每日聖言誦讀:常年期第十五周星期五

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

天空永遠的光榮,
眾人的盼望,當受讚頌,
至潔童貞,童貞瑪利亞之子,
至高天主的唯一聖子。

我們醒來,伸出右手時,
求祢幫助我們清醒,
好能站起來熱切讚頌天主,
向祂償還我們虧負的頌讚。

熠熠發光的星辰出現,
他是真光的前驅,
夜的黑暗,逐漸退去;
願神聖的真光,照臨我們。

願這真光,存留在我們心中,
驅使俗世的黑暗,離開我們,
洗潔我們內心的罪惡,
保守它,直到時間的終結。

願信德,最初尋求和發現的恩典,
在我們最深的五內紮根,
再後,願希望因信德而歡喜,
好使最大的恩典,能存留在我們中間。

基督,至仁愛的君王,
我們讚頌祢,
願光榮歸於父,
及護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日,耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了,就開始掐麥穗吃。法利賽人看到了,就對祂說:“看,祢的門徒正在做安息日不許做的事。”祂對他們說:“你們有沒有讀過,達味和他的同伴餓了的時候,他是怎樣進到天主的聖殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供餅?難道你們沒有在法律上讀到過:在安息日,在聖殿內供職的司祭違反安息日的法律,也不算犯罪嗎?我對你們說:在這裡有比聖殿還要大的。如果你們知道:‘我渴望的是憐憫,而不是祭獻’的含義,你們就不會定這些無罪之人的罪了。因為人子是安息日的主。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否如同法利賽人那般墨守成規,忽略掉天主法律的要義?
貳:我是否理解耶穌所說“我渴望的是憐憫,而不是祭獻”的含義?
叁:我是否以赤誠於天主的信德,按照天主的聖意生活?
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗,理當渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的靈魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一塊乾燥,無水的貧瘠之地。
所以,在聖所內,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的聖名,舉起我的雙手。
我的靈魂,終將飽饗生命,
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑,
我在祢的翼蔭之下,歡欣踴躍。
我的靈魂,緊緊依戀了祢;
祢的右手,時時扶持著我。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,不朽真光的造主,求祢將這相同的光輝,賜給向祢呼號的人。願我們的口唇讚頌祢;願我們的生活,宣示祢的良善;願我們的工作,增加祢的光榮,願我們的禱聲,永遠向祢祝慶。

最後禱詞
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日圣言诵读:常年期第十五周星期五

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

天空永远的光荣,
众人的盼望,当受讚颂,
至洁童贞,童贞玛利亚之子,
至高天主的唯一圣子。

我们醒来,伸出右手时,
求祢帮助我们清醒,
好能站起来热切讚颂天主,
向祂偿还我们亏负的颂讚。

熠熠发光的星辰出现,
他是真光的前驱,
夜的黑暗,逐渐退去;
愿神圣的真光,照临我们。

愿这真光,存留在我们心中,
驱使俗世的黑暗,离开我们,
洗洁我们内心的罪恶,
保守它,直到时间的终结。

愿信德,最初寻求和发现的恩典,
在我们最深的五内扎根,
再后,愿希望因信德而欢喜,
好使最大的恩典,能存留在我们中间。

基督,至仁爱的君王,
我们讚颂祢,
愿光荣归于父,
及护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日,耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了,就开始掐麦穗吃。法利赛人看到了,就对祂说:“看,祢的门徒正在做安息日不许做的事。”祂对他们说:“你们有没有读过,达味和他的同伴饿了的时候,他是怎样进到天主的圣殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供饼?难道你们没有在法律上读到过:在安息日,在圣殿内供职的司祭违反安息日的法律,也不算犯罪吗?我对你们说:在这里有比圣殿还要大的。如果你们知道:‘我渴望的是怜悯,而不是祭献’的含义,你们就不会定这些无罪之人的罪了。因为人子是安息日的主。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否如同法利赛人那般墨守成规,忽略掉天主法律的要义?
贰:我是否理解耶稣所说“我渴望的是怜悯,而不是祭献”的含义?
叁:我是否以赤诚于天主的信德,按照天主的圣意生活?
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗,理当渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的灵魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一块干燥,无水的贫瘠之地。
所以,在圣所内,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的圣名,举起我的双手。
我的灵魂,终将饱飨生命,
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑,
我在祢的翼荫之下,欢欣踊跃。
我的灵魂,紧紧依恋了祢;
祢的右手,时时扶持着我。
愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,不朽真光的造主,求祢将这相同的光辉,赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇讚颂祢;愿我们的生活,宣示祢的良善;愿我们的工作,增加祢的光荣,愿我们的祷声,永远向祢祝庆。

