟每次路過的時候，都會停下來，在那裡吃飯。於是，那婦人對丈夫說：“我知道，厄裡叟是天主的人。既然他經常來看我們，讓我們在屋頂上給他安排一間房間，給他配一些傢俱：床，桌子，椅子，燈，這樣，他每次到我們這裡來的時候，就可以住在那裡了。不久，厄裡叟一來，就在那間屋子過夜。後來，厄裡叟問自己的僕人革哈齊說：“我們能為她做什麼？”革哈齊回答說：“當然可以！她沒有兒子，她和她的丈夫上了年紀。”厄裡叟說：“叫她過來。”當她被叫來的時候，她站在門口。厄裡叟給她許下：“明年此時，妳要懷有一個男嬰。”

讀經二（我們因著洗禮與祂同葬，讓我們走進新生）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:3-4,8-11
弟兄姐妹們：難道你們不知道，我們受洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮，真與祂同葬，歸於死亡，如此，正如基督怎樣藉著聖父的光榮從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。
如果我們與基督同死，我們相信也要和祂一起生活。我們知道基督從死者中復活，就不再死；死亡不再統治祂。至於祂的死，是死於罪惡，僅此一次；至於祂的活，是為天主而活。因此，你們也必須把自己看作是死於罪惡，在基督耶穌內生活於天主的人。

福音（誰若不背起自己的十字架不配屬於我。誰若接納你們，就是接納我）
恭讀聖瑪竇福音 10:37-42
那時候，耶穌教導自己的宗徒說：“誰若愛父親或母親勝過愛我的，不配屬於我，誰若愛兒子或女兒勝過愛我的，不配屬於我。誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。誰若找到自己的生命，就會失去生命，誰若為我的緣故失去生命，就會找到生命。誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教會的古老傳統，在今天晚上舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒慶節的守夜彌撒。出於牧靈理由，在本年，我們也提供這兩個禮儀慶典的省思。

常年期第十三主日的福音經文取自聖瑪竇福音。在這篇福音經文中，耶穌向我們講述一個重整的愛。我之所以說這是一個重整的愛的論述，是因為耶穌對我們提出的愛，與我們慣常認為的愛完全不同。讓我們試著來分段理解。

那時候，耶穌教導自己的宗徒說：“誰若愛父親或母親勝過愛我的，不配屬於我，誰若愛兒子或女兒勝過愛我的，不配屬於我。誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。誰若找到自己的生命，就會失去生命，誰若為我的緣故失去生命，就會找到生命。（參看：瑪10:37-39）

有許多兄弟姐妹在讀到這段經文的時候，或許會認為耶穌要求祂的門徒捨棄自己的父母親友，只愛祂。如果我們也和他們一樣，認為耶穌要求我們不再愛我們的父母親友，那我們就錯誤理解耶穌的教導。

在這裡，我想稍引用聖熱羅尼莫對此進行的解釋：聖熱羅尼莫說：耶穌曾教導過眾人：“我來，不是帶來平安，而是帶來刀劍。”為免有人認為祂的宗教觀廢除了親情，於是，祂接著說：“那愛父親或母親超過愛我的，不配屬於我”。《雅歌》中也記載：“你們應在我裡面整頓愛情”（歌 2:4）。因為每一種情感都需要這種秩序；在愛天主之後，才愛你的父母子女；但若出現一種必要性，即父母的愛與子女的愛與對天主的愛相衝突，且兩者無法並存時，請記住，那時對親人的恨便是愛天主。祂並非禁止愛父母子女，而是著重加上了“勝過愛我”（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我們領受基督的洗禮和聖神的傅油以後，依舊要生活在這個終將消逝的世界上，依舊要與我們的家人相處，甚至要和他們一起生活一段時間。但是，我們要認清一件事，就是我們要先愛我們的天主，認清自己所肩負的使命，使自己真正屬於天主的世界，再把我們對天主的愛，以及天主對我們廣施的慈愛，帶給我們的父親母親，我們的親友恩人，以此轉變他們，扭轉他們對天主和我們的看法，從這個過程中重新發現那在我們五內蘊藏的天主性生命。

接著，耶穌提到十字架。我們知道，在耶穌時代，十字架是一種刑具，羅馬帝國的統治者想要藉十字架表明：凡對抗羅馬帝國的人，都要被釘在十字架上，這就是對抗羅馬帝國之人的下場。可是，在這裡，耶穌所說的十字架，不再是物質形態上的十字架，而是基督徒應當承擔的責任，以及基督徒當守的刻苦。

在今天彌撒的第二篇讀經中，聖保祿宗徒提醒我們反思：難道你們不知道，我們受洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮，真與祂同葬，歸於死亡，如此，正如基督怎樣藉著聖父的光榮從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。（參看：羅6:3-4）這是在說：基督徒自領受基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，就與祂結合。既然我們與基督相結合，就要和祂同甘共苦，就要如同基督一樣，不僅關心那些和我們有血緣關係的家人，更要關心那些被邊緣化的人，那些受苦的人，就要如同基督一樣，離開一切使我們變得安逸的因素，走上耶穌基督賜給我們的道路。

在今天彌撒福音的第二部分，耶穌教導祂的宗徒說：

誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。” （參看：瑪10:40-42）

在寫這篇反思的時候，我的思緒想到那些放棄自己在這變幻塵世的美好前程，捨棄自己溫暖的家庭，生養照顧他們的父母和溫暖的小家，棄俗修道的神長們，他們遵照救主的訓示，選擇去愛吾主耶穌基督託付給他們的羊群，他們中間，有些人以自己的熱血，為基督做了崇高的見證。我更想到那些全然奉獻，慷慨接待神長們的兄弟姐妹，他們愛天主愛到極點，甚至把自己的一切都拿來奉獻，聖教五規要求他們量力供應教會的需要，並沒有要求他們全然奉獻，他們所做的一切，超過了聖教五規的規定。我特別想到那些度奉獻生活之人所在的家庭，他們摒棄世俗之人的觀念，沒有要求他們家中那些度奉獻生活的人取妻生子。天主就以那些度奉獻生活之人，因著他們的辛勤付出，在信仰上產出的兒女作為他們的兒女。我想，這就耶穌所說的屬於那些跟隨祂的人所得到的賞報吧。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（厄里叟是天主的圣人，让他留下来吧）
恭读列王纪下 4:8-11,14-16A
有一天，厄里叟来到叔能，在那里住着一位富有的妇人，她敦促厄里叟和她一起吃饭。以后，厄里叟每次路过的时候，都会停下来，在那里吃饭。于是，那妇人对丈夫说：“我知道，厄里叟是天主的人。既然他经常来看我们，让我们在屋顶上给他安排一间房间，给他配一些家具：床，桌子，椅子，灯，这样，他每次到我们这里来的时候，就可以住在那里了。不久，厄里叟一来，就在那间屋子过夜。后来，厄里叟问自己的仆人革哈齐说：“我们能为她做什么？”革哈齐回答说：“当然可以！她没有儿子，她和她的丈夫上了年纪。”厄里叟说：“叫她过来。”当她被叫来的时候，她站在门口。厄里叟给她许下：“明年此时，妳要怀有一个男婴。”

