分类： 圣部文献

Prot. N. 40/21

關於將納雷科的聖額我略院長聖師、阿維拉的聖若望司鐸聖師、
和賓根的聖希德加德貞女聖師
列入羅馬通用日曆的法令

聖德與對耶穌基督奧跡的經驗相結合，這與教會奧跡有著不可分割的聯繫。聖德與對天主及人事之理的領悟之間的這種紐帶，在那些獲授“教會聖師”稱號的人身上，尤顯光輝。的確，這些男女所特有的智慧並非僅屬於他們個人，因為他們既成為天主智慧的門徒，也就成為整個教會團體的智慧導師。正是基於此，這些聖師“醫生”被登錄於《羅馬禮儀通用日曆》之中。
因此，鑒於近來為西方與東方若干極重要的聖人頒賜“教會聖師”榮銜，教宗方濟各頒令，將下列慶節以自由紀念日等級列入《羅馬禮儀通用日曆》：
——納雷科的聖額我略，院長、教會聖師，於2月27日；
——阿維拉的聖若望，司鐸、教會聖師，於5月10日；
——賓根的聖希德加德，貞女、教會聖師，於9月17日。
為舉行彌撒和時辰禮儀，此新紀念日須錄入所有禮儀日曆及禮書；本法令所附採用的禮儀經文，應由各主教團翻譯、批准，經本部會確認後出版。
凡與此相抵觸者，一概無效。
發自禮儀及聖事部，2021年1月25日，聖保祿宗徒歸化慶日。

Robert Sarah 樞機
部長

Arthur Roche
總主教 秘書

2021年1月25日 Prot. N. 40/21法令的附件

在羅馬禮儀通用日曆加入
納雷科的聖額我略（院長聖師）自由紀念的文本

在羅馬禮儀通用日曆

二月
27日　納雷科的聖額我略（院長聖師）自由紀念

在羅馬彌撒經書

2月27日
納雷科的聖額我略（院長聖師）

教會聖師通用 或 聖人通用：為一位院長

集禱經
全能永生的天主，祢樂意以神秘的教義充滿聖額我略，使他成為亞美尼亞民族的導師和光榮；求祢恩賜我們，在他的教導下，學習與祢交談的藝術，並恒常以教會的聖事扶助我們的生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

在彌撒讀經集

2月27日
納雷科的聖額我略（院長聖師）
教會聖師通用 或 聖人通用：為一位院長

讀經一（我喜愛智慧勝過健康和美麗）
恭讀智慧篇 7:7-10,15-16
我因此祈求，聰明就賜給了我；我呼求天主，智慧之神便來到我身上。我愛智慧勝過權杖和王位，財富與她相比，算不得什麼。我沒有把寶石同她相比，因為一切黃金在她面前，不過是沙土；白銀在她跟前，只可看作泥土。我愛她勝過健康和美麗，選擇她勝過光明，因為她所發的光輝永不熄滅。願天主使我按正義思考，使我的思想配得上我所領受的恩賜；因為祂是智慧的導師，也是智者的指引者。我們和我們的言語、我們的一切明達和技藝，都在祂手中。—— 上主的聖言。

答唱詠：詠37(36):3-4,5-6,30-31
【答】義人的口吐露智慧。（參看：詠37(36):30A）
領：信賴上主，並要行善，好使你們能安居於世，安穩得食。要在主內喜樂，祂會賞賜你們心中所求的恩典。【答】
領：把你的行徑交托給上主；信賴祂，祂就會成就。祂必使你的正義如光明彰顯，使你的公道如正午燦爛。【答】
領：義人的口吐露智慧，他的舌頭談論正義。天主的法律在他心中，他的腳步必不動搖。【答】

福音前歡呼 （參看：瑪23:9B,10B）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：主，祢的話是神和生命，祢有永生的話。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（耶穌教導他們，好似一個有權威的人）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個有權威的人，不像他們的經師那樣。——上主的福音。

 

在時辰頌禱

2月27日
納雷科的聖額我略（院長聖師）

聖額我略約於950年出生於歷史上的亞美尼亞安澤瓦齊克地區，成長于一個重視文學的家庭。青年時期，他進入納肋克修道院；該院由他的母親的表兄阿納尼亞院長所管理。他在修道院著名的學校中接受教育，並在那裡度過一生；他對童貞聖母瑪利亞懷有熾熱的愛，後來成為司鐸和院長，達到聖德與神秘經驗的高峰，並在各種神學及神秘學著作中展現其教導。他于1003年寫成著名的《哀歌之書》，約兩年後在主內安息。

誦讀日課

誦讀二：納雷科的聖額我略（院長聖師）：哀禱之書
（禱文70，第三至第四節：SCh 78, 369-370）

基督，我要投奔於祢

既然人的能力就其獲得救恩而言，是有限而且受到限制的；並且已經顯明，那些生活在祢的慈悲中的人，都是祢——恩惠的施主——所扶助的；他們由祢——全能者——堅固；由祢——護衛者——所召叫並遣散，因為一切對於祢都是可能的；他們因祢——解放者——的寬恕而喜樂；他們由祢——不受任何疾病侵擾的、純潔無瑕者——所賦予生命，並由祢——更新者——所光照。因此，我知道我的人性是什麼，便投奔於祢，基督，生活天主之子，永受讚美者。

此外，我在這裡提及一句適合這篇祈禱的話，也可以為我先前所寫的內容作辯護：“我們要落在上主的手中，而不要落在人的手中；因為祂的偉大怎樣，祂的仁慈也怎樣。”我在這本《哀歌之書》中，並不是要貶低那些獲得救恩者的功勞，因為沒有功勞，人便不可能接近天主。

然而，我讚美救主的聖名，頌揚祂向所有人施予的恩寵，並以我的言語向所有那些藉著善行而升至崇高尊位的人宣認：他們始終需要祢慈悲的醫治。因為祢就是生命，祢就是救恩，祢就是健康，祢就是不朽，祢就是幸福，祢就是光明！

求祢賜給我從罪惡的厭倦中得到安息，使祢——我的審判者——也能從我不斷向祢懇求、持續向祢哀號的悲歎和煩擾中得到安息。因為祢除了人的得救之外，別無所喜悅。永受讚美者。阿們。

短對答詠 參閱：詠33(34):6,23；弟後2:22
領：你們瞻仰上主，必將喜悅，面容不再羞慚。
答：上主必救贖祂僕人的靈魂；凡投靠祂的人，必不受懲罰。
領：你們應追求正義、信德、愛德與和平。
答：主必救贖祂僕人的靈魂；凡投靠祂的人，必不受懲罰。

晨禱

對經：最卓越的聖師、聖教會的光明，聖額我略，天主法律的愛慕者，請為我們向天主聖子轉求。

結束禱詞
全能永生的天主，祢樂意以神秘的教義充滿聖額我略，使他成為亞美尼亞民族的導師和光榮；求祢恩賜我們，在他的教導下，學習與祢交談的藝術，並恒常以教會的聖事扶助我們的生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

在羅馬殉道聖人錄

應在2月27日的第一項加入以下聖人傳略：
納雷科的聖額我略，院長，亞美尼亞人及教會的聖師；他在教義、著作和神秘學識方面卓著。

 
在羅馬禮儀通用日曆加入
阿維拉的聖若望（司鐸聖師）自由紀念的文本

在羅馬禮儀通用日曆

5月
10日　阿維拉的聖若望（司鐸聖師）自由紀念

在羅馬彌撒經書

5月10日
阿維拉的聖若望（司鐸聖師）

牧者聖人通用：為一位牧者 或 教會聖師通用

集禱經
天主，祢因聖若望的聖德和勤勉的生活，將他賜給祢的司鐸及子民，作為卓越的導師；求祢恩賜我們，使教會在今日也能因祢的傑出聖職人員勤勉不懈，而日益增長聖德。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

在彌撒讀經集

5月10日
阿維拉的聖若望（院長聖師）
牧者聖人通用：為一位牧者 或 教會聖師通用

讀經一： （看，我們正轉向外邦人）
恭讀宗徒大事錄 13:46-49
在那些日子：保祿和巴爾納伯放膽說：“天主的話本來應先向你們宣講；但是，你們既然拒絕接受，
並判斷自己不配得永生，看，我們現在轉向外邦人。因為主曾這樣命令我們：‘我已立你作外邦人的光，使你成為救恩，直到地極。’”外邦人聽了，都很歡喜，並光榮天主的話；凡被預定獲得永生的人，都信了。主的話傳遍了整個地區。—— 上主的聖言。

答唱詠：詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一無所缺。（參看：詠23(22):1）
領：上主是我的牧者，我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上；祂帶領我接近幽靜的水旁；祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己名號的緣由，引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷，我也不怕兇險；因為祢在我的身邊，祢的牧杖和牧棒，給我了勇氣。【答】
領：祢在我的仇敵眼中給我擺設了筵席；祢用油在我的頭上傅油，我的杯爵已經滿溢。【答】
領：在我一生的歲月裡，良善和仁慈定與我相隨；我要住在上主的殿內，直到悠遠的時日。【答】

