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2025-2026(甲)將臨期第三主日彌撒讀經釋義


讀經一 恭讀依撒意亞先知書 35:1-6a, 10


  1. 「荒野和不毛之地要歡樂;沙漠要欣喜,有如花朵盛開,盛開得好像百合,高興得歡呼歌唱。」
    背景:這段經文寫於以色列民族經歷被擄和流放的艱難時期,可能與巴比倫流徙前後的情境有關。以色列人民在靈性與政治上都像是“荒野”,缺乏生命和希望。
    靈修:荒野象徵人心的枯竭與遠離天主的狀態。然而,當天主臨在,連不毛之地都將欣喜,象徵救恩帶來的徹底更新。百合花和喜悅的形象預示默西亞時代的豐盛與恩寵。

  1. 「因為他們已獲得黎巴嫩的光華,以及加美樂和沙龍的美麗;他們要目睹上主的榮耀,看到我們天主的偉大。」
    背景:黎巴嫩、加美樂、沙龍是當時著名的肥沃之地,以其自然美景和豐產著稱。
    靈修:天主的恩寵使荒野變得如同聖地之美,這是聖化的象徵。看到“上主的榮耀”意即天主在子民中彰顯祂的德能與慈悲,帶來真正的轉化。

  1. 「你們要堅強痿弱的手,穩固顫抖的膝,」
    背景:人民長期遭壓迫,身心俱疲,象徵其軟弱與恐懼。
    靈修:這是對信徒的勸勉:即便環境艱難,也當在希望中重振力量。天主的來臨呼喚人從屬靈的癱瘓中復蘇。

  1. 「並告訴失望的人說:“鼓起勇氣來,不要害怕!看哪,你們的天主要來替你們報復, 給你們酬報,他要親自來拯救你們!”」
    背景:這回應了百姓對救援的渴望。他們盼望天主施行公義,推翻壓迫他們的外邦強權。
    靈修:這裡的“報復”並非世俗意義的仇恨,而是指天主伸張正義。祂要“親自來”是默西亞降臨的前瞻,表明天主不是遙遠的審判者,而是親近、解放的天主。

  1. 「那時候,瞎子的眼睛要明朗,聾子的耳朵要開啟;」
    背景:在猶太傳統中,身體上的痼疾往往也被視為靈性上的象徵。
    靈修:瞎眼與耳聾象徵對天主啟示的無感,基督的來臨開通人的感官與心靈,使人認識真理。耶穌在福音中真實地治癒了瞎子與聾人,履行了這預言。

6a. 「跛子要像小鹿跳躍,啞巴也會發聲歡呼。」
背景:舊約中常以病弱者象徵社會邊緣人。
靈修:這是天主國臨現的記號之一。救恩的臨在不僅是醫治身體的病痛,更是內在自由與歡愉的復蘇。


  1. 「上主所救贖的人要歸來,快樂地來到熙雍,永恆的幸福使他們容光煥發,他們將享盡歡欣快樂,不再有憂愁悲傷。」
    背景:這是對被擄歸回的一幅理想圖景,但其最終實現是在末世的新耶路撒冷(見默示錄)。
    靈修:這節描述的是得救者最終的命運。天主的救恩不僅是暫時的釋放,而是永恆喜樂的共融。這象徵“天上熙雍”——天主的國度。

總結(神學與靈修視角)
這段經文是對天主子民的強烈安慰與希望宣言。它以自然界的圖像預示神聖更新,強調天主親自來拯救、醫治破碎的身心,並帶領人們回歸“熙雍”——天主聖城。
在基督徒的信仰中,這段經文不僅預示了耶穌的降生,也引領我們展望祂再來時所帶來的完滿救恩。我們在教會禮儀年中(特別是將臨期)誦讀這段先知話語,是為了激勵我們持守望德、悔改歸正,並在信、望、愛中等待主的再來。
願我們在今日的荒野中,也能見到花開,心靈獲得更新,喜樂地迎接那位“親自來拯救我們”的主基督。阿們。


讀經二 恭讀聖雅各伯書 5:7-10
7a:「弟兄們,你們要忍耐,等待主的再來。」
背景:雅各伯宗徒寫信給分佈於猶太民族散居地區的基督徒,他們多數生活貧困,被富人欺壓,處於社會邊緣,面對苦難、迫害和信仰的動搖。
靈修:這裡的“忍耐”呼應希臘文 makrothymia,意指在苦難中保持堅定與和平心態。宗徒鼓勵信友以望德期待主的“再來”(Parousia),這不僅是末世的降臨,更是天主干預世界、伸張正義的時刻。


7b:「請看,農夫多麼耐心地期待著田地裡寶貴的產物,耐心地盼望著時雨。」
背景:巴勒斯坦地區的農耕依賴“早雨”和“晚雨”(見申11:14),農夫必須長期忍耐,信賴天主的供應。
靈修:農夫象徵信徒在信仰中的勞作,收成象徵靈性的成熟與救恩的實現。“時雨”是天主恩寵的降臨,既是眼前的祝福,也預示末日的恩賜。


8:「你們也要忍耐,堅定你們的心,因為主再來的日子已經近了。」
背景:初期教會普遍期待主即將來臨。雖然外在環境動盪,但聖雅各伯呼籲信眾在內心建立堅固的信仰基礎。
靈修:這裡的“堅定”是內在的持守(希臘文 stērizō),暗示靈魂要立於天主之中,而不是情緒、環境或外部壓力中。


9:「弟兄們,不要彼此抱怨,免得你們受審判;請看,審判者已經站在門前。」
背景:在外部逼迫下,信徒間可能出現內訌、互相埋怨的現象,破壞團體的合一。
靈修:此節提醒信徒:主的來臨是審判的時刻,要時時準備自己,避免在弟兄間製造分裂。“站在門前”表達末世的迫近感,也強調主隨時都在。


10:「弟兄們,你們要效法那因上主的名而講話的先知們,學習他們受苦忍耐的榜樣。」
背景:舊約中的先知們(如耶肋米亞、厄裡亞等)常因忠於天主使命而遭受苦難,是所有信仰者忍耐的模範。
靈修:先知不是只講未來,而是以生命作見證,宣講真理。基督徒也蒙召在這個世代做“先知性的人”,即使遭拒仍堅持真道。


小總結(神學與靈修反思)
本段經文是一篇對末世望德的溫柔勸勉。聖雅各伯宗徒沒有製造恐慌,而是以圖像(農夫)、榜樣(先知)和內在修德(忍耐、堅定、避免抱怨)來勉勵信眾。
在教會禮儀年(尤其將臨期),這段經文提醒我們:主的來臨不僅關乎末日,也關乎每天我們在生活中期待祂的來訪。我們必須:
忍耐等待:信賴天主在苦難中帶來果實;
堅定內心:不被外界所擾,持續成長於聖德;
活出愛德:避免論斷兄弟,而以愛彼此扶持;
效法先知:勇敢面對世界的拒絕,宣講真理。
主的再來,不只是末日的號角,更是每天我們是否準備好迎接祂的一刻。
“審判者已在門口”——我們準備好迎接了嗎?
——願主使我們堅固,直到祂榮耀的來臨!阿們。

福音 恭讀聖瑪竇福音 11:2-11


主題:耶穌是應許的默西亞,若翰是祂的前驅者


第2節:「那時候,若翰在獄中聽見基督所作所為的,便派遣了他的門徒去問耶穌說:」
背景:若翰因斥責黑落德王的不法(迎娶其兄弟之妻黑落狄雅),被囚于馬革洛堡。牢獄中的若翰,或許心中感到困惑:若耶穌真是默西亞,為何祂不帶來審判?為何自己仍在獄中?
靈修:若翰的疑問不是出於不信,而是出於誠實的靈修掙扎。信仰中,我們也可能遭遇「黑夜」,甚至對天主的計畫產生不解——這正是祈禱中重要的一刻。


第3節:「你就是要來的那一位嗎?或是我們還得等候另一位呢?」
背景:這句質問出自若翰門徒之口,卻深藏著整個以色列民族對“來者”的期待。若翰暗示:若你是那位“來者”(參考詠118:26、達7),為何你的方式如此溫和,不是審判火?
靈修:默西亞的來臨有時超出我們期待。我們容易希望祂按我們的時間和方式行事,而主卻超越人意,選擇醫治與溫柔作為彰顯天國臨在的方式。


第4-5節:「耶穌回答他們說:‘你們去,把你們所見所聞的,報告給若翰:就是瞎子看見了,跛子行走了,麻風病人獲得了潔淨;聾子聽見了,死人復活了,窮人聽到了福音。’」
背景:耶穌引用依撒意亞先知書的語言(依35:5-6;61:1),指出祂的行為正實現舊約預許的默西亞徵兆。
靈修:主以行動回應疑惑。祂的「神跡」不是炫耀權能,而是慈悲的彰顯,讓最被忽略的人成為天國的第一受惠者。


第6節:「凡不因我而跌倒的,是有福的!」
背景:許多人對耶穌的方式(不施暴、不革命、不審判)感到失望或困惑。
靈修:主祝福那些在失望中仍不放棄信賴祂的人。真正的信德,不依賴外在跡象,而是在黑夜中依然堅持與主同行。


