分类： 每日圣言

读经一（我在母胎形成你以前，就已认识你）
恭读耶肋米亚先知书 1:4-10
约史雅王时代，上主天主的话临于我，说：“我在母胎形成你以前，就已认识你，你出生以前，我已祝圣你，指定你作万民的先知。”我说：“哎，上主天主！我不会说话，因为我只是个年轻人。”上主却对我说：“不要说：我只是个年轻人。因为不论我派你到哪里去，你都要去宣讲。上主说：在他们面前，不要害怕，因为我与你同在，并要保护你。”随后，上主伸手，触摸我的口，说：“看，我把我的话放在你的口中！今天，我派遣你治理万民和万邦，执行拔除，破坏，毁灭，推翻，建设和栽培的任务。”

读经二（关于这救恩，先知们也曾寻求并探求过）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:8-12
亲爱的：你们虽然没见基督耶稣，但你们爱祂；尽管你们现在看不见祂，还是相信祂；怀揣着难以言喻，光荣的喜悦。因为你们实现了你们信仰的目标：灵魂的救恩。关于这救恩，那些预言你们将要领受恩典的先知，他们曾寻求过，考察过，就是考察那在他们内的基督的圣神，祂预先见证的，那要临于基督的苦难，和以后的光荣，指的是什么时期，怎样的环境。这一切给他们启示出来，不是为他们自己，而是为你们，这一切，如今藉着给你们宣讲福音的人，他们藉着从天上派遣来的圣神，传报给你们；对于这一切，天使也渴望看到。

福音（你的妻子依撒伯尔要给生一个儿子，你要给他取名若翰）
恭读圣路加福音 1:5-17
在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统，在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由，在本年，我们继续提供这两台弥撒的反思。在晚间举行的洗者若翰诞辰守夜弥撒的福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

让我们试着分段理解。

在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。（参看：路1:5-7）

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。而在当时的犹大社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。

有时候，我们也会如同当时的犹太人一样，会将我们生活中所遇到的那些不孕的妇女，或者一切不幸的遭遇，视作天主施加的惩罚。但富于仁慈的天主，却藉着这些纯朴的妇女，以她们的谦逊和服从，不断给以色列带来了救恩。在这些妇女中，有三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子（参看：民13:1-3），她也如同依撒伯尔一样，素称不生育的，那由她诞生的三松，也如同若翰一样，清酒浓酒都不喝，各种不洁的东西都不吃，因为这孩子从母胎一直到死，是献于天主的。（参看：民13:7）因为我们在世上遭遇的诸多不幸，都是自出天主的圣意，因为如果没有天主的许可，魔鬼绝不能加害我们。

有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。（参看：路1:8-12）

对匝加利亚来说，当他服务于天主的祭坛时，天使在他不经意的时刻显示给他，并向他说话，是一件令人十分惊惧的事。有时候，天主也会在我们不经意的时刻，向我们启示一切有关天国的真相，当祂向我们揭示天国的真相时，我们也会如同匝加利亚一样，觉得十分困惑。这是因为我们没有随从天主圣神的引导，但如果我们真正随从天主圣神，按照天主圣神所切望的那样，善度每日的生活时，我们必能透过在生活中所经历的一切，洞悉天国的真相，进而在天主圣神的光照和带领下，不断走向成圣。

现在，让我们来看，天使对匝加利亚说了什么：

可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。” （参看：路1:13-17）

从天使对匝加利亚说的话中，我们看到洗者若翰的特质，以及他将要完成的使命：

匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。（参看：路1:13）

按照犹太人的习俗，给孩子行割损礼的时候，通常会从孩子父亲的族谱中找一个名字，给孩子取名。可是，在这里，天使已指示匝加利亚要给依撒伯尔所生的儿子取名若翰，意味着若翰尚在母胎，就已蒙召作先知。

你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神（参看：路1:14-15）

匝加利亚要因洗者若翰的诞生感到喜乐，因为天主眷顾了他，使他在以色列中留名，使他在老年的时候得子。在匝加利亚时代的犹太人要感到喜乐，因为他们看到了的默西亚的前驱，他们看到了希望。

圣母玛利亚，当她从同一天使的口中得知依撒伯尔怀孕生子以后（参看：路1:35-37）就来到匝加利亚的家，因着她的问候，使依撒伯尔充满圣神。（参看：路1:39-45）使耶稣基督和祂的前驱，藉着圣母玛利亚与依撒伯尔的相遇，在时空和人类历史中相会。

他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。（参看：路1:16-17）

洗者若翰从旷野中出来，来到约但河边，不断宣讲天主，不断敦促世人领受悔罪的洗礼，以此给耶稣预备了一个相称的百姓。耶稣开始祂的公开生活以后，他又数次给耶稣基督作证（参看：若1:19-34;3:22-30）证明耶稣就是天主的默西亚，完成了天主托付给他完成的使命。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们恳求祢：使祢的大家庭行走于得救之道，遵循前驱圣若翰的劝勉，安然来到他所预言的我们的主耶稣基督跟前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我要護衛並拯救這城）
恭讀列王紀下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，帶去訊息：“你要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你們所依賴的天主欺騙你們說：耶路撒冷不會被交在亞述王手中。你們聽說過亞述王對各國所做的事：他們毀了這些國家！那麼，你們會得救嗎？”
希則克雅從使者手中接過這信，念了以後，就上到上主的聖殿，把那信在上主面前展開，在上主面前祈求說：“上主，以色列的天主，坐在革魯賓之上的上主！只有祢是天下萬國的天主。祢創造了天和地。上主，求祢側耳俯聽！上主，求祢睜眼觀看！請聽散乃黑黎布派使者來辱駡永生天主所說的話。上主，亞述王確實使列國及其土地荒蕪，把他們的神投到火中；他們毀掉它們，因為它們不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我們的天主，求祢救我們擺脫這人的手，好使世上各國都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞派人去見希則克雅說：“上主，以色列人的天主是這樣說的：我聽到你論亞述王散乃黑黎布向我獻上的祈禱。這是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背後搖頭。因為從耶路撒冷必要走出遺民，從熙雍山必要走出倖存者。萬軍上主的熱忱要成就這事。因此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，也不會向這城射箭，也不會持盾臨於城前，更不會築城攻城。上主說：他必原路返回，決不能進入這城。為了我的緣故，並為了我的僕人達味的緣故，我要保護這城，拯救這城。”
那夜，上主的天使出來，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營回國，住在尼尼微。

