分类： 每日圣言

讀經一（我們把你們所朝拜而不認識的那位元傳告給你們）
恭讀宗徒大事錄 17:15,22-18:1
護送保祿的人把保祿帶到雅典後，他們按照命令，使息拉和弟茂德儘快與他匯合。接著，保祿在阿勒約帕哥站起來說：“雅典人，我看到你們在各方面都很虔誠。因為我在仔細觀看你們的神龕時，甚至發現有一座祭壇上面刻著‘獻給未知之神’。因此，我把你們所朝拜而不認識的那位元傳告給你們。祂是創造世界及其中萬物的天主，祂是天地的主宰，祂不住在人手所造的聖所，祂不需要受人的服事，因為祂什麼都不需要。相反，祂賜給每人生命、氣息和一切。祂從一人造了全人類，使他們住在全地面，祂固定了季節的次序和他們地區的界限，好使人們能尋求天主，甚至可以摸索祂，找到祂，事實上，祂離我們任何人都不遠。因為正如你們的某些詩人說的那樣：‘我們在祂內生活，行動，存在，因為我們也是祂的子孫。’因此，既然我們是天主的後裔，我們就不可以把天主性想成藉著人類的藝術和想像用金，銀或石頭形成的形象。天主忽略無知的時代，現在，祂要求各處的人悔改，祂立定了一個日子，要由祂指定的人‘按正義審判世界’，給所有藉著祂從死者中復活的人提供憑據。”他們一聽到死人的復活，有些人就開始嘲笑他，另有一些人說：“我們改天再來聽你說吧。”於是，保祿離開他們。可是，有些人真加入了他，成了信徒。他們中間，有一個人，名叫狄約尼削，他是阿勒約帕哥的官員，還有一個名叫達瑪黎的婦人，還有另一些和他們在一起的人。以後，保祿離開雅典，前往格林多。

福音（真理之神來的時候，祂要把你們引入一切真理。）
恭讀聖若望福音 16:12-15
耶穌對祂的門徒說：“我還有許多事要告訴你們，可是現在，你們不能承受。可是，當那真理之神來到的時候，祂要把你們引入一切真理。祂不憑祂自己講話，而是會說祂聽到的話，並會把未來的話告訴你們。祂要光榮我，因為祂要把從我這裡領受的傳告給你們。聖父所有的一切都是我的；因此，我對你們說：祂要由我領受而傳告給你們。”

省思

今天是復活期第六周星期三。教會在今天慶祝法蒂瑪聖母的自由紀念敬禮日。取自聖若望福音的經文繼續耶穌在受難以前，祂對自己門徒所說的臨別贈言。讓我們繼續試著分段理解。

我還有許多事要告訴你們，可是現在，你們不能承受。（若16:12）

耶穌想要對我們說什麼呢？祂想告訴我們，祂愛我們，甚至願意為能使我們得救，舍掉自己的性命。因為祂不是法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老口中所說的那個喜愛善人，懲罰惡人的天主。祂是愛人的天主，祂是一個謙遜的天主，是一個願意俯下身子，給自己門徒洗腳的天主。

耶穌的門徒之所以不能承受這話，是因為他們還沒有領受天主聖神。也就是說：他們依然感到懷疑，他們仍然會心存僥倖。因為在他們看來，耶穌或許會帶領他們擺脫羅馬帝國的殖民統治，使他們重獲自由。我相信，在我們中間，也有相當一部分的人，會與那些還沒有領受聖神的門徒一樣，無法接受耶穌所說的話，無法理解耶穌所做的一切，無力承擔耶穌託付給他們的使命。

可是，當那真理之神來到的時候，祂要把你們引入一切真理。祂不憑祂自己講話，而是會說祂聽到的話，並會把未來的話告訴你們。（若16:13）

我們每人都曾領受過這真理之神。我們來到聖堂參加慕道班的時候，真理之神就藉著教會的口向我們宣講天主的真理，當我們領受入門聖事的時候，真理之神就藉著聖職人員的手，在我們的額頭和靈魂上留下永不磨滅的印記；當我們參與彌撒的時候，祂藉著派遣祂來的聖子的牧者向我們發言，並幫助我們理解天主的聖言；當我們準備去辦告解的時候，祂更啟迪我們，幫助我們妥當預備，使我們通過修和聖事，與天主和世界重修舊好；當我們患病的時候，祂藉著派遣祂的聖子建立在聖伯多祿之上的教會的聖職人員，給我們施行病人傅油，加給我們力量，好能戰勝病痛。

祂要光榮我，因為祂要把從我這裡領受的傳告給你們。（若16:14）

正如聖保祿所說的那樣：“那隨從肉性的人，切望肉性的事。隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:5-8）如果我們的生活準則，與聖神的旨意不符，我們的行動與天主聖神的旨意不合拍，那麼，我們依然生活在耶穌時代法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老的世界中，我們仍然沒能理解天主聖神。我們所做的一切，不是在加增天主的光榮，只是在給我們自己增添虛榮。

只有理順真理之神與耶穌和天父的關係，我們才能真正承行天主的聖意。

聖父所有的一切都是我的；因此，我對你們說：祂要由我領受而傳告給你們。（參看：若16:15）

我們知道，真理之神，也就是聖神，祂由聖父和聖子所共發，祂是主及賦予生命者，祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。天主創造天地萬物伊始，祂已存在（參看：創1）耶穌開始祂公開生活的時候，祂以鴿子的形象降在耶穌身上（參看：瑪3:13-17）祂曾領著耶穌來到曠野接受魔鬼的試探（參看：瑪4:1-11）耶穌升天以後，祂以響聲，暴風，火舌的形象出現，充滿留在樓房內的耶穌的宗徒們的心，使他們能說各種方言（參看：宗2:1-13）因此，聖神完全參與到天主創造和救贖人類的工程。

我們每人都曾在入門聖事中領受了天主聖神。我們領受天主聖神以後，祂就來到我們心中，扶助我們的軟弱，以祂無可言喻的歎息替我們轉求。（參看：羅8:26）因此，如果我們以信德的眼光來觀看，用信德的耳朵去聆聽，就會聽到祂的歎息，就會看到祂在我們身上施展的神恩。

上主，我們隆重慶祝祢的聖子復活的奧跡。求祢使我們堪當在祂偕同諸聖來臨時，能與諸聖一起歡欣踴躍。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们把你们所朝拜而不认识的那位传告给你们）
恭读宗徒大事录 17:15,22-18:1
护送保禄的人把保禄带到雅典后，他们按照命令，使息拉和弟茂德尽快与他汇合。接着，保禄在阿勒约帕哥站起来说：“雅典人，我看到你们在各方面都很虔诚。因为我在仔细观看你们的神龛时，甚至发现有一座祭坛上面刻着‘献给未知之神’。因此，我把你们所朝拜而不认识的那位传告给你们。祂是创造世界及其中万物的天主，祂是天地的主宰，祂不住在人手所造的圣所，祂不需要受人的服事，因为祂什么都不需要。相反，祂赐给每人生命、气息和一切。祂从一人造了全人类，使他们住在全地面，祂固定了季节的次序和他们地区的界限，好使人们能寻求天主，甚至可以摸索祂，找到祂，事实上，祂离我们任何人都不远。因为正如你们的某些诗人说的那样：‘我们在祂内生活，行动，存在，因为我们也是祂的子孙。’因此，既然我们是天主的后裔，我们就不可以把天主性想成藉着人类的艺术和想象用金，银或石头形成的形象。天主忽略无知的时代，现在，祂要求各处的人悔改，祂立定了一个日子，要由祂指定的人‘按正义审判世界’，给所有藉着祂从死者中复活的人提供凭据。”他们一听到死人的复活，有些人就开始嘲笑他，另有一些人说：“我们改天再来听你说吧。”于是，保禄离开他们。可是，有些人真加入了他，成了信徒。他们中间，有一个人，名叫狄约尼削，他是阿勒约帕哥的官员，还有一个名叫达玛黎的妇人，还有另一些和他们在一起的人。以后，保禄离开雅典，前往格林多。

福音（真理之神来的时候，祂要把你们引入一切真理。）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我还有许多事要告诉你们，可是现在，你们不能承受。可是，当那真理之神来到的时候，祂要把你们引入一切真理。祂不凭祂自己讲话，而是会说祂听到的话，并会把未来的话告诉你们。祂要光荣我，因为祂要把从我这里领受的传告给你们。圣父所有的一切都是我的；因此，我对你们说：祂要由我领受而传告给你们。”