福音前歡呼 （參看：瑪5:16）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：讓你們的光在別人面前閃耀，好使他們能看到你們的善行，光榮你們的天父。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（你們是世界的光）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-19
那時候，耶穌對祂的門徒說：耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那裡，照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在別人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”
“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”——上主的福音。

 

在時辰頌禱

5月10日
阿維拉的聖若望（司鐸聖師）

阿維拉的聖若望約於1500年出生於西班牙坎波的阿爾莫多瓦爾。領受司鐸職後，他走遍整個貝提卡地區，宣講基督。他以許多著作向司鐸們闡明特利騰大公會議的性質及其重大意義；他是推動該會議革新的傑出呼聲。他曾被無理懷疑具有異端邪說，然而既不逃避審查，也不逃避監禁，反而更加熱忱地闡釋天主教教義。晚年，他隱居於科爾多瓦教區的蒙蒂利亞，於1569年5月10日在主內安息。

牧者聖人通用：為一位牧者 或 教會聖師通用

誦讀日課

誦讀二：阿維拉的聖若望的著作
（《論天主對我們的愛》，第二卷，第4章：馬德里2004）

基督的愛祂的面容始終朝向父

最能吸引我們的心去愛天主的泉源，就是凝視基督為我們燃燒的至高之愛；並且，與祂一同被我們稱為至受讚美的天主之子、我們的主。這比恩惠本身更能吸引心靈去愛。因為其他施恩者只是把自己所擁有的給予受恩者；但是愛人者卻把自己連同他所擁有的一切都奉獻出來，不再有任何其他東西可以獻上。現在，讓我們來省察，主啊，祢是否愛我們；如果祢愛我們，祢對我們的愛又是多麼深厚。父母非常愛自己的子女；但是，祢是否也像父親一樣愛我們呢？
我的天主，我們尚未進入祢心靈的深處，不能看見這一切。然而，祢的獨生子從那裡降來，帶著這一切的標記，並命令我們因祢愛我們的無限慈愛而稱祢為父。正如祢僅僅由於祢至高無上的主宰般良善而成為善者，同樣，祢獨自是父；祢的父愛如此偉大，以致在祢父親的心腸面前，沒有人能夠以同樣的聲音稱呼祢為父。
如果你仍然懷疑這如此偉大的愛，就請查看天主賜給你的一切恩惠，因為這一切都是祂愛情的保證和證據。請計算一下，這些恩惠究竟有多少；你將會看到，天上和地上的一切，以及你身體內所有的骨骼和感官器官，你生命中的每一個時刻和每一段時間，都是上主的恩惠。也請看看：你曾接受過多少善良的勸告；你在今生擁有過多少美善；你曾逃脫過多少危險；你曾可能遭受多少疾病和死亡，若不是祂拯救了你，你本來就可能遭受這些。這一切都是祂愛情的明顯標記。
最後，請把你的目光轉向整個世界。它是為了你唯一的益處而受造的；它連同其中所包含的一切受造物，都在表達、宣講並與你分享天主的愛。
現在，我們也來看看：這位由父賜給我們的聖子，曾燃燒著何等熾烈的愛。沒有任何舌頭足以表達這一點！
有些無知而不明白的人，至今仍未感受到這種愛；按照他們的看法，這愛是從被愛者的完美中產生的。
然而，基督的愛並不是從我們內在所具有的完美中產生，而是源自祂所擁有的那一切，也就是祂的面容始終朝向父。

短對答詠 參閱：弗3:18-19；若3:16
答：使你們能夠知道基督的愛是遠超知識所能理解的，* 並充滿天主的一切圓滿。阿肋路亞。
領：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。* 並充滿天主的一切圓滿。

結束禱詞
天主，祢因聖若望的聖德和勤勉的生活，將他賜給祢的司鐸及子民，作為卓越的導師；求祢恩賜我們，使教會在今日也能因祢的傑出聖職人員勤勉不懈，而日益增長聖德。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

在羅馬殉道聖人錄

應在5月10日的首位，加入以下聖人傳略：
阿維拉的聖若望，司鐸聖師。他走遍西班牙的貝提卡地區，宣講基督；他曾被無理懷疑為異端，並被投入監獄，在那裡寫下了他屬靈教導的主要部分。

 
在羅馬禮儀通用日曆加入
賓根的聖希德加德（貞女聖師）自由紀念的文本

在羅馬禮儀通用日曆

9月
17日　賓根的聖希德加德（貞女聖師）自由紀念

在羅馬彌撒經書
9月17日
賓根的聖希德加德（貞女聖師）
貞女通用：為一位貞女 或 聖人通用：為一位修女

集禱經
天主，祢是生命之源；祢以先知的精神充滿了聖希爾德加德貞女。求祢藉著她的榜樣和轉求，使我們認識祢的道路，並在今世的黑暗中認出祢光明的燦爛。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 

在彌撒讀經集

9月17日
賓根的聖希德加德（貞女聖師）
貞女通用：為一位貞女 或 聖人通用：為一位修女

讀經一： （愛情猛如死亡）
恭讀雅歌 8:6-7
請將我有如印號，印在你的心上，有如印號，印在你的手臂上；因為愛情堅強如死亡，妒愛猛烈如陰府；它的火焰是火焰，是上主的烈焰。洪水不能熄滅愛情，江河也不能將它沖去。即使有人願以全部家產換取愛情，也必遭人輕視。—— 上主的聖言。

答唱詠：詠45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女兒，請聽我；請看，請側耳細聽。（參看：詠45(44):11A）
或【答】新郎在這裡：讓我們出去，與主基督相會。（參看：瑪25:6B）
領：女兒，請聽，請看，請側耳；忘掉妳的百姓，妳父親的家庭。因為國王渴慕妳的美麗；因為他是妳的主，妳必須朝拜他。【答】
領：君王的女兒進來的時候，光耀無比；她的衣服是用金線繡成。她穿戴刺繡的華服，被帶去謁見君王。在她身後列隊的貞女也被帶到妳前。【答】
領：他們滿懷喜悅和歡樂，被帶入王宮；他們進到君王的庭院。妳的眾子要有妳祖先的地位；妳要立他們作王侯，宰製普世大地。【答】

福音前歡呼 （參看：瑪5:8）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：心地純潔的人是有福的，因為他們要看到天主。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（你們要歡喜踴躍，因為你們在天國的賞報是大的）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候，耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”——上主的福音。

 
在時辰頌禱

9月17日
賓根的聖希德加德（貞女聖師）

聖希爾德加德於1098年出生於日爾曼尼亞的貝爾默斯海姆；1115年，她在聖迪西博多山的本篤會隱修院宣發了修道誓願。約於1150年，她在賓根附近創建了聖魯伯特山修道院，並擔任院長。她精通自然科學和音樂藝術，也在許多著作中記錄了她藉神秘默觀所領受的啟示。她向聖職人員和人民闡明這些啟示，宣講悔改，並駁斥違反教義的錯誤；她甚至慎重地尋求羅馬教宗的意見。她患病後，于1179年安逝。

貞女通用：為一位貞女 或 聖人通用：為一位修女

誦讀日課

誦讀二：賓根的聖希德加德的書信
（書信52：致基爾海姆的維爾納及其團體的其他弟兄；PL 197, 269-271）

教會的形象

我因疾病長期臥床不起。主降生一千一百七十年，我在身心清醒的狀態下，看見了一個極其明亮、美麗的形象。她具有女性的形態，是如此優雅而可愛，具有如此卓越的柔美和令人喜愛的美麗，以致人的心智完全無法理解她；她的身量從地面一直伸展到天空。她的面容也散發出極大的光輝，她的雙眼仰望天空。她身穿最潔白的衣服，猶如白色絲綢製成；外面披著以最珍貴的寶石，即祖母綠、藍寶石、漿果和珍珠裝飾的披肩；她的雙腳穿著縞瑪瑙製成的鞋子。然而，她的面容卻沾滿塵土，她的衣服右側已經撕裂，她的披肩失去了優雅的美麗，她的鞋子也變黑了。她以宏大而悲哀的聲音向高天呼喊說：“天空啊，請聽：我的面容已經污穢；大地啊，請哀哭：我的衣服已經撕裂；深淵啊，請戰慄：我的鞋子已經變黑。我曾隱藏在父的心中，直到那位在人性貞潔中受孕並誕生的人子傾流了自己的血；祂也以同樣的血與我訂立婚約，並以此作為我的嫁妝。因為我的新郎的傷口仍然新鮮而開放，只要人類罪惡的傷口仍然存在，這傷口就不會癒合。基督的司鐸本應使我潔白，並以純潔事奉我；可是，他們由於極度貪婪，從一個教會奔走到另一個教會，玷污了這些傷口。他們也因此撕裂我的衣服，因為他們違犯法律、福音和自己的司鐸職務；他們又因此使我的披肩失去光澤，因為他們完全忽視了賦予他們的誡命。他們沒有以節制來裝飾我，如同以祖母綠裝飾；沒有以慷慨施捨來裝飾我，如同以藍寶石裝飾；也沒有以其他善良和正義的行為來裝飾我——正如天主藉著其他種類的寶石而受到尊崇一樣——他們沒有以善意履行這些行為。他們也沒有以正確、堅硬而艱苦的正義道路完成自己的工作。因此，我上面的鞋子也變黑了，因為他們既沒有走正直、堅硬而艱苦的正義道路，也沒有給自己的下屬提供善表。然而，在我鞋子的下面，在我的秘密之處，我仍然保留著某些真理的潔白。