福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統，在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由，在本年，我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在日間舉行的常年期第十二周星期二的彌撒，其福音經文取自聖瑪竇福音。耶穌繼續祂的山中聖訓。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。（參看：瑪7:6）

這是一段極其隱晦的教導，不易理解。有時候，我們會把耶穌所說的聖物和珍珠理解成物質上的聖物和珍珠。可是，在這裡，耶穌提到的聖物和珍珠，有不同的含義。聖物指的是神聖的奧理，更是指當下教會內的各樣聖事，這一切都彰顯了天主的聖善。珍珠則是指一切當受珍視的屬靈事物。因此，同一事物既可稱為聖物，亦可稱為珍珠：稱為聖物，是因它不可被玷污；稱為珍珠，是因它不可被輕視。

同樣，我們也會把耶穌所說的狗和豬理解成一種牲畜。可是，耶穌所說的狗和豬，實際上是一種聖經符號。聖奧斯定說：狗是指攻擊真理者；豬則可恰當地理解為輕視真理者。故“不要把聖物給狗”，是因為狗竭力欲摧毀真理，不容其存留完整。“不要把珍珠投在豬前”，是因豬雖不像狗那樣撕咬攻擊，卻以踐踏來污穢。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在理解了這段相對隱晦的道理以後，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。（參看：瑪7:12）

有時候，我們會按照自己的想法，按照我們的標準，隨意對待那些和我們在一起的人。我們時常奉行強權主義，總想要征服世界，絲毫沒有顧及他人的感受。如果我們待人不公，或許，有些人會出於軟弱，會屈服於我們的強權之下，也有些人會和我們一樣，尋找機會，報復我們。凡遵循這個世界的邏輯的人，就是這樣的想法。

耶穌所說的法律和先知，實際上指的是舊約的全部。有些神長在解釋這段經文的時候，會說：耶穌在此要求我們愛人如己，並要求我們愛天主，如同天主愛我們一樣。事實卻不然。因為在這裡，耶穌說的是：法律和先知，而非全部法律和先知。在這裡，耶穌想要強調的是：愛人如己。

在今天的彌撒福音結尾，耶穌教導我們說：要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。” （參看：瑪7:13-14）

生活在此變幻塵世，我們時常會隨波逐流，選擇很多人都會選擇走的路，就是一條安穩的道路，一條能讓我們走向致富的道路。如果我們和他們一樣，選擇走這條寬廣的道路，那就意味著我們沒有選擇耶穌指給我們的道路。耶穌指給我們的道路，與世人所選擇的道路不同。祂要求我們以單一純潔的心尋求天主，祂更要求我們背起自己的十字架，緊緊追隨祂，經由窄門，進入天國。

想要經過窄門，就要舍掉我們在正在消逝的世界所擁有的財富，社會地位，名望，成就，因為我們之所以找不到耶穌指給我們的那條狹窄的道路，無法經過窄門，是因為正在消逝的世界所擁有的財富，社會地位，名望，成就會蒙蔽我們信德的眼光，使我們的內心變得沉重，使我們無心去思考，應該如何處理好與天主的關係。當他們結束此生，來到天國的門口，他們也會如同耶穌所說的那樣，對看守天國之門的人說：請給我們開門。看守天國之門的人會回答他們說：我不知道你們是從哪裡來的。他們會說：我們曾陪著救主吃喝，救主在我們的街道上教導我們。接著，看守天國之門的人會對他們說：你們這些作惡的人，離開我吧！你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。（參看：路13:25-28）

事實上，那些來到天國之門的人，是一群想要得救的人，他們之所以認為自己配得進入天國之門，是因為他們以為自己與主耶穌基督有著極其親密的關係。因為他們也曾參與過感恩祭，與主耶穌基督一起吃喝，他們也曾在生活中聽過耶穌基督的講道。可是，他們參與的感恩祭，他們聽過的道理，並沒有在他們的生活中體現出來，他們的生活，沒有活出感恩祭的精神，使自己順從天主聖神的旨意，按照天主聖言的教導生活。

因此，我們可以得出結論，耶穌想要告訴我們：認識祂的人，不一定都能進入天國，最些在自己生命的最後階段認識耶穌的人，不一定不能進入天國。只有按照祂的聖意，甘願付出自己的一切，不按現世生活的邏輯生活，而是按照天主的世界的邏輯生活的人，才能進入天主的國。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统，在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由，在本年，我们继续提供这两台弥撒的反思。在日间举行的常年期第十二周星期二的弥撒，其福音经文取自圣玛窦福音。耶稣继续祂的山中圣训。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。（参看：玛7:6）

这是一段极其隐晦的教导，不易理解。有时候，我们会把耶稣所说的圣物和珍珠理解成物质上的圣物和珍珠。可是，在这里，耶稣提到的圣物和珍珠，有不同的含义。圣物指的是神圣的奥理，更是指当下教会内的各样圣事，这一切都彰显了天主的圣善。珍珠则是指一切当受珍视的属灵事物。因此，同一事物既可称为圣物，亦可称为珍珠：称为圣物，是因它不可被玷污；称为珍珠，是因它不可被轻视。

同样，我们也会把耶稣所说的狗和猪理解成一种牲畜。可是，耶稣所说的狗和猪，实际上是一种圣经符号。圣奥斯定说：狗是指攻击真理者；猪则可恰当地理解为轻视真理者。故“不要把圣物给狗”，是因为狗竭力欲摧毁真理，不容其存留完整。“不要把珍珠投在猪前”，是因猪虽不像狗那样撕咬攻击，却以践踏来污秽。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在理解了这段相对隐晦的道理以后，让我们继续来听耶稣的教导：

因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。（参看：玛7:12）

有时候，我们会按照自己的想法，按照我们的标准，随意对待那些和我们在一起的人。我们时常奉行强权主义，总想要征服世界，丝毫没有顾及他人的感受。如果我们待人不公，或许，有些人会出于软弱，会屈服于我们的强权之下，也有些人会和我们一样，寻找机会，报复我们。凡遵循这个世界的逻辑的人，就是这样的想法。