省思

今天是复活期第六周星期三。教会在今天庆祝法蒂玛圣母的自由纪念敬礼日。取自圣若望福音的经文继续耶稣在受难以前，祂对自己门徒所说的临别赠言。让我们继续试着分段理解。

我还有许多事要告诉你们，可是现在，你们不能承受。（若16:12）

耶稣想要对我们说什么呢？祂想告诉我们，祂爱我们，甚至愿意为能使我们得救，舍掉自己的性命。因为祂不是法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老口中所说的那个喜爱善人，惩罚恶人的天主。祂是爱人的天主，祂是一个谦逊的天主，是一个愿意俯下身子，给自己门徒洗脚的天主。

耶稣的门徒之所以不能承受这话，是因为他们还没有领受天主圣神。也就是说：他们依然感到怀疑，他们仍然会心存侥幸。因为在他们看来，耶稣或许会带领他们摆脱罗马帝国的殖民统治，使他们重获自由。我相信，在我们中间，也有相当一部分的人，会与那些还没有领受圣神的门徒一样，无法接受耶稣所说的话，无法理解耶稣所做的一切，无力承担耶稣托付给他们的使命。

可是，当那真理之神来到的时候，祂要把你们引入一切真理。祂不凭祂自己讲话，而是会说祂听到的话，并会把未来的话告诉你们。（若16:13）

我们每人都曾领受过这真理之神。我们来到圣堂参加慕道班的时候，真理之神就藉着教会的口向我们宣讲天主的真理，当我们领受入门圣事的时候，真理之神就藉着圣职人员的手，在我们的额头和灵魂上留下永不磨灭的印记；当我们参与弥撒的时候，祂藉着派遣祂来的圣子的牧者向我们发言，并帮助我们理解天主的圣言；当我们准备去办告解的时候，祂更启迪我们，帮助我们妥当预备，使我们通过修和圣事，与天主和世界重修旧好；当我们患病的时候，祂藉着派遣祂的圣子建立在圣伯多禄之上的教会的圣职人员，给我们施行病人傅油，加给我们力量，好能战胜病痛。

祂要光荣我，因为祂要把从我这里领受的传告给你们。（若16:14）

正如圣保禄所说的那样：“那随从肉性的人，切望肉性的事。随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:5-8）如果我们的生活准则，与圣神的旨意不符，我们的行动与天主圣神的旨意不合拍，那么，我们依然生活在耶稣时代法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老的世界中，我们仍然没能理解天主圣神。我们所做的一切，不是在加增天主的光荣，只是在给我们自己增添虚荣。

只有理顺真理之神与耶稣和天父的关系，我们才能真正承行天主的圣意。

圣父所有的一切都是我的；因此，我对你们说：祂要由我领受而传告给你们。（参看：若16:15）

我们知道，真理之神，也就是圣神，祂由圣父和圣子所共发，祂是主及赋予生命者，祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。天主创造天地万物伊始，祂已存在（参看：创1）耶稣开始祂公开生活的时候，祂以鸽子的形象降在耶稣身上（参看：玛3:13-17）祂曾领着耶稣来到旷野接受魔鬼的试探（参看：玛4:1-11）耶稣升天以后，祂以响声，暴风，火舌的形象出现，充满留在楼房内的耶稣的宗徒们的心，使他们能说各种方言（参看：宗2:1-13）因此，圣神完全参与到天主创造和救赎人类的工程。

我们每人都曾在入门圣事中领受了天主圣神。我们领受天主圣神以后，祂就来到我们心中，扶助我们的软弱，以祂无可言喻的叹息替我们转求。（参看：罗8:26）因此，如果我们以信德的眼光来观看，用信德的耳朵去聆听，就会听到祂的叹息，就会看到祂在我们身上施展的神恩。

上主，我们隆重庆祝祢的圣子复活的奥迹。求祢使我们堪当在祂偕同诸圣来临时，能与诸圣一起欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（相信主耶穌，你和你的全家就會得救）
恭讀宗徒大事錄 16:22-34
在斐理伯的人一起攻擊保祿和息拉，地方官剝光他們的衣服，下令用棍棒毆打他們。打了他們許多棍以後，就把他們關進監獄，命令獄卒小心看守。獄卒收到指示以後，就把他們關進最裡面的牢房，把他們的腳固定在木樁上。大約是在午夜時分，保祿和息拉在祈禱，向天主歌唱聖詠，囚犯們都在側耳聆聽的時候，突然大地震動，監獄的地基都震動了，所有的門都打開了，眾人的鏈子都鬆開了。獄卒醒來，看到監獄的門都敞開，就拔出自己的劍，認為囚犯都逃走了，想要自殺。保祿大聲喊說：“不要傷害自己，我們都在這裡。” 獄卒要來了燈，跑進去，嚇得渾身發抖，倒在保祿和息拉麵前。接著，獄卒把他們領出來，問他們說：“老師，我們必須怎麼做，才能得救呢？”保祿和息拉說：“相信主耶穌，你們和你們的全家就會得救。”於是，他們給獄卒和他家中的眾人宣講主的話。那天晚上，獄卒領他們來到家中，給他們清洗傷口；他和他的家人立刻受洗了。又把他們領到自己家中，給他們提供飯菜，他和他的全家因相信天主而歡欣鼓舞。

福音（我如果不去，護慰者不會到你們這裡來）
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對祂的門徒說：“現在，我要到派遣我來的那裡去，你們中間沒人問我：‘祢要到哪裡去？’而且，因我對你們說了這話，你們的內心滿是憂愁。可是，我把真情告訴你們，我去，為你們而言更好。因為如果我不去，護慰者就不會到你們這裡來。可是，如果我去，我就要派遣祂到你們這裡來。祂來的時候，就要定世界關於罪，正義和審判的罪：罪，因為他們不相信我；正義，因為我往父那裡去，你們再也看不到我；審判：因為這世界的首領已被定罪。”

省思

今天是復活期第六周星期二，今天，教會慶祝三位殉道聖人的自由紀念。他們是聖聶勒、聖亞基略、聖龐加爵。取自聖若望福音的經文繼續講述耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們繼續試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“現在，我要到派遣我來的那裡去，你們中間沒人問我：‘祢要到哪裡去？’而且，因我對你們說了這話，你們的內心滿是憂愁。（參看：若16:5-6）

在這段福音經文以前，耶穌對門徒說了許多安慰的話，並預告祂的門徒會因祂而遭到迫害，這個世界和它的主人會惱恨他們（參看：若15:18-21）現在，耶穌說：“我要到派遣我來的那裡去。”（參看：若16:5）進一步加深了門徒的憂愁。

今天，我們也和在場的門徒一樣憂愁。因為在我們看來，耶穌是我們的希望，如果祂在我們身邊，我們就會安然無恙。如果耶穌離開我們，那麼，我們的信仰，我們的希望，就會因此破滅。因為我們也和門徒一樣，希望救主耶穌能替我們完成我們心中的願望。那些聽了耶穌說祂要到派遣祂來的父那裡去的門徒，他們渴望耶穌能帶領他們征服羅馬人，恢復以色列的榮光，如今，耶穌要離開他們，他們的希望破滅，對自己的未來，感到憂愁。他們不敢問耶穌要往哪裡去，正是他們感到憂愁的體現。

現在，讓我們繼續來聽耶穌對門徒所說的話：

可是，我把真情告訴你們，我去，為你們而言更好。因為如果我不去，護慰者就不會到你們這裡來。可是，如果我去，我就要派遣祂到你們這裡來。（參看：若16:7）

救主之所以這樣說，不是因為天主聖言和天主聖神的位階不等，而是因為祂作為人子的臨在，會阻礙後者的來臨。因為聖神，就是耶穌所說的護慰者，不會如同耶穌基督那樣，自謙自卑，更不會取了奴僕的形體。因此，必須從門徒眼前消除這個奴僕的形體，免得門徒認為天主的形體只有一個。（參看：聖奧斯定《論天主聖三》卷一，第九章，聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

我們每人都領受過聖神。我們中間，有些自孩提時期就領受吾主耶穌基督的洗禮的主內，他們在領受基督的洗禮以後，立刻領受了聖洗聖油，當他們逐漸長大成人以後，他們所在教區的主教亦給他們領受堅振聖油。這聖洗聖油和堅振聖油，就是天主聖神賜給所有接受天主聖言，持守天主聖言賜給他們的真理，遵行天主聖言指給他們的道路的人，如果他們在塵世旅途中繼續接受天主聖神的指引，按照天主聖神的啟迪生活，他們就能獲得永生。這就是耶穌派遣聖神來到世上的目的。

