标签： 每日和平圣言

读经一（我们不但愿意把福音交给你们，而且也愿意我们的生命交给你们）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 2:1-8
弟兄姐妹们：你们自己知道，我们在你们中间受到招待，并非没有效果。相反，正如你们知道的那样，在斐理伯，我们受了苦，遭到无礼对待以后，藉着我们的天主，鼓起勇气，给你们宣讲福音，经历了许多困苦。我们的劝言，不是出于幻想，也不是出于欺骗。可是，天主断定我们配得受托宣讲福音，我们宣讲，不是为了取悦于人，而是为了取悦审断我们心灵的天主。事实上，正如你们知道的那样，我们从来没有用奉承的言辞，也没有用贪婪的借口，天主可以作证，尽管我们有基督的宗徒施加给我们的影响力，我们没有寻求人的讚美，不论从你们还是从别人那里，但是，我们在你们中间很温柔，好似一个哺乳的母亲，照料自己的儿子一样。我们满怀对你们的爱，决心不仅与你们分享天主的福音，也愿意把我们自己给你们，因为你们是我们所疼爱的。——上主的圣言。

答唱咏 咏139(138):1-3,4-6
【答】上主，祢鉴察我，认识我。（参看：咏139(138):1B）
领：上主，祢探究了我，祢认识我；我何时坐，何时站，祢知道；祢从远处就了解我的想法。祢察考我的旅途，我的休息，祢熟悉我的一切作为。【答】
领：上主，我的舌头发言以前，祢已知晓全貌。上主，祢在我的前后把包裹起来，在我身上覆手。对我而言，这样的智识实在奇妙，实在崇高，无法企及。【答】

福音（先清净杯子的里面，这样，外面也干净了）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们捐献了薄荷（mint），莳萝（dill）和孜然（cummin）的十分之一，却轻看了法律上最重要的事：公正，怜悯和忠信。可是，这些你们应该做，别的也不可放过。瞎眼的向导，是谁揪出叮人小虫（gnat），吞下了骆驼！”
“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们洗净了杯子和盘子的外面，它们里面充满了劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要洗净杯子的里面，好使它们的外面也干净。”

省思

耶稣对经师和法利塞人的严厉指责， 推动我们进一步反省基督徒伦理的更深层意义：「捐献十分之一」本来就是法律规定的行动，所以， 耶稣没有把它放在一边，反而强调这是「固然该作」；然而，祂又同时要求「法律上最重要的公义、仁慈与信义」也不可忽视；否则，他们就是由「瞎眼的向导」所带领的假善人，不能产生真正的善行效果。

耶稣所论述的伦理指导，虽然不难理解， 但对基督徒最大的挑战，就在于如何把具体的伦理行动（捐献十分之一），和他们内心的道德规范和信念（公义、仁慈与信义）融合一致。耶稣没有在福音中进一步提供解说，但祂对假善人的描述（由瞎眼的向导所带领）提醒基督徒，只有当我们愿意打开心灵的眼睛，跟随真正善师的指引，才能达致行动与信念融合的境界。

善师基督，求祢帮助我们全心追随祢，以活出言行一致的基督徒伦理生命。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（你們離棄了偶像，歸向天主，期待祂從死者中復活的聖子）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5,8B-10
保祿，息耳瓦諾和弟茂德給在天父和主耶穌基督內的得撒洛尼教會：願平安與你們同在。我們為你們稱謝天主，在我們的祈禱中記得你們，在我們的天主和父面前，腦海中不斷喚起你們因信德所做的工作，為愛德所受的操勞，因盼望我們的主耶穌基督所受的堅忍。天主所愛的兄弟姐妹，我們知道你們是如何被揀選的。因為我們的福音來到你們那裡，不只是以言語，而且也以德能和聖神，以堅固的信德。你們知道，我們為了你們的緣故，是怎樣為人。你們對天主的信仰已傳遍各地，因此，我們不需要再說什麼了。因為他們公開講論：我們在你們中間，受到怎樣的款待，你們是怎樣離棄偶像，事奉生活的真天主，期待祂自天而來的聖子，就是祂從死者中復活，拯救我們擺脫即將來到的義怒的耶穌。

