分类： 每日圣言

讀經一（我的天使要走在你們面前）
恭讀出谷紀 23:20-23A
上主這樣說：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我準備的地方。要留意他，聽他的話。不要違背他，因為他決不會寬恕你的罪。因為在他身上有我的權柄，如果你聽他的話，承行我告訴你的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的天使在走在你面前，領你來到阿摩黎人，赫特人，培黎齊人，客納罕人，希威人，耶步斯人那裡，我要消滅他們。”

福音（他們的天使常瞻仰我天父的聖容）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10
那時候：門徒來到耶穌跟前，問祂說：“在天國裡，誰最大？”祂叫一個孩子來，讓他站在他們中間，說：“我實在告訴你們：除非你們轉變，變得像小孩子那樣，你們決不能進入天國。誰若如同這個孩子那樣自謙自卑，這人在天國裡才是最大的。誰若因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。要知道，不要輕看這些孩子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常瞻仰我天父的聖容。”

省思

今天是常年期第廿六周星期五。教會在今天慶祝護守天使的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：三天前，教會的禮儀慶祝了總領天使聖彌額爾、聖加俾額爾和聖辣法額爾；今天則是那些依照聖經和傳統、時刻守護並協助我們的天使的紀念日。每個人都有這樣一位守護天使，我們理當因他們的陪伴而歡欣。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌對祂所說的天國的一番談論。我願意借此機會提供一些反思。

我在反思今天的彌撒福音時，時常想起若干年以前，我在堂區服務的時候看到的一幕。那時候，彌撒剛剛開始，一位遲來的老年教友來到聖堂，當他發現，他在聖堂經常坐的，祭台前第一排座位被人占了，於是，他不顧禮儀的莊重，對那佔用他座位的人大吼大叫，致使彌撒因他的行為而暫停。彌撒結束以後，我找這位老年教友聊天，那時候，他說：我從小到大，一直在這個堂區參與彌撒，這個堂區的歷任本堂神父都讓我坐在祭台前第一排座位，因為他們都尊重我，而且我給堂區服務，現在，我幹不動了，難道因為我幹不動，就不可以坐在祭台前第一排座位了嗎？我更想到若干年以前，我在堂區服務的時候看到的一幕。那時彌撒剛開始，有一位慣常在祭台服務的弟兄剛剛來到，其他輔祭弟兄都已經準備妥當，正準備從更衣所離開，那位元常在祭台服務的弟兄直接來到隊伍中間，要求他們必須等他換好祭衣以後，神父才可以舉行彌撒。主祭的神長勸他下次再來輔祭，要求他回到堂裡參與彌撒。那位遲來的輔祭弟兄就對那位神長動了怒，直接離開了堂區，此後再也沒有來過。我提到這事，不是在苛責這位遲來的輔祭，更不在苛責那位勸告他下次再來輔祭，要求他回到堂裡參與彌撒的神長，只是想到今天福音開頭，門徒對耶穌提出的問題：“天國裡誰最大？”（參看：瑪18:1）因為門徒所想的天國，是一個延續當下社會制度的國家，而非耶穌所說的天國。耶穌所說的天國 ——那由有愛人的天主，和被天主所愛的人所組成的國度。

我更想舉另一個我在今天與主歎啡中提到的另一個例子：

有一次，我和一個堂口的教友一起去朝聖。在路上，他們練唱聖歌。這原是一個美好的事情，我們知道：歌唱是雙倍的祈禱。然而，就在半途中，他們說：“我們有一個老闆，我們的老闆是本堂神父，他是最大的。” 那位教友之所以這樣說，是因為他按照今世的邏輯看待天主和祂建立在聖伯多祿之上的教會，那些遵循今世邏輯的人，他們按照教會的聖統制來理解耶穌所說的天國制度。在他們看來，在天國裡，眾人的尊卑，都按照各自在教會聖統制的位階。那最大的，一定是教宗，其次是樞機，再後是主教，然後是神父，接著是執事，最後是平信徒。

今天，耶穌叫一個孩子來，讓他站在他們中間，說：“我實在告訴你們：除非你們轉變，變得像小孩子那樣，你們決不能進入天國。（參看：瑪18:2-3）

瑪竇想要告訴我們什麼？他想告訴我們：耶穌並不是要求我們變得如同孩子那般幼稚，而是要我們變得如同孩子那樣純樸和謙卑。我們之所以不能進到天主的國，是因為我們把天主想成我們心中的樣子，在我們看來，那些在天國裡的人，始終處處爭先，他們不是爭先恐後地去愛天主，就是如同前面提到的那個老年教友一樣，想要佔據最前面的位子，決不接納別人，決不容許別人佔據他的位子。可是，耶穌所說的天國，不僅是由那愛人的天主和被天主所愛的人組成的，更是由那些聽了天主的話，如同榮福童貞聖母瑪利亞那樣謙卑的人，如果我們真屬於天主的兒女，如果我們真屬於耶穌所說的天國，我們就將成為他人的天使，因為天主的天使是忠信承行天主聖意的忠僕，他時常照護天主託付給他們照料的天主子民。

今天，耶穌對我們說：“誰若如同這個孩子那樣自謙自卑，這人在天國裡才是最大的。誰若因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。”（參看：瑪18:4-5）

耶穌所說的孩子，往往有兩個含義。首先是生理上的，就是那些在未成年的時候，領受教會的入門聖事，成為天主子民的，他們以其年紀，蒙受天主寵愛。

耶穌所說的孩子，其第二層含義是：天主給我們派遣的護守天使，他們極其單純，極其良善，他們來到我們身邊，陪伴我們，引導我們，替我們祈求天主。為此，耶穌提醒我們：“要知道，不要輕看這些孩子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常瞻仰我天父的聖容。”（參看：瑪18:10）因此，如果我們繼續按照這個世界的邏輯對待這些天使，輕看他們的陪伴，令他們感到憂愁，我們就無法進入天國。

在我們的生活中，也有很多天使。比如：我們呱呱墜地的時候，天主賜給我們父母，我們的父母，他們如同天主派遣給我們的護守天使那樣，滿懷慈愛照顧我們。再如：當我們來到學校求學的時候，天主賜給我們同學和老師，使我們逐漸體驗到那些按照祂的肖像造成的人與我們之間的手足情誼；也如：當我們踏上工作崗位的時候，祂賜給我們同事和領導，使我們藉著與他們相處，與他們共事，學會管理祂託付我們治理的世界 ……　因此，我們生活中遇到的每個人，都是天主賜給我們的天使。

事實上，還有許多我們經常忽略的天使。比如：在生活中，我們在路邊看到的那些乞討的人，那些衣不蔽體的人，他們就是耶穌所說的那些弱小卑微的人，當我們以主耶穌之名接納他們，量力提供給他們幫助，他們的天使定會在天主台前報告我們出於對天主的愛所做的一切，如此，我們就賺得了積蓄在天上的財富；再如：如果我們效法天主賜給我們每個人的護守天使，常常為那些無人記起的煉獄靈魂祈禱，時常效法嬰孩耶穌德肋撒那樣，以刻苦的祈禱和靈修，為受創的世界，為那些在戰爭中受苦的人，為那些因天災流離失所的人祈禱，如此，我們就成了這些人的天使，那愛我們的天主，決不會辜負我們。

在此護守天使的紀念日。讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢樂意以不可言喻的聖意，派遣祢的諸聖天使來守護我們。求祢俯聽我們的哀求，好使我們常能得到他們的保護，並因他們的陪伴永遠歡欣喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我的天使要走在你们面前）
恭读出谷纪 23:20-23A
上主这样说：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我准备的地方。要留意他，听他的话。不要违背他，因为他决不会宽恕你的罪。因为在他身上有我的权柄，如果你听他的话，承行我告诉你的一切，我要以你的仇人为仇，以你的敌人为敌。我的天使在走在你面前，领你来到阿摩黎人，赫特人，培黎齐人，客纳罕人，希威人，耶步斯人那里，我要消灭他们。”

福音（他们的天使常瞻仰我天父的圣容）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10
那时候：门徒来到耶稣跟前，问祂说：“在天国里，谁最大？”祂叫一个孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：除非你们转变，变得像小孩子那样，你们决不能进入天国。谁若如同这个孩子那样自谦自卑，这人在天国里才是最大的。谁若因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。要知道，不要轻看这些孩子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常瞻仰我天父的圣容。”

省思

今天是常年期第廿六周星期五。教会在今天庆祝护守天使的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：三天前，教会的礼仪庆祝了总领天使圣弥额尔、圣加俾额尔和圣辣法额尔；今天则是那些依照圣经和传统、时刻守护并协助我们的天使的纪念日。每个人都有这样一位守护天使，我们理当因他们的陪伴而欢欣。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣对祂所说的天国的一番谈论。我愿意借此机会提供一些反思。