同樣，那些在成年以後，才領受基督的洗禮的主內弟兄姐妹，護慰者聖神也沒有拋棄他們，祂也同樣光照他們，啟發他們認識天主聖言。當他們領受吾主耶穌基督的洗禮以後，教會立刻給他們領受堅振聖油，使他們的靈魂充滿天主聖神的恩典，好能在每日的生活中，繼續遵循天主聖神的指引，跟隨耶穌基督的腳步，走上真理、仁愛、和平的道路。

最後，耶穌講述了天主聖神來到世上以後，祂要完成的事。讓我們來看：
祂來的時候，就要定世界關於罪，正義和審判的罪：罪，因為他們不相信我；正義，因為我往父那裡去，你們再也看不到我；審判：因為這世界的首領已被定罪。” （參看：若16:8-11）

在這裡，我願意引用聖奧斯定的一些教導，好使我們能更好的理解這段很難理解的話。

世界因不信基督而被指證有罪，又因信者的正義而被指證。不信者的對立面，正是對信者的贊許。“關於正義，因為我往父那裡去”：正如不信者常反對說“我們看不見怎能信”，信者的正義就在於此——“因為我往父那裡去，而你們再見不到我了”。因為“那沒有看見而信的，是有福的”。即便是那些見過基督的人，其信德之所以受贊許，並非因為他們信所見到的（即人子），而是因為他們信所未見的（即天主子）。當那奴僕的形體完全從他們視線中撤去時，“義人因信德而生活”（希10:38）這句話才得以圓滿實現。這將是世界被指證的正義：你們將不見我而信我。當你們再見我時，你們將見我是我將是的模樣，而非如今在你們中間的模樣，即你們將不再見我有死，而是永生。因為祂說“你們再見不到我了”，意即他們將永遠不再見我。（參看：聖奧斯定《講道集》第九十五篇 第二節，聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

那麼，是什麼讓我們看不到天主聖言呢？是因為我們所犯的罪。罪會使我們變得不自由，會讓我們看不到天主聖言。我們的原祖父母就是最好的例子。他們出於驕傲和虛榮，選擇與天主為敵，故而違背天主的命令，吃了那棵樹上的果子，使罪進入了世界。（參看：創3）他們的一個兒子加音，出於相同的目的，選擇殺掉自己的兄弟亞伯爾，犯下了重罪（參看：創4）因此，罪會使人變得不自由，使人遠離天主，使自己沉淪於這個行將消逝的世界，這使得我們看不到天主聖言的臨在。

聖奧斯定繼續教導我們說：他們不信，而祂往父那裡去了。因此，那是他們的罪，這是祂的正義。祂從父來到我們這裡，是出於仁慈；祂往父那裡去，是出於正義；正如宗徒所言：“為此，天主極其舉揚祂”（斐2:9）。但如果祂獨自往父那裡去，這對我們有何益處？祂豈不是作為頭與全體肢體合一，獨自卻又非單獨嗎？因此，世界因不信基督者而被指證有罪，又因在基督肢體中復活者而被指證有義。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

我想說的是：聖神要使世人接受耶穌所說的天主之國。耶穌所說的天主之國，不是法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老所說的天主之國。法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老們堅信的天主之國，是一個賞罰分明的天主所創造的天國。而耶穌所說的天主之國，是一個充滿天父的慈愛，也只有天主的愛的國度。

最後，聖奧斯定教導我們說：“關於審判，因為這世界的元首已被審判了”，即魔鬼，這邪惡者的元首，那些心裡只愛戀此世的人便是他的居所。他受審判，即是被驅逐；世界因此審判受指證。不信基督的人抱怨魔鬼是無用的，因為那已被審判（即被驅逐）、並被允許從外部攻擊我們的仇敵，連孩童與婦女都藉著殉道戰勝了他。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

因此，聖神所說的審判，指的是天主子以祂在十字架上的聖死進行的審判。凡相信祂，按照祂的訓誨生活，活出祂的訓誨，把祂的訓誨帶給世人，效法祂的良善心謙，關愛那些被邊緣化的人，那些饑餓的人，那些貧窮的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，他們將因自己所做的善行，進入永生。那些沒有遵守祂的話，沒有效法祂的良善寬仁，沒有關愛那些被邊緣化的人，那些饑餓的人，那些貧窮的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，他們將進入哀號和切齒。正如耶穌在公審判的比喻中所說的那樣（參看：瑪25:31-46）在進行了審判以後，最後一個被定罪的，就是萬罪萬惡之源，那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者。當耶穌被人從地上舉起來，吸引眾人歸向祂（參看：若12:31）以祂在十字架上的聖死，戰勝了死亡的時候，那萬罪萬惡之源，那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我們即將迎來耶穌升天節。現在，讓我們懷著對永生幸福的渴望，一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，求祢恩賜我們，得以真切地分享祢的聖子基督復活的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（相信主耶稣，你和你的全家就会得救）
恭读宗徒大事录 16:22-34
在斐理伯的人一起攻击保禄和息拉，地方官剥光他们的衣服，下令用棍棒殴打他们。打了他们许多棍以后，就把他们关进监狱，命令狱卒小心看守。狱卒收到指示以后，就把他们关进最里面的牢房，把他们的脚固定在木桩上。大约是在午夜时分，保禄和息拉在祈祷，向天主歌唱圣咏，囚犯们都在侧耳聆听的时候，突然大地震动，监狱的地基都震动了，所有的门都打开了，众人的链子都松开了。狱卒醒来，看到监狱的门都敞开，就拔出自己的剑，认为囚犯都逃走了，想要自杀。保禄大声喊说：“不要伤害自己，我们都在这里。” 狱卒要来了灯，跑进去，吓得浑身发抖，倒在保禄和息拉面前。接着，狱卒把他们领出来，问他们说：“老师，我们必须怎么做，才能得救呢？”保禄和息拉说：“相信主耶稣，你们和你们的全家就会得救。”于是，他们给狱卒和他家中的众人宣讲主的话。那天晚上，狱卒领他们来到家中，给他们清洗伤口；他和他的家人立刻受洗了。又把他们领到自己家中，给他们提供饭菜，他和他的全家因相信天主而欢欣鼓舞。

福音（我如果不去，护慰者不会到你们这里来）
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对祂的门徒说：“现在，我要到派遣我来的那里去，你们中间没人问我：‘祢要到哪里去？’而且，因我对你们说了这话，你们的内心满是忧愁。可是，我把真情告诉你们，我去，为你们而言更好。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。可是，如果我去，我就要派遣祂到你们这里来。祂来的时候，就要定世界关于罪，正义和审判的罪：罪，因为他们不相信我；正义，因为我往父那里去，你们再也看不到我；审判：因为这世界的首领已被定罪。”

省思

今天是复活期第六周星期二，今天，教会庆祝三位殉道圣人的自由纪念。他们是圣聂勒、圣亚基略、圣庞加爵。取自圣若望福音的经文继续讲述耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们继续试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“现在，我要到派遣我来的那里去，你们中间没人问我：‘祢要到哪里去？’而且，因我对你们说了这话，你们的内心满是忧愁。（参看：若16:5-6）

在这段福音经文以前，耶稣对门徒说了许多安慰的话，并预告祂的门徒会因祂而遭到迫害，这个世界和它的主人会恼恨他们（参看：若15:18-21）现在，耶稣说：“我要到派遣我来的那里去。”（参看：若16:5）进一步加深了门徒的忧愁。

今天，我们也和在场的门徒一样忧愁。因为在我们看来，耶稣是我们的希望，如果祂在我们身边，我们就会安然无恙。如果耶稣离开我们，那么，我们的信仰，我们的希望，就会因此破灭。因为我们也和门徒一样，希望救主耶稣能替我们完成我们心中的愿望。那些听了耶稣说祂要到派遣祂来的父那里去的门徒，他们渴望耶稣能带领他们征服罗马人，恢复以色列的荣光，如今，耶稣要离开他们，他们的希望破灭，对自己的未来，感到忧愁。他们不敢问耶稣要往哪里去，正是他们感到忧愁的体现。

现在，让我们继续来听耶稣对门徒所说的话：

可是，我把真情告诉你们，我去，为你们而言更好。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。可是，如果我去，我就要派遣祂到你们这里来。（参看：若16:7）