答唱詠 詠149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜愛自己的子民。（參看：詠149:4A）或 【答】阿肋路亞。
領：請在信友的集會中向上主唱一首新的讚頌之歌。願以色列因他們的造主而歡喜，願熙雍兒女，因他們的君王，歡欣踴躍。【答】
領：願他們以喜慶的舞蹈讚頌祂的名，願他們以鈴鼓和豎琴謳歌讚頌祂。因為上主喜愛自己的子民，祂以勝利裝扮卑微的人。【答】
領：願信友在光榮中歡騰；願他們在自己的床榻上歡喜謳歌。願讚美至高天主的歌詠在他們口中。這是祂所有信友的光榮。阿肋路亞。【答】

福音（瞎眼的嚮導，你們有禍了）
恭讀聖瑪竇福音 23:13-22
耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們在人前鎖上天國。你們自己不進去，也不許試圖進入的人進去。
“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們穿過大海和陸地，使人皈依，那事發生的時候，你使他成了兩倍於你們的地獄之子。
“你們，瞎眼的嚮導，你們有禍了，你們說：‘如果有人指著聖殿發誓，不算什麼；但是，如果指著聖殿的金子起誓，他就有義務還願。’瞎眼的蠢人，哪一樣大呢，是金子，或是那使金子成聖的聖殿？你們說：‘如果有人指著祭壇起誓，不算什麼，如果有人指著祭壇上的禮品起誓，他就有義務還願。’你們，瞎子，哪一樣大呢？是禮品，還是使禮品成聖的祭壇呢？指著祭壇起誓，就是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓，指著聖殿起誓，就是指著祂和在祂內居住的那位起誓，凡指著天起誓的，就是指著天主的寶座，指著坐在寶座上的那位起誓。”

省思

耶穌對經師和法利賽人的嚴厲指責， 推動我們進一步反省基督徒倫理的更深層意義：「捐獻十分之一」本來就是法律規定的行動，所以， 耶穌沒有把它放在一邊，反而強調這是「固然該作」；然而，祂又同時要求「法律上最重要的公義、仁慈與信義」也不可忽視；否則，他們就是由「瞎眼的嚮導」所帶領的假善人，不能產生真正的善行效果。

耶穌所論述的倫理指導，雖然不難理解， 但對基督徒最大的挑戰，就在於如何把具體的倫理行動（捐獻十分之一），和他們內心的道德規範和信念（公義、仁慈與信義）融合一致。耶穌沒有在福音中進一步提供解說，但祂對假善人的描述（由瞎眼的嚮導所帶領）提醒基督徒，只有當我們願意打開心靈的眼睛，跟隨真正善師的指引，才能達致行動與信念融合的境界。

善師基督，求禰幫助我們全心追隨禰，以活出言行一致的基督徒倫理生命。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你们离弃了偶像，归向天主，期待祂从死者中复活的圣子）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5,8B-10
保禄，息耳瓦诺和弟茂德给在天父和主耶稣基督内的得撒洛尼教会：愿平安与你们同在。我们为你们称谢天主，在我们的祈祷中记得你们，在我们的天主和父面前，脑海中不断唤起你们因信德所做的工作，为爱德所受的操劳，因盼望我们的主耶稣基督所受的坚忍。天主所爱的兄弟姐妹，我们知道你们是如何被拣选的。因为我们的福音来到你们那里，不只是以言语，而且也以德能和圣神，以坚固的信德。你们知道，我们为了你们的缘故，是怎样为人。你们对天主的信仰已传遍各地，因此，我们不需要再说什么了。因为他们公开讲论：我们在你们中间，受到怎样的款待，你们是怎样离弃偶像，事奉生活的真天主，期待祂自天而来的圣子，就是祂从死者中复活，拯救我们摆脱即将来到的义怒的耶稣。