我在反思今天的弥撒福音时，时常想起若干年以前，我在堂区服务的时候看到的一幕。那时候，弥撒刚刚开始，一位迟来的老年教友来到圣堂，当他发现，他在圣堂经常坐的，祭台前第一排座位被人占了，于是，他不顾礼仪的庄重，对那占用他座位的人大吼大叫，致使弥撒因他的行为而暂停。弥撒结束以后，我找这位老年教友聊天，那时候，他说：我从小到大，一直在这个堂区参与弥撒，这个堂区的历任本堂神父都让我坐在祭台前第一排座位，因为他们都尊重我，而且我给堂区服务，现在，我干不动了，难道因为我干不动，就不可以坐在祭台前第一排座位了吗？我更想到若干年以前，我在堂区服务的时候看到的一幕。那时弥撒刚开始，有一位惯常在祭台服务的弟兄刚刚来到，其他辅祭弟兄都已经准备妥当，正准备从更衣所离开，那位常在祭台服务的弟兄直接来到队伍中间，要求他们必须等他换好祭衣以后，神父才可以举行弥撒。主祭的神长劝他下次再来辅祭，要求他回到堂里参与弥撒。那位迟来的辅祭弟兄就对那位神长动了怒，直接离开了堂区，此后再也没有来过。我提到这事，不是在苛责这位迟来的辅祭，更不在苛责那位劝告他下次再来辅祭，要求他回到堂里参与弥撒的神长，只是想到今天福音开头，门徒对耶稣提出的问题：“天国里谁最大？”（参看：玛18:1）因为门徒所想的天国，是一个延续当下社会制度的国家，而非耶稣所说的天国。耶稣所说的天国 ——那由有爱人的天主，和被天主所爱的人所组成的国度。

我更想举另一个我在今天与主叹啡中提到的另一个例子：

有一次，我和一个堂口的教友一起去朝圣。在路上，他们练唱圣歌。这原是一个美好的事情，我们知道：歌唱是双倍的祈祷。然而，就在半途中，他们说：“我们有一个老板，我们的老板是本堂神父，他是最大的。” 那位教友之所以这样说，是因为他按照今世的逻辑看待天主和祂建立在圣伯多禄之上的教会，那些遵循今世逻辑的人，他们按照教会的圣统制来理解耶稣所说的天国制度。在他们看来，在天国里，众人的尊卑，都按照各自在教会圣统制的位阶。那最大的，一定是教宗，其次是枢机，再后是主教，然后是神父，接着是执事，最后是平信徒。

今天，耶稣叫一个孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：除非你们转变，变得像小孩子那样，你们决不能进入天国。（参看：玛18:2-3）

玛窦想要告诉我们什么？他想告诉我们：耶稣并不是要求我们变得如同孩子那般幼稚，而是要我们变得如同孩子那样纯朴和谦卑。我们之所以不能进到天主的国，是因为我们把天主想成我们心中的样子，在我们看来，那些在天国里的人，始终处处争先，他们不是争先恐后地去爱天主，就是如同前面提到的那个老年教友一样，想要占据最前面的位子，决不接纳别人，决不容许别人占据他的位子。可是，耶稣所说的天国，不仅是由那爱人的天主和被天主所爱的人组成的，更是由那些听了天主的话，如同荣福童贞圣母玛利亚那样谦卑的人，如果我们真属于天主的儿女，如果我们真属于耶稣所说的天国，我们就将成为他人的天使，因为天主的天使是忠信承行天主圣意的忠仆，他时常照护天主托付给他们照料的天主子民。

今天，耶稣对我们说：“谁若如同这个孩子那样自谦自卑，这人在天国里才是最大的。谁若因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。”（参看：玛18:4-5）

耶稣所说的孩子，往往有两个含义。首先是生理上的，就是那些在未成年的时候，领受教会的入门圣事，成为天主子民的，他们以其年纪，蒙受天主宠爱。

耶稣所说的孩子，其第二层含义是：天主给我们派遣的护守天使，他们极其单纯，极其良善，他们来到我们身边，陪伴我们，引导我们，替我们祈求天主。为此，耶稣提醒我们：“要知道，不要轻看这些孩子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常瞻仰我天父的圣容。”（参看：玛18:10）因此，如果我们继续按照这个世界的逻辑对待这些天使，轻看他们的陪伴，令他们感到忧愁，我们就无法进入天国。

在我们的生活中，也有很多天使。比如：我们呱呱坠地的时候，天主赐给我们父母，我们的父母，他们如同天主派遣给我们的护守天使那样，满怀慈爱照顾我们。再如：当我们来到学校求学的时候，天主赐给我们同学和老师，使我们逐渐体验到那些按照祂的肖像造成的人与我们之间的手足情谊；也如：当我们踏上工作岗位的时候，祂赐给我们同事和领导，使我们藉着与他们相处，与他们共事，学会管理祂托付我们治理的世界 ……　因此，我们生活中遇到的每个人，都是天主赐给我们的天使。

事实上，还有许多我们经常忽略的天使。比如：在生活中，我们在路边看到的那些乞讨的人，那些衣不蔽体的人，他们就是耶稣所说的那些弱小卑微的人，当我们以主耶稣之名接纳他们，量力提供给他们帮助，他们的天使定会在天主台前报告我们出于对天主的爱所做的一切，如此，我们就赚得了积蓄在天上的财富；再如：如果我们效法天主赐给我们每个人的护守天使，常常为那些无人记起的炼狱灵魂祈祷，时常效法婴孩耶稣德肋撒那样，以刻苦的祈祷和灵修，为受创的世界，为那些在战争中受苦的人，为那些因天灾流离失所的人祈祷，如此，我们就成了这些人的天使，那爱我们的天主，决不会辜负我们。

在此护守天使的纪念日。让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

天主，祢乐意以不可言喻的圣意，派遣祢的诸圣天使来守护我们。求祢俯听我们的哀求，好使我们常能得到他们的保护，并因他们的陪伴永远欢欣喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（我知道，我的救贖主還活著）
恭讀約伯傳 19:21-27
約伯說：”你們，我的朋友，可憐我，可憐我吧，因為上主的手打擊了我！你們為什麼如同神一樣追逐我，對我貪得無厭呢？惟願我的話都被記下！惟願它們都被刻寫在書上！用鐵鑿，用鉛板，使它們永遠鐫刻在岩石上！但是，至於我，我知道，我的辯護者是生活的，他站在塵土中，永遠常存；我要親眼見到他：親眼看到他，而非他人，我要瞻仰他。我要從我的血肉看到天主，我的五內因渴望而耗盡。”

福音（你們的平安必要安息在那人身上。）
恭讀聖路加福音 10:1-12
那時候：主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：‘你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。”

中華傳教區，按照慶日和節日慶祝本瞻禮的地區，可用如下讀經

讀經一（看，我要在她身上廣賜和平，有如河流一般。）
恭讀依撒意亞先知書 66:10-14c
上主這樣說：凡愛慕耶路撒冷的，你們要與她一同喜樂，因她而歡喜！凡曾為她哀傷的，你們要與她盡情歡騰！願你們從她安慰的乳哺之處飽吸，在它豐盈的乳房上怡然吮乳。因為上主這樣說：看，我要向她傾注和平，有如河川；萬邦的榮華，要像氾濫的急流湧向她。你們要如同乳兒，被抱在懷中，在膝上受她溫柔撫愛。就如母親安慰自己的兒子，我也要這樣安慰你們；在耶路撒冷，你們必得安慰。你們看見這事，心必要歡喜，你們的骨骸必如青草般萌發繁茂；上主的手，必顯明于他的僕人。

福音（除非你們變得如同小孩子一樣，你們絕不能進入天國。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5
那時候：門徒們來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”祂叫一個孩子過來，把他放在他們中間，對他們說：“我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天國。凡如同這個孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是最大的。凡因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。”

省思

今天是常年期第廿六周星期四。教會在今天慶祝嬰孩耶穌德肋撒的紀念日。在中華傳教區，由於嬰孩耶穌德肋撒是傳教主保，因此，通常以慶日或節日等級慶祝。但需要特別說明的是：在羅馬禮儀通用日曆，嬰孩耶穌德肋撒是必行紀念。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖女德肋撒·馬爾定（1873 1897年）出生于阿朗松，十五歲時與她的兩位姐姐一同加入進入裡修的聖衣會。儘管她在二十四歲時死於肺結核，但她的靈修著作和她的“靈修小道”影響如此之大，以至於教宗聖若望保祿二世於1997年將她宣佈為教會聖師。她也是傳教區的主保，與聖女貞德，同為法國的副主保。

今天，以必行紀念慶祝本瞻禮的地區，福音取自聖路加福音所載，耶穌派遣祂的七十二門徒出去的時候，祂對他們的訓誨。以慶日和節日慶祝本瞻禮的地區，福音自聖瑪竇所載：耶穌在第二次宣告祂將要受苦以及復活以後，祂和門徒之間的一番對話。先讓我們理解聖路加想要傳遞給我們的訊息。

