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讀經一（上主，你們的天主是萬神之神，是萬主之主）
恭讀申命紀 10:12-22
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，上主，你們的天主，只要求你們敬畏上主，你們的天主，完全按照祂的方式行事，要以你們的全心，你們的全靈，去愛，去事奉上主，你們的天主，去遵守今天我為使你們能獲得幸福，囑咐你們遵守的上主的誡命和法律。想一想！諸天，甚至至高之天屬於上主，你們的天主，地上和地上的一切也屬於祂。然而，天主因喜愛你們的祖先，揀選了他們的後裔，也就是你們，勝過萬民，正如祂現在所做的那樣。因此，要割損你們的心，不要再執拗。因為上主，你們的天主，是萬神之神，是萬主之主，是偉大，有力，令人生的天主，是不偏袒，不收受賄賂的天主，祂為孤兒和寡婦伸張正義，與外邦人交朋友，給他衣服和食物。因此，你們也必須友待外邦人，因為你們也曾在埃及做外邦人。你們要敬畏，要事奉上主，你們的天主；緊緊依附祂，以祂的名字起誓。祂是你們的光榮，是你們的天主，是祂為你們做了這些你們曾親眼看到的，偉大且可畏的事。你們的祖先下到埃及的時候，總不過七十人，現在，上主，你們的天主，使你們如同天上的繁星那樣眾多。”

答唱詠　詠147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。（參看：詠147(146,147):12A）
領：耶路撒冷，請光榮上主。熙雍，請讚頌妳的天主。因為祂鞏固了妳的門閂；降福了在妳內的兒女。【答】
領：祂恩賜你的四境平安，用最好的麥子使你飽餐。祂向大地發出諭旨；祂的聖言迅速傳遞。【答】
領：祂向雅各伯宣告祂的聖言，祂向以色列宣告祂的法規和祂的訓令。祂從來沒有這樣對待任何國家，從來沒有讓他們知道祂的任何訓令。【答】

福音（他們要將人子置於死地。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒在加里肋亞聚會的時候，耶穌對他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”他們都悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收取殿稅的稅吏來到伯多祿那裡，說：“你們的老師不繳納殿稅嗎？”他說：“是的。”他來到家裡，在他開口以前，耶穌問他說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”伯多祿說：“向外邦人徵稅。”耶穌對他說：“那麼，臣民就是免稅的了。但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，投下鉤子，拿起釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你會找到值兩倍殿稅的硬幣，拿去給他們，當作我和你的殿稅。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教會在今天慶祝聖加辣的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來理解聖瑪竇想要告訴我們的訊息。

耶穌和祂的門徒在加里肋亞聚會的時候，耶穌對他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”他們都悲痛欲絕。（參看：瑪17:22-23）

這是瑪竇所記載的，耶穌第二次預告祂即將要受難和復活了。那時候，耶穌說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”也就是說：祂要為補贖世人所犯的罪過，遭到司祭長，經師，民間的長老所棄絕，他們要把祂釘在十字架上，可是，在第三天，祂一定會復活。

門徒們聽到耶穌說這話的時候，他們都悲痛欲絕，因為他們認為：他們所渴望的耶穌，是一個政治性的君王，耶穌一定會滿足他們的渴望，帶領他們戰勝羅馬人，復興以色列。因此，當他們聽到耶穌這樣說的時候，他們感到一種無望，因為這意味著：他們復興以色列的夢想，可能會成為泡影，甚至難以實現。

現在，讓我們來看，聖瑪竇所記述的一段對話：

他們來到葛法翁的時候，收取殿稅的稅吏來到伯多祿那裡，說：“你們的老師不繳納殿稅嗎？”他說：“是的。”（參看：瑪17:24）

我們也許會把這段對話當作一個普通的對話，因為這看上去似乎是在問：你們的老師耶穌，祂會不會履行法定義務？但是，那收取殿稅的人實際想問的是：你和你們的老師是否服從這個政權。因為用來繳納殿稅的，不是實物，而是硬幣。在硬幣上鐫刻著統治者的雕像，那麼，繳納殿稅，意味著承認那在硬幣上鐫刻著統治者是王，而不承認耶穌基督是普世的君王。因為我們知道，耶穌的頭像，並沒有刻在硬幣上。

現在，讓我們來看，耶穌和伯多祿的對話：

他來到家裡，在他開口以前，耶穌問他說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”伯多祿說：“向外邦人徵稅。”耶穌對他說：“那麼，臣民就是免稅的了。（參看：瑪17:25-26）

我們知道：在整個羅馬帝國有猶太會堂的地方都會徵收聖殿稅。在逾越節期間，這筆錢將被帶到聖殿庫房。在古世界，聖殿不僅執行宗教功能，還具有銀行和庫房的功能，經常成為征服者尋找金錢和貴重物品的目標。

耶穌所說的通行費，其實質是：猶太人從聖殿外面來到聖殿內的時候，他們需要把羅馬帝國發行的貨幣兌換成聖殿內用的錢。因為在耶穌時代，那鐫刻了羅馬皇帝肖像的錢是不潔的。耶穌所說的人口普查稅，又稱為人丁稅，按照當時的法律，每個成年人都要繳納半個斯塔特，作為殿稅。

耶穌問伯多祿說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”意思是：這個世界的邏輯是怎樣的呢？誰是納稅主體呢？是向屬於本國的國民徵收，還是向那些來到本國的外國人徵收呢？伯多祿說：“向外邦人徵稅。”意思是：當然不是向本國的國民徵稅。耶穌接著說：“那麼，臣民就是免稅的了。”意思是：屬於天主國的子民，免於徵稅。

今天，我們生活在這個變幻的塵世，我們也有義務，有責任繳納稅金。比如：當我們購買一樣物品的時候，我們所支付的價款，其中已經包含了稅收。又如：我們接受了某項服務，除了正常支付服務費以外，還需要按照本國的法律，繳納一定數量的稅款。

有些主內會說：既然我們是天主之國的子民，那麼，我們就不是這個正在消逝的世界上的，任何一個國家的子民，因此，我們無須繳納稅金。甚至我們會曲解耶穌的意思，認為：那些來到聖堂的人，他們應當繳納費用，因為聖堂是天主的國，只有天主子民才能免費入內，非天主子民，必須繳納相關費用。

我想邀請這些主內來看耶穌說的這話：“但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，投下鉤子，拿起釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你會找到值兩倍殿稅的硬幣，拿去給他們，當作我和你的殿稅。”（參看：瑪17:27）

耶穌說的這話是什麼意思呢？祂的意思是：基督徒雖然藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天國的公民，但是，他們仍然要在這個正在消逝的世界生活，因此，他們要以自己的勞動，建樹一個更和諧的社會，以自己的努力，還報這個世界。

正如伯多祿教導的那樣：你們要為主的緣故，服從人立的一切制度，或是服從帝王派遣來懲罰作惡者，獎賞行善者的總督，因為這是天主的旨意：要你們行善，使那些愚昧無知的人，閉口不言。（參看：伯前2:13-15）因此，我們遵循現世國家制定的稅法，就是在服從天主，因為我們深知：我們當下所擁有的一切，不是屬於我們，而是屬於天主。既然我們所擁有的一切，屬於天主，那麼，我們就要運用天主賞賜給我們的一切，去做那能令天主感到喜樂的事。

我們共同默思了聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰以禰的仁慈，引領聖加辣走上愛貧之路。藉她的轉禱，求禰恩賜我們，在神貧中追隨基督，好使我們終有一日，配得在天堂瞻仰禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主，你们的天主是万神之神，是万主之主）
恭读申命纪 10:12-22
梅瑟对百姓说：“现在，以色列，上主，你们的天主，只要求你们敬畏上主，你们的天主，完全按照祂的方式行事，要以你们的全心，你们的全灵，去爱，去事奉上主，你们的天主，去遵守今天我为使你们能获得幸福，嘱咐你们遵守的上主的诫命和法律。想一想！诸天，甚至至高之天属于上主，你们的天主，地上和地上的一切也属于祂。然而，天主因喜爱你们的祖先，拣选了他们的后裔，也就是你们，胜过万民，正如祂现在所做的那样。因此，要割损你们的心，不要再执拗。因为上主，你们的天主，是万神之神，是万主之主，是伟大，有力，令人生的天主，是不偏袒，不收受贿赂的天主，祂为孤儿和寡妇伸张正义，与外邦人交朋友，给他衣服和食物。因此，你们也必须友待外邦人，因为你们也曾在埃及做外邦人。你们要敬畏，要事奉上主，你们的天主；紧紧依附祂，以祂的名字起誓。祂是你们的光荣，是你们的天主，是祂为你们做了这些你们曾亲眼看到的，伟大且可畏的事。你们的祖先下到埃及的时候，总不过七十人，现在，上主，你们的天主，使你们如同天上的繁星那样众多。”

答唱咏　咏147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，请讚颂上主。（参看：咏147(146,147):12A）
领：耶路撒冷，请光荣上主。熙雍，请讚颂妳的天主。因为祂巩固了妳的门闩；降福了在妳内的儿女。【答】
领：祂恩赐你的四境平安，用最好的麦子使你饱餐。祂向大地发出谕旨；祂的圣言迅速传递。【答】
领：祂向雅各伯宣告祂的圣言，祂向以色列宣告祂的法规和祂的训令。祂从来没有这样对待任何国家，从来没有让他们知道祂的任何训令。【答】

