全部文章

常年期第十主日 时辰颂祷

第一晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
天主,祢是万有的造主,
祢完成了全部工作以后,
寰宇就充满祢的各种恩宠。

祢在形成世界以后,
正如经上所载;祢休息了,
使我们能找到最惬意的休息,
精神抖擞起床,完成每日工作。

在此平凡一生,求祢赏赐:
为我们所犯的罪过悲戚,
坚持正义,因祢仁慈之恩,
顺利成功。

最后,令人战栗的审判来到,
在令人生畏和怕惧的判官前,
我们能找到自己圆满的喜乐,
共聚于祢赏赐的平安之中。

至仁慈的父,
基督,祢与圣父同等,
并与护慰者圣神相偕,
世世代代,永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢的圣言,是我们行径的明灯。阿肋路亚。

圣咏119(118):105-112
XIV
默思天主的法律
这是我的诫命,你们要彼此相爱(参看:若15:12)

祢的圣言是我脚步的明灯,
是我路途上的光亮。
我已发誓,下定决心:
我要遵从祢的法令。

上主,我深受苦痛,
按祢的圣言,赐我生命。
上主,求祢接纳我口唇的朝拜,
教导我祢的法令。

虽然我掌握自己的命运,
我仍记忆祢的法律。
虽然恶人试图给我设下陷阱,
我并没有偏离祢的规条。

祢的旨意,是我永久的产业,
是我心中的喜悦。
我立定心志,承行祢的法律,
完全遵行,直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,愿祢的圣言,成为我们脚步的明灯,我们路途的光亮,好使我们理解祢愿意教导我们的一切,追随祢的光明指给我们的途径。

对经一:上主,祢的圣言,是我们行径的明灯。阿肋路亚。

对经二:上主,我一看到祢的慈颜,就认识圆满的喜乐。阿肋路亚。

圣咏16(15)
上主亲自作我的产业
圣父使耶稣复活,使祂脱离死亡的羁绊。(宗2:24)

天主,求祢保护我,因为我投靠了祢。
我对上主说:“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

为住在祢土地上的信友,
祢在我的心中,倾注了神妙的仁爱。
选择其它神祇的人,徒增了忧苦。
我决不向祢呈上他们的血。
他们的名号,我决口不提。

上主,祢是我的产业,我的杯爵,
祢把自己作为我的奖赏。
绳尺给我划出的,是我喜爱的地域:
属于我的产业,实在令我欢喜!

我要赞颂赐我忠告的上主,
即使是在夜间,祂也引导我心。
我把上主置于我的眼中:
因祂在我右边,我决不动摇。

因此,我心欢喜,我灵喜乐;
我的身体,也安然休息。
因为祢没有把我的灵魂,遗弃在死者中间,
也不会让祢所钟爱的,认识腐朽。

祢会向我显示生命之道,
在祢面前有圆满的喜悦,
在祢右边,是永远的幸福。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,求祢扶助寄望于祢的人,赐给我们忠告,好使我们能认识祢复活的喜乐,堪当在祢右边诸圣的行列中。

对经二:上主,我一看到祢的慈颜,就认识圆满的喜乐。阿肋路亚。

对经三:愿天上和地上的一切,因耶稣之名,屈膝朝拜。阿肋路亚。

圣歌:斐2:6-11
基督,天主的圣善仆人

耶稣虽具有天主的形体,
并没有认为与天主同等,
为某些把持不舍的。

相反,祂空虚了自己,
取了奴仆的形体,
降生成人,与人相似。

使人尽知祂具有人的形态,
祂如此自谦自卑,
服从至死,且死在十字架上!

因此,天主极高举扬祂,
赐给祂一个名号,
超越其他一切名号。

因此,因耶稣之名,
众人都屈膝叩拜,
天上,地上,地下的一切,
一切唇舌都宣称:
耶稣基督是主!
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:愿天上和地上的一切,因耶稣之名,屈膝朝拜。阿肋路亚。

简短读经 哥1:2B-6A
愿天主我们的父赐给你们恩宠与平安。我们在祈祷中,常为你们称谢天主,我们的主耶稣基督的父,因为我们听过你们在基督耶稣内的信德,你们对诸圣表有的仁爱 —— 你们持守那积蓄在天上的盼望而感动。借着真理之言,传给你们的福音,带给你们的希望,已结出果实,在你们中间,不断结果,好似在世界各地发生的一样。

短对答咏
领:从日出之地,直到日落之地,愿上主的名号受赞美。
答:从日出之地,直到日落之地,愿上主的名号受赞美。
领:祂的光荣,远超诸天,
答:愿上主的名号受赞美。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:从日出之地,直到日落之地,愿上主的名号受赞美。

谢主曲对经(甲年):耶稣前行,看到一人,名到玛窦,坐在税关,耶稣对他说:“跟随我。”他起来,跟随了祂。


谢主曲对经:我想要的是仁慈,而不是祭献。因为我不是来召叫义人,而是来召叫罪人。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经(甲年):耶稣前行,看到一人,名到玛窦,坐在税关,耶稣对他说:“跟随我。”他起来,跟随了祂。


谢主曲对经:我想要的是仁慈,而不是祭献。因为我不是来召叫义人,而是来召叫罪人。

祷词
天主援助并保护祂选作产业的百姓。让我们称谢祂,宣告祂的良善:
【答】主,我们信赖祢。
我们为我们的教宗良,我们的主教(某)祈祷:
—— 求祢按祢的良善,保护他们,使他们成圣。
愿患病的人经验到,他们与受苦的基督同在,
—— 使他们知道:他们必要获得永远的安慰。
求祢按照祢的良善,怜悯无家可归者,
—— 帮助他们找到合宜的住所。
求祢按照祢的良善,赏赐并保全世上的果实,
—— 好使每人每日都有足够的食粮。
(或
仁慈保护我们的民族,远离凶恶,
—— 在祢的平安中,繁荣昌盛。)
主,求祢留意去世的人,向他们大发慈悲,
—— 恩赐他们永久的居所。

我们的天父……

结束祷词
上主,一切美善都出自祢,我们在急难中向祢呼号,求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非,在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

第一夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前穷尽时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢怜悯,俯听我的祈祷。

圣咏4
谢恩
基督的复活,是天主至高,完全奇妙的化工。(圣奥斯定)

公义的天主,我向祢呼号,求祢应允我,
求祢怜悯我,从痛苦中拯救我,俯听我的祈祷!

世人,你们的心要闭塞到何时,
你们要喜爱徒劳的事物,寻求荒谬之事?

是上主向祂所爱的人,广施慈恩,
我一向上主呼求,祂就应允了我。

要敬畏祂,不要犯罪;在你的床榻上,也要默思。
祢献祭时,要公义;要信赖上主。

许多人说:“谁能给我们幸福?”
上主,愿祢慈颜的真光,照临我们。

祢在我们的心中,赐下极大的喜乐,
使他们胜过丰产的五谷和新酒。

我要在平安中躺卧,睡意立刻来到,
上主,因为只有祢才能使我安然无恙 。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主,求祢怜悯,俯听我的祈祷。

对经二:在夜的寂静中,要赞颂上主。

圣咏134(133)
在圣殿中的夜祷
上主的众仆人,敬畏上主的,无论大小,要赞颂我们的天主(默19:5)

事奉上主的,
站在上主圣殿内的,
站在上主,我们天主庭院内的,
请来,赞颂上主。

向圣所举起你们的手,
彻夜赞颂上主。

愿上主自熙雍祝福你们,
是祂创造了天和地。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,我们谦恭祈求祢的良善。愿祢帮助我们寄望祢,在这活人地区,求祢恩赐我们与祢的选民,共享祢所赐的一切。

对经二:在夜的寂静中,要赞颂上主。

简短读经 申6:4-7
以色列,请听,上主是我们的天主,只有上主是天主!因此,你们要全心,全灵,全意,全力,爱上主,你们的天主。你们要留心今天我授给你们的话。要把它们传授你们的孩子。要向在家的,外出的人宣讲,不论是在操劳或休息之时。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢彻夜与我们同在;当那日子来到时,求祢使我们从睡眠中醒来,因祢的基督的复活而欢喜踊跃。祂和祢及圣神是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,因为我们是祂的子民,是祂牧养的羊群。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,因为我们是祂的子民,是祂牧养的羊群。阿肋路亚。

赞美诗
夜间或黄昏时分,念如下赞美诗

我们在午夜时分起来,
遵循先知的劝告,
再次向天主讴歌,
歌唱圣父,圣子和圣神。

在完美的圣三面前,
让我们献唱圣咏,
天主圣三,体性至纯,
三位完全相等,
永远堪受我们的赞颂。

在这令人怕惧,
令人战栗的黑暗的时分,
毁灭天使来到,
击杀埃及地的长子,
给埃及带来死亡和困苦。

对住在那地的百姓而言,
那是一个救恩的时刻,
天使看到血的记号,
感到惊叹,不惩罚他们。

整个埃及都在恫哭,
许多人在惊惧中死去,
只有以色列人欢喜,
因为他们受羔羊之血的保护。

上主,
我们是以色列民族,
我们因祢而欢喜,
因受基督宝血的保护,
我们嘲笑,轻看我们的仇敌。

万王之王,祢的国来临时,
求祢使我们配享光荣,
好能在那一天堪当,
永远歌颂赞美祢。亚孟。

日间时分,用如下赞美诗

万岁,这是最光荣的一天,
颂扬基督崇高得胜的一天,
最喜乐的一天,
值得无尽欢乐的一天,
首先和关键的一天。

如今,天主之光,光照盲人:
得胜的基督,使阴间痛苦,
祂战胜了死亡,使我们与天主修好,
使最末小的,成为最高者。

藉我们永恒君王的判词,
万有都按照法律被判有罪,
好使自天而来的恩典,
能给穷人和软弱的人带来安慰。

虽然世界愚笨,漫不经心奔跑,
尽管万有都要泯灭,
天主仍然按照智慧和大能,
以仁慈消解祂至圣的义怒。

基督复活,摆脱了阴间的势力,
成了普世人类的伟大修补者,
祂把迷途的羔羊,放在肩上,
引领他上到天堂。

和平的天使,给人类增光添彩,
使天上的行列增长,再次充盈;
理当赞颂凯旋得胜的天主,
永远赞颂祂。

让慈母教会高呼,
与天上的歌咏团和谐相处,
在这一天,愿信徒高呼:
阿肋路亚!

死亡已被征服,
它已战败,无能为力,
愿众人在凯旋中欢呼:
愿世人得享和平,
愿至高之天,欢腾歌唱。亚孟。
圣咏圣歌
对经一:上主天主,祢穿戴辉煌和尊威,身披光明。阿肋路亚。

圣咏104(103)
赞颂上主的圣咏
谁在基督内,就是新受造物,旧物已逝,万象化新(参看:格后5:17)

I

我的灵魂,请赞颂上主!
上主天主,祢何其伟大,
祢身穿尊威和光荣,
披戴光明,好似外氅!