救主之所以这样说，不是因为天主圣言和天主圣神的位阶不等，而是因为祂作为人子的临在，会阻碍后者的来临。因为圣神，就是耶稣所说的护慰者，不会如同耶稣基督那样，自谦自卑，更不会取了奴仆的形体。因此，必须从门徒眼前消除这个奴仆的形体，免得门徒认为天主的形体只有一个。（参看：圣奥斯定《论天主圣三》卷一，第九章，圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

我们每人都领受过圣神。我们中间，有些自孩提时期就领受吾主耶稣基督的洗礼的主内，他们在领受基督的洗礼以后，立刻领受了圣洗圣油，当他们逐渐长大成人以后，他们所在教区的主教亦给他们领受坚振圣油。这圣洗圣油和坚振圣油，就是天主圣神赐给所有接受天主圣言，持守天主圣言赐给他们的真理，遵行天主圣言指给他们的道路的人，如果他们在尘世旅途中继续接受天主圣神的指引，按照天主圣神的启迪生活，他们就能获得永生。这就是耶稣派遣圣神来到世上的目的。

同样，那些在成年以后，才领受基督的洗礼的主内弟兄姐妹，护慰者圣神也没有抛弃他们，祂也同样光照他们，启发他们认识天主圣言。当他们领受吾主耶稣基督的洗礼以后，教会立刻给他们领受坚振圣油，使他们的灵魂充满天主圣神的恩典，好能在每日的生活中，继续遵循天主圣神的指引，跟随耶稣基督的脚步，走上真理、仁爱、和平的道路。

最后，耶稣讲述了天主圣神来到世上以后，祂要完成的事。让我们来看：
祂来的时候，就要定世界关于罪，正义和审判的罪：罪，因为他们不相信我；正义，因为我往父那里去，你们再也看不到我；审判：因为这世界的首领已被定罪。” （参看：若16:8-11）

在这里，我愿意引用圣奥斯定的一些教导，好使我们能更好的理解这段很难理解的话。

世界因不信基督而被指证有罪，又因信者的正义而被指证。不信者的对立面，正是对信者的赞许。“关于正义，因为我往父那里去”：正如不信者常反对说“我们看不见怎能信”，信者的正义就在于此——“因为我往父那里去，而你们再见不到我了”。因为“那没有看见而信的，是有福的”。即便是那些见过基督的人，其信德之所以受赞许，并非因为他们信所见到的（即人子），而是因为他们信所未见的（即天主子）。当那奴仆的形体完全从他们视线中撤去时，“义人因信德而生活”（希10:38）这句话才得以圆满实现。这将是世界被指证的正义：你们将不见我而信我。当你们再见我时，你们将见我是我将是的模样，而非如今在你们中间的模样，即你们将不再见我有死，而是永生。因为祂说“你们再见不到我了”，意即他们将永远不再见我。（参看：圣奥斯定《讲道集》第九十五篇 第二节，圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

那么，是什么让我们看不到天主圣言呢？是因为我们所犯的罪。罪会使我们变得不自由，会让我们看不到天主圣言。我们的原祖父母就是最好的例子。他们出于骄傲和虚荣，选择与天主为敌，故而违背天主的命令，吃了那棵树上的果子，使罪进入了世界。（参看：创3）他们的一个儿子加音，出于相同的目的，选择杀掉自己的兄弟亚伯尔，犯下了重罪（参看：创4）因此，罪会使人变得不自由，使人远离天主，使自己沉沦于这个行将消逝的世界，这使得我们看不到天主圣言的临在。

圣奥斯定继续教导我们说：他们不信，而祂往父那里去了。因此，那是他们的罪，这是祂的正义。祂从父来到我们这里，是出于仁慈；祂往父那里去，是出于正义；正如宗徒所言：“为此，天主极其举扬祂”（斐2:9）。但如果祂独自往父那里去，这对我们有何益处？祂岂不是作为头与全体肢体合一，独自却又非单独吗？因此，世界因不信基督者而被指证有罪，又因在基督肢体中复活者而被指证有义。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

我想说的是：圣神要使世人接受耶稣所说的天主之国。耶稣所说的天主之国，不是法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老所说的天主之国。法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老们坚信的天主之国，是一个赏罚分明的天主所创造的天国。而耶稣所说的天主之国，是一个充满天父的慈爱，也只有天主的爱的国度。

最后，圣奥斯定教导我们说：“关于审判，因为这世界的元首已被审判了”，即魔鬼，这邪恶者的元首，那些心里只爱恋此世的人便是他的居所。他受审判，即是被驱逐；世界因此审判受指证。不信基督的人抱怨魔鬼是无用的，因为那已被审判（即被驱逐）、并被允许从外部攻击我们的仇敌，连孩童与妇女都藉着殉道战胜了他。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

因此，圣神所说的审判，指的是天主子以祂在十字架上的圣死进行的审判。凡相信祂，按照祂的训诲生活，活出祂的训诲，把祂的训诲带给世人，效法祂的良善心谦，关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将因自己所做的善行，进入永生。那些没有遵守祂的话，没有效法祂的良善宽仁，没有关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将进入哀号和切齿。正如耶稣在公审判的比喻中所说的那样（参看：玛25:31-46）在进行了审判以后，最后一个被定罪的，就是万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者。当耶稣被人从地上举起来，吸引众人归向祂（参看：若12:31）以祂在十字架上的圣死，战胜了死亡的时候，那万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我们即将迎来耶稣升天节。现在，让我们怀着对永生幸福的渴望，一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，求祢恩赐我们，得以真切地分享祢的圣子基督复活的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（主開明她的心，使她留心保祿的教導）
恭讀宗徒大事錄 16:11-15
我們從特洛阿啟航，直接駛向撒摩辣刻，第二天，我們到了乃阿頗裡，就從那裡前往斐理伯，那城是馬其頓地區的主要城市，羅馬的殖民地。我們在那城逗留了一些時間。安息日，我們沿著河走出城門，我們知道在那裡有一個祈禱的地方。我們坐在那裡，同聚在那裡的婦女交談。她們中間，有一個婦女，名叫裡狄雅，她來自提雅提辣，是那城賣紫布的，她朝拜天主，她聽了這話，主就開明她的心，使她留心保祿的教導。她和她的家人受洗以後，就向我們發出邀請：“如果你們認為我是主的信徒，就住在我家吧。”她強迫我們去。

福音（真理之神要為我作證）
恭讀聖若望福音 15:26-16:4A
耶穌對祂的門徒說：“當我從聖父那裡給你們派遣的護慰者，就是發自我父的真理之神來到的時候，祂就要給我作證。你們也作證，因為你們從一開始就和我在一起。我告訴你們這事，為的是讓你們不致跌倒。他們要把你們趕出會堂；事實上，時候要到，那些殺害你們的會認為他們是在朝拜天主。他們會做這事，因為他們不認識父，也不認識我。我告訴你們這事，為使他們的時候來到的時候，你們能想起我對你們說過的話。”

省思

今天是復活期第六周星期一，我們離耶穌升天節越來越近。取自聖若望福音的經文繼續向我們展現耶穌在受難以前，祂對自己的門徒所說的臨別贈言。讓我們試著來分段理解耶穌所說的話。

耶穌對祂的門徒說：“當我從聖父那裡給你們派遣的護慰者，就是發自我父的真理之神來到的時候，祂就要給我作證。你們也作證，因為你們從一開始就和我在一起。”（若16:26-27）

在古代傳統，“護慰者”一詞被譯成“安慰者”，指的是那能給我們帶來安慰，常與我們同在的人。在這裡，耶穌所說的護慰者，指的是在天主創世之初，就在海面上運行的神，就是祂和聖父所共發的聖神。

天主聖神常在教會內，祂始終陪伴教會，賞賜教會各種各樣的恩典。當我們亟需得到醫治的時候，祂就藉病人傅油聖事，賜給我們安慰；當我們向天主尋求修和的時候，祂就啟迪我們，幫助我們反思，好能準備好自己，通過和好聖事，與天主和世人重修舊好。使我們的內心獲得真正的平安和喜樂。祂不憑藉自己講話，祂只教導我們，為的是使我們想起耶穌教導我們的一切。

天主常與我們同在，我們離開母胎的時候，祂就和我們在一起。祂邀請我們體驗祂創造的一切，祂邀請我們享用祂賜給我們的生命，祂邀請我們選擇相信耶穌，好能獲得更豐富的生命。我們從祂豐富的生命中獲得恩寵，而且恩寵上加恩寵。