答唱咏 咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的子民。（参看：咏149:4A）或 【答】阿肋路亚。
领：请在信友的集会中向上主唱一首新的讚颂之歌。愿以色列因他们的造主而欢喜，愿熙雍儿女，因他们的君王，欢欣踊跃。【答】
领：愿他们以喜庆的舞蹈讚颂祂的名，愿他们以铃鼓和竖琴讴歌讚颂祂。因为上主喜爱自己的子民，祂以胜利装扮卑微的人。【答】
领：愿信友在光荣中欢腾；愿他们在自己的床榻上欢喜讴歌。愿讚美至高天主的歌咏在他们口中。这是祂所有信友的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（瞎眼的向导，你们有祸了）
恭读圣玛窦福音 23:13-22
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们在人前锁上天国。你们自己不进去，也不许试图进入的人进去。
“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们穿过大海和陆地，使人皈依，那事发生的时候，你使他成了两倍于你们的地狱之子。
“你们，瞎眼的向导，你们有祸了，你们说：‘如果有人指着圣殿发誓，不算什么；但是，如果指着圣殿的金子起誓，他就有义务还愿。’瞎眼的蠢人，哪一样大呢，是金子，或是那使金子成圣的圣殿？你们说：‘如果有人指着祭坛起誓，不算什么，如果有人指着祭坛上的礼品起誓，他就有义务还愿。’你们，瞎子，哪一样大呢？是礼品，还是使礼品成圣的祭坛呢？指着祭坛起誓，就是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓，指着圣殿起誓，就是指着祂和在祂内居住的那位起誓，凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座，指着坐在宝座上的那位起誓。”

省思

耶稣对经师和法利赛人的严厉指责， 推动我们进一步反省基督徒伦理的更深层意义：「捐献十分之一」本来就是法律规定的行动，所以， 耶稣没有把它放在一边，反而强调这是「固然该作」；然而，祂又同时要求「法律上最重要的公义、仁慈与信义」也不可忽视；否则，他们就是由「瞎眼的向导」所带领的假善人，不能产生真正的善行效果。

耶稣所论述的伦理指导，虽然不难理解， 但对基督徒最大的挑战，就在于如何把具体的伦理行动（捐献十分之一），和他们内心的道德规范和信念（公义、仁慈与信义）融合一致。耶稣没有在福音中进一步提供解说，但祂对假善人的描述（由瞎眼的向导所带领）提醒基督徒，只有当我们愿意打开心灵的眼睛，跟随真正善师的指引，才能达致行动与信念融合的境界。

善师基督，求祢帮助我们全心追随祢，以活出言行一致的基督徒伦理生命。

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讀經一（他們要從萬邦領出你的兄弟姐妹）
恭讀依撒意亞先知書 66:18-21
上主這樣說：因為我知道他們的行為和想法，我來聚集萬民及各種語言的民族，他們要來觀看我的榮耀。我在他們中間立一個記號；我要從他們，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，從來沒有聽我的名聲，從來沒有看到我的光榮的遠方島嶼；他們要在萬邦中間頌揚我的光榮。 上主說：他們要從萬邦，用馬，馬車，推車，騾子和單峰駝，領你們的兄弟姐妹來到我的聖山耶路撒冷，當作獻給上主的禮品，如同以色列人用潔淨的器皿向上主的聖殿獻上他們的祭品一樣。上主說：我要從他們中間揀選一些人當司祭和肋未人。

答唱詠 詠117(116):1,2
【答】去到全世界，宣講福音。（參看：穀16:15）
領：萬邦，請讚頌上主；萬民，請光榮祂！【答】
領：因為祂對我們的慈愛，堅定不移，上主的信實，永遠存留。【答】

讀經二（上主訓戒祂所愛的人）
恭讀致希伯來人書 12:5-7,11-13
弟兄姐妹們：你們忘記了，你們還是孩子的時候，天主對你們的勸言：“我兒，不要蔑視上主的管教，被祂責備的時候，不要失去信心；因為上主訓戒祂所愛的人；祂鞭打祂所認的每一個孩子：要把考驗當作訓戒來忍受，因為天主對待你們，如同對待兒子一樣。因為哪一個兒子不受自己父親管教的呢？在那時候，各種管教，似乎不是為使人快樂，而是使人痛苦，可是，以後卻給那些受過管教的人帶來義德的和平果實。因此，要鞏固你垂下的手，軟弱的膝蓋。給你的腳修直道路。使瘸子不致支離破碎，而是獲得痊癒。

福音（人們會從東從西而來，在天主的國坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’他會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪你吃喝，你在我們的街道上教導我們。’接著，他會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