读经二（我们因着洗礼与祂同葬，让我们走进新生）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-4,8-11
弟兄姐妹们：难道你们不知道，我们受洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼，真与祂同葬，归于死亡，如此，正如基督怎样藉着圣父的光荣从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。
如果我们与基督同死，我们相信也要和祂一起生活。我们知道基督从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂。至于祂的死，是死于罪恶，仅此一次；至于祂的活，是为天主而活。因此，你们也必须把自己看作是死于罪恶，在基督耶稣内生活于天主的人。

福音（谁若不背起自己的十字架不配属于我。谁若接纳你们，就是接纳我）
恭读圣玛窦福音 10:37-42
那时候，耶稣教导自己的宗徒说：“谁若爱父亲或母亲胜过爱我的，不配属于我，谁若爱儿子或女儿胜过爱我的，不配属于我。谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我。谁若找到自己的生命，就会失去生命，谁若为我的缘故失去生命，就会找到生命。谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教会的古老传统，在今天晚上举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒庆节的守夜弥撒。出于牧灵理由，在本年，我们也提供这两个礼仪庆典的省思。

常年期第十三主日的福音经文取自圣玛窦福音。在这篇福音经文中，耶稣向我们讲述一个重整的爱。我之所以说这是一个重整的爱的论述，是因为耶稣对我们提出的爱，与我们惯常认为的爱完全不同。让我们试着来分段理解。

那时候，耶稣教导自己的宗徒说：“谁若爱父亲或母亲胜过爱我的，不配属于我，谁若爱儿子或女儿胜过爱我的，不配属于我。谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我。谁若找到自己的生命，就会失去生命，谁若为我的缘故失去生命，就会找到生命。（参看：玛10:37-39）

有许多兄弟姐妹在读到这段经文的时候，或许会认为耶稣要求祂的门徒舍弃自己的父母亲友，只爱祂。如果我们也和他们一样，认为耶稣要求我们不再爱我们的父母亲友，那我们就错误理解耶稣的教导。

在这里，我想稍引用圣热罗尼莫对此进行的解释：圣热罗尼莫说：耶稣曾教导过众人：“我来，不是带来平安，而是带来刀剑。”为免有人认为祂的宗教观废除了亲情，于是，祂接着说：“那爱父亲或母亲超过爱我的，不配属于我”。《雅歌》中也记载：“你们应在我里面整顿爱情”（歌 2:4）。因为每一种情感都需要这种秩序；在爱天主之后，才爱你的父母子女；但若出现一种必要性，即父母的爱与子女的爱与对天主的爱相冲突，且两者无法并存时，请记住，那时对亲人的恨便是爱天主。祂并非禁止爱父母子女，而是着重加上了“胜过爱我”（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我们领受基督的洗礼和圣神的傅油以后，依旧要生活在这个终将消逝的世界上，依旧要与我们的家人相处，甚至要和他们一起生活一段时间。但是，我们要认清一件事，就是我们要先爱我们的天主，认清自己所肩负的使命，使自己真正属于天主的世界，再把我们对天主的爱，以及天主对我们广施的慈爱，带给我们的父亲母亲，我们的亲友恩人，以此转变他们，扭转他们对天主和我们的看法，从这个过程中重新发现那在我们五内蕴藏的天主性生命。

接着，耶稣提到十字架。我们知道，在耶稣时代，十字架是一种刑具，罗马帝国的统治者想要藉十字架表明：凡对抗罗马帝国的人，都要被钉在十字架上，这就是对抗罗马帝国之人的下场。可是，在这里，耶稣所说的十字架，不再是物质形态上的十字架，而是基督徒应当承担的责任，以及基督徒当守的刻苦。

在今天弥撒的第二篇读经中，圣保禄宗徒提醒我们反思：难道你们不知道，我们受洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼，真与祂同葬，归于死亡，如此，正如基督怎样藉着圣父的光荣从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。（参看：罗6:3-4）这是在说：基督徒自领受基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，就与祂结合。既然我们与基督相结合，就要和祂同甘共苦，就要如同基督一样，不仅关心那些和我们有血缘关系的家人，更要关心那些被边缘化的人，那些受苦的人，就要如同基督一样，离开一切使我们变得安逸的因素，走上耶稣基督赐给我们的道路。

在今天弥撒福音的第二部分，耶稣教导祂的宗徒说：

谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。” （参看：玛10:40-42）

在写这篇反思的时候，我的思绪想到那些放弃自己在这变幻尘世的美好前程，舍弃自己温暖的家庭，生养照顾他们的父母和温暖的小家，弃俗修道的神长们，他们遵照救主的训示，选择去爱吾主耶稣基督托付给他们的羊群，他们中间，有些人以自己的热血，为基督做了崇高的见证。我更想到那些全然奉献，慷慨接待神长们的兄弟姐妹，他们爱天主爱到极点，甚至把自己的一切都拿来奉献，圣教五规要求他们量力供应教会的需要，并没有要求他们全然奉献，他们所做的一切，超过了圣教五规的规定。我特别想到那些度奉献生活之人所在的家庭，他们摒弃世俗之人的观念，没有要求他们家中那些度奉献生活的人取妻生子。天主就以那些度奉献生活之人，因着他们的辛勤付出，在信仰上产出的儿女作为他们的儿女。我想，这就耶稣所说的属于那些跟随祂的人所得到的赏报吧。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（她們的心向上主呼號。熙雍女子的城牆）
恭讀耶肋米亞哀歌 2:2,10-14,18-19
上主無情吞噬雅各伯的產業；祂憤怒推倒猶大女郎的堡壘；祂使她的國王，她的首領蒙羞。熙雍女郎的老人靜靜地坐在地上，他們把土撒在頭上，腰間束著麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲憊不堪，我的五內沸騰；我肝腦塗地，因為我看到我百姓的女兒的衰敗，眼見孩子和嬰兒在城中的街道上昏厥。那時候，他們如同城中街道上的傷患一樣昏厥，在母親的懷中奄奄一息，徒勞問自己的母親：“糧食在哪裡？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什麼？處女，熙雍女郎，我能舉什麼例子把妳安慰？因為妳的沉淪有如浩瀚的大海，誰能治好妳？妳的先知給妳帶來虛假，似是而非的神視；他們沒有揭露妳的罪行，挽回妳的命運；他們給妳的神視，盡是虛幻，迷幻的假像。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要讓妳的眼淚，如同洪流一樣，日夜流淌；不要休息，也不要讓妳的眼睛休息。夜間交更時分，每更開始時，妳都要起來哀告！要在上主面前，如同傾水似的，向上主傾訴妳心；妳要為街角因饑餓而昏厥的每個嬰兒的性命，向上主舉起妳的雙手。”

福音（許多人要從東從西來，他們要與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。
耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。

省思

今天是常年期第十二周星期六。教會在今天慶祝亞歷山大的聖濟利祿主教聖師的自由紀念敬禮日。
羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖濟利祿（約376-444年）生於亞歷山大城，於412年繼其叔父之位出任亞歷山大宗主教。他畢生致力駁斥異端，並在431年的厄弗所大公會議中發揮主導作用，譴責了聶斯托利的謬說。1882年，他被正式宣佈為教會聖師。
今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們講述了耶穌進葛法翁城以後，所行的三個醫治神跡。我願意借此機會，提供一些反思。