最后祷词
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十五周星期五 彌撒福音省思

福音(人子是安息日的主)
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日,耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了,就開始掐麥穗吃。法利賽人看到了,就對祂說:“看,祢的門徒正在做安息日不許做的事。”祂對他們說:“你們有沒有讀過,達味和他的同伴餓了的時候,他是怎樣進到天主的聖殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供餅?難道你們沒有在法律上讀到過:在安息日,在聖殿內供職的司祭違反安息日的法律,也不算犯罪嗎?我對你們說:在這裡有比聖殿還要大的。如果你們知道:‘我渴望的是憐憫,而不是祭獻’的含義,你們就不會定這些無罪之人的罪了。因為人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第十五周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌和法利賽人之間,因安息日的法律引發的一場爭論。我願意繼續提供一些反思。

首先,讓我們來看,舊約中,天主給梅瑟頒佈的安息日法律:“六天應該勞作,做你一切的事;但第七天,是為恭敬天主,你的天主當守的日子;你自己,連同你的兒女,你的僕婢,你的牲口,以及在你中間居住的外方人,都不可做任何工作。”(參看:出20:9-10,申5:13-14)那麼,安息日禁止什麼呢?我們試著舉幾個例子:“你六天工作,但第七天,應當安息,連在耕種收穫的時期,也要安息。”(參看:出34:21)“六天,你們可以去收集瑪納,但第七天是安息日,什麼也沒有。”(參看:出16:26)“安息日,不准在你們住的一切地方生火。”(參看:出35:1)

那些與耶穌起了爭論的法利賽人,他們認為:耶穌的門徒在安息日在麥田裡掐麥穗吃,就是在從事體力勞動,違反了安息日的法律。於是,他們指責耶穌和祂的門徒違背安息日的法律。耶穌並沒有與他們正面衝突,而是援引舊約中,達味因執行王命,在安息日來到司祭阿希默肋客那裡,向他要求食物的時候,司祭阿希默肋客在查考達味和他的同伴是否符合法規定的下限以後,就把舊的聖餅從天主面前撤走,拿給達味和他的同伴,然後換上新的聖餅(參看:撒上21:2-7)解決了達味的急難,同時也彰顯了天主法律的核心:仁慈和愛。

耶穌從聖經中記載的歷史事件中引用了兩個例子,以此證明他們對安息日法律的解釋是錯誤的。第一個歷史事件與達味和他的士兵進入天主的聖殿,因為他們餓了,就吃了獻給上主的供餅。除了司祭以外,嚴禁其他人做此行為。其次,耶穌強調,那些在安息日在聖殿履行職分的司祭,他們也工作,而且比往常的工作還要多,正如今天司鐸在主日所做的那樣。

我們可以試著思考一下:幾時我們因各種原因遭受他人的指責時,我們是如何做的呢?倘若我們按照我們自己的意願,就是按照那些指責我們的人在我們身上所行的一切,還擊他們。那麼我們所做的一切,便與我們所領受的不相符合。那麼,我們當如何做,才能與我們所領受的一切相符呢?就是要懷著對永生幸福的渴望,善度每日的生活,如此,我們所做的一切,才能得到天主的悅納,惟有如此承行天主的聖意,我們才能進入天國,與天朝諸神聖一道,在結束此世生活後,能進入天國,偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有,同聲歌頌上主,直到永遠。

現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十五周星期五 弥撒福音省思

福音(人子是安息日的主)
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日,耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了,就开始掐麦穗吃。法利赛人看到了,就对祂说:“看,祢的门徒正在做安息日不许做的事。”祂对他们说:“你们有没有读过,达味和他的同伴饿了的时候,他是怎样进到天主的圣殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供饼?难道你们没有在法律上读到过:在安息日,在圣殿内供职的司祭违反安息日的法律,也不算犯罪吗?我对你们说:在这里有比圣殿还要大的。如果你们知道:‘我渴望的是怜悯,而不是祭献’的含义,你们就不会定这些无罪之人的罪了。因为人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第十五周星期五。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣和法利赛人之间,因安息日的法律引发的一场争论。我愿意继续提供一些反思。

首先,让我们来看,旧约中,天主给梅瑟颁布的安息日法律:“六天应该劳作,做你一切的事;但第七天,是为恭敬天主,你的天主当守的日子;你自己,连同你的儿女,你的仆婢,你的牲口,以及在你中间居住的外方人,都不可做任何工作。”(参看:出20:9-10,申5:13-14)那么,安息日禁止什么呢?我们试着举几个例子:“你六天工作,但第七天,应当安息,连在耕种收获的时期,也要安息。”(参看:出34:21)“六天,你们可以去收集玛纳,但第七天是安息日,什么也没有。”(参看:出16:26)“安息日,不准在你们住的一切地方生火。”(参看:出35:1)