兒時小學畢業流行彼此互簽紀念冊，亦有交師長留言。猶記得其中一則，大概為「求學當如金字塔，要能博大亦能高」。隨著歲月飛逝，科技更替，社會上原初品質平衡並重的思維，已逐漸傾向重量多於重質，為追趕產量，更寧願犧牲品質。

今天的讀經可不是這樣，依撒意亞先知書在接近尾聲時，指出創造萬民的上主心願，始終是普世萬民能瞻仰祂的光榮，成為祂的子民。福音則描述耶穌走遍各城各村，到處施教，切願更多的人得沾救恩喜訊，但在答覆人提問「得救的人真的不多嗎？」時，祂清楚地指出：進入天國並非沒有要求，而是須「勉力」「從窄門」進去。希伯來書指出以「堅忍」、「受磨練」，達至相稱的正義與和平的果實，方可有分于天國的筵席，也正好是回音。

主，我們慶倖都領受了入門聖事，願我們都能謙誠地接受禰為疼愛我們的管教，能勉力成為可進入「窄門」的一員，俾有分于禰天國的盛宴。

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读经一（他们要从万邦领出你的兄弟姐妹）
恭读依撒意亚先知书 66:18-21
上主这样说：因为我知道他们的行为和想法，我来聚集万民及各种语言的民族，他们要来观看我的荣耀。我在他们中间立一个记号；我要从他们，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，从来没有听我的名声，从来没有看到我的光荣的远方岛屿；他们要在万邦中间颂扬我的光荣。 上主说：他们要从万邦，用马，马车，推车，骡子和单峰驼，领你们的兄弟姐妹来到我的圣山耶路撒冷，当作献给上主的礼品，如同以色列人用洁净的器皿向上主的圣殿献上他们的祭品一样。上主说：我要从他们中间拣选一些人当司祭和肋未人。

答唱咏 咏117(116):1,2
【答】去到全世界，宣讲福音。（参看：谷16:15）
领：万邦，请讚颂上主；万民，请光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱，坚定不移，上主的信实，永远存留。【答】

读经二（上主训戒祂所爱的人）
恭读致希伯来人书 12:5-7,11-13
弟兄姐妹们：你们忘记了，你们还是孩子的时候，天主对你们的劝言：“我儿，不要蔑视上主的管教，被祂责备的时候，不要失去信心；因为上主训戒祂所爱的人；祂鞭打祂所认的每一个孩子：要把考验当作训戒来忍受，因为天主对待你们，如同对待儿子一样。因为哪一个儿子不受自己父亲管教的呢？在那时候，各种管教，似乎不是为使人快乐，而是使人痛苦，可是，以后却给那些受过管教的人带来义德的和平果实。因此，要巩固你垂下的手，软弱的膝盖。给你的脚修直道路。使瘸子不致支离破碎，而是获得痊愈。

福音（人们会从东从西而来，在天主的国坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’他会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪你吃喝，你在我们的街道上教导我们。’接着，他会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

儿时小学毕业流行彼此互签纪念册，亦有交师长留言。犹记得其中一则，大概为「求学当如金字塔，要能博大亦能高」。随着岁月飞逝，科技更替，社会上原初质量平衡并重的思维，已逐渐倾向重量多于重质，为追赶产量，更宁愿牺牲质量。

今天的读经可不是这样，依撒意亚先知书在接近尾声时，指出创造万民的上主心愿，始终是普世万民能瞻仰祂的光荣，成为祂的子民。福音则描述耶稣走遍各城各村，到处施教，切愿更多的人得沾救恩喜讯，但在答复人提问「得救的人真的不多吗？」时，祂清楚地指出：进入天国并非没有要求，而是须「勉力」「从窄门」进去。希伯来书指出以「坚忍」、「受磨练」，达至相称的正义与和平的果实，方可有分于天国的筵席，也正好是回音。