福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚会的时候，耶稣对他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”他们都悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”他来到家里，在他开口以前，耶稣问他说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”伯多禄说：“向外邦人征税。”耶稣对他说：“那么，臣民就是免税的了。但是，为使我们不冒犯他们，去海边，投下钩子，拿起钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你会找到值两倍殿税的硬币，拿去给他们，当作我和你的殿税。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教会在今天庆祝圣加辣的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚会的时候，耶稣对他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”他们都悲痛欲绝。（参看：玛17:22-23）

这是玛窦所记载的，耶稣第二次预告祂即将要受难和复活了。那时候，耶稣说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”也就是说：祂要为补赎世人所犯的罪过，遭到司祭长，经师，民间的长老所弃绝，他们要把祂钉在十字架上，可是，在第三天，祂一定会复活。

门徒们听到耶稣说这话的时候，他们都悲痛欲绝，因为他们认为：他们所渴望的耶稣，是一个政治性的君王，耶稣一定会满足他们的渴望，带领他们战胜罗马人，复兴以色列。因此，当他们听到耶稣这样说的时候，他们感到一种无望，因为这意味着：他们复兴以色列的梦想，可能会成为泡影，甚至难以实现。

现在，让我们来看，圣玛窦所记述的一段对话：

他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”（参看：玛17:24）

我们也许会把这段对话当作一个普通的对话，因为这看上去似乎是在问：你们的老师耶稣，祂会不会履行法定义务？但是，那收取殿税的人实际想问的是：你和你们的老师是否服从这个政权。因为用来缴纳殿税的，不是实物，而是硬币。在硬币上镌刻着统治者的雕像，那么，缴纳殿税，意味着承认那在硬币上镌刻着统治者是王，而不承认耶稣基督是普世的君王。因为我们知道，耶稣的头像，并没有刻在硬币上。

现在，让我们来看，耶稣和伯多禄的对话：

他来到家里，在他开口以前，耶稣问他说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”伯多禄说：“向外邦人征税。”耶稣对他说：“那么，臣民就是免税的了。（参看：玛17:25-26）

我们知道：在整个罗马帝国有犹太会堂的地方都会征收圣殿税。在逾越节期间，这笔钱将被带到圣殿库房。在古世界，圣殿不仅执行宗教功能，还具有银行和库房的功能，经常成为征服者寻找金钱和贵重物品的目标。

耶稣所说的通行费，其实质是：犹太人从圣殿外面来到圣殿内的时候，他们需要把罗马帝国发行的货币兑换成圣殿内用的钱。因为在耶稣时代，那镌刻了罗马皇帝肖像的钱是不洁的。耶稣所说的人口普查税，又称为人丁税，按照当时的法律，每个成年人都要缴纳半个斯塔特，作为殿税。

耶稣问伯多禄说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”意思是：这个世界的逻辑是怎样的呢？谁是纳税主体呢？是向属于本国的国民征收，还是向那些来到本国的外国人征收呢？伯多禄说：“向外邦人征税。”意思是：当然不是向本国的国民征税。耶稣接着说：“那么，臣民就是免税的了。”意思是：属于天主国的子民，免于征税。

今天，我们生活在这个变幻的尘世，我们也有义务，有责任缴纳税金。比如：当我们购买一样物品的时候，我们所支付的价款，其中已经包含了税收。又如：我们接受了某项服务，除了正常支付服务费以外，还需要按照本国的法律，缴纳一定数量的税款。

有些主内会说：既然我们是天主之国的子民，那么，我们就不是这个正在消逝的世界上的，任何一个国家的子民，因此，我们无须缴纳税金。甚至我们会曲解耶稣的意思，认为：那些来到圣堂的人，他们应当缴纳费用，因为圣堂是天主的国，只有天主子民才能免费入内，非天主子民，必须缴纳相关费用。

我想邀请这些主内来看耶稣说的这话：“但是，为使我们不冒犯他们，去海边，投下钩子，拿起钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你会找到值两倍殿税的硬币，拿去给他们，当作我和你的殿税。”（参看：玛17:27）

耶稣说的这话是什么意思呢？祂的意思是：基督徒虽然藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天国的公民，但是，他们仍然要在这个正在消逝的世界生活，因此，他们要以自己的劳动，建树一个更和谐的社会，以自己的努力，还报这个世界。

正如伯多禄教导的那样：你们要为主的缘故，服从人立的一切制度，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，因为这是天主的旨意：要你们行善，使那些愚昧无知的人，闭口不言。（参看：伯前2:13-15）因此，我们遵循现世国家制定的税法，就是在服从天主，因为我们深知：我们当下所拥有的一切，不是属于我们，而是属于天主。既然我们所拥有的一切，属于天主，那么，我们就要运用天主赏赐给我们的一切，去做那能令天主感到喜乐的事。

我们共同默思了圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以祢的仁慈，引领圣加辣走上爱贫之路。藉她的转祷，求祢恩赐我们，在神贫中追随基督，好使我们终有一日，配得在天堂瞻仰祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（禰召叫我們歸向禰，使我們受到光榮）
恭讀智慧篇 18:6-9
我們的祖先預知逾越節那晚的事，確信他們所相信的誓言，他們都充滿勇氣。禰的子民期待義人的救援，和仇敵的毀滅。因為禰用什麼方法懲罰我們的仇敵，就是在光榮我們，禰召叫我們歸向禰。因為善人的聖潔子孫都在暗中獻了祭，同心制定了神聖的盟約。——上主的聖言。

答唱詠　詠33(32):1,12,18-19,20-22
【答】上主選為自己產業的百姓，真是有福。（參看：詠90(89):1）
領：義人，你們要在主內歡騰；對上主的讚頌，理當出自正直的人。尊上主是天主的民族，蒙上主揀選，作祂自己產業的百姓，真是有福。【答】
領：看，上主的眼光注視那敬畏祂，盼望祂仁慈的人。為拯救他們擺脫死亡，在饑荒中保全他們。【答】
領：我們的心神期待上主，祂是我們的幫助，我們的護盾。上主，我們盼望禰，願禰的仁慈臨於我們。【答】

讀經二（亞巴郎渴望一座由天主設計和建造的城）
恭讀致希伯來人書 11:1-2,8-19
弟兄姐妹們：信德是所盼望之事的實現，是那未見事物的證據。因為古人就是它的明證。
因著信德，亞巴郎一蒙召，就服從，去到他要領受為產業的地方去了；他出去，不知道要到哪裡去。因著信德，他寄居在那許給他的地方，好像是在外邦，與承受同樣恩許的依撒格和雅各伯也寄住在帳篷裡；因為他期待這座有根基的城，天主是它的建築師和創造者。因著信德，儘管他過了生育的年紀，甚至那不生育的撒辣也過了生育的年紀，卻領受了生育的能力，因為他相信那做出恩許的天主是值得信賴的。於是，由一個近於死亡的人，生出了後代，數目如同天上的星星一樣眾多，如同海邊的沙子一樣不可勝數。
這些人都死於信德。他們沒有得到所恩許的，只是遠遠看見，表示歡迎，承認自己在世上只是陌生人和外僑，因為那些這樣說話的人，表明自己是在尋求一個家鄉。如果他們一直在想他們離開的家鄉，還有返回的機會。但是現在，他們渴望一個更好的家鄉，就是天上的家鄉。因此，天主沒有使那些向祂呼號的人蒙羞，因為祂已為他們預備了一座城。
因著信德，亞巴郎受試探的時候，獻上了依撒格，那領受了恩許的人，已經準備好獻上自己的獨生子。關於他，經上記載說：“藉由依撒格，所生的後裔才能承受禰的名。”他斷定天主能使死人複生，於是領回依撒格，以此作為預象。

福音（你也必須做好準備）
恭讀聖路加福音 12:32-48
耶穌對自己的門徒說：小小的羊群，不要害怕，因為你們的父樂意把天國賜給你們。你們要賣掉你們的財物，把它們拿去施捨。要給自己準備永不被磨損的錢袋，在天上取之不盡，用之不竭的寶藏，在那裡，小偷不能靠近，蟲蛀不能摧毀。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在哪裡。
“你們要束上腰，點著燈，要好似那些等待主人從婚宴回來的僕人，他來敲門的時候，立刻給他開門。主人來到的時候，遇見那些醒寤的僕人，才是有福的。我實在對你們說：他要親自束上腰，讓他們躺在桌邊，親自伺候他們。他或二更來到，或三更來到，發現那些僕人如此預備，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盜賊來到的時刻，他決不會讓人闖入自己的家中。你們也必須做好準備，因為人子要在你們未曾料想的時刻來到。”
於是，伯多祿說：“主，禰說的這個比喻，是給我們的，還是給所有人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信而謹慎的管家，主人派他管理僕人，在適當的時機分配給他們食物呢？主人來到的時候，遇到這樣做的僕人，這僕人就是有福的。我實在告訴你們：主人要派遣這樣的僕人，管理他的一切財產。可是，如果這個僕人對自己說：‘我的主人會延遲來到’ 開始拷打男僕和女僕，也吃也喝也醉酒，那麼，那僕人的主人會在一個意想不到的日子，在不知不覺的時候來到，嚴厲懲罰那僕人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，沒有這樣準備，沒有按照自己主人旨意行事的人，也要受到嚴厲的拷打。那僕人不知道主人的旨意，卻做了應受嚴厲拷打的事，只是，他們要少受拷打。那被委以重任的人，會被要求很多，而那被委以更重責任的人，會被要求更多。”