祢展开苍天,好似营账。
雨水之上,建筑祢的居所。
祢使云彩,作祢的战车,
行走在风的双翼之上,
祢使风作祢的信徒,
使燃烧的火焰,作祢的仆人。

祢把大地奠定在基础之上,
使它世世代代,屹立不摇,
祢卷起海洋,好似卷起氅衣:
祢使河水高过群山。

祢一威吓,它们立刻逃避;
祢一鸣雷,它们立刻远遁。
它们涌过山岗,然后涌下,
直到祢所指定的地方。
祢给它们设置了界限,
以使它们不致越过,
免得他们淹没大地。

祢使山谷涌出泉水;
使它们穿流山丘之间,
供田间的野兽饮用;
使野驴得以解渴。
天上飞鸟,在河岸居住;
从枝桠中不断鸣叫。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主天主,祢穿戴辉煌和尊威,身披光明。阿肋路亚。

对经二:上主使大地生出食粮,赐美酒酣畅人心。阿肋路亚。

II

祢从祢的居所灌溉群山;
大地酣饮了祢的恩惠。
祢使青草生长,供牛享用,
祢使蔬菜生长,满足人类的需求。

祢使祂自大地结出食粮,
和使人心情舒畅的美酒;
油,能使人脸面发光,
食粮,能增强人的心神。

上主使树木饱餐水泽,
亲手种植黎巴嫩香柏;
鸟儿在那里筑巢;
鹳在它们的树顶安家。
山羊在山上找到居所,
野兔在洞穴内躲藏。

祢造了月亮,标记月份,
使太阳知道落下的时间。
祢铺开黑暗,就有了夜晚,
森林中的野兽,纷纷逃窜。
幼狮咆哮,寻找猎物,
向天主要求食物。

日升之时,它们偷偷逃走,
回到自己的巢穴,安然休息。
人们出外劳作,直到黄昏。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主使大地生出食粮,赐美酒酣畅人心。阿肋路亚。

对经三:上主看到祂创造的一切,认为样样都好。阿肋路亚。

III

上主,祢的化工,何其繁多!
祢按智慧,创造他们。
大地充满祢的富饶。

看,汪洋大海,辽阔无垠,
其中水族,成群穿行,
大小生物,浮游不息。
船只在哪里往来航行,
祢造的鳄鱼,游戏其中。

一切生物都仰望着祢,
指望祢按季给他们食物。
祢赐给它们,它们就收集:
祢张开双手,它们就饱食。

祢遮住祢的面容,它们就惊惶;
祢取回祢的精神,它们就死亡,
回到它们所出的灰土。
祢遣发祢的精神,它们就创成;
祢使地面,更新复兴。

愿上主的光荣,永远常存!
愿上主喜爱自己的化工!
祂观看大地,大地颤抖;
它一触摸,群山冒烟。

有生之日,我要歌颂上主,
存活之日,我要向我的天主奏乐。
愿我的思绪,令祂喜悦。
我要在上主内,寻获喜乐。
愿恶人在地上绝迹,
愿恶人不复存在。

我的灵魂,请赞颂上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,正如祢使溪水涌出山谷,在群山之间,形成溪流,同样,祢使活泉,从宗徒那里涌出,使他们的教导,带给普世万民救恩。愿我们对他们的教导,有实际的认识,顺从他们的命令,借着他们的祈祷,获得罪赦,最后领受永远幸福的赏报。
对经三:上主看到祂创造的一切,认为样样都好。阿肋路亚。

领:你们的眼目有福,因为它们看到天主的化工。
答:你们的耳目有福,因为它们听到祂的圣言。

诵读一:恭读德训篇
(德46:1-10)

赞扬若苏厄和加肋布

农的儿子若苏厄是英勇的领袖,他协助梅瑟履行先知职,正如其名,是天主所拣选的,选民的伟大拯救者。他惩罚敌人,为以色列人赢得产业。当他举手向城挥动自己的标枪,何等光荣!当他偕同上主,一起作战,谁能抵挡得住他?难道他没有凭他自己的德能,好使一日成了两日?当他的敌人把他四面围困起来之时,就呼求至高的天主,至高的天主,藉巨大的冰雹应允他,那时,天主降冰雹于他的敌军,直到他在斜坡之上,摧毁他的仇敌;以使注定失败的民族知道,上主正在观看祂的子民作战。

因为他是天主虔敬的追随者,他在梅瑟在世生活的时候,表示出自己的忠诚,他和耶孚乃的儿子加肋布,对抗叛军,使百姓避开天主对子民的义怒,平息不义的抱怨。正因如此,他们是六十万步兵中幸存的二人,带领子民进到他们的产业,进入流奶流蜜的地方。

祂赐给加肋布力量,直到他在年老的时候,仍然与他同在,直到他登上高地;他的家庭领受了一份产业,好使雅各伯的百姓都知道,忠心追随上主,何其美善。

对答咏 (参看:德46:5,6,3,4)
领:他的仇敌四周围困他的时候,他向至高天主呼求,
答:伟大的上主藉着猛烈的冰雹,应允他的祈求。
领:这样的人,谁能抵挡得住?难道他没有凭自己的力量,使太阳停止吗?
答:伟大的上主藉着猛烈的冰雹,应允他的祈求。

诵读二:选读安提约基的圣依纳爵(主教,殉道)(St Ignatius of Antioch, bishop and martyr)致罗马人书:前言
(Inscriptio 1,1-2,2: Funk I, 213-215)

我愿意你们中悦天主,而非中悦人

依纳爵,号称德敖斐罗,致书在至高圣父和祂唯一圣子的慷慨中获得仁慈的教会,致书给天父所喜爱,并由天父所启发的教会,祂意愿万有按照耶稣基督我们的天主的慈爱而存在的教会;致书在罗马人统治地区的教会,这教会极堪于天主,极堪受称誉,极堪受颂赞,极堪被称作有福,极堪领受祈祷之应允,纯洁,在基督徒团体中具有卓越之爱,遵行基督的法律,承受天主圣父的名号;我因圣父之子,耶稣基督之名,向这教会致意。凡是身心合一,遵行祂的一切诫命,满渥天主的一切恩宠,在一切外邦玷污中完全得到净化的人,我愿意众人在耶稣基督,我们的主内无可指摘。

我的圣善兄弟们,正如我恒常不断祈求的那样,藉由我的祈祷,我已蒙受应允,得以面对面地与你们相见。如今,我这在基督耶稣内作囚犯的,渴望拥抱你们,假如这为我是天主的旨意,好使我相称地达到终点。因为已经开了好头,唯独只看我是否能蒙受恩宠,不受妨碍地得到我的奖赏。因为我怕惧你们的爱,会对我害。对你们来说,得尝所愿,十分容易,如果你们不许我致命,我便很难获得天主。

我愿意你们中悦天主,而非中悦人 —— 正如你们现在所做的一样。我将永远不会再有这样的机会获得天主,你们也不会再有这样的机会,倘若你们保持缄默,那将是一种再好不过的工作。倘若你们对我只字不提,我就成了天主的话;倘若你们喜爱我的本性生命,我便成了毫无意义的呼声。我只求你们一件事:趁祭坛尚存的时候,就请让我成为祭献于天主的牺牲。这样,你们便能形成爱的歌咏团,在基督耶稣内,讴歌讚颂天主圣父,因为祂何等仁慈,由日出之地,召叫叙利亚的主教,达至日落之地。为我来说,达至日落之地,离开这个世界,使我在祂内复活,是件美事。

对答咏 (参看:斐1:21;迦6:14)
领:为我来说,生活是基督,死亡乃是利益。
答:天主禁止我自夸,却要我以被钉在十字架上的基督而夸耀。
领:藉着祂,世界对我来说,已被钉在十字架上,我对世界来说,也被钉在十字架上了。
答:天主禁止我自夸,却要我以被钉在十字架上的基督而夸耀。

讚主诗

天主,我们赞美祢;
上主,我们颂扬祢;
永生之父,万物敬拜祢。

所有天使,和天上的大能者,
普智天使,炽爱天使不停地欢呼:
圣、圣、圣,上主,大能的天主,
祢的荣耀充满天地。

众宗徒歌颂祢的光荣,
众先知宣扬祢的德能,
众殉道者却为祢作证。

普世教会也向祢歌唱,
祢是大父,无限尊威,
祢的唯一真子,令人敬爱,
祢的圣神赐人安慰。

基督,光荣的君王,
祢永远是父的爱子,
祢为了拯救人类,
甘愿生于贞女,降凡尘世。

祢为世人征服了死亡,
为信众重启天国之门,
祢坐在天父之右,享受光荣,
祢还要再度降来,审判万民。

祢用宝血赎回了子民,
恳求祢常常保佑他们;
使我们参加诸圣的行列,
分享祢永恒的光荣。

上主,求祢拯救祢的子民,
降福他们,他们是祢的羊群,
求祢作他们的牧者,
护佑他们,直到永远。

我们赞美祢,日夜不停,
世世代代颂扬祢的圣名,
求祢今天保护我们清洁无罪,
上主,求祢垂怜我们、垂怜我们。

上主,我们依赖祢的宽仁,
恳求祢对我们广施慈恩;
上主,祢是我们的仰仗,
勿使我们永久蒙羞失望。

结束祷词
上主,一切美善都出自祢,我们在急难中向祢呼号,求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非,在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,因为我们是祂的子民,是祂牧养的羊群。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,因为我们是祂的子民,是祂牧养的羊群。阿肋路亚。

赞美诗
看,夜已消散,
现在,黑暗已经屈服,
曙光,清新又明亮,
焕发出光芒与辉煌;
让我们一起努力,
呼求全能者。

愿天主向我们显示仁慈和怜悯,
赶走苦痛,好能恩赐我们救恩;
愿祂如同一个慈父,
赐给我们至高之天的国度,

备受钦崇的天主,
同样圣善的圣父,圣子和圣神,
我们恳求祢:
藉由世世代代的一切受造,
赐给我们,祢神妙的光荣。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:奉主名而来的,当受赞美。

圣咏118(117)
得救的欢咏
这耶稣是你们建筑者弃用的石头,成了支持全部的基石。(宗4:11)

请称谢上主,因为祂是美善的,
祂的仁爱,永远常存。

愿以色列子民说:
祂的仁爱永远常存。
愿亚郎的儿子们说:
祂的仁爱,永远常存。
愿敬畏上主的人说:
祂的仁爱,永远常存。

我在困厄中呼求上主,
祂应允我,将我救出。
上主在我身边:我无所怕惧。
人能对我做什么呢?
上主在我身边,做我的助佑;
我决看不起我的仇敌。

投奔上主,
胜过信靠于人;
投奔上主,
用过信靠王侯。

万民把我围困;
我要以上主的名把他们消灭。
他们围困着我,把我围困;
我要以上主的名把他们消灭。
他们好似黄蜂一样,把我围困;
好似在荆棘中焚烧的烈火。
我要以上主的名把他们消灭。