主，我们庆幸都领受了入门圣事，愿我们都能谦诚地接受祢为疼爱我们的管教，能勉力成为可进入「窄门」的一员，俾有分于祢天国的盛宴。

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讀經一（盧德生下敖貝得，他是達味的祖父）
恭讀盧德傳 2:1-3,8-11,4:13-17
納敖米（Naomi）有一個顯赫的親人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄裡默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）盧德對納敖米說：“如果妳願意，我就去田間，拾取那些從收割的人手中遺落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”納敖米（Naomi）對她說：“我女，去吧。”她就去了。她來到田裡，在收割的人後面拾穗子，她去的田，恰好屬於厄裡默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次對盧德說：“聽著，我女，不要去別人的田裡撿穗子；不要離開這裡。和我的女傭留在這裡。妳看到他們要去收割哪塊地，就跟著他們。我已吩咐年輕人不要傷害妳。妳口渴的時候，可以去喝那年輕人用水罐裝滿的水。”盧德跪倒在地上，對他說：“我是外邦人，為什麼能受到你的青睞呢？”波阿次回答她說：“自妳丈夫死後，妳給妳婆婆所做的一切，我都知道；妳離開了妳的父親，妳的母親，和妳出生的地方，來到了一個妳先前不認識的地方。”
波阿次娶了盧德。他們結為夫妻的時候，上主使她懷孕，她生了一個兒子。盧德對納敖米說：“上主當受讚頌，因為祂沒有使妳缺乏繼承者！願他在以色列得享盛名！他將是妳晚年的安慰和支持，因為他的母親是孝愛妳的兒媳，她孝愛妳，勝過妳的七個兒子！”納敖米接過孩子，抱在懷中，成了她的看護。鄰近的婦女聽說納敖米有了孫子，就給他取名敖貝得（Obed），他就是葉瑟的父親，葉瑟是達味的父親。

答唱詠　詠128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（參看：詠128(127):4）
領：敬畏上主，遵循祂行徑的人，真是有福！因為你們要吃你們雙手的果實，你們當受祝福，直到永遠。【答】
領：你的妻子必會像那株在你家牆邊結實累累的葡萄樹；你的孩子必會如同繞著你桌子的橄欖枝。【答】
領：看，敬畏上主的人，就當受這樣的祝福。【答】
領：上主從熙雍祝福你：願你一生一世看見耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（他們只說不做）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對民眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

一個年輕寡婦，在素不相識的民族中，尾隨著收割的人拾麥穗 — 盧德這個淒酸圖像，啟發了許多作家和藝術家的靈感。流亡生活，難免淒酸、孤寂和失落。但盧德的故事，不僅僅只是一個年輕寡婦的淒酸故事，更是一個信德與忠誠、果敢與關懷、犧牲與賞報，兼且是在死亡陰影下，新生命衍生新希望的故事。

這位少婦徹底體驗到了，耶穌在數個世紀以後的教誨：「凡貶抑自己的，必被高舉」（瑪23:12）。在愛人的崇高情操驅使下，盧德決定離開自己的家園和父母，跟隨她的婆母、納敖米回鄉。這是波阿次在文中所贊許的。盧德放棄一切，是為了服侍那位比她年長的婦人。偉大的愛情肯定是謙恭的、不計付出的。盧德這個愛情故事，非常偉大，不容置疑。她被高舉成為耶穌的祖先，瑪竇記載了她的名字（瑪 1:5）。她的故事為我們這些以天主的愛為生活原動力的人來說，是個挑戰。

天主，願盧德的愛情故事，激發我們好好地學習去愛，去服侍禰的子民。

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读经一（卢德生下敖贝得，他是达味的祖父）
恭读卢德传 2:1-3,8-11,4:13-17
纳敖米（Naomi）有一个显赫的亲人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄里默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）卢德对纳敖米说：“如果妳愿意，我就去田间，拾取那些从收割的人手中遗落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”纳敖米（Naomi）对她说：“我女，去吧。”她就去了。她来到田里，在收割的人后面拾穗子，她去的田，恰好属于厄里默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次对卢德说：“听着，我女，不要去别人的田里捡穗子；不要离开这里。和我的女佣留在这里。妳看到他们要去收割哪块地，就跟着他们。我已吩咐年轻人不要伤害妳。妳口渴的时候，可以去喝那年轻人用水罐装满的水。”卢德跪倒在地上，对他说：“我是外邦人，为什么能受到你的青睐呢？”波阿次回答她说：“自妳丈夫死后，妳给妳婆婆所做的一切，我都知道；妳离开了妳的父亲，妳的母亲，和妳出生的地方，来到了一个妳先前不认识的地方。”
波阿次娶了卢德。他们结为夫妻的时候，上主使她怀孕，她生了一个儿子。卢德对纳敖米说：“上主当受讚颂，因为祂没有使妳缺乏继承者！愿他在以色列得享盛名！他将是妳晚年的安慰和支持，因为他的母亲是孝爱妳的儿媳，她孝爱妳，胜过妳的七个儿子！”纳敖米接过孩子，抱在怀中，成了她的看护。邻近的妇女听说纳敖米有了孙子，就给他取名敖贝得（Obed），他就是叶瑟的父亲，叶瑟是达味的父亲。