第7節:「若翰的門徒離開以後,耶穌就對群眾講起若翰說:‘你們去到荒野裡,是要看什麼呢?被風吹動的蘆葦嗎?’」
背景:荒野是若翰傳教的地方;“蘆葦”象徵搖擺不定、缺乏原則的人。
靈修:耶穌為若翰作見證:他不是迎合大眾的傳道者,而是堅定、剛毅、直言不諱的天主使者。


第8節:「你們出去究竟要看什麼呢?身穿細軟衣服的人嗎?這些穿著細軟衣服的人是住在王宮裡的!」
背景:反諷當時許多信眾追求富貴宗教領袖的現象。
靈修:先知的使命不在宮廷裡,而在曠野之中。他們拒絕世俗舒適,選擇為真理而受苦。


第9節:「那麼你們出去要看什麼呢?看一位先知嗎?是的!我告訴你們:而且他比先知還偉大。」
背景:若翰不僅是一位先知,更是預備主道路的“前驅”,在救恩史上具有獨特地位。
靈修:若翰的偉大在於他不僅宣講天主的道,還為天主的道預備了人心。


第10節:「關於這個人,經上記載說:‘請看,我派遣我的使者作你的前驅,他要在你之先替你預備道路。’」
引用:出自瑪拉基亞先知書3:1,是對默西亞前驅者的明確預言。
靈修:天主的計畫從不突如其來,祂總派遣人預備人心。我們每個人在家庭、堂區中,也可成為“前驅”。


第11節:「我實在告訴你們:婦女所生的,沒有一個比洗者若翰更偉大的;但在天國裡最微小的,都要比他更偉大呢!」
背景:這是耶穌高度評價若翰,但也指出:他屬於舊約時代,尚未完全進入新約恩典的實現。
靈修:天國的偉大不是因地位或角色,而是因分享基督的生命。即使“最小的”,若與基督結合,就比舊約時代的偉人更親近天主。


靈修總結(本主日福音的默想)
本主日福音是一個信德的挑戰與光照:
若翰的問題也是我們的問題:
主啊,你真的是那位要來的嗎?
為什麼你還不救我?為什麼禰的方式與我想的不一樣?
→ 主邀請我們在“等待”中,用信德認出祂的作為。
耶穌用神跡回答,卻不直接解釋:
祂要我們看見天主的國正在悄悄實現:醫治、寬恕、希望、喜樂臨於小者。
→ 主在我們中間,尤其在最貧弱者身上彰顯祂的臨在。
若翰雖偉大,卻不及“天國中最小的”:
我們在洗禮中已進入天國,分享基督的生命與使命。
→ 我們也被召成為“前驅”,在日常中為主預備道路。


祈禱
主耶穌,當我對禰的作為不明白、甚至失望時,求禰賜我若翰的謙卑,願意發問,並留心聆聽禰的回應。
讓我相信:禰確實是“那位要來者”,禰的慈愛與正義,已在我生命中悄然展開。
願我也成為禰的前驅者,照耀世界黑夜。
阿們。


2025-2026(甲)将临期第三主日弥撒读经释义


读经一 恭读依撒意亚先知书 35:1-6a, 10


  1. 「荒野和不毛之地要欢乐;沙漠要欣喜,有如花朵盛开,盛开得好像百合,高兴得欢呼歌唱。」
    背景:这段经文写于以色列民族经历被掳和流放的艰难时期,可能与巴比伦流徙前后的情境有关。以色列人民在灵性与政治上都像是“荒野”,缺乏生命和希望。
    灵修:荒野象征人心的枯竭与远离天主的状态。然而,当天主临在,连不毛之地都将欣喜,象征救恩带来的彻底更新。百合花和喜悦的形象预示默西亚时代的丰盛与恩宠。

  1. 「因为他们已获得黎巴嫩的光华,以及加美乐和沙龙的美丽;他们要目睹上主的荣耀,看到我们天主的伟大。」
    背景:黎巴嫩、加美乐、沙龙是当时著名的肥沃之地,以其自然美景和丰产著称。
    灵修:天主的恩宠使荒野变得如同圣地之美,这是圣化的象征。看到“上主的荣耀”意即天主在子民中彰显祂的德能与慈悲,带来真正的转化。

  1. 「你们要坚强痿弱的手,稳固颤抖的膝,」
    背景:人民长期遭压迫,身心俱疲,象征其软弱与恐惧。
    灵修:这是对信徒的劝勉:即便环境艰难,也当在希望中重振力量。天主的来临呼唤人从属灵的瘫痪中复苏。

  1. 「并告诉失望的人说:“鼓起勇气来,不要害怕!看哪,你们的天主要来替你们报复, 给你们酬报,他要亲自来拯救你们!”」
    背景:这回应了百姓对救援的渴望。他们盼望天主施行公义,推翻压迫他们的外邦强权。
    灵修:这里的“报复”并非世俗意义的仇恨,而是指天主伸张正义。祂要“亲自来”是默西亚降临的前瞻,表明天主不是遥远的审判者,而是亲近、解放的天主。

  1. 「那时候,瞎子的眼睛要明朗,聋子的耳朵要开启;」
    背景:在犹太传统中,身体上的痼疾往往也被视为灵性上的象征。
    灵修:瞎眼与耳聋象征对天主启示的无感,基督的来临开通人的感官与心灵,使人认识真理。耶稣在福音中真实地治愈了瞎子与聋人,履行了这预言。

6a. 「跛子要像小鹿跳跃,哑巴也会发声欢呼。」
背景:旧约中常以病弱者象征社会边缘人。
灵修:这是天主国临现的记号之一。救恩的临在不仅是医治身体的病痛,更是内在自由与欢愉的复苏。


  1. 「上主所救赎的人要归来,快乐地来到熙雍,永恒的幸福使他们容光焕发,他们将享尽欢欣快乐,不再有忧愁悲伤。」
    背景:这是对被掳归回的一幅理想图景,但其最终实现是在末世的新耶路撒冷(见默示录)。
    灵修:这节描述的是得救者最终的命运。天主的救恩不仅是暂时的释放,而是永恒喜乐的共融。这象征“天上熙雍”——天主的国度。

总结(神学与灵修视角)
这段经文是对天主子民的强烈安慰与希望宣言。它以自然界的图像预示神圣更新,强调天主亲自来拯救、医治破碎的身心,并带领人们回归“熙雍”——天主圣城。
在基督徒的信仰中,这段经文不仅预示了耶稣的降生,也引领我们展望祂再来时所带来的完满救恩。我们在教会礼仪年中(特别是将临期)诵读这段先知话语,是为了激励我们持守望德、悔改归正,并在信、望、爱中等待主的再来。
愿我们在今日的荒野中,也能见到花开,心灵获得更新,喜乐地迎接那位“亲自来拯救我们”的主基督。阿们。


读经二 恭读圣雅各伯书 5:7-10
7a:「弟兄们,你们要忍耐,等待主的再来。」
背景:雅各伯宗徒写信给分布于犹太民族散居地区的基督徒,他们多数生活贫困,被富人欺压,处于社会边缘,面对苦难、迫害和信仰的动摇。
灵修:这里的“忍耐”呼应希腊文 makrothymia,意指在苦难中保持坚定与和平心态。宗徒鼓励信友以望德期待主的“再来”(Parousia),这不仅是末世的降临,更是天主干预世界、伸张正义的时刻。


7b:「请看,农夫多么耐心地期待着田地里宝贵的产物,耐心地盼望着时雨。」
背景:巴勒斯坦地区的农耕依赖“早雨”和“晚雨”(见申11:14),农夫必须长期忍耐,信赖天主的供应。
灵修:农夫象征信徒在信仰中的劳作,收成象征灵性的成熟与救恩的实现。“时雨”是天主恩宠的降临,既是眼前的祝福,也预示末日的恩赐。


8:「你们也要忍耐,坚定你们的心,因为主再来的日子已经近了。」
背景:初期教会普遍期待主即将来临。虽然外在环境动荡,但圣雅各伯呼吁信众在内心建立坚固的信仰基础。
灵修:这里的“坚定”是内在的持守(希腊文 stērizō),暗示灵魂要立于天主之中,而不是情绪、环境或外部压力中。


9:「弟兄们,不要彼此抱怨,免得你们受审判;请看,审判者已经站在门前。」
背景:在外部逼迫下,信徒间可能出现内讧、互相埋怨的现象,破坏团体的合一。
灵修:此节提醒信徒:主的来临是审判的时刻,要时时准备自己,避免在弟兄间制造分裂。“站在门前”表达末世的迫近感,也强调主随时都在。


10:「弟兄们,你们要效法那因上主的名而讲话的先知们,学习他们受苦忍耐的榜样。」
背景:旧约中的先知们(如耶肋米亚、厄里亚等)常因忠于天主使命而遭受苦难,是所有信仰者忍耐的模范。
灵修:先知不是只讲未来,而是以生命作见证,宣讲真理。基督徒也蒙召在这个世代做“先知性的人”,即使遭拒仍坚持真道。