先讓我們來分析第一個醫治事件，讓我們來聽：

那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”（參看：瑪8:5）

在耶穌的時代，百夫長擁有十分強大的權力。但是在今天彌撒福音中，聖瑪竇所記述的這位百夫長，他雖有十分強大的權勢，卻因自己僕人，放下了自己的一切，尋求耶穌的幫助。

聖史路加對這位百夫長進行了更深入的描述。讓我們來看：
在那裡的一個百夫長，有一個奴僕，很受百夫長的器重，患了病，快要死了。他一聽說關於耶穌的事，就派遣猶太人的長老往耶穌那裡去，求祂前來，援救他僕人的性命。他們來到耶穌跟前，強烈敦促祂前來，他們說：“他堪當祢為他做這事，因為他愛我們的民族，為我們建築了會堂。”（參看：路7:2-5）

由此可見，這位百夫長在民眾心中的形象是如何高大，也從另一個側面反映出百夫長的聖善。

現在，讓我們來看，耶穌和這百夫長之間的對話：
耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。” （參看：瑪8:6-9）

我們都知道：耶穌基督是天主之子，既是天主之子，便是全能的，所以祂只需一句話就能使患病的人獲得醫治。但祂仍決定親自前往這位百夫長的家中，為他所喜愛的那位僕人治病。可是，這百夫長說：“主，我不配讓祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就會痊癒。”（參看：瑪8:8） 通過這個側面，我們看到，這位百夫長的信德是如此之大。因為他堅信耶穌基督的到來，定能醫治好他喜愛的僕人。

或許，我們會對他對耶穌所說的這段話感到費解。因為他說：“因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”（參看：瑪8:9）由於他愛自己的僕人，因他言行一致，因此，他的僕人也以信實作為回應。

耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。（參看：瑪8:10-13）

耶穌之所以說祂在以色列沒有遇到這樣有信德的人，是因為在耶穌時代的以色列人，他們普遍認為：天主只喜愛獻祭品而非喜愛一顆謙遜和痛悔的心。可是，這百夫長，他雖然沒有看到過天主，但是，因他對耶穌有信心，他堅信耶穌定能醫治好他的僕人，耶穌這才說他有很大的信德。祂所以說許多人會從東方和西方來，在天國裡與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席，是因為由於以色列人不接受耶穌所說的天主的國，因此他們無法進入耶穌所說的天主的國。相反，那些如同這百夫長那樣，在天主面前常常謙遜，坦承自己的不足，始終隨從天主聖神的旨意，甘願領受吾主耶穌基督的洗禮與基督相結合，甘願按照天主聖神的引導做天主所悅樂之事的人，他們才能進入天國，偕同天主的朋友亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席。

百夫長的僕人，因著百夫長的信德，獲得了痊癒。這對我們基督徒而言，也是一個鼓勵。因為有時候，我們也會感到孤立無援，尤其是我們如同這個百夫長那樣，謙恭向天主獻上祈禱，可是天主好似對我們的祈求不作回應的時候。這個時候，我們更要謙恭向天主獻上祈禱，因為祂定會因我們的信德，俯允我們的懇求。

在今天彌撒福音的第二部分，聖瑪竇給我們講述了另外兩件醫治的事件。讓我們繼續來聽這部分的第一個醫治事件：

耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。（參看：瑪8:14-15）

在這段經文中，我們看到耶穌和祂最初召叫的兩位門徒同行。耶穌來到西滿的家，看到正發著高燒的西滿的岳母。在塔木德，發燒被描述成著火。希臘原文說：西滿的岳母患有嚴重的疾病。救世主會（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）兄弟說：那被譯成“幫助她起身”的希臘原文，同樣出現在瑪律谷福音中，耶穌復活以後，那個在耶穌墳墓裡的少年人在墳墓前對女人說耶穌“已經復活了”（參看：谷16:6）的詞是同一個。馬爾谷可能是要把這事與耶穌的復活聯繫起來，以此表示這個患病的婦人藉著服務他人，獲得新生。
今天，雅各伯和若望，以及那些在西滿和安德肋的家中的人，他們同樣給我們立了榜樣。生活中，我們也會看到那些生活在各種不如意，患有各種疾病的人，他們正是天主賜給我們的兄弟姐妹，讓我們效法他們的德表，主動發現那些需要幫助的人。同樣，西滿的岳母，當她的疾病獲得痊癒以後，她立刻起來伺候那些幫助她的人，也給我們立了榜樣。當我們因著天主的仁慈，從疾病和各種不如意的境況下得到解脫以後，也要以一顆感恩的心，還報那些曾幫助過我們的人。

現在，讓我們來聽今天福音中的第三個醫治事件：

夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。（參看：瑪8:16-17）

那些在葛法翁的人，他們看到耶穌在會堂裡使一個被不潔之神所困的人獲得解脫，又看到祂在西滿和安德肋的家中，治好了正發著高燒的西滿的岳母以後，就把所有被魔鬼所困的人帶到耶穌跟前。今天，天主也通過我們信仰上的兄弟姐妹，把我們帶到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我們徹底擺脫罪惡帶給我們的不自由，祂更要以此使我們重獲自由。

這使我想起依撒意亞先知書上的一段著名經文：這是我所扶持，我所喜愛的僕人，我在祂身上傾注了我的神；祂要為萬邦伸張正義，不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂在地上建立了正義；眾島嶼都期待祂的教導。我，上主，因正義的得勝召叫你，我拉著你的手；我形成了你，立你作萬民的盟約，萬民的真光，為開啟瞎子的眼睛，從監獄裡領出囚犯，從地牢裡領出生活在黑暗中的人。（參看：依42:1-4,6-7）這樣的描述，與馬爾谷所說：耶穌從西滿和安德肋的家離開，來到曠野地方祈禱完美呼應。因為我們知道，曠野地方是人與天主相會的地方，祂並沒有試圖留在原地，受到眾人的稱讚，忘記那派遣祂來到世上的父，祂一直記得天父派遣祂來到世上完成的使命。祂以這樣的行動，給我們立了一個榜樣。天主愛我們，祂從塵世中召叫我們，我們因著領受基督的洗禮，與復活的主相結合，又因著領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，我們也要時刻完成天主賜給我們的獨特使命。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（她们的心向上主呼号。熙雍女子的城墙）
恭读耶肋米亚哀歌 2:2,10-14,18-19
上主无情吞噬雅各伯的产业；祂愤怒推倒犹大女郎的堡垒；祂使她的国王，她的首领蒙羞。熙雍女郎的老人静静地坐在地上，他们把土撒在头上，腰间束着麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲惫不堪，我的五内沸腾；我肝脑涂地，因为我看到我百姓的女儿的衰败，眼见孩子和婴儿在城中的街道上昏厥。那时候，他们如同城中街道上的伤员一样昏厥，在母亲的怀中奄奄一息，徒劳问自己的母亲：“粮食在哪里？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什么？处女，熙雍女郎，我能举什么例子把妳安慰？因为妳的沉沦有如浩瀚的大海，谁能治好妳？妳的先知给妳带来虚假，似是而非的神视；他们没有揭露妳的罪行，挽回妳的命运；他们给妳的神视，尽是虚幻，迷幻的假象。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要让妳的眼泪，如同洪流一样，日夜流淌；不要休息，也不要让妳的眼睛休息。夜间交更时分，每更开始时，妳都要起来哀告！要在上主面前，如同倾水似的，向上主倾诉妳心；妳要为街角因饥饿而昏厥的每个婴儿的性命，向上主举起妳的双手。”