“我告訴你們這事，為的是讓你們不致跌倒。他們要把你們趕出會堂；事實上，時候要到，那些殺害你們的會認為他們是在朝拜天主。他們會做這事，因為他們不認識父，也不認識我。我告訴你們這事，為使他們的時候來到的時候，你們能想起我對你們說過的話。”(若16:1-4A)

我們也許會認為：選擇相信天主，會使自己的事業飛黃騰達，會使自己功成名就。如果我們有這樣的想法，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人的看法基本相同。因為耶穌時代的猶太人，他們把耶穌想成了政治性的救世主。因此，他們決不接受耶穌所說的天主的世界，甚至把那些主張耶穌所說的新世界的人從自己的會堂裡趕出去，以為自己是做了一個正確的事。事實上，他們這樣做，非但不正確，而且會使自己犯罪。

我們也會經驗到不被自己所在團體接納的時候。當我們不被自己的團體接納的時候，我們是怎麼做的呢？是選擇報復他們嗎？還是為他們祈禱？如果我們選擇報復他們，那麼，我們就是魔鬼之子，因為屬於天主的兒女，決不會惱恨那些惱恨我們的人。如果我們為他們祈求天主，又是否發自真心實意？如果我們把對他們的祈禱流於形式，那麼，我們依然是魔鬼之子，因為屬於天主的兒女，時常發自內心，愛所有的人。

仁慈的天主，求祢恩賜我們時時體驗到遵守逾越奧跡產生的果實。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（主开明她的心，使她留心保禄的教导）
恭读宗徒大事录 16:11-15
我们从特洛阿启航，直接驶向撒摩辣刻，第二天，我们到了乃阿颇里，就从那里前往斐理伯，那城是马其顿地区的主要城市，罗马的殖民地。我们在那城逗留了一些时间。安息日，我们沿着河走出城门，我们知道在那里有一个祈祷的地方。我们坐在那里，同聚在那里的妇女交谈。她们中间，有一个妇女，名叫里狄雅，她来自提雅提辣，是那城卖紫布的，她朝拜天主，她听了这话，主就开明她的心，使她留心保禄的教导。她和她的家人受洗以后，就向我们发出邀请：“如果你们认为我是主的信徒，就住在我家吧。”她强迫我们去。

福音（真理之神要为我作证）
恭读圣若望福音 15:26-16:4A
耶稣对祂的门徒说：“当我从圣父那里给你们派遣的护慰者，就是发自我父的真理之神来到的时候，祂就要给我作证。你们也作证，因为你们从一开始就和我在一起。我告诉你们这事，为的是让你们不致跌倒。他们要把你们赶出会堂；事实上，时候要到，那些杀害你们的会认为他们是在朝拜天主。他们会做这事，因为他们不认识父，也不认识我。我告诉你们这事，为使他们的时候来到的时候，你们能想起我对你们说过的话。”

省思

今天是复活期第六周星期一，我们离耶稣升天节越来越近。取自圣若望福音的经文继续向我们展现耶稣在受难以前，祂对自己的门徒所说的临别赠言。让我们试着来分段理解耶稣所说的话。

耶稣对祂的门徒说：“当我从圣父那里给你们派遣的护慰者，就是发自我父的真理之神来到的时候，祂就要给我作证。你们也作证，因为你们从一开始就和我在一起。”（若16:26-27）

在古代传统，“护慰者”一词被译成“安慰者”，指的是那能给我们带来安慰，常与我们同在的人。在这里，耶稣所说的护慰者，指的是在天主创世之初，就在海面上运行的神，就是祂和圣父所共发的圣神。

天主圣神常在教会内，祂始终陪伴教会，赏赐教会各种各样的恩典。当我们亟需得到医治的时候，祂就藉病人傅油圣事，赐给我们安慰；当我们向天主寻求修和的时候，祂就启迪我们，帮助我们反思，好能准备好自己，通过和好圣事，与天主和世人重修旧好。使我们的内心获得真正的平安和喜乐。祂不凭借自己讲话，祂只教导我们，为的是使我们想起耶稣教导我们的一切。

天主常与我们同在，我们离开母胎的时候，祂就和我们在一起。祂邀请我们体验祂创造的一切，祂邀请我们享用祂赐给我们的生命，祂邀请我们选择相信耶稣，好能获得更丰富的生命。我们从祂丰富的生命中获得恩宠，而且恩宠上加恩宠。

“我告诉你们这事，为的是让你们不致跌倒。他们要把你们赶出会堂；事实上，时候要到，那些杀害你们的会认为他们是在朝拜天主。他们会做这事，因为他们不认识父，也不认识我。我告诉你们这事，为使他们的时候来到的时候，你们能想起我对你们说过的话。”(若16:1-4A)

我们也许会认为：选择相信天主，会使自己的事业飞黄腾达，会使自己功成名就。如果我们有这样的想法，那么，我们就与耶稣时代的犹太人的看法基本相同。因为耶稣时代的犹太人，他们把耶稣想成了政治性的救世主。因此，他们决不接受耶稣所说的天主的世界，甚至把那些主张耶稣所说的新世界的人从自己的会堂里赶出去，以为自己是做了一个正确的事。事实上，他们这样做，非但不正确，而且会使自己犯罪。

我们也会经验到不被自己所在团体接纳的时候。当我们不被自己的团体接纳的时候，我们是怎么做的呢？是选择报复他们吗？还是为他们祈祷？如果我们选择报复他们，那么，我们就是魔鬼之子，因为属于天主的儿女，决不会恼恨那些恼恨我们的人。如果我们为他们祈求天主，又是否发自真心实意？如果我们把对他们的祈祷流于形式，那么，我们依然是魔鬼之子，因为属于天主的儿女，时常发自内心，爱所有的人。

仁慈的天主，求祢恩赐我们时时体验到遵守逾越奥迹产生的果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（伯多祿和若望給他們覆手，他們領受了聖神）
恭讀宗徒大事錄 8:5-8,14-17
斐理伯下到撒瑪黎雅城，向他們宣講基督。眾人同心合意，聆聽斐理伯說話，看到他所行的奇跡。因為不潔之神從許多附身的人身上大聲喊叫著出去了。許多癱瘓或瘸腿的人都被治好了。那座城市充滿了喜樂。在耶路撒冷的宗徒聽說撒瑪黎雅人接受了天主聖言，就派伯多祿和若望到他們那裡去，他們下去為他們祈禱，好使他們能領受天主聖神，因為聖神還沒有臨到他們任何一人身上；他們只因主耶穌之名領受了洗禮。接著，宗徒給他們覆手，他們領受了聖神。

讀經二（基督死在血肉，在聖神內復活。）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 3:15-18
親愛的：在你們的心中要尊基督為聖。如果有人問你希望的理由，你們要隨時準備好向他解釋，且要以溫柔和敬畏之心答覆，要保持純潔的良心，好使你們在受到誹謗的時候，那些詆毀你們在基督內有良好品行的人能自慚形穢。因為如果天主的旨意是要你們為行善而受苦，自然比為作惡而受苦要好。因為基督也一次為罪受苦，義人為不義的人受苦，好使祂能領你走向天主。祂在血肉內受死，在聖神內復活。

福音（我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者）
恭讀聖若望福音 14:15-21
耶穌對祂的門徒說：“如果你們愛我，就會遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，祂要常和你們在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因為世界看不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因為祂與你們同在，也要在你們內。我不把你們留作孤兒；我要到你們這裡來。過一會兒，世界將不再看到我，可是，你們會看到我，因為我生活，你們也要生活。到那一天，你們就會意識到：我在我父內，你們在我內，我在你們內。凡接受我的誡命並遵守的，就是那愛我的。凡愛我的，我父也愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。”

省思

今天是復活期第六主日。本周，我們將慶祝耶穌升天節。因此，在過幾天的一段時間，彌撒福音都取自耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。今天的彌撒福音經文，極具安慰。讓我們來試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“如果你們愛我，就會遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，祂要常和你們在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因為世界看不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因為祂與你們同在，也要在你們內。（參看：若14:15-17）