我又聽見一個從天上來的聲音說：“這個形象代表教會。因此，你這個看見並聽見這些悲哀話語的人，應當把這些話轉告給那些被設立並派遣去管理和教導天主子民的司鐸；關於他們，宗徒們曾聽見這樣的命令：‘你們往普天下去，向一切受造物宣講福音。’”

短對答詠 參看：達 2:21-22；格前 12:11
領：上主賜給智慧者智慧，使明智者獲得知識；祂啟示深奧和隱秘之事，光明與祂同在。
答：祂啟示深奧和隱秘之事，光明與祂同在。
領：這一切都是同一聖神所行的，祂按照自己的意願，分給各人。
眾：祂啟示深奧和隱秘之事，光明與祂同在。

結束禱詞
天主，祢是生命之源；祢以先知的精神充滿了聖希爾德加德貞女。求祢藉著她的榜樣和轉求，使我們認識祢的道路，並在今世的黑暗中認出祢光明的燦爛。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

在羅馬殉道聖人錄

應在9月17日的第二位，加入以下聖人傳略：
聖賓根的希德加德，貞女暨教會聖師。她精通自然科學、醫學和音樂藝術；她藉著神秘的默觀所體驗到的知識，虔敬地在著作中闡述並記錄下來。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

Prot. N. 40/21

关于将纳雷科的圣额我略院长圣师、阿维拉的圣若望司铎圣师、
和宾根的圣希德加德贞女圣师
列入罗马通用日历的法令

圣德与对耶稣基督奥迹的经验相结合，这与教会奥迹有着不可分割的联系。圣德与对天主及人事之理的领悟之间的这种纽带，在那些获授“教会圣师”称号的人身上，尤显光辉。的确，这些男女所特有的智慧并非仅属于他们个人，因为他们既成为天主智慧的门徒，也就成为整个教会团体的智慧导师。正是基于此，这些圣师“医生”被登录于《罗马礼仪通用日历》之中。
因此，鉴于近来为西方与东方若干极重要的圣人颁赐“教会圣师”荣衔，教宗方济各颁令，将下列庆节以自由纪念日等级列入《罗马礼仪通用日历》：
——纳雷科的圣额我略，院长、教会圣师，于2月27日；
——阿维拉的圣若望，司铎、教会圣师，于5月10日；
——宾根的希德加德，贞女、教会圣师，于9月17日。
为举行弥撒和时辰礼仪，此新纪念日须录入所有礼仪日历及礼书；本法令所附采用的礼仪经文，应由各主教团翻译、批准，经本部会确认后出版。
凡与此相抵触者，一概无效。
发自礼仪及圣事部，2021年1月25日，圣保禄宗徒归化庆日。

Robert Sarah 枢机
部长

Arthur Roche
总主教 秘书

2021年1月25日 Prot. N. 40/21法令的附件

在罗马礼仪通用日历加入
纳雷科的圣额我略（院长圣师）自由纪念的文本

在罗马礼仪通用日历

二月
27日　纳雷科的圣额我略（院长圣师）自由纪念

在罗马弥撒经书

2月27日
纳雷科的圣额我略（院长圣师）

教会圣师通用 或 圣人通用：为一位院长

集祷经
全能永生的天主，祢乐意以神秘的教义充满圣额我略，使他成为亚美尼亚民族的导师和光荣；求祢恩赐我们，在他的教导下，学习与祢交谈的艺术，并恒常以教会的圣事扶助我们的生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

在弥撒读经集

2月27日
纳雷科的圣额我略（院长圣师）
教会圣师通用 或 圣人通用：为一位院长

读经一（我喜爱智慧胜过健康和美丽）
恭读智慧篇 7:7-10,15-16
我因此祈求，聪明就赐给了我；我呼求天主，智慧之神便来到我身上。我爱智慧胜过权杖和王位，财富与她相比，算不得什么。我没有把宝石同她相比，因为一切黄金在她面前，不过是沙土；白银在她跟前，只可看作泥土。我爱她胜过健康和美丽，选择她胜过光明，因为她所发的光辉永不熄灭。愿天主使我按正义思考，使我的思想配得上我所领受的恩赐；因为祂是智慧的导师，也是智者的指引者。我们和我们的言语、我们的一切明达和技艺，都在祂手中。—— 上主的圣言。

答唱咏：咏37(36):3-4,5-6,30-31
【答】义人的口吐露智慧。（参看：咏37(36):30A）
领：信赖上主，并要行善，好使你们能安居于世，安稳得食。要在主内喜乐，祂会赏赐你们心中所求的恩典。【答】
领：把你的行径交托给上主；信赖祂，祂就会成就。祂必使你的正义如光明彰显，使你的公道如正午灿烂。【答】
领：义人的口吐露智慧，他的舌头谈论正义。天主的法律在他心中，他的脚步必不动摇。【答】

福音前欢呼 （参看：玛23:9B,10B）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主，祢的话是神和生命，祢有永生的话。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（耶稣教导他们，好似一个有权威的人）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个有权威的人，不像他们的经师那样。——上主的福音。

 

在时辰颂祷

2月27日
纳雷科的圣额我略（院长圣师）

圣额我略约于950年出生于历史上的亚美尼亚安泽瓦齐克地区，成长于一个重视文学的家庭。青年时期，他进入纳肋克修道院；该院由他的母亲的表兄阿纳尼亚院长所管理。他在修道院著名的学校中接受教育，并在那里度过一生；他对童贞圣母玛利亚怀有炽热的爱，后来成为司铎和院长，达到圣德与神秘经验的高峰，并在各种神学及神秘学著作中展现其教导。他于1003年写成著名的《哀歌之书》，约两年后在主内安息。

诵读日课

诵读二：纳雷科的圣额我略（院长圣师）：哀祷之书
（祷文70，第三至第四节：SCh 78, 369-370）

基督，我要投奔于祢

既然人的能力就其获得救恩而言，是有限而且受到限制的；并且已经显明，那些生活在祢的慈悲中的人，都是祢——恩惠的施主——所扶助的；他们由祢——全能者——坚固；由祢——护卫者——所召叫并遣散，因为一切对于祢都是可能的；他们因祢——解放者——的宽恕而喜乐；他们由祢——不受任何疾病侵扰的、纯洁无瑕者——所赋予生命，并由祢——更新者——所光照。因此，我知道我的人性是什么，便投奔于祢，基督，生活天主之子，永受赞美者。

此外，我在这里提及一句适合这篇祈祷的话，也可以为我先前所写的内容作辩护：“我们要落在上主的手中，而不要落在人的手中；因为祂的伟大怎样，祂的仁慈也怎样。”我在这本《哀歌之书》中，并不是要贬低那些获得救恩者的功劳，因为没有功劳，人便不可能接近天主。

然而，我赞美救主的圣名，颂扬祂向所有人施予的恩宠，并以我的言语向所有那些藉着善行而升至崇高尊位的人宣认：他们始终需要祢慈悲的医治。因为祢就是生命，祢就是救恩，祢就是健康，祢就是不朽，祢就是幸福，祢就是光明！

求祢赐给我从罪恶的厌倦中得到安息，使祢——我的审判者——也能从我不断向祢恳求、持续向祢哀号的悲叹和烦扰中得到安息。因为祢除了人的得救之外，别无所喜悦。永受赞美者。阿们。

短对答咏 参阅：咏33(34):6,23；弟后2:22
领：你们瞻仰上主，必将喜悦，面容不再羞惭。
答：上主必救赎祂仆人的灵魂；凡投靠祂的人，必不受惩罚。
领：你们应追求正义、信德、爱德与和平。
答：主必救赎祂仆人的灵魂；凡投靠祂的人，必不受惩罚。

晨祷

对经：最卓越的圣师、圣教会的光明，圣额我略，天主法律的爱慕者，请为我们向天主圣子转求。

结束祷词
全能永生的天主，祢乐意以神秘的教义充满圣额我略，使他成为亚美尼亚民族的导师和光荣；求祢恩赐我们，在他的教导下，学习与祢交谈的艺术，并恒常以教会的圣事扶助我们的生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