那些与耶稣起了争论的法利赛人,他们认为:耶稣的门徒在安息日在麦田里掐麦穗吃,就是在从事体力劳动,违反了安息日的法律。于是,他们指责耶稣和祂的门徒违背安息日的法律。耶稣并没有与他们正面冲突,而是援引旧约中,达味因执行王命,在安息日来到司祭阿希默肋客那里,向他要求食物的时候,司祭阿希默肋客在查考达味和他的同伴是否符合法规定的下限以后,就把旧的圣饼从天主面前撤走,拿给达味和他的同伴,然后换上新的圣饼(参看:撒上21:2-7)解决了达味的急难,同时也彰显了天主法律的核心:仁慈和爱。

耶稣从圣经中记载的历史事件中引用了两个例子,以此证明他们对安息日法律的解释是错误的。第一个历史事件与达味和他的士兵进入天主的圣殿,因为他们饿了,就吃了献给上主的供饼。除了司祭以外,严禁其他人做此行为。其次,耶稣强调,那些在安息日在圣殿履行职分的司祭,他们也工作,而且比往常的工作还要多,正如今天司铎在主日所做的那样。

我们可以试着思考一下:几时我们因各种原因遭受他人的指责时,我们是如何做的呢?倘若我们按照我们自己的意愿,就是按照那些指责我们的人在我们身上所行的一切,还击他们。那么我们所做的一切,便与我们所领受的不相符合。那么,我们当如何做,才能与我们所领受的一切相符呢?就是要怀着对永生幸福的渴望,善度每日的生活,如此,我们所做的一切,才能得到天主的悦纳,惟有如此承行天主的圣意,我们才能进入天国,与天朝诸神圣一道,在结束此世生活后,能进入天国,偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有,同声歌颂上主,直到永远。

现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日禮儀:常年期第十五周星期五


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一:依38:1-6,21-22,7-8
答唱詠:依38:10,11,12abcd,16
福音:瑪12:1-8
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期五誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第十五主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;贊主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞采聖詠集第三周星期五晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第三周星期五日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第三周星期五晚禱。
夜禱:星期五夜禱。

常年期第十五周星期五 彌撒

進堂詠
參看:詠17(16):15
至於我,我要因著正義得見祢的面容;我要盡情飽享祢的光榮。

集禱經
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我聽見你的祈禱,看到你的眼淚)
恭讀依撒意亞先知書 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子,希則克雅病重,阿摩茲的兒子依撒意亞先知來對他說:“上主這樣說:把你的家收拾好,因為你快死了,再也不能康復。”於是,希則克雅轉面朝牆,向上主祈求說:“上主,求祢紀念,我在祢面前何等忠信,何等全心全意,如何做令祢喜樂的事!” 希則克雅痛哭流涕。於是,上主的話傳給依撒意亞說:“去,告訴希則克雅,上主,你祖先達味的天主說:我聽見你的祈禱,看到你的眼淚。我要治好你:三天以後,你要上去上主的聖殿,我要增加你的十五年壽歲。我要從亞述王的手中拯救你和這城,我要做這城的護盾。”接著,依撒意亞命人取來無花果來,煮了,用於泥敷,這樣,他就能痊癒了。希則克雅問說:“有什麼徵兆,使我要上去上主的聖殿?”依撒意亞回答說:“這將是給你的徵兆,上主必實踐祂所說的話:看,我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然,那日影倒退了十步。——上主的聖言。

答唱詠 依38:10,11,12abcd,16
【答】上主,是祢救了我,是祢令我的靈魂不致喪亡。(參看:依38:17B)
領:我曾說:“在我生命的正午時分,我就要離去!因為我的餘年要被交于陰府之門。”【答】
領:我曾說:“在活人地區,我再也看不見上主。我再也不能在活人的地面上看到我的同胞。”【答】
領:我的住所好似牧人的帳篷,被拆毀,從我身上除去;祢卷起了我的生命,有如織工剪斷最後一根線。【答】
領:蒙上主保護的人,必得以存活;上主,我的心唯有仰望祢,我的靈魂才得以生存。是祢賜給我健康和生命。【答】