我被推倒,被人推倒,跌倒在地,
上主却做了我的助佑。
上主是我的勇力,是我的歌谣;
祂是我的救主。
在义人的帐幕中,
响起了胜利的欢呼声。

上主的右手已经凯旋,
祂的右手,把我扶起。
上主的右手已经凯旋,
我决不会死,必要生活,
讲述祂的事迹。
我受到惩罚,受到上主惩罚,
并没有被交于死亡。

请给我打开圣善之门:
我要进去称谢上主。
这是属于上主的门,
只有义人才能进入。
我要称谢祢,因为祢应允了我,
祢是我的救主。

建筑者弃用的石头,
已经成了角石。
这是上主的化工,
在我们眼中,神妙莫测。
这是上主选定的一天,
我们都欢欣踊跃。

上主,求祢赐给我们救恩,
上主,求祢赏赐顺遂。
奉主名而来,当受赞美。
我们从上主的圣殿,向你们祝福;
上主是天主,是我们的光明。

请带着树枝行进,
及至来到祭坛。
祢是我的天主,我称谢祢,
我的天主,我要赞颂祢。
请称谢上主,因为祂是良善的;
因为祂的慈爱,永远常存。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢恩赐我们如此喜乐的日子:耶稣基督,建筑者弃用的石头,成了教会 —— 我们属灵家园 ——的基石。求祢向祢和教会,放射祢的光荣,使祢的教会向万民打开救恩之门。愿喜乐和欢腾的呼声,出自它的营账,以此庆祝基督神妙的复活。
对经一:奉主名而来的,当受赞美。

对经二:让我们咏诗赞颂我们的天主。阿肋路亚。

圣歌:达内尔先知书 3:52-57
愿一切受造都赞颂上主
造物主当受赞颂,直到永远。(参看:罗1:25)

上主,我们祖先的天主,当受赞美,
堪受赞颂,堪受赞扬,直到永远;

祢圣善,光荣的名号,当受赞美,
堪受赞颂,世世代代,直到永远。

祢在光荣的圣殿中,当受赞美,
堪受赞颂,堪受光荣,直到永远。

祢坐在王国的宝座上,当受赞美,
堪受赞颂,超越万有,直到永远。

祢从革鲁宾的宝座上,透视深渊,
当受赞颂,堪受赞扬,直到永远。

祢在苍天的穹苍上,当受赞美,
堪受赞颂,堪受光荣,直到永远。

上主的一切化工,请赞颂上主,
称扬歌颂祂,直到永远。

对经二:让我们咏诗赞颂我们的天主。阿肋路亚。

对经三:请你们赞颂上主的伟大无限。阿肋路亚。

圣咏150
赞颂上主
你们要以歌声道出心曲:以你们的全部所有光荣于主。(何西秋)

在上主的圣殿内,赞颂天主,
在祂威能的太空,赞颂上主,
为祂所做的伟业,赞颂上主。
因祂卓然的伟大,赞颂上主。

吹着号角,赞颂上主,
抚弦弄箫,赞颂上主。
以鼓声和舞蹈,赞颂上主。
以琴瑟和竖笛,赞颂上主。

以响亮的铙钹,赞美上主,
以铿锵的铙钹,赞美上主。
愿一切有生命的,赞颂上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,天地万物的创造者,祢使义人成圣,祢使罪人,因祢的名号忏悔,成了义人。求祢俯听我们谦恭向祢献上的祈祷:恩赐我们与祢的诸圣,分享永远的喜乐。
对经三:请你们赞颂上主的伟大无限。阿肋路亚。

简短读经 则36:25-27
我要给你们洒上洁净的水,洗净你们的一切污秽,洗洁你们脱离你们的一切偶像。我要给你们一颗崭新的心,在你们内安上新的精神,从你们的身内取出铁石的心,赐给你们一颗血肉的心。我要在你们身内倾注我的精神,使你们按照我的法令度生,留心并遵循我的法令。

短对答咏
领:天主,我们称谢祢,呼号祢的圣名。
答:天主,我们称谢祢,呼号祢的圣名。
领:因祢向我们赐福,我们赞颂祢,
答:我们呼号祢的圣名。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:天主,我们称谢祢,呼号祢的圣名。

赞主曲对经(甲年):一大群税吏和罪人来到,他们和耶稣和祂的门徒一起坐席,共进晚餐。

赞主曲对经:谁若承行天主的旨意,他就是我的兄弟,我的姐妹,我的母亲。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经(甲年):一大群税吏和罪人来到,他们和耶稣和祂的门徒一起坐席,共进晚餐。

赞主曲对经:谁若承行天主的旨意,他就是我的兄弟,我的姐妹,我的母亲。

祷词
让我们称谢我们的救主,祂来到这个世界,作与我们同在的天主。让我们向祂呼号:
【答】基督,光荣的君王,求祢作我们的光明,我们的喜乐。
主耶稣,祢是初升的太阳,未来复活者的初果,
—— 求祢恩赐我们:使我们不再坐在死亡的阴影下,在光明中度生。
求祢在一切受造物上,向我们显示祢的良善,
—— 使我们时时处处,瞻仰祢的光荣。
今天,求祢不要让邪恶战胜我们,
—— 但要使我们藉良善的德能,战胜邪恶。
祢曾在约旦河受洗,受圣神傅油,
—— 求祢恩赐我们:今日称谢祢的圣神。
我们的天父……

结束祷词
上主,一切美善都出自祢,我们在急难中向祢呼号,求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非,在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主带我来到翠绿的牧场。阿肋路亚。

圣咏23(22)
善牧
羔羊要亲自作他们的牧者,带领他们来到生命的泉源(默7:17)

上主是我的牧者,
我实在一无所缺,
祂赐给休息的地方,
就是有草绿的草场。
祂领我走近幽静的水旁,
重振我消沉的精神。

祂引导我踏上正途,
忠于祂的名号。
我若要走入阴森的幽谷,
我无恐无惧,
祢的牧杖和短棒在那里,
以此赐我安慰。

祢在我的仇敌眼中,
为我预备了一个盛筵,
祢以圣油给我傅油,
使我的杯爵满溢。

在我有生之日,
良善和仁慈定与我相随。
我要住在上主的圣殿,
直到永远。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主带我来到翠绿的牧场。阿肋路亚。

对经二:上主的名号,在祂的百姓以色列中间,是伟大的。

圣咏76(75)
得胜的谢恩歌
他们要看到,人子乘着天上的云彩而来(玛24:30)

I

天主,祢在犹大晓谕自己,
祢在以色列彰显自己的大名。
祢在耶路撒冷设立了营账,
祢在熙雍建立自己的住所。
祢在那里折断火箭,
捣毁盾牌,刀剑,盔甲。

上主,祢辉煌闪耀,
祢的尊威,远超群山峻岭,
猛将被蹂躏,在死亡中深沦;
战士的双手,毫无气力。
雅各布布伯的天主,祢一威吓,
战马与骑士,匿迹销声。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主的名号,在祂的百姓以色列中间,是伟大的。

对经三:天主起来审判,大地战栗,万籁俱寂。

II

上主,惟有祢尊严可畏,
祢动怒的时候,谁能站立?
祢在天上宣布判决;
祢起来施行审判时,
大地战栗,万籁俱寂,
拯救世上的谦卑者。

世人的愤怒,使祢更受光荣,
幸免于难的,在祢四周,歌舞庆祝。
向上主许愿,也要还愿。
让我们向尊威的上主致敬,
祂抑制首领的气焰,
祂使世上的君王惊恐。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢的权能,赫赫可畏,祢的圣善,何等神奥!在祢面前,大地摇撼,万籁俱寂,因为祢藉十字架,摧毁了死亡的权势。求祢起来,帮助祢的子民:向世上谦卑的人,赐下祢的光明,并赐下祢的救恩,好使他们在天上,赞颂祢的圣名。

对经三:天主起来审判,大地战栗,万籁俱寂。

午前

简短读经 罗5:1-2,5
兄弟姐妹们:我们既因信德成义,便是借着我们的主耶稣基督,与天主和好。借着耶稣我们得因信德进入现今所站立的恩宠中,并因希望分享天主的光荣而欢跃。望德不会使人失望,因为天主的爱,借着所赐与我们的圣神,已倾注在我们心中了。

短对答咏
领:上主,我要永远歌颂祢的仁慈。
答:使万世万代知道我们天主的信实。

午时

简短读经 罗8:26
圣神亲自前来扶助我们的软弱,因为我们不知道,我们应当如何祈祷,但是,圣神亲自以不可言喻的叹息,替我们转祷。

短对答咏
领:上主,求祢俯听我的祈祷。
答:赐给我祢预许的智慧。

午后

简短读经 格前1:21-22
天主向我们保证:是天主使你在基督内生活,是天主给我们傅油;祂也在我们身上盖了印;在我们心中赐下圣神,作为首要的凭证。

短对答咏
领:上主是我的光明,是我的助佑。
答:祂是我生命的保护。

结束祷词
上主,一切美善都出自祢,我们在急难中向祢呼号,求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非,在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

第二晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
真光,荣福圣三,
永远共融的圣三,
炽热的太阳,暗淡落下,
求祢前来,使我们的内心,
充满祢圣善的光明。

我们以晨咏钦崇祢,
藉晚歌向祢献上祈祷:
愿我们在光荣中,
世世代代,谦恭赞颂,
朝拜祢。

我们祈求圣父圣子,
恳求圣父圣子的圣神:
永远为王的圣三:
藉祢爱的照料,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我们的主基督,如同往日的默基瑟德,永作司祭。阿肋路亚。

圣咏110(109):1-5,7
默西亚,君王和司祭
基督必要为王,直到使祂的全部仇敌,屈服于祂。(格前15:25)

上主对我主启示说:
“坐在我的右边:
我要使祢的仇敌,作祢的脚凳。”

上主必从熙雍伸出祢威能的令牌,
使祢在祢的仇敌中间为王。

在圣山上,祢出生之日,
王权就属于祢;
黎明之前,我就在胎中生了祢。

上主发了誓,绝不变更。
“祢要如同古时的默基瑟德,
永远作司祭。”

上主站在祢的身边,
在祂盛怒之日,祂要粉碎列王。

祂要在路边的溪流中酣饮,
因此,祂要挺胸抬头。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天主,求祢使祢受傅者基督的王国,达至圆满;愿新耶路撒冷的永恒司祭,祢的圣子的成全奉献,成为在各处向祢的圣名献祭的祭品,好使列邦成为祢圣洁的子民。

对经一:我们的主基督,如同往日的默基瑟德,永作司祭。阿肋路亚。

对经二:天主住在至高之天;祂有权柄,实践祂愿意的一切。阿肋路亚。

圣咏115(113:9-26)
赞颂真天主
你们捐弃偶像,事奉生活真实的天主(德前1:9)

光荣不要归于我们,
但要归于祢圣名的光荣,
为了祢的慈爱,祢的真理,
免得外邦人说:“他们的天主在哪里?”