耶稣所说的法律和先知，实际上指的是旧约的全部。有些神长在解释这段经文的时候，会说：耶稣在此要求我们爱人如己，并要求我们爱天主，如同天主爱我们一样。事实却不然。因为在这里，耶稣说的是：法律和先知，而非全部法律和先知。在这里，耶稣想要强调的是：爱人如己。

在今天的弥撒福音结尾，耶稣教导我们说：要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。” （参看：玛7:13-14）

生活在此变幻尘世，我们时常会随波逐流，选择很多人都会选择走的路，就是一条安稳的道路，一条能让我们走向致富的道路。如果我们和他们一样，选择走这条宽广的道路，那就意味着我们没有选择耶稣指给我们的道路。耶稣指给我们的道路，与世人所选择的道路不同。祂要求我们以单一纯洁的心寻求天主，祂更要求我们背起自己的十字架，紧紧追随祂，经由窄门，进入天国。

想要经过窄门，就要舍掉我们在正在消逝的世界所拥有的财富，社会地位，名望，成就，因为我们之所以找不到耶稣指给我们的那条狭窄的道路，无法经过窄门，是因为正在消逝的世界所拥有的财富，社会地位，名望，成就会蒙蔽我们信德的眼光，使我们的内心变得沉重，使我们无心去思考，应该如何处理好与天主的关系。当他们结束此生，来到天国的门口，他们也会如同耶稣所说的那样，对看守天国之门的人说：请给我们开门。看守天国之门的人会回答他们说：我不知道你们是从哪里来的。他们会说：我们曾陪着救主吃喝，救主在我们的街道上教导我们。接着，看守天国之门的人会对他们说：你们这些作恶的人，离开我吧！你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。（参看：路13:25-28）

事实上，那些来到天国之门的人，是一群想要得救的人，他们之所以认为自己配得进入天国之门，是因为他们以为自己与主耶稣基督有着极其亲密的关系。因为他们也曾参与过感恩祭，与主耶稣基督一起吃喝，他们也曾在生活中听过耶稣基督的讲道。可是，他们参与的感恩祭，他们听过的道理，并没有在他们的生活中体现出来，他们的生活，没有活出感恩祭的精神，使自己顺从天主圣神的旨意，按照天主圣言的教导生活。

因此，我们可以得出结论，耶稣想要告诉我们：认识祂的人，不一定都能进入天国，最些在自己生命的最后阶段认识耶稣的人，不一定不能进入天国。只有按照祂的圣意，甘愿付出自己的一切，不按现世生活的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活的人，才能进入天主的国。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（上主把以色列從祂面前趕走，只留下了猶大支派）
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候，亞述王沙耳瑪乃色佔領全地，攻打撒瑪黎雅，圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年，亞述王佔領了撒瑪黎雅，把以色列人擄到亞述，把他們安置在哈拉黑，靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待人的城邑。之所以如此，是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來，使他們擺脫埃及法老的統治的上主，他們的天主，還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗，和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大：“放棄你們的惡行，按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律，遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從，如同他們的祖先一樣執拗，他們不相信上主，他們的天主。他們拒絕祂的律例，祂與他們的祖先訂立的盟約，和祂對他們發出的警告，直到上主向以色列人大發憤怒，把他們從祂面前趕走，只留下猶大支派。

福音（先去掉你眼中的大樑）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

今天是常年期第十二周星期一。教會在今天慶祝諾拉的聖保林主教，聖若望·斐舍主教和聖多瑪斯·莫爾殉道的自由紀念敬禮日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：

諾拉的聖保林主教（約335-431年）生於法國波爾多的羅馬元老級貴族家庭。受洗前，他曾任多項公職並娶妻成家；及至領洗，且獨子夭折後，他便偕同妻子特拉西亞隱退西班牙，度祈禱、研讀與補贖的生活。後遷居坎帕尼亞的諾拉，于409年晉牧為主教。哥特人入侵期間，他展現出非凡勇毅，其詩作與書信亦為後世所銘記。

聖若望·費舍爾（1469-1535）生於貝芙麗（約克郡），曾就讀于劍橋大學，後出任該校校監。1504年，他升任羅切斯特主教，堪稱牧者典範；聖嘉祿·鮑榮茂曾將其肖像與聖盎博羅削的畫像一同懸於寓所內。因拒絕宣誓承認國王為英格蘭教會最高首領，他被囚禁獄中；教宗保祿三世旋即擢升他為樞機。1535年6月22日，他在倫敦塔山被斬首殉道。

聖托馬斯·莫爾（1477-1535）生於倫敦（英格蘭），是備受敬重的法律大家及人文主義學者，曾任亨利八世的大法官。他篤愛家人，縱然公務繁冗，仍勉力持守祈禱生活。當國王決意廢除與阿拉貢的加大利納的婚姻時，聖托馬斯遂退出公職。他最終於1535年7月6日在倫敦塔山被處斬首。2000年，聖若望·保祿二世欽定他為從政者主保。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段經文中，耶穌要求我們不再評判。讓我們來試著進行一些反思。

耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。（參看：瑪7:1-2）

也許，在我們看來，耶穌好似是指著那些法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師，民間的長老說的，因為他們時常指責別人，時常衡量別人。其實，耶穌是指著我們每個人說的。當我們按照自己看待世物的方式和方法，甚至按照我們自己的衡量標準，隨意去衡量別人的時候，雖然在外表看來，我們好似聖人一樣，遵守天主的誡命，我們的內心，充滿各種不安，我們亟需一個出口，宣洩我們的不安。指責和衡量別人，是我們常用的方法。

耶穌說：“你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”（參看：瑪7:3-5）

我們時常會認為：別人都是錯的，我才是對的。我們之所以這樣認為，是因為我們無法接受自己，是因為我們是完美的人。有時候，我們向天主獻上祈禱，我們感覺天主似乎沒有回應我們，那時候，我們會說天主不是完美的，因為祂不賞賜我們向祂祈求的一切恩典。