小总结(神学与灵修反思)
本段经文是一篇对末世望德的温柔劝勉。圣雅各伯宗徒没有制造恐慌,而是以图像(农夫)、榜样(先知)和内在修德(忍耐、坚定、避免抱怨)来勉励信众。
在教会礼仪年(尤其将临期),这段经文提醒我们:主的来临不仅关乎末日,也关乎每天我们在生活中期待祂的来访。我们必须:
忍耐等待:信赖天主在苦难中带来果实;
坚定内心:不被外界所扰,持续成长于圣德;
活出爱德:避免论断兄弟,而以爱彼此扶持;
效法先知:勇敢面对世界的拒绝,宣讲真理。
主的再来,不只是末日的号角,更是每天我们是否准备好迎接祂的一刻。
“审判者已在门口”——我们准备好迎接了吗?
——愿主使我们坚固,直到祂荣耀的来临!阿们。

福音 恭读圣玛窦福音 11:2-11


主题:耶稣是应许的默西亚,若翰是祂的前驱者


第2节:「那时候,若翰在狱中听见基督所作所为的,便派遣了他的门徒去问耶稣说:」
背景:若翰因斥责黑落德王的不法(迎娶其兄弟之妻黑落狄雅),被囚于马革洛堡。牢狱中的若翰,或许心中感到困惑:若耶稣真是默西亚,为何祂不带来审判?为何自己仍在狱中?
灵修:若翰的疑问不是出于不信,而是出于诚实的灵修挣扎。信仰中,我们也可能遭遇「黑夜」,甚至对天主的计划产生不解——这正是祈祷中重要的一刻。


第3节:「你就是要来的那一位吗?或是我们还得等候另一位呢?」
背景:这句质问出自若翰门徒之口,却深藏着整个以色列民族对“来者”的期待。若翰暗示:若你是那位“来者”(参考咏118:26、达7),为何你的方式如此温和,不是审判火?
灵修:默西亚的来临有时超出我们期待。我们容易希望祂按我们的时间和方式行事,而主却超越人意,选择医治与温柔作为彰显天国临在的方式。


第4-5节:「耶稣回答他们说:‘你们去,把你们所见所闻的,报告给若翰:就是瞎子看见了,跛子行走了,麻风病人获得了洁净;聋子听见了,死人复活了,穷人听到了福音。’」
背景:耶稣引用依撒意亚先知书的语言(依35:5-6;61:1),指出祂的行为正实现旧约预许的默西亚征兆。
灵修:主以行动回应疑惑。祂的「神迹」不是炫耀权能,而是慈悲的彰显,让最被忽略的人成为天国的第一受惠者。


第6节:「凡不因我而跌倒的,是有福的!」
背景:许多人对耶稣的方式(不施暴、不革命、不审判)感到失望或困惑。
灵修:主祝福那些在失望中仍不放弃信赖祂的人。真正的信德,不依赖外在迹象,而是在黑夜中依然坚持与主同行。


第7节:「若翰的门徒离开以后,耶稣就对群众讲起若翰说:‘你们去到荒野里,是要看什么呢?被风吹动的芦苇吗?’」
背景:荒野是若翰传教的地方;“芦苇”象征摇摆不定、缺乏原则的人。
灵修:耶稣为若翰作见证:他不是迎合大众的传道者,而是坚定、刚毅、直言不讳的天主使者。


第8节:「你们出去究竟要看什么呢?身穿细软衣服的人吗?这些穿着细软衣服的人是住在王宫里的!」
背景:反讽当时许多信众追求富贵宗教领袖的现象。
灵修:先知的使命不在宫廷里,而在旷野之中。他们拒绝世俗舒适,选择为真理而受苦。


第9节:「那么你们出去要看什么呢?看一位先知吗?是的!我告诉你们:而且他比先知还伟大。」
背景:若翰不仅是一位先知,更是预备主道路的“前驱”,在救恩史上具有独特地位。
灵修:若翰的伟大在于他不仅宣讲天主的道,还为天主的道预备了人心。


第10节:「关于这个人,经上记载说:‘请看,我派遣我的使者作你的前驱,他要在你之先替你预备道路。’」
引用:出自玛拉基亚先知书3:1,是对默西亚前驱者的明确预言。
灵修:天主的计划从不突如其来,祂总派遣人预备人心。我们每个人在家庭、堂区中,也可成为“前驱”。


第11节:「我实在告诉你们:妇女所生的,没有一个比洗者若翰更伟大的;但在天国里最微小的,都要比他更伟大呢!」
背景:这是耶稣高度评价若翰,但也指出:他属于旧约时代,尚未完全进入新约恩典的实现。
灵修:天国的伟大不是因地位或角色,而是因分享基督的生命。即使“最小的”,若与基督结合,就比旧约时代的伟人更亲近天主。


灵修总结(本主日福音的默想)
本主日福音是一个信德的挑战与光照:
若翰的问题也是我们的问题:
主啊,你真的是那位要来的吗?
为什么你还不救我?为什么祢的方式与我想的不一样?
→ 主邀请我们在“等待”中,用信德认出祂的作为。
耶稣用神迹回答,却不直接解释:
祂要我们看见天主的国正在悄悄实现:医治、宽恕、希望、喜乐临于小者。
→ 主在我们中间,尤其在最贫弱者身上彰显祂的临在。
若翰虽伟大,却不及“天国中最小的”:
我们在洗礼中已进入天国,分享基督的生命与使命。
→ 我们也被召成为“前驱”,在日常中为主预备道路。


祈祷
主耶稣,当我对祢的作为不明白、甚至失望时,求祢赐我若翰的谦卑,愿意发问,并留心聆听祢的回应。
让我相信:祢确实是“那位要来者”,祢的慈爱与正义,已在我生命中悄然展开。
愿我也成为祢的前驱者,照耀世界黑夜。
阿们。


2025-2026(甲)將臨期第三主日福音分享

主題:在等待中喜樂,在疑惑中堅信
“你就是要來的那一位嗎?或是我們還得等候另一位呢?”
——瑪竇福音 11:3


一、喜樂主日的光照:不是輕鬆的喜樂,而是深沉的希望
弟兄姊妹們,
將臨期的第三主日是教會傳統中的“喜樂主日”(Gaudete Sunday),祭台披上玫瑰色,蠟燭點燃粉紅光,象徵黎明將近、希望顯現。
可今天的福音卻不像喜樂:若翰在獄中,在黑暗、孤獨與等待中發出問題:
“你就是那一位嗎?還是我們還得等候另一位?”
連這位“比先知還偉大”的若翰,也在疑問中掙扎。這不是軟弱,而是我們人類面對痛苦、等待、沉默時的真實經驗。
今天,福音要我們學習:在等待中喜樂,在疑惑中信靠。


二、若翰的提問:懷疑中的信德之光
洗者若翰,是為主預備道路的人,曾親自給耶穌施洗、見證聖神降臨。為何他會問:“你是那一位嗎?”
傳統教父如聖奧斯定解釋說:
若翰並非為自己疑惑,而是為了讓他的門徒去親自接觸耶穌,堅定信仰;
也有人認為,若翰在獄中軟弱、失望、等待死亡,人性的掙扎湧上心頭。
無論是哪一種,若翰的提問揭示了我們每個人都可能有的經驗:在苦難中對天主的沉默感到困惑。
就像許多教友在生活中問:
“我每天祈禱,為什麼主還不應允?”
“為什麼正直的人遭難,惡人卻平安?”
“主啊,你真在嗎?”
耶穌並沒有責備若翰,而是溫柔地邀請門徒“把你們所見所聞的,報告給若翰”——用實際的愛、痊癒和希望作出回應。


三、耶穌的回答:天國的臨在在你眼前
耶穌沒有直接說:“是的,我就是。”
祂給出的是一份清單,一份默西亞行動的見證:
“瞎子看見了,跛子行走了,麻風病人獲得了潔淨;聾子聽見了,死人復活了,窮人聽到了福音。”
這些正是依撒意亞先知在舊約中預言的默西亞標記(依35章、61章)!
換句話說:天國已經臨在,你所等待的正在你眼前發生!
這也在告訴我們:天主不總是用我們期待的方式來工作,祂的臨在往往悄無聲息,但確實有效。


四、教父智慧:誰才是真正偉大的人?
耶穌接著向群眾稱讚若翰,引用瑪拉基亞先知的話:
“我派遣我的使者作你的前驅,他要在你之先替你預備道路。”
但祂也說:“婦女所生的,沒有一個比若翰更偉大的;但在天國裡最微小的,也比他偉大。”
聖金口若望解釋:
這句話的意思是說,若翰是舊約與新約的橋樑,他預告耶穌,卻未完全活在救恩完成的圓滿之中。而“在天國裡”的人,是因基督的死亡與復活而得救的人,已經得以參與天主的生命。
這是一個極大的鼓舞:不論身份地位,只要在天主內忠信生活,即使最小的,也是真正偉大的!