福音（许多人要从东从西来，他们要与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭读圣玛窦福音 8:5-17
那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。
耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。

省思

今天是常年期第十二周星期六。教会在今天庆祝亚历山大的圣济利禄主教圣师的自由纪念敬礼日。
罗马殉道圣人录告诉我们：圣济利禄（约376-444年）生于亚历山大城，于412年继其叔父之位出任亚历山大宗主教。他毕生致力驳斥异端，并在431年的厄弗所大公会议中发挥主导作用，谴责了聂斯托利的谬说。1882年，他被正式宣布为教会圣师。
今天，取自圣玛窦福音的经文向我们讲述了耶稣进葛法翁城以后，所行的三个医治神迹。我愿意借此机会，提供一些反思。

先让我们来分析第一个医治事件，让我们来听：

那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”（参看：玛8:5）

在耶稣的时代，百夫长拥有十分强大的权力。但是在今天弥撒福音中，圣玛窦所记述的这位百夫长，他虽有十分强大的权势，却因自己仆人，放下了自己的一切，寻求耶稣的帮助。

圣史路加对这位百夫长进行了更深入的描述。让我们来看：
在那里的一个百夫长，有一个奴仆，很受百夫长的器重，患了病，快要死了。他一听说关于耶稣的事，就派遣犹太人的长老往耶稣那里去，求祂前来，援救他仆人的性命。他们来到耶稣跟前，强烈敦促祂前来，他们说：“他堪当祢为他做这事，因为他爱我们的民族，为我们建筑了会堂。”（参看：路7:2-5）

由此可见，这位百夫长在民众心中的形象是如何高大，也从另一个侧面反映出百夫长的圣善。

现在，让我们来看，耶稣和这百夫长之间的对话：
耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。” （参看：玛8:6-9）

我们都知道：耶稣基督是天主之子，既是天主之子，便是全能的，所以祂只需一句话就能使患病的人获得医治。但祂仍决定亲自前往这位百夫长的家中，为他所喜爱的那位仆人治病。可是，这百夫长说：“主，我不配让祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就会痊愈。”（参看：玛8:8） 通过这个侧面，我们看到，这位百夫长的信德是如此之大。因为他坚信耶稣基督的到来，定能医治好他喜爱的仆人。

或许，我们会对他对耶稣所说的这段话感到费解。因为他说：“因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”（参看：玛8:9）由于他爱自己的仆人，因他言行一致，因此，他的仆人也以信实作为回应。

耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。（参看：玛8:10-13）

耶稣之所以说祂在以色列没有遇到这样有信德的人，是因为在耶稣时代的以色列人，他们普遍认为：天主只喜爱献祭品而非喜爱一颗谦逊和痛悔的心。可是，这百夫长，他虽然没有看到过天主，但是，因他对耶稣有信心，他坚信耶稣定能医治好他的仆人，耶稣这才说他有很大的信德。祂所以说许多人会从东方和西方来，在天国里与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席，是因为由于以色列人不接受耶稣所说的天主的国，因此他们无法进入耶稣所说的天主的国。相反，那些如同这百夫长那样，在天主面前常常谦逊，坦承自己的不足，始终随从天主圣神的旨意，甘愿领受吾主耶稣基督的洗礼与基督相结合，甘愿按照天主圣神的引导做天主所悦乐之事的人，他们才能进入天国，偕同天主的朋友亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席。

百夫长的仆人，因着百夫长的信德，获得了痊愈。这对我们基督徒而言，也是一个鼓励。因为有时候，我们也会感到孤立无援，尤其是我们如同这个百夫长那样，谦恭向天主献上祈祷，可是天主好似对我们的祈求不作回应的时候。这个时候，我们更要谦恭向天主献上祈祷，因为祂定会因我们的信德，俯允我们的恳求。

在今天弥撒福音的第二部分，圣玛窦给我们讲述了另外两件医治的事件。让我们继续来听这部分的第一个医治事件：

耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。（参看：玛8:14-15）

在这段经文中，我们看到耶稣和祂最初召叫的两位门徒同行。耶稣来到西满的家，看到正发着高烧的西满的岳母。在塔木德，发烧被描述成着火。希腊原文说：西满的岳母患有严重的疾病。救世主会（Society of the Divine Savior）的西拉斯·亨德森（Silas Henderson）兄弟说：那被译成“帮助她起身”的希腊原文，同样出现在马尔谷福音中，耶稣复活以后，那个在耶稣坟墓里的少年人在坟墓前对女人说耶稣“已经复活了”（参看：谷16:6）的词是同一个。马尔谷可能是要把这事与耶稣的复活联系起来，以此表示这个患病的妇人藉着服务他人，获得新生。
今天，雅各伯和若望，以及那些在西满和安德肋的家中的人，他们同样给我们立了榜样。生活中，我们也会看到那些生活在各种不如意，患有各种疾病的人，他们正是天主赐给我们的兄弟姐妹，让我们效法他们的德表，主动发现那些需要帮助的人。同样，西满的岳母，当她的疾病获得痊愈以后，她立刻起来伺候那些帮助她的人，也给我们立了榜样。当我们因着天主的仁慈，从疾病和各种不如意的境况下得到解脱以后，也要以一颗感恩的心，还报那些曾帮助过我们的人。

现在，让我们来听今天福音中的第三个医治事件：

夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。（参看：玛8:16-17）

那些在葛法翁的人，他们看到耶稣在会堂里使一个被不洁之神所困的人获得解脱，又看到祂在西满和安德肋的家中，治好了正发着高烧的西满的岳母以后，就把所有被魔鬼所困的人带到耶稣跟前。今天，天主也通过我们信仰上的兄弟姐妹，把我们带到祂的跟前，祂要以祂大能的力量，使我们彻底摆脱罪恶带给我们的不自由，祂更要以此使我们重获自由。