今天，耶穌要求我們先接受自己，接受不完美的自己，只有這樣，才能接受那些在我們看來，更不堪的人。只有先承認自己的不足，祈求天主的憐憫，才能從天主對我們的寬容中體驗到天主對我們的愛。只有充分體驗到祂對我們的愛，我們才能把祂對我們的愛，帶給所有亟需得到祂愛的人，以此消除我們之間的仇恨。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主把以色列从祂面前赶走，只留下了犹大支派）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候，亚述王沙耳玛乃色占领全地，攻打撒玛黎雅，围攻了三年。以色列王曷舍亚九年，亚述王占领了撒玛黎雅，把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈拉黑，靠近哥仓河的哈波尔，以及玛待人的城邑。之所以如此，是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来，使他们摆脱埃及法老的统治的上主，他们的天主，还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗，和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大：“放弃你们的恶行，按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律，遵守我的诫命和法令。”他们没有听从，如同他们的祖先一样执拗，他们不相信上主，他们的天主。他们拒绝祂的律例，祂与他们的祖先订立的盟约，和祂对他们发出的警告，直到上主向以色列人大发愤怒，把他们从祂面前赶走，只留下犹大支派。

福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

今天是常年期第十二周星期一。教会在今天庆祝诺拉的圣保林主教，圣若望·斐舍主教和圣多玛斯·莫尔殉道的自由纪念敬礼日。

罗马殉道圣人录告诉我们：

诺拉的圣保林主教（约335-431年）生于法国波尔多的罗马元老级贵族家庭。受洗前，他曾任多项公职并娶妻成家；及至领洗，且独子夭折后，他便偕同妻子特拉西亚隐退西班牙，度祈祷、研读与补赎的生活。后迁居坎帕尼亚的诺拉，于409年晋牧为主教。哥特人入侵期间，他展现出非凡勇毅，其诗作与书信亦为后世所铭记。

圣若望·费舍尔（1469-1535）生于贝弗利（约克郡），曾就读于剑桥大学，后出任该校校监。1504年，他升任罗切斯特主教，堪称牧者典范；圣嘉禄·鲍荣茂曾将其肖像与圣盎博罗削的画像一同悬于寓所内。因拒绝宣誓承认国王为英格兰教会最高首领，他被囚禁狱中；教宗保禄三世旋即擢升他为枢机。1535年6月22日，他在伦敦塔山被斩首殉道。

圣托马斯·莫尔（1477-1535）生于伦敦（英格兰），是备受敬重的法律大家及人文主义学者，曾任亨利八世的大法官。他笃爱家人，纵然公务繁冗，仍勉力持守祈祷生活。当国王决意废除与阿拉贡的加大利纳的婚姻时，圣托马斯遂退出公职。他最终于1535年7月6日在伦敦塔山被处斩首。2000年，圣若望·保禄二世钦定他为从政者主保。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段经文中，耶稣要求我们不再评判。让我们来试着进行一些反思。

耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。（参看：玛7:1-2）

也许，在我们看来，耶稣好似是指着那些法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师，民间的长老说的，因为他们时常指责别人，时常衡量别人。其实，耶稣是指着我们每个人说的。当我们按照自己看待世物的方式和方法，甚至按照我们自己的衡量标准，随意去衡量别人的时候，虽然在外表看来，我们好似圣人一样，遵守天主的诫命，我们的内心，充满各种不安，我们亟需一个出口，宣泄我们的不安。指责和衡量别人，是我们常用的方法。

耶稣说：“你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”（参看：玛7:3-5）

我们时常会认为：别人都是错的，我才是对的。我们之所以这样认为，是因为我们无法接受自己，是因为我们是完美的人。有时候，我们向天主献上祈祷，我们感觉天主似乎没有回应我们，那时候，我们会说天主不是完美的，因为祂不赏赐我们向祂祈求的一切恩典。

今天，耶稣要求我们先接受自己，接受不完美的自己，只有这样，才能接受那些在我们看来，更不堪的人。只有先承认自己的不足，祈求天主的怜悯，才能从天主对我们的宽容中体验到天主对我们的爱。只有充分体验到祂对我们的爱，我们才能把祂对我们的爱，带给所有亟需得到祂爱的人，以此消除我们之间的仇恨。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主從惡人的手中，拯救窮苦人的性命）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
耶肋米亞說：“我聽到許多人竊竊私語說：驚慌四起！聲討！讓我們聲討他！所有曾與我為友的人都在關注我的破綻。也許他會落入圈套；然後，我們就能制勝他，向他報仇。可是，那與我同在的上主，好似強大的勇士；迫害我的人必要跌倒，決不能制勝。他們要受極大的羞辱，因為他們決不會成功。他們的恥辱永留人間，萬世難忘。萬軍的上主，祢考驗義人，洞察人心，願我看到祢在他們身上施行的報復，因為我向祢訴說了我案情。向上主歌唱，讚頌上主，因為祂從惡人的手中，拯救窮苦人的性命。”

讀經二（白白的恩典與罪過不同）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-15
弟兄姐妹們：罪惡因一人進入了世界，死亡也因罪惡進入了世界，這樣，死亡就臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，沒有法律之前，罪惡已在世界上，但因沒有法律，罪惡就不算罪惡。但從亞當直到梅瑟，死亡一直為王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬它權下，這亞當就是那未來亞當的預像。可是，恩典與罪過不同。因為如果因一人的過犯，許多人都死了，那麼，天主的恩典和那因耶穌基督一人而來的恩典，更要豐富地洋溢到眾人身上。

福音（不要怕那殺害肉體的）
恭讀聖瑪竇福音 10:26-33
那時候，耶穌對十二宗徒說：“不要怕任何人。沒有什麼遮掩的，將來不被揭露的，沒有什麼秘密是不被人所知的。我在暗中對你們說的，要在光中說出來，你們在竊竊私語中聽到的，要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體，但不能殺害靈魂的；相反，要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢？可是，沒有你們天父的許可，它們中間的任何一隻，都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此，不要害怕；你們比許多麻雀還要貴重。因此，凡在人前承認我的，我在我的天父面前也承認他，可是，凡在人前否認我的，我在我的天父面前也要否認他。”