在罗马殉道圣人录

应在2月27日的第一项加入以下圣人传略：
纳雷科的圣额我略，院长，亚美尼亚人及教会的圣师；他在教义、著作和神秘学识方面卓著。

 
在罗马礼仪通用日历加入
阿维拉的圣若望（司铎圣师）自由纪念的文本

在罗马礼仪通用日历

5月
10日　阿维拉的圣若望（司铎圣师）自由纪念

在罗马弥撒经书

5月10日
阿维拉的圣若望（司铎圣师）

牧者圣人通用：为一位牧者 或 教会圣师通用

集祷经
天主，祢因圣若望的圣德和勤勉的生活，将他赐给祢的司铎及子民，作为卓越的导师；求祢恩赐我们，使教会在今日也能因祢的杰出圣职人员勤勉不懈，而日益增长圣德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

在弥撒读经集

5月10日
阿维拉的圣若望（司铎圣师）
牧者圣人通用：为一位牧者 或 教会圣师通用

读经一： （看，我们正转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:46-49
在那些日子：保禄和巴尔纳伯放胆说：“天主的话本来应先向你们宣讲；但是，你们既然拒绝接受，
并判断自己不配得永生，看，我们现在转向外邦人。因为主曾这样命令我们：‘我已立你作外邦人的光，使你成为救恩，直到地极。’”外邦人听了，都很欢喜，并光荣天主的话；凡被预定获得永生的人，都信了。主的话传遍了整个地区。—— 上主的圣言。

答唱咏：咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上；祂带领我接近幽静的水旁；祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己名号的缘由，引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷，我也不怕凶险；因为祢在我的身边，祢的牧杖和牧棒，给我了勇气。【答】
领：祢在我的仇敌眼中给我摆设了筵席；祢用油在我的头上傅油，我的杯爵已经满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，良善和仁慈定与我相随；我要住在上主的殿内，直到悠远的时日。【答】

福音前欢呼 （参看：玛5:16）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：让你们的光在别人面前闪耀，好使他们能看到你们的善行，光荣你们的天父。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（你们是世界的光）
恭读圣玛窦福音 5:13-19
那时候，耶稣对祂的门徒说：耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那里，照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在别人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”
“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”——上主的福音。

 

在时辰颂祷

5月10日
阿维拉的圣若望（司铎圣师）

阿维拉的圣若望约于1500年出生于西班牙坎波的阿尔莫多瓦尔。领受司铎职后，他走遍整个贝提卡地区，宣讲基督。他以许多著作向司铎们阐明特利腾大公会议的性质及其重大意义；他是推动该会议革新的杰出呼声。他曾被无理怀疑具有异端邪说，然而既不逃避审查，也不逃避监禁，反而更加热忱地阐释天主教教义。晚年，他隐居于科尔多瓦教区的蒙蒂利亚，于1569年5月10日在主内安息。

牧者圣人通用：为一位牧者 或 教会圣师通用

诵读日课

诵读二：阿维拉的圣若望的著作
（《论天主对我们的爱》，第二卷，第4章：马德里2004）

基督的爱祂的面容始终朝向父

最能吸引我们的心去爱天主的泉源，就是凝视基督为我们燃烧的至高之爱；并且，与祂一同被我们称为至受赞美的天主之子、我们的主。这比恩惠本身更能吸引心灵去爱。因为其他施恩者只是把自己所拥有的给予受恩者；但是爱人者却把自己连同他所拥有的一切都奉献出来，不再有任何其他东西可以献上。现在，让我们来省察，主啊，祢是否爱我们；如果祢爱我们，祢对我们的爱又是多么深厚。父母非常爱自己的子女；但是，祢是否也像父亲一样爱我们呢？
我的天主，我们尚未进入祢心灵的深处，不能看见这一切。然而，祢的独生子从那里降来，带着这一切的标记，并命令我们因祢爱我们的无限慈爱而称祢为父。正如祢仅仅由于祢至高无上的主宰般良善而成为善者，同样，祢独自是父；祢的父爱如此伟大，以致在祢父亲的心肠面前，没有人能够以同样的声音称呼祢为父。
如果你仍然怀疑这如此伟大的爱，就请查看天主赐给你的一切恩惠，因为这一切都是祂爱情的保证和证据。请计算一下，这些恩惠究竟有多少；你将会看到，天上和地上的一切，以及你身体内所有的骨骼和感官器官，你生命中的每一个时刻和每一段时间，都是上主的恩惠。也请看看：你曾接受过多少善良的劝告；你在今生拥有过多少美善；你曾逃脱过多少危险；你曾可能遭受多少疾病和死亡，若不是祂拯救了你，你本来就可能遭受这些。这一切都是祂爱情的明显标记。
最后，请把你的目光转向整个世界。它是为了你唯一的益处而受造的；它连同其中所包含的一切受造物，都在表达、宣讲并与你分享天主的爱。
现在，我们也来看看：这位由父赐给我们的圣子，曾燃烧着何等炽烈的爱。没有任何舌头足以表达这一点！
有些无知而不明白的人，至今仍未感受到这种爱；按照他们的看法，这爱是从被爱者的完美中产生的。
然而，基督的爱并不是从我们内在所具有的完美中产生，而是源自祂所拥有的那一切，也就是祂的面容始终朝向父。

短对答咏 参阅：弗3:18-19；若3:16
答：使你们能够知道基督的爱是远超知识所能理解的，* 并充满天主的一切圆满。阿肋路亚。
领：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。* 并充满天主的一切圆满。

结束祷词
天主，祢因圣若望的圣德和勤勉的生活，将他赐给祢的司铎及子民，作为卓越的导师；求祢恩赐我们，使教会在今日也能因祢的杰出圣职人员勤勉不懈，而日益增长圣德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

在罗马殉道圣人录

应在5月10日的首位，加入以下圣人传略：
阿维拉的圣若望，司铎圣师。他走遍西班牙的贝提卡地区，宣讲基督；他曾被无理怀疑为异端，并被投入监狱，在那里写下了他属灵教导的主要部分。

 
在罗马礼仪通用日历加入
宾根的圣希德加德（贞女圣师）自由纪念的文本

在罗马礼仪通用日历

9月
17日　宾根的圣希德加德（贞女圣师）自由纪念

在罗马弥撒经书

9月17日
宾根的圣希德加德（贞女圣师）
贞女通用：为一位贞女 或 圣人通用：为一位修女

集祷经
天主，祢是生命之源；祢以先知的精神充满了圣希尔德加德贞女。求祢藉着她的榜样和转求，使我们认识祢的道路，并在今世的黑暗中认出祢光明的灿烂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 

在弥撒读经集

9月17日
宾根的圣希德加德（贞女圣师）

贞女通用：为一位贞女 或 圣人通用：为一位修女

读经一： （爱情猛如死亡）
恭读雅歌 8:6-7
请将我有如印号，印在你的心上，有如印号，印在你的手臂上；因为爱情坚强如死亡，妒爱猛烈如阴府；它的火焰是火焰，是上主的烈焰。洪水不能熄灭爱情，江河也不能将它冲去。即使有人愿以全部家产换取爱情，也必遭人轻视。—— 上主的圣言。

答唱咏：咏45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女儿，请听我；请看，请侧耳细听。（参看：咏45(44):11A）
或【答】新郎在这里：让我们出去，与主基督相会。（参看：玛25:6B）
领：女儿，请听，请看，请侧耳；忘掉妳的百姓，妳父亲的家庭。因为国王渴慕妳的美丽；因为他是妳的主，妳必须朝拜他。【答】
领：君王的女儿进来的时候，光耀无比；她的衣服是用金线绣成。她穿戴刺绣的华服，被带去谒见君王。在她身后列队的贞女也被带到妳前。【答】
领：他们满怀喜悦和欢乐，被带入王宫；他们进到君王的庭院。妳的众子要有妳祖先的地位；妳要立他们作王侯，宰制普世大地。【答】

福音前欢呼 （参看：玛5:8）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：心地纯洁的人是有福的，因为他们要看到天主。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（你们要欢喜踊跃，因为你们在天国的赏报是大的）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候，耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——上主的福音。

 
在时辰颂祷

9月17日
宾根的圣希德加德（贞女圣师）

圣希尔德加德于1098年出生于日耳曼尼亚的贝尔默斯海姆；1115年，她在圣迪西博德山的本笃会隐修院宣发了修道誓愿。约于1150年，她在宾根附近创建了圣鲁伯特山修道院，并担任院长。她精通自然科学和音乐艺术，也在许多著作中记录了她藉神秘默观所领受的启示。她向圣职人员和人民阐明这些启示，宣讲悔改，并驳斥违反教义的错误；她甚至慎重地寻求罗马教宗的意见。她患病后，于1179年安逝。