但是,我们的天主在天上,
凡祂所愿意的,都要践行。
他们的偶像是金银,
是出自人手的化工。

他们有口,但不能讲话,
他们有眼,但不能看见;
他们有耳,但不能听见;
他们有鼻,但不能闻。

他们有手,但不能感知,
他们有脚,但不能行走。
他们有喉,但不能发声。

他们的造主,必如同他们,
信赖他们的,也要如此。

以色列众子,要信赖上主,
祂是他们的助佑,他们的护盾。
亚郎的众子,要信赖上主,
祂是他们的助佑,他们的护盾。

敬畏上主的,要信赖上主,
祂是他们的助佑,他们的护盾。
祂记起了我们,必要祝福我们;
祂要降福以色列众子。
祂要降福亚郎的众子。

上主必要降福敬畏祂的人,
不论大小,都要蒙受祝福;
愿上主向你们,多加祝福,
向你们和你们的子女,多加祝福。

愿你们受上主的祝福,
祂是天地的造主。
苍天属于上主,
但是,祂赐大地于人。

亡者决不能赞颂上主,
下降阴府的,也不能。
但是,我们赞颂上主,
从现在直到永远。亚孟。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,天地的创造者和宰制者,祢造了人,使人与祢相似,宰制大地,掌管大地,使人在祢的创造中,得见祢双手美妙的化工。求祢恩赐祢的子女,因祢四周临现的标记所裹胁,不断在基督内度生,借着祂,在祂内赞颂祢。

对经二:天主住在至高之天;祂有权柄,实践祂愿意的一切。阿肋路亚。

对经三:事奉上主的,无论大小,要赞颂天主。阿肋路亚。

圣歌:参看:默示录19:1-7
羔羊的婚筵

阿肋路亚。
救恩,光荣和德能,归于我们的天主:
(阿肋路亚)
祂的判决,真诚而又真实。
(阿肋路亚)

阿肋路亚。
天主的众仆人,请讴歌赞颂我们的天主,
(阿肋路亚)
敬畏上主的人,不论大小,请讴歌赞颂我们的天主。
阿肋路亚(阿肋路亚)

阿肋路亚
上主,我们全能的天主,已经为王;
(阿肋路亚)
让我们欢欣踊跃,讴歌赞颂,光荣归于祂。
阿肋路亚(阿肋路亚)

阿肋路亚
羔羊的婚筵,已经开席,
(阿肋路亚)
祂的新娘,盛妆以待。
阿肋路亚(阿肋路亚)
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:事奉上主的,无论大小,要赞颂天主。阿肋路亚。

简短读经 得后2:13-14
亲爱的主内兄弟姐妹:我们该时常为你们感谢天主,因为你们是天主在圣善的圣神,在真理的忠信上,拣选你们作救恩的初果。祂借着宣讲的福音召叫了你们,好使你们获得我们的主耶稣基督的光荣。

短对答咏
领:我们的天主伟大,祂的能力,强大无比。
答:我们的天主伟大,祂的能力,强大无比。
领:祂的智慧,无可比拟。
答:祂的能力,强大无比。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:我们的天主伟大,祂的能力,强大无比。

谢主曲对经(甲年):我想要的是仁慈,而不是祭献;因为我来,不是来召叫义人,而是来召叫罪人。

谢主曲对经:在我们中间,兴了一个伟大的先知,天主已经来到,眷顾祂的子民。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经(甲年):我想要的是仁慈,而不是祭献;因为我来,不是来召叫义人,而是来召叫罪人。

谢主曲对经:在我们中间,兴了一个伟大的先知,天主已经来到,眷顾祂的子民。

祷词
愿一切赞颂和荣耀归于基督!祂永远生活,替我们转祷,祂能拯救那些因祂的名号,走向圣父的人。让我们坚定信仰,向祂呼求:
【答】上主,求祢纪念祢的百姓。
义德的太阳,一日将尽,我们呼求祢:求祢照耀整个人类,
—— 好使众人都能享用祢不尽的光明中。
求祢保守祢以宝血订立的盟约,
—— 求祢洁净并圣化祢的教会。
上主,求祢纪念祢的会众,
—— 他们是祢的住所。
求祢引导旅途者,旅途平安,诸事顺利,
—— 使他们在喜乐中,安然到达目的的。
上主,求祢收纳所有去世的人,
—— 向他们广施恩宠,赐给他们永远的光荣。

我们的天父……

结束祷词
上主,一切美善都出自祢,我们在急难中向祢呼号,求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非,在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


第二夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前穷尽时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:在天主的翼荫下,为我而言,夜晚不会使我怕惧。

圣咏91(90)
在上主的庇护下,必得安全
我要赐给你们权能,践踏蛇蝎。(路10:19)

住在至高者的托庇下,
居住在全能者的荫庇下的。
要对上主说:“我的托庇,
我的堡垒,我信赖的天主!”

是祂拯救祢脱离陷阱,
是祂救祢脱离猎人的罗网,
祂要用羽翼把你遮蔽,
你要在祂的羽翼之下,找到托庇。

祢决不怕惧黑夜的恐惧,
也不害怕日间的飞箭,
也不害怕黑暗中流行的瘟疫,
也不遭遇午间使人荒废的灾殃。

千人可能会在你身边倒毙,
万人在你右边倒仆,
但是,它决不会靠近你,
祂的忠信,是铠甲和盾牌。

你的眼目,只会看到,
看到恶人如何遭到报复,
你会对上主说:“上主,我的托庇!”
你要以至高者作你的居所。

灾祸不会临于你,
你住的地方,决不会有瘟疫,
因为祂已命令祂的天使:
在祢的一切行径上保护你。

他们要把你托在自己的手上,
免得你的脚碰上石头,
你要践踏狮子和毒蛇,
蹂躏幼狮和古龙。

既然他依恋我,我要使他自由,
因为他认识我的名号,我要保护他。
当他一呼号,我就要应允:“我与你同在”
我要拯救他脱离一切困境,赐给他光荣。

我要满足他,使他长寿,
我要让他看到我的救恩。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经:在天主的翼荫下,为我而言,夜晚不会使我怕惧。

简短读经 默22:4-5
他们要面对面地同天主相见,他们的额上要有祂的名号。再也没有黑夜。他们无需灯或太阳的光照,因为上主天主要赐给他们真光,他们要永远为王。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今天,我们庆祝了救主复活,达至新生的奥迹。我们在祢的平安内休息,免受一切能给我们造成的伤害,精神振奋,欢喜醒来,次日整日赞颂祢。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们临终时。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲) 常年期第十主日:愛帶去希望

歐6:3-6;詠50:1,8,12-15;羅4:18-25;瑪9:9-13

白建清神父

降生成人的天主子耶穌基督將天父的聖愛帶給了每一個人,並邀請我們基督徒跟隨祂,並以祂的名向身邊的人傳揚聖愛。愛是基督徒的另一個名字。當我們學習愛弱小者和處於罪惡中的兄弟姐妹時,人間就充滿了希望,世界充滿了溫暖。我們從三個方面默想今天的福音和讀經,(1)稅吏成為門徒,(2)祭獻與仁愛,(3)基督徒是新希望。

1,稅吏成為門徒

瑪竇是公開的罪人,卻被主耶穌召叫成為門徒。對於猶太人而言,罪人是違反天主誡命的人,在倫理生活上屬於“不潔”。同時,身體上的傳染疾病也被認為是人犯罪後天主的懲罰,被要求隔離。所有人都會和罪人保持距離,以免被污染而無法參加神聖的祈禱(路10:25-37)。從倫理上而言,為羅馬人收稅的瑪竇不是罪人,他只是選擇了一個養家糊口的工作。然而,從民族情感和大義而言,他卻是在替佔領以色列國家和人群的羅馬人收稅,屬於替侵略者工作,和侵略者一起實際性地欺壓猶太人,所以,是公開的罪人。從這個角度而言,虔誠的法利賽人對於主耶穌和瑪竇以及他的朋友們一起就餐的抱怨是正常的,甚至是正義的。然而,主耶穌卻道出了他與罪人們來往的原因,“不是健康的人需要醫生,而是患病的人”。

在這裡我們遇到了做主耶穌門徒的條件的問題。按照當時猶太人的認知,只有遵守天主的誡命,生活聖善的人,天主才喜歡。同樣的,主耶穌這樣一位義人,也應該在聖善的人中間召叫他的門徒們。就是在今天的人的認知中,我們也認為只有好人才能成為教友,只有品行善良的人,才能成為修道人。如果一個 年輕人言行不穩重,或者過去生活有過失誤,卻想跟隨主耶穌準備去做神父或修士修女,總會有人阻擋或譏笑:你這個樣子,還想去做神父!然而,從第一批門徒開始,沿著教會的歷史,我們就會發現,那些有名的基督徒,幾乎都曾經是“大罪人”,如,伯多祿,保祿,奧斯定等。所以,我們可以肯定地說,做主耶穌門徒的條件就是沒有條件。

主耶穌將救恩帶給所有人和每一個人。天主子選擇降生成人,居住在人中間,就是把救恩帶給每一個人,無論是健康的,還是生病的,無論是義人,還是罪人,無論是猶太人,還是非猶太人。主耶穌在世界上時,祂同所遇到的不同的人來往,治癒病患,赦免罪惡,並召叫人說:來!跟隨我吧!

然而,隨著後代基督徒團體的擴大,各種條件開始社會化和階層化,為做門徒設置了很多條件。這些條件重視了加入“教會團體”的要求,卻忽視了主耶穌將救恩帶給所有人都願望和每個人都渴望救恩的事實。希望今天能在不同的人群中看到傳遞主耶穌聖愛的基督徒。

2,祭獻與仁愛

面對法利賽人抱怨主耶穌召叫稅吏瑪竇為門徒,主耶穌提醒他們,記得先知歐瑟亞的教導,“我喜歡仁愛,而不是祭獻”(歐6:6)。受到傳統法律主義的影響,人總以為天主喜歡更多的“祭獻”,總想為天主做一些事。其實,每一位信仰天主的人,總喜歡給天主做一些天主喜歡的事,為了討天主高興,或者為了從天主那裡得到自己想要的東西。然而,我們卻忘記了,天主創造了整個天地萬物,包括我們人,如果天主願意,祂可以再創造更多的自己喜歡的東西。所以,天主並不需要我們的“東西”。天主是愛。天主喜歡仁愛,並不是喜歡我們“人的仁愛”,而是喜歡我們首先接受“天主的仁愛”,成為擁有天主聖愛的人,然後,用“天主的仁愛”去愛我們身邊的兄弟姐們。

天主子耶穌基督降生成人,就是為了把天父的聖愛帶給人,展示天主如何愛人,並邀請我們接受祂的聖愛,成為祂的門徒,跟隨祂一起去愛人。從第一批門徒開始到今天的基督徒,包括主教和神父,我們總想為天主做一些“大事”或者“硬事”,名義上是為了“光榮天主”,實際上卻是為了“光榮自己”。我們不會欣賞或稱讚一位基督徒的愛心與聖善,卻頌揚或諂媚一位基督徒成了“組長”,“院長”,“會長”或“主教”(教宗),甚至某個教會外的“主任”與“主席”,哪怕只是“副主席”。這種只重視“祭獻”而忽視“仁愛”的現象,造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力,這個教會失去了福傳的精神。在這種觀念中生活的人,實際上是非常不幸的人,因為他們以為在“為天主做事”,卻沒有“做天主的事”,甚至是在害人。

3,基督徒是新希望

天主子耶穌基督將天父和祂的慈愛帶給了整個世界,使人們充滿了希望。我們基督徒存在的目的,一方面是作為得到了天父聖愛的新人,另一方面是將主耶穌和祂的聖愛帶給家人和朋友,特別是那些處於生命低谷中的人,使他們的生活再次充滿希望。像主耶穌一樣,基督徒的首要責任不是去教育人,而是去愛人,讓處於生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的聖愛和我們人的關心。當一個人體驗到被愛時,他的自我意識開始覺醒,他的自我價值開始復蘇,他機會跟隨內心的渴望而尋求高尚的精神和永生的天主。

主耶穌知道我們人的軟弱,給予我們“試錯的機會”,給予我們超過亞巴郎翰的望德(羅4:18-25),看到我們是天父的兒女,召叫我們跟隨祂參與救世愛人的工程。在聖教會內,主耶穌留給了我們“告解聖事”赦免我們的罪惡,賜給我們“再一次開始的機會”,為了我們在身邊的人身上再次看到新希望。正如“蕩子比喻”中的兩個兒子,曾經犯過錯誤的小兒子更加醒悟並珍惜父親的愛,同樣的,那些從罪惡中悔改更新的人,更會忠於天主,更能善盡責任。所以,教會的門常是向所有的人敞開的。我們基督徒也應該主動走近所謂的“罪人”,包括傷害過我們的罪人,邀請每一個人來到教會團體,參與主耶穌愛的盛宴。

主耶穌基督,感謝祢召叫我們成為祢的門徒,分享祢的聖愛,傳揚祢的福音,請幫助我們以祢敏銳的心,關愛身邊被人忽視的兄弟姐妹們。阿們!