福音前歡呼 (參看:若10:27)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:主說:我的羊聽我的聲音,我認識他們,他們跟隨我。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(人子是安息日的主)
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日,耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了,就開始掐麥穗吃。法利賽人看到了,就對祂說:“看,祢的門徒正在做安息日不許做的事。”祂對他們說:“你們有沒有讀過,達味和他的同伴餓了的時候,他是怎樣進到天主的聖殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供餅?難道你們沒有在法律上讀到過:在安息日,在聖殿內供職的司祭違反安息日的法律,也不算犯罪嗎?我對你們說:在這裡有比聖殿還要大的。如果你們知道:‘我渴望的是憐憫,而不是祭獻’的含義,你們就不會定這些無罪之人的罪了。因為人子是安息日的主。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們共聚一堂,共同追憶蒙主救贖的日子。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。願聖神説明她時時分辨天主的旨意,忠貞完成天主交托給她的使命。
二、請為生命的尊嚴祈禱。願人的生命在各階段都得到尊重和保護,承認生命是天主所賜的恩典。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們徹悟天主的聖意,慷慨奉獻,完成自己的使命。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行,好使他們的行為,越來越成為憐憫和希望的可見標記。
主祭:仁慈的聖父,求祢俯聽祢教會大家庭的祈禱,按照祢的仁慈,惠然賜給他們所需要的各種恩典。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主,求祢垂顧教會的獻禮,俯聽她的祈禱,使所有信祢的人,因領受這聖事,得以增進聖德。

常年期頌謝詞(逾越奧跡與天主子民)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程;祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖,而分享祂的光榮,得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。祢召叫我們從黑暗中進入光明,我們要到處稱揚祢的德能。
因此,我們隨同天使、總領天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

通用頌謝詞(藉基督重整萬有)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢願意萬有歸於基督,使我們分享祂的完美。基督尊為天主,卻謙抑自下,以十字架上所流的聖血,給世界帶來了和平;因為被高舉在萬有之上,成為信徒永生的根由。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:


(也可基於牧靈理由,選擇合適的頌謝詞)

領主詠
參看:詠84 (83): 4-5
上主,萬軍的天主,我的君王,我的天主,麻雀尋得了住處,在祢祭台旁為自己的幼雛築起了窩巢。居於祢聖殿、永遠歌頌祢的人,真是有福。


參看:若6:57
主說:誰若吃我的肉,喝我的血,就存留在我內,我在祂內。

領聖體後經
上主,我們借著參與這項奧跡,已飽饗了天上的食糧;但願救贖的功效,在我們身上,日漸成長。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:常年期第十五周星期五


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一:依38:1-6,21-22,7-8
答唱咏:依38:10,11,12abcd,16
福音:玛12:1-8
诵读:序经对经;赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第十五主日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;赞主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采圣咏集第三周星期五晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第三周星期五日间祈祷。
晚祷:赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第三周星期五晚祷。
夜祷:星期五夜祷。

常年期第十五周星期五 弥撒

进堂咏
参看:咏17(16):15
至于我,我要因着正义得见祢的面容;我要尽情饱享祢的光荣。

集祷经
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(我听见你的祈祷,看到你的眼泪)
恭读依撒意亚先知书 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子,希则克雅病重,阿摩兹的儿子依撒意亚先知来对他说:“上主这样说:把你的家收拾好,因为你快死了,再也不能康复。”于是,希则克雅转面朝墙,向上主祈求说:“上主,求祢记念,我在祢面前何等忠信,何等全心全意,如何做令祢喜乐的事!” 希则克雅痛哭流涕。于是,上主的话传给依撒意亚说:“去,告诉希则克雅,上主,你祖先达味的天主说:我听见你的祈祷,看到你的眼泪。我要治好你:三天以后,你要上去上主的圣殿,我要增加你的十五年寿岁。我要从亚述王的手中拯救你和这城,我要做这城的护盾。”接着,依撒意亚命人取来无花果来,煮了,用于泥敷,这样,他就能痊愈了。希则克雅问说:“有什么征兆,使我要上去上主的圣殿?”依撒意亚回答说:“这将是给你的征兆,上主必实践祂所说的话:看,我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然,那日影倒退了十步。——上主的圣言。

答唱咏 依38:10,11,12abcd,16
【答】上主,是祢救了我,是祢令我的灵魂不致丧亡。(参看:依38:17B)
领:我曾说:“在我生命的正午时分,我就要离去!因为我的余年要被交于阴府之门。”【答】
领:我曾说:“在活人地区,我再也看不见上主。我再也不能在活人的地面上看到我的同胞。”【答】
领:我的住所好似牧人的帐篷,被拆毁,从我身上除去;祢卷起了我的生命,有如织工剪断最后一根线。【答】
领:蒙上主保护的人,必得以存活;上主,我的心唯有仰望祢,我的灵魂才得以生存。是祢赐给我健康和生命。【答】