贞女通用：为一位贞女 或 圣人通用：为一位修女

诵读日课

诵读二：宾根的圣希德加德的书信
（书信52：致基尔海姆的维尔纳及其团体的其他弟兄；PL 197, 269-271）

教会的形象

我因疾病长期卧床不起。主降生一千一百七十年，我在身心清醒的状态下，看见了一个极其明亮、美丽的形象。她具有女性的形态，是如此优雅而可爱，具有如此卓越的柔美和令人喜爱的美丽，以致人的心智完全无法理解她；她的身量从地面一直伸展到天空。她的面容也散发出极大的光辉，她的双眼仰望天空。她身穿最洁白的衣服，犹如白色丝绸制成；外面披着以最珍贵的宝石，即祖母绿、蓝宝石、浆果和珍珠装饰的披肩；她的双脚穿着缟玛瑙制成的鞋子。然而，她的面容却沾满尘土，她的衣服右侧已经撕裂，她的披肩失去了优雅的美丽，她的鞋子也变黑了。她以宏大而悲哀的声音向高天呼喊说：“天空啊，请听：我的面容已经污秽；大地啊，请哀哭：我的衣服已经撕裂；深渊啊，请战栗：我的鞋子已经变黑。我曾隐藏在父的心中，直到那位在人性贞洁中受孕并诞生的人子倾流了自己的血；祂也以同样的血与我订立婚约，并以此作为我的嫁妆。因为我的新郎的伤口仍然新鲜而开放，只要人类罪恶的伤口仍然存在，这伤口就不会愈合。基督的司铎本应使我洁白，并以纯洁事奉我；可是，他们由于极度贪婪，从一个教会奔走到另一个教会，玷污了这些伤口。他们也因此撕裂我的衣服，因为他们违犯法律、福音和自己的司铎职务；他们又因此使我的披肩失去光泽，因为他们完全忽视了赋予他们的诫命。他们没有以节制来装饰我，如同以祖母绿装饰；没有以慷慨施舍来装饰我，如同以蓝宝石装饰；也没有以其他善良和正义的行为来装饰我——正如天主藉着其他种类的宝石而受到尊崇一样——他们没有以善意履行这些行为。他们也没有以正确、坚硬而艰苦的正义道路完成自己的工作。因此，我上面的鞋子也变黑了，因为他们既没有走正直、坚硬而艰苦的正义道路，也没有给自己的下属提供善表。然而，在我鞋子的下面，在我的秘密之处，我仍然保留着某些真理的洁白。

我又听见一个从天上来的声音说：“这个形象代表教会。因此，你这个看见并听见这些悲哀话语的人，应当把这些话转告给那些被设立并派遣去管理和教导天主子民的司铎；关于他们，宗徒们曾听见这样的命令：‘你们往普天下去，向一切受造物宣讲福音。’”

短对答咏 参看：达 2:21-22；格前 12:11
领：上主赐给智慧者智慧，使明智者获得知识；祂启示深奥和隐秘之事，光明与祂同在。
答：祂启示深奥和隐秘之事，光明与祂同在。
领：这一切都是同一圣神所行的，祂按照自己的意愿，分给各人。
众：祂启示深奥和隐秘之事，光明与祂同在。

结束祷词
天主，祢是生命之源；祢以先知的精神充满了圣希尔德加德贞女。求祢藉着她的榜样和转求，使我们认识祢的道路，并在今世的黑暗中认出祢光明的灿烂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

在罗马殉道圣人录

应在9月17日的第二位，加入以下圣人传略：
圣宾根的希德加德，贞女暨教会圣师。她精通自然科学、医学和音乐艺术；她藉着神秘的默观所体验到的知识，虔敬地在著作中阐述并记录下来。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

法令
關於將聖若望·亨利·紐曼（司鐸，教會聖師）的慶典列入《羅馬禮儀通用日曆》

Prot. N. 760/25

天主恩寵的慈光，既進入這世界，為光照外邦人（參看：路 2:32），就引導若望·亨利·紐曼在天主教會內尋獲平安，並使他就如此堅定，以致他可以說：”天主創造了我，是為給他完成一項確定的職務。我是這偉大工程中的一份子；是鎖鏈中的一環，是人之間的連系。祂創造我，絕非徒然。”

他活躍的心智，在神學與教會學領域，以及詩歌與虔敬詩歌方面，為我們留下了極為重要、歷久彌新的豐碑。他不斷尋求從暗影與虛像中被引入真理的圓滿，已成為復活之主每一位門徒的榜樣。因此，聖若望·亨利既已被公認為教會歷史旅途中一道光輝，便理當以一種特殊的方式，被列入《羅馬禮儀通用日曆》中其他聖善的聖師之列。

為此緣故，教宗良十四世鑒於最近將教會聖師之銜授予這位對整個信眾團體如此重要的聖善牧者，遂頒定：將司鐸、教會聖師聖若望·亨利·紐曼列入《羅馬禮儀通用日曆》，並由全體於每年 10 月 9 日慶祝其自由紀念日。

因此，應將這一新的紀念日插入一切用於舉行彌撒與日課的《日曆》與禮儀書中，並採用附於本法令的禮儀經文；這些經文應由各主教團翻譯、核准，並經本部會確認後公佈。

發自禮儀及聖事部，2025 年 11 月 9 日，拉特朗大殿奉獻慶日。任何相反規定，概不抵觸。

關於將聖若望·亨利·紐曼（司鐸，教會聖師）的慶典列入《羅馬禮儀通用日曆》
附件

Prot. N. 760/25

在羅馬禮儀通用日曆
十月
9 日　聖若望·亨利·紐曼，司鐸、教會聖師（自由紀念日）

在羅馬彌撒經書
10 月 9 日　聖若望·亨利·紐曼，司鐸、教會聖師

牧者聖人通用：為一位司鐸（第933頁）或 教會聖師通用（第943頁）

集禱經
天主，祢曾恩賜祢的司鐸、聖若望·亨利，因追隨祢仁慈的慈光，而在祢的教會內尋獲平安；求祢使我們能藉他的轉求與榜樣，從暗影與虛像中被引入祢真理的圓滿。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

在彌撒讀經集

10 月 9 日　聖若望·亨利·紐曼，司鐸、教會聖師

讀經一：德39:6-10 （他將充滿明達之神）（教會聖師通用：編號725-4）
凡研究至高者法律的人，若偉大的上主願意，必使他充滿智慧的精神：他就傾吐智言，有如落雨；在祈禱時，他必稱謝上主。他會支配自己的智謀和知識，時常默想天主的奧秘。他必將自己所得的知識，公諸世人，並因上主盟約的法律而自豪。眾人都要稱揚他的明智，他永遠不會被人遺忘；他的紀念總不消失，他的美名永世常存。萬民要傳揚他的智慧，集會要謳歌他的盛譽。—— 上主的聖言。

答唱詠：詠40(39):2,4AB,7-8A,8B-9,10 （答句：詠40(39):8A,9A）(牧者聖人通用：編號721-3)
【答】上主，看，我已來到，承行祢的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂將新歌置於我口，是一首向我們天主的讚美詩。【答】
領：犧牲的素祭，非祢所願，祢卻開啟了我的耳，使我的耳順從祢。全燔之祭和贖罪之祭，非祢所求，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：關於我，書卷上寫明：“我的天主，我樂意承行祢的旨意，祢的訓言，在我心中。”【答】
領：我在盛大的集會中宣告祢的公義；上主，正如祢所知道的那樣，我沒有收斂口唇。【答】

福音前歡呼：瑪23:9B,10B (牧者聖人通用：編號723-1)
福音前歡呼 （參看：瑪23:9B,10B）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：你們父只有一個，那就是天父；你們的導師只有一個，那就是基督。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音：瑪13:47-52 (教會聖師通用：編號730-3)
福音（新的和舊的）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-52
耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”——上主的福音。

在時辰頌禱

10 月 9 日　聖若望·亨利·紐曼
司鐸、教會聖師

他於 1801 年在倫敦出生，擔任英國聖公會的聖職職務，並為牛津大學俗稱“奧里爾”（Oriel）的學院院侶，歷時二十餘年。因熱心探究早期教會，他漸被吸引皈依公教信仰，終於 1845 年，如其所言，被接納進入救主唯一的羊棧。1847 年領受天主教聖秩後，他在英格蘭創立了聖斐理伯·內裡祈禱會。他就各種課題著述甚豐，影響深遠。他被譽為謙卑而熱忱的牧者，以其思想的睿光照耀教會，於 1879 年被教宗良十三世擢升為樞機團成員。他於 1890 年 8 月 11 日在伯明罕逝世。2019 年被列入聖徒名錄，並於 2025 年被教宗良十四世宣佈為教會聖師。

牧者聖人通用：為一位司鐸 或 教會聖師通用

誦讀日課

誦讀二：選自聖若望·亨利·紐曼司鐸、教會聖師的著作
（《為己申辯》，第五章：“1845 年以來我心靈的處境”，倫敦 1864 年版，第 238-239、250-251 頁）

宛如經歷驚濤駭浪後駛入港口

自那日我成為公教徒以後，關於宗教意見方面，我確實再也沒有什麼可陳述的了。我的心靈絕非怠惰，也未曾停止神學的思辨；然而我既無法指出思想上有什麼變異，也難以道出心中有何不安。我全然無憂無慮，至今仍生活在完美的平安與寧靜之中。