五、大自然的例子:雛鳥破殼的等待
你看過小鳥從蛋中孵化嗎?
它在蛋殼裡不停掙扎、啄打,表面看像是痛苦掙扎,其實正是它成長的過程。
如果你幫它“剝殼”,反而會害了它,因為它沒有自己成長的力量。
我們的信德也是如此:在等待中、疑問中、掙扎中慢慢成形。若翰的問題,不是軟弱,而是成長中的破殼。


六、聖人故事:聖德肋撒·加爾各答的“黑夜信德”
聖德肋撒修女長期在祈禱中感受不到天主的臨在,心靈處於黑夜中長達幾十年。
她曾在書信中說:
“我看不到祂,我聽不到祂,但我相信祂愛我。”
她沒有停止愛窮人,也沒有放棄信仰。她用實際行動回應天主的沉默。
這正是耶穌今天的回答:“窮人聽到福音”,就是德肋撒修女的見證。
在看似沉默中,天主正借我們作工。


七、現實生活的應用:我們如何“見證”耶穌?
耶穌今天說的不是抽象的神學,而是非常具體的行動:
瞎子看見:我們是否讓人因我們而看到希望?
跛子行走:我們是否扶起跌倒的兄弟姊妹?
窮人聽到福音:我們是否向邊緣人伸出福音之手?
我們可能不是神跡的製造者,但我們可以是希望的傳播者。
你可以是你家中、你堂區、你朋友圈中的默西亞見證者。


八、將臨期第三主日的“喜樂”:不是感覺,而是選擇
親愛的弟兄姊妹,真正的“喜樂”,不是沒有問題、沒有痛苦,而是在問題中相信天主仍在掌權,在苦難中相信祂仍愛我。
《教理》第1804條指出:
“德行是人在感情與行動中,自由地並持續地選擇善的傾向。”
這就是信德,也是喜樂——在不確定中仍選擇相信天主;在掙扎中仍不放棄行善。


九、結語:在等待中成為希望的火光
我們正走在將臨期的旅途中,也許你現在正像若翰一樣,處於“信仰的監牢”;也許你在等天主“出手”,等祂給你一個明確答案。
請記得:你等待的天主,正在以你想不到的方式來臨。
祂不是高調的王者,而是醫治的醫生、復活的希望、貧者的朋友。
祂今日依然以溫柔但有力的方式工作著——透過你和我。
讓我們也回應耶穌的邀請,去告訴世人:
“看吧,盲人看見了,貧窮的人聽見了福音,天主就在我們中間!”


願主賜你喜樂和平安,阿們!


——小天使神父

2025-2026(甲)将临期第三主日福音分享

主题:在等待中喜乐,在疑惑中坚信
“你就是要来的那一位吗?或是我们还得等候另一位呢?”
——玛窦福音 11:3


一、喜乐主日的光照:不是轻松的喜乐,而是深沉的希望
弟兄姊妹们,
将临期的第三主日是教会传统中的“喜乐主日”(Gaudete Sunday),祭台披上玫瑰色,蜡烛点燃粉红光,象征黎明将近、希望显现。
可今天的福音却不像喜乐:若翰在狱中,在黑暗、孤独与等待中发出问题:
“你就是那一位吗?还是我们还得等候另一位?”
连这位“比先知还伟大”的若翰,也在疑问中挣扎。这不是软弱,而是我们人类面对痛苦、等待、沉默时的真实经验。
今天,福音要我们学习:在等待中喜乐,在疑惑中信靠。


二、若翰的提问:怀疑中的信德之光
洗者若翰,是为主预备道路的人,曾亲自给耶稣施洗、见证圣神降临。为何他会问:“你是那一位吗?”
传统教父如圣奥斯定解释说:
若翰并非为自己疑惑,而是为了让他的门徒去亲自接触耶稣,坚定信仰;
也有人认为,若翰在狱中软弱、失望、等待死亡,人性的挣扎涌上心头。
无论是哪一种,若翰的提问揭示了我们每个人都可能有的经验:在苦难中对天主的沉默感到困惑。
就像许多教友在生活中问:
“我每天祈祷,为什么主还不应允?”
“为什么正直的人遭难,恶人却平安?”
“主啊,你真在吗?”
耶稣并没有责备若翰,而是温柔地邀请门徒“把你们所见所闻的,报告给若翰”——用实际的爱、痊愈和希望作出回应。


三、耶稣的回答:天国的临在在你眼前
耶稣没有直接说:“是的,我就是。”
祂给出的是一份清单,一份默西亚行动的见证:
“瞎子看见了,跛子行走了,麻风病人获得了洁净;聋子听见了,死人复活了,穷人听到了福音。”
这些正是依撒意亚先知在旧约中预言的默西亚标记(依35章、61章)!
换句话说:天国已经临在,你所等待的正在你眼前发生!
这也在告诉我们:天主不总是用我们期待的方式来工作,祂的临在往往悄无声息,但确实有效。


四、教父智慧:谁才是真正伟大的人?
耶稣接着向群众称赞若翰,引用玛拉基亚先知的话:
“我派遣我的使者作你的前驱,他要在你之先替你预备道路。”
但祂也说:“妇女所生的,没有一个比若翰更伟大的;但在天国里最微小的,也比他伟大。”
圣金口若望解释:
这句话的意思是说,若翰是旧约与新约的桥梁,他预告耶稣,却未完全活在救恩完成的圆满之中。而“在天国里”的人,是因基督的死亡与复活而得救的人,已经得以参与天主的生命。
这是一个极大的鼓舞:不论身份地位,只要在天主内忠信生活,即使最小的,也是真正伟大的!


五、大自然的例子:雏鸟破壳的等待
你看过小鸟从蛋中孵化吗?
它在蛋壳里不停挣扎、啄打,表面看像是痛苦挣扎,其实正是它成长的过程。
如果你帮它“剥壳”,反而会害了它,因为它没有自己成长的力量。
我们的信德也是如此:在等待中、疑问中、挣扎中慢慢成形。若翰的问题,不是软弱,而是成长中的破壳。


六、圣人故事:圣德肋撒·加尔各答的“黑夜信德”
圣德肋撒修女长期在祈祷中感受不到天主的临在,心灵处于黑夜中长达几十年。
她曾在书信中说:
“我看不到祂,我听不到祂,但我相信祂爱我。”
她没有停止爱穷人,也没有放弃信仰。她用实际行动回应天主的沉默。
这正是耶稣今天的回答:“穷人听到福音”,就是德肋撒修女的见证。
在看似沉默中,天主正借我们作工。


七、现实生活的应用:我们如何“见证”耶稣?
耶稣今天说的不是抽象的神学,而是非常具体的行动:
瞎子看见:我们是否让人因我们而看到希望?
跛子行走:我们是否扶起跌倒的兄弟姊妹?
穷人听到福音:我们是否向边缘人伸出福音之手?
我们可能不是神迹的制造者,但我们可以是希望的传播者。
你可以是你家中、你堂区、你朋友圈中的默西亚见证者。


八、将临期第三主日的“喜乐”:不是感觉,而是选择
亲爱的弟兄姊妹,真正的“喜乐”,不是没有问题、没有痛苦,而是在问题中相信天主仍在掌权,在苦难中相信祂仍爱我。
《教理》第1804条指出:
“德行是人在感情与行动中,自由地并持续地选择善的倾向。”
这就是信德,也是喜乐——在不确定中仍选择相信天主;在挣扎中仍不放弃行善。


九、结语:在等待中成为希望的火光
我们正走在将临期的旅途中,也许你现在正像若翰一样,处于“信仰的监牢”;也许你在等天主“出手”,等祂给你一个明确答案。
请记得:你等待的天主,正在以你想不到的方式来临。
祂不是高调的王者,而是医治的医生、复活的希望、贫者的朋友。
祂今日依然以温柔但有力的方式工作着——透过你和我。
让我们也回应耶稣的邀请,去告诉世人:
“看吧,盲人看见了,贫穷的人听见了福音,天主就在我们中间!”


愿主赐你喜乐和平安,阿们!


——小天使神父

2025-2026(甲)將臨期第三主日:施洗者:邀請人皈依

施洗者
邀請人皈依
福音:瑪11:2-11

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

以色列人受先知教導,若干世紀以來,一直期待默西亞的到來。祂來到的時候,心靈上預備的越充分,性格越善良的人,越難認出並歡迎祂。連施洗者也猶豫不決。

今天福音的第一部分:我們看到,若翰被監禁了。施洗者的信徒,沒有從耶穌那裡得到關於令人興奮的(耶穌)介入干預的喜訊,他們開始動搖了。這些人的困惑,從何而來?答案十分簡單。他(若翰)一直期待在世上肩負匡複正義和真理的“拯救者”(參看:依61:1)他可能沒明白:耶穌為什麼沒有干預,把他從監獄裡放出來。他所期待的,一個嚴苛的審判者,一個責斥惡人的默西亞。事實卻令人吃驚 ,並不是 —— 這令他感到失望。

耶穌向洗者若翰的使者表明自己是默西亞,從依撒意亞先知書中擷取記號的文本(參看:依35:5-6,26:19,61:1)依撒意亞是給人帶來希望的先知,他曾預言:“在那一天,沒有一人會說:我生病了。”(參看:依33:24)

祂透過這些使者拋出這些疑問,邀請施洗者留意這些新的事實。新的世界已經來到:那些曾在黑暗中度生,迷失生活方向的人,如今正受福音的啟迪。先前跛足,不能往前走一步,走向上主,走向他們兄弟姐妹的,如今能疾步行走。先前對天主聖言充耳不聞的,如今聽從天主聖言,使自己速速受天主聖言引導。凡認為自己是苦惱無望的,開始聆聽這福音:“這也是你們的救援。”這裡沒有烈火 ,沒有嚇人的復仇。

天主的默西亞,並非若翰所期待的,擁有精力充沛,待人嚴苛的性格。祂的行事方式,令祂的前驅感到震驚,直到現在,令我們震驚不已。仍然有一些人,要求上主介入,懲罰惡人。仍有一些人,把某人的不幸,解釋作天主對作惡之人的懲罰。但是,天主看到祂的兒女(他們縱然不好),能對他們動怒,眼見他們受苦,能感到喜樂嗎?