这使我想起依撒意亚先知书上的一段著名经文：这是我所扶持，我所喜爱的仆人，我在祂身上倾注了我的神；祂要为万邦伸张正义，不呼喊，不喧嚷，在街市上听不到祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂在地上建立了正义；众岛屿都期待祂的教导。我，上主，因正义的得胜召叫你，我拉着你的手；我形成了你，立你作万民的盟约，万民的真光，为开启瞎子的眼睛，从监狱里领出囚犯，从地牢里领出生活在黑暗中的人。（参看：依42:1-4,6-7）这样的描述，与马尔谷所说：耶稣从西满和安德肋的家离开，来到旷野地方祈祷完美呼应。因为我们知道，旷野地方是人与天主相会的地方，祂并没有试图留在原地，受到众人的称讚，忘记那派遣祂来到世上的父，祂一直记得天父派遣祂来到世上完成的使命。祂以这样的行动，给我们立了一个榜样。天主爱我们，祂从尘世中召叫我们，我们因着领受基督的洗礼，与复活的主相结合，又因着领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，我们也要时刻完成天主赐给我们的独特使命。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（於是，猶大被擄去流徙）
恭讀列王紀下 25:1-12
漆則克雅為王九年十月，巴比倫王拿步高和他的全軍進犯耶路撒冷，在它四周紮營，在它四周築起攻城的圍牆。對那城的圍困一直持續到漆則克雅為王第十一年。那年四月九日，饑荒席捲全城，百姓再也沒有食糧，城牆也被攻破。於是，君王和全體士兵，在夜間，從靠近王家花園的兩城之間的門出了城。由於加色丁人把城圍了，他們就逃往阿辣巴。加色丁人的軍隊追趕君王，在耶裡哥附近的曠野追上了他，他的全軍都在他面前逃走了。他們擒獲了君王，帶他上黎貝拉去見巴比倫王，巴比倫王就宣判他有罪，在他面前殺了漆則克雅的兒子們。隨後，巴比倫王使漆則克雅徹底失明，用腳鐐束縛他，把他帶到巴比倫去。巴比倫王為王第九年五月七日，衛隊長乃步匝辣當，作為巴比倫王的代表，來到耶路撒冷。他燒毀了上主的聖殿，君王的宮殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建築都被火燒毀了。隨後，那些追隨衛隊長的加色丁人的軍隊拆毀了環繞耶路撒冷的城牆。再後，衛隊長乃步匝辣當把城裡剩下的人，那些投奔巴比倫王的人，最後剩下的工匠，都擄到巴比倫去了，只留下那地方的窮人作葡萄園的園丁和農夫。

福音（如果祢願意，就能使我潔淨）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。”

省思

今天是常年期第十二周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌結束山中聖訓，從山上下來的時候發生的事。讓我們來試著理解。

耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。（參看：瑪8:1）

瑪竇所說那一大群人跟隨耶穌的人，就是那些能和耶穌上山，在山中聆聽耶穌在山中講述天國奧跡的人。我們能這樣的一段敘述中看到我們自己的影子，因為我們因著聖神的啟迪，藉著領受基督的洗禮，與祂結合，因著領受天主的傅油，成了祂的兒女，因著領受祂的聖體聖血，分享祂天主性的生命。

我相信，在我們中間，也有許多類似於法利賽人那樣的基督徒，他們把天主想成是一個公義的天主，也有許多類似于撒杜賽人那樣的基督徒，他們把天主想成是一個喜愛祭品的天主，或許也有許多類似於耶穌時代的司祭，經師，民間的長老那樣的人，隨意曲解天主聖言，使人誤入歧途。他們都忽略了那些因各種原因被邊緣化，遭人孤立的人。

現在，讓我們來看，耶穌時代，一個被社會孤立的癩病人，祂與耶穌的一番對話。

一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。” （參看：瑪8:2）

在今天的福音中，我們看到一個身患癩病的人。在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

今天，這位突破各種阻礙，勇敢來到耶穌跟前的癩病人，就是我們。我們生活在此變幻塵世，由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。當我們鼓起勇氣，想要透過修和聖事，尋求天主的醫治時，富於仁慈的天主，就是藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。（參看：瑪8:3）

今天，耶穌朝這個癩病人伸手，並觸摸這個癩病人，耶穌以這樣的舉動表明：祂不是法利賽人所說的天主，更不是撒杜賽人所說的天主，祂向我們彰顯的天父，不是經師，司祭，民間的長老所說的天父，祂說的天父，是一個深愛世人的天父，祂願意祂的兒女都如同祂自己那樣完美。

金言聖若望對此所作的解釋，更為精闢，他說：耶穌基督本可憑一句話，甚至僅憑意願就潔淨他，卻伸出手，觸摸他，為表明自己不受法律約束，且對潔淨者而言，無一物是不潔的。厄裡叟確曾嚴守法律，並未出去觸摸納阿曼，而是打發他去約旦河沐浴。但主顯示自己不是以僕人之姿醫治，而是以主的身份醫治並觸摸；他的手不因癩病而染汙，反而因這聖手使癩病的身體得潔淨。因為他來不僅是醫治肉身，更是引領靈魂歸向真智慧。既然他未曾禁止人用未洗的手進食，此處也同樣教導我們：唯獨該畏懼靈魂之癩病——即罪惡；至於肉身的癩病，並非德行的阻礙。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在今天福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：
耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。” （參看：瑪8:4）

在這裡，我們看到：耶穌是在逐步幫助那人回到自己的團體，因為按照梅瑟的法律：一人如果患了癩病，在他患病的日子，常是不潔的。（參看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，給那人行取潔禮以後，他才能回到自己先前住的地方。（參看：肋14:1-32）這個癩病人，先前因為自己所患的癩病，被社會所孤立。耶穌治好他以後，要求他遵守梅瑟的法律，來到司祭那裡，獻上當獻的祭品，為給自己取潔，好能使自己重新被猶太社會接納。

今天，我們每人都會不斷犯罪，天主也要求我們每個人先反思自己在思言行為上的過犯，按照天主聖神的啟迪，藉著修和聖事與祂和祂所創造的天地萬物重修舊好，藉著教會的服務，回到天主兒女的大家庭中。祂更邀請我們每個人在生活中不斷發現那些長時間沒有來到聖堂參與彌撒的主內弟兄姐妹，幫助他們省察自己所犯的罪過，如同這個癩病人一樣，藉著教會的服務，主動與天主和這個世界修好。

我們剛剛默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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讀經一（巴比倫王把耶苛尼雅和地方上的首領擄到巴比倫）
恭讀列王紀下 24:8-17
耶苛尼雅登基時年十八歲，他在耶路撒冷為王三個月。他的母親名叫乃胡達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他和他的祖先一樣，做了在天主眼中視為惡的事。
那時候，巴比倫王拿步高的僕人來圍攻耶路撒冷。他的僕人圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高也來到耶路撒冷。猶大王耶苛尼雅和他的母親，臣僕，公職人員和宮廷官員都向巴比倫王投降，他被擄走的時候，正是他為王第八年。正如上主預言的那樣，巴比倫王掠走了上主聖殿內的全部財寶，打碎了撒羅滿王為上主的聖殿提供的一切金器。他擄走了耶路撒冷的民眾：官長和所有軍人共一萬人，所有工匠和鐵匠。除了窮人以外，沒有留下一人。他也擄走了耶苛尼雅，他的母親，妻子，臣僕和那地方上的首領，還俘虜了七千士兵和一千工匠和鐵匠，他們都是訓練有素的士兵。巴比倫王在耶苛尼雅的宮中立他的叔父瑪塔尼雅為王，給他改名漆則克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

省思

今天是常年期第十二周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌的山中聖訓。今天的福音經文來到山中聖訓的結論。讓我們繼續理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

我們時常會向天主獻上各種各樣的祈禱。在我們向天主獻上祈禱的開頭，我們都會說：上主天主，或說：全能的天主，又說：仁慈的天主。在我們看來，我們向天主獻上的祈禱，是天主所悅納的祈禱，是合乎天主聖意的祈禱，我們以為這樣做，就能使自己與天主的關係變得穩固。甚至有時候，我們會認為：我們向世人所做的宣講，是天主所喜歡的，神父讓我們負責慕道班，陪伴新領洗的兄弟姐妹，我們就是使他們離開魔鬼對他們的束縛，理當受到天主的獎賞；甚至，我們會認為：當我們完成了一件在我們自己看來了不起的事情以後，天主定得記得我們，以致我們來到天主台前的時候，會向天主報告我們為祂所做的一切，好能求得天主對我們的賞賜。那時候，耶穌會對我們說：“我從來不認識你們。你們，作惡者，從我面前離開吧。”（參看：瑪7:23）