2025-2026(甲)常年期第十主日:爱带去希望

欧6:3-6;咏50:1,8,12-15;罗4:18-25;玛9:9-13

白建清神父

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人,并邀请我们基督徒跟随祂,并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时,人间就充满了希望,世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经,(1)税吏成为门徒,(2)祭献与仁爱,(3)基督徒是新希望。

1,税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人,却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言,罪人是违反天主诫命的人,在伦理生活上属于“不洁”。同时,身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚,被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离,以免被污染而无法参加神圣的祈祷(路10:25-37)。从伦理上而言,为罗马人收税的玛窦不是罪人,他只是选择了一个养家糊口的工作。然而,从民族情感和大义而言,他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税,属于替侵略者工作,和侵略者一起实际性地欺压犹太人,所以,是公开的罪人。从这个角度而言,虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的,甚至是正义的。然而,主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因,“不是健康的人需要医生,而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知,只有遵守天主的诫命,生活圣善的人,天主才喜欢。同样的,主耶稣这样一位义人,也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中,我们也认为只有好人才能成为教友,只有品行善良的人,才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重,或者过去生活有过失误,却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女,总会有人阻挡或讥笑:你这个样子,还想去做神父!然而,从第一批门徒开始,沿着教会的历史,我们就会发现,那些有名的基督徒,几乎都曾经是“大罪人”,如,伯多禄,保禄,奥斯定等。所以,我们可以肯定地说,做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人,居住在人中间,就是把救恩带给每一个人,无论是健康的,还是生病的,无论是义人,还是罪人,无论是犹太人,还是非犹太人。主耶稣在世界上时,祂同所遇到的不同的人来往,治愈病患,赦免罪恶,并召叫人说:来!跟随我吧!

然而,随着后代基督徒团体的扩大,各种条件开始社会化和阶层化,为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求,却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2,祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒,主耶稣提醒他们,记得先知欧瑟亚的教导,“我喜欢仁爱,而不是祭献”(欧6:6)。受到传统法律主义的影响,人总以为天主喜欢更多的“祭献”,总想为天主做一些事。其实,每一位信仰天主的人,总喜欢给天主做一些天主喜欢的事,为了讨天主高兴,或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而,我们却忘记了,天主创造了整个天地万物,包括我们人,如果天主愿意,祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以,天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱,并不是喜欢我们“人的仁爱”,而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”,成为拥有天主圣爱的人,然后,用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人,就是为了把天父的圣爱带给人,展示天主如何爱人,并邀请我们接受祂的圣爱,成为祂的门徒,跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒,包括主教和神父,我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”,名义上是为了“光荣天主”,实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善,却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”,“院长”,“会长”或“主教”(教宗),甚至某个教会外的“主任”与“主席”,哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象,造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力,这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人,实际上是非常不幸的人,因为他们以为在“为天主做事”,却没有“做天主的事”,甚至是在害人。

3,基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界,使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的,一方面是作为得到了天父圣爱的新人,另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友,特别是那些处于生命低谷中的人,使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样,基督徒的首要责任不是去教育人,而是去爱人,让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时,他的自我意识开始觉醒,他的自我价值开始复苏,他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱,给予我们“试错的机会”,给予我们超过亚巴郎翰的望德(罗4:18-25),看到我们是天父的儿女,召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内,主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶,赐给我们“再一次开始的机会”,为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子,曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱,同样的,那些从罪恶中悔改更新的人,更会忠于天主,更能善尽责任。所以,教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”,包括伤害过我们的罪人,邀请每一个人来到教会团体,参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督,感谢祢召叫我们成为祢的门徒,分享祢的圣爱,传扬祢的福音,请帮助我们以祢敏锐的心,关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们!

靈修咖啡:常年期第十主日

讀經一(我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻)
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主,讓我們急切認識上主;祂定會如同曙光一樣出現,有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因,我該如何待你?約旦,我該如何對你?你們的愛好似早晨的浮雲,又似早早離開的朝露。因此,我藉先知砍伐他們,以我口中的言語誅殺他們,我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻,是認識天主,而不是全燔祭。

答唱詠 詠50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事無可指摘的人顯示天主的救恩。(參看:詠50(49):23B)
領:上主是眾神的天主,祂開口發言,從日出之地到日落大地,召喚大地。“我不因你的祭獻責備你,你的祭品常在我前。”【答】
領:“我若餓了,我不會告訴你,因為世界和世上的一切都屬於我。我豈吃公牛的肉,喝山羊的血?”【答】
領:“你該向天主獻上頌謝祭,向至高者還你所許的願。在困厄之日,你要呼求我;我要拯救你,你要光榮我。”【答】

讀經二(他因信德,變得堅強,光榮天主)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們:亞巴郎快要一百歲,明知自己的身體已經衰老,他也意識到,撒辣的胎已不生育,他仍抱有希望,仍然堅信自己會成為萬民之父,正如對他所說的恩許:“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖,反而使他因著信德,變得堅強,光榮天主,完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫,而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的,因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活,祂曾為了我們的過犯,被交於死亡,為使我們成義而復活。

福音(我來不是召義人,而是來召罪人)
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候,耶穌路過葛法翁,他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上,祂對瑪竇說:“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看,耶穌在他家裡吃飯的時候,許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事,他們就對祂的門徒說:“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯?”耶穌聽到了,就說:“健康的人不需要醫生,患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭獻。’因為我來,不是為召叫義人,而是為召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶穌基督將天父的聖愛帶給了每一個人,並邀請我們基督徒跟隨祂,並以祂的名向身邊的人傳揚聖愛。愛是基督徒的另一個名字。當我們學習愛弱小者和處於罪惡中的兄弟姐妹時,人間就充滿了希望,世界充滿了溫暖。我們從三個方面默想今天的福音和讀經,(1)稅吏成為門徒,(2)祭獻與仁愛,(3)基督徒是新希望。

1,稅吏成為門徒

瑪竇是公開的罪人,卻被主耶穌召叫成為門徒。對於猶太人而言,罪人是違反天主誡命的人,在倫理生活上屬於“不潔”。同時,身體上的傳染疾病也被認為是人犯罪後天主的懲罰,被要求隔離。所有人都會和罪人保持距離,以免被污染而無法參加神聖的祈禱(路10:25-37)。從倫理上而言,為羅馬人收稅的瑪竇不是罪人,他只是選擇了一個養家糊口的工作。然而,從民族情感和大義而言,他卻是在替佔領以色列國家和人群的羅馬人收稅,屬於替侵略者工作,和侵略者一起實際性地欺壓猶太人,所以,是公開的罪人。從這個角度而言,虔誠的法利賽人對於主耶穌和瑪竇以及他的朋友們一起就餐的抱怨是正常的,甚至是正義的。然而,主耶穌卻道出了他與罪人們來往的原因,“不是健康的人需要醫生,而是患病的人”。

在這裡我們遇到了做主耶穌門徒的條件的問題。按照當時猶太人的認知,只有遵守天主的誡命,生活聖善的人,天主才喜歡。同樣的,主耶穌這樣一位義人,也應該在聖善的人中間召叫他的門徒們。就是在今天的人的認知中,我們也認為只有好人才能成為教友,只有品行善良的人,才能成為修道人。如果一個 年輕人言行不穩重,或者過去生活有過失誤,卻想跟隨主耶穌準備去做神父或修士修女,總會有人阻擋或譏笑:你這個樣子,還想去做神父!然而,從第一批門徒開始,沿著教會的歷史,我們就會發現,那些有名的基督徒,幾乎都曾經是“大罪人”,如,伯多祿,保祿,奧斯定等。所以,我們可以肯定地說,做主耶穌門徒的條件就是沒有條件。

主耶穌將救恩帶給所有人和每一個人。天主子選擇降生成人,居住在人中間,就是把救恩帶給每一個人,無論是健康的,還是生病的,無論是義人,還是罪人,無論是猶太人,還是非猶太人。主耶穌在世界上時,祂同所遇到的不同的人來往,治癒病患,赦免罪惡,並召叫人說:來!跟隨我吧!

然而,隨著後代基督徒團體的擴大,各種條件開始社會化和階層化,為做門徒設置了很多條件。這些條件重視了加入“教會團體”的要求,卻忽視了主耶穌將救恩帶給所有人都願望和每個人都渴望救恩的事實。希望今天能在不同的人群中看到傳遞主耶穌聖愛的基督徒。

2,祭獻與仁愛

面對法利賽人抱怨主耶穌召叫稅吏瑪竇為門徒,主耶穌提醒他們,記得先知歐瑟亞的教導,“我喜歡仁愛,而不是祭獻”(歐6:6)。受到傳統法律主義的影響,人總以為天主喜歡更多的“祭獻”,總想為天主做一些事。其實,每一位信仰天主的人,總喜歡給天主做一些天主喜歡的事,為了討天主高興,或者為了從天主那裡得到自己想要的東西。然而,我們卻忘記了,天主創造了整個天地萬物,包括我們人,如果天主願意,祂可以再創造更多的自己喜歡的東西。所以,天主並不需要我們的“東西”。天主是愛。天主喜歡仁愛,並不是喜歡我們“人的仁愛”,而是喜歡我們首先接受“天主的仁愛”,成為擁有天主聖愛的人,然後,用“天主的仁愛”去愛我們身邊的兄弟姐們。