就理解與品行而言，我自覺自歸正之日起並無任何改變。事實上，我並未感到對啟示主要真理的信德更為堅固，也未感到更能主宰自己，或自己更為熱忱。然而，我卻仿佛如一個被波浪搖盪的人，終於進入了港口；自那日起，直到今日，我始終不斷地稱自己為有福。
再者，我也未發現那些補足盎格魯宗信經所缺的條款有何難以接受之處。其中若干條，我早已接納；而對所有條款，我都毫無試探地予以同意。在領受當日我曾毫無爭辯地宣認的那些條款，如今我仍以同樣的方式宣認。因為，在所有基督信仰信經——無論由公教徒或新教徒所宣認——的條款中，確有理解的困難，這一點我既不敢否認，也不能簡單地斷言自己能夠解決。

況且，雖有眾多人——而我也是其中之一——在信仰中感受到困難，我卻從未看出，對那些困難的領會，與對和困難相連的教義所懷的疑慮之間，有什麼關聯。的確，當我尚未成為公教徒時，我本不相信那教義；然而，一旦我認識到羅馬公教會是天主的聖諭，並教導說那教義是自起初就被啟示的，我便極容易地相信了。我樂意承認，要在心智中領會這教義，縱然不是不可能，也是艱難的；但我請問，這又如何會使人難以相信呢？我對那整個由宗徒所教導、由教會所傳授、並由教會向我闡明的啟示教義，全然相信；並且，對教會如今所作的詮釋，我也同樣地相信。

此外，對於聖座所發表的其他意見——無論是否屬神學性質，且不論其是否享有不能錯的特性——只要是藉其制定的機構所頒佈的、我至少應當服從與聽從的那些，我都予以服從。況且，依我之見，公教信仰的探討，曾歷經世紀，逐漸採取了種種確定的、多樣的形態，將自己建構成一門學問，並以亞大納削、奧思定和多瑪斯·阿奎那等博學之士所發展出的、屬於它自身的理性與表達方式，裝飾了自己；對於這樣一筆遺留給我們後人的理智遺產，我絕不願以任何方式加以割裂。

總之，我對那整個由宗徒所教導、由教會所傳授、並由教會向我闡明的啟示教義，全然相信；並且，對教會如今所作的詮釋，以及——含蓄地說——對那受託保管此權的機構在同樣方式下直至世界終結所要作的詮釋，我也同樣地領受。

短對答詠
領：因著天主的恩寵，我成了福音的僕役，這恩寵是照祂大能的運作賜給我的。
答：為使教會彰顯天主萬般的智慧。
領：及至那位真理之神來臨時，祂要引導你們進入一切真理。
答：為使教會彰顯天主萬般的智慧。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
答：為使教會彰顯天主萬般的智慧。

結束禱詞
天主，祢曾恩賜祢的司鐸、聖若望·亨利，因追隨祢仁慈的慈光，而在祢的教會內尋獲平安；求祢使我們能藉他的轉求與榜樣，從暗影與虛像中被引入祢真理的圓滿。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

在羅馬殉道聖人錄

應在 10 月 9 日加入下列贊詞，置於首位：
倫敦人聖若望·亨利·紐曼，教會聖師；他原籍英格蘭，既是哲學家，又是可敬的神學家。他生於聖公宗信理之中，後在苦難會士、真福天主之母的多明我之協助下，公開進入公教教會，旋即領受司鐸聖秩。他在本國著手並推動了聖斐理伯·內裡祈禱會的事業，並於 1879 年被教宗良十三世擢升為羅馬聖教會的樞機。他以講道與著作，在基督的真理上卓越出眾。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

法令
关于将圣若望·亨利·纽曼（司铎，教会圣师）的庆典列入《罗马礼仪通用日历》

Prot. N. 760/25

天主恩宠的慈光，既进入这世界，为光照外邦人（参看：路 2:32），就引导若望·亨利·纽曼在天主教会内寻获平安，并使他就如此坚定，以致他可以说：”天主创造了我，是为给他完成一项确定的职务。我是这伟大工程中的一份子；是锁链中的一环，是人之间的连系。祂创造我，绝非徒然。”

他活跃的心智，在神学与教会学领域，以及诗歌与虔敬诗歌方面，为我们留下了极为重要、历久弥新的丰碑。他不断寻求从暗影与虚像中被引入真理的圆满，已成为复活之主每一位门徒的榜样。因此，圣若望·亨利既已被公认为教会历史旅途中一道光辉，便理当以一种特殊的方式，被列入《罗马礼仪通用日历》中其他圣善的圣师之列。

为此缘故，教宗良十四世鉴于最近将教会圣师之衔授予这位对整个信众团体如此重要的圣善牧者，遂颁定：将司铎、教会圣师圣若望·亨利·纽曼列入《罗马礼仪通用日历》，并由全体于每年 10 月 9 日庆祝其自由纪念日。

因此，应将这一新的纪念日插入一切用于举行弥撒与日课的《日历》与礼仪书中，并采用附于本法令的礼仪经文；这些经文应由各主教团翻译、核准，并经本部会确认后公布。

发自礼仪及圣事部，2025 年 11 月 9 日，拉特朗大殿奉献庆日。任何相反规定，概不抵触。

Arthur Card. Roche　部长

Vittorio Francesco Viola, O.F.M.
秘书

关于将圣若望·亨利·纽曼（司铎，教会圣师）的庆典列入《罗马礼仪通用日历》
附件

Prot. N. 760/25

在罗马礼仪通用日历
十月
9 日　圣若望·亨利·纽曼，司铎、教会圣师（自由纪念日）

在罗马弥撒经书

10 月 9 日　圣若望·亨利·纽曼，司铎、教会圣师

牧者圣人通用：为一位司铎（第933页）或 教会圣师通用（第943页）

集祷经
天主，祢曾恩赐祢的司铎、圣若望·亨利，因追随祢仁慈的慈光，而在祢的教会内寻获平安；求祢使我们能藉他的转求与榜样，从暗影与虚像中被引入祢真理的圆满。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

在弥撒读经集

10 月 9 日　圣若望·亨利·纽曼，司铎、教会圣师

读经一：德39:6-10 （他将充满明达之神）（教会圣师通用：编号725-4）
凡研究至高者法律的人，若伟大的上主愿意，必使他充满智慧的精神：他就倾吐智言，有如落雨；在祈祷时，他必称谢上主。他会支配自己的智谋和知识，时常默想天主的奥秘。他必将自己所得的知识，公诸世人，并因上主盟约的法律而自豪。众人都要称扬他的明智，他永远不会被人遗忘；他的纪念总不消失，他的美名永世常存。万民要传扬他的智慧，集会要讴歌他的盛誉。—— 上主的圣言。

答唱咏：咏40(39):2,4AB,7-8A,8B-9,10 （答句：咏40(39):8A,9A）(牧者圣人通用：编号721-3)
【答】上主，看，我已来到，承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂将新歌置于我口，是一首向我们天主的讚美诗。【答】
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：关于我，书卷上写明：“我的天主，我乐意承行祢的旨意，祢的训言，在我心中。”【答】
领：我在盛大的集会中宣告祢的公义；上主，正如祢所知道的那样，我没有收敛口唇。【答】

福音前欢呼：玛23:9B,10B (牧者圣人通用：编号723-1)
福音前欢呼 （参看：玛23:9B,10B）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：你们父只有一个，那就是天父；你们的导师只有一个，那就是基督。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音：玛13:47-52 (教会圣师通用：编号730-3)
福音（新的和旧的）
恭读圣玛窦福音 13:47-52
耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”——上主的福音。

在时辰颂祷

10 月 9 日　圣若望·亨利·纽曼
司铎、教会圣师

他于 1801 年在伦敦出生，担任英国圣公会的圣职职务，并为牛津大学俗称“奥里尔”（Oriel）的学院院侣，历时二十余年。因热心探究早期教会，他渐被吸引皈依公教信仰，终于 1845 年，如其所言，被接纳进入救主唯一的羊栈。1847 年领受天主教圣秩后，他在英格兰创立了圣斐理伯·内里祈祷会。他就各种课题著述甚丰，影响深远。他被誉为谦卑而热忱的牧者，以其思想的睿光照耀教会，于 1879 年被教宗良十三世擢升为枢机团成员。他于 1890 年 8 月 11 日在伯明翰逝世。2019 年被列入圣徒名录，并于 2025 年被教宗良十四世宣布为教会圣师。

牧者圣人通用：为一位司铎 或 教会圣师通用

诵读日课

诵读二：选自圣若望·亨利·纽曼司铎、教会圣师的著作
（《为己申辩》，第五章：“1845 年以来我心灵的处境”，伦敦 1864 年版，第 238-239、250-251 页）

宛如经历惊涛骇浪后驶入港口

自那日我成为公教徒以后，关于宗教意见方面，我确实再也没有什么可陈述的了。我的心灵绝非怠惰，也未曾停止神学的思辨；然而我既无法指出思想上有什么变异，也难以道出心中有何不安。我全然无忧无虑，至今仍生活在完美的平安与宁静之中。