答唱咏　咏128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（参看：咏128(127):4）
领：敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实，你们当受祝福，直到永远。【答】
领：你的妻子必会像那株在你家墙边结实累累的葡萄树；你的孩子必会如同绕着你桌子的橄榄枝。【答】
领：看，敬畏上主的人，就当受这样的祝福。【答】
领：上主从熙雍祝福你：愿你一生一世看见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（他们只说不做）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对民众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”

省思

一个年轻寡妇，在素不相识的民族中，尾随着收割的人拾麦穗 — 卢德这个凄酸图象，启发了许多作家和艺术家的灵感。流亡生活，难免凄酸、孤寂和失落。但卢德的故事，不仅仅只是一个年轻寡妇的凄酸故事，更是一个信德与忠诚、果敢与关怀、牺牲与赏报，兼且是在死亡阴影下，新生命衍生新希望的故事。

这位少妇彻底体验到了，耶稣在数个世纪以后的教诲：「凡贬抑自己的，必被高举」（玛23:12）。在爱人的崇高情操驱使下，卢德决定离开自己的家园和父母，跟随她的婆母、纳敖米回乡。这是波阿次在文中所赞许的。卢德放弃一切，是为了服侍那位比她年长的妇人。伟大的爱情肯定是谦恭的、不计付出的。卢德这个爱情故事，非常伟大，不容置疑。她被高举成为耶稣的祖先，玛窦记载了她的名字（玛 1:5）。她的故事为我们这些以天主的爱为生活原动力的人来说，是个挑战。

天主，愿卢德的爱情故事，激发我们好好地学习去爱，去服侍祢的子民。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（納敖米帶著摩阿布人盧德到白冷去了。）
恭讀盧德傳 1:1,3-6,14B-16,22
民長時期，有一次，那地方發生了饑荒；於是，有一個人帶著自己的妻子和兩個兒子，從猶大的白冷離開，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。納敖米（Naomi）的丈夫厄裡默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的兩個兒子。她們都娶了摩阿布女子為妻：一個名叫敖爾帕（Orpah），另一個名叫盧德（Ruth）。他們在那裡大概住了十年，瑪赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那婦人，沒有兒子，也沒有丈夫。她準備從摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因為在那裡，有上主的話傳給她：上主眷顧了自己的百姓，賜給他們食物。
敖爾帕（Orpah）吻別了自己的婆母，盧德卻留在那裡。納敖米（Naomi）說：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那裡去了。和妳嫂子一起回去吧！”盧德卻說：“不要讓我丟棄妳，或把妳拋棄！因為不論妳去哪裡，我就去那裡；妳寄住在哪裡，我也寄住在哪裡，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就這樣，納敖米和她的兒媳，摩阿布女子盧德，從摩阿布高原（plateau of Moab）回來了。他們來到白冷的時候，正是開始收大麥的時候。

答唱詠 詠146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的靈魂，請讚頌上主。（參看：詠146(145):1B）
領：以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主為自己希望的人，真是有福。上主天主創造了天和地，大水和其中的一切。【答】
領：上主使瞎子看見。上主扶起那佝僂的人；上主愛義人。上主保護旅客。【答】
領：祂扶助孤兒寡婦，卻阻撓惡人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永遠為王。阿肋路亞。【答】

福音（愛的誡命）
恭讀聖瑪竇福音22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試著祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。”