那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。（參看：路10:1）

在這裡，我們看到了兩組數字 —— “七十二人”“兩兩一對”。這是什麼意思呢？數字七十二人所指代的是世界上所有國家，代表福音是給全人類的。首先是以色列，然後是構成全人類的七十二人個外邦國家。六乘以十二等於七十二。數字六所象徵的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我們得到的是數字八十四，這表明的是圓滿，完整，無限。兩兩一對，意在突出說明：宣講福音是團體的責任，而不是個人行為。傳福音的必須意識到自己是團體的一員。形成一個團體，至少要有兩個人。

耶穌派遣那七十二人去哪裡呢？去到祂計畫的各城各地。他們肩負的是一項艱巨的任務：就是要使他們做好迎接天主的世界的準備。祂對他們說：”莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。（參看：路10:2-4）

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。

耶穌所說的：“我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。”指的是這七十二人將要面對的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充滿各種與基督和祂的福音作對的勢力。

耶穌要求他們不要帶錢袋，麻袋，涼鞋，甚至要求他們不問候任何人。意在要求他們不要被世俗所羈絆，只宣講天主的國。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：’你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。” （參看：路10:5-12）

在這裡，我們看到那七十二門徒將會面臨的處境。有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。

我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法，而抖下塵土是表明我們不為他們的拒絕負責，不與拒絕福音的態度同流合污，而非心懷怨恨或反抗。

當我在寫這段反思的時候，我想到今天以慶日和節日慶祝本瞻禮的地區，他們所讀的瑪竇福音。讓我們從聖瑪竇福音的記述中，從那些追隨耶穌的門徒，他們和耶穌之間的對話中進一步進行反思。

那時候：門徒們來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”（參看：瑪18:1）

我們看到，耶穌時代的門徒，以及和祂同時代的猶太人，他們所想的天國，是一個延續當下社會制度的國家，而非耶穌所說的天國。耶穌所說的天國 ——那由有愛人的天主，和被天主所愛的人所組成的國度。

或許，我們會有這樣的疑惑，誰才能進入耶穌所說的天國呢？讓我們來看：

祂叫一個孩子過來，把他放在他們中間，對他們說：”我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天國。(參看：瑪18:2)

耶穌並不是要求我們變得如同孩子那般幼稚，而是要我們變得如同孩子那樣純樸和謙卑。我們之所以不能進到天主的國，是因為我們把天主想成我們心中的樣子，在我們看來，那些在天國裡的人，始終處處爭先，他們不是爭先恐後地去愛天主，而是想要佔據最前面的位子，決不接納別人，決不容許別人佔據他的位子。

耶穌所說的孩子，有著兩層含義。首先是生理上的，就是那些在未成年的時候，領受教會的入門聖事，成為天主子民的，他們以其年紀，蒙受天主寵愛。其第二層含義是：天主給我們派遣的護守天使，他們極其單純，極其良善，他們來到我們身邊，陪伴我們，引導我們，替我們祈求天主。為此，耶穌提醒我們：“你們要小心，不要輕看這些小子中的一個，因為我對你們說：他們在天上的天使常仰望我天父的面容。”（參看：瑪18:10）因此，如果我們輕看這些小子，拒絕像他們一樣單純地信賴天主，我們就無法進入天國。

最後，耶穌告訴我們屬於祂所說的天國的兒女，應當具備的品格：

凡如同這個孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是最大的。凡因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。”(參看：瑪18:3-5)

我們能從嬰孩耶穌德肋撒身上看到這樣的品格。她始終追隨耶穌基督，使自己變得如同小孩子一樣純樸，以祈禱和默觀協助吾主耶穌基督建立在聖伯多祿磐石之上的教會繼續完成她的傳教使命，她慷慨順從天主對她的召叫，直到她離世以前，始終忠信完成她的聖召，她留下的著作《一朵小白花》便是最好的證明。在此聖女嬰孩耶穌德肋撒的瞻禮，讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢給謙卑和弱小者開啟祢的國度，求祢引導我們滿懷信心，追隨聖德肋撒的小道，好使我們能藉她的轉求，看到祢彰顯的永恆榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我知道，我的救赎主还活着）
恭读约伯传 19:21-27
约伯说：”你们，我的朋友，可怜我，可怜我吧，因为上主的手打击了我！你们为什么如同神一样追逐我，对我贪得无厌呢？惟愿我的话都被记下！惟愿它们都被刻写在书上！用铁凿，用铅板，使它们永远镌刻在岩石上！但是，至于我，我知道，我的辩护者是生活的，他站在尘土中，永远常存；我要亲眼见到他：亲眼看到他，而非他人，我要瞻仰他。我要从我的血肉看到天主，我的五内因渴望而耗尽。”

福音（你们的平安必要安息在那人身上。）
恭读圣路加福音 10:1-12
那时候：主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，就要出去，来到街上说：‘你们城中的尘土粘在我们脚上，我们要朝你们那里甩下。但是，要知道，天主的国临近了。’我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比这城更容易忍受。”

中华传教区，按照庆日和节日庆祝本瞻礼的地区，可用如下读经

读经一（看，我要在她身上广赐和平，有如河流一般。）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14c
上主这样说：凡爱慕耶路撒冷的，你们要与她一同喜乐，因她而欢喜！凡曾为她哀伤的，你们要与她尽情欢腾！愿你们从她安慰的乳哺之处饱吸，在它丰盈的乳房上怡然吮乳。因为上主这样说：看，我要向她倾注和平，有如河川；万邦的荣华，要像泛滥的急流涌向她。你们要如同乳儿，被抱在怀中，在膝上受她温柔抚爱。就如母亲安慰自己的儿子，我也要这样安慰你们；在耶路撒冷，你们必得安慰。你们看见这事，心必要欢喜，你们的骨骸必如青草般萌发繁茂；上主的手，必显明于他的仆人。

福音（除非你们变得如同小孩子一样，你们绝不能进入天国。）
恭读圣玛窦福音 18:1-5
那时候：门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，把他放在他们中间，对他们说：“我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天国。凡如同这个孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是最大的。凡因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。”

省思

今天是常年期第廿六周星期四。教会在今天庆祝婴孩耶稣德肋撒的纪念日。在中华传教区，由于婴孩耶稣德肋撒是传教主保，因此，通常以庆日或节日等级庆祝。但需要特别说明的是：在罗马礼仪通用日历，婴孩耶稣德肋撒是必行纪念。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣女德肋撒·马尔定（1873 1897年）出生于阿朗松，十五岁时与她的两位姐姐一同加入进入里修的圣衣会。尽管她在二十四岁时死于肺结核，但她的灵修著作和她的“灵修小道”影响如此之大，以至于教宗圣若望保禄二世于1997年将她宣布为教会圣师。她也是传教区的主保，与圣女贞德，同为法国的副主保。

今天，以必行纪念庆祝本瞻礼的地区，福音取自圣路加福音所载，耶稣派遣祂的七十二门徒出去的时候，祂对他们的训诲。以庆日和节日庆祝本瞻礼的地区，福音自圣玛窦所载：耶稣在第二次宣告祂将要受苦以及复活以后，祂和门徒之间的一番对话。先让我们理解圣路加想要传递给我们的讯息。

那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。（参看：路10:1）

在这里，我们看到了两组数字 —— “七十二人”“两两一对”。这是什么意思呢？数字七十二人所指代的是世界上所有国家，代表福音是给全人类的。首先是以色列，然后是构成全人类的七十二人个外邦国家。六乘以十二等于七十二。数字六所象征的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我们得到的是数字八十四，这表明的是圆满，完整，无限。两两一对，意在突出说明：宣讲福音是团体的责任，而不是个人行为。传福音的必须意识到自己是团体的一员。形成一个团体，至少要有两个人。

耶稣派遣那七十二人去哪里呢？去到祂计划的各城各地。他们肩负的是一项艰巨的任务：就是要使他们做好迎接天主的世界的准备。祂对他们说：”庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。（参看：路10:2-4）

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受了吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。

耶稣所说的：“我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。”指的是这七十二人将要面对的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充满各种与基督和祂的福音作对的势力。

耶稣要求他们不要带钱袋，麻袋，凉鞋，甚至要求他们不问候任何人。意在要求他们不要被世俗所羁绊，只宣讲天主的国。不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，就要出去，来到街上说：’你们城中的尘土粘在我们脚上，我们要朝你们那里甩下。但是，要知道，天主的国临近了。’我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比这城更容易忍受。” （参看：路10:5-12）

在这里，我们看到那七十二门徒将会面临的处境。有时候，我们也会有这样的感受。有时候，我们满腔热血，去到一个我们感到陌生的环境。我们往往会出于本能，按照我们的喜好，选择适合我们居住和生活的环境，选择与我们志向相投的人来往。可是，耶稣要求我们：不要按照我们自己的意愿选择我们居住和生活的环境，不要按照我们自己的喜好，对饮食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂赐给我们每个人的生活。

我们去宣讲福音的时候会面对两种结局。一种是世人接纳我们的宣讲，另一种是世人不接受我们所宣讲的一切。或许，我们会认为：耶稣要求我们朝那不接受我们的人抖下他们的尘土，好似是一种反抗。这是一种错误的想法。因为耶稣要求我们不要沾染上那些不接受福音的想法，而抖下尘土是表明我们不为他们的拒绝负责，不与拒绝福音的态度同流合污，而非心怀怨恨或反抗。