天主子耶穌基督降生成人,就是為了把天父的聖愛帶給人,展示天主如何愛人,並邀請我們接受祂的聖愛,成為祂的門徒,跟隨祂一起去愛人。從第一批門徒開始到今天的基督徒,包括主教和神父,我們總想為天主做一些“大事”或者“硬事”,名義上是為了“光榮天主”,實際上卻是為了“光榮自己”。我們不會欣賞或稱讚一位基督徒的愛心與聖善,卻頌揚或諂媚一位基督徒成了“組長”,“院長”,“會長”或“主教”(教宗),甚至某個教會外的“主任”與“主席”,哪怕只是“副主席”。這種只重視“祭獻”而忽視“仁愛”的現象,造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力,這個教會失去了福傳的精神。在這種觀念中生活的人,實際上是非常不幸的人,因為他們以為在“為天主做事”,卻沒有“做天主的事”,甚至是在害人。

3,基督徒是新希望

天主子耶穌基督將天父和祂的慈愛帶給了整個世界,使人們充滿了希望。我們基督徒存在的目的,一方面是作為得到了天父聖愛的新人,另一方面是將主耶穌和祂的聖愛帶給家人和朋友,特別是那些處於生命低谷中的人,使他們的生活再次充滿希望。像主耶穌一樣,基督徒的首要責任不是去教育人,而是去愛人,讓處於生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的聖愛和我們人的關心。當一個人體驗到被愛時,他的自我意識開始覺醒,他的自我價值開始復蘇,他機會跟隨內心的渴望而尋求高尚的精神和永生的天主。

主耶穌知道我們人的軟弱,給予我們“試錯的機會”,給予我們超過亞巴郎翰的望德(羅4:18-25),看到我們是天父的兒女,召叫我們跟隨祂參與救世愛人的工程。在聖教會內,主耶穌留給了我們“告解聖事”赦免我們的罪惡,賜給我們“再一次開始的機會”,為了我們在身邊的人身上再次看到新希望。正如“蕩子比喻”中的兩個兒子,曾經犯過錯誤的小兒子更加醒悟並珍惜父親的愛,同樣的,那些從罪惡中悔改更新的人,更會忠於天主,更能善盡責任。所以,教會的門常是向所有的人敞開的。我們基督徒也應該主動走近所謂的“罪人”,包括傷害過我們的罪人,邀請每一個人來到教會團體,參與主耶穌愛的盛宴。

主耶穌基督,感謝祢召叫我們成為祢的門徒,分享祢的聖愛,傳揚祢的福音,請幫助我們以祢敏銳的心,關愛身邊被人忽視的兄弟姐妹們。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:常年期第十主日

读经一(我渴望的是坚定的爱,而不是祭献)
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主,让我们急切认识上主;祂定会如同曙光一样出现,有如滋润大地的春雨。厄弗辣因,我该如何待你?约旦,我该如何对你?你们的爱好似早晨的浮云,又似早早离开的朝露。因此,我藉先知砍伐他们,以我口中的言语诛杀他们,我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱,而不是祭献,是认识天主,而不是全燔祭。

答唱咏 咏50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事无可指摘的人显示天主的救恩。(参看:咏50(49):23B)
领:上主是众神的天主,祂开口发言,从日出之地到日落大地,召唤大地。“我不因你的祭献责备你,你的祭品常在我前。”【答】
领:“我若饿了,我不会告诉你,因为世界和世上的一切都属于我。我岂吃公牛的肉,喝山羊的血?”【答】
领:“你该向天主献上颂谢祭,向至高者还你所许的愿。在困厄之日,你要呼求我;我要拯救你,你要光荣我。”【答】

读经二(他因信德,变得坚强,光荣天主)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们:亚巴郎快要一百岁,明知自己的身体已经衰老,他也意识到,撒辣的胎已不生育,他仍抱有希望,仍然坚信自己会成为万民之父,正如对他所说的恩许:“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇,反而使他因着信德,变得坚强,光荣天主,完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写,而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的,因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活,祂曾为了我们的过犯,被交于死亡,为使我们成义而复活。

福音(我来不是召义人,而是来召罪人)
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候,耶稣路过葛法翁,他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上,祂对玛窦说:“跟随我。”他就起来跟随祂。看,耶稣在他家里吃饭的时候,许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事,他们就对祂的门徒说:“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭?”耶稣听到了,就说:“健康的人不需要医生,患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭献。’因为我来,不是为召叫义人,而是为召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人,并邀请我们基督徒跟随祂,并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时,人间就充满了希望,世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经,(1)税吏成为门徒,(2)祭献与仁爱,(3)基督徒是新希望。

1,税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人,却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言,罪人是违反天主诫命的人,在伦理生活上属于“不洁”。同时,身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚,被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离,以免被污染而无法参加神圣的祈祷(路10:25-37)。从伦理上而言,为罗马人收税的玛窦不是罪人,他只是选择了一个养家糊口的工作。然而,从民族情感和大义而言,他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税,属于替侵略者工作,和侵略者一起实际性地欺压犹太人,所以,是公开的罪人。从这个角度而言,虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的,甚至是正义的。然而,主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因,“不是健康的人需要医生,而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知,只有遵守天主的诫命,生活圣善的人,天主才喜欢。同样的,主耶稣这样一位义人,也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中,我们也认为只有好人才能成为教友,只有品行善良的人,才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重,或者过去生活有过失误,却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女,总会有人阻挡或讥笑:你这个样子,还想去做神父!然而,从第一批门徒开始,沿着教会的历史,我们就会发现,那些有名的基督徒,几乎都曾经是“大罪人”,如,伯多禄,保禄,奥斯定等。所以,我们可以肯定地说,做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人,居住在人中间,就是把救恩带给每一个人,无论是健康的,还是生病的,无论是义人,还是罪人,无论是犹太人,还是非犹太人。主耶稣在世界上时,祂同所遇到的不同的人来往,治愈病患,赦免罪恶,并召叫人说:来!跟随我吧!

然而,随着后代基督徒团体的扩大,各种条件开始社会化和阶层化,为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求,却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2,祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒,主耶稣提醒他们,记得先知欧瑟亚的教导,“我喜欢仁爱,而不是祭献”(欧6:6)。受到传统法律主义的影响,人总以为天主喜欢更多的“祭献”,总想为天主做一些事。其实,每一位信仰天主的人,总喜欢给天主做一些天主喜欢的事,为了讨天主高兴,或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而,我们却忘记了,天主创造了整个天地万物,包括我们人,如果天主愿意,祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以,天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱,并不是喜欢我们“人的仁爱”,而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”,成为拥有天主圣爱的人,然后,用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人,就是为了把天父的圣爱带给人,展示天主如何爱人,并邀请我们接受祂的圣爱,成为祂的门徒,跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒,包括主教和神父,我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”,名义上是为了“光荣天主”,实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善,却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”,“院长”,“会长”或“主教”(教宗),甚至某个教会外的“主任”与“主席”,哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象,造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力,这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人,实际上是非常不幸的人,因为他们以为在“为天主做事”,却没有“做天主的事”,甚至是在害人。

3,基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界,使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的,一方面是作为得到了天父圣爱的新人,另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友,特别是那些处于生命低谷中的人,使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样,基督徒的首要责任不是去教育人,而是去爱人,让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时,他的自我意识开始觉醒,他的自我价值开始复苏,他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱,给予我们“试错的机会”,给予我们超过亚巴郎翰的望德(罗4:18-25),看到我们是天父的儿女,召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内,主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶,赐给我们“再一次开始的机会”,为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子,曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱,同样的,那些从罪恶中悔改更新的人,更会忠于天主,更能善尽责任。所以,教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”,包括伤害过我们的罪人,邀请每一个人来到教会团体,参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督,感谢祢召叫我们成为祢的门徒,分享祢的圣爱,传扬祢的福音,请帮助我们以祢敏锐的心,关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗訓導:常年期第十主日

讀經一(我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻)
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主,讓我們急切認識上主;祂定會如同曙光一樣出現,有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因,我該如何待你?約旦,我該如何對你?你們的愛好似早晨的浮雲,又似早早離開的朝露。因此,我藉先知砍伐他們,以我口中的言語誅殺他們,我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻,是認識天主,而不是全燔祭。

讀經二(他因信德,變得堅強,光榮天主)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們:亞巴郎快要一百歲,明知自己的身體已經衰老,他也意識到,撒辣的胎已不生育,他仍抱有希望,仍然堅信自己會成為萬民之父,正如對他所說的恩許:“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖,反而使他因著信德,變得堅強,光榮天主,完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫,而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的,因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活,祂曾為了我們的過犯,被交於死亡,為使我們成義而復活。

福音(我來不是召義人,而是來召罪人)
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候,耶穌路過葛法翁,他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上,祂對瑪竇說:“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看,耶穌在他家裡吃飯的時候,許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事,他們就對祂的門徒說:“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯?”耶穌聽到了,就說:“健康的人不需要醫生,患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭獻。’因為我來,不是為召叫義人,而是為召叫罪人。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2008年6月8日
(節選)

本主日聖道禮儀的核心是耶穌引用的歐瑟亞先知所說的一句話:“我喜愛的是堅定的愛,而不是祭獻,是認識天主,而不是全燔祭。”(參看:歐6:6)這句話是一把鑰匙,它把我們引入聖經的核心。耶穌引用這段經文,是在祂召叫瑪竇的背景下,瑪竇是稅吏,換言之,他替羅馬人收稅,因此,猶太人把他看作公開的罪人。耶穌召叫瑪竇,恰好是瑪竇坐在稅關上的時候,這個場景在卡拉瓦喬(Caravaggio)的那幅名畫中被描繪得栩栩如生。耶穌帶著自己的門徒來到瑪竇的家中和別的稅吏一起吃飯。祂的回答令法利賽人感到震驚:“健康的人不需要醫生,患病的人卻需要 …… 因為我來,不是來召叫義人,而是來召叫罪人。”(參看:瑪9:12-13)在這裡,聖史瑪竇特別留意新約和舊約之間的聯繫,於是,他把歐瑟亞先知的預言放在耶穌的口中:“你們去研究一下這話的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭獻。’”天主的話藉著福音傳給我們,濃縮了整個基督信仰的資訊:真正的信仰,在於愛天主和愛近人。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗训导:常年期第十主日

读经一(我渴望的是坚定的爱,而不是祭献)
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主,让我们急切认识上主;祂定会如同曙光一样出现,有如滋润大地的春雨。厄弗辣因,我该如何待你?约旦,我该如何对你?你们的爱好似早晨的浮云,又似早早离开的朝露。因此,我藉先知砍伐他们,以我口中的言语诛杀他们,我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱,而不是祭献,是认识天主,而不是全燔祭。

读经二(他因信德,变得坚强,光荣天主)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们:亚巴郎快要一百岁,明知自己的身体已经衰老,他也意识到,撒辣的胎已不生育,他仍抱有希望,仍然坚信自己会成为万民之父,正如对他所说的恩许:“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇,反而使他因着信德,变得坚强,光荣天主,完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写,而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的,因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活,祂曾为了我们的过犯,被交于死亡,为使我们成义而复活。

福音(我来不是召义人,而是来召罪人)
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候,耶稣路过葛法翁,他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上,祂对玛窦说:“跟随我。”他就起来跟随祂。看,耶稣在他家里吃饭的时候,许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事,他们就对祂的门徒说:“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭?”耶稣听到了,就说:“健康的人不需要医生,患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭献。’因为我来,不是为召叫义人,而是为召叫罪人。”