省思

慶祝過聖母蒙召升天之後的第八日，我們慶祝聖母元後。為什麼瑪利亞被稱為後？耶穌是以色列的君王，也是宇宙的君王 — 瑪利亞的王后身份，由此而來。

教宗庇護十二世，在 Ad Caeli Reginam（聖母元後）通諭中，解釋瑪利亞何以被稱為後： 她是天主之母、她在基督的救世工程中，角色是特殊的。從今天的福音，我們可以更清楚地看到瑪利亞獨一無二的角色。天主派遣天使加俾額爾到瑪利亞那裡 — 主動方是天主，瑪利亞的角色是同天主合作。但瑪利亞並非完全被動，她很謙恭地發問了，這讓她更深入瞭解天主對她的渴望。她對天主充滿信心，必恭必敬地答說：「看！上主的婢女，願照禰的話成就於我吧！」（路 1:38）。瑪利亞這樣回答，並非因為她已經完全清楚地知道將來要發生的一切，而是因為她完全信任天主。

我們都被邀請去仿效瑪利亞：同耶穌傾談，瞭解祂對我們的期望；然後再看儘管將來非一目了然，但自己能否像瑪利亞，報以同她一樣的答覆？

主啊！請禰助我這個僕人，能將禰對我的期望，一一實現。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）
恭读卢德传 1:1,3-6,14B-16,22
民长时期，有一次，那地方发生了饥荒；于是，有一个人带着自己的妻子和两个儿子，从犹大的白冷离开，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的两个儿子。她们都娶了摩阿布女子为妻：一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。他们在那里大概住了十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那妇人，没有儿子，也没有丈夫。她准备从摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因为在那里，有上主的话传给她：上主眷顾了自己的百姓，赐给他们食物。
敖尔帕（Orpah）吻别了自己的婆母，卢德却留在那里。纳敖米（Naomi）说：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那里去了。和妳嫂子一起回去吧！”卢德却说：“不要让我丢弃妳，或把妳抛弃！因为不论妳去哪里，我就去那里；妳寄住在哪里，我也寄住在哪里，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就这样，纳敖米和她的儿媳，摩阿布女子卢德，从摩阿布高原（plateau of Moab）回来了。他们来到白冷的时候，正是开始收大麦的时候。

答唱咏 咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏146(145):1B）
领：以雅各伯的天主为自己扶助的人，以上主为自己希望的人，真是有福。上主天主创造了天和地，大水和其中的一切。【答】
领：上主使瞎子看见。上主扶起那佝偻的人；上主爱义人。上主保护旅客。【答】
领：祂扶助孤儿寡妇，却阻挠恶人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（爱的诫命）
恭读圣玛窦福音22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试着祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。”

省思

庆祝过圣母蒙召升天之后的第八日，我们庆祝圣母元后。为什么玛利亚被称为后？耶稣是以色列的君王，也是宇宙的君王 — 玛利亚的王后身份，由此而来。

教宗庇护十二世，在 Ad Caeli Reginam（圣母元后）通谕中，解释玛利亚何以被称为后： 她是天主之母、她在基督的救世工程中，角色是特殊的。从今天的福音，我们可以更清楚地看到玛利亚独一无二的角色。天主派遣天使加俾额尔到玛利亚那里 — 主动方是天主，玛利亚的角色是同天主合作。但玛利亚并非完全被动，她很谦恭地发问了，这让她更深入了解天主对她的渴望。她对天主充满信心，必恭必敬地答说：「看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！」（路 1:38）。玛利亚这样回答，并非因为她已经完全清楚地知道将来要发生的一切，而是因为她完全信任天主。