在這段經文中，我們看到兩個至關重要的資訊。一個是誡命，一個是護慰者。讓我們逐個來看。

首先是誡命。我們時常會把耶穌所說的誡命當作是一種強加給我們的命令。可是，耶穌所說的誡命，並不會是一個沉重的負擔。祂的誡命就是愛。什麼才是愛呢？聖保祿宗徒教導我們說：“愛是堅忍，愛是良善。愛不嫉妒，不浮誇，不吹捧，不粗魯，不尋求己利，不暴躁，不為受傷而憂愁，不為不法之事而歡喜，卻以真理為樂，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。”（參看：格前13:4-7）保祿對耶穌所說的愛，進行了精闢的總結。可是，我們仍然會覺得，這愛離我們很遠，甚至是抽象的，甚至我們感受不到這愛。因為這愛對我們而言是陌生的，在我們看來，愛只有兩種，一種是父母對子女的愛，另一種則是性愛。當我們提到性愛的時候，我們就會想到順性和逆性。在這裡，我願意引用聖保祿宗徒的教導，以此進行說明。

聖保祿說：原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以祂為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而成為愚蠢，將不可朽壞的天主的光榮，改歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情欲，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主──他是永遠可讚美的，阿們！因此，天主任憑他們陷於可恥的情欲中，以致他們的女人，把順性之用變為逆性之用；男人也是如此，放棄了與女人的順性之用，彼此欲火中燒，男人與男人行了醜事，就在各人身上受到了他們顛倒是非所應得的報應。他們既不肯認真地認識天主，天主也就任憑他們陷於邪惡的心思，去行不正當的事，充滿了各種不義、毒惡、貪婪、兇殘、滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾；任憑他們作讒謗的、詆毀的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自誇的、挑剔惡事的、忤逆父母的、冥頑的、背約的、無情的、不慈的人。他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人。（參看：羅1:18-32）這就是順性和逆性的區別。

耶穌所說的愛，是一種無私之愛，是一種不計一切代價的愛。正如祂說的那樣：人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛了。（若15:13）可是，我們中間有多少人會為自己的朋友舍掉生命呢？在我們看來，如果我們為自己的朋友舍掉自己的生命，那一種衝動，不理智的行為。可是，耶穌所說的愛，是一種徹底的愛，祂為了愛自己的門徒，為了愛我們，甘願被釘在十字架上，受十字的苦刑，好使無限仁慈的天父，能因祂所做的一切，寬恕我們所犯的罪過，使我們重新獲得天主義子義女的身份。

耶穌所說的愛，是一種自主的愛，而不是那種被動的愛。正如祂所說的那樣：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，並派你們去結常存的果實。”（參看：若15:16）甚至在我們還沒有認識祂的時候，祂就已經揀選了我們。耶穌即將被接升天，坐在天父的右邊，可是，祂依然臨在於我們中間，依然臨在於我們中間，祂始終與我們同在。如果我們在生活中感受到愛。比如：我們的父母對我們的養育之愛，老師給我們的教導之愛，領導對我們的提攜之愛，神父對我們的關愛，我們就能從中看到耶穌對我們的愛。

接著，我們來理解護慰者。護慰者一詞的含義是：蒙召親近我們的人。耶穌談到另一個護慰者，因為祂是陪伴自己門徒的第一個護慰者。現在，將有另一個護慰者，祂要繼續完成耶穌的使命。我們都領受過這護慰者。當我們領受基督的洗禮以後，那為我們舉行入門聖事的神父會立刻給我們每人領受聖洗聖油或堅振聖油，這就是天主聖神的在我們額上印上的那永不會被磨滅的印記。祂因此聖印，陪伴我們，祂就是耶穌所說的真理之神，因為祂不會說謊。祂會帶領我們走向天主聖言，並幫助我們理解天主聖言。

在我們中間，有許多人不認識天主聖神，這是因為他們常受本性偏情給他們造成的阻礙，以致他們隨從本性的偏情，看不到天主聖神。那麼，哪些人才能看到天主聖神呢？就是那些心地純潔的人。因為耶穌說：“心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看到天主。”（參看：瑪5:8）如何才能成為耶穌所說“心裡潔淨的人”呢？就是要緊緊依靠天主聖神，在天主聖神的指引下，明辨天主的聲音，找到耶穌指給們的那條通往永生的道路。

現在，讓我們來聽耶穌對祂的門徒所說的安慰的話：

我不把你們留作孤兒；我要到你們這裡來。過一會兒，世界將不再看到我，可是，你們會看到我，因為我生活，你們也要生活。到那一天，你們就會意識到：我在我父內，你們在我內，我在你們內。凡接受我的誡命並遵守的，就是那愛我的。凡愛我的，我父也愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。” （參看：若14:18-21）

或許我們會認為：耶穌離開我們，祂再也不會回到我們這裡來，以致我們會感覺自己好似孤兒。可是，耶穌始終臨於我們中間。當我們因祂的名字聚在一起的時候，祂就臨在我們中間；當我們參與彌撒時，祂就臨在我們中間；當我們向祂祈禱的時候，祂就在我們的內室，祂總是準備好在我們處在急難中，在我們需要祂的時候，提供給我們必要的援助。

世界之所以看不到耶穌，是因為他們沒有接受耶穌所說的世界。耶穌所說的世界，是一個只有愛人的天主和被天主所愛的世界。那些看不見耶穌的人，他們認為的世界是一個有著嚴格等級制度的世界，這是一個屬於魔鬼的世界。因為魔鬼往往與耶穌相對，就其本性而論，他們無法與耶穌所說的天主的世界相容。

遵守耶穌所說的誡命，就是接受耶穌所說的世界，就是決定按照天主聖言的教導生活，這樣的人，不再順從這個世界的主人，他們順從天主聖神的旨意，做天主聖神願意他們完成的事。當這樣的關係變得越來越親密的時候，我們就能在聖事中，在天主按照祂的大愛創造的這個世界中看到祂的臨在，那時候，我們的心神與耶穌的心神合一，雖然我們註定要繼續生活在此變幻塵世，可是，由於我們的心神與天主聖三的心神相通，我們常常會在生活中看到天主的臨在。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，求祢恩賜我們以衷心的虔誠慶祝歡喜慶祝救主復活的喜樂之日。願我們在追念中重溫的一切，常能貫徹於我們的實際行動中。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（伯多禄和若望给他们覆手，他们领受了圣神）
恭读宗徒大事录 8:5-8,14-17
斐理伯下到撒玛黎雅城，向他们宣讲基督。众人同心合意，聆听斐理伯说话，看到他所行的奇迹。因为不洁之神从许多附身的人身上大声喊叫着出去了。许多瘫痪或瘸腿的人都被治好了。那座城市充满了喜乐。在耶路撒冷的宗徒听说撒玛黎雅人接受了天主圣言，就派伯多禄和若望到他们那里去，他们下去为他们祈祷，好使他们能领受天主圣神，因为圣神还没有临到他们任何一人身上；他们只因主耶稣之名领受了洗礼。接着，宗徒给他们覆手，他们领受了圣神。

读经二（基督死在血肉，在圣神内复活。）
恭读圣伯多禄宗徒前书 3:15-18
亲爱的：在你们的心中要尊基督为圣。如果有人问你希望的理由，你们要随时准备好向他解释，且要以温柔和敬畏之心答复，要保持纯洁的良心，好使你们在受到诽谤的时候，那些诋毁你们在基督内有良好品行的人能自惭形秽。因为如果天主的旨意是要你们为行善而受苦，自然比为作恶而受苦要好。因为基督也一次为罪受苦，义人为不义的人受苦，好使祂能领你走向天主。祂在血肉内受死，在圣神内复活。

福音（我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者）
恭读圣若望福音 14:15-21
耶稣对祂的门徒说：“如果你们爱我，就会遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，祂要常和你们在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因为世界看不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因为祂与你们同在，也要在你们内。我不把你们留作孤儿；我要到你们这里来。过一会儿，世界将不再看到我，可是，你们会看到我，因为我生活，你们也要生活。到那一天，你们就会意识到：我在我父内，你们在我内，我在你们内。凡接受我的诫命并遵守的，就是那爱我的。凡爱我的，我父也爱他，我也爱他，把我自己显示给他。”

省思

今天是复活期第六主日。本周，我们将庆祝耶稣升天节。因此，在过几天的一段时间，弥撒福音都取自耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。今天的弥撒福音经文，极具安慰。让我们来试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“如果你们爱我，就会遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，祂要常和你们在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因为世界看不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因为祂与你们同在，也要在你们内。（参看：若14:15-17）