耶穌以真福八端,取自瑪竇福音:“無意冒犯我的人是有福的。”結束祂的回答。這為施洗者的信徒而言,是一個甜蜜邀請,他們受邀,回顧祂的神學觀。

耶穌駁斥了若翰擁有的信條。施洗者和我們一樣,也想像一個大能的天主。他發現自己很軟弱,期待(默西亞)作出令人轟動的干預行為。然而,事件仍在繼續,好似默西亞仍未到來一樣。

施洗者是真信徒的預表。他的困惑良多,不知所措,提出許多問題,但是,他沒有否認默西椏,因為(默西亞)不符合他(料想)的標準。他對自己的信仰產生質疑。

耶穌毫不擔心誰會難以相信祂,誰會在奧秘和生活的困惑面前,失去信心,誰說自己不理解天主的思想,天主的行動。祂所擔心的是那些把自己的想法與天主的真理混淆起來,那些對全部疑問有現成答案的人,那些有刻板的教條行為的人,那些總不讓自己被質疑的人:有時候,這些信徒近似狂熱分子。

感謝Fr. Fernando Armellini SCJ 對部分文段所做的分析

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2025-2026(甲)将临期第三主日:施洗者,邀请人皈依

施洗者
邀请人皈依
福音:玛11:2-11

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

以色列人受先知教导,若干世纪以来,一直期待默西亚的到来。祂来到的时候,心灵上预备的越充分,性格越善良的人,越难认出并欢迎祂。连施洗者也犹豫不决。

今天福音的第一部分:我们看到,若翰被监禁了。施洗者的信徒,没有从耶稣那里得到关于令人兴奋的(耶稣)介入干预的喜讯,他们开始动摇了。这些人的困惑,从何而来?答案十分简单。他(若翰)一直期待在世上肩负匡复正义和真理的“拯救者”(参看:依61:1)他可能没明白:耶稣为什么没有干预,把他从监狱里放出来。他所期待的,一个严苛的审判者,一个责斥恶人的默西亚。事实却令人吃惊 ,并不是 —— 这令他感到失望。

耶稣向洗者若翰的使者表明自己是默西亚,从依撒意亚先知书中撷取记号的文本(参看:依35:5-6,26:19,61:1)依撒意亚是给人带来希望的先知,他曾预言:“在那一天,没有一人会说:我生病了。”(参看:依33:24)

祂透过这些使者抛出这些疑问,邀请施洗者留意这些新的事实。新的世界已经来到:那些曾在黑暗中度生,迷失生活方向的人,如今正受福音的启迪。先前跛足,不能往前走一步,走向上主,走向他们兄弟姐妹的,如今能疾步行走。先前对天主圣言充耳不闻的,如今听从天主圣言,使自己速速受天主圣言引导。凡认为自己是苦恼无望的,开始聆听这福音:“这也是你们的救援。”这里没有烈火 ,没有吓人的复仇。

天主的默西亚,并非若翰所期待的,拥有精力充沛,待人严苛的性格。祂的行事方式,令祂的前驱感到震惊,直到现在,令我们震惊不已。仍然有一些人,要求上主介入,惩罚恶人。仍有一些人,把某人的不幸,解释作天主对作恶之人的惩罚。但是,天主看到祂的儿女(他们纵然不好),能对他们动怒,眼见他们受苦,能感到喜乐吗?

耶稣以真福八端,取自玛窦福音:“无意冒犯我的人是有福的。”结束祂的回答。这为施洗者的信徒而言,是一个甜蜜邀请,他们受邀,回顾祂的神学观。

耶稣驳斥了若翰拥有的信条。施洗者和我们一样,也想象一个大能的天主。他发现自己很软弱,期待(默西亚)作出令人轰动的干预行为。然而,事件仍在继续,好似默西亚仍未到来一样。

施洗者是真信徒的预表。他的困惑良多,不知所措,提出许多问题,但是,他没有否认默西桠,因为(默西亚)不符合他(料想)的标准。他对自己的信仰产生质疑。

耶稣毫不担心谁会难以相信祂,谁会在奥秘和生活的困惑面前,失去信心,谁说自己不理解天主的思想,天主的行动。祂所担心的是那些把自己的想法与天主的真理混淆起来,那些对全部疑问有现成答案的人,那些有刻板的教条行为的人,那些总不让自己被质疑的人:有时候,这些信徒近似狂热分子。

感谢Fr. Fernando Armellini SCJ 对部分文段所做的分析

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 3rd Sunday of Advent Year A in 2026


The Baptist
Invited to be converted
Gospel: Matthew 11:2-11


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


Educated by the prophets, Israel has been waiting for the Messiah for centuries. When he came, even the more spiritually prepared and well-disposed persons struggled to recognize and welcome him. Even, the Baptist remained undecided.

In the first part of today’s gospel passage we see that John is imprisoned. Not getting news about exciting interventions from Jesus, the Baptist’s faith begins to waver. How did these perplexities come to him? The answer is quite simple. He has been expecting the “liberator” (Is 61:1), the person in charge of restoring justice and truth in the world. He might not have understood why Jesus did not decide to intervene to release him from prison.

He awaited for a strict judge, a messiah who rails against the wicked. But the fact surprised, no—even disappointed him.

To the messengers of John the Baptist, Jesus presents himself as the Messiah, listing the signs taken from texts of Isaiah (Is 35:5-6; 26:19; 61:1), the prophet of hope, who had predicted, “On that day no one would complain: I am sickly” (Is 33:24).

To the queries, he sent through the messenger, the Baptist is invited to take note of the new realities. The new world has come up: those who have been walking in the dark and have lost the orientation of life now is enlightened by the Gospel. Whoever was crippled and could not move a step towards the Lord and towards their brothers and sisters now can walk quickly. Whoever was deaf to the word of God now listens and lets themselves be guided by it. Whoever regarded themselves miserable and hopeless has begun to listen to the good news: “There is salvation for you as well.” There is no fire here, no scary vengeance.

The Messiah of God has nothing to do with the energetic and severe character that John had expected. His way of doing had scandalized the precursor and continues to shock us even today. There are still some who ask the Lord to intervene to punish the wicked. There are still some who interpret misfortunes as God’s punishment to those who have done evil. But can God be angry or feel pleasure in seeing his children (even if they are bad) suffer?

Jesus ends his answer with a beatitude, the 10th, found in the Gospel of Matthew: “Blessed is he who takes no offense at me.” A sweet invitation to the Baptist to review his theological convictions.

Jesus contradicts all the beliefs that John had. Like us, the Baptist also imagined a mighty God. Finding himself weak, he expected sensational interventions. However, the events continued to unfold as if the Messiah had not come.

The Baptist is the figure of a true believer. He flounders in many perplexities, asks questions, but does not deny the Messiah because he does not match his criteria. He calls into question his own beliefs.

Jesus is not worried about who has trouble believing, who feels lost in front of the mystery and puzzles of existence, who says that s/he does not understand the thought and actions of God. He is worried about those who confuse one’s own beliefs with the truth of God, those who have ready answers to all questions, those who have always some dogma to impose, those who never allow themselves to be questioned: such a faith at times borders on fanaticism.