省思

今天是常年期第十九主日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌對自己的門徒說：小小的羊群，不要害怕，因為你們的父樂意把天國賜給你們。你們要賣掉你們的財物，把它們拿去施捨。要給自己準備永不被磨損的錢袋，在天上取之不盡，用之不竭的寶藏，在那裡，小偷不能靠近，蟲蛀不能摧毀。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在哪裡。(參看：路12:32-34)

今天，我們和所有人一樣，都生活在動盪的政局，日益滋長的貪婪文化，濫權的世界。由於我們所持的世界觀和價值觀的不同，基督徒往往會面對迫害，甚至會被這個社會邊緣化，成為一個極其弱小的團體。

今天，耶穌給我們說：小小的羊群，不要害怕，因為你們的父樂意把天國賜給你們。耶穌所說的天國，與人們所想的天國不同。人們所想的天國，是一個用物質財富堆砌而成的天國，他們用物質財富的多寡來衡量自己在這個國度的地位。可是，耶穌所說的天國，是一個由善行所堆積而成的天國，在那裡，只有愛世人，甚至願意付出自己生命的天主，在那裡，只有被天主所愛的人。在那裡，沒有任何小偷，因為人們都彼此相愛。在那裡，決不會有蟲蛀，因為天主所賞賜的一切，都是圓滿的，正如天主聖三是圓滿的一樣。

現在，讓我們來聽，耶穌所說的比喻：

“你們要束上腰，點著燈，要好似那些等待主人從婚宴回來的僕人，他來敲門的時候，立刻給他開門。主人來到的時候，遇見那些醒寤的那些僕人，才是有福的。我實在對你們說：他要親自束上腰，讓他們躺在桌邊，親自伺候他們。他或二更來到，或三更來到，發現那些僕人如此預備，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盜賊來到的時刻，他決不會讓人闖入自己的家中。你們也必須做好準備，因為人子要在你們未曾料想的時刻來到。” (參看：路12:35-40)

在這個比喻中，我們看到兩個高頻出現的詞彙：主人和僕人。誰是那個主人呢？顯然，耶穌就是那個主人。誰是那僕人呢？我們就是那僕人。或許，我們會把我們與主耶穌基督的關係想成：耶穌坐著，或者躺在桌邊，等待我們服務。如果我們這樣想，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，他們常把天主想成一個嚴厲非凡的天主，他們以為：天主會嚴厲懲罰那些不向祂獻祭的人。可是，耶穌告訴我們：祂提出的天主的形象，是一個與世人親近，參與到人類的全部喜樂之中，願意分擔世人所受的各種患難的天主，祂不是一個高高在上的天主，而是一個主動服務祂的受造物的天主。祂創造萬有，使萬有為祂按照自己的肖像造成的人服務。

可是，這樣的天主，何時來到呢？也許我們會和許多人一樣，認為當我們結束此生的時候，耶穌會來到。這樣的想法，實在很狹隘，也很片面。事實上，當我們遇到那些饑餓的人，那些口渴的人，那些衣不蔽體的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，那些受到排擠的人，那些被邊緣化的人，我們就是與主相遇。如果我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，隨時準備好給這些人服務，隨時拿出天主賞賜給我們的一切，與社會上的各種弱勢群體分享，如此，我們才是有福的。因為“憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。”（參看：瑪5:7）

在今天彌撒福音的結尾，我們聽到耶穌與伯多祿之間的對話：

於是，伯多祿說：“主，禰說的這個比喻，是給我們的，還是給所有人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信而謹慎的管家，主人派他管理僕人，在適當的時機分配給他們食物呢？主人來到的時候，遇到這樣做的僕人，這僕人就是有福的。我實在告訴你們：主人要派遣這樣的僕人，管理他的一切財產。可是，如果這個僕人對自己說：‘我的主人會延遲來到’ 開始拷打男僕和女僕，也吃也喝也醉酒，那麼，那僕人的主人會在一個意想不到的日子，在不知不覺的時候來到，嚴厲懲罰那僕人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，沒有這樣準備，沒有按照自己主人旨意行事的人，也要受到嚴厲的拷打。那僕人不知道主人的旨意，卻做了應受嚴厲拷打的事，只是，他們要少受拷打。那被委以重任的人，會被要求很多，而那被委以更重責任的人，會被要求更多。” (參看：路12:41-48)

我們都懷著永生的希望，選擇接受基督的聖洗，將舊我與基督一同釘在十字架上，因為我們相信，富於仁慈的基督，藉著祂在十字架上的自作犧牲，以祂在聖肋之中流出的血水，洗淨了我們的原罪，使我們能藉著祂在十字架上所作的祭獻，與天父和祂創造的這個世界重歸於好，並使我們在祂豐富的慈愛內，開始新的生命。我們都懷著全備的信德，藉著領受天主聖神的傅油，與所有與我們一樣，在天主聖三的共融中領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。因為我們相信，只有領受天主聖神的傅油，我們才有獲得永生的希望。

正如聖保祿所言：“在教會內，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教師的，接著，是做大事的，再後是有醫治之恩，輔助人的，管理人的，和說各種語言的。”（參看：格前12:27-28）我們領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，富於仁慈的天主，按照祂的上智，賜給我們各種各樣的恩典，更賜給我們各種各樣的職責。如果我們拒不遵照救主的訓示，繼續作惡，天主來到的時候，祂會把我們列為那些不忠信的僕人，那等待我們的，就是永死。如果我們知道救主的訓示，拒不承行祂的聖意，做祂樂意我們完成的事，那等待我們的，將是嚴厲的懲罰。如果我們不知道救主的訓示，在無意之間犯了罪，天主依然會責罰我們，但祂會選擇寬恕我們，不斷指引我們，啟發我們的言行，幫助我們走向成聖。

在今天的聖言省思的結尾，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，我們受聖神的教導，才敢稱禰為父。願禰使在我們心中，禰義子義女的精神達至圓滿，使我們得以承受禰恩許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（祢召叫我们归向祢，使我们受到光荣）
恭读智慧篇 18:6-9
我们的祖先预知逾越节那晚的事，确信他们所相信的誓言，他们都充满勇气。祢的子民期待义人的救援，和仇敌的毁灭。因为祢用什么方法惩罚我们的仇敌，就是在光荣我们，祢召叫我们归向祢。因为善人的圣洁子孙都在暗中献了祭，同心制定了神圣的盟约。——上主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1,12,18-19,20-22
【答】上主选为自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏90(89):1）
领：义人，你们要在主内欢腾；对上主的讚颂，理当出自正直的人。尊上主是天主的民族，蒙上主拣选，作祂自己产业的百姓，真是有福。【答】
领：看，上主的眼光注视那敬畏祂，盼望祂仁慈的人。为拯救他们摆脱死亡，在饥荒中保全他们。【答】
领：我们的心神期待上主，祂是我们的帮助，我们的护盾。上主，我们盼望祢，愿祢的仁慈临于我们。【答】

读经二（亚巴郎渴望一座由天主设计和建造的城）
恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19
弟兄姐妹们：信德是所盼望之事的实现，是那未见事物的证据。因为古人就是它的明证。
因着信德，亚巴郎一蒙召，就服从，去到他要领受为产业的地方去了；他出去，不知道要到哪里去。因着信德，他寄居在那许给他的地方，好像是在外邦，与承受同样恩许的依撒格和雅各伯也寄住在帐篷里；因为他期待这座有根基的城，天主是它的建筑师和创造者。因着信德，尽管他过了生育的年纪，甚至那不生育的撒辣也过了生育的年纪，却领受了生育的能力，因为他相信那做出恩许的天主是值得信赖的。于是，由一个近于死亡的人，生出了后代，数目如同天上的星星一样众多，如同海边的沙子一样不可胜数。
这些人都死于信德。他们没有得到所恩许的，只是远远看见，表示欢迎，承认自己在世上只是陌生人和外侨，因为那些这样说话的人，表明自己是在寻求一个家乡。如果他们一直在想他们离开的家乡，还有返回的机会。但是现在，他们渴望一个更好的家乡，就是天上的家乡。因此，天主没有使那些向祂呼号的人蒙羞，因为祂已为他们预备了一座城。
因着信德，亚巴郎受试探的时候，献上了依撒格，那领受了恩许的人，已经准备好献上自己的独生子。关于他，经上记载说：“藉由依撒格，所生的后裔才能承受祢的名。”他断定天主能使死人复生，于是领回依撒格，以此作为预象。

福音（你也必须做好准备）
恭读圣路加福音 12:32-48
耶稣对自己的门徒说：小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。你们要卖掉你们的财物，把它们拿去施舍。要给自己准备永不被磨损的钱袋，在天上取之不尽，用之不竭的宝藏，在那里，小偷不能靠近，虫蛀不能摧毁。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在哪里。
“你们要束上腰，点着灯，要好似那些等待主人从婚宴回来的仆人，他来敲门的时候，立刻给他开门。主人来到的时候，遇见那些醒寤的仆人，才是有福的。我实在对你们说：他要亲自束上腰，让他们躺在桌边，亲自伺候他们。他或二更来到，或三更来到，发现那些仆人如此预备，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盗贼来到的时刻，他决不会让人闯入自己的家中。你们也必须做好准备，因为人子要在你们未曾料想的时刻来到。”
于是，伯多禄说：“主，祢说的这个比喻，是给我们的，还是给所有人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信而谨慎的管家，主人派他管理仆人，在适当的时机分配给他们食物呢？主人来到的时候，遇到这样做的仆人，这仆人就是有福的。我实在告诉你们：主人要派遣这样的仆人，管理他的一切财产。可是，如果这个仆人对自己说：‘我的主人会延迟来到’ 开始拷打男仆和女仆，也吃也喝也醉酒，那么，那仆人的主人会在一个意想不到的日子，在不知不觉的时候来到，严厉惩罚那仆人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，没有这样准备，没有按照自己主人旨意行事的人，也要受到严厉的拷打。那仆人不知道主人的旨意，却做了应受严厉拷打的事，只是，他们要少受拷打。那被委以重任的人，会被要求很多，而那被委以更重责任的人，会被要求更多。”