省思

今天是常年期第十二主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現的，耶穌在派遣祂的十二宗徒以後，祂對自己宗徒的一番教導。在去年的常年期第十四周星期六，我們曾讀過其中的一部分。但放在當下教會的情景中，對此進行重新理解，實在有必要。讓我們試著分段理解。

那時候，耶穌對十二宗徒說：“不要怕任何人。沒有什麼遮掩的，將來不被揭露的，沒有什麼秘密是不被人所知的。我在暗中對你們說的，要在光中說出來，你們在竊竊私語中聽到的，要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體，但不能殺害靈魂的；相反，要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。(參看：瑪10:26-28)

我們之所以選擇隱藏某些事情，是因為這些事情一旦被揭露出來，就會引發大的動盪。當我們有這樣想法的時候，我們就落了的那能在地獄中摧毀靈魂和肉體的魔鬼的圈套。因為魔鬼總喜歡在暗中行事，它不願意使它的奴僕走向真光。

這使我想到若望指著他們說的話：“他們愛黑暗甚于光明，他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來。”（參看：若3:19-20）如果我們在日常生活中也和他們一樣，那麼，我們就徒有基督徒的美名了。作為基督徒，我們做事，要光明磊落，要大膽向世界宣講天主聖言，縱然我們會遭人反對，甚至會因為承認自己是基督徒而被人處死，但是，我們仍然要講論，好使天主聖言能遍及世界。

接著，耶穌用生活中的一些常見的事物向我們描述，我們在天主眼中的價值，以及我們應當如何向世人宣講天主聖言：

兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢？可是，沒有你們天父的許可，它們中間的任何一隻，都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此，不要害怕；你們比許多麻雀還要貴重。因此，凡在人前承認我的，我在我的天父面前也承認他，可是，凡在人前否認我的，我在我的天父面前也要否認他。” (參看：瑪10:29-33)

當我們向世界宣講天主聖言的時候，我們往往會按照這個世界的價值觀來衡量我們的價值。但在這裡，耶穌告訴我們：我們的生命，遠勝過祂創造的一切受造。因為我們是天主按照自己的肖像造成的（參看：創1:26-27）祂把自己創造的一切賜給我們，命我們在地上生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物。（參看：創1:28）我們的生命如此昂貴，是因為天主子以祂在十字架上所受的苦難，補贖了我們所犯的罪過，使我們恢復天主兒女的生命。我們領受的吾主耶穌基督的聖洗的時候，就是把我們那可朽壞的生命與祂不可朽壞的生命結合在一起，使祂永恆的生命充滿我們，使我們成為天主的兒女。

弟兄姐妹們！我們既領受了祂的洗禮，又領受了天主聖神的傅油，我們就要向世界宣認祂的名字，並要承認我們是基督徒，是耶穌的門徒。如此，我們的主耶穌基督定會在天父面前承認我們屬於祂。(參看：瑪10:32-33) 為當下我們而言，這並不簡單，需要勇氣和毅力。

當我們向一切受造物宣傳福音時，我們大可不必害怕，因為我們是天主用高價贖回的（參看：瑪25:28-31），正如基督藉著祂在十字架上的聖死，為世人所犯的一切罪惡，奉獻了贖罪和修好之祭，為使那些藉著領受祂的洗禮的人，藉著祂由死者中的光榮復活，由罪惡及死亡中得到解脫，當我們在每日的生活中，時時處處承行天主的聖意，並遵照救主的訓示，將我們由天主建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會中領受的一切，活於每日的生活中，為使那些在生活中與我們發生來往的人，因默觀我們因信仰在生活中發生的改變，以及我們在他們面前所宣認的一切，能在他們的心中產生向上的力量，促使他們與我們一樣，領受同一個聖洗、同一個聖神，因領受同一個聖體聖血，與基督內結合在一起，時時處處生活在基督 ——照世真光的光照下，隨從天主聖神的引導，不斷走向成聖。如此，基督才會在天上的父面前承認我們，我們才能真正獲得永生。(參看：瑪10:32-33)

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主从恶人的手中，拯救穷苦人的性命）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
耶肋米亚说：“我听到许多人窃窃私语说：惊慌四起！声讨！让我们声讨他！所有曾与我为友的人都在关注我的破绽。也许他会落入圈套；然后，我们就能制胜他，向他报仇。可是，那与我同在的上主，好似强大的勇士；迫害我的人必要跌倒，决不能制胜。他们要受极大的羞辱，因为他们决不会成功。他们的耻辱永留人间，万世难忘。万军的上主，祢考验义人，洞察人心，愿我看到祢在他们身上施行的报复，因为我向祢诉说了我案情。向上主歌唱，讚颂上主，因为祂从恶人的手中，拯救穷苦人的性命。”

读经二（白白的恩典与罪过不同）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-15
弟兄姐妹们：罪恶因一人进入了世界，死亡也因罪恶进入了世界，这样，死亡就临到众人身上，因为众人都犯了罪，没有法律之前，罪恶已在世界上，但因没有法律，罪恶就不算罪恶。但从亚当直到梅瑟，死亡一直为王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属它权下，这亚当就是那未来亚当的预像。可是，恩典与罪过不同。因为如果因一人的过犯，许多人都死了，那么，天主的恩典和那因耶稣基督一人而来的恩典，更要丰富地洋溢到众人身上。

福音（不要怕那杀害肉体的）
恭读圣玛窦福音 10:26-33
那时候，耶稣对十二宗徒说：“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能在地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。”

省思

今天是常年期第十二主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现的，耶稣在派遣祂的十二宗徒以后，祂对自己宗徒的一番教导。在去年的常年期第十四周星期六，我们曾读过其中的一部分。但放在当下教会的情景中，对此进行重新理解，实在有必要。让我们试着分段理解。

那时候，耶稣对十二宗徒说：“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能在地狱中摧毁灵魂和肉体的。(参看：玛10:26-28)

我们之所以选择隐藏某些事情，是因为这些事情一旦被揭露出来，就会引发大的动荡。当我们有这样想法的时候，我们就落了的那能在地狱中摧毁灵魂和肉体的魔鬼的圈套。因为魔鬼总喜欢在暗中行事，它不愿意使它的奴仆走向真光。