就理解与品行而言，我自觉自归正之日起并无任何改变。事实上，我并未感到对启示主要真理的信德更为坚固，也未感到更能主宰自己，或自己更为热忱。然而，我却仿佛如一个被波浪摇荡的人，终于进入了港口；自那日起，直到今日，我始终不断地称自己为有福。
再者，我也未发现那些补足盎格鲁宗信经所缺的条款有何难以接受之处。其中若干条，我早已接纳；而对所有条款，我都毫无试探地予以同意。在领受当日我曾毫无争辩地宣认的那些条款，如今我仍以同样的方式宣认。因为，在所有基督信仰信经——无论由公教徒或新教徒所宣认——的条款中，确有理解的困难，这一点我既不敢否认，也不能简单地断言自己能够解决。

况且，虽有众多人——而我也是其中之一——在信仰中感受到困难，我却从未看出，对那些困难的领会，与对和困难相连的教义所怀的疑虑之间，有什么关联。的确，当我尚未成为公教徒时，我本不相信那教义；然而，一旦我认识到罗马公教会是天主的圣谕，并教导说那教义是自起初就被启示的，我便极容易地相信了。我乐意承认，要在心智中领会这教义，纵然不是不可能，也是艰难的；但我请问，这又如何会使人难以相信呢？我对那整个由宗徒所教导、由教会所传授、并由教会向我阐明的启示教义，全然相信；并且，对教会如今所作的诠释，我也同样地相信。

此外，对于圣座所发表的其他意见——无论是否属神学性质，且不论其是否享有不能错的特性——只要是藉其制定的机构所颁布的、我至少应当服从与听从的那些，我都予以服从。况且，依我之见，公教信仰的探讨，曾历经世纪，逐渐采取了种种确定的、多样的形态，将自己建构成一门学问，并以亚大纳削、奥思定和多玛斯·阿奎那等博学之士所发展出的、属于它自身的理性与表达方式，装饰了自己；对于这样一笔遗留给我们后人的理智遗产，我绝不愿以任何方式加以割裂。

总之，我对那整个由宗徒所教导、由教会所传授、并由教会向我阐明的启示教义，全然相信；并且，对教会如今所作的诠释，以及——含蓄地说——对那受托保管此权的机构在同样方式下直至世界终结所要作的诠释，我也同样地领受。

短对答咏
领：因着天主的恩宠，我成了福音的仆役，这恩宠是照祂大能的运作赐给我的。
答：为使教会彰显天主万般的智慧。
领：及至那位真理之神来临时，祂要引导你们进入一切真理。
答：为使教会彰显天主万般的智慧。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
答：为使教会彰显天主万般的智慧。

结束祷词
天主，祢曾恩赐祢的司铎、圣若望·亨利，因追随祢仁慈的慈光，而在祢的教会内寻获平安；求祢使我们能藉他的转求与榜样，从暗影与虚像中被引入祢真理的圆满。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

在罗马殉道圣人录

应在 10 月 9 日加入下列赞词，置于首位：
伦敦人圣若望·亨利·纽曼，教会圣师；他原籍英格兰，既是哲学家，又是可敬的神学家。他生于圣公宗信理之中，后在苦难会士、真福天主之母的多明我之协助下，公开进入公教教会，旋即领受司铎圣秩。他在本国着手并推动了圣斐理伯·内里祈祷会的事业，并于 1879 年被教宗良十三世擢升为罗马圣教会的枢机。他以讲道与著作，在基督的真理上卓越出众。

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關於“為照料受造界”彌撒的經文和聖經選讀

Prot. N.283/24

“願祢的化工讚頌祢，好使我們能愛祢；願我們愛祢，好使祢的化工能讚頌祢。”（參看：聖奧斯定《懺悔錄》13,33；《拉丁教父集》第32卷）

創造的奧跡是救恩史的開端，在基督內達于圓滿，並從基督的奧跡中獲得決定性的光照；事實上，天主藉著”在起初，天主創造了諸天和大地”（創1:1）彰顯祂的良善，自肇世之初就已顧念在基督內的新創造的光榮。

聖經勸勉人類默思創造的奧跡，並為這仁慈的標記向天主聖三獻上無盡的感恩；這標記猶如珍貴的寶藏，當受珍愛、珍視，同時當加以推進，並代代相傳。

此時此刻，受造的工程因對天主託付給我們照料的萬物進行不負責任的使用和濫用，其所受到的嚴重威脅顯而易見（參看：《願祢受讚頌》第2號）。

因此，在《羅馬彌撒經書》中“為各種需要或不同意向”（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的彌撒經文中，增加一套“為照料受造界”（pro custodia creationis）的彌撒經文，被認為是恰當的。

在聖體聖事中，”出自天主之手的世界以蒙受祝福且不可分割的欽崇回歸於祂：在聖體聖事的餅中，’受造界被引向聖化，邁向神聖的婚宴，邁向與造物主本人的合一’（本篤十六世，基督聖體聖血節彌撒講道，2006年6月15日）。因此，聖體聖事也是我們關懷環境的光照和動力之源，引導我們成為整個受造界的管家”（《願祢受讚頌》第236號）。

教宗良十四世批准了本彌撒經文及相宜的讀經，以拉丁文編寫，附於本法令之後，並下令予以傳播；禮儀及聖事部現予以頒佈，並宣佈其為標準文本。

任何與本法令相反者一概無效。

2025年6月8日 五旬節主日，發自禮儀及聖事部。

Arthur Roche 樞機
部長

Vittorio Francesco Viola, O.F.M.
秘書

 

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關於“為照料受造界”彌撒的經文和聖經選讀
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Prot. N.283/24

進堂詠
參看：詠19(18):2
諸天述說天主的光榮，穹蒼頌揚祂雙手的作為。

集禱經
天主，我們的父，祢在基督——萬物的首生者——內召喚萬物存在；我們懇求祢，恩賜我們能順從祢聖神賦予生命的氣息，以愛照料祢雙手的化工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

獻禮經
聖父，求祢收納大地和我們雙手的果實：在它們內完成祢創造的工程，使它們被聖神轉化，成為我們永恆生命的食糧和飲料。

領主詠
參看：詠98(97):3
大地四極看到我們天主的救恩。

領聖體後經
聖父，願我們所領受的合一聖事，增進我們與祢及與我們的弟兄姐妹的共融，使我們，在期待新天新地之際，學會與所有受造物和諧共處。

舊約讀經（他們既然能夠探究世界，為何沒能找到它的主宰？）
恭讀智慧篇 13:1-9
凡不認識天主，未能從那看得見的美物中看見那自有者，未能從化工看到其工匠的人，就是把火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體——這些統治世界者——看作神的人，就是本性愚蠢的人。然而，如果他們因這些東西的美麗而喜悅，竟把它們看作天主，就要讓他們知道：上主比這一切還要美，因為這一切全是由美的根源和創造者所塑造的。而如果這些東西的力量和效能令他們震驚，他們就應該知道：創造這一切的天主更有能力。因為人能從創造物的偉大和美麗中，可認知地看到其創造者。然而，對這些人的譴責還比較輕，因為他們或許是在尋求天主、願意找祂時誤入迷途。其實，他們忙於研究祂的工程，探究並相信眼見，因為看到的東西實在美麗。可是，即使如此，他們仍然不可原諒。因為他們既然能夠探究世界，為何沒能及早找到它的主宰？——上主的聖言。

新約讀經（一切都是藉著祂，並在祂內受造的。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:15-20
基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因為天上和地上的萬有，可見的和不可見的，無論是上座者、宰製者、率領者或掌權者，都是在祂內受造的；萬有藉著祂，並在祂內受造，祂在萬有之先，萬有也在祂內而存在。祂是教會的頭，即祂的身體；祂是元始，是從死者中復活者的首生者，為要使祂在一切事上居首位，因為天主樂意叫圓滿住在祂內，並藉著祂使萬有與祂自己和好，藉著祂在十字架上的血造成和平，無論是地上的，還是天上的。——上主的聖言。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】 諸天講述天主的光榮。（參看：詠19(18):2A）
領：諸天稱揚天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是語，是未曾聽過的聲音；大地回蕩他們的聲音，他們的訊息，達至地極。【答】

或

答唱詠 詠104(103):1-2A,5-6,10,12,24,35C
【答】 上主喜愛自己的化工。（參看：詠104(103):31B）
領：我的靈魂，請讚頌上主！上主，我的天主，祢何等偉大！祢以尊威和光榮作衣冠，身披光明，好似外氅。【答】
領：祢將大地奠定在基礎之上，使之不再搖盪；祢使汪洋好似外氅，使之遮蓋大地；又以大水掩蓋群山。【答】
領：祢使水泉湧出，好似山谷中的風，流入溪川。天上的飛鳥在水泉邊上居住，在枝椏間不斷歌唱。【答】
領：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。祢創造的一切彌漫大地；我的靈魂，請讚頌上主！阿肋路亞。【答】