省思

今天是常年期第十九主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣对自己的门徒说：小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。你们要卖掉你们的财物，把它们拿去施舍。要给自己准备永不被磨损的钱袋，在天上取之不尽，用之不竭的宝藏，在那里，小偷不能靠近，虫蛀不能摧毁。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在哪里。(参看：路12:32-34)

今天，我们和所有人一样，都生活在动荡的政局，日益滋长的贪婪文化，滥权的世界。由于我们所持的世界观和价值观的不同，基督徒往往会面对迫害，甚至会被这个社会边缘化，成为一个极其弱小的团体。

今天，耶稣给我们说：小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。耶稣所说的天国，与人们所想的天国不同。人们所想的天国，是一个用物质财富堆砌而成的天国，他们用物质财富的多寡来衡量自己在这个国度的地位。可是，耶稣所说的天国，是一个由善行所堆积而成的天国，在那里，只有爱世人，甚至愿意付出自己生命的天主，在那里，只有被天主所爱的人。在那里，没有任何小偷，因为人们都彼此相爱。在那里，决不会有虫蛀，因为天主所赏赐的一切，都是圆满的，正如天主圣三是圆满的一样。

现在，让我们来听，耶稣所说的比喻：

“你们要束上腰，点着灯，要好似那些等待主人从婚宴回来的仆人，他来敲门的时候，立刻给他开门。主人来到的时候，遇见那些醒寤的那些仆人，才是有福的。我实在对你们说：他要亲自束上腰，让他们躺在桌边，亲自伺候他们。他或二更来到，或三更来到，发现那些仆人如此预备，那些人是有福的。要明白：如果房屋的主人知道盗贼来到的时刻，他决不会让人闯入自己的家中。你们也必须做好准备，因为人子要在你们未曾料想的时刻来到。” (参看：路12:35-40)

在这个比喻中，我们看到两个高频出现的词汇：主人和仆人。谁是那个主人呢？显然，耶稣就是那个主人。谁是那仆人呢？我们就是那仆人。或许，我们会把我们与主耶稣基督的关系想成：耶稣坐着，或者躺在桌边，等待我们服务。如果我们这样想，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，他们常把天主想成一个严厉非凡的天主，他们以为：天主会严厉惩罚那些不向祂献祭的人。可是，耶稣告诉我们：祂提出的天主的形象，是一个与世人亲近，参与到人类的全部喜乐之中，愿意分担世人所受的各种患难的天主，祂不是一个高高在上的天主，而是一个主动服务祂的受造物的天主。祂创造万有，使万有为祂按照自己的肖像造成的人服务。

可是，这样的天主，何时来到呢？也许我们会和许多人一样，认为当我们结束此生的时候，耶稣会来到。这样的想法，实在很狭隘，也很片面。事实上，当我们遇到那些饥饿的人，那些口渴的人，那些衣不蔽体的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，那些受到排挤的人，那些被边缘化的人，我们就是与主相遇。如果我们遵照救主的训示，承受祂的教导，随时准备好给这些人服务，随时拿出天主赏赐给我们的一切，与社会上的各种弱势群体分享，如此，我们才是有福的。因为“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。”（参看：玛5:7）

在今天弥撒福音的结尾，我们听到耶稣与伯多禄之间的对话：

于是，伯多禄说：“主，祢说的这个比喻，是给我们的，还是给所有人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信而谨慎的管家，主人派他管理仆人，在适当的时机分配给他们食物呢？主人来到的时候，遇到这样做的仆人，这仆人就是有福的。我实在告诉你们：主人要派遣这样的仆人，管理他的一切财产。可是，如果这个仆人对自己说：‘我的主人会延迟来到’ 开始拷打男仆和女仆，也吃也喝也醉酒，那么，那仆人的主人会在一个意想不到的日子，在不知不觉的时候来到，严厉惩罚那仆人，把他派到那不忠信之人所在的地方。那知道自己主人的旨意，没有这样准备，没有按照自己主人旨意行事的人，也要受到严厉的拷打。那仆人不知道主人的旨意，却做了应受严厉拷打的事，只是，他们要少受拷打。那被委以重任的人，会被要求很多，而那被委以更重责任的人，会被要求更多。” (参看：路12:41-48)

我们都怀着永生的希望，选择接受基督的圣洗，将旧我与基督一同钉在十字架上，因为我们相信，富于仁慈的基督，藉着祂在十字架上的自作牺牲，以祂在圣肋之中流出的血水，洗净了我们的原罪，使我们能藉着祂在十字架上所作的祭献，与天父和祂创造的这个世界重归于好，并使我们在祂丰富的慈爱内，开始新的生命。我们都怀着全备的信德，藉着领受天主圣神的傅油，与所有与我们一样，在天主圣三的共融中领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命。因为我们相信，只有领受天主圣神的傅油，我们才有获得永生的希望。

正如圣保禄所言：“在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。”（参看：格前12:27-28）我们领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，富于仁慈的天主，按照祂的上智，赐给我们各种各样的恩典，更赐给我们各种各样的职责。如果我们拒不遵照救主的训示，继续作恶，天主来到的时候，祂会把我们列为那些不忠信的仆人，那等待我们的，就是永死。如果我们知道救主的训示，拒不承行祂的圣意，做祂乐意我们完成的事，那等待我们的，将是严厉的惩罚。如果我们不知道救主的训示，在无意之间犯了罪，天主依然会责罚我们，但祂会选择宽恕我们，不断指引我们，启发我们的言行，帮助我们走向成圣。

在今天的圣言省思的结尾，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，我们受圣神的教导，才敢称祢为父。愿祢使在我们心中，祢义子义女的精神达至圆满，使我们得以承受祢恩许的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（你要以你的全心愛上主，你的天主）
恭讀申命紀 6:4-13
梅瑟對百姓說：“以色列，請聽！上主是我們的天主，上主是唯一的天主！因此，你們要以你們的心，以你們的靈魂，以你們的全力，愛上主，你們的天主。要把我今天囑咐你們的這些話牢記在心。把這些話灌輸給你們的孩子。不論你們是在忙碌，還是在休息，都要給那在家的和在海外的說這些話。要把這些話綁在你們的手腕上，當作標記，懸在額頭上，當作吊墜。把這些話寫在你們家的門柱和你們的門限上。
“當上主，你們的天主，領你們進到祂誓許給你們的祖先，亞巴郎，依撒格和雅各伯的地方，那裡就是祂要賜給你們的地方，在那地方，有不是你們建造的美麗大城，有不是你們裝滿的，裝滿各種各樣寶物的房屋；有不是你們挖掘的蓄水池，有不是你們栽種的葡萄園和橄欖園。因此，你們吃飽的時候，就要留心，不要忘記，那從埃及地，你們作奴役的地方，領你們出來的上主。你們要敬畏上主，你們的天主，你們要事奉祂，藉著祂的名字起誓。”

答唱詠　詠18(17):2-3A,3BC-4,47,51
【答】上主，我的力量，我愛禰。（參看：詠18(17):2）
領：上主，我的力量，我的磐石，我的堡壘，我的救主，我愛禰。【答】
領：上主，禰是我的天主，我的護盾，我救恩的頭角，我的堡壘！我高喊：讚頌上主！我就遠離了我的仇敵。【答】
領：上主萬歲！我的磐石當受讚美！請頌揚天主，我的救主！是禰賜給禰的君王大勝，是禰向禰的受傅者，達味和他的後裔，廣施仁愛，直到永遠。【答】

福音（如果你有信德，為你而言，沒有什麼是不可能的）
恭讀聖瑪竇福音 17:14-20
有一個人來到耶穌跟前，在祂面前跪下，說：“主，求禰可憐我的兒子，他是個瘋子，受了很大的苦；他經常落入火中，又經常落入水中。我把他帶到禰的門徒那裡，可是，他們沒能治好他。”耶穌回答說：“不信又悖逆的世代，我還要和你們在一起多久？我還要忍你們多久？把那男孩子帶到我這裡來。”耶穌斥責他，魔鬼就從他身上出來，從那時候起，男孩就痊癒了。門徒私下來到耶穌這裡，問耶穌說：“我們為什麼趕不出去呢？”耶穌對他們說：“因為你們的小信德。我實實在在對你們說：如果你們的信德，有一粒芥籽那樣大，你們會對這座山說：‘從這裡移到那裡去。’這座山就會移動。為你們而言，沒有什麼是不可能的。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝十字德肋撒本篤的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來理解聖瑪竇想要向我們傳遞的資訊。