这使我想到若望指着他们说的话：“他们爱黑暗甚于光明，他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”（参看：若3:19-20）如果我们在日常生活中也和他们一样，那么，我们就徒有基督徒的美名了。作为基督徒，我们做事，要光明磊落，要大胆向世界宣讲天主圣言，纵然我们会遭人反对，甚至会因为承认自己是基督徒而被人处死，但是，我们仍然要讲论，好使天主圣言能遍及世界。

接着，耶稣用生活中的一些常见的事物向我们描述，我们在天主眼中的价值，以及我们应当如何向世人宣讲天主圣言：

两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。” (参看：玛10:29-33)

当我们向世界宣讲天主圣言的时候，我们往往会按照这个世界的价值观来衡量我们的价值。但在这里，耶稣告诉我们：我们的生命，远胜过祂创造的一切受造。因为我们是天主按照自己的肖像造成的（参看：创1:26-27）祂把自己创造的一切赐给我们，命我们在地上生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。（参看：创1:28）我们的生命如此昂贵，是因为天主子以祂在十字架上所受的苦难，补赎了我们所犯的罪过，使我们恢复天主儿女的生命。我们领受的吾主耶稣基督的圣洗的时候，就是把我们那可朽坏的生命与祂不可朽坏的生命结合在一起，使祂永恒的生命充满我们，使我们成为天主的儿女。

弟兄姐妹们！我们既领受了祂的洗礼，又领受了天主圣神的傅油，我们就要向世界宣认祂的名字，并要承认我们是基督徒，是耶稣的门徒。如此，我们的主耶稣基督定会在天父面前承认我们属于祂。(参看：玛10:32-33) 为当下我们而言，这并不简单，需要勇气和毅力。

当我们向一切受造物宣传福音时，我们大可不必害怕，因为我们是天主用高价赎回的（参看：玛25:28-31），正如基督藉着祂在十字架上的圣死，为世人所犯的一切罪恶，奉献了赎罪和修好之祭，为使那些藉着领受祂的洗礼的人，藉着祂由死者中的光荣复活，由罪恶及死亡中得到解脱，当我们在每日的生活中，时时处处承行天主的圣意，并遵照救主的训示，将我们由天主建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中领受的一切，活于每日的生活中，为使那些在生活中与我们发生来往的人，因默观我们因信仰在生活中发生的改变，以及我们在他们面前所宣认的一切，能在他们的心中产生向上的力量，促使他们与我们一样，领受同一个圣洗、同一个圣神，因领受同一个圣体圣血，与基督内结合在一起，时时处处生活在基督 ——照世真光的光照下，随从天主圣神的引导，不断走向成圣。如此，基督才会在天上的父面前承认我们，我们才能真正获得永生。(参看：玛10:32-33)

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們在聖所和祭台之間殺害了則加黎雅）
恭讀編年紀下 24:17-25
約雅達死後，猶大的首領前來朝覲約阿士王，王聽從了他們。他們離棄上主，他們祖先的天主的聖殿，開始事奉阿舍辣和偶像；因他們所犯的罪，義怒降到了猶大和耶路撒冷。儘管有先知被派到他們那裡去，引導他們歸向上主，人們不聽他們的警告。天主的神充滿了司祭約雅達的兒子則加黎雅。他站在百姓之上，對他們說：“天主說：你們為什麼違背上主的誡命，給你們自己招致不利呢？因為你們離離了上主，祂遺棄了你們。”他們同謀害他，奉君王的命令，在上主聖殿的庭院裡，用石頭把他砸死了。這樣，約阿士沒有念及則加黎雅的父親約雅達對他的忠誠，殺了他的兒子。則加黎雅臨死之際，他說：“願上主看見，施行報仇。”
那年年底，阿蘭人的軍隊上來攻擊約阿士。他們入侵猶大和耶路撒冷，除掉民間所有的首領，把他們的戰利品都送給了大馬士革王。阿蘭人的軍隊雖然來得不多，上主卻把一支龐大的軍隊交在他們手中，因為猶大遺棄了上主，他們祖先的天主。於是，約阿士受到了懲罰。
阿蘭人離開約阿士的時候，約阿士受了重傷，他的臣僕因約雅達的兒子被殺，就密謀背叛他，在床上殺死他。他們把他葬在達味城，沒有把他葬在君王的陵墓裡。

福音（不要為明天感到焦慮）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
那時候，耶穌對祂的門徒說：沒有一人能事奉兩個主人，因為他要恨這個，愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主和錢財。
因此，我告訴你們，不要為你的生命，你們吃什麼，喝什麼，你們的身體，你們要穿什麼感到焦慮。生命難道不貴於食物，衣服難道不貴於身體？看看天空的飛鳥；它們不播種也不收穫，也不收進糧倉，你們的天父卻餵養它們。你們不比他們貴重嗎？你們有誰能因焦慮，使自己的生命增加一刻呢？你們為什麼為衣服感到焦慮呢？想一想田間的百合花，它們是如何生長的：它們既不勞作，也不紡織，可是，我對你們說：連撒羅滿在他極盛的榮華時期所穿戴的，也不及它們中間的一個。田間的草，今天還活著，明天就要被扔進火爐，天主尚且裝飾它們，小信德的人，祂不更加裝飾你們嗎？因此，不要焦慮，說：我們要吃什麼？’或說：我們要喝什麼？或說：我們要穿什麼？因為外邦人尋求它們，你們的天父知道你們需要這一切。但是，要首先尋求天主的國和祂的義德，這一切都要加給你們。
因此，不要為明天感到焦慮，因為明天有明天的焦慮。一天的苦足夠一天受的了。

省思

今天是常年期第十一周星期六。傳統上，教會在每週六都特別敬禮榮福聖母瑪利亞。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段聖訓中，耶穌教給祂的門徒正確的價值取向，並以祂的安慰那些處在憂患中的門徒。

人生在世，免不了進行一些選擇。有些人會選擇金錢優先，靈魂其次。有些人則反之，更有一些人想要同時擁有金錢和永生。這是可能的嗎？絕不可能。請聽耶穌說的話：“沒人能事奉兩個主人。他要麼惱恨這個，喜愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主，又事奉財富。”（參看：瑪6:24）