福音前歡呼 （參看：詠104(103):24）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

或

福音前歡呼 （參看：編上29:11D,12B）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：上主，王權屬於祢；祢統治一切。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（不要為明天感到焦慮）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
那時候，耶穌對祂的門徒說：沒有一人能事奉兩個主人，因為他要恨這個，愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主和錢財。因此，我告訴你們，不要為你們的生命，你們吃什麼，喝什麼，你們的身體，你們要穿什麼感到焦慮。生命難道不貴於食物，衣服難道不貴於身體？看看天空的飛鳥；它們不播種也不收穫，也不收進糧倉，你們的天父卻餵養它們。你們不比它們貴重嗎？你們有誰能因焦慮，使自己的生命增加一刻呢？你們為什麼為衣服感到焦慮呢？想一想田間的百合花，它們是如何生長的：它們既不勞作，也不紡織，可是，我對你們說：連撒羅滿在他極盛的榮華時期所穿戴的，也不及它們中間的一個。田間的草，今天還活著，明天就要被扔進火爐，天主尚且裝飾它們，小信德的人，祂不更加裝飾你們嗎？因此，不要焦慮，說：我們要吃什麼？’或說：我們要喝什麼？或說：我們要穿什麼？因為外邦人尋求它們，你們的天父知道你們需要這一切。但是，要首先尋求天主的國和祂的義德，這一切都要加給你們。因此，不要為明天感到焦慮，因為明天有明天的焦慮。一天的苦足夠一天受的了。——上主的福音。

或

福音（祂起來斥責風和海，就大為平靜）
恭讀聖瑪竇福音 8:23-27
那時候，耶穌上船，祂的門徒跟隨祂。看，一陣猛烈的風暴臨到海上，以致船也被風浪所淹沒；耶穌卻睡著了。他們前去叫醒祂，說：“主，救救我們吧！我們要死了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”接著，祂起來，斥責風和海，就大為平靜。人們都驚奇的說：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！”——上主的福音。

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关于“为照料受造界”弥撒的经文和圣经选读

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“愿祢的化工讚颂祢，好使我们能爱祢；愿我们爱祢，好使祢的化工能讚颂祢。”（参看：圣奥斯定《忏悔录》13,33；《拉丁教父集》第32卷）

创造的奥迹是救恩史的开端，在基督内达于圆满，并从基督的奥迹中获得决定性的光照；事实上，天主藉着”在起初，天主创造了诸天和大地”（创1:1）彰显祂的良善，自肇世之初就已顾念在基督内的新创造的光荣。

圣经劝勉人类默思创造的奥迹，并为这仁慈的标记向天主圣三献上无尽的感恩；这标记犹如珍贵的宝藏，当受珍爱、珍视，同时当加以推进，并代代相传。

此时此刻，受造的工程因对天主托付给我们照料的万物进行不负责任的使用和滥用，其所受到的严重威胁显而易见（参看：《愿祢受赞颂》第2号）。

因此，在《罗马弥撒经书》中“为各种需要或不同意向”（pro variis necessitatibus vel ad diversa）的弥撒经文中，增加一套“为照料受造界”（pro custodia creationis）的弥撒经文，被认为是恰当的。

在圣体圣事中，”出自天主之手的世界以蒙受祝福且不可分割的钦崇回归于祂：在圣体圣事的饼中，’受造界被引向圣化，迈向神圣的婚宴，迈向与造物主本人的合一’（本笃十六世，基督圣体圣血节弥撒讲道，2006年6月15日）。因此，圣体圣事也是我们关怀环境的光照和动力之源，引导我们成为整个受造界的管家”（《愿祢受赞颂》第236号）。

教宗良十四世批准了本弥撒经文及相宜的读经，以拉丁文编写，附于本法令之后，并下令予以传播；礼仪及圣事部现予以颁布，并宣布其为标准文本。

任何与本法令相反者一概无效。

2025年6月8日 五旬节主日，发自礼仪及圣事部。

Arthur Roche 枢机
部长

Vittorio Francesco Viola, O.F.M.
秘书

 

礼仪及圣事部
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关于“为照料受造界”弥撒的经文和圣经选读
附件

Prot. N.283/24

进堂咏
参看：咏19(18):2
诸天述说天主的光荣，穹苍颂扬祂双手的作为。

集祷经
天主，我们的父，祢在基督——万物的首生者——内召唤万物存在；我们恳求祢，恩赐我们能顺从祢圣神赋予生命的气息，以爱照料祢双手的化工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

献礼经
圣父，求祢收纳大地和我们双手的果实：在它们内完成祢创造的工程，使它们被圣神转化，成为我们永恒生命的食粮和饮料。

领主咏
参看：咏98(97):3
大地四极看到我们天主的救恩。

领圣体后经
圣父，愿我们所领受的合一圣事，增进我们与祢及与我们的弟兄姐妹的共融，使我们，在期待新天新地之际，学会与所有受造物和谐共处。

旧约读经（他们既然能够探究世界，为何没能找到它的主宰？）
恭读智慧篇 13:1-9
凡不认识天主，未能从那看得见的美物中看见那自有者，未能从化工看到其工匠的人，就是把火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体——这些统治世界者——看作神的人，就是本性愚蠢的人。然而，如果他们因这些东西的美丽而喜悦，竟把它们看作天主，就要让他们知道：上主比这一切还要美，因为这一切全是由美的根源和创造者所塑造的。而如果这些东西的力量和效能令他们震惊，他们就应该知道：创造这一切的天主更有能力。因为人能从创造物的伟大和美丽中，可认知地看到其创造者。然而，对这些人的谴责还比较轻，因为他们或许是在寻求天主、愿意找祂时误入迷途。其实，他们忙于研究祂的工程，探究并相信眼见，因为看到的东西实在美丽。可是，即使如此，他们仍然不可原谅。因为他们既然能够探究世界，为何没能及早找到它的主宰？——上主的圣言。

新约读经（一切都是藉着祂，并在祂内受造的。）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
基督是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因为天上和地上的万有，可见的和不可见的，无论是上座者、宰制者、率领者或掌权者，都是在祂内受造的；万有藉着祂，并在祂内受造，祂在万有之先，万有也在祂内而存在。祂是教会的头，即祂的身体；祂是元始，是从死者中复活者的首生者，为要使祂在一切事上居首位，因为天主乐意叫圆满住在祂内，并藉着祂使万有与祂自己和好，藉着祂在十字架上的血造成和平，无论是地上的，还是天上的。——上主的圣言。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】 诸天讲述天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）
领：诸天称扬天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；大地回荡他们的声音，他们的讯息，达至地极。【答】

或

答唱咏 咏104(103):1-2A,5-6,10,12,24,35C
【答】 上主喜爱自己的化工。（参看：咏104(103):31B）
领：我的灵魂，请赞颂上主！上主，我的天主，祢何等伟大！祢以尊威和光荣作衣冠，身披光明，好似外氅。【答】
领：祢将大地奠定在基础之上，使之不再摇荡；祢使汪洋好似外氅，使之遮盖大地；又以大水掩盖群山。【答】
领：祢使水泉涌出，好似山谷中的风，流入溪川。天上的飞鸟在水泉边上居住，在枝桠间不断歌唱。【答】
领：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。祢创造的一切弥漫大地；我的灵魂，请赞颂上主！阿肋路亚。【答】

福音前欢呼 （参看：咏104(103):24）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主，祢的化工何其浩繁！祢按自己的上智造成了一切。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

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福音前欢呼 （参看：编上29:11D,12B）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主，王权属于祢；祢统治一切。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（不要为明天感到焦虑）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
那时候，耶稣对祂的门徒说：没有一人能事奉两个主人，因为他要恨这个，爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主和钱财。因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们吃什么，喝什么，你们的身体，你们要穿什么感到焦虑。生命难道不贵于食物，衣服难道不贵于身体？看看天空的飞鸟；它们不播种也不收获，也不收进粮仓，你们的天父却喂养它们。你们不比它们贵重吗？你们有谁能因焦虑，使自己的生命增加一刻呢？你们为什么为衣服感到焦虑呢？想一想田间的百合花，它们是如何生长的：它们既不劳作，也不纺织，可是，我对你们说：连撒罗满在他极盛的荣华时期所穿戴的，也不及它们中间的一个。田间的草，今天还活着，明天就要被扔进火炉，天主尚且装饰它们，小信德的人，祂不更加装饰你们吗？因此，不要焦虑，说：我们要吃什么？’或说：我们要喝什么？或说：我们要穿什么？因为外邦人寻求它们，你们的天父知道你们需要这一切。但是，要首先寻求天主的国和祂的义德，这一切都要加给你们。因此，不要为明天感到焦虑，因为明天有明天的焦虑。一天的苦足够一天受的了。——上主的福音。

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福音（祂起来斥责风和海，就大为平静）
恭读圣玛窦福音 8:23-27
那时候，耶稣上船，祂的门徒跟随祂。看，一阵猛烈的风暴临到海上，以致船也被风浪所淹没；耶稣却睡着了。他们前去叫醒祂，说：“主，救救我们吧！我们要死了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”接着，祂起来，斥责风和海，就大为平静。人们都惊奇的说：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！”——上主的福音。

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