福音前欢呼 (参看:若10:27)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:主说:我的羊听我的声音,我认识他们,他们跟随我。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(人子是安息日的主)
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日,耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了,就开始掐麦穗吃。法利赛人看到了,就对祂说:“看,祢的门徒正在做安息日不许做的事。”祂对他们说:“你们有没有读过,达味和他的同伴饿了的时候,他是怎样进到天主的圣殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供饼?难道你们没有在法律上读到过:在安息日,在圣殿内供职的司祭违反安息日的法律,也不算犯罪吗?我对你们说:在这里有比圣殿还要大的。如果你们知道:‘我渴望的是怜悯,而不是祭献’的含义,你们就不会定这些无罪之人的罪了。因为人子是安息日的主。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,共同追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。愿圣神帮助她时时分辨天主的旨意,忠贞完成天主交托给她的使命。
二、请为生命的尊严祈祷。愿人的生命在各阶段都得到尊重和保护,承认生命是天主所赐的恩典。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们彻悟天主的圣意,慷慨奉献,完成自己的使命。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,好使他们的行为,越来越成为怜悯和希望的可见标记。
主祭:仁慈的圣父,求祢俯听祢教会大家庭的祈祷,按照祢的仁慈,惠然赐给他们所需要的各种恩典。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢垂顾教会的献礼,俯听她的祈祷,使所有信祢的人,因领受这圣事,得以增进圣德。

常年期颂谢词(逾越奥迹与天主子民)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程;祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁,而分享祂的光荣,得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明,我们要到处称扬祢的德能。
因此,我们随同天使、总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的完美。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因为被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:


(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏
参看:咏84 (83): 4-5
上主,万军的天主,我的君王,我的天主,麻雀寻得了住处,在祢祭台旁为自己的幼雏筑起了窝巢。居于祢圣殿、永远歌颂祢的人,真是有福。


参看:若6:57
主说:谁若吃我的肉,喝我的血,就存留在我内,我在祂内。

领圣体后经
上主,我们借着参与这项奥迹,已饱飨了天上的食粮;但愿救赎的功效,在我们身上,日渐成长。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年7月22日

2026年7月22日
聖瑪利亞·瑪達肋納(慶日)
福音:若20:1-2,11-18

今天是常年期第十六周星期三。教會在今天慶祝聖瑪利亞·瑪達肋納的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:聖瑪麗亞·瑪達肋納(西元1世紀)來自加里肋亞的瑪達拉城,是主最親近的門徒之一,通常被認為就是那個被主趕出七個魔鬼的女子。主受難、懸在十字架上的最後時刻,她一直守在旁邊;按聖馬爾谷和聖若望的記載,她也是救主復活後第一個看見主的人。教會傳統說,她晚年曾在法國普羅旺斯一帶做隱修者,度過餘生。

在2016年以前,教會按照紀念日的等級紀念這位元聖人。2016年6月3日,聖座禮儀及聖事部遵照教宗方濟各的意願,在羅馬禮儀日曆中把瑪利亞·瑪達肋納的紀念日抬格為慶日來慶祝。聖部在法令中是這樣介紹這位聖婦的:這位婦人,因愛基督和被基督深愛而得名,大聖額我略稱她是“天主仁慈的見證人”,聖多瑪斯•阿奎那(Saint Thomas Aquinas)稱她是“宗徒的宗徒”,現在,信徒們能把她看作是在教會內女性角色的楷模。(參看:聖座禮儀及聖事部:在羅馬禮儀日曆中把瑪利亞•瑪達肋納抬升至慶日慶祝法令 Prot. N. 257/16

今天,取自聖若望福音的經文給我們介紹了聖瑪利亞·瑪達肋納與復活的主耶穌基督相遇的故事。我願意借此機會提供一些反思。

我們知道,墳墓是生命死亡的標記。當我們走向墳墓的時候,我們往往會思念那些埋葬在墳墓裡的親友,這為我們而言,再正常不過了。因為我們是按照這個世界的邏輯看待生命和死亡,而非以信德的眼光,看待生命和死亡。

今天,瑪利亞瑪達肋納,當她來到墳墓的時候,看到墳墓空空,她是怎麼做的呢?她並沒有進入墳墓,而是去向伯多祿和耶穌所愛的那個門徒,所有在耶路撒冷的宗徒,以及和他們在一起的人宣告所發生的事。她在宣告什麼呢?她說:“他們將耶穌從墳墓裡搬走了,我們不知道他們把祂放在哪裡。” (參看:若20:1-2)因為在那個時候,她仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯看待這一切。她仍然在墳墓外哭泣。之後,她鼓起勇氣,進到埋葬過耶穌的墳墓,又看到兩位身穿白衣的天使,選讀的福音經文中沒有告訴我們天使對她說了什麼,可是,當她從那墳墓走出來之後,她遇到了復活的主,復活的主用她最熟悉的話,呼喚她的名字說:“瑪利亞!”她立刻認出眼前的人就是她在尋找的耶穌。她渴望能與耶穌同在。