当我在写这段反思的时候，我想到今天以庆日和节日庆祝本瞻礼的地区，他们所读的玛窦福音。让我们从圣玛窦福音的记述中，从那些追随耶稣的门徒，他们和耶稣之间的对话中进一步进行反思。

那时候：门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”（参看：玛18:1）

我们看到，耶稣时代的门徒，以及和祂同时代的犹太人，他们所想的天国，是一个延续当下社会制度的国家，而非耶稣所说的天国。耶稣所说的天国 ——那由有爱人的天主，和被天主所爱的人所组成的国度。

或许，我们会有这样的疑惑，谁才能进入耶稣所说的天国呢？让我们来看：

祂叫一个孩子过来，把他放在他们中间，对他们说：”我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天国。(参看：玛18:2)

耶稣并不是要求我们变得如同孩子那般幼稚，而是要我们变得如同孩子那样纯朴和谦卑。我们之所以不能进到天主的国，是因为我们把天主想成我们心中的样子，在我们看来，那些在天国里的人，始终处处争先，他们不是争先恐后地去爱天主，而是想要占据最前面的位子，决不接纳别人，决不容许别人占据他的位子。

耶稣所说的孩子，有着两层含义。首先是生理上的，就是那些在未成年的时候，领受教会的入门圣事，成为天主子民的，他们以其年纪，蒙受天主宠爱。其第二层含义是：天主给我们派遣的护守天使，他们极其单纯，极其良善，他们来到我们身边，陪伴我们，引导我们，替我们祈求天主。为此，耶稣提醒我们：“你们要小心，不要轻看这些小子中的一个，因为我对你们说：他们在天上的天使常仰望我天父的面容。”（参看：玛18:10）因此，如果我们轻看这些小子，拒绝像他们一样单纯地信赖天主，我们就无法进入天国。

最后，耶稣告诉我们属于祂所说的天国的儿女，应当具备的品格：

凡如同这个孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是最大的。凡因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。”(参看：玛18:3-5)

我们能从婴孩耶稣德肋撒身上看到这样的品格。她始终追随耶稣基督，使自己变得如同小孩子一样纯朴，以祈祷和默观协助吾主耶稣基督建立在圣伯多禄磐石之上的教会继续完成她的传教使命，她慷慨顺从天主对她的召叫，直到她离世以前，始终忠信完成她的圣召，她留下的著作《一朵小白花》便是最好的证明。在此圣女婴孩耶稣德肋撒的瞻礼，让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

天主，祢给谦卑和弱小者开启祢的国度，求祢引导我们满怀信心，追随圣德肋撒的小道，好使我们能藉她的转求，看到祢彰显的永恒荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（人怎能在天主面前成義？）
恭讀約伯傳 9:1-12,14-16
約伯回答他的朋友說：“我確實知道事情就是這樣；但人同天主相比，怎能算為義呢？人若願意同祂爭辯，千次之中也難答祂一次。祂心中明智，力量強大；誰曾頂撞祂而能平安無事？祂移走群山，群山尚且不知；發怒之際，便將山傾覆。祂搖撼大地，使它離開原處，地下的柱子也隨之戰慄。祂一吩咐太陽，太陽就不升起；祂把星辰封閉，如同蓋了印璽。惟獨祂鋪展諸天，步行在海浪之上。祂造了北斗、獵戶、昴星和南方的星宿。祂所行的大事不可測度，奇事不可勝數。祂若來到我身旁，我看不見祂；祂若離去，我竟毫不察覺。祂若忽然查問，誰敢回答祂？誰又能對祂說：‘祢在做什麼？’如此，我怎敢回答祂，怎敢措辭與祂抗辯！縱然我有理，也不敢回答，唯有哀求那審判我的開恩。我向祂呼求，縱使祂應允了我，我仍不敢相信祂真聽了我的呼聲。”

福音（不論祢往哪裡去，我都要跟隨祢）
恭讀聖路加福音 9:57-62
那時候：耶穌正同門徒行路途中，有一人對祂說：“不論祢往哪裡去，我都要跟隨祢。”耶穌對他說：“狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，人子卻沒有地方安放自己的頭。”祂又對另一人說：“跟隨我。”那人卻答道：“主，請容我先回去埋葬我的父親。”耶穌對他說：“讓死人去埋葬他們的死人吧；你卻要去宣報天主的國。”又有一人說：“主，我要跟隨祢，但請先容我回家向家中親人辭行。”耶穌對他說：“手扶著犁而回頭望那留在身後之事的人，不配進入天主的國。”

省思

今天是常年期第廿六周星期三。教會在今天慶祝聖熱羅尼莫的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖熱羅尼莫（約342‑420年）出生于斯德裡多（Strido，現屬克羅埃西亞，當時為羅馬帝國達爾馬提亞行省的一部分），曾在羅馬求學，並在那裡領受了洗禮。他一度退隱至敘利亞，度隱修生活，並師從一位拉比學習希伯來文。西元382至385年間，他在羅馬擔任教宗達瑪穌一世的秘書，教宗委託他修訂當時通行的拉丁文聖經。此後，他前往伯利恒，專心從事這一翻譯修訂工作，同時也撰寫聖經注釋和各類神學著作。

今天取自聖路加福音的經文向我們展現耶穌走向耶路撒冷的途中，祂和那些追隨祂的人之間的對話。讓我們來分段理解：

那時候：耶穌正同門徒行路途中，有一人對祂說：“不論祢往哪裡去，我都要跟隨祢。”耶穌對他說：“狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，人子卻沒有地方安放自己的頭。”（參看：路9:57-58）

有時候，我們也會如同這人一樣，對耶穌抱有極大的熱忱，我們也曾說過相同的話：“不論祢往哪裡去，我都要跟隨祢。” 因為我們不知道，信仰為我們而言意味著什麼。我們甚至沒有為此做好準備。當耶穌對我們說：“狐狸有窩，天空的飛鳥有巢，但是人子沒有枕頭的地方。”的時候，我們就會感到惆悵。因為選擇相信耶穌，意味著我們要為這個信仰冒險，甚至賭上自己的性命，自己的全部。而耶穌要求我們：離開自己的舒適圈，來到對岸，來到一個陌生的環境，並要依靠祂，按照祂的指引，完成祂託付給我們完成的使命。我們完成這個使命的時候，也許會如同祂那樣，過著居無定所的日子，甚至如同今天我們慶祝的羅馬聖教會初期殉道聖人一樣，在這個世界上，沒有容身的地方。因此，我們要想一想：我們是否準備好了。

現在，讓我們來看另一個人：

祂又對另一人說：“跟隨我。”那人卻答道：“主，請容我先回去埋葬我的父親。”耶穌對他說：“讓死人去埋葬他們的死人吧；你卻要去宣報天主的國。” （參看：路9:59-60）

有時候，我們也會如同耶穌的另一個門徒那樣，想要與耶穌談條件。因為在我們來看，是耶穌在求我們跟隨祂。以致我們會說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”我們之所以會這樣說，是因為我們沒有做好準備，我們依然按照這個世界的邏輯看待耶穌提出的新世界，我們仍然試圖與我們的父親一樣，按照這個世界的生命觀來看待耶穌提出新的生命觀。

耶穌說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。”意思是：只有跟隨祂，才有生命，才有永恆的生命；只有跟隨祂，接受祂的洗禮，才能擺脫罪惡，以及由罪惡帶給我們的死亡；只有跟隨祂，領受祂的聖神，才能被稱作天主的兒女。至於那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡陰影下的人。這決不是在說：我們要拋下他們，而是在說：我們要先接受天主聖言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，為基督作證，使那些生活在死亡了陰影下的人，從我們身上，看到天主對他們廣施的恩寵，從而和我們一樣，共同領受基督的聖洗，成為天主的兒女，一起生活在基督的真光中。

現在，讓我們來看最後一個人的反應：

又有一人說：“主，我要跟隨祢，但請先容我回家向家中親人辭行。”耶穌對他說：“手扶著犁而回頭望那留在身後之事的人，不配進入天主的國。”（參看：路9:61-62）

有時候，我們也會陷入糾結，因為我們對追隨耶穌，認可並按照耶穌教導我們的生活方式選擇之後，我們的生活將是如何，感到不安，以致我們依然把安全感建立在我們能親眼看到的，親身感知到的事物上，我們仍然會對自己的家庭，自己的家人保持依戀。

今天是聖熱羅尼莫的紀念日。讓我們效法聖熱羅尼莫的德表，勇敢擺脫追求世俗的執念，在天主聖神的光照和帶領下，徹底擺脫世俗帶給我們的羈絆，走上耶穌指給我們的修德成聖的道路。