有一個人來到耶穌跟前，在祂面前跪下，說：“主，求禰可憐我的兒子，他是個瘋子，受了很大的苦；他經常落入火中，又經常落入水中。我把他帶到禰的門徒那裡，可是，他們沒能治好他。”（參看：瑪17:14-16）

我們時常會在生活中遇到那些經受各種苦痛的人，以及那些陪伴在他們身邊的親人。他們時常如同福音中的那個父親那樣，走遍各地，給自己的親人求醫問藥，窮盡一切可能，使他們擺脫病痛。在我們的教會內，也有這樣的一群人，他們常為那些渴望得到醫治的人祈求天主。他們時常如同福音中的那個父親那樣，跪在耶穌跟前，祈求耶穌的憐憫。他們以為：只要自己懇求，天主就會應允他們。事實卻截然相反。他們的祈禱，他們的努力，並沒有使那些經受各種苦痛的人獲得安慰，並沒有使他們脫困，反而使他們更陷於其中。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應的：

耶穌回答說：“不信又悖逆的世代，我還要和你們在一起多久？我還要忍你們多久？把那男孩子帶到我這裡來。”耶穌斥責他，魔鬼就從他身上出來，從那時候起，男孩就痊癒了。（參看：瑪17:17-18）

我們之所以沒有使那些經受各種苦痛的人獲得安慰，使他們脫困，其原因在於：我們常常按照自己的想法向天主祈求。因為在我們看來：天主理當賜給我們向祂渴求的各種恩典。如果祂不賞賜，那麼，祂就是一個虛假的天主。我們甚至會認為：為那些經受各種苦痛的人，我已經盡力了，他們經受各種苦痛，可能是因為他們所犯的罪過，實在深重，天主藉此折磨他們，懲罰他們。

今天，耶穌要求我們把那些經受各種苦痛的人帶到祂跟前，就是要求我們選擇相信祂，把我們目前遇到的困難，完全交托給祂，好使祂能教導我們，以祂口中的聖言，助佑我們解決當前的困難。因為我們知道：天主的聖言是生活的，具有實效，比任何雙刃的劍更為鋒利，甚至能深入靈魂和心神，關節和骨髓，能辨識心中的反應和思想。（參看：希4:12）

今天，因耶穌口中說出的話，魔鬼離開了那個男孩。因為福音來到，魔鬼和一切與之相對的勢力，無法抵抗福音的力量。同樣，當我們自己面對困境的時候，也要尋求天主聖言的指引，使天主聖言佔有我們，充滿我們，幫助我們走出困境。

現在，讓我們來看，那些和耶穌在一起的門徒，他們與耶穌的對話：

門徒私下來到耶穌這裡，問耶穌說：“我們為什麼趕不出去呢？”耶穌對他們說：“因為你們的小信德。我實實在在對你們說：如果你們的信德，有一粒芥籽那樣大，你們會對這座山說：‘從這裡移到那裡去。’這座山就會移動。為你們而言，沒有什麼是不可能的。” （參看：瑪17:19-20）

今天，我們來到耶穌跟前的時候，我們也會對耶穌說：耶穌，我常常按照禰的聖意行事，為什麼我沒能取得好的效果呢？耶穌告訴我們：因為我們的信德，比各種種子中最小的芥籽還要小。因為我們按照天主的聖意行事，不為別的，只是為了滿足自己的私欲偏情，我們的私欲偏情，阻礙我們認清天主，阻礙我們把自己交托給天主，誘引我們使天主成為我們給自己圖利的工具。

這使我想起最近看完的一部影片《小男孩》，如同影片中的那個小男孩一樣，當他父親頂替他的哥哥服兵役，為國出征的時候，一次他在聖堂中參與彌撒，當日的彌撒經文正是今天我們所讀到的聖瑪竇福音。這位可憐的小男孩於是每日手握芥子，滿懷對天主的無限信靠，懇切的為他的父親祈禱，那位看到他如此懇求的神父，給他列了一張清單，以此促進他實踐愛德，使他在生活中體驗到天主的臨在，使那顆種植在他心中的小小的芥籽，逐漸長成灌木。在電影的結尾，那個小男孩對那座被他看作阻礙他與父親相見的山說：從這裡移到那裡去。那座山竟然不見了，戰爭結束，那小男孩的父親平安回來了，小男孩和他的家人團聚。

因此，親愛的兄弟姐妹，讓我們從現在開始，如同這個小男孩一樣，如同我們紀念的十字德肋撒本篤那樣，全然依靠天主，從生活中培養出對天主的信德，時時渴望終有一天，我們內心所渴求的，定會實現，以此作為我們孝愛天主的動力。如此，我們才是健全的基督徒。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你要以你的全心爱上主，你的天主）
恭读申命纪 6:4-13
梅瑟对百姓说：“以色列，请听！上主是我们的天主，上主是唯一的天主！因此，你们要以你们的心，以你们的灵魂，以你们的全力，爱上主，你们的天主。要把我今天嘱咐你们的这些话牢记在心。把这些话灌输给你们的孩子。不论你们是在忙碌，还是在休息，都要给那在家的和在海外的说这些话。要把这些话绑在你们的手腕上，当作标记，悬在额头上，当作吊坠。把这些话写在你们家的门柱和你们的门限上。
“当上主，你们的天主，领你们进到祂誓许给你们的祖先，亚巴郎，依撒格和雅各伯的地方，那里就是祂要赐给你们的地方，在那地方，有不是你们建造的美丽大城，有不是你们装满的，装满各种各样宝物的房屋；有不是你们挖掘的蓄水池，有不是你们栽种的葡萄园和橄榄园。因此，你们吃饱的时候，就要留心，不要忘记，那从埃及地，你们作奴役的地方，领你们出来的上主。你们要敬畏上主，你们的天主，你们要事奉祂，藉着祂的名字起誓。”

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,47,51
【答】上主，我的力量，我爱祢。（参看：咏18(17):2）
领：上主，我的力量，我的磐石，我的堡垒，我的救主，我爱祢。【答】
领：上主，祢是我的天主，我的护盾，我救恩的头角，我的堡垒！我高喊：讚颂上主！我就远离了我的仇敌。【答】
领：上主万岁！我的磐石当受讚美！请颂扬天主，我的救主！是祢赐给祢的君王大胜，是祢向祢的受傅者，达味和他的后裔，广施仁爱，直到永远。【答】

福音（如果你有信德，为你而言，没有什么是不可能的）
恭读圣玛窦福音 17:14-20
有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下，说：“主，求祢可怜我的儿子，他是个疯子，受了很大的苦；他经常落入火中，又经常落入水中。我把他带到祢的门徒那里，可是，他们没能治好他。”耶稣回答说：“不信又悖逆的世代，我还要和你们在一起多久？我还要忍你们多久？把那男孩子带到我这里来。”耶稣斥责他，魔鬼就从他身上出来，从那时候起，男孩就痊愈了。门徒私下来到耶稣这里，问耶稣说：“我们为什么赶不出去呢？”耶稣对他们说：“因为你们的小信德。我实实在在对你们说：如果你们的信德，有一粒芥籽那样大，你们会对这座山说：‘从这里移到那里去。’这座山就会移动。为你们而言，没有什么是不可能的。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝十字德肋撒本笃的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来理解圣玛窦想要向我们传递的信息。

有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下，说：“主，求祢可怜我的儿子，他是个疯子，受了很大的苦；他经常落入火中，又经常落入水中。我把他带到祢的门徒那里，可是，他们没能治好他。”（参看：玛17:14-16）

我们时常会在生活中遇到那些经受各种苦痛的人，以及那些陪伴在他们身边的亲人。他们时常如同福音中的那个父亲那样，走遍各地，给自己的亲人求医问药，穷尽一切可能，使他们摆脱病痛。在我们的教会内，也有这样的一群人，他们常为那些渴望得到医治的人祈求天主。他们时常如同福音中的那个父亲那样，跪在耶稣跟前，祈求耶稣的怜悯。他们以为：只要自己恳求，天主就会应允他们。事实却截然相反。他们的祈祷，他们的努力，并没有使那些经受各种苦痛的人获得安慰，并没有使他们脱困，反而使他们更陷于其中。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应的：

耶稣回答说：“不信又悖逆的世代，我还要和你们在一起多久？我还要忍你们多久？把那男孩子带到我这里来。”耶稣斥责他，魔鬼就从他身上出来，从那时候起，男孩就痊愈了。（参看：玛17:17-18）

我们之所以没有使那些经受各种苦痛的人获得安慰，使他们脱困，其原因在于：我们常常按照自己的想法向天主祈求。因为在我们看来：天主理当赐给我们向祂渴求的各种恩典。如果祂不赏赐，那么，祂就是一个虚假的天主。我们甚至会认为：为那些经受各种苦痛的人，我已经尽力了，他们经受各种苦痛，可能是因为他们所犯的罪过，实在深重，天主藉此折磨他们，惩罚他们。

今天，耶稣要求我们把那些经受各种苦痛的人带到祂跟前，就是要求我们选择相信祂，把我们目前遇到的困难，完全交托给祂，好使祂能教导我们，以祂口中的圣言，助佑我们解决当前的困难。因为我们知道：天主的圣言是生活的，具有实效，比任何双刃的剑更为锋利，甚至能深入灵魂和心神，关节和骨髓，能辨识心中的反应和思想。（参看：希4:12）