今天,我們也渴望能與耶穌同在。那時候,耶穌會對我們說:“不要抱住我,因為我還沒有升到父那裡去,升到我的天主和你們的天主那裡去。”(參看:若20:17)因為祂常與我們同在。祂在聖事中,在祈禱中,在我們生活中看到的所有弱小之人,所有被邊緣化的人,所有生活在困苦中的人身上,在聖體龕內,在十字架上,以不同的形態與我們相遇。祂更希望我們能把祂復活的喜訊,帶給所有人,使世人因我們的服務,尤其是看到我們煥然一新的生活方式,重新發現,那在他們生命中隱藏的救主。

願我們都能效法聖瑪利亞·瑪達肋納的德表,一心追隨耶穌基督,順從天主聖神的指引,相稱向世界宣講復活的主耶穌基督,以切實的生活體驗,勇敢為真道作證。

天主,祢的唯一聖子在託付眾人以前,先託付瑪利亞·瑪達肋納以極大的喜樂宣講祂的復活。我們懇求祢:願我們藉由她的轉禱和德表,宣講復活的基督,將來在祢的光榮中,看到祂為王。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年7月22日

2026年7月22日
圣玛利亚·玛达肋纳(庆日)
福音:若20:1-2,11-18

今天是常年期第十六周星期三。教会在今天庆祝圣玛利亚·玛达肋纳的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:圣玛丽亚·玛达肋纳(公元1世纪)来自加里肋亚的玛达拉城,是主最亲近的门徒之一,通常被认为就是那个被主赶出七个魔鬼的女子。主受难、悬在十字架上的最后时刻,她一直守在旁边;按圣马尔谷和圣若望的记载,她也是救主复活后第一个看见主的人。教会传统说,她晚年曾在法国普罗旺斯一带做隐修者,度过余生。

在2016年以前,教会按照纪念日的等级纪念这位圣人。2016年6月3日,圣座礼仪及圣事部遵照教宗方济各的意愿,在罗马礼仪日历中把玛利亚·玛达肋纳的纪念日抬格为庆日来庆祝。圣部在法令中是这样介绍这位圣妇的:这位妇人,因爱基督和被基督深爱而得名,大圣额我略称她是“天主仁慈的见证人”,圣多玛斯•阿奎那(Saint Thomas Aquinas)称她是“宗徒的宗徒”,现在,信徒们能把她看作是在教会内女性角色的楷模。(参看:圣座礼仪及圣事部:在罗马礼仪日历中把玛利亚•玛达肋纳抬升至庆日庆祝法令 Prot. N. 257/16

今天,取自圣若望福音的经文给我们介绍了圣玛利亚·玛达肋纳与复活的主耶稣基督相遇的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们知道,坟墓是生命死亡的标记。当我们走向坟墓的时候,我们往往会思念那些埋葬在坟墓里的亲友,这为我们而言,再正常不过了。因为我们是按照这个世界的逻辑看待生命和死亡,而非以信德的眼光,看待生命和死亡。

今天,玛利亚玛达肋纳,当她来到坟墓的时候,看到坟墓空空,她是怎么做的呢?她并没有进入坟墓,而是去向伯多禄和耶稣所爱的那个门徒,所有在耶路撒冷的宗徒,以及和他们在一起的人宣告所发生的事。她在宣告什么呢?她说:“他们将耶稣从坟墓里搬走了,我们不知道他们把祂放在哪里。” (参看:若20:1-2)因为在那个时候,她仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑看待这一切。她仍然在坟墓外哭泣。之后,她鼓起勇气,进到埋葬过耶稣的坟墓,又看到两位身穿白衣的天使,选读的福音经文中没有告诉我们天使对她说了什么,可是,当她从那坟墓走出来之后,她遇到了复活的主,复活的主用她最熟悉的话,呼唤她的名字说:“玛利亚!”她立刻认出眼前的人就是她在寻找的耶稣。她渴望能与耶稣同在。

今天,我们也渴望能与耶稣同在。那时候,耶稣会对我们说:“不要抱住我,因为我还没有升到父那里去,升到我的天主和你们的天主那里去。”(参看:若20:17)因为祂常与我们同在。祂在圣事中,在祈祷中,在我们生活中看到的所有弱小之人,所有被边缘化的人,所有生活在困苦中的人身上,在圣体龛内,在十字架上,以不同的形态与我们相遇。祂更希望我们能把祂复活的喜讯,带给所有人,使世人因我们的服务,尤其是看到我们焕然一新的生活方式,重新发现,那在他们生命中隐藏的救主。