那麼，我們該怎麼做，才能使天主記得我們呢？方法很簡單，但是，我們往往難以做到。如下是我們可以逐步完成的步驟。

首先：我們要學會聆聽天主聖言。隨著科學技術的普及，我們不再像以前那樣，必須來到聖堂參與彌撒，才能聽到天主聖言。現在，我們可以通過網路，聽到天主的聖言，接觸到各種各樣的教會資訊。我想說，最直接的，就是通過誦讀每日教會給我們安排的讀經和福音，從天主聖言中汲取天主賜給我們的精華。

第二：信賴天主聖言。在我們聆聽了天主聖言以後，就要祈求天主聖神，求祂光照我們，消除我們心中各種各樣的芥蒂，使天主聖言能進入到我們的內心，與我們的心交談。我們還要祈求天主聖神，求祂使我們的心變得柔軟，好能接受天主聖言作為我們生命之主，我們心房的主人。當我們逐漸養成這樣的習慣以後，慢慢地，我們就相信了天主聖言。

第三：實踐天主聖言。我們聆聽天主聖言以後，首次實踐天主聖言，並不容易，因為我們會感到害怕，害怕自己做不好，害怕天主會因為我們的不完美而懲罰我們。這個時候，我們要祈求天主聖神，求祂堅固我們的信德，使我們對天主的信靠，建立在牢固的岩石上。我們更要祈求天主聖言，求祂開啟我們的口，啟發我們的言行，好使我們能正確宣講天主聖言，以天主聖言教導我們的方法，親身實踐，不斷為天主聖言作證。

最後，也是最為重要的一步，就是謝恩。當我們做了這一切以後，我們要回到天主台前，對耶穌說：救主耶穌，我感謝祢，因為祢賜給我各種各樣的智慧。現在，我把我所做的一切，奉獻給祢，求祢悅納，因為沒有祢，我們就不能完成一切。請收納我所做的一切。我不向祢求什麼，只願能和祢在一起。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。如此，耶穌就會記得我們，不因為我們以祂的名字做了什麼，而是因為我們謙恭地承行了祂的聖意，完成了自己的使命。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（巴比伦王把耶苛尼雅和地方上的首领掳到巴比伦）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登基时年十八岁，他在耶路撒冷为王三个月。他的母亲名叫乃胡达，是耶路撒冷人厄耳纳堂的女儿。他和他的祖先一样，做了在天主眼中视为恶的事。
那时候，巴比伦王拿步高的仆人来围攻耶路撒冷。他的仆人围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高也来到耶路撒冷。犹大王耶苛尼雅和他的母亲，臣仆，公职人员和宫廷官员都向巴比伦王投降，他被掳走的时候，正是他为王第八年。正如上主预言的那样，巴比伦王掠走了上主圣殿内的全部财宝，打碎了撒罗满王为上主的圣殿提供的一切金器。他掳走了耶路撒冷的民众：官长和所有军人共一万人，所有工匠和铁匠。除了穷人以外，没有留下一人。他也掳走了耶苛尼雅，他的母亲，妻子，臣仆和那地方上的首领，还俘虏了七千士兵和一千工匠和铁匠，他们都是训练有素的士兵。巴比伦王在耶苛尼雅的宫中立他的叔父玛塔尼雅为王，给他改名漆则克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

省思

今天是常年期第十二周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣的山中圣训。今天的福音经文来到山中圣训的结论。让我们继续理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

我们时常会向天主献上各种各样的祈祷。在我们向天主献上祈祷的开头，我们都会说：上主天主，或说：全能的天主，又说：仁慈的天主。在我们看来，我们向天主献上的祈祷，是天主所悦纳的祈祷，是合乎天主圣意的祈祷，我们以为这样做，就能使自己与天主的关系变得稳固。甚至有时候，我们会认为：我们向世人所做的宣讲，是天主所喜欢的，神父让我们负责慕道班，陪伴新领洗的兄弟姐妹，我们就是使他们离开魔鬼对他们的束缚，理当受到天主的奖赏；甚至，我们会认为：当我们完成了一件在我们自己看来了不起的事情以后，天主定得记得我们，以致我们来到天主台前的时候，会向天主报告我们为祂所做的一切，好能求得天主对我们的赏赐。那时候，耶稣会对我们说：“我从来不认识你们。你们，作恶者，从我面前离开吧。”（参看：玛7:23）

那么，我们该怎么做，才能使天主记得我们呢？方法很简单，但是，我们往往难以做到。如下是我们可以逐步完成的步骤。

首先：我们要学会聆听天主圣言。随着科学技术的普及，我们不再像以前那样，必须来到圣堂参与弥撒，才能听到天主圣言。现在，我们可以通过网络，听到天主的圣言，接触到各种各样的教会资讯。我想说，最直接的，就是通过诵读每日教会给我们安排的读经和福音，从天主圣言中汲取天主赐给我们的精华。

第二：信赖天主圣言。在我们聆听了天主圣言以后，就要祈求天主圣神，求祂光照我们，消除我们心中各种各样的芥蒂，使天主圣言能进入到我们的内心，与我们的心交谈。我们还要祈求天主圣神，求祂使我们的心变得柔软，好能接受天主圣言作为我们生命之主，我们心房的主人。当我们逐渐养成这样的习惯以后，慢慢地，我们就相信了天主圣言。

第三：实践天主圣言。我们聆听天主圣言以后，首次实践天主圣言，并不容易，因为我们会感到害怕，害怕自己做不好，害怕天主会因为我们的不完美而惩罚我们。这个时候，我们要祈求天主圣神，求祂坚固我们的信德，使我们对天主的信靠，建立在牢固的岩石上。我们更要祈求天主圣言，求祂开启我们的口，启发我们的言行，好使我们能正确宣讲天主圣言，以天主圣言教导我们的方法，亲身实践，不断为天主圣言作证。

最后，也是最为重要的一步，就是谢恩。当我们做了这一切以后，我们要回到天主台前，对耶稣说：救主耶稣，我感谢祢，因为祢赐给我各种各样的智慧。现在，我把我所做的一切，奉献给祢，求祢悦纳，因为没有祢，我们就不能完成一切。请收纳我所做的一切。我不向祢求什么，只愿能和祢在一起。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。如此，耶稣就会记得我们，不因为我们以祂的名字做了什么，而是因为我们谦恭地承行了祂的圣意，完成了自己的使命。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

省思

今天教會慶祝洗者若翰誕辰的節日。取自聖路加福音的敘述向我們講述了洗者若翰誕辰的奧跡。我願意借此機會提供一些反思。

依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。（參看：路1:57-58）

日常生活中，我們鄰居的家中添了丁，或者我們自己的親屬添了丁，我們也會向他們道喜，與他們一起歡樂。同樣，匝加利亞的家中添了丁，他的鄰居和親戚也一定會如同我們那樣，與他們一起喜樂。