天主，祢賞賜聖熱羅尼莫對聖經具有鮮活溫柔的愛，求祢使祢的子民能從祢的聖言中得到更豐碩的滋養，在其中找到生命的源泉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（人怎能在天主面前成义？）
恭读约伯传 9:1-12,14-16
约伯回答他的朋友说：“我确实知道事情就是这样；但人同天主相比，怎能算为义呢？人若愿意同祂争辩，千次之中也难答祂一次。祂心中明智，力量强大；谁曾顶撞祂而能平安无事？祂移走群山，群山尚且不知；发怒之际，便将山倾覆。祂摇撼大地，使它离开原处，地下的柱子也随之战栗。祂一吩咐太阳，太阳就不升起；祂把星辰封闭，如同盖了印玺。惟独祂铺展诸天，步行在海浪之上。祂造了北斗、猎户、昴星和南方的星宿。祂所行的大事不可测度，奇事不可胜数。祂若来到我身旁，我看不见祂；祂若离去，我竟毫不察觉。祂若忽然查问，谁敢回答祂？谁又能对祂说：‘祢在做什么？’如此，我怎敢回答祂，怎敢措辞与祂抗辩！纵然我有理，也不敢回答，唯有哀求那审判我的开恩。我向祂呼求，纵使祂应允了我，我仍不敢相信祂真听了我的呼声。”

福音（不论祢往哪里去，我都要跟随祢）
恭读圣路加福音 9:57-62
那时候：耶稣正同门徒行路途中，有一人对祂说：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。”耶稣对他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，人子却没有地方安放自己的头。”祂又对另一人说：“跟随我。”那人却答道：“主，请容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣对他说：“让死人去埋葬他们的死人吧；你却要去宣报天主的国。”又有一人说：“主，我要跟随祢，但请先容我回家向家中亲人辞行。”耶稣对他说：“手扶着犁而回头望那留在身后之事的人，不配进入天主的国。”

省思

今天是常年期第廿六周星期三。教会在今天庆祝圣热罗尼莫的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣热罗尼莫（约342 420年）出生于斯特里多（Strido，现属克罗地亚，当时为罗马帝国达尔马提亚行省的一部分），曾在罗马求学，并在那里领受了洗礼。他一度退隐至叙利亚，度隐修生活，并师从一位拉比学习希伯来文。公元382至385年间，他在罗马担任教宗达玛稣一世的秘书，教宗委托他修订当时通行的拉丁文圣经。此后，他前往伯利恒，专心从事这一翻译修订工作，同时也撰写圣经注释和各类神学著作。

今天取自圣路加福音的经文向我们展现耶稣走向耶路撒冷的途中，祂和那些追随祂的人之间的对话。让我们来分段理解：

那时候：耶稣正同门徒行路途中，有一人对祂说：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。”耶稣对他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，人子却没有地方安放自己的头。”（参看：路9:57-58）

有时候，我们也会如同这人一样，对耶稣抱有极大的热忱，我们也曾说过相同的话：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。” 因为我们不知道，信仰为我们而言意味着什么。我们甚至没有为此做好准备。当耶稣对我们说：“狐狸有窝，天空的飞鸟有巢，但是人子没有枕头的地方。”的时候，我们就会感到惆怅。因为选择相信耶稣，意味着我们要为这个信仰冒险，甚至赌上自己的性命，自己的全部。而耶稣要求我们：离开自己的舒适圈，来到对岸，来到一个陌生的环境，并要依靠祂，按照祂的指引，完成祂托付给我们完成的使命。我们完成这个使命的时候，也许会如同祂那样，过着居无定所的日子，甚至如同今天我们庆祝的罗马圣教会初期殉道圣人一样，在这个世界上，没有容身的地方。因此，我们要想一想：我们是否准备好了。

现在，让我们来看另一个人：

祂又对另一人说：“跟随我。”那人却答道：“主，请容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣对他说：“让死人去埋葬他们的死人吧；你却要去宣报天主的国。” （参看：路9:59-60）

有时候，我们也会如同耶稣的另一个门徒那样，想要与耶稣谈条件。因为在我们来看，是耶稣在求我们跟随祂。以致我们会说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”我们之所以会这样说，是因为我们没有做好准备，我们依然按照这个世界的逻辑看待耶稣提出的新世界，我们仍然试图与我们的父亲一样，按照这个世界的生命观来看待耶稣提出新的生命观。

耶稣说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。”意思是：只有跟随祂，才有生命，才有永恒的生命；只有跟随祂，接受祂的洗礼，才能摆脱罪恶，以及由罪恶带给我们的死亡；只有跟随祂，领受祂的圣神，才能被称作天主的儿女。至于那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡阴影下的人。这决不是在说：我们要抛下他们，而是在说：我们要先接受天主圣言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，为基督作证，使那些生活在死亡了阴影下的人，从我们身上，看到天主对他们广施的恩宠，从而和我们一样，共同领受基督的圣洗，成为天主的儿女，一起生活在基督的真光中。

现在，让我们来看最后一个人的反应：

又有一人说：“主，我要跟随祢，但请先容我回家向家中亲人辞行。”耶稣对他说：“手扶着犁而回头望那留在身后之事的人，不配进入天主的国。”（参看：路9:61-62）

有时候，我们也会陷入纠结，因为我们对追随耶稣，认可并按照耶稣教导我们的生活方式选择之后，我们的生活将是如何，感到不安，以致我们依然把安全感建立在我们能亲眼看到的，亲身感知到的事物上，我们仍然会对自己的家庭，自己的家人保持依恋。

今天是圣热罗尼莫的纪念日。让我们效法圣热罗尼莫的德表，勇敢摆脱追求世俗的执念，在天主圣神的光照和带领下，彻底摆脱世俗带给我们的羁绊，走上耶稣指给我们的修德成圣的道路。

天主，祢赏赐圣热罗尼莫对圣经具有鲜活温柔的爱，求祢使祢的子民能从祢的圣言中得到更丰硕的滋养，在其中找到生命的源泉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（成千上萬天使服事祂。）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我正觀看：寶座已經設置，萬古者已在自己的寶座就位。祂的衣服如雪一樣潔白，頭上的頭髮皓白如羊毛；祂的寶座是火焰，帶有火輪。洶湧的火光從祂坐著的地方湧出；千千服侍祂，萬萬侍立在祂前。法庭已開庭，書卷已打開。當夜間的神視繼續時，我看見：有一位相似人子的，乘著天上的雲而來；祂來到萬古者時，就被呈在祂前，領受了統治權、光榮和王權；各民族、各邦國、各種語言的人都事奉祂。祂的統治權是永遠的統治權，決不會被剝奪；祂的王權決不會被摧毀。

福音（你會看到天主的眾天使在人子身上上去下來。）
恭讀聖若望福音 1:47-51
耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：“看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢從哪裡認識我呢？”耶穌回答說：“斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。”納塔乃耳回答說：”辣彼！祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶穌遂說道：”因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！”又向他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。”

省思

今天是常年期第廿六周星期二。教會在今天慶祝聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法額爾三位總領天使。

最近出版的彌撒經書告訴我們：

這個慶日慶祝聖經中記載的三位元總領天使，提醒我們注意天使的世界以及他們對世人的不斷服務。

聖彌額爾（意為“誰似天主”）被尊奉為天軍統帥、撒殫的征服者、教會的保護者，以及病苦和臨終者的扶助者。今天的慶日起源于為紀念他而奉獻的一座羅馬大殿。

聖加俾額爾（意為“天主的大能”）曾向匝加利亞預報了聖若翰洗者的誕生，也向至聖童貞瑪利亞預報了耶穌基督的誕生。他在聖母領報時的問候“萬福，滿被聖寵者”，已成為最廣為誦念的經文之一。

聖辣法額爾（意為“天主治癒”）在《多俾亞傳》描述的旅程中照顧多俾亞，並常與羊池的天使（若5:1-4）聯繫在一起。他是盲人、旅行者、醫生及護士的主保。

今天，取自聖若望福音的經文給我們講述了耶穌和巴爾多祿茂宗徒相遇的敘事。讓我們來分段理解。

耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：“看，這確是一個真正的以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢是怎麼知道我的？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶穌回答他說：”因為我向你說：‘我在無花果樹下看見了你’，你就信了嗎？你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上上去下來。”（參看：若1:47-51）

或許，我們在讀這段經文的時候，會感到很突兀。可是，我們如果去讀今天我們省掉的那段經文，就會比較容易理解了。我們省掉了什麼，讓我們來看：

斐理伯找到納塔乃耳，對他說：“梅瑟在法律上所記載，先知們所預報的那位，我們找到了，就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋還能出什麼好東西？”斐理伯對他說：“你來看一看吧！”（參看：若1:45-46）

在我們看來，斐理伯去找他的同鄉——被稱作納塔乃耳的巴爾多祿茂，好似是一個怪誕的動作。可是，如果我們去讀上文，就會發現：這事的發生，是在洗者若翰第二次給耶穌作證以後。那時候，洗者若翰看到耶穌走過，就注視著祂說：“看，天主的羔羊！”因若翰所作的見證，就有他的兩個門徒跟隨了耶穌。（參看：若1:35-37）安德肋與耶穌同住以後，即刻向自己的弟弟伯多祿報告他們已經找到了默西亞（參看：若1:38-42），以後，斐理伯，就是安德肋和伯多祿的同鄉，將納塔乃耳介紹給耶穌（參看：若1:43-46）。如此，聖斐理伯給我們立下了一個榜樣，因為他沒有把天主的羔羊，以及那要來的天主的默西亞的喜訊深藏於心，他成了最初的福傳者。