愿我们都能效法圣玛利亚·玛达肋纳的德表,一心追随耶稣基督,顺从天主圣神的指引,相称向世界宣讲复活的主耶稣基督,以切实的生活体验,勇敢为真道作证。

天主,祢的唯一圣子在托付众人以前,先托付玛利亚·玛达肋纳以极大的喜乐宣讲祂的复活。我们恳求祢:愿我们藉由她的转祷和德表,宣讲复活的基督,将来在祢的光荣中,看到祂为王。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:July 22, 2026

July 22, 2026
Feast of Saint Mary Magdalene
Gospel: John 20:1-2, 11-18

Today is Wednesday of the Sixteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Feast of Saint Mary Magdalene today. The recently published Roman Missal tells us: Saint Mary Magdalene (1st century), from the city of Magdala in Galilee, was one of the Lord’s most intimate disciples and is commonly identified as the woman from whom the Lord drove out seven demons. She remained with the Lord during His Passion, standing by the Cross in His final agony; according to the accounts of Saint Mark and Saint John, she was also the first to see the Risen Lord. Ecclesiastical tradition relates that she spent her later years as a hermit in Provence, France, where she lived out the remainder of her life.

Prior to 2016, the Church commemorated this saint with the rank of a Memorial. On June 3, 2016, the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, in accordance with the wishes of Pope Francis, elevated the Memorial of Mary Magdalene to the rank of a Feast in the Roman Calendar. In its decree, the Congregation describes this holy woman thus: “This woman, known for her love of Christ and for being greatly loved by Him, was called by Saint Gregory the Great ‘a witness to God’s mercy,’ and by Saint Thomas Aquinas ‘the Apostle to the Apostles.’ Henceforth, the faithful may look to her as a model for the role of women in the Church.” (cf. Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, Decree Elevating the Memorial of Saint Mary Magdalene to the Rank of Feast in the Roman Calendar, Prot. No. 257/16)

Today’s Gospel passage from Saint John presents the story of Saint Mary Magdalene’s encounter with the Risen Lord Jesus Christ. I wish to offer some reflections on this occasion.

We know that the tomb is a sign of death. When we approach a tomb, it is natural for us to recall those friends or family members buried there. This is because we view life and death according to the logic of this world, rather than through the eyes of faith.

Today, when Mary Magdalene came to the tomb and found it empty, what did she do? She did not enter the tomb immediately. Instead, she went to Peter and the disciple whom Jesus loved, indeed to all the Apostles in Jerusalem and those gathered with them, to announce what had happened. What did she proclaim? She said: “They have taken the Lord from the tomb, and we do not know where they have laid Him.” (cf. John 20:1-2) At that moment, she still viewed these events according to the logic of this passing world. She remained weeping outside the tomb. Later, summoning her courage, she entered the tomb where Jesus had lain and saw two angels clothed in white—the Gospel passage selected does not recount their words to her. But when she emerged from that tomb, she encountered the Risen Lord. He called her by the name she knew so well: “Mary!” Instantly, she recognized that the person before her was the Jesus she sought. She longed to remain with Jesus.

Today, we too long to remain with Jesus. Yet He says to us: “Do not hold on to me, for I have not yet ascended to the Father, to my Father and your Father, to my God and your God.” (cf. John 20:17) For He is always with us. He meets us in the sacraments, in prayer, in every suffering person we encounter—in the least, the marginalized, and those in distress—in the tabernacle, and on the Cross, under diverse forms. He desires even more that we bring the joyful news of His Resurrection to all people, so that through our service, and especially through the renewal of our own way of life, the world may rediscover the Savior hidden within their lives.

May we all imitate the virtuous example of Saint Mary Magdalene, following Jesus Christ with undivided hearts, docile to the guidance of the Holy Spirit, becoming worthy preachers of the Risen Lord Jesus Christ to the world, and bearing courageous witness to the truth through the concrete experience of our lives.

O God, whose Only Begotten Son
entrusted Mary Magdalene before all others
with announcing the great joy of the Resurrection,
grant, we pray,
that through her intercession and example
we may proclaim the living Christ
and come to see him reigning in your glory.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)常年期第十六主日:收穫奧跡中的神聖耐心