在这段经文中，我们看到两个至关重要的信息。一个是诫命，一个是护慰者。让我们逐个来看。

首先是诫命。我们时常会把耶稣所说的诫命当作是一种强加给我们的命令。可是，耶稣所说的诫命，并不会是一个沉重的负担。祂的诫命就是爱。什么才是爱呢？圣保禄宗徒教导我们说：“爱是坚忍，爱是良善。爱不嫉妒，不浮夸，不吹捧，不粗鲁，不寻求己利，不暴躁，不为受伤而忧愁，不为不法之事而欢喜，却以真理为乐，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。”（参看：格前13:4-7）保禄对耶稣所说的爱，进行了精辟的总结。可是，我们仍然会觉得，这爱离我们很远，甚至是抽象的，甚至我们感受不到这爱。因为这爱对我们而言是陌生的，在我们看来，爱只有两种，一种是父母对子女的爱，另一种则是性爱。当我们提到性爱的时候，我们就会想到顺性和逆性。在这里，我愿意引用圣保禄宗徒的教导，以此进行说明。

圣保禄说：原来天主的忿怒，从天上发显在人们的各种不敬与不义上，是他们以不义抑制了真理，因为认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。其实，自从天主创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。他们虽然认识了天主，却没有以祂为天主而予以光荣或感谢，而他们所思所想的，反成了荒谬绝伦的；他们冥顽不灵的心陷入了黑暗；他们自负为智者，反而成为愚蠢，将不可朽坏的天主的光荣，改归于可朽坏的人、飞禽、走兽和爬虫形状的偶像。因此，天主任凭他们随从心中的情欲，陷于不洁，以致彼此玷辱自己的身体。因为他们将虚妄变作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主──他是永远可赞美的，阿们！因此，天主任凭他们陷于可耻的情欲中，以致他们的女人，把顺性之用变为逆性之用；男人也是如此，放弃了与女人的顺性之用，彼此欲火中烧，男人与男人行了丑事，就在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应。他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残、满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的、诋毁的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、忤逆父母的、冥顽的、背约的、无情的、不慈的人。他们虽然明知天主正义的规例是：凡作这样事的人，应受死刑；但他们不仅自己作这些事，而且还赞同作这些事的人。（参看：罗1:18-32）这就是顺性和逆性的区别。

耶稣所说的爱，是一种无私之爱，是一种不计一切代价的爱。正如祂说的那样：人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱了。（若15:13）可是，我们中间有多少人会为自己的朋友舍掉生命呢？在我们看来，如果我们为自己的朋友舍掉自己的生命，那一种冲动，不理智的行为。可是，耶稣所说的爱，是一种彻底的爱，祂为了爱自己的门徒，为了爱我们，甘愿被钉在十字架上，受十字的苦刑，好使无限仁慈的天父，能因祂所做的一切，宽恕我们所犯的罪过，使我们重新获得天主义子义女的身份。

耶稣所说的爱，是一种自主的爱，而不是那种被动的爱。正如祂所说的那样：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们，并派你们去结常存的果实。”（参看：若15:16）甚至在我们还没有认识祂的时候，祂就已经拣选了我们。耶稣即将被接升天，坐在天父的右边，可是，祂依然临在于我们中间，依然临在于我们中间，祂始终与我们同在。如果我们在生活中感受到爱。比如：我们的父母对我们的养育之爱，老师给我们的教导之爱，领导对我们的提携之爱，神父对我们的关爱，我们就能从中看到耶稣对我们的爱。

接着，我们来理解护慰者。护慰者一词的含义是：蒙召亲近我们的人。耶稣谈到另一个护慰者，因为祂是陪伴自己门徒的第一个护慰者。现在，将有另一个护慰者，祂要继续完成耶稣的使命。我们都领受过这护慰者。当我们领受基督的洗礼以后，那为我们举行入门圣事的神父会立刻给我们每人领受圣洗圣油或坚振圣油，这就是天主圣神的在我们额上印上的那永不会被磨灭的印记。祂因此圣印，陪伴我们，祂就是耶稣所说的真理之神，因为祂不会说谎。祂会带领我们走向天主圣言，并帮助我们理解天主圣言。

在我们中间，有许多人不认识天主圣神，这是因为他们常受本性偏情给他们造成的阻碍，以致他们随从本性的偏情，看不到天主圣神。那么，哪些人才能看到天主圣神呢？就是那些心地纯洁的人。因为耶稣说：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。”（参看：玛5:8）如何才能成为耶稣所说“心里洁净的人”呢？就是要紧紧依靠天主圣神，在天主圣神的指引下，明辨天主的声音，找到耶稣指给们的那条通往永生的道路。

现在，让我们来听耶稣对祂的门徒所说的安慰的话：

我不把你们留作孤儿；我要到你们这里来。过一会儿，世界将不再看到我，可是，你们会看到我，因为我生活，你们也要生活。到那一天，你们就会意识到：我在我父内，你们在我内，我在你们内。凡接受我的诫命并遵守的，就是那爱我的。凡爱我的，我父也爱他，我也爱他，把我自己显示给他。” （参看：若14:18-21）

或许我们会认为：耶稣离开我们，祂再也不会回到我们这里来，以致我们会感觉自己好似孤儿。可是，耶稣始终临于我们中间。当我们因祂的名字聚在一起的时候，祂就临在我们中间；当我们参与弥撒时，祂就临在我们中间；当我们向祂祈祷的时候，祂就在我们的内室，祂总是准备好在我们处在急难中，在我们需要祂的时候，提供给我们必要的援助。

世界之所以看不到耶稣，是因为他们没有接受耶稣所说的世界。耶稣所说的世界，是一个只有爱人的天主和被天主所爱的世界。那些看不见耶稣的人，他们认为的世界是一个有着严格等级制度的世界，这是一个属于魔鬼的世界。因为魔鬼往往与耶稣相对，就其本性而论，他们无法与耶稣所说的天主的世界相容。

遵守耶稣所说的诫命，就是接受耶稣所说的世界，就是决定按照天主圣言的教导生活，这样的人，不再顺从这个世界的主人，他们顺从天主圣神的旨意，做天主圣神愿意他们完成的事。当这样的关系变得越来越亲密的时候，我们就能在圣事中，在天主按照祂的大爱创造的这个世界中看到祂的临在，那时候，我们的心神与耶稣的心神合一，虽然我们注定要继续生活在此变幻尘世，可是，由于我们的心神与天主圣三的心神相通，我们常常会在生活中看到天主的临在。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢恩赐我们以衷心的虔诚庆祝欢喜庆祝救主复活的喜乐之日。愿我们在追念中重温的一切，常能贯彻于我们的实际行动中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（請來馬其頓幫助我們）
恭讀宗徒大事錄 16:1-10
保祿也來到德爾貝和呂斯特辣，在那裡有一個門徒，名叫弟茂德，是一個姓主的猶太婦女的兒子，他的父親卻是希臘人。在呂斯特辣和依科尼雍的兄弟對他讚不絕口，保祿希望他能與自己同行。由於那地方猶太人的緣故，保祿給他行了割損禮，因為他們都知道他的父親是希臘人。他們經過各城的時候，就把在耶路撒冷的宗徒和長老的決定傳達給他們，要求他們遵守。日復一日，各教會在信德上逐漸成長，人數逐漸增加。由於聖神阻止他們在亞細亞傳教，他們就經過夫黎基雅和迦拉大地區。他們來到米息雅，想要到彼提尼雅去，耶穌的聖神不許他們去，於是，他們就經過米息雅，下到特洛阿。在那晚，保祿有一個神視。一個馬其頓人站在他的面前，懇求他說：“請來馬其頓幫助我們。”他一看見這個神視，我們就立刻尋求前往馬其頓的途徑，因為我們得出結論：天主召叫我們向他們宣講福音。

福音（你們不屬於世界，我從世界揀選你們）
恭讀聖若望福音 15:18-21
耶穌對門徒說：“如果世界惱恨你們，就要知道，它先惱恨我。如果你們屬於世界，世界就喜歡你們，把你們當作自己人；可是，由於你們不屬於世界，我從世界揀選你們，世界就惱恨你們。要記得我對你們說過的話：‘沒有僕人大過他的主人。’如果他們迫害我，也會迫害你們。如果他們遵守我的話，也會遵守你們的。他們為我名字的緣故對你們做了這一切，因為他們不認識派遣我來的那一位。”

省思

今天是復活期第五周星期六。在中華傳教區，今天也是中華聖母的紀念日。在此恭祝所有奉中華聖母為主保的堂區，本堂瞻禮喜樂。取自聖若望福音的經文繼續延續耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們繼續來分段理解。

