2026年7月29日
聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿
福音：若11:19-27

今天是常年期第十七周星期三。教會在今天慶祝聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿的紀念日。

最近出版的彌撒經書告訴我們：聖瑪爾大、聖瑪利亞和聖拉匝祿（西元一世紀）是主的親密朋友，耶穌經常來到他們在伯達尼的家。若望福音明確指出，耶穌深愛他們。瑪爾大為耶穌提供了款待，而瑪利亞則專心聆聽祂的教誨——這為我們在門徒身份中展現了“行動”與“默觀”的兩個維度。拉匝祿在墳墓裡四天之後被恢復了生命，而司祭長們甚至考慮要殺害他，因為他們所引發的關注是如此之大。根據傳統，這三姐弟在耶穌升天後出去宣講福音，並與法國南部地區有著特別的關聯。拉匝祿被傳為既是賽普勒斯基提歐（Kition）的主教，也是法國馬賽的主教。

在這裡，我願意特別提及聖座禮儀及聖事部在2021年1月26日頒佈的《將聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿列入羅馬通用日曆》的法令（Prot. N. 35/21）聖座禮儀及聖事部是這樣教導我們的：在伯大尼的家中，主耶穌經驗到瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的家庭精神和友誼，因此，聖若望福音指出耶穌如何喜愛他們。瑪爾大慷慨地款待了祂，瑪利亞專務於聽祂的話，耶穌一出命，拉匝祿立即從墳墓裡出來，擺脫了死亡的羞辱。拉丁教會的聖傳，無法確定瑪利亞的身份 —— 瑪利亞·瑪達肋納，耶穌復活以後，首先將自己顯示給她，瑪爾大的妹妹，蒙主赦免許多罪過的瑪利亞 —— 以致在7月29日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中，這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決，正如今日《羅馬殉道聖人錄》所證實的那樣，在同一天也紀念瑪利亞和拉匝祿。此外，在一些特定的瞻禮單上，同一天紀念這三位兄妹。因此，至聖聖父方濟各，考慮到他們迎接主來到自己的家中，專心聆聽祂，堅信祂就是復活，就是生命，以此為福音提供了重要的見證，採納本部的建議，下令將羅馬禮儀日曆中的7月29日規定為聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的紀念日。

今天取自聖若望福音的經文提到了聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿。讓我們試著進行一些反思。

我們時常會在生活中面對生離死別。在我們看來，當我們的至親與我們分離時，我們便會認為，我們已經永遠失去他們，他們不再與我們在一起了。甚至我們也如同瑪爾大一樣（參看：若11:24），以為只有到世界末日的那一天，我們逝去的親友，才會復活，與我們相聚。

藉著所領受的聖洗，我們已在由耶穌的心中所流出的活水，就是耶穌在帳棚節最末的一天，祂在聖殿裡喊說的那“從祂的心中要流出活水的江河。”（參看：若7:37-39）依祂豐厚的慈愛，洗淨了原罪，藉著所領受的聖洗，我們已與基督相結合，我們的神魂便獲得了自由，一如保祿所說：“如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。”（羅8:10）我們在領受基督的聖洗時，已然離開了由罪惡和死亡給我們的靈魂蒙上的陰影，因為我們已經藉著所領受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我們便是在白天走路，不會碰跌。（若11:9）因為有天主聖神光照和帶領我們；一旦我們重歸於邪惡，拒絕接受普照這個世界的真光的照耀，我們便是生活在因罪惡給我們帶來的黑暗中，我們便是在黑暗中行走，必會因碰跌（若11:10）以致永久喪亡。

耶穌一來到伯大尼，那些與瑪爾大，以及她的妹妹瑪利亞在一起的猶太人便與瑪爾大，一道來到耶穌跟前，他們希望耶穌能如同在安息日醫治好一個生活在黑暗中長達三十八年之久的胎生瞎子一樣，復活已去世四天之久的拉匝祿。（參看：若11:17-37）但在耶穌與瑪爾大和瑪利亞之間的一番對話中，耶穌向他們明明地說：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。”（若11:25-26）意思是：只要我們常懷著對永生幸福的渴望，領受基督的聖洗和聖神的傅油，善度每日的生活，即便我們的生命在現世終結，我們仍有希望獲得永生。

天主，祢的聖子使拉匝祿從墳墓中復活，祂屈尊在瑪爾大的家中受到款待。我們懇求祢：使我們忠信給我們的弟兄姐妹服務，偕同瑪利亞，相稱默思祂的聖言，以此得到滋養。祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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