人生在世，我們時常會憂愁，為我們的生命，我們的衣服，我們的飲食，我們的名譽，我們的錢財感到憂愁。在我們看來，這一切極其重要，甚至比愛那創造我們的天主更為重要。因此，耶穌對持這些想法的人說：“不要為你們的生命，為你們要吃喝什麼，為你們的身體，為你們要穿什麼感到憂愁。”（參看：瑪6:25）祂更安慰我們說：“你們的天父知道你們所有人的需要。可是要先尋求天主的國和祂的仁義，這一切都會賜給你們。不要對明天感到憂愁，明天會好起來的。一天的苦夠一天受的了。”（參看：瑪6:33-34）

我們既然已經領受聖洗、堅振和聖體聖事，已生活在基督的無限慈愛內，我們就應當棄絕一切引誘我們犯罪的人、地、事物，棄絕這個世界上的一切，學會勇敢棄絕自己，好能使自己在生活中時時處處肖似基督，將自己完全交托於天主，好能使自己空虛，使自己的靈魂在天主的愛內，得到充分的休息，好使天主賞賜給我們的一切恩寵，能在我們身上真正發揮效用，使我們的身心不再受到這個世界的主人的束縛。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们在圣所和祭台之间杀害了则加黎雅）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达死后，犹大的首领前来朝觐约阿士王，王听从了他们。他们离弃上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉阿舍辣和偶像；因他们所犯的罪，义怒降到了犹大和耶路撒冷。尽管有先知被派到他们那里去，引导他们归向上主，人们不听他们的警告。天主的神充满了司祭约雅达的儿子则加黎雅。他站在百姓之上，对他们说：“天主说：你们为什么违背上主的诫命，给你们自己招致不利呢？因为你们离离了上主，祂遗弃了你们。”他们同谋害他，奉君王的命令，在上主圣殿的庭院里，用石头把他砸死了。这样，约阿士没有念及则加黎雅的父亲约雅达对他的忠诚，杀了他的儿子。则加黎雅临死之际，他说：“愿上主看见，施行报仇。”
那年年底，阿兰人的军队上来攻击约阿士。他们入侵犹大和耶路撒冷，除掉民间所有的首领，把他们的战利品都送给了大马士革王。阿兰人的军队虽然来得不多，上主却把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大遗弃了上主，他们祖先的天主。于是，约阿士受到了惩罚。
阿兰人离开约阿士的时候，约阿士受了重伤，他的臣仆因约雅达的儿子被杀，就密谋背叛他，在床上杀死他。他们把他葬在达味城，没有把他葬在君王的陵墓里。

福音（不要为明天感到焦虑）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
那时候，耶稣对祂的门徒说：没有一人能事奉两个主人，因为他要恨这个，爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主和钱财。
因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们吃什么，喝什么，你们的身体，你们要穿什么感到焦虑。生命难道不贵于食物，衣服难道不贵于身体？看看天空的飞鸟；它们不播种也不收获，也不收进粮仓，你们的天父却喂养它们。你们不比它们贵重吗？你们有谁能因焦虑，使自己的生命增加一刻呢？你们为什么为衣服感到焦虑呢？想一想田间的百合花，它们是如何生长的：它们既不劳作，也不纺织，可是，我对你们说：连撒罗满在他极盛的荣华时期所穿戴的，也不及它们中间的一个。田间的草，今天还活着，明天就要被扔进火炉，天主尚且装饰它们，小信德的人，祂不更加装饰你们吗？因此，不要焦虑，说：我们要吃什么？’或说：我们要喝什么？或说：我们要穿什么？因为外邦人寻求它们，你们的天父知道你们需要这一切。但是，要首先寻求天主的国和祂的义德，这一切都要加给你们。
因此，不要为明天感到焦虑，因为明天有明天的焦虑。一天的苦足够一天受的了。

省思

今天是常年期第十一周星期六。传统上，教会在每周六都特别敬礼荣福圣母玛利亚。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段圣训中，耶稣教给祂的门徒正确的价值取向，并以祂的安慰那些处在忧患中的门徒。

人生在世，免不了进行一些选择。有些人会选择金钱优先，灵魂其次。有些人则反之，更有一些人想要同时拥有金钱和永生。这是可能的吗？绝不可能。请听耶稣说的话：“没人能事奉两个主人。他要么恼恨这个，喜爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主，又事奉财富。”（参看：玛6:24）

人生在世，我们时常会忧愁，为我们的生命，我们的衣服，我们的饮食，我们的名誉，我们的钱财感到忧愁。在我们看来，这一切极其重要，甚至比爱那创造我们的天主更为重要。因此，耶稣对持这些想法的人说：“不要为你们的生命，为你们要吃喝什么，为你们的身体，为你们要穿什么感到忧愁。”（参看：玛6:25）祂更安慰我们说：“你们的天父知道你们所有人的需要。可是要先寻求天主的国和祂的仁义，这一切都会赐给你们。不要对明天感到忧愁，明天会好起来的。一天的苦够一天受的了。”（参看：玛6:33-34）