耶穌對門徒說：“如果世界惱恨你們，就要知道，它先惱恨了我；如果你們屬於世界，世界愛屬於自己的人，可是，由於你們不屬於世界，我從你們世人中間揀選了你們，世界就惱恨你們。（參看：若15:18-19）

生活中，我們時常會看到人與人之間發生爭執，甚至會看到人們因為惱恨大打出手。之所以會發生這樣的狀況，是由於我們內心的不安。而造成我們內心不安的原因，就是罪。罪會使人不安，會使人的靈魂離開天主，選擇與這個世界，以及這個世界的主人合流。

我們知道：我們的主耶穌基督，祂之所以被世界惱恨，是因為祂所說的一切，不被世人理解。祂所提出的天主的面容，是一個慈悲的天父，而不是司祭長、民間的長老、法利賽人、撒杜賽人所提出的天主的面容。司祭長、民間的長老、法利賽人、撒杜賽人所提出的天主的面容是什麼呢？是一個嚴苛懲罰所有人的天主。由於耶穌的宣講，以及耶穌所做的一切，與司祭長、民間的長老、法利賽人、撒杜賽人所作所為完全不同。因此，司祭長、民間的長老、法利賽人、撒杜賽人決定除掉耶穌。

我們之所以不屬於這個世界，正是因為耶穌親自召叫我們，祂藉著自己的聖洗， 洗潔我們，藉著祂的聖神，堅固我們的信德，藉著祂的聖體聖血，養育我們。因此，如果我們藉著洗禮與祂同葬，與祂同死，堅信自己終有一天，會如同祂從死者中復活一樣，開始新的生活，我們就不再屬於這個世界，而是屬於天主的世界。

耶穌說：“要記得我對你們說過的話：‘沒有一個僕人比主人大的。’如果他們迫害我，他們也會迫害你們。如果他們保存我的話，也會保存你們的話。”（參看：若15:20）

當我們因信仰的緣故，受人傷害的時候，我們會怎麼做呢？也許我們會採用自己認為正當的手段，報復那些傷害我們的人。也許我們會選擇退縮，不再相信這個會傷害我們的信仰。如果我們這樣做，我們就沒有保存耶穌的話。

耶穌教導我們什麼：“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若15：12）當祂被世人惱恨，被世人傷害的時候，祂並沒有選擇報復，祂選擇在十字架上，替他們祈求天主。那時候，祂祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道他們在做什麼。”（參看：路23:34）以此給我們立了榜樣。

如果我們屬於耶穌的羊群，就要保存耶穌教導我們的一切，時時刻刻承行祂的聖意。當我們承行了耶穌教導我們的一切，那些不認識耶穌的人，定會因我們生活的改變，逐漸認識耶穌，逐漸接受耶穌提出的新世界，進而與我們一樣，藉著領受基督的洗禮和聖神的傅油，與我們一起，屬於同一個基督的羊群。

今天，在中華傳教區的教會熱切慶祝中華聖母的瞻禮。祈願中華聖母在天主台前替我們轉求，好使我們每人都能效法她的德表，謙恭承行天主的聖意，相稱完成祂託付給我們的使命。

全能永生的天主，祢樂意藉著洗禮重生的德能，賞賜我們天上的生命。求祢使那些因信德成義獲得永生的人，能在祢的引導下，獲得圓滿的榮福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（请来马其顿帮助我们）
恭读宗徒大事录 16:1-10
保禄也来到德尔贝和吕斯特辣，在那里有一个门徒，名叫弟茂德，是一个姓主的犹太妇女的儿子，他的父亲却是希腊人。在吕斯特辣和依科尼雍的兄弟对他讚不绝口，保禄希望他能与自己同行。由于那地方犹太人的缘故，保禄给他行了割损礼，因为他们都知道他的父亲是希腊人。他们经过各城的时候，就把在耶路撒冷的宗徒和长老的决定传达给他们，要求他们遵守。日复一日，各教会在信德上逐渐成长，人数逐渐增加。由于圣神阻止他们在亚细亚传教，他们就经过夫黎基雅和迦拉大地区。他们来到米息雅，想要到彼提尼雅去，耶稣的圣神不许他们去，于是，他们就经过米息雅，下到特洛阿。在那晚，保禄有一个神视。一个马其顿人站在他的面前，恳求他说：“请来马其顿帮助我们。”他一看见这个神视，我们就立刻寻求前往马其顿的途径，因为我们得出结论：天主召叫我们向他们宣讲福音。

福音（你们不属于世界，我从世界拣选你们）
恭读圣若望福音 15:18-21
耶稣对门徒说：“如果世界恼恨你们，就要知道，它先恼恨我。如果你们属于世界，世界就喜欢你们，把你们当作自己人；可是，由于你们不属于世界，我从世界拣选你们，世界就恼恨你们。要记得我对你们说过的话：‘没有仆人大过他的主人。’如果他们迫害我，也会迫害你们。如果他们遵守我的话，也会遵守你们的。他们为我名字的缘故对你们做了这一切，因为他们不认识派遣我来的那一位。”

省思

今天是复活期第五周星期六。在中华传教区，今天也是中华圣母的纪念日。在此恭祝所有奉中华圣母为主保的堂区，本堂瞻礼喜乐。取自圣若望福音的经文继续延续耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们继续来分段理解。

耶稣对门徒说：“如果世界恼恨你们，就要知道，它先恼恨了我；如果你们属于世界，世界爱属于自己的人，可是，由于你们不属于世界，我从你们世人中间拣选了你们，世界就恼恨你们。（参看：若15:18-19）

生活中，我们时常会看到人与人之间发生争执，甚至会看到人们因为恼恨大打出手。之所以会发生这样的状况，是由于我们内心的不安。而造成我们内心不安的原因，就是罪。罪会使人不安，会使人的灵魂离开天主，选择与这个世界，以及这个世界的主人合流。

我们知道：我们的主耶稣基督，祂之所以被世界恼恨，是因为祂所说的一切，不被世人理解。祂所提出的天主的面容，是一个慈悲的天父，而不是司祭长、民间的长老、法利赛人、撒杜赛人所提出的天主的面容。司祭长、民间的长老、法利赛人、撒杜赛人所提出的天主的面容是什么呢？是一个严苛惩罚所有人的天主。由于耶稣的宣讲，以及耶稣所做的一切，与司祭长、民间的长老、法利赛人、撒杜赛人所作所为完全不同。因此，司祭长、民间的长老、法利赛人、撒杜赛人决定除掉耶稣。

我们之所以不属于这个世界，正是因为耶稣亲自召叫我们，祂藉着自己的圣洗， 洗洁我们，藉着祂的圣神，坚固我们的信德，藉着祂的圣体圣血，养育我们。因此，如果我们藉着洗礼与祂同葬，与祂同死，坚信自己终有一天，会如同祂从死者中复活一样，开始新的生活，我们就不再属于这个世界，而是属于天主的世界。

耶稣说：“要记得我对你们说过的话：‘没有一个仆人比主人大的。’如果他们迫害我，他们也会迫害你们。如果他们保存我的话，也会保存你们的话。”（参看：若15:20）

当我们因信仰的缘故，受人伤害的时候，我们会怎么做呢？也许我们会采用自己认为正当的手段，报复那些伤害我们的人。也许我们会选择退缩，不再相信这个会伤害我们的信仰。如果我们这样做，我们就没有保存耶稣的话。

耶稣教导我们什么：“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若15：12）当祂被世人恼恨，被世人伤害的时候，祂并没有选择报复，祂选择在十字架上，替他们祈求天主。那时候，祂祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们在做什么。”（参看：路23:34）以此给我们立了榜样。

如果我们属于耶稣的羊群，就要保存耶稣教导我们的一切，时时刻刻承行祂的圣意。当我们承行了耶稣教导我们的一切，那些不认识耶稣的人，定会因我们生活的改变，逐渐认识耶稣，逐渐接受耶稣提出的新世界，进而与我们一样，藉着领受基督的洗礼和圣神的傅油，与我们一起，属于同一个基督的羊群。

今天，在中华传教区的教会热切庆祝中华圣母的瞻礼。祈愿中华圣母在天主台前替我们转求，好使我们每人都能效法她的德表，谦恭承行天主的圣意，相称完成祂托付给我们的使命。

全能永生的天主，祢乐意藉着洗礼重生的德能，赏赐我们天上的生命。求祢使那些因信德成义获得永生的人，能在祢的引导下，获得圆满的荣福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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