Indebted to Fr. Armellini SCJ for textual analysis

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖經問答:户籍紀 第31章

一、戰爭的背景與意義
問 1:為什麼上主命令以色列人攻打米德楊人?這是正義之戰嗎?
答:
上主命令以色列人出征米德楊,是為了報復米德楊人曾引誘以色列人拜偶像、行淫亂的罪行(參見戶25章的“培敖爾事件”),特別是米德楊女子受了術士巴郎的指引,故意陷害以色列人,使他們違背盟約。
這是一次帶有神聖性質的懲罰性戰爭(31:2),為“上主雪仇”,也是以色列子民向外邦邪惡文化的決裂行動。


問 2:梅瑟為何帶著大司祭之子丕乃哈斯及聖器出征?
答:
丕乃哈斯象徵神聖的臨在。他手持聖器與號角,代表戰爭不僅是政治或軍事行動,更是屬神的審判與神權的伸張(31:6)。這是一場“為主而戰”的行動。


二、戰鬥與清理
問 3:以色列人如何執行上主的命令?戰果如何?
答:
他們照上主所吩咐的執行,殺光所有的男子,包括五位米德楊王和術士巴郎(31:7-8)。
並俘虜了眾多婦女與兒童,擄走牲畜與財物,焚毀城邑營地。


問 4:梅瑟為何對軍官大發怒氣?
答:
因為軍隊竟留下了米德楊的女子活口,而這些女子正是過去使以色列子民陷入罪惡的元兇。梅瑟指出,這是巴郎所出的主意(31:16)。
所以他命令處死所有男童和成年婦女,僅留下沒有與男人同房的女童(31:17-18)。


問 5:這是否顯得殘酷或不符合天主的慈愛?
答:
從現代角度看,這段確實令人不安,但在舊約中,戰爭具有神判性質,目的是保全以色列民族的聖潔與純粹,避免受到異教文化污染。
這些嚴厲命令反映的是天主對罪惡的絕對厭惡,以及祂對盟約民族的保護。


三、潔淨禮與法律應用
問 6:為什麼戰士和戰利品都要進行潔淨禮?
答:
因為接觸過屍體或異民物品的軍士與物品被視為不潔,必須在第三天與第七天行潔淨禮(31:19)。
這提醒我們:與死亡、罪惡、外邦偶像有關的任何接觸,都必須淨化後,才能再進入天主的聖潔會眾。


問 7:火與水各有何象徵意義?
答:
能耐火的器物(金屬)要經火煉淨象徵徹底淨化(31:22-23)。
不能耐火的物品則用水洗,象徵聖化與潔淨。
火與水在聖經中都是淨化與屬神的象徵。


四、戰利品的分配與獻儀
問 8:戰利品是如何分配的?是否公平?
答:
勝利所得被平分為兩份(31:27):
一份歸出征作戰的軍士
一份歸留在後方的會眾
此舉表明戰爭成果不僅屬於作戰者,也屬於整個信仰團體。


問 9:為何要從中獻給上主?比例是多少?
答:
從軍士那半中抽出五百分之一,獻給上主(交給厄肋阿匝爾司祭)
從會眾那半中抽出五十分之一,獻給在會幕內服事的肋未人
這顯示了:
天主是勝利的源頭,必須優先獻上感恩之祭
支持宗教職務(司祭與肋未人)是全體信眾的責任


五、特別的金獻儀
問 10:為何軍官們主動獻金?是否自願?
答:
軍官們感恩于全軍無一陣亡(31:49),因此主動將戰利金飾(臂鐲、戒指等)獻於上主,為贖罪作補贖(31:50)。這是出自感恩與敬畏。
這段也反映:當蒙受天主特別保護時,我們應當主動回饋、獻祭、報答天主的恩寵。


六、今日信徒的反思與應用
問 11:今日教友從這一章能學到什麼?
答:
天主是公義的神:祂不會容忍偶像與淫亂,祂的審判雖嚴厲,卻是出於真理與聖潔。
聖戰不再是肉身之戰,而是靈性的爭戰:基督徒如今要以祈禱、克己、聖事、真理抵抗罪惡與世界的誘惑。
凡屬神的事,都應聖潔處理:不論是奉獻、侍奉、生活的細節,皆需潔淨與秩序。
獻儀錶達感恩與悔改:我們要常在天主前奉獻自己、所擁有的一切,為贖罪,為感恩。


總結祈禱
“主,我的天主,求禰賜我一顆潔淨的心,使我勇敢戰勝罪惡,忠實於禰的盟約,如同丕乃哈斯和以色列子民曾忠於禰。願我一切所得、所做,皆歸於禰的光榮,阿們。”


本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第31章

一、战争的背景与意义
问 1:为什么上主命令以色列人攻打米德杨人?这是正义之战吗?
答:
上主命令以色列人出征米德杨,是为了报复米德杨人曾引诱以色列人拜偶像、行淫乱的罪行(参见户25章的“培敖尔事件”),特别是米德杨女子受了术士巴郎的指引,故意陷害以色列人,使他们违背盟约。
这是一次带有神圣性质的惩罚性战争(31:2),为“上主雪仇”,也是以色列子民向外邦邪恶文化的决裂行动。


问 2:梅瑟为何带着大司祭之子丕乃哈斯及圣器出征?
答:
丕乃哈斯象征神圣的临在。他手持圣器与号角,代表战争不仅是政治或军事行动,更是属神的审判与神权的伸张(31:6)。这是一场“为主而战”的行动。


二、战斗与清理
问 3:以色列人如何执行上主的命令?战果如何?
答:
他们照上主所吩咐的执行,杀光所有的男子,包括五位米德杨王和术士巴郎(31:7-8)。
并俘虏了众多妇女与儿童,掳走牲畜与财物,焚毁城邑营地。


问 4:梅瑟为何对军官大发怒气?
答:
因为军队竟留下了米德杨的女子活口,而这些女子正是过去使以色列子民陷入罪恶的元凶。梅瑟指出,这是巴郎所出的主意(31:16)。
所以他命令处死所有男童和成年妇女,仅留下没有与男人同房的女童(31:17-18)。


问 5:这是否显得残酷或不符合天主的慈爱?
答:
从现代角度看,这段确实令人不安,但在旧约中,战争具有神判性质,目的是保全以色列民族的圣洁与纯粹,避免受到异教文化污染。
这些严厉命令反映的是天主对罪恶的绝对厌恶,以及祂对盟约民族的保护。


三、洁净礼与法律应用
问 6:为什么战士和战利品都要进行洁净礼?
答:
因为接触过尸体或异民物品的军士与物品被视为不洁,必须在第三天与第七天行洁净礼(31:19)。
这提醒我们:与死亡、罪恶、外邦偶像有关的任何接触,都必须净化后,才能再进入天主的圣洁会众。


问 7:火与水各有何象征意义?
答:
能耐火的器物(金属)要经火炼净象征彻底净化(31:22-23)。
不能耐火的物品则用水洗,象征圣化与洁净。
火与水在圣经中都是净化与属神的象征。


四、战利品的分配与献仪
问 8:战利品是如何分配的?是否公平?
答:
胜利所得被平分为两份(31:27):
一份归出征作战的军士
一份归留在后方的会众
此举表明战争成果不仅属于作战者,也属于整个信仰团体。


问 9:为何要从中献给上主?比例是多少?
答:
从军士那半中抽出五百分之一,献给上主(交给厄肋阿匝尔司祭)
从会众那半中抽出五十分之一,献给在会幕内服事的肋未人
这显示了:
天主是胜利的源头,必须优先献上感恩之祭
支持宗教职务(司祭与肋未人)是全体信众的责任


五、特别的金献仪
问 10:为何军官们主动献金?是否自愿?
答:
军官们感恩于全军无一阵亡(31:49),因此主动将战利金饰(臂镯、戒指等)献于上主,为赎罪作补赎(31:50)。这是出自感恩与敬畏。
这段也反映:当蒙受天主特别保护时,我们应当主动回馈、献祭、报答天主的恩宠。


六、今日信徒的反思与应用
问 11:今日教友从这一章能学到什么?
答:
天主是公义的神:祂不会容忍偶像与淫乱,祂的审判虽严厉,却是出于真理与圣洁。
圣战不再是肉身之战,而是灵性的争战:基督徒如今要以祈祷、克己、圣事、真理抵抗罪恶与世界的诱惑。
凡属神的事,都应圣洁处理:不论是奉献、侍奉、生活的细节,皆需洁净与秩序。
献仪表达感恩与悔改:我们要常在天主前奉献自己、所拥有的一切,为赎罪,为感恩。


总结祈祷
“主,我的天主,求祢赐我一颗洁净的心,使我勇敢战胜罪恶,忠实于祢的盟约,如同丕乃哈斯和以色列子民曾忠于祢。愿我一切所得、所做,皆归于祢的光荣,阿们。”


本文作者:刘铎

將臨期第二周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜將要來到的,萬王之王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜將要來到的,萬王之王。

讚美詩
禰是自高天降下的聖言,
禰是出自聖父光明的光明,
時刻一到,
禰借著誕生,拯救世界。

現在,求禰來到,
使我們的內心充滿真光,
以禰的愛火把他們耗盡,
當我們聽到前驅的呼聲,
就讓一切誆騙煙消雲散。

以後,當禰施行審判時,
求禰鑒察我們的思想和行動,
衡量我們所犯,隱匿的罪過,
為我們所做的善事,給我們加冕。

求禰不要讓我們有罪的人性,
逗留在惡人的人群中,
但要讓我們分享永福,
永遠在天國裡生活。

基督,至仁慈的君王,
願光榮歸於禰,
並歸於父和護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的,因為他們要承受大地。(參看:瑪5:5)

I

不要因為惡人而煩惱;
不要因人作惡而嫉妒,
因為他們好似青草,快速枯乾,
好似田間的綠葉,迅速凋零。

倘若你們信靠上主,致力善行,
你們必會安居樂土,享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂,
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命,交於上主,
相信祂,祂必會實踐,
使你們的義行,如光出現,
你們的事業,必如日中天。

你們在上主面前,要靜心期待;
不要因惡人的昌盛,心覺煩惱;
圖謀作惡的人,使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒,忘記怒火,
不要煩惱,這只會引人作惡。
因為作惡的人,必定滅亡;
堅毅之人,必會承受土地。