從納塔乃耳的口中，我們看到了耶穌時代，那些猶太人對納匝肋這座小城存有偏見，因為他們認為納匝肋不過是一座貧窮的小城。納塔乃耳認為那要來的天主的默西亞，要出生在白冷（參看：米5:2）。因此，當他聽到斐理伯說那要來的天主的默西亞是來自納匝肋，就感到驚訝。此時的納塔乃耳，並沒有接受耶穌所說的天國，他無法理解斐理伯說的話。

我們從這段記述中看到一個不斷努力的斐理伯，因為他並沒有選擇放棄，即使巴爾多祿茂表示拒絕，輕看他所說的天主的默西亞，仍然不斷邀請。因此，為巴爾多祿茂而言，斐理伯就是他的天使。同樣，在每日的生活中，富於仁慈的天主，祂給我們派遣了祂忠信的僕人，天主的忠信僕人，他們無私地奉獻自己的一生，關心愛護我們。比如：自我們出生的時候，我們的父母，他們蒙天主的派遣，不斷養育我們，使我們在每日生活中，時時處處感受到天主給予我們的溫暖；又如：當我們來到學校，天主按祂奇妙的安排，賜給我們老師，教導我們各項本領；也如：當我們踏上工作的崗位時，天主按祂的無限仁慈，賜給我們工作中的同事，幫助我們更好地融入我們的生活。當我們經驗到這一切時，我們便與納塔乃耳經驗到的相似（參看：若1:45-46）——透過他人的傳述，體驗並觀看天主在我們身上彰顯的一切。

在今天福音的第一部分，我們看到若望提到了無花果樹。這使我們聯想到舊約《創世紀》中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子。在那時，他們也用無花果樹的樹葉給自己編了裙子圍身，為遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）顯然，無花果樹成了巴爾多祿茂認識耶穌的媒介，促使他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）如此，他便在斐理伯的幫助下，辨明瞭自己的聖召，並在耶穌面前宣認了自己的聖召。以此給我們樹立了榜樣。

在生活中，我們也要如同納塔乃耳一樣，離棄過去固有的思想。我們更不應將我們對信仰的認識，建基於人之上，而是要透過默觀我們在每日的生活中經驗到的那些同為天主按照祂的肖像造成的人，他們在我們身上所做的一切，進一步分辨自己的聖召，並如同納塔乃耳一樣，慷慨地完成自己的聖召。

最後，讓我們來理解耶穌所說“更大的事”“天開了”“天主的天使在人子身上上去下來”這些符號的含義。

耶穌所說“更大的事”指的是祂要在這個終將消逝的世界建立祂的神國，這個神國，不是人空想出來的，而是真實存在，臨在於我們中間的。當我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，我們就成了耶穌所說那個默西亞神國的公民。凡屬於耶穌所說的天主之國的子民，會因他們最終的得救感謝天主，這就是耶穌所說的最大的事。

耶穌所說“天開了”指的是：祂要藉著祂在十字架上，為愛我們，並為了補贖我們所犯的罪過，一次而又永久做了補贖。因祂所做的犧牲和補贖，那由原祖父母犯罪閉塞的天，為所有受洗歸於祂的人重開。

耶穌所說“天主的天使在人子身上上去下來”指向了舊約：雅各伯在夢中看見一個梯子從地通到天；主倚在梯子上，天使在梯子上上去下來。最後，雅各伯自己明白這異夢的意義，立了一塊石頭，在上面倒油（創28:12）。這恰恰是那些生活在舊約的以色列人對施恩的天主所懷的依靠之情。

親愛的主內！我們已藉著所領受的基督的洗禮歸於基督的死亡，已將有死的舊我與基督同釘在十字架上了，如此，我們的思言行為，務要如同今天慶祝三位總領天使一樣，順從真理之神的引導，賴祂恩寵的助佑，致死出自肉性的妄動，好使我們能成為天主鍾愛的子女，如同聖巴爾多祿茂一樣，勇敢地向一切受造物宣傳福音，並在每日的生活中，以自己的實際行動，為真道作證。為使世人得以走向那使人進入天國的“道路、真理、生命”（參看：若14:6）的基督。當世人與我們一樣，賴天主聖神的助佑，致死每人身上的一切邪惡之後，死亡的主人便被徹底打敗了。因為藉著“上天之梯”（參看：創28:12；若1:51），我們已獲得了救恩；當我們結束此世生活的時候，我們必能獲得永生。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以奇妙的次序，安排天使和人類的職務。求祢使我們在世的生命，能蒙那些在天上不斷事奉祢的天使的守護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（成千上万天使服事祂。）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服如雪一样洁白，头上的头发皓白如羊毛；祂的宝座是火焰，带有火轮。汹涌的火光从祂坐着的地方涌出；千千服侍祂，万万侍立在祂前。法庭已开庭，书卷已打开。当夜间的神视继续时，我看见：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂来到万古者时，就被呈在祂前，领受了统治权、光荣和王权；各民族、各邦国、各种语言的人都事奉祂。祂的统治权是永远的统治权，决不会被剥夺；祂的王权决不会被摧毁。

福音（你会看到天主的众天使在人子身上上去下来。）
恭读圣若望福音 1:47-51
耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢从哪里认识我呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。”纳塔乃耳回答说：”辣彼！祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶稣遂说道：”因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！”又向他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”

省思

今天是常年期第廿六周星期二。教会在今天庆祝圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法额尔三位总领天使。

最近出版的弥撒经书告诉我们：

这个庆日庆祝圣经中记载的三位总领天使，提醒我们注意天使的世界以及他们对世人的不断服务。

圣弥额尔（意为“谁似天主”）被尊奉为天军统帅、撒殚的征服者、教会的保护者，以及病苦和临终者的扶助者。今天的庆日起源于为纪念他而奉献的一座罗马大殿。

圣加俾额尔（意为“天主的大能”）曾向匝加利亚预报了圣若翰洗者的诞生，也向至圣童贞玛利亚预报了耶稣基督的诞生。他在圣母领报时的问候“万福，满被圣宠者”，已成为最广为诵念的经文之一。

圣辣法额尔（意为“天主治愈”）在《多俾亚传》描述的旅程中照顾多俾亚，并常与羊池的天使（若5:1-4）联系在一起。他是盲人、旅行者、医生及护士的主保。

今天，取自圣若望福音的经文给我们讲述了耶稣和巴尔多禄茂宗徒相遇的叙事。让我们来分段理解。

耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：”因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”（参看：若1:47-51）

或许，我们在读这段经文的时候，会感到很突兀。可是，我们如果去读今天我们省掉的那段经文，就会比较容易理解了。我们省掉了什么，让我们来看：

斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”（参看：若1:45-46）

在我们看来，斐理伯去找他的同乡——被称作纳塔乃耳的巴尔多禄茂，好似是一个怪诞的动作。可是，如果我们去读上文，就会发现：这事的发生，是在洗者若翰第二次给耶稣作证以后。那时候，洗者若翰看到耶稣走过，就注视着祂说：“看，天主的羔羊！”因若翰所作的见证，就有他的两个门徒跟随了耶稣。（参看：若1:35-37）安德肋与耶稣同住以后，即刻向自己的弟弟伯多禄报告他们已经找到了默西亚（参看：若1:38-42），以后，斐理伯，就是安德肋和伯多禄的同乡，将纳塔乃耳介绍给耶稣（参看：若1:43-46）。如此，圣斐理伯给我们立下了一个榜样，因为他没有把天主的羔羊，以及那要来的天主的默西亚的喜讯深藏于心，他成了最初的福传者。

从纳塔乃耳的口中，我们看到了耶稣时代，那些犹太人对纳匝肋这座小城存有偏见，因为他们认为纳匝肋不过是一座贫穷的小城。纳塔乃耳认为那要来的天主的默西亚，要出生在白冷（参看：米5:2）。因此，当他听到斐理伯说那要来的天主的默西亚是来自纳匝肋，就感到惊讶。此时的纳塔乃耳，并没有接受耶稣所说的天国，他无法理解斐理伯说的话。

我们从这段记述中看到一个不断努力的斐理伯，因为他并没有选择放弃，即使巴尔多禄茂表示拒绝，轻看他所说的天主的默西亚，仍然不断邀请。因此，为巴尔多禄茂而言，斐理伯就是他的天使。同样，在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出生的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂奇妙的安排，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好地融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）——透过他人的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

在今天福音的第一部分，我们看到若望提到了无花果树。这使我们联想到旧约《创世纪》中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子。在那时，他们也用无花果树的树叶给自己编了裙子围身，为遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）显然，无花果树成了巴尔多禄茂认识耶稣的媒介，促使他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。以此给我们树立了榜样。