今天，因耶稣口中说出的话，魔鬼离开了那个男孩。因为福音来到，魔鬼和一切与之相对的势力，无法抵抗福音的力量。同样，当我们自己面对困境的时候，也要寻求天主圣言的指引，使天主圣言占有我们，充满我们，帮助我们走出困境。

现在，让我们来看，那些和耶稣在一起的门徒，他们与耶稣的对话：

门徒私下来到耶稣这里，问耶稣说：“我们为什么赶不出去呢？”耶稣对他们说：“因为你们的小信德。我实实在在对你们说：如果你们的信德，有一粒芥籽那样大，你们会对这座山说：‘从这里移到那里去。’这座山就会移动。为你们而言，没有什么是不可能的。” （参看：玛17:19-20）

今天，我们来到耶稣跟前的时候，我们也会对耶稣说：耶稣，我常常按照祢的圣意行事，为什么我没能取得好的效果呢？耶稣告诉我们：因为我们的信德，比各种种子中最小的芥籽还要小。因为我们按照天主的圣意行事，不为别的，只是为了满足自己的私欲偏情，我们的私欲偏情，阻碍我们认清天主，阻碍我们把自己交托给天主，诱引我们使天主成为我们给自己图利的工具。

这使我想起最近看完的一部影片《小男孩》，如同影片中的那个小男孩一样，当他父亲顶替他的哥哥服兵役，为国出征的时候，一次他在圣堂中参与弥撒，当日的弥撒经文正是今天我们所读到的圣玛窦福音。这位可怜的小男孩于是每日手握芥子，满怀对天主的无限信靠，恳切的为他的父亲祈祷，那位看到他如此恳求的神父，给他列了一张清单，以此促进他实践爱德，使他在生活中体验到天主的临在，使那颗种植在他心中的小小的芥籽，逐渐长成灌木。在电影的结尾，那个小男孩对那座被他看作阻碍他与父亲相见的山说：从这里移到那里去。那座山竟然不见了，战争结束，那小男孩的父亲平安回来了，小男孩和他的家人团聚。

因此，亲爱的兄弟姐妹，让我们从现在开始，如同这个小男孩一样，如同我们纪念的十字德肋撒本笃那样，全然依靠天主，从生活中培养出对天主的信德，时时渴望终有一天，我们内心所渴求的，定会实现，以此作为我们孝爱天主的动力。如此，我们才是健全的基督徒。

©全属于祢2025
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讀經一（上主由於喜愛你們的祖先，才揀選了他們的後裔）
恭讀申命紀 4:32-40
梅瑟對百姓說：“現在，問問過去的日子，在你們以前的時代，自從天主在世上創造人類以來；問問從天這邊到那邊：以前發生過這樣大的事嗎？有人聽說過嗎？有沒有人和你們一樣，聽到天主從火中發生的聲音，仍然活著？有沒有一個天主，用考驗，神跡，戰爭，強力的手，伸出的聖臂，可怕的威能，如同上主，你們的天主，在埃及，在你們眼前所做的一樣？這一切都只顯示給你，使你能知道，只有上主是天主，沒有別的神。祂使你從天上聽到祂的聲音，為的是管教你；祂使你在地上看到祂的大火，祂也使你們聽到祂從火中說的話。祂出於對你們祖先的喜愛，揀選他們的後裔，祂以自己的大能，親自離你們離開埃及，從你們面前趕走比你們更強，更大的民族，好能領你們進到他們的國土，把它們賜給你們作產業，正如今天一樣。因此，現在，你們必須知道，你們的心中必須牢記，上主是天上地下的天主，沒有別的神。你們必須遵守祂的法令和誡命，就是我今天囑咐你們的，好使你們和在你們以後的子孫能昌盛；好使你們在上主，你的天主永久賜給你們的土地得享長壽。”

答唱詠　詠77(76):12-13,14-15,16,21
【答】我記得上主的作為。（參看：詠77(76):12A）
領：我記得上主的作為；是的，我記得禰舊時的神跡。我默想禰的工作，琢磨禰的功績。【答】
領：上主，禰的行徑是聖善的；哪位偉大的神祇與我們的天主相似呢？禰是施行神跡的天主；禰在百姓中間，彰顯了禰的德能。【答】
領：禰以強力的手臂，救贖了禰的百姓，雅各伯和若瑟的子孫。禰引導禰的子民，有如引導梅瑟和亞郎照料下的羊群。【答】

福音（誰若為了我的緣故，失去自己性命，必要找到生命。）
恭讀聖瑪竇福音 16:24-28
耶穌對門徒說：“誰若願意在我後面走，必須棄絕自己，背起自己的十字架，跟隨我。因為誰若願意拯救自己的性命，必要失去它，但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的性命，必要找到它。人若賺得了全世界，賠上了自己的性命，有什麼益處呢？人能拿什麼換取自己的生命呢？因為人子要在祂父的光榮中，與祂的天使一起降來，以後，祂要按照每人的行為，予以賞報。我實在給你們說：站在這裡的人，在他們看到人子來到自己的國內之前，必嘗不到死味。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖多明我司鐸的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

耶穌對門徒說：“誰若願意在我後面走，必須棄絕自己，背起自己的十字架，跟隨我。因為誰若願意拯救自己的性命，必要失去它，但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的性命，必要找到它。人若賺得了全世界，賠上了自己的性命，有什麼益處呢？人能拿什麼換取自己的生命呢？（參看：瑪16:24-26）

生活中，我們經常會聽到有人說：相信耶穌，就能獲得永生。又會聽到有人說：相信耶穌，跟隨耶穌，你的病就會獲得痊癒。有些人聽了這些人的宣講，他們選擇追隨耶穌，為的是實現自己在俗世需求。那些如此宣講的人，他們認為自己背起了自己的十字架，承行了天主的聖意。因為他們所宣講的，是這行將消逝的世界的生命觀。這個行將消逝的生命觀，會把我們導入永遠的喪亡。

那麼，耶穌所說的是一個怎樣的生命觀呢？祂所說的生命觀，就是一個捨棄自己在這行將消逝的世界的一切，使自己變得空虛，使自己充滿聖神，使自己因著聖神，在天主的世界內生活。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

那麼，我們應該怎麼做，才能在天主的世界內生活呢？就是要勇敢棄絕自己，背起自己的十字架。這不是說我們要否定自己，不是說我們要每天背著那肉眼可見的十字架生活，而是說：由於我們每人都領受了耶穌的洗禮，與祂同死，與祂同葬，並因救主的復活，與祂一起生活。如果我們果真與祂一起生活，就要棄絕那困擾我們在耶穌所說的天主的世界內生活的一切因素，其中也包括我們的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪惡。就是如同耶穌基督一樣，勇敢肩負起自己的使命，承擔自己作為基督徒的職責。這基督徒的職責就是愛，基督徒不僅要愛自己的手足和血親，更要愛自己的仇敵，為自己的仇敵祈求天主，使仁慈的天主寬恕他們。以此積蓄在天上的財富。

現在，讓我們來看，在世界末日的時候，會發生什麼。

耶穌說：“因為人子要在祂父的光榮中，與祂的天使一起降來，以後，祂要按照每人的行為，予以賞報。”（參看：瑪16:27）

我們總認為：天主會按照我們在世上所做的一切賞罰我們。如果我們這樣想，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人沒有區別。因為在耶穌時代的猶太人，他們認為天主是一個極其嚴苛的天主，祂會賞賜那些多向祂獻祭的人豐富的恩典。那麼，天主評斷我們的標準是什麼呢？就是愛。如果我們多行慈悲善工，不圖天主的賞賜，只為使天主受光榮，那麼，天主就會賞報我們。因為我們知道：在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌說：我實在給你們說：站在這裡的人，在他們看到人子來到自己的國內之前，必嘗不到死味。” （參看：瑪16:28）

那些站在耶穌所說的站在這裡的人，就是那些時時刻刻遵行天主聖意的人，他們依賴天主聖神，以天主聖言作為他們生活和行動的準則的人，他們不再按照這個世界的邏輯生活，而是按照耶穌教導的邏輯生活，儘管他們仍然生活在這個終將消逝的世界，可是，他們因著對天主的信德，因著對天鄉的渴望，在生活中活出愛德，為這些人而言，天主的國已經來到，因為天主的國內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

上主，聖多明我是禰真理的傑出宣講者，願他以自己的德行和教導，幫助禰的教會，虔誠地替我們轉求。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主由于喜爱你们的祖先，才拣选了他们的后裔）
恭读申命纪 4:32-40
梅瑟对百姓说：“现在，问问过去的日子，在你们以前的时代，自从天主在世上创造人类以来；问问从天这边到那边：以前发生过这样大的事吗？有人听说过吗？有没有人和你们一样，听到天主从火中发生的声音，仍然活着？有没有一个天主，用考验，神迹，战争，强力的手，伸出的圣臂，可怕的威能，如同上主，你们的天主，在埃及，在你们眼前所做的一样？这一切都只显示给你，使你能知道，只有上主是天主，没有别的神。祂使你从天上听到祂的声音，为的是管教你；祂使你在地上看到祂的大火，祂也使你们听到祂从火中说的话。祂出于对你们祖先的喜爱，拣选他们的后裔，祂以自己的大能，亲自离你们离开埃及，从你们面前赶走比你们更强，更大的民族，好能领你们进到他们的国土，把它们赐给你们作产业，正如今天一样。因此，现在，你们必须知道，你们的心中必须牢记，上主是天上地下的天主，没有别的神。你们必须遵守祂的法令和诫命，就是我今天嘱咐你们的，好使你们和在你们以后的子孙能昌盛；好使你们在上主，你的天主永久赐给你们的土地得享长寿。”