再過片時,惡人就不復存在,
看看他的所在,也不復存在。
謙恭的人,必要擁有田地,
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人,
常常對他咬牙切齒;
上主卻嘲笑惡人,
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍,已被拔出,
他的弓箭,要殺戮義人。
他們的刀劍,要刺穿他們的雙手,
他們的弓箭,必要被折斷。

義人的產業雖少,
卻勝於惡人的富饒;
因為惡人的權勢,必被粉碎,
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活,
他們的產業,必要存留,直到永遠。
兇惡的時間,他們決不會蒙羞,
饑饉的時日,他們決不會倒斃。

但是,凡作惡的,必要喪亡,
上主的一切仇敵,也是如此。
他們好似美麗的鮮花,
必要消亡,如同雲煙,煙消雲散。

惡人借貸,永不償還,
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的,真是有福。
凡受上主詛咒的,必將會被摧毀。

上主引導人的腳步,
使祂所愛的人,走上安全的道路。
他雖受羈絆,決不會跌倒,
因為上主扶著他的手。

我作過幼童,現今,我已年老,
我從未見過義人被人遺忘,
他的孩子,也沒有乞食。
他終生慷慨好施,
他的後裔,必蒙受祝福。

你們要棄惡行善,
就會有永久居所;
因為上主酷愛義人,
決不拋棄祂的朋友。

不義的人,必被消滅,
惡人的子孫 ,必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌講論公義;
天主的法律在他心中,
他的腳步,堅定不移。

惡人窺伺義人,
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下,
當祂施行審判時,決不讓義人受審。

你要仰望上主,遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡,
舉拔了你,使你承受土地,
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝,
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過; 他已不在。
我再次搜索; 再也沒有看到。

求禰注視義人,觀看君子,
對和平的人,子嗣必定連綿,
對作惡的人,必盡數滅亡。
他們的後裔,必完全淪喪。

義人的救助出自上主,
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們,救拔他們,
拯救他們:因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告:貧窮的人,是有福的,因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父,首先尋求祂的國,而非效法權貴,因富人富足,心生嫉妒。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

領:在曠野中聽到一個呼號:預備上主的行徑。
答:修直我們天主的途徑。

誦讀一 恭讀依撒意亞先知書
(依24:19-25:5)

天主之國,感恩祈禱

在那一天,世界要裂成數塊,大地要震裂分開,普世要劇烈震動。大地將要如同醉漢一樣踉蹌,如同一間小屋一樣搖盪,它的叛逆,重壓在它上面,直到它倒僕,再也無法站起為止。在那一天,在天上,天主要懲罰天上的萬軍,在地上,懲罰地上的列王。他們要如同罪犯一樣,被聚集起來,投入深坑中;他們要被投入地牢中,許多日子以後,他們將被懲罰。以後,月亮將要臉紅,太陽將要變得蒼白,因為萬軍的上主要在熙雍山,並要在耶路撒冷為王,在祂的長老眼中,光輝無比。

上主,禰是我的天主,我頌揚禰,讚頌禰的聖名;因為禰完成了舊日的奇妙計畫,忠信而又真實。 因為禰使一座城池變得淩亂,使堅固的城市變成殘垣斷壁;使傲慢的堡壘,不再像城市,永不再被重建。

因此,一個強大的民族要欽崇禰,兇猛的國家要敬畏禰。因為禰是窮人的托庇,是困苦中急難者的托庇;是時雨的遮蔽,酷熱的蔭涼。有如冰冷的時雨,有如曠野的炎熱,即使如此,禰也平息放蕩之人肆意的喧囂。

短對答詠(參看:依25:1,4)
領:上主,禰是我的天主,我要頌揚禰,讚頌禰的名號;
答:因為禰完成了禰神妙的計畫。
領:因為禰是窮人的托庇,是急難之人在患難中的托庇。
答:因為禰完成了禰神妙的計畫。

誦讀二:選讀梵蒂岡第二屆大會會議《教會》憲章
(萬民之光Lumen Gentium n. 48 )

旅途教會的末世特徵

我們眾人因基督耶穌蒙召加入教會,藉天主的恩寵獲得聖德,只有在天國的光榮中,才能達到圓滿,萬有復興的時刻來到,整個世界,人與人之間緊密相聯,藉著祂,達到圓滿,連同整個人類,在基督內復原,達至圓滿。

基督從地上被舉起,吸引萬有朝向祂。祂從死者中復活,派遣賦予生命的聖神,降臨在祂的門徒身上,藉著聖神,建立了祂的身體,就是教會,作為普世得救的聖事。祂坐在聖父的右邊,不斷在世上工作,吸引人進入教會,使人藉著它更緊密與祂相結合,以自己的體血滋養他們,好使他們分享祂的光榮。

我們渴望的,天主恩許的復興,早已在基督內開始,在聖神的使命中,繼續復興。藉著聖神,在教會內不斷發展:在那裡,我們因著信德,接受關於我們今世生命意義的教誨,也在將要來的福樂中充滿希望,完成聖父藉著世界,託付給我們的工作,進而得到救贖。

時代的終結,已與我們同在。世界的復興,已經確立,不可撤銷。在我們的世代,真正預期的是:在世上的教會,已被真理蓋印,雖不完美,卻是聖潔的。然而,直到一個新天新地,被建作正義的居所之前,旅途的教會,在其聖事和聖事內,屬於今時的世界,與這正在逝去的世界相似,存留於仍在呻吟的受造界,在陣痛中期待天主的眾子在光榮中顯現。

對答詠 (參看:斐3:20-21)
領:我們熱切期待我們的救主,主耶穌基督的到來,
答:祂要革新我們卑微的身體,使它們相似于祂光榮的奧體。
領:我們要持重,正直,虔敬度生,懷著真福的渴望,期待全能天主的光榮來臨。
答:祂要革新我們卑微的身體,使它們相似于祂光榮的奧體。

結束禱詞
天主,禰向大地四極顯示禰的救恩。求禰恩賜我們,使我們能滿心歡喜期待基督的光榮降臨。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜將要來到的,萬王之王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜將要來到的,萬王之王。

讚美詩
請看,一個清澈的聲音,不斷迴響,
譴責隱藏的恐懼和作為,
因基督自高天放射光明,
就讓夢境遠去。

現在,靈魂因罪惡而多病,
就讓疲憊的靈魂蘇醒,
一顆新星放射光芒,
使世界擺脫一切傷害。

羔羊自高天降下,
拯救我們脫離肉性的罪債,
讓我們眾人,滿懷感恩之情讚頌祂,
為祂賜下的恩典而哀哭。

當祂如同閃電一般來到時,
恐懼以驚恐籠罩世界,
祂無需為我們犯罪懲罰我們,
但以憐憫之情保護我們。

聖父,禰是至高的天主,
願讚頌歸於禰,
歸於禰的唯一子耶穌,
最宜讚頌的天主聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界,成了世界之光

天主,求禰為我辯護,為我伸冤,
駁斥不信的百姓。
天主,求禰救我脫離,
脫離欺詐和邪惡的人。

天主,禰既是我的堡壘,
禰為什麼要捨棄我?
為什麼要我繼續哀哭,
受我仇敵的壓迫?

求禰遣發禰的光明,禰的真理,
願他們作我的嚮導。
願他們引導我,帶我到禰的聖山,
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇,
走近令我喜悅的天主面前。
天主,我的救主,
我的救贖主,我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂,你為何悲淒,
我的靈魂,你為何在我內呻吟?
期望天主;我仍要讚頌祂,
祂是我的救主,是我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,永光的泉源,求禰在我們心中遣發禰的真理,在我們身上,傾注禰的光明。

對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

聖歌:依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛,復原之人的喜悅
我曾死過,現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙(參看:默1:17-18)

我曾說過:
“我正值中年,必要離世!
我的餘年,已被託付于陰府之門。”

我曾說:“在這活人地區,我再看不見上主。
在這人世間,我再也不見我的同胞。”

我的居所,好似牧人的營帳,
被人擊倒,從我身邊奪走;
禰使我的生活,歸於泯滅,
好似織工,剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黃昏。
好似雄獅,折斷我的骨頭;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,發出哀鳴,
又好似鴿子,發出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲憊不堪:
上主,我陷於困境,求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵,
保全了我的性命,
禰把我的罪辜,
全然拋諸禰的背後。

因為,陰府不會稱謝禰,
死亡不會讚頌禰;
墮落深淵的人,
對禰的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才會如我一樣,稱謝禰。
為人父的,要對他們的子女說:
天主,禰是真誠的。

上主是我們的救主:
在我們的有生之日,
要在上主的聖殿中,
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉(奧利振)

天主,我們在熙雍讚頌禰,
實在是理所當然的。
我們向禰還願,
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的,
都要帶著罪過,向禰投奔。
我們的過犯,實在沉重,
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選,蒙禰所召叫,
住在禰聖殿庭院內的人,真是有福!
我們飽享禰家室的祝福,飽享禰聖殿的福樂。

天主,我們的救贖主
禰藉奇事,保守禰的誓言,
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力,支持群山,
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,萬民的喧嚷。

大地四極,眼見禰的奇事,
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地,
充滿禰的喜樂。

禰照料大地,賜給水泉;
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢,為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧;
禰犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水鬆軟土壤,祝福植物增長。