教宗本笃十六世
三钟经
2008年6月8日
(节选)

本主日圣道礼仪的核心是耶稣引用的欧瑟亚先知所说的一句话:“我喜爱的是坚定的爱,而不是祭献,是认识天主,而不是全燔祭。”(参看:欧6:6)这句话是一把钥匙,它把我们引入圣经的核心。耶稣引用这段经文,是在祂召叫玛窦的背景下,玛窦是税吏,换言之,他替罗马人收税,因此,犹太人把他看作公开的罪人。耶稣召叫玛窦,恰好是玛窦坐在税关上的时候,这个场景在卡拉瓦乔(Caravaggio)的那幅名画中被描绘得栩栩如生。耶稣带着自己的门徒来到玛窦的家中和别的税吏一起吃饭。祂的回答令法利赛人感到震惊:“健康的人不需要医生,患病的人却需要 …… 因为我来,不是来召叫义人,而是来召叫罪人。”(参看:玛9:12-13)在这里,圣史玛窦特别留意新约和旧约之间的联系,于是,他把欧瑟亚先知的预言放在耶稣的口中:“你们去研究一下这话的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭献。’”天主的话藉着福音传给我们,浓缩了整个基督信仰的信息:真正的信仰,在于爱天主和爱近人。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日聖言:常年期第十主日

讀經一(我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻)
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主,讓我們急切認識上主;祂定會如同曙光一樣出現,有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因,我該如何待你?約旦,我該如何對你?你們的愛好似早晨的浮雲,又似早早離開的朝露。因此,我藉先知砍伐他們,以我口中的言語誅殺他們,我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻,是認識天主,而不是全燔祭。

讀經二(他因信德,變得堅強,光榮天主)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們:亞巴郎快要一百歲,明知自己的身體已經衰老,他也意識到,撒辣的胎已不生育,他仍抱有希望,仍然堅信自己會成為萬民之父,正如對他所說的恩許:“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖,反而使他因著信德,變得堅強,光榮天主,完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫,而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的,因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活,祂曾為了我們的過犯,被交於死亡,為使我們成義而復活。

福音(我來不是召義人,而是來召罪人)
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候,耶穌路過葛法翁,他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上,祂對瑪竇說:“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看,耶穌在他家裡吃飯的時候,許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事,他們就對祂的門徒說:“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯?”耶穌聽到了,就說:“健康的人不需要醫生,患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭獻。’因為我來,不是為召叫義人,而是為召叫罪人。”

省思

今天是常年期第十主日。有些教區會基於牧靈益處,將基督聖體聖血節移到常年期第十主日慶祝,也有不少教區在今天舉行常年期第十主日的彌撒。為了照顧這些主內弟兄姐妹,在今天,我們提供常年期第十主日的聖言反思。

今天,取自聖瑪竇福音的經文講述的是聖史瑪竇自己蒙主召叫的過程。讓我們來試著分段理解。

那時候,耶穌路過葛法翁,他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上,祂對瑪竇說:“跟隨我。”他就起來跟隨祂。(參看:瑪9:9)

在這裡,我們看到一個很熟悉的地方,那就是葛法翁。葛法翁是個漁夫和農夫的村莊,沿著革乃撒肋(加里肋亞)湖的西岸延伸了大約三百米。在加里肋亞,住著有被以色列人看作是一半外邦人的人,因為他們的出生,是許多民族混種而來。他們被看作生活在黑暗和無知中的百姓。耶穌開始祂的公開生活以後,葛法翁幾乎成了祂活動的中心。住所的改變 —— 一個極其微不足道的事實 —— 瑪竇在他的神學觀中,把這解讀成:“生活在黑暗中的百姓,看到了一束浩光:一束光明,已經照射在生活在死亡下的人身上。”(參看:瑪4:16)耶穌所選擇,首先領受祂的光的,不是純種的猶太人,而是那些被排除的,被疏遠的人。

今天,我們看到的,不是一個特別光鮮,受人喜愛的人,而是一個遭到排擠的人。這人就是瑪竇。他為什麼會被排擠呢?因為他是稅吏。稅吏是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中,他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資,管理港口稅的徵收,並監督公共建築專案。此外,他們還擔任羅馬共和國(以及後來的羅馬帝國)的稅務官,負責徵收羅馬各省的稅款,並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代,地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人,因為他們出賣本國公民的利益,他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後,多餘的部分,則據為己有。因此,包括法利賽人在內的猶太人,往往對他們持有敵意,甚至遠離他們。有些聖經學家說:稅吏背棄了信仰,為了金錢背叛了自己的同胞,成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他;他無法踏入虔誠猶太人的家中;但即使誤入,甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利;他因說謊而不能出庭作證,他的話絕不可靠,沒有人接受他的貸款,因為他是個高利貸者,是個不可靠的人。《塔木德》中說,這些人無法得救,因為他們必須償還所偷竊的一切,外加20%的罰金。因此,他們不能得救。

生活中,我們的主耶穌基督以各種形態與我們相遇。當我們看到那些饑餓的人,口渴的人,衣不蔽體的人,在他鄉作客的人,被邊緣化的人,以及那些亟待得到幫助的人,就是與主耶穌相遇。耶穌和瑪竇都是猶太人,祂召叫這個被猶太社會排擠的瑪竇。瑪竇因祂的召叫,立刻跟隨祂。瑪竇之所以選擇跟隨耶穌,一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立,當他看到一個人猶太人來到自己跟前,邀請自己與祂同行,這促使他選擇放棄自己所擁有的一切,選擇與祂同行。

今天,耶穌也邀請我們與祂一起同行。祂更願意與那些和瑪竇一樣,被社會孤立,被邊緣化的人一起來到祂那裡,祂也願意來到瑪竇的家中,與瑪竇一起吃飯,以此吸引許多稅吏和罪人歸向祂。(參看:瑪9:10)這便是教會的雛形。

現在,讓我們來看,耶穌在瑪竇家中吃飯時候,發生了什麼:

看,耶穌在他家裡吃飯的時候,許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事,他們就對祂的門徒說:“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯?” (參看:瑪9:10)

在這裡,我們再次遇到很熟悉的法利賽人。法利賽人熟悉天主的法律,並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾;在詮釋法律時,把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統,都包含在其中。他們把自己比作天主的喉舌。當他們看到耶穌並沒有和他們一樣,遠離這些稅吏和罪人,不與他們來往時,就來質問耶穌的門徒。

有時候,我們也會這樣。我們總想著強迫別人,強迫他們和我們一樣,成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信,以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主,選擇按照這個世界的邏輯看待世界,而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言,選擇死亡。可是,天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒,主動接近那些被邊緣化的人,不是出於強迫或不自願,而是出於自願,一如耶穌為了愛我們,甘願付出自己的一切一樣。

今天,那些來與耶穌和祂的門徒一起吃飯的人,就是選擇離開過去的生活方式,不再停留在罪惡中的人,他們來到耶穌那裡,尋求耶穌的醫治,渴望從耶穌那裡,得到耶穌所說的慈悲天父帶給他們的安慰。我們的主耶穌基督,祂沒有拒絕他們,反而接納他們,邀請他們和自己的門徒一起吃飯。同樣,今天,祂也在邀請我們跟隨祂,領受祂的洗禮,與祂結合,領受祂賜下的聖神給我們的傅油,成為祂的兒女,好能參與今日盛大的感恩祭宴。

今天,我們何其有幸,因為在這感恩祭,我們聆聽的是天主聖言,而非經法利賽人,撒杜賽人,經師,司祭長,民間的長老轉述的天主聖言,我們領受的,不再是司祭長所食用的聖餅,而是餅酒形下的吾主耶穌基督的聖體聖血,這就是耶穌向我們彰顯的天主,祂不是一個酷愛祭品的天主,而是一個喜愛祂創造的天主兒女的天主,祂不是一個嚴厲非凡的天主,而是一個愛我們,甚至為了救贖我們,獻出自己生命的天主。

現在,讓我們來看,耶穌對此作出的回應:

耶穌聽到了,就說:“健康的人不需要醫生,患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭獻。’因為我來,不是為召叫義人,而是為召叫罪人。” (參看:瑪9:11-13)

耶穌所說:“健康的人不需要醫生,患病的人卻需要。”(參看:瑪9:12)具有雙重含義。從生理上來看,如果我們發燒,就需要醫生來醫治我們。顯然,耶穌所說的,不只是生理上的患病,而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪,其表現出來的,正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫,祂來到我們身邊,不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛,活出福音的喜樂。

耶穌所說的:“我渴望的仁慈,而不是祭獻。”(參看:瑪9:13A)引自歐瑟亞先知書,意思是:“你們憑什麼指責我改造罪人?這樣做,你們連天主父也一起指責了。因為父樂意罪人回頭,我也一樣。”祂還指出:“你們批評的事,不但不是壞事,反而在法律上比祭獻更蒙悅納。祂不是說‘仁慈和祭獻我都喜歡’,而是選擇其一,拒絕另一。”。祂所說的這話,放在今天,同樣適用。因為我們時常把對天主的崇敬與我們向天主獻上的獻儀掛鉤。在不少堂區,許多主內弟兄姐妹往往會攀比,他們彼此競爭,不是在競爭自己對天主和教會的事業有多熱情,而是在競爭他們給教會奉獻的錢財有多少,在他們看來,奉獻錢財的多寡,能體現出他們對天主的愛。因此,我們要牢記耶穌對我們的勸勉:與其忽略窮人的急需,只靠獻祭自以為能取悅天主,不如以仁慈的行為,換取天上更大的仁慈。

今天,耶穌來到我們中間,祂不是來召叫像法利賽人那樣,把自己看作是義人的人,而是來召叫那些如同稅吏那樣,來到祂面前承認自己所犯的罪過,乞求祂憐憫的人,這不是在說祂不拯救那些法利賽人,實則是那些法利賽人拒絕耶穌的召叫,可是,耶穌依然邀請他們去默思天主聖言,使他們重新領悟天主聖言的含義,好能翻然悔悟,選擇和我們一樣,明認自己所犯的罪過,主動尋求與天主和祂創造的世界重修舊好。

親愛的弟兄姐妹:我們剛才一起默思了天主聖言。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

上主,一切美善都出自祢,我們在急難中向祢呼號,求祢使我們在祢的鼓勵下明辨是非,在祢的引導下付諸實行。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日圣言:常年期第十主日

读经一(我渴望的是坚定的爱,而不是祭献)
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主,让我们急切认识上主;祂定会如同曙光一样出现,有如滋润大地的春雨。厄弗辣因,我该如何待你?约旦,我该如何对你?你们的爱好似早晨的浮云,又似早早离开的朝露。因此,我藉先知砍伐他们,以我口中的言语诛杀他们,我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱,而不是祭献,是认识天主,而不是全燔祭。

读经二(他因信德,变得坚强,光荣天主)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们:亚巴郎快要一百岁,明知自己的身体已经衰老,他也意识到,撒辣的胎已不生育,他仍抱有希望,仍然坚信自己会成为万民之父,正如对他所说的恩许:“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇,反而使他因着信德,变得坚强,光荣天主,完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写,而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的,因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活,祂曾为了我们的过犯,被交于死亡,为使我们成义而复活。