我们既然已经领受圣洗、坚振和圣体圣事，已生活在基督的无限慈爱内，我们就应当弃绝一切引诱我们犯罪的人、地、事物，弃绝这个世界上的一切，学会勇敢弃绝自己，好能使自己在生活中时时处处肖似基督，将自己完全交托于天主，好能使自己空虚，使自己的灵魂在天主的爱内，得到充分的休息，好使天主赏赐给我们的一切恩宠，能在我们身上真正发挥效用，使我们的身心不再受到这个世界的主人的束缚。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們給約阿士傅油，高呼：“國王萬歲！”）
恭讀列王紀下 11:1-4,9-18,20
在那些日子，阿哈齊雅的母親阿塔里雅見自己的兒子已死，就開始殺害整個王室。但約蘭王的女兒，阿哈齊雅的姊妹約舍巴，把阿哈齊雅的兒子約阿士和他的乳母，從即將被殺的王子的臥室中偷偷帶走。她把他們藏了起來，不讓阿塔里雅看見，這樣，他才沒死。 阿塔里雅為王六年期間，約阿士一直被藏在上主的殿中。
第七年，約雅達召集加黎人的隊長和衛兵。他讓他們來到上主的聖殿，命他們起誓，然後讓他們見到君王的兒子。
百夫長按照司祭約雅達吩咐的那樣做了。每人和各自的部下，各自帶領在安息日當值和在那一周不當值的人的，都來到司祭約雅達面前。他就把放在上主聖殿內的達味王的刀槍和盾牌給了他們。衛兵們手持武器，從圍牆的南端到北端，代表國王守衛祭壇和聖殿。然後，約雅達領王的兒子出來，給他戴上冠冕和徽章。他們擁立他為王，給他傅油，拍手歡呼：“君王萬歲！”
阿塔里雅聽到百姓的喧囂聲，就進到上主的聖殿，來到他們面前。她一看到君王照慣例站在柱旁，百夫長和吹號的人都在他的身旁，全地的百姓都歡呼吹號，她就撕裂自己的衣服，大聲喊說：“反了！反了！”約雅達司祭吩咐百夫長說：“把她領出隊伍，如果有人追隨她，就要讓他死在刀下。”他下令，不要在上主的聖殿裡殺她。她被強行帶到王宮的馬門面前，就在那裡被處死。
隨後，約雅達使君王和人民與上主立約，使他們成為上主的百姓；又使君王與人民立約。隨後，全地的百姓來到巴耳的神廟，拆毀了它。他們打碎巴耳的祭壇和神像，在祭壇面前殺了巴耳的祭司瑪堂。約雅達給上主的聖殿設立了一支隊伍。阿塔里雅在王宮被劍斬殺以後，全國人民都很高興，城中一片安寧。

福音（你們的寶藏在哪裡，你們的心就在那裡）
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不要為你們自己在世上積攢財寶，因為在那裡有蛀蟲，會被腐爛摧毀，盜賊挖洞把它偷走。但該在天上積攢財寶，在那裡，沒有蛀蟲，沒有盜賊挖洞把它偷走。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在那裡。眼睛是身體的燈。如果你們的眼睛康健，你們的全身就滿是光明。可是，如果你們的眼睛有了病，你們的全身就滿是黑暗。如果你們身上的光明成了黑暗，那該是多麼黑暗！”

省思

今天是常年期第十一周星期五。教會在今天慶祝聖羅慕鐸院長的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖羅慕鐸（約950–1027年）生於義大利拉文納的貴族家庭，後加入克呂尼革新運動影響下的聖米尼亞托本篤會院。他先後于豐泰阿韋拉納及卡瑪律多利創立隱修院，後者遂成為遵循《聖本篤會規》的隱修士修會——卡瑪律多利會的母院。聖人在畢生致力於祈禱與嚴酷補贖後，于1027年安逝。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段聖訓中，耶穌教給祂的門徒正確的價值觀。讓我們來試著理解。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“不要為你們自己在世上積攢財寶，因為在那裡有蛀蟲，會被腐爛摧毀，盜賊挖洞把它偷走。但該在天上積攢財寶，在那裡，沒有蛀蟲，沒有盜賊挖洞把它偷走。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在那裡。（參看：瑪6:19-21）

在這段教導中，耶穌兩次重複了“積攢”，“蛀蟲”，“挖洞的盜賊”。這表明世上財富的脆弱。人之所以選擇在這個世界積攢那隨時可能敗壞的財富，是因為內心的不安。我曾多次談論過這種不安。由於原罪的緣故，我們時常陷入一種不安，原祖父母，當他們犯罪得罪天主以後，一聽到上主天主在樂園裡散步的聲音，就躲藏在樂園的樹林中（參看：創3:7-8）因為他們害怕看到天主。一個人，如果從小生活在匱乏中，從小生活在不完整的家庭中，就會缺乏安全感，那時候，他們會窮盡一切可能，給自己積攢更多財富，因為財富能令他們感到心安。可是，這些財富終會貶值，從其物理而言，會隨著時間的推移，性狀發生轉變。那些更強大的人，他們會利用不法的手段，非法佔有那些本不屬於他們的一切。

耶穌要求我們在天上積攢財富，祂向我們保證：在那裡，沒有蛀蟲，沒有盜賊挖洞把它偷走。可是，我們如何才能積攢這樣的財富呢？就是要通過愛德的施捨，當我們認清：我們當下擁有的一切，並不屬於我們，而是天主託付給我們管理的時候，我們的價值取向就與耶穌的價值取向趨同，如果我們善用天主賜給我們的一切，把它們施捨給窮人的時候，我們就是給自己積攢天上的財富。我們所說的天，不是我們抬頭仰望的可見的天空，而是天主的住所。祂是信實的天主，祂是愛我們的天主，當祂看到我們在世上所做的一切善行，就把我們的善果收入在祂的聖庫內，如此，我們就成就了雙重的義德。

接著，耶穌談到眼睛，讓我們來聽：
眼睛是身體的燈。如果你們的眼睛康健，你們的全身就滿是光明。可是，如果你們的眼睛有了病，你們的全身就滿是黑暗。如果你們身上的光明成了黑暗，那該是多麼黑暗！” （參看：瑪6:22-33）

我們知道，眼睛是心靈的窗戶。如果我們可朽壞的眼睛聚焦在那可朽壞的事物上，那就表明我們沒有接受耶穌教給我們的價值觀，我們依然關注那能給我們現世生活帶來安全感和確定性的一切，以致我們忽視了創造這一切的天主。

如果我們的眼睛受天主聖神的燭照，我們就會以信德的眼光看待這一切。隨從天主聖神的人，信德堅強，傾向那普照世人的真光，因為他們知道：只有追隨那普照世人的真光，才能走向永生，當他們受普照世人的真光的光照時，他們的全身，包括他們的五內，就會充滿光明。那些拒絕那普照世人的真光的人，就是那些作惡的人，他們不願意使自己所做的一切惡事顯露在眾人面前，選擇生活在黑暗中。

聖額我略因此感歎：如果“你裡面的光”——即我們開始行的善事——後來被邪惡的動機籠罩，當我們去行那些明知是惡的事時，那黑暗該有多大啊！（參看聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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