禰以禰的良善,使年歲豐收;
禰的腳步,滿溢禰的脂油;
荒野的牧場,豐滿外溢。

群山歡騰,
漫山遍是群羊,
山谷蓋滿了小麥,
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,普世的寄望,求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求,正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上,傾注禰的聖神,好使我們生活,並能豐厚的結出果實。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

簡短讀經 創49:10
權杖不離猶大,柄杖不離他祂的腳間;那時,要給祂呈上獻禮,祂要受到百姓的朝拜。

短對答詠
領:你的光耀,必要來到耶路撒冷;上主必要使你容光煥發。
答:你的光耀,必要來到耶路撒冷;上主必要使你容光煥發。
領:在你身上,你要看見祂的光榮。
答:上主必要使你容光煥發。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:你的光耀,必要來到耶路撒冷;上主必要使你容光煥發。

讚主曲對經:主說:熙雍女子,請歡欣喜樂,我要來到,在妳內作我的住所。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:主說:熙雍女子,請歡欣喜樂,我要來到,在妳內作我的住所。

禱詞
讓我們歡欣喜樂,向世界之光,我們的主基督獻上祈求:
【答】主耶穌,請來!
主,求禰以臨現的真光,驅散我們的黑暗,
—— 使我們堪當領受禰的恩寵。
【答】主耶穌,請來!
上主,我們的天主,求禰拯救我們,
—— 好使我們今日讚頌禰的聖名。
【答】主耶穌,請來!
求禰在我們的心中,燃起愛火,
—— 使我們渴望與禰結合。
【答】主耶穌,請來!
禰擔荷了我們的軟弱
—— 今天,求禰援救那些患病和即將逝去的人。
【答】主耶穌,請來!

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,禰向大地四極顯示禰的救恩。求禰恩賜我們,使我們能滿心歡喜期待基督的光榮降臨。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
午前:這是先知所預言的喜訊:救主要受生自童貞瑪利亞。
午時:天使向瑪利亞致意:萬福,充滿恩寵者,上主與妳同在;妳在女人中受讚頌。
午後:瑪利亞說:我的靈魂,深感憂愁;這個問候,是什麼意思呢?我要生我的君王,但仍然永遠保持童貞?
聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(若一5:3)

上主,求禰記憶禰給僕人的諾言,
禰藉此諾言,賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰:
禰曾許下,賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我,
我遵守禰的法律,
我記憶禰自古的法令,
上主,這一切,安慰了我。

對於惡人,我義憤填膺,
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地,
禰的法令,成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號,
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條,
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰賜給我們永生的渴望,舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中,願我們時常事奉禰,歡欣喜樂,來到與禰同在的幸福之家。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪,輕看了天主的光榮(羅3:23)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨(加西盎)

天主,因禰的名,求禰救我,
因禰的權能,替我伸冤。
天主,求禰俯聽我的祈禱;
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我,
無情的人,想要謀害我的性命。
他們對天主,毫無尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情願,向禰獻祭,
讚頌禰的美名:
因為禰拯救我脫離一切困厄,
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,我們謙恭求禰:拯救我們脫離世上的一切邪惡,一切試探,好使我們全心全力尋求我們的上主,就是我們所瞻仰的,耶穌基督,我們在天上的救主。

午前:這是先知所預言的喜訊:救主要受生自童貞瑪利亞。
午時:天使向瑪利亞致意:萬福,充滿恩寵者,上主與妳同在;妳在女人中受讚頌。
午後:瑪利亞說:我的靈魂,深感憂愁;這個問候,是什麼意思呢?我要生我的君王,但仍然永遠保持童貞?

午前

簡短讀經 耶23:5
主說:看,日子將要來到,那時,我要給達味興起一支正義的苗芽,祂要為王,明智地統禦百姓,祂必要在這地域施行公道和正義。

短對答詠
領:上主,列邦都要敬畏禰的聖名。
答:地上的偉人必要承認禰的榮耀。

午時

簡短讀經 耶23:6
在祂的時日,猶大必要得救,以色列必得安居之處。他們要給祂起名:“上主是我們的正義。”

短對答詠
領:上主,因禰對禰的百姓所懷有的仁愛,求禰紀念我們。
答:求禰前來,帶給我們禰的救恩。

午後

簡短讀經 則34:15-16
我要親自牧放我的羊,我要親自賜給他們安息 —— 上主的斷語。迷失的,我要尋回,誤入歧途的,我要找回,受傷的,我要包紮,患病的,我要醫治,我要按正義牧放他們。

短對答詠
領:上主,請來,不要遲延。
答:解救禰的百姓,脫免罪惡。

結束禱詞
天主,禰向大地四極顯示禰的救恩。求禰恩賜我們,使我們能滿心歡喜期待基督的光榮降臨。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
基督,
禰是星宿可愛的造主,
禰是信者永恆的真光,
求禰救贖我們眾人,
滿懷善情,俯聽我們謙恭的祈禱。

求禰滿懷憐憫,
俯看往日的歲月,
強加給我們的,死亡的命運,
求禰賜下醫治罪惡的恩典,
求禰拯救一個墮落的世界。

夜幕臨到大地之時,
禰如同新郎一樣,
走出新娘尊貴的洞房,
受生自尊貴的聖母。

世上和天上的一切,
在禰強大,不可搖撼的大能面前,
都屈膝朝拜,
所有人的內心,
屈服于禰的王道旨意。

至神聖的上主,
將要來臨的判官,
我們滿懷信心,向禰懇求,
在我們的時代,使我們安全,
遠離我們狡猾仇敵的陷阱。

基督,禰是至可愛的君王,
願光榮歸於禰,並歸於父,
及聖父聖子相偕的護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國(瑪19:23)

I

天下萬民,請聽這話:
世上居民,都要聆聽,
無論貴賤,
無論貧富,
都要聆聽。

我的口唇,宣講智慧的言語,
我的內心,充滿明達的事理。
我的明悟,要思念比喻,
我要鼓琴,解答我的疑難。

在兇惡的時日,
兇惡的仇敵,圍困我時,
我為何要恐懼?
依恃錢財的人,
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價,
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價,超越他本身。
他不能購買無盡的生命,
不可避免走向墳墓。

他知道,賢人的愚人,都要喪亡,
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號,雖然遍及全地,
他們的墳墓,是他們永久的住宅。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運,
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊,被人趕往墳墓,
死亡要作他們的牧人,
義人要作他們的判官。

清晨一到,他們的外形即刻消失,
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡,
親自接走我的靈魂。

人成富翁,家產倍增,不要怕懼。
當他死時,什麼也不能帶走,
他的光榮,不會隨他而去。

他有生之時,自我陶醉:
願眾人因我的成功,讚頌我,
然而,他要同自己的祖先同在,
他將永遠看不到光明。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,願我們的口,講述禰的智慧,幫助我們記憶,禰成了人,拯救我們脫離死亡,好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

聖歌:默4:11;5:9,10,12
救贖詠

上主,我們的天主,禰實在堪當,
堪當領受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬有;
他們按禰旨意而形成,而存在,而受造。

上主,禰堪受讚頌,
領受書卷,開啟封印。

因為禰曾被宰殺;
以禰的寶血,
從各支派,各語言,
從各民族,各邦國,
把人贖回,歸於天主。

禰使他們成為國度,
成為事天主的司祭,
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
堪當領受權能和富饒,
智慧和勇力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

簡短讀經 參看格前1:7B-9
我們正期待我們的主耶穌基督的顯現,祂必要堅固我們到底,如此,在我們的主耶穌基督的日子,我們必無可指摘。天主是信實的,是祂召叫我們,成為祂聖子的同伴。

短對答詠
領:上主,全能的天主,求禰前來,解救我們。
答:上主,全能的天主,求禰前來,解救我們。
領:願禰的慈顏,光照我們,我們必會得救。
答:上主,全能的天主。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,全能的天主,求禰前來,解救我們。

謝主曲對經:在曠野中,聽到一個呼聲:預備上主的行徑,修直我們天主的道路。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:在曠野中,聽到一個呼聲:預備上主的行徑,修直我們天主的道路。

禱詞
我們的主和救贖主基督,在末日,祂必要公開顯現,讓我們歡喜地向祂祈求:
【答】主耶穌,請來!
我們的救贖主和上主,禰攝取了人性,降生成人,解救我們脫離法律的重擔:
——求禰在我們內,完成禰仁愛的工作。
【答】主耶穌,請來!
禰接受了我們的一切本性,
—— 求禰恩賜我們分享禰天主性的生命。
【答】主耶穌,請來!
求禰恩賜我們今天向禰渴求的一切,
—— 在我們的心中,求禰燃起我們的愛火。
【答】主耶穌,請來!
在此塵世,我們藉著信德,與禰同往,
—— 求禰使我們在光榮中,與禰一同歡樂。
【答】主耶穌,請來!
求禰以仁愛的甘露,
—— 滿渥所有已逝信友的靈魂。
【答】主耶穌,請來!

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,禰向大地四極顯示禰的救恩。求禰恩賜我們,使我們能滿心歡喜期待基督的光榮降臨。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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