我们都被邀请去仿效玛利亚：同耶稣倾谈，了解祂对我们的期望；然后再看尽管将来非一目了然，但自己能否像玛利亚，报以同她一样的答复？

主啊！请祢助我这个仆人，能将祢对我的期望，一一实现。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（依弗大為了還願，祭獻了自己的女兒）
恭讀民長紀11:29-39A
上主的神降在依弗大（Jephthah）身上。他走遍基肋阿得（Gilead）和米茲帕基肋阿得（Mizpah-Gilead），又從那裡去了阿孟（Ammonites）。依弗大向上主發願：“如果禰把阿孟人交在我的手中，我從阿孟凱旋歸來的時候，凡從我家門出來迎接我的，不論是誰，都要屬於上主。我要把他獻作全燔祭。”
於是，依弗大去了阿孟，與阿孟人交戰，上主把他們交在他的手中，使他們在依弗大手中大敗，從阿洛厄爾（Aroer）直到米尼特（Minnith）（一共二十座城），直到阿貝耳革辣明（Abel-keramim）。以色列人就這樣征服了阿孟。依弗大回到他在米茲帕（Mizpah）的家時，他的女兒出來，彈奏鈴鼓（tambourines）跳舞迎接他。她是依弗大的獨生女，除了她以外，依弗大沒有別的兒女。他一看到她，就撕裂自己的外衣說：“哎呀，我的女兒，妳讓我遭受折磨，使我苦惱！因為我向上主許了願，不能收回。”她回答說：“父親，你向上主許了願。就照你許願時所說的那樣對待我吧，因為上主替你，在你的仇敵阿孟人身上報了仇。”她又對自己的父親說：“請滿足我的一個請求。寬限我兩個月，好使我下山，和我的同伴一起哀悼我的貞操。”他回答說：“去吧。”就讓她去了兩個月。她就和她的同伴去了，在群山哀悼自己的貞操。兩個月期滿，她回到自己的父親那裡，父親在她身上還了他所許的願。

答唱詠　詠40(39):5,7-8A,8B-9,10
【答】上主，我在這裡，我來，承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：信賴上主，不歸向朝拜偶像的人，不歸向追求虛假的人，真是有福。【答】
領：祭獻或素祭非禰所願，禰開啟了我的耳朵，好能順從禰。禰不尋求全燔祭和贖罪祭，於是，我說：“請看，我已來到。”【答】
領：關於我，書卷上已有規定：“我的天主，我喜歡承行禰的旨意，禰的法律在我的心中。”【答】
領：在盛大的集會中，我頌揚了禰的公道。上主，如禰所知，我沒有閉口不言。【答】

福音（邀請所有你能邀請的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音22:1-14
耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說：“天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴，他們卻拒絕了。他第二次派遣別的僕人去，對他們說：你們去告訴那些被邀請的人說：筵席我已備好，我的牛犢和肥畜都已宰殺，一切都準備好了，你們來赴筵吧。”有些人無視邀請，走開了，有的去了農場，還有的去做生意。其餘的抓住他的僕人，虐待他們，把他們殺了。國王大怒，派遣軍隊，消滅了這些兇手，燒毀他們的城市。國王對自己的僕人說：“盛筵已經準備好了，但是，被邀請的人不配前來。因此，出去，到大路上，邀請所有你能邀請的人來赴筵。”僕人就出去，來到街上，召集他們遇到的人，好的壞的，都召來，大廳就坐滿了客人。國王來見賓客的時候，他看到有一個人，沒有穿婚宴禮服。他對那人說：我的朋友，你怎麼沒穿婚宴禮服就來了。他卻陷入了沉默。國王就對自己的侍從說：把他的手和腳綁起來，把他扔到外面的黑暗去，在那裡要有哀號和切齒。邀請的人有很多，被揀選的人卻很少。

省思

人人都被邀請進入天主之國，這一點被耶穌再三強調，善人與惡人受到同樣待遇。救恩雖向所有人開放，但人們應該願意，並必須回應那召請；且一旦做出回應，就應始終如一；必須參與基督對抗邪惡的殊死搏鬥，以基督的生命去生活。

我們的得救，是賴天主的恩寵；我們參加主的婚宴，是因主的邀請。憑著自己，我們甚麼也做不來！然而，人回應天主的恩寵和邀請，在於人自己的行動。當我們被個人利益所佔據，或被個人興趣分散了注意力，而拒絕了天主的邀請，這就是我們因著自我娛樂、自私自利，而遠離了愛 — 無論是對天主的愛，還是對人的愛。

面對人們不斷的拒絕，天主仍以大愛回應。天主在為我們的「不」而受苦時，祂仍繼續一次又一次地採取主動。愛，就是這樣，只有這樣才能打敗邪惡。

我們在洗禮時領受的白袍，就是參加婚宴的禮服。
主啊！我願持續選擇回應禰的邀請，穿著這件衣服，並保持它的純潔，因為這是我進入婚宴與禰一起慶祝愛的盛宴的決定性步驟。求禰以恩寵扶持我， 實現這個心願。

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