可是，為我們而言，洗者若翰的誕辰，也會使我們感到喜樂。因為他的誕生，預示著我們離耶穌基督的聖誕慶辰不遠了。洗者若翰的誕辰，預示著那生活在黑暗和死亡陰影下的百姓，將要看到拯救他們的救主，他們將接受那自創世之初，就已存在的天主之光的照耀。

到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。(參看：路1:59-63)

匝加利亞的家中添了丁，他的鄰居和親戚來到匝加利亞的家中，按照天主給亞巴郎的諭令（參看：創17:23-27）給孩子行割損禮，使這個孩子屬於以色列。他們也願意按照舊約的傳統，給孩子取名匝加利亞。因為他們還不認識天主，依然生活在舊約的世界，就是聖祖的世界。

今天，依撒伯爾和匝加利亞，他們一致對自己的鄰居和親戚說：“他的名字是若翰”。若翰這個名字，正是天使嘉俾額爾告訴匝加利亞的（參看：路1:12-13）若翰的意思是：天主施恩，彰顯了祂的仁慈，展示了祂的善意。依撒伯爾和匝加利亞之所以這樣做，是因為他們已經體驗到天主向他們彰顯的愛，這使得他們不再按照過去那樣生活，他們不再生活在舊約的世界，而是生活在天主的世界，就是生活在天主的愛內。

他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。(參看：路1:64)

匝加利亞遵照天使嘉俾額爾的命令，給自己的兒子取名若翰以後。天使的預言，即刻在他身上應驗。因為天使說：你必要成為啞巴，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為你沒有相信我的話。但是，那時候，我的話一定會應驗。（參看：路1:20）

匝加利亞開口說話以後，他並沒有自誇，相反，他立刻歌頌上主對他施予的無限仁慈，那時候，他說：上主，以色列的天主，當受讚美；因為祂要來解救祂的子民。祂為我們興起了一位大能的救主，受生自達味的家族。祂借著歷代先知的預言，祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。祂許下向我們的祖先廣施仁慈，祂憶起自己的神聖僕人。這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：恩賜我們脫離敵手，使我們一生一世，無恐無懼，在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，因為你要在主面前預備祂的道路，使祂的子民藉罪過得赦，以此認識救恩。這是出自我們天主的慈懷，使旭日自高天向我們照耀，光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，引導我們的腳步走上和平的道路。（參看：路1:68-79）

匝加利亞先是讚頌了上主對他施予的仁慈，又揭示了他的兒子，洗者聖若翰將要肩負起的使命。他將是救主的前驅，不斷宣講悔改的道理，使眾人認識到自己所犯的罪過，藉著領受耶穌基督的聖洗，獲得罪過的赦免，使他們不再生活在黑暗和死亡陰影之下，不再是罪的奴隸，魔鬼的俘虜，而是天主的兒女。

於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。(參看：路1:65-66)

那些來到匝加利亞家中，親眼看到天主給匝加利亞和依撒伯爾所做的一切，他們仍然不能明白，仍然難以相信天主所做的事。他們一定會說：在匝加利亞和依撒伯爾家中發生了怪事，他們並沒有遵循我們的傳統，給自己的孩子取了一個不屬於他們家族的名字。他們也一定會說：這個孩子一定很特別。在他的身上，一定會發生什麼特別的事。因此，他們把這事傳開了。

孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。(參看：路1:80)

若翰出現在以色列人面前的日子，是什麼時候呢？聖路加告訴我們：“提比留皇帝為王第十五年 ……天主的話傳給在曠野的匝加利亞的兒子若翰身上。”（參看：路3:1-2）這就是若翰開始完成自己使命的日子。

今天，我們因洗禮若翰的誕辰而歡喜，因為他的誕生，意味著我們離救主耶穌基督的誕辰不遠了。因此，讓我們滿懷信德，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢揀選洗者聖若翰，為主基督準備了一個相稱的百姓。我們懇求祢：賜給祢的百姓屬靈的喜樂，引導所有信徒的心走向救贖與平安的道路。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我要使你成为万民的光）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
沿海地区，请听我，远方的人民，请听。上主自我出生就召叫了我，从我母胎中就给了我名字。祂使我的口好似锋利的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支擦得发亮的箭，把我藏在祂的箭套内。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。我原以为我的劳碌是徒然的，我白白耗费我的力气，我的权利在上主那里，我的报酬也在上主那里。因为那从我母腹形成我作祂的仆人，把雅各伯领回来，聚集以色列的上主，这样说：“你是我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事；我要使你成为万民的光，好使我的救援达至地极。”

读经二（基督来到之前，若翰宣讲了一个悔罪的洗礼）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味作他们的君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合我心意的人；他要实现我的一切意愿。天主按照自己的恩许，从这人的后裔，带给以色列带来了一位救主，耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲一个悔罪的洗礼，预言祂的来临；若翰完成自己使命的时候，他曾说：你们以为我是神？我不是祂。看，有一个人，在我以后要来，我不配解开祂的鞋带。我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道正是赐给我们的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

省思

今天教会庆祝洗者若翰诞辰的节日。取自圣路加福音的叙述向我们讲述了洗者若翰诞辰的奥迹。我愿意借此机会提供一些反思。

依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。（参看：路1:57-58）

日常生活中，我们邻居的家中添了丁，或者我们自己的亲属添了丁，我们也会向他们道喜，与他们一起欢乐。同样，匝加利亚的家中添了丁，他的邻居和亲戚也一定会如同我们那样，与他们一起喜乐。

可是，为我们而言，洗者若翰的诞辰，也会使我们感到喜乐。因为他的诞生，预示着我们离耶稣基督的圣诞庆辰不远了。洗者若翰的诞辰，预示着那生活在黑暗和死亡阴影下的百姓，将要看到拯救他们的救主，他们将接受那自创世之初，就已存在的天主之光的照耀。

到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。(参看：路1:59-63)

匝加利亚的家中添了丁，他的邻居和亲戚来到匝加利亚的家中，按照天主给亚巴郎的谕令（参看：创17:23-27）给孩子行割损礼，使这个孩子属于以色列。他们也愿意按照旧约的传统，给孩子取名匝加利亚。因为他们还不认识天主，依然生活在旧约的世界，就是圣祖的世界。

今天，依撒伯尔和匝加利亚，他们一致对自己的邻居和亲戚说：“他的名字是若翰”。若翰这个名字，正是天使嘉俾额尔告诉匝加利亚的（参看：路1:12-13）若翰的意思是：天主施恩，彰显了祂的仁慈，展示了祂的善意。依撒伯尔和匝加利亚之所以这样做，是因为他们已经体验到天主向他们彰显的爱，这使得他们不再按照过去那样生活，他们不再生活在旧约的世界，而是生活在天主的世界，就是生活在天主的爱内。

他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。(参看：路1:64)

匝加利亚遵照天使嘉俾额尔的命令，给自己的儿子取名若翰以后。天使的预言，即刻在他身上应验。因为天使说：你必要成为哑巴，不能说话，直到这些事成就的那一天，因为你没有相信我的话。但是，那时候，我的话一定会应验。（参看：路1:20）