收穫奧跡中的神聖耐心
福音:瑪13:24-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

我們生活在一個追求人工智慧即時生成、立即得到答案、快速修復問題、凡事講求黑白分明與效率至上的時代。如果我們的電腦有一個漏洞,我們就會修復。如果莊稼長了雜草,我們就噴藥;人若惹惱了我們,行事虛偽,出於本能,我們往往會拒絕他們,取消追蹤,或者“拉黑”“刪除”他們。我們想要乾淨的界線,純淨的田地,迅速的裁決。在今天的福音經文中,耶穌藉著“麥子中的莠子”、“芥菜籽”和“酵母”這三個比喻,揭示了一個顛覆人性直覺的天國真理。這些比喻共同邀請我們:走出人性急於論斷、急於定罪的心態,走入天主寬廣,耐心的聖心。


莠子的比喻,始於惡意之舉。夜間,一個仇人溜進農夫的田地,在麥子中間撒下莠子。在早期階段,莠子看起來和麥子一模一樣,它在土壤下的根系與好作物的根系纏在一起。僕人發現雜草的時候,他們的反應立刻而激烈,問主人要不要把它們拔除掉。這是合理的人性反應。可是,主人阻止他們,解釋說:拔除莠子的時候,恐怕連麥子也要被一起連根拔起,所以,讓它們一起生長,直到收穫的時候。


請留意主人的關切。他並非對惡的存在無動於衷,他是在保護仍然脆弱、尚未成熟的善。他拒絕過早行動,植根於對人內心複雜性的深刻理解。我們總急於把周遭的一切變得「完美」 —— 除盡教會,團體,家庭內的每一處瑕疵,卻可能連那些仍在成長中的善,一起傷害了。有多少次,我們像那些急躁僕人?我們看著社會,我們的堂區,我們自己的家庭,就想在義人和不義之人之間劃清界限。可是,人心不是靜止的田地。天主恩典的奧跡在於:今天的莠子可以成為明天的麥子。如果天主在掃祿前往大馬士革的途中,在他皈依以前,就把他砍倒,教會就會失去聖保祿;如果天主早早審判罪人奧斯定,我們就沒有聖奧斯定了。天主的耐心不是冷漠,而是為人的悔改和得救留出必要的空間。


耶穌把天主堅忍的教訓,與兩個充滿意象的天國成長的比喻 —— 芥菜籽和酵母 —— 配在一起。芥菜籽雖然小到幾乎可以忽略,其內卻含有一棵大到能讓飛鳥在枝頭築巢的灌木的藍圖。同樣,一個婦人,她把一小塊發酵的麵團揉進三鬥麵粉裡,那發酵的麵團就在那麵粉裡默默,不可見的工作,直到整個麵團都發酵。這些比喻直接對我們屬靈的疲憊和存在的焦慮說話。我們環顧今日的世界 —— 不義無處不在,崩塌的價值觀,對信仰的冷漠,我們往往對此感到無力。甚至懷疑:我們安靜的祈禱,微小的施捨,每天艱難地保守信德,是否真的能帶來任何改變。


耶穌向我們保證:天主的國不是靠盛大的場面,政治上的統治,熱烈的掌聲來推行的。它像酵母那樣運作 。它通過信徒們在日常生活中的默默堅守和始終如一的存在,由內而外地滲透到文化之中。一句溫柔的話,工作中的寬恕態度,為家人默默做出的犧牲,這些就是恩寵的芥菜籽。在人的眼中,它們看似微小,可在造物主的手中,它們具有超乎想像的重要性和無聲的力量。


在這段經文的結尾,耶穌私下給自己的門徒解釋這比喻,祂斷言,世代終結時必有審判。然而,這審判屬於唯一公義、全知全能的天主,洞察人心的審判者。我們的根本錯誤在於我們把自己的角色,與天主的角色混淆了。我們自以為是世界的田間督察員,不斷地衡量、評分和定罪。然而,我們真正的聖召要簡單得多,也要求更高:我們蒙召成為健康的麥子。


當我們以誠實的態度省察我們的內心活動時,我們發現:麥子和雜草不僅存在於世界之外,更存在於我們自己的內心深處。在我們每人的內心深處,既有崇高的志向,也有自私的欲望;既有真誠的信仰,也有揮之不去的疑慮,既有耐心,也有暗藏的憤怒。如果天主以如此寬廣而溫柔的耐心對待我們——容許我們裡面的善有時間成長並成熟,同時暫緩祂的審判——我們必須問問自己:我們又怎能急於論斷、急於定罪他人呢。


我們被邀請去反思:我們在哪些方面的判斷,可能會過於草率,是否有某個早已被我們「判了死刑」的人,天主卻依然耐心等待他的改變?我們必須相信:天主能用我們的安靜,我們每天的付出,帶來真正的轉變,好使我們成為在這個焦躁不安的世界成為一塊能帶來和平的酵母。願我們向莊稼的主人祈求一顆能反映出祂慈悲的心,賜給我們謙德,信賴祂那隱秘的工作,同時期待祂的天國圓滿的到來。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026