在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

最后，让我们来理解耶稣所说“更大的事”“天开了”“天主的天使在人子身上上去下来”这些符号的含义。

耶稣所说“更大的事”指的是祂要在这个终将消逝的世界建立祂的神国，这个神国，不是人空想出来的，而是真实存在，临在于我们中间的。当我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，我们就成了耶稣所说那个默西亚神国的公民。凡属于耶稣所说的天主之国的子民，会因他们最终的得救感谢天主，这就是耶稣所说的最大的事。

耶稣所说“天开了”指的是：祂要藉着祂在十字架上，为爱我们，并为了补赎我们所犯的罪过，一次而又永久做了补赎。因祂所做的牺牲和补赎，那由原祖父母犯罪闭塞的天，为所有受洗归于祂的人重开。

耶稣所说“天主的天使在人子身上上去下来”指向了旧约：雅各伯在梦中看见一个梯子从地通到天；主倚在梯子上，天使在梯子上上去下来。最后，雅各伯自己明白这异梦的意义，立了一块石头，在上面倒油（创28:12）。这恰恰是那些生活在旧约的以色列人对施恩的天主所怀的依靠之情。

亲爱的主内！我们已藉着所领受的基督的洗礼归于基督的死亡，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上了，如此，我们的思言行为，务要如同今天庆祝三位总领天使一样，顺从真理之神的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证。为使世人得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督。当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了。因为藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51），我们已获得了救恩；当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以奇妙的次序，安排天使和人类的职务。求祢使我们在世的生命，能蒙那些在天上不断事奉祢的天使的守护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主賞賜，上主收回；願上主的名受讚美）
恭讀約伯傳 1:6-22
有一天，天主的兒子們來侍立在上主面前，撒殫也夾在他們中間來了。上主對撒殫說：“你從哪裡來？”撒殫回答上主說：“我從地上漫遊徘徊而來。”上主對撒殫說：“你曾留意我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他那樣無可指摘、正直持重，敬畏天主，遠離邪惡。”撒殫卻回答上主說：“約伯敬畏天主，豈是無緣無故？你豈不是在他周圍、他全家和他所有的一切四面包圍了籬笆？你祝福了他手所做的，他的牲畜遍地繁衍。但是，你現在只管伸手打擊他所有的一切，他必定當面褻瀆你。”上主對撒殫說：“看，凡他所有的一切都交在你手中，只是不可向他本人下手。”撒殫就從上主面前退去。
有一天，約伯的兒子和女兒正在長兄家裡吃喝酒席的時候，一個報信的跑來見約伯說：“牛正在耕地，驢在旁邊吃草，舍巴人忽然沖來，把他們和牧人全都擄去，用刀殺了他們，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“天主的火從天上降下，燒滅了羊群和牧人，把他們吞滅了，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“加色丁人分成三隊，突襲了駱駝，把他們擄去，又用刀殺了那些牧人，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“你的兒女正在長兄屋裡喝酒，忽然曠野裡刮來一陣狂風，吹倒了房屋的四角，壓在那些青年人身上，他們就都死了，只有我一人逃脫，來向你報信。”
於是約伯起來，撕裂了自己的外袍，剃了頭，俯伏在地朝拜說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸去。上主賞賜，上主收回；願上主的名受讚美。”在這一切事上，約伯並沒有犯罪，也沒有抱怨天主。

福音（你們眾人中最小的，是最大的。）
恭讀聖路加福音 9:46-50
那時候：門徒中起了爭論，爭論他們中誰是最大的。耶穌看透了他們心中的意圖，就領過一個小孩子，使他站在自己身邊，對他們說：“誰若因我的名接納這個孩子，就是接納我；誰若接納我，就是接納那派遣我來的那一位。因為你們眾人中最小的，就是最大的。”
若望回答說：“老師，我們看見有人因祢的名驅逐魔鬼，我們試圖阻止他，因為他不跟隨我們。”耶穌對他說：“不要阻止他，因為誰不反對你們，就是支持你們。”

省思

今天是常年期第廿六周星期一。教會在今天慶祝聖老楞佐·魯伊斯及同伴殉道的自由紀念敬禮日，同時慶祝聖文策老殉道的自由紀念敬禮日。

最近出版的彌撒經書告訴我們：

聖文策老出生於布拉格附近的斯托霍夫（Stochov）城堡，並于921年成為波希米亞公爵。那首廣為人知的頌歌《善良的溫塞斯拉斯王》述說了他對天主堅定的信仰以及對窮人的關懷。然而，作為一位基督徒君主，他在治理期間面臨了許多考驗，最終於929年9月28日在其兄弟波列斯拉夫（Boleslav）的唆使下遇害。據傳說，他臨終的遺言是：“兄弟，願天主寬恕你。”

聖老楞佐·魯伊斯及同伴，則是十六位多明我會的殉道者，他們在1637年9月在日本長崎附近的西阪山（Nishizaka Hill）受難，當時正值德川幕府迫害期間。他們中的許多人被捆綁並倒吊，導致緩慢的死亡。其中包括聖老楞佐·魯伊斯（約1600-1637），他是道明會玫瑰聖母善會的平信徒成員，也是三個孩子的父親，是第一位菲律賓籍聖人。

今天，取自聖路加福音的經文講述了那些跟隨耶穌的門徒中間發生的一起爭執。我願意借此機會提供一些反思。

那時候：門徒中起了爭論，爭論他們中誰是最大的。耶穌看透了他們心中的意圖，就領過一個小孩子，使他站在自己身邊，對他們說：“誰若因我的名接納這個孩子，就是接納我；誰若接納我，就是接納那派遣我來的那一位。因為你們眾人中最小的，就是最大的。”（參看：路9:46-48）

在這段敘述中，我們看到一群從加里肋亞開始就追隨耶穌的門徒，他們起了爭執，彼此都想要爭做老大。因為在那時候，他們並沒有遵循耶穌所說的世界觀，他們如同世俗之人一樣，爭做老大，延續這個世界的制度。這恰恰是我們今天許多基督徒團體內經常看到的現象，因為在許多基督徒團體內，他們也在爭做老大，在他們看來，他們認為自己給教會做了許多工作，彌補了教會聖職人員在牧靈方面的不足。這使我想到亞歷山大的聖濟利祿的教導：“魔鬼用各樣計謀攻擊走善路的人。若能用肉欲引誘人心，便助長人對享樂的愛；若人脫離了這網羅，便激起求光榮的欲望；而這虛榮之心，已沾染了某幾位宗徒。所以經上說：‘門徒中遂起了爭論，彼此辯論他們中誰最大。’產生這類念頭，屬於想高居他人之上的人；但我認為並非全體門徒都陷此軟弱，故此聖史不願指名指責個人，而籠統說“他們中起了爭論”。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

今天，耶穌要求我們變得如同小孩子那樣純樸，內心不再有驕傲之情，因為心高氣傲的人，不適宜進入祂的天國。耶穌所說的天國，不僅是由那愛人的天主和被天主所愛的人組成的，更是由那些聽了天主的話，如同榮福童貞聖母瑪利亞那樣謙卑的人，那些如同聖文策老，聖老楞佐·魯伊斯及同伴那樣忠貞承行天主聖意的人組成的。他們從不心高氣傲，事事以天主聖意為先。他們是我們在天上的聖人朋友。

這使我想到聖保祿宗徒的教導：耶穌雖具有天主的形體，卻沒有把與天主同等視為應強奪的；反而空虛自己，取了奴僕的形體，與人相似，並發現與人無異。祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其舉揚祂，賜給祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣認：耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。（參看：斐2:6-11）如果我們接納這極其謙卑的耶穌，並效法祂的德表，追隨祂的芳蹤，我們就真正踏上耶穌指給我們的成聖之道。

在今天彌撒福音的結尾，路加給我們講述了若望和耶穌之間的對話：

若望回答說：“老師，我們看見有人因祢的名驅逐魔鬼，我們試圖阻止他，因為他不跟隨我們。”耶穌對他說：“不要阻止他，因為誰不反對你們，就是支持你們。”（參看：路9:49-50）

我們能從若望身上看到我們自己的形象。每當我們在生活中看到那些我們認為在各方面都不如我們的人，他們在現世生活中，過得比我們都好。我們的心中便會產生妒火，我們的行為，便會如同聖若望對耶穌所說的那樣：“老師，我們看見有以祢的名號驅逐邪魔的，我們試圖阻止他們，因為他不是我們一夥的。”（參看：路9:49）阻礙他人在生活中分辨天主的聖意，阻止他們與我們一樣，藉著領受同一個基督的洗禮，歸於基督（參看：羅6:3-6）；藉著領受同一天主聖神的恩賜，分享基督永恆的生命，進而與我們一樣，藉著領受同一祝福之杯，以及所擘開的同一個餅，共結合於基督內(參看：格前10:16-17)，彼此走向共融合一。