答唱咏　咏77(76):12-13,14-15,16,21
【答】我记得上主的作为。（参看：咏77(76):12A）
领：我记得上主的作为；是的，我记得祢旧时的神迹。我默想祢的工作，琢磨祢的功绩。【答】
领：上主，祢的行径是圣善的；哪位伟大的神祇与我们的天主相似呢？祢是施行神迹的天主；祢在百姓中间，彰显了祢的德能。【答】
领：祢以强力的手臂，救赎了祢的百姓，雅各伯和若瑟的子孙。祢引导祢的子民，有如引导梅瑟和亚郎照料下的羊群。【答】

福音（谁若为了我的缘故，失去自己性命，必要找到生命。）
恭读圣玛窦福音 16:24-28
耶稣对门徒说：“谁若愿意在我后面走，必须弃绝自己，背起自己的十字架，跟随我。因为谁若愿意拯救自己的性命，必要失去它，但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的性命，必要找到它。人若赚得了全世界，赔上了自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的生命呢？因为人子要在祂父的光荣中，与祂的天使一起降来，以后，祂要按照每人的行为，予以赏报。我实在给你们说：站在这里的人，在他们看到人子来到自己的国内之前，必尝不到死味。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣多明我司铎的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

耶稣对门徒说：“谁若愿意在我后面走，必须弃绝自己，背起自己的十字架，跟随我。因为谁若愿意拯救自己的性命，必要失去它，但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的性命，必要找到它。人若赚得了全世界，赔上了自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的生命呢？（参看：玛16:24-26）

生活中，我们经常会听到有人说：相信耶稣，就能获得永生。又会听到有人说：相信耶稣，跟随耶稣，你的病就会获得痊愈。有些人听了这些人的宣讲，他们选择追随耶稣，为的是实现自己在俗世需求。那些如此宣讲的人，他们认为自己背起了自己的十字架，承行了天主的圣意。因为他们所宣讲的，是这行将消逝的世界的生命观。这个行将消逝的生命观，会把我们导入永远的丧亡。

那么，耶稣所说的是一个怎样的生命观呢？祂所说的生命观，就是一个舍弃自己在这行将消逝的世界的一切，使自己变得空虚，使自己充满圣神，使自己因着圣神，在天主的世界内生活。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

那么，我们应该怎么做，才能在天主的世界内生活呢？就是要勇敢弃绝自己，背起自己的十字架。这不是说我们要否定自己，不是说我们要每天背着那肉眼可见的十字架生活，而是说：由于我们每人都领受了耶稣的洗礼，与祂同死，与祂同葬，并因救主的复活，与祂一起生活。如果我们果真与祂一起生活，就要弃绝那困扰我们在耶稣所说的天主的世界内生活的一切因素，其中也包括我们的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪恶。就是如同耶稣基督一样，勇敢肩负起自己的使命，承担自己作为基督徒的职责。这基督徒的职责就是爱，基督徒不仅要爱自己的手足和血亲，更要爱自己的仇敌，为自己的仇敌祈求天主，使仁慈的天主宽恕他们。以此积蓄在天上的财富。

现在，让我们来看，在世界末日的时候，会发生什么。

耶稣说：“因为人子要在祂父的光荣中，与祂的天使一起降来，以后，祂要按照每人的行为，予以赏报。”（参看：玛16:27）

我们总认为：天主会按照我们在世上所做的一切赏罚我们。如果我们这样想，那么，我们就与耶稣时代的犹太人没有区别。因为在耶稣时代的犹太人，他们认为天主是一个极其严苛的天主，祂会赏赐那些多向祂献祭的人丰富的恩典。那么，天主评断我们的标准是什么呢？就是爱。如果我们多行慈悲善工，不图天主的赏赐，只为使天主受光荣，那么，天主就会赏报我们。因为我们知道：在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实在给你们说：站在这里的人，在他们看到人子来到自己的国内之前，必尝不到死味。” （参看：玛16:28）

那些站在耶稣所说的站在这里的人，就是那些时时刻刻遵行天主圣意的人，他们依赖天主圣神，以天主圣言作为他们生活和行动的准则的人，他们不再按照这个世界的逻辑生活，而是按照耶稣教导的逻辑生活，尽管他们仍然生活在这个终将消逝的世界，可是，他们因着对天主的信德，因着对天乡的渴望，在生活中活出爱德，为这些人而言，天主的国已经来到，因为天主的国内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

上主，圣多明我是祢真理的杰出宣讲者，愿他以自己的德行和教导，帮助祢的教会，虔诚地替我们转求。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（梅瑟在默黎巴，使水從岩石中流出）
恭讀戶籍紀 20:1-13
全體以色列會眾，在正月來到親曠野，人們就住在卡德士。米黎盎在那裡死了，就葬在那裡。
會眾沒有水喝，他們舉行會議，反對梅瑟和亞郎。民眾與梅瑟爭辯說：“巴不得我們也和我們的親人一樣，在天主面前滅亡！你為什麼要把上主的會眾帶到這曠野，讓我們和我們的牲口在那裡死去？你為什麼要領我們離開埃及，只想領我們來到這沒有糧食，沒有無花果，沒有葡萄和石榴的糟糕地方？在這裡甚至連水都沒有！”梅瑟和亞郎卻離開會眾，來到會幕門口，就在那裡俯伏朝拜。
上主的光榮向他們顯現，上主對梅瑟說：“拿起你的手杖，召集會眾，你和你的兄弟亞郎要在他們面前命這岩石流出水來。你要從這岩石給會眾和他們的牲口流出水來，好使他們能有水喝。”於是，梅瑟照上主吩咐的那樣，在上主面前拿起手杖。他和亞郎在岩石前召集會眾。他在那裡對他們說：“你們，叛亂者，聽著！我們豈能從這岩石給你們流出水來？”於是，梅瑟伸手，用他的手杖擊打這岩石兩次，水就大量湧出，供百姓和牲口喝。可是，上主對梅瑟和亞郎說：“因為你們不忠於我，沒有在以色列子民面前顯示我的聖德，因此，你們不能帶領這個會眾進到我賜給他們的地方。”
這就是默黎巴的水，在那裡，以色列子民與上主爭辯，反對上主，在那裡，上主在他們中間顯出祂的聖德。

答唱詠　詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你們聽從祂的聲音；你們就不要心硬。（參看：詠95(94):8）
領：請來，讓我們向上主歡歌；讓我們稱頌我們得救的磐石。讓我們滿懷感恩之情，到祂面前，讓我們滿懷喜樂，向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝拜；讓我們在造我們的天主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的百姓，是祂領導的羊群。【答】
領：你們今天要聽從祂的聲音，“你們的心，不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先在那裡曾試探我；儘管他們眼見我的化工，他們還是試探我。”【答】

福音（你是伯多祿，這在磐石上，我要建立我的教會。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-23
耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅，祂問自己的門徒說：“眾人說人子是誰？”他們回答說：“有些人說是洗者若翰，還有的說是厄裡亞，另有一些人說是耶肋米亞，或是先知中的一位。”耶穌對他們說：“可是，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給你，而是我在天之父。於是，我給你說：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會。陰間的門決不能攻破戰勝她。凡你在地上束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”隨後，祂嚴令自己的門徒，不得告訴任何人祂是基督。
自那時起，耶穌開始顯示給門徒，自己必須要去耶路撒冷，在長老，司祭長和經師那裡，受極大的痛苦，並要被殺害，第三天必要復活。伯多祿遂將耶穌帶到一邊，開始斥責祂說：“主，萬萬不可！這樣的事絕不能在禰身上發生。”耶穌轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我身後去！你是我的絆腳石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖嘉耶當，教宗聖西斯篤二世及同伴的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

讓我們試著來理解聖瑪竇想要向我們傳遞的資訊。

耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅境內時，祂問自己的門徒說：“人們說人子是誰？”他們回答說：“有人說是洗者若翰；還有的說是厄裡亞，另有的說是耶肋米亞，或是先知中一位。”（參看：瑪16:13-14）

我們時常會按照世人對天主聖言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶穌所說的話。把耶穌想成我們希望的那樣。當耶穌問我們說：你們是怎樣看我的呢？在你們看來，我是誰？我們也會如同那些不認識耶穌的人那樣，隨意回答耶穌。因為我們沒有聆聽天主聖言，就是沒有聆聽天主透過祂的教會，藉由祂的忠信僕人向我們傳授的天主聖言，我們聽的是人的話，而不是天主的話。那聽人的話，所產生的後果就是按照人的思維方式看待耶穌，那時候，我們會把天主想成是一個賞善罰惡的天主。可是，如果我們按照教會傳授給我們的方法來看待天主的話，那時候，我們就會正確理解耶穌，祂不是一個賞善罰惡的天主，而是一個愛人的天主。

耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”（參看：瑪16:15-16）

我們認識基督，走向基督的方式各不相同，但卻可以透過聖伯多祿，他在生活中對天主聖意的分辨，以及對聖召的回應，學習在生活中，勇敢地回應天主的聖意。

那時候，耶穌在革乃撒勒湖上了屬於伯多祿的小船，並要求他在夜勞苦一無所獲的狀況下再次捕魚時，他回答說：“老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲得；但我要照禰的話撒網。”當他遵照基督教導的一切，通過自己的勞動獲得豐收時，他回答耶穌說：“主，請禰離開我！因為我是個罪人。”（參看：路5:1-11）隨後，他毅然決然捨棄了自己的一切，追隨了耶穌。當他看到耶穌所做的一切，聽到耶穌教導的一切，親眼看到耶穌兩次增餅，使許多人得到飽飫，他不再按照世人那樣看待耶穌，而是逐漸按照天主聖神的引導，按照天主聖神的指引看待耶穌。於是，耶穌問他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。” （參看：瑪16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回應。

伯多祿的信仰之旅，和我們每人的信仰之旅極其相似。天主通過我們生活中的某些特殊事件吸引我們，吸引我們來到聖堂，吸引我們來到祂的聖心前，不斷啟發我們，説明我們分辨祂賜給我們的聖召。藉著教會的説明，我們分辨了聖召。我們仰賴天主無限的慈愛，從神父的手中領受了基督的洗禮，與基督結合，領受聖神的傅油，成為天主的兒女。

耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給了你，而是我在天之父。我再對你說，你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門不能攻破戰勝它。我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （參看：瑪16:17-19）

我們每人都領受了基督的聖洗，與基督結合，領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。可是，是什麼促使我們領受基督的聖洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多祿這塊磐石上的教會的服務，基督就是這教會的活石。

現在，讓我們來看，伯多祿在領受了天國的鑰匙以後，祂與耶穌的對話。

自那時起，耶穌開始顯示給門徒，自己必須要去耶路撒冷，在長老，司祭長和經師那裡，受極大的痛苦，並要被殺害，第三天必要復活。伯多祿遂將耶穌帶到一邊，開始斥責祂說：“主，萬萬不可！這樣的事絕不能在禰身上發生。”耶穌轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我身後去！你是我的絆腳石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。” （參看：瑪16:21-23）

伯多祿以為：當他領受了天國的鑰匙，獲得了救主賜給他的權柄以後，他和那時候的猶太人所期待的，復興以色列的願望，很快就會實現。因此，當他聽到，耶穌說：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照這個世界的邏輯譴責耶穌。在他看來，如果沒有耶穌，以色列就無法復興，就無法複國。因此，耶穌說他是撒殫，是絆腳石。

今天，在我們的教會內，也存在這樣的兄弟姐妹。他們始終按照這個終將消逝的世界的邏輯來觀看天主，在他們看來，教會應當是一個等級森嚴的團體，教會的價值觀，應該是按照這個世界的利益多寡，他們不願意為了信仰，付出代價。對這些兄弟姐妹，我想說：如果我們沒有準備好為信仰付出一切，我們就不是一個健全的基督徒。因為一個健全的基督徒，他時常關注的，不是自己是否能在這個終將消逝的世界存留，而是能否在那無私愛我們，甘願付出一切作為代價的天主賜給我們，始終與我們相偕的世界中存留。如果我們想要在耶穌所說的天主的世界中存留，那就意味著要舍掉自己的生命。因為耶穌曾教導我們說：“愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（參看：若12:25）

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（梅瑟在默黎巴，使水从岩石中流出）
恭读户籍纪 20:1-13
全体以色列会众，在正月来到亲旷野，人们就住在卡德士。米黎盎在那里死了，就葬在那里。
会众没有水喝，他们举行会议，反对梅瑟和亚郎。民众与梅瑟争辩说：“巴不得我们也和我们的亲人一样，在天主面前灭亡！你为什么要把上主的会众带到这旷野，让我们和我们的牲口在那里死去？你为什么要领我们离开埃及，只想领我们来到这没有粮食，没有无花果，没有葡萄和石榴的糟糕地方？在这里甚至连水都没有！”梅瑟和亚郎却离开会众，来到会幕门口，就在那里俯伏朝拜。
上主的光荣向他们显现，上主对梅瑟说：“拿起你的手杖，召集会众，你和你的兄弟亚郎要在他们面前命这岩石流出水来。你要从这岩石给会众和他们的牲口流出水来，好使他们能有水喝。”于是，梅瑟照上主吩咐的那样，在上主面前拿起手杖。他和亚郎在岩石前召集会众。他在那里对他们说：“你们，叛乱者，听着！我们岂能从这岩石给你们流出水来？”于是，梅瑟伸手，用他的手杖击打这岩石两次，水就大量涌出，供百姓和牲口喝。可是，上主对梅瑟和亚郎说：“因为你们不忠于我，没有在以色列子民面前显示我的圣德，因此，你们不能带领这个会众进到我赐给他们的地方。”
这就是默黎巴的水，在那里，以色列子民与上主争辩，反对上主，在那里，上主在他们中间显出祂的圣德。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听从祂的声音；你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们向上主欢歌；让我们称颂我们得救的磐石。让我们满怀感恩之情，到祂面前，让我们满怀喜乐，向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的百姓，是祂领导的羊群。【答】
领：你们今天要听从祂的声音，“你们的心，不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先在那里曾试探我；尽管他们眼见我的化工，他们还是试探我。”【答】

福音（你是伯多禄，这在磐石上，我要建立我的教会。）
恭读圣玛窦福音 16:13-23
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅，祂问自己的门徒说：“众人说人子是谁？”他们回答说：“有些人说是洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有一些人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣对他们说：“可是，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给你，而是我在天之父。于是，我给你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。阴间的门决不能攻破战胜她。凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”随后，祂严令自己的门徒，不得告诉任何人祂是基督。
自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣嘉耶当，教宗圣西斯笃二世及同伴的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

让我们试着来理解圣玛窦想要向我们传递的信息。

耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒说：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”（参看：玛16:13-14）

我们时常会按照世人对天主圣言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶稣所说的话。把耶稣想成我们希望的那样。当耶稣问我们说：你们是怎样看我的呢？在你们看来，我是谁？我们也会如同那些不认识耶稣的人那样，随意回答耶稣。因为我们没有聆听天主圣言，就是没有聆听天主透过祂的教会，藉由祂的忠信仆人向我们传授的天主圣言，我们听的是人的话，而不是天主的话。那听人的话，所产生的后果就是按照人的思维方式看待耶稣，那时候，我们会把天主想成是一个赏善罚恶的天主。可是，如果我们按照教会传授给我们的方法来看待天主的话，那时候，我们就会正确理解耶稣，祂不是一个赏善罚恶的天主，而是一个爱人的天主。

耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”（参看：玛16:15-16）

我们认识基督，走向基督的方式各不相同，但却可以透过圣伯多禄，他在生活中对天主圣意的分辨，以及对圣召的回应，学习在生活中，勇敢地回应天主的圣意。

那时候，耶稣在革乃撒勒湖上了属于伯多禄的小船，并要求他在夜劳苦一无所获的状况下再次捕鱼时，他回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获得；但我要照祢的话撒网。”当他遵照基督教导的一切，通过自己的劳动获得丰收时，他回答耶稣说：“主，请祢离开我！因为我是个罪人。”（参看：路5:1-11）随后，他毅然决然舍弃了自己的一切，追随了耶稣。当他看到耶稣所做的一切，听到耶稣教导的一切，亲眼看到耶稣两次增饼，使许多人得到饱饫，他不再按照世人那样看待耶稣，而是逐渐按照天主圣神的引导，按照天主圣神的指引看待耶稣。于是，耶稣问他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。” （参看：玛16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回应。

伯多禄的信仰之旅，和我们每人的信仰之旅极其相似。天主通过我们生活中的某些特殊事件吸引我们，吸引我们来到圣堂，吸引我们来到祂的圣心前，不断启发我们，帮助我们分辨祂赐给我们的圣召。藉着教会的帮助，我们分辨了圣召。我们仰赖天主无限的慈爱，从神父的手中领受了基督的洗礼，与基督结合，领受圣神的傅油，成为天主的儿女。

耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。” （参看：玛16:17-19）

我们每人都领受了基督的圣洗，与基督结合，领受天主圣神的傅油，成为天主的儿女。可是，是什么促使我们领受基督的圣洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多禄这块磐石上的教会的服务，基督就是这教会的活石。

现在，让我们来看，伯多禄在领受了天国的钥匙以后，祂与耶稣的对话。

自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。” （参看：玛16:21-23）

伯多禄以为：当他领受了天国的钥匙，获得了救主赐给他的权柄以后，他和那时候的犹太人所期待的，复兴以色列的愿望，很快就会实现。因此，当他听到，耶稣说：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照这个世界的逻辑谴责耶稣。在他看来，如果没有耶稣，以色列就无法复兴，就无法复国。因此，耶稣说他是撒殚，是绊脚石。

今天，在我们的教会内，也存在这样的兄弟姐妹。他们始终按照这个终将消逝的世界的逻辑来观看天主，在他们看来，教会应当是一个等级森严的团体，教会的价值观，应该是按照这个世界的利益多寡，他们不愿意为了信仰，付出代价。对这些兄弟姐妹，我想说：如果我们没有准备好为信仰付出一切，我们就不是一个健全的基督徒。因为一个健全的基督徒，他时常关注的，不是自己是否能在这个终将消逝的世界存留，而是能否在那无私爱我们，甘愿付出一切作为代价的天主赐给我们，始终与我们相偕的世界中存留。如果我们想要在耶稣所说的天主的世界中存留，那就意味着要舍掉自己的生命。因为耶稣曾教导我们说：“爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（参看：若12:25）

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