匝加利亚开口说话以后，他并没有自夸，相反，他立刻歌颂上主对他施予的无限仁慈，那时候，他说：上主，以色列的天主，当受赞美；因为祂要来解救祂的子民。祂为我们兴起了一位大能的救主，受生自达味的家族。祂借着历代先知的预言，祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。祂许下向我们的祖先广施仁慈，祂忆起自己的神圣仆人。这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：恩赐我们脱离敌手，使我们一生一世，无恐无惧，在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，因为你要在主面前预备祂的道路，使祂的子民藉罪过得赦，以此认识救恩。这是出自我们天主的慈怀，使旭日自高天向我们照耀，光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，引导我们的脚步走上和平的道路。（参看：路1:68-79）

匝加利亚先是讚颂了上主对他施予的仁慈，又揭示了他的儿子，洗者圣若翰将要肩负起的使命。他将是救主的前驱，不断宣讲悔改的道理，使众人认识到自己所犯的罪过，藉着领受耶稣基督的圣洗，获得罪过的赦免，使他们不再生活在黑暗和死亡阴影之下，不再是罪的奴隶，魔鬼的俘虏，而是天主的儿女。

于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。(参看：路1:65-66)

那些来到匝加利亚家中，亲眼看到天主给匝加利亚和依撒伯尔所做的一切，他们仍然不能明白，仍然难以相信天主所做的事。他们一定会说：在匝加利亚和依撒伯尔家中发生了怪事，他们并没有遵循我们的传统，给自己的孩子取了一个不属于他们家族的名字。他们也一定会说：这个孩子一定很特别。在他的身上，一定会发生什么特别的事。因此，他们把这事传开了。

孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。(参看：路1:80)

若翰出现在以色列人面前的日子，是什么时候呢？圣路加告诉我们：“提比留皇帝为王第十五年 ……天主的话传给在旷野的匝加利亚的儿子若翰身上。”（参看：路3:1-2）这就是若翰开始完成自己使命的日子。

今天，我们因洗礼若翰的诞辰而欢喜，因为他的诞生，意味着我们离救主耶稣基督的诞辰不远了。因此，让我们满怀信德，一起向天主献上祈祷：

天主，祢拣选洗者圣若翰，为主基督准备了一个相称的百姓。我们恳求祢：赐给祢的百姓属灵的喜乐，引导所有信徒的心走向救赎与平安的道路。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我在母胎形成你以前，就已認識你）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4-10
約史雅王時代，上主天主的話臨於我，說：“我在母胎形成你以前，就已認識你，你出生以前，我已祝聖你，指定你作萬民的先知。”我說：“哎，上主天主！我不會說話，因為我只是個年輕人。”上主卻對我說：“不要說：我只是個年輕人。因為不論我派你到哪裡去，你都要去宣講。上主說：在他們面前，不要害怕，因為我與你同在，並要保護你。”隨後，上主伸手，觸摸我的口，說：“看，我把我的話放在你的口中！今天，我派遣你治理萬民和萬邦，執行拔除，破壞，毀滅，推翻，建設和栽培的任務。”

讀經二（關於這救恩，先知們也曾尋求並探求過）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:8-12
親愛的：你們雖然沒見基督耶穌，但你們愛祂；儘管你們現在看不見祂，還是相信祂；懷揣著難以言喻，光榮的喜悅。因為你們實現了你們信仰的目標：靈魂的救恩。關於這救恩，那些預言你們將要領受恩典的先知，他們曾尋求過，考察過，就是考察那在他們內的基督的聖神，祂預先見證的，那要臨於基督的苦難，和以後的光榮，指的是什麼時期，怎樣的環境。這一切給他們啟示出來，不是為他們自己，而是為你們，這一切，如今藉著給你們宣講福音的人，他們藉著從天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切，天使也渴望看到。

福音（你的妻子依撒伯爾要給生一個兒子，你要給他取名若翰）
恭讀聖路加福音 1:5-17
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統，在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由，在本年，我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在晚間舉行的洗者若翰誕辰守夜彌撒的福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

讓我們試著分段理解。

在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。（參看：路1:5-7）

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。而在當時的猶大社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。

有時候，我們也會如同當時的猶太人一樣，會將我們生活中所遇到的那些不孕的婦女，或者一切不幸的遭遇，視作天主施加的懲罰。但富於仁慈的天主，卻藉著這些純樸的婦女，以她們的謙遜和服從，不斷給以色列帶來了救恩。在這些婦女中，有三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子（參看：民13:1-3），她也如同依撒伯爾一樣，素稱不生育的，那由她誕生的三松，也如同若翰一樣，清酒濃酒都不喝，各種不潔的東西都不吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。（參看：民13:7）因為我們在世上遭遇的諸多不幸，都是自出天主的聖意，因為如果沒有天主的許可，魔鬼絕不能加害我們。

有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。（參看：路1:8-12）

對匝加利亞來說，當他服務於天主的祭壇時，天使在他不經意的時刻顯示給他，並向他說話，是一件令人十分驚懼的事。有時候，天主也會在我們不經意的時刻，向我們啟示一切有關天國的真相，當祂向我們揭示天國的真相時，我們也會如同匝加利亞一樣，覺得十分困惑。這是因為我們沒有隨從天主聖神的引導，但如果我們真正隨從天主聖神，按照天主聖神所切望的那樣，善度每日的生活時，我們必能透過在生活中所經歷的一切，洞悉天國的真相，進而在天主聖神的光照和帶領下，不斷走向成聖。

現在，讓我們來看，天使對匝加利亞說了什麼：

可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。” （參看：路1:13-17）

從天使對匝加利亞說的話中，我們看到洗者若翰的特質，以及他將要完成的使命：

匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。（參看：路1:13）

按照猶太人的習俗，給孩子行割損禮的時候，通常會從孩子父親的族譜中找一個名字，給孩子取名。可是，在這裡，天使已指示匝加利亞要給依撒伯爾所生的兒子取名若翰，意味著若翰尚在母胎，就已蒙召作先知。

你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神（參看：路1:14-15）

匝加利亞要因洗者若翰的誕生感到喜樂，因為天主眷顧了他，使他在以色列中留名，使他在老年的時候得子。在匝加利亞時代的猶太人要感到喜樂，因為他們看到了的默西亞的前驅，他們看到了希望。

聖母瑪利亞，當她從同一天使的口中得知依撒伯爾懷孕生子以後（參看：路1:35-37）就來到匝加利亞的家，因著她的問候，使依撒伯爾充滿聖神。（參看：路1:39-45）使耶穌基督和祂的前驅，藉著聖母瑪利亞與依撒伯爾的相遇，在時空和人類歷史中相會。

他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。（參看：路1:16-17）

洗者若翰從曠野中出來，來到約但河邊，不斷宣講天主，不斷敦促世人領受悔罪的洗禮，以此給耶穌預備了一個相稱的百姓。耶穌開始祂的公開生活以後，他又數次給耶穌基督作證（參看：若1:19-34;3:22-30）證明耶穌就是天主的默西亞，完成了天主託付給他完成的使命。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們懇求祢：使祢的大家庭行走於得救之道，遵循前驅聖若翰的勸勉，安然來到他所預言的我們的主耶穌基督跟前。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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