或許，我們會認為耶穌會因此指責若望。可是，事實上，耶穌並沒有這樣做。盎博羅削在評注這段經文的時候，他說：“若望不受責，因他出於愛；但他被教以辨別強者與弱者。主雖賞強者，卻不棄弱者，故接著說：‘耶穌對他說：不要禁止他，因為不反對你們的，就是支持你們。’主啊，的確如此。若瑟與尼閣德睦怕人，原是暗中作祢門徒，到了時機也未推辭職務。但祢另處說：‘不與我相合的，就是反對我；不與我聚集的，就是分散’(參看：路 11:23)，似乎兩相矛盾。依我看來，若考察人心，每人的行為按動機而分，並無難解。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

親愛的主內！我們應牢記耶穌對若望所說的話：“不要阻止他，因為誰若不反對你們，便是傾向你們。”（路9:50）並在生活中，時時處處接納那些在某些事情上與我們持不同意見的弟兄姐妹，並為他們向主獻上祈禱，主動與他們重修舊好，並藉刻苦的補贖和祈禱，為我們自己所做的一切邪惡之事，尋求天主的寬恕，進而恢復我們與天主，以及天主按祂的聖意創造的這個世界的關係。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著寬恕和憐憫，彰顯了祢的至高全能。求祢把祢的恩典豐厚地傾注在我們身上，使那些急趨獲取祢恩許的人，成為天上寶藏的繼承者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美）
恭读约伯传 1:6-22
有一天，天主的儿子们来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们中间来了。上主对撒殚说：“你从哪里来？”撒殚回答上主说：“我从地上漫游徘徊而来。”上主对撒殚说：“你曾留意我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样无可指摘、正直持重，敬畏天主，远离邪恶。”撒殚却回答上主说：“约伯敬畏天主，岂是无缘无故？你岂不是在他周围、他全家和他所有的一切四面包围了篱笆？你祝福了他手所做的，他的牲畜遍地繁衍。但是，你现在只管伸手打击他所有的一切，他必定当面亵渎你。”上主对撒殚说：“看，凡他所有的一切都交在你手中，只是不可向他本人下手。”撒殚就从上主面前退去。
有一天，约伯的儿子和女儿正在长兄家里吃喝酒席的时候，一个报信的跑来见约伯说：“牛正在耕地，驴在旁边吃草，舍巴人忽然冲来，把他们和牧人全都掳去，用刀杀了他们，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“天主的火从天上降下，烧灭了羊群和牧人，把他们吞灭了，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“加色丁人分成三队，突袭了骆驼，把他们掳去，又用刀杀了那些牧人，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“你的儿女正在长兄屋里喝酒，忽然旷野里刮来一阵狂风，吹倒了房屋的四角，压在那些青年人身上，他们就都死了，只有我一人逃脱，来向你报信。”
于是约伯起来，撕裂了自己的外袍，剃了头，俯伏在地朝拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归去。上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美。”在这一切事上，约伯并没有犯罪，也没有抱怨天主。

福音（你们众人中最小的，是最大的。）
恭读圣路加福音 9:46-50
那时候：门徒中起了争论，争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图，就领过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名接纳这个孩子，就是接纳我；谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的，就是最大的。”
若望回答说：“老师，我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟随我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁不反对你们，就是支持你们。”

省思

今天是常年期第廿六周星期一。教会在今天庆祝圣老楞佐·鲁伊斯及同伴殉道的自由纪念敬礼日，同时庆祝圣文策老殉道的自由纪念敬礼日。

最近出版的弥撒经书告诉我们：

圣文策老出生于布拉格附近的斯托霍夫（Stochov）城堡，并于921年成为波希米亚公爵。那首广为人知的颂歌《善良的温塞斯拉斯王》述说了他对天主坚定的信仰以及对穷人的关怀。然而，作为一位基督徒君主，他在治理期间面临了许多考验，最终于929年9月28日在其兄弟波列斯拉夫（Boleslav）的唆使下遇害。据传说，他临终的遗言是：“兄弟，愿天主宽恕你。”

圣老楞佐·鲁伊斯及同伴，则是十六位多明我会的殉道者，他们在1637年9月在日本长崎附近的西阪山（Nishizaka Hill）受难，当时正值德川幕府迫害期间。他们中的许多人被捆绑并倒吊，导致缓慢的死亡。其中包括圣老楞佐·鲁伊斯（约1600-1637），他是道明会玫瑰圣母善会的平信徒成员，也是三个孩子的父亲，是第一位菲律宾籍圣人。

今天，取自圣路加福音的经文讲述了那些跟随耶稣的门徒中间发生的一起争执。我愿意借此机会提供一些反思。

那时候：门徒中起了争论，争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图，就领过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名接纳这个孩子，就是接纳我；谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的，就是最大的。”（参看：路9:46-48）

在这段叙述中，我们看到一群从加里肋亚开始就追随耶稣的门徒，他们起了争执，彼此都想要争做老大。因为在那时候，他们并没有遵循耶稣所说的世界观，他们如同世俗之人一样，争做老大，延续这个世界的制度。这恰恰是我们今天许多基督徒团体内经常看到的现象，因为在许多基督徒团体内，他们也在争做老大，在他们看来，他们认为自己给教会做了许多工作，弥补了教会圣职人员在牧灵方面的不足。这使我想到亚历山大的圣济利禄的教导：“魔鬼用各样计谋攻击走善路的人。若能用肉欲引诱人心，便助长人对享乐的爱；若人脱离了这网罗，便激起求光荣的欲望；而这虚荣之心，已沾染了某几位宗徒。所以经上说：‘门徒中遂起了争论，彼此辩论他们中谁最大。’产生这类念头，属于想高居他人之上的人；但我认为并非全体门徒都陷此软弱，故此圣史不愿指名指责个人，而笼统说“他们中起了争论”。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）

今天，耶稣要求我们变得如同小孩子那样纯朴，内心不再有骄傲之情，因为心高气傲的人，不适宜进入祂的天国。耶稣所说的天国，不仅是由那爱人的天主和被天主所爱的人组成的，更是由那些听了天主的话，如同荣福童贞圣母玛利亚那样谦卑的人，那些如同圣文策老，圣老楞佐·鲁伊斯及同伴那样忠贞承行天主圣意的人组成的。他们从不心高气傲，事事以天主圣意为先。他们是我们在天上的圣人朋友。

这使我想到圣保禄宗徒的教导：耶稣虽具有天主的形体，却没有把与天主同等视为应强夺的；反而空虚自己，取了奴仆的形体，与人相似，并发现与人无异。祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其举扬祂，赐给祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣认：耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。（参看：斐2:6-11）如果我们接纳这极其谦卑的耶稣，并效法祂的德表，追随祂的芳踪，我们就真正踏上耶稣指给我们的成圣之道。

在今天弥撒福音的结尾，路加给我们讲述了若望和耶稣之间的对话：

若望回答说：“老师，我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟随我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁不反对你们，就是支持你们。”（参看：路9:49-50）

我们能从若望身上看到我们自己的形象。每当我们在生活中看到那些我们认为在各方面都不如我们的人，他们在现世生活中，过得比我们都好。我们的心中便会产生妒火，我们的行为，便会如同圣若望对耶稣所说的那样：“老师，我们看见有以祢的名号驱逐邪魔的，我们试图阻止他们，因为他不是我们一伙的。”（参看：路9:49）阻碍他人在生活中分辨天主的圣意，阻止他们与我们一样，藉着领受同一个基督的洗礼，归于基督（参看：罗6:3-6）；藉着领受同一天主圣神的恩赐，分享基督永恒的生命，进而与我们一样，藉着领受同一祝福之杯，以及所擘开的同一个饼，共结合于基督内(参看：格前10:16-17)，彼此走向共融合一。

或许，我们会认为耶稣会因此指责若望。可是，事实上，耶稣并没有这样做。盎博罗削在评注这段经文的时候，他说：“若望不受责，因他出于爱；但他被教以辨别强者与弱者。主虽赏强者，却不弃弱者，故接着说：‘耶稣对他说：不要禁止他，因为不反对你们的，就是支持你们。’主啊，的确如此。若瑟与尼阁德睦怕人，原是暗中作祢门徒，到了时机也未推辞职务。但祢另处说：‘不与我相合的，就是反对我；不与我聚集的，就是分散’(参看：路 11:23)，似乎两相矛盾。依我看来，若考察人心，每人的行为按动机而分，并无难解。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）

亲爱的主内！我们应牢记耶稣对若望所说的话：“不要阻止他，因为谁若不反对你们，便是倾向你们。”（路9:50）并在生活中，时时处处接纳那些在某些事情上与我们持不同意见的弟兄姐妹，并为他们向主献上祈祷，主动与他们重修旧好，并藉刻苦的补赎和祈祷，为我们自己所做的一切邪恶之事，寻求天主的宽恕，进而恢复我们与天主，以及天主按祂的圣意创造的这个世界的关系。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着宽恕和怜悯，彰显了祢的至高全能。求祢把祢的恩典丰厚地倾注在我们身上，使那些急趋获取祢恩许的人，成为天上宝藏的继承者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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