福音(我来不是召义人,而是来召罪人)
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候,耶稣路过葛法翁,他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上,祂对玛窦说:“跟随我。”他就起来跟随祂。看,耶稣在他家里吃饭的时候,许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事,他们就对祂的门徒说:“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭?”耶稣听到了,就说:“健康的人不需要医生,患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭献。’因为我来,不是为召叫义人,而是为召叫罪人。”

省思

今天是常年期第十主日。有些教区会基于牧灵益处,将基督圣体圣血节移到常年期第十主日庆祝,也有不少教区在今天举行常年期第十主日的弥撒。为了照顾这些主内弟兄姐妹,在今天,我们提供常年期第十主日的圣言反思。

今天,取自圣玛窦福音的经文讲述的是圣史玛窦自己蒙主召叫的过程。让我们来试着分段理解。

那时候,耶稣路过葛法翁,他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上,祂对玛窦说:“跟随我。”他就起来跟随祂。(参看:玛9:9)

在这里,我们看到一个很熟悉的地方,那就是葛法翁。葛法翁是个渔夫和农夫的村庄,沿着革乃撒肋(加里肋亚)湖的西岸延伸了大约三百米。在加里肋亚,住着有被以色列人看作是一半外邦人的人,因为他们的出生,是许多民族混种而来。他们被看作生活在黑暗和无知中的百姓。耶稣开始祂的公开生活以后,葛法翁几乎成了祂活动的中心。住所的改变 —— 一个极其微不足道的事实 —— 玛窦在他的神学观中,把这解读成:“生活在黑暗中的百姓,看到了一束浩光:一束光明,已经照射在生活在死亡下的人身上。”(参看:玛4:16)耶稣所选择,首先领受祂的光的,不是纯种的犹太人,而是那些被排除的,被疏远的人。

今天,我们看到的,不是一个特别光鲜,受人喜爱的人,而是一个遭到排挤的人。这人就是玛窦。他为什么会被排挤呢?因为他是税吏。税吏是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中,他们经常为罗马军团和军队提供物资,管理港口税的征收,并监督公共建筑项目。此外,他们还担任罗马共和国(以及后来的罗马帝国)的税务官,负责征收罗马各省的税款,并投标各类税收的征收合同。到了新约时代,地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人,因为他们出卖本国公民的利益,他们把罗马人向他们索取的款项上缴后,多余的部分,则据为己有。因此,包括法利赛人在内的犹太人,往往对他们持有敌意,甚至远离他们。有些圣经学家说:税吏背弃了信仰,为了金钱背叛了自己的同胞,成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他;他无法踏入虔诚犹太人的家中;但即使误入,甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利;他因说谎而不能出庭作证,他的话绝不可靠,没有人接受他的贷款,因为他是个高利贷者,是个不可靠的人。《塔木德》中说,这些人无法得救,因为他们必须偿还所偷窃的一切,外加20%的罚金。因此,他们不能得救。

生活中,我们的主耶稣基督以各种形态与我们相遇。当我们看到那些饥饿的人,口渴的人,衣不蔽体的人,在他乡作客的人,被边缘化的人,以及那些亟待得到帮助的人,就是与主耶稣相遇。耶稣和玛窦都是犹太人,祂召叫这个被犹太社会排挤的玛窦。玛窦因祂的召叫,立刻跟随祂。玛窦之所以选择跟随耶稣,一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立,当他看到一个人犹太人来到自己跟前,邀请自己与祂同行,这促使他选择放弃自己所拥有的一切,选择与祂同行。

今天,耶稣也邀请我们与祂一起同行。祂更愿意与那些和玛窦一样,被社会孤立,被边缘化的人一起来到祂那里,祂也愿意来到玛窦的家中,与玛窦一起吃饭,以此吸引许多税吏和罪人归向祂。(参看:玛9:10)这便是教会的雏形。

现在,让我们来看,耶稣在玛窦家中吃饭时候,发生了什么:

看,耶稣在他家里吃饭的时候,许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事,他们就对祂的门徒说:“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭?” (参看:玛9:10)

在这里,我们再次遇到很熟悉的法利赛人。法利赛人熟悉天主的法律,并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众;在诠释法律时,把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统,都包含在其中。他们把自己比作天主的喉舌。当他们看到耶稣并没有和他们一样,远离这些税吏和罪人,不与他们来往时,就来质问耶稣的门徒。

有时候,我们也会这样。我们总想着强迫别人,强迫他们和我们一样,成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信,以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主,选择按照这个世界的逻辑看待世界,而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言,选择死亡。可是,天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒,主动接近那些被边缘化的人,不是出于强迫或不自愿,而是出于自愿,一如耶稣为了爱我们,甘愿付出自己的一切一样。

今天,那些来与耶稣和祂的门徒一起吃饭的人,就是选择离开过去的生活方式,不再停留在罪恶中的人,他们来到耶稣那里,寻求耶稣的医治,渴望从耶稣那里,得到耶稣所说的慈悲天父带给他们的安慰。我们的主耶稣基督,祂没有拒绝他们,反而接纳他们,邀请他们和自己的门徒一起吃饭。同样,今天,祂也在邀请我们跟随祂,领受祂的洗礼,与祂结合,领受祂赐下的圣神给我们的傅油,成为祂的儿女,好能参与今日盛大的感恩祭宴。

今天,我们何其有幸,因为在这感恩祭,我们聆听的是天主圣言,而非经法利赛人,撒杜赛人,经师,司祭长,民间的长老转述的天主圣言,我们领受的,不再是司祭长所食用的圣饼,而是饼酒形下的吾主耶稣基督的圣体圣血,这就是耶稣向我们彰显的天主,祂不是一个酷爱祭品的天主,而是一个喜爱祂创造的天主儿女的天主,祂不是一个严厉非凡的天主,而是一个爱我们,甚至为了救赎我们,献出自己生命的天主。

现在,让我们来看,耶稣对此作出的回应:

耶稣听到了,就说:“健康的人不需要医生,患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭献。’因为我来,不是为召叫义人,而是为召叫罪人。” (参看:玛9:11-13)

耶稣所说:“健康的人不需要医生,患病的人却需要。”(参看:玛9:12)具有双重含义。从生理上来看,如果我们发烧,就需要医生来医治我们。显然,耶稣所说的,不只是生理上的患病,而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪,其表现出来的,正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医,祂来到我们身边,不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱,活出福音的喜乐。

耶稣所说的:“我渴望的仁慈,而不是祭献。”(参看:玛9:13A)引自欧瑟亚先知书,意思是:“你们凭什么指责我改造罪人?这样做,你们连天主父也一起指责了。因为父乐意罪人回头,我也一样。”祂还指出:“你们批评的事,不但不是坏事,反而在法律上比祭献更蒙悦纳。祂不是说‘仁慈和祭献我都喜欢’,而是选择其一,拒绝另一。”。祂所说的这话,放在今天,同样适用。因为我们时常把对天主的崇敬与我们向天主献上的献仪挂钩。在不少堂区,许多主内弟兄姐妹往往会攀比,他们彼此竞争,不是在竞争自己对天主和教会的事业有多热情,而是在竞争他们给教会奉献的钱财有多少,在他们看来,奉献钱财的多寡,能体现出他们对天主的爱。因此,我们要牢记耶稣对我们的劝勉:与其忽略穷人的急需,只靠献祭自以为能取悦天主,不如以仁慈的行为,换取天上更大的仁慈。

今天,耶稣来到我们中间,祂不是来召叫像法利赛人那样,把自己看作是义人的人,而是来召叫那些如同税吏那样,来到祂面前承认自己所犯的罪过,乞求祂怜悯的人,这不是在说祂不拯救那些法利赛人,实则是那些法利赛人拒绝耶稣的召叫,可是,耶稣依然邀请他们去默思天主圣言,使他们重新领悟天主圣言的含义,好能翻然悔悟,选择和我们一样,明认自己所犯的罪过,主动寻求与天主和祂创造的世界重修旧好。

亲爱的弟兄姐妹:我们刚才一起默思了天主圣言。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

上主,一切美善都出自祢,我们在急难中向祢呼号,求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非,在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日和平聖言:常年期第十主日

讀經一(我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻)
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主,讓我們急切認識上主;祂定會如同曙光一樣出現,有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因,我該如何待你?約旦,我該如何對你?你們的愛好似早晨的浮雲,又似早早離開的朝露。因此,我藉先知砍伐他們,以我口中的言語誅殺他們,我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛,而不是祭獻,是認識天主,而不是全燔祭。

答唱詠 詠50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事無可指摘的人顯示天主的救恩。(參看:詠50(49):23B)
領:上主是眾神的天主,祂開口發言,從日出之地到日落大地,召喚大地。“我不因你的祭獻責備你,你的祭品常在我前。”【答】
領:“我若餓了,我不會告訴你,因為世界和世上的一切都屬於我。我豈吃公牛的肉,喝山羊的血?”【答】
領:“你該向天主獻上頌謝祭,向至高者還你所許的願。在困厄之日,你要呼求我;我要拯救你,你要光榮我。”【答】

讀經二(他因信德,變得堅強,光榮天主)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們:亞巴郎快要一百歲,明知自己的身體已經衰老,他也意識到,撒辣的胎已不生育,他仍抱有希望,仍然堅信自己會成為萬民之父,正如對他所說的恩許:“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖,反而使他因著信德,變得堅強,光榮天主,完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫,而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的,因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活,祂曾為了我們的過犯,被交於死亡,為使我們成義而復活。

福音(我來不是召義人,而是來召罪人)
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候,耶穌路過葛法翁,他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上,祂對瑪竇說:“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看,耶穌在他家裡吃飯的時候,許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事,他們就對祂的門徒說:“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯?”耶穌聽到了,就說:“健康的人不需要醫生,患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思:‘我渴望的仁慈,而不是祭獻。’因為我來,不是為召叫義人,而是為召叫罪人。”

省思

「讓我們認識上主,讓我們努力認識上主!」(歐 6:3)— 今天的讀經指出基督徒靈修生活的要素:認識上主,回應祂的召叫。歐瑟亞先知勉勵我們要努力認識上主,因為「祂定要像曙光一樣出現,祂要來到我們中間,有如秋雨,有如滋潤田地的春雨」— 祂常在我們左右。上主喜歡我們認識祂,祂持續吸引、呼喚我們, 就如祂召叫了亞巴郎和瑪竇一樣。

我是否認識祂?是否在跟隨祂? 可藉兩個方法嘗試作答:第一是愛 — 如果我不能全心事主, 全心侍人,我不是在無條件地去愛;真正的愛要求犧牲,不自私,無保留。第二是信靠 — 如果我從來沒有因為信德不足而產生猶疑,倒意志堅定地將一切歸光榮於天主,深信祂既許必踐,在絕望中仍懷著希望而相信了,那麼我就是真正信靠天主了。只有建築在對天主的認識,並以愛為根基的信德,才經得起考驗,才不至於「如早晨的浮雲,如易於消逝的朝露」。

主,求祢治癒我靈性生命的毛病,教我常呼號祢,深信祢必拯救我,祢要光榮我。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica