常年期第九主日 天主聖三節 彌撒福音省思

福音(天主派遣祂的兒子,好使世界藉著祂而得救)
恭讀聖若望福音 3:16-18
天主如此愛世人,祂賜下祂的獨生子,好使所有相信祂的人不致喪亡,而是得享永生。因為天主沒有派遣祂的兒子到世上定世人的罪,而是使世人能藉著祂得救。相信祂的人,不被定罪,不相信的人,已被定罪,因為他不相信天主獨生子的名字。

省思

我們也許會認為,公義的天主,祂派遣祂的唯一聖子來到這個世界上,為的是細數我們所犯的一切罪惡,並按我們的一切邪惡行徑,嚴厲懲罰我們。事實上,那在父懷裡的獨生者,身為天主的,祂向我們啟示的,並非一個嚴厲懲罰世人的天主,卻是一個富於仁愛寬恕的天主。因祂的無限仁慈,我們得以藉著領受吾主耶穌基督的聖洗,在祂的聖肋之水中洗淨自己的原罪,並與所有領受祂向門徒預許的真理之神,在基督內重獲新生。一如耶穌對尼苛德摩所說的那樣:“人除非由水和聖神而生,不能進天主的國:由肉生的屬於肉,由神生的屬於神。”(若3:5-6)我們在領受基督的聖洗以後,身體已然成了天主的宮殿,天主聖神住我們身內,不斷光照和帶領我們走向天國。

若望作證說:“天主竟這樣愛了世界,甚至賜下自己的獨生子,使一切信從祂的人不至喪亡,反而獲得永生,因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著祂而獲救。”(若3:16-17)仰賴基督所賜予的恩寵,我們得以藉著領受基督的聖洗,由罪惡及死亡中解脫出來,不再生活在因罪惡給我們的靈魂帶來的死亡之中。

親愛的主內!倘若我們願意接受來到這個世界的真光,我們的靈魂必會在真光的照耀下,獲得真正的平安,因為我們的靈魂,時常隨從天主聖神的引導,我們心中所切望的,是切望聖神的事。(參看:羅8:5)我們的行為舉止,定會如同光明之子一樣,在天主和眾人面前,常是完美的。如果我們拒絕接受照世真光的照耀,我們便會如同那些黑暗之子一樣,隨從肉性的引導,始終切望屬於肉性的一切,想要窮盡一切辦法,在世人面前掩蓋我們所做的一切邪惡之事。(參看:若3:20-21)當我們結束此世生命時,我們的靈魂和肉身,將陷於永遠的喪亡之中。

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常年期第九主日 天主圣三节 弥撒福音省思

福音(天主派遣祂的儿子,好使世界藉着祂而得救)
恭读圣若望福音 3:16-18
天主如此爱世人,祂赐下祂的独生子,好使所有相信祂的人不致丧亡,而是得享永生。因为天主没有派遣祂的儿子到世上定世人的罪,而是使世人能藉着祂得救。相信祂的人,不被定罪,不相信的人,已被定罪,因为他不相信天主独生子的名字。

省思

我们也许会认为,公义的天主,祂派遣祂的唯一圣子来到这个世界上,为的是细数我们所犯的一切罪恶,并按我们的一切邪恶行径,严厉惩罚我们。事实上,那在父怀里的独生者,身为天主的,祂向我们启示的,并非一个严厉惩罚世人的天主,却是一个富于仁爱宽恕的天主。因祂的无限仁慈,我们得以藉着领受吾主耶稣基督的圣洗,在祂的圣肋之水中洗净自己的原罪,并与所有领受祂向门徒预许的真理之神,在基督内重获新生。一如耶稣对尼苛德摩所说的那样:“人除非由水和圣神而生,不能进天主的国:由肉生的属于肉,由神生的属于神。”(若3:5-6)我们在领受基督的圣洗以后,身体已然成了天主的宫殿,天主圣神住我们身内,不断光照和带领我们走向天国。

若望作证说:“天主竟这样爱了世界,甚至赐下自己的独生子,使一切信从祂的人不至丧亡,反而获得永生,因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界藉着祂而获救。”(若3:16-17)仰赖基督所赐予的恩宠,我们得以藉着领受基督的圣洗,由罪恶及死亡中解脱出来,不再生活在因罪恶给我们的灵魂带来的死亡之中。

亲爱的主内!倘若我们愿意接受来到这个世界的真光,我们的灵魂必会在真光的照耀下,获得真正的平安,因为我们的灵魂,时常随从天主圣神的引导,我们心中所切望的,是切望圣神的事。(参看:罗8:5)我们的行为举止,定会如同光明之子一样,在天主和众人面前,常是完美的。如果我们拒绝接受照世真光的照耀,我们便会如同那些黑暗之子一样,随从肉性的引导,始终切望属于肉性的一切,想要穷尽一切办法,在世人面前掩盖我们所做的一切邪恶之事。(参看:若3:20-21)当我们结束此世生命时,我们的灵魂和肉身,将陷于永远的丧亡之中。

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與主嘆啡:2026年6月5日

2026年6月5日
聖波尼法爵
福音:谷12:35-37

今天教會慶祝聖波尼法爵的紀念日。聖人約675年生於英格蘭德文郡(Devon)的克雷迪頓(Crediton)。幼年時入本篤會隱修院修道。西元716年,首次前往弗裡斯蘭傳教,但未果。兩年後,獲教宗批准再度啟程,成功在德意志南部廣大地區傳播福音,最終獲教宗額我略三世任命為美因茨(Mainz)總主教。年逾古稀之際,他再次前往荷蘭開展新的傳教事業,754年,他在弗裡西亞(Frisia)的多克姆(Dokkum)連同另外52人殉道,他的遺體被送回富爾達(Fulda),安葬於他在德意志建立的隱修院。


今天,取自聖馬爾谷福音的經文繼續向我們展示耶穌在耶路撒冷聖殿內的行實。我願意藉此機會,繼續提供一些反思。


如何理解耶穌所說:“經師們怎麼說默西亞是達味之子呢?達味自己,在聖神的啟示下說:上主對吾主說:‘祢坐在我的右邊,等我把祢的仇敵放在祢的腳下。’”(參看:谷13:35-37;詠110(109):1)這話呢?我們可以想一下:假如基督不是出自天主的,並非在起初就與天主同在的天主聖言(參看:若1:1-2)那麼,達味應稱默西亞為他自己的兒子,而不是稱默西亞為主了。


事實上,眾人因第一亞當犯了罪,失去了天主賞賜給那些“按照祂的肖像造成的人”(參看:創1:27-31)的一切恩寵。富於仁慈的天主,按照祂向原祖父母所預許的那樣(參看:創3:14-19)的那樣:賜下了祂的唯一聖子,我們的主,天主,耶穌基督,祂使那不認識罪的,替我們成了罪,好叫我們在祂內成義。(參看:格後5:21)我們便能確信:我們所領受的基督的聖洗,會使我們在基督內重獲新生(參看:羅6:3-5)當我們隨從基督“從父那裡給我們派遣的,發于父的真理之神”(參看:若15:26),我們便是天主的兒女,因為“凡隨從天主聖神引導的,都是天主的兒女。”(參看:羅8:14)


今天,教會紀念殉道聖人聖波尼法爵的紀念日,正是要求我們效法聖波尼法爵的德表,忠於聖言,活出耶穌所說的天主的兒女的精神,使我們的思言行為,反映出耶穌所說的天父的形象,使那些和我們一起生活的人,看到我們的轉變,也能轉變,使這個世界不再充滿紛爭,再次充滿天主初次創世之時的和諧。


上主,殉道者聖波尼法爵以自己的口舌宣講信仰,以自己的鮮血印證這信仰。求祢使聖人作我們的中保,好使我們能堅定持守他所宣講的信仰,以我們的行動實踐,以我們的言行,滿懷信心宣講。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年6月5日

2026年6月5日
圣波尼法爵
福音:谷12:35-37

今天教会庆祝圣波尼法爵的纪念日。圣人约675年生于英格兰德文郡(Devon)的克雷迪顿(Crediton)。幼年时入本笃会隐修院修道。公元716年,首次前往弗里斯兰传教,但未果。两年后,获教宗批准再度启程,成功在德意志南部广大地区传播福音,最终获教宗额我略三世任命为美因茨(Mainz)总主教。年逾古稀之际,他再次前往荷兰开展新的传教事业,754年,他在弗里西亚(Frisia)的多克姆(Dokkum)连同另外52人殉道,他的遗体被送回富尔达(Fulda),安葬于他在德意志建立的隐修院。


今天,取自圣马尔谷福音的经文继续向我们展示耶稣在耶路撒冷圣殿内的行实。我愿意藉此机会,继续提供一些反思。
如何理解耶稣所说:“经师们怎么说默西亚是达味之子呢?达味自己,在圣神的启示下说:上主对吾主说:‘祢坐在我的右边,等我把祢的仇敌放在祢的脚下。’”(参看:谷13:35-37;咏110(109):1)这话呢?我们可以想一下:假如基督不是出自天主的,并非在起初就与天主同在的天主圣言(参看:若1:1-2)那么,达味应称默西亚为他自己的儿子,而不是称默西亚为主了。


事实上,众人因第一亚当犯了罪,失去了天主赏赐给那些“按照祂的肖像造成的人”(参看:创1:27-31)的一切恩宠。富于仁慈的天主,按照祂向原祖父母所预许的那样(参看:创3:14-19)的那样:赐下了祂的唯一圣子,我们的主,天主,耶稣基督,祂使那不认识罪的,替我们成了罪,好叫我们在祂内成义。(参看:格后5:21)我们便能确信:我们所领受的基督的圣洗,会使我们在基督内重获新生(参看:罗6:3-5)当我们随从基督“从父那里给我们派遣的,发于父的真理之神”(参看:若15:26),我们便是天主的儿女,因为“凡随从天主圣神引导的,都是天主的儿女。”(参看:罗8:14)


今天,教会纪念殉道圣人圣波尼法爵的纪念日,正是要求我们效法圣波尼法爵的德表,忠于圣言,活出耶稣所说的天主的儿女的精神,使我们的思言行为,反映出耶稣所说的天父的形象,使那些和我们一起生活的人,看到我们的转变,也能转变,使这个世界不再充满纷争,再次充满天主初次创世之时的和谐。


上主,殉道者圣波尼法爵以自己的口舌宣讲信仰,以自己的鲜血印证这信仰。求祢使圣人作我们的中保,好使我们能坚定持守他所宣讲的信仰,以我们的行动实践,以我们的言行,满怀信心宣讲。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:June 5, 2026

June 5, 2026
Memorial of Saint Boniface, Bishop and Martyr
Gospel: Mark 12:35-37

Today, Holy Church celebrates the Memorial of Saint Boniface. The Saint was born around the year 675 in Crediton, Devonshire, England. From his youth, he entered a Benedictine monastery. In the year 716, he undertook his first missionary expedition to Frisia, though without success. Two years later, having received papal approval, he set out again and successfully evangelized vast regions of southern Germany. Eventually, he was appointed Archbishop of Mainz by Pope Gregory III. In his seventies, he embarked on a new mission to Holland. In the year 754, at Dokkum in Frisia, he was martyred together with fifty-two companions. His body was taken to Fulda and laid to rest in the monastery he had founded.


Today’s Gospel passage from Saint Mark continues to present Jesus teaching in the Temple of Jerusalem. I wish to take this occasion to offer some further reflections.


How are we to understand Jesus’ question: “How do the scribes say that the Christ is the son of David? David himself, inspired by the Holy Spirit, declared: ‘The Lord said to my Lord: Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet.’” (cf. Mark 12:35-37; Psalm 110[109]:1)? We ought to consider: if Christ were not from God, if He were not the Eternal Word of God who was with God in the beginning (cf. John 1:1-2), then David would have called the Messiah his son, rather than calling Him his Lord.

Indeed, through the sin of the first Adam, humanity lost all those graces which God had bestowed upon man created “in His own image” (cf. Genesis 1:27-31). But God, rich in mercy, according to His promise made to our first parents (cf. Genesis 3:14-19), sent forth His Only Son, our Lord and God, Jesus Christ. He, though knowing no sin, was made sin for us, so that in Him we might become the righteousness of God (cf. 2 Corinthians 5:21). We firmly believe that the Sacred Baptism we receive causes us to be reborn in Christ (cf. Romans 6:3-5). And when we follow Christ and are led by the “Spirit of truth who proceeds from the Father” (cf. John 15:26), we are truly children of God, for “whoever are led by the Spirit of God, these are the sons of God” (cf. Romans 8:14).

Today, as the Church commemorates the martyr Saint Boniface, she calls us to imitate his example—to remain faithful to the Word and to live as true children of God, as taught by Jesus. May our thoughts, words, and deeds reflect the likeness of the Heavenly Father, whom Jesus revealed. May those who live with us witness this transformation and themselves be converted, so that this world, now filled with strife, may once more radiate the harmony of God’s first creation.

May the Martyr Saint Boniface be our advocate, O Lord,
that we may firmly hold the faith
he taught with his lips and sealed in his blood
and confidently profess it by our deeds.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
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靈修咖啡:常年期第八周星期六

讀經一(天主能使你們不致跌倒,使你們能無瑕地,在歡躍中站在祂光榮面前)
恭讀聖猶達宗徒書 17:20B-25
親愛的:你們要記得我們的主耶穌基督的宗徒先前說過的話。把你們自己建樹在至聖的信德上,在聖神內祈禱。你們要常在天主的愛內,期待我們的主隱耳 基督的仁慈,這仁慈能領你們進入永生。你們要憐憫那些遲疑不信的人,把別人從火中救出來,對其他人,你們固然要憐憫,但要心存戒心,甚至連他們肉身所玷污的內衣也要憎惡。
願光榮,尊威,德能,權柄歸於那能藉著我們的救主耶穌基督,保護你們不致跌倒,使你們能無瑕的,在歡躍中站在祂光榮面前的唯一天主,于萬世之前,現在,至於無窮之世。亞孟。

福音(祢憑什麼權柄做這些事?)
恭讀聖馬爾谷福音 11:27-33
那時候,耶穌和祂的門徒再次來到耶路撒冷。祂在走進聖殿的時候,司祭長,經師和長老到祂跟前,對祂說:“祢憑什麼權柄做這些事?或者,誰給了祢做這些事的權柄?”耶穌對他們說:“我問你們一事。回答我,我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮是來自天上的,還是來自人的呢?回答我。”他們彼此商議說:“如果我們說:來自天上的,祂就會說:你們為什麼不相信他?可是,如果我們說:來自人的?”——他們害怕群眾 ,因為他們認為若翰真是先知。於是,他們回答耶穌說:“我們不知道。”耶穌對他們說:“我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。”

省思

猶達宗徒和其他宗徒們一樣,提醒基督徒要在信德中生活,在祈禱中聖化,在天主的聖愛內保存自己,為了進入永生。信德,就是降生成人的天主子耶穌基督;在信德中生活,就是按照主耶穌的教導而盡責。為了幫助基督徒瞭解主耶穌和祂的福音,主耶穌和撰寫聖經的門徒們沿用了很多猶太信仰傳統的詞語,同時也以新的語言描述解釋。

隨著福音進入到不同的文化和人群,過去的詞語顯得遙遠而陌生,需要以歸根、精簡和通達的方式説明尋道和疑惑的人。基督徒的傳道,主要是充滿福音精神的彰顯,使人感受到愛的活力和生命的堅韌,語言只是福傳的輔助工具。在信德中流溢的愛德,使基督徒從現在就開始享受天福,並成為邁向永生的動力。

主耶穌基督,感謝祢召叫我們成為祢的門徒,請幫助我們每天跟隨祢在天父前生活,盡力關愛身邊的兄弟姐妹們。阿們!

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灵修咖啡:常年期第八周星期六

读经一(天主能使你们不致跌倒,使你们能无瑕地,在欢跃中站在祂光荣面前)
恭读圣犹达宗徒书 17:20B-25
亲爱的:你们要记得我们的主耶稣基督的宗徒先前说过的话。把你们自己建树在至圣的信德上,在圣神内祈祷。你们要常在天主的爱内,期待我们的主隐耳 基督的仁慈,这仁慈能领你们进入永生。你们要怜悯那些迟疑不信的人,把别人从火中救出来,对其他人,你们固然要怜悯,但要心存戒心,甚至连他们肉身所玷污的内衣也要憎恶。
愿光荣,尊威,德能,权柄归于那能藉着我们的救主耶稣基督,保护你们不致跌倒,使你们能无瑕的,在欢跃中站在祂光荣面前的唯一天主,于万世之前,现在,至于无穷之世。亚孟。

福音(祢凭什么权柄做这些事?)
恭读圣马尔谷福音 11:27-33
那时候,耶稣和祂的门徒再次来到耶路撒冷。祂在走进圣殿的时候,司祭长,经师和长老到祂跟前,对祂说:“祢凭什么权柄做这些事?或者,谁给了祢做这些事的权柄?”耶稣对他们说:“我问你们一事。回答我,我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼是来自天上的,还是来自人的呢?回答我。”他们彼此商议说:“如果我们说:来自天上的,祂就会说:你们为什么不相信他?可是,如果我们说:来自人的?”——他们害怕群众 ,因为他们认为若翰真是先知。于是,他们回答耶稣说:“我们不知道。”耶稣对他们说:“我也不告诉你们,我凭什么权柄做这些事。”

省思

犹达宗徒和其他宗徒们一样,提醒基督徒要在信德中生活,在祈祷中圣化,在天主的圣爱内保存自己,为了进入永生。信德,就是降生成人的天主子耶稣基督;在信德中生活,就是按照主耶稣的教导而尽责。为了帮助基督徒了解主耶稣和祂的福音,主耶稣和撰写圣经的门徒们沿用了很多犹太信仰传统的词语,同时也以新的语言描述解释。

随着福音进入到不同的文化和人群,过去的词语显得遥远而陌生,需要以归根、精简和通达的方式帮助寻道和疑惑的人。基督徒的传道,主要是充满福音精神的彰显,使人感受到爱的活力和生命的坚韧,语言只是福传的辅助工具。在信德中流溢的爱德,使基督徒从现在就开始享受天福,并成为迈向永生的动力。

主耶稣基督,感谢祢召叫我们成为祢的门徒,请帮助我们每天跟随祢在天父前生活,尽力关爱身边的兄弟姐妹们。阿们!

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教宗訓導:常年期第八周星期六

讀經一(天主能使你們不致跌倒,使你們能無瑕地,在歡躍中站在祂光榮面前)
恭讀聖猶達宗徒書 17:20B-25
親愛的:你們要記得我們的主耶穌基督的宗徒先前說過的話。把你們自己建樹在至聖的信德上,在聖神內祈禱。你們要常在天主的愛內,期待我們的主隱耳 基督的仁慈,這仁慈能領你們進入永生。你們要憐憫那些遲疑不信的人,把別人從火中救出來,對其他人,你們固然要憐憫,但要心存戒心,甚至連他們肉身所玷污的內衣也要憎惡。
願光榮,尊威,德能,權柄歸於那能藉著我們的救主耶穌基督,保護你們不致跌倒,使你們能無瑕的,在歡躍中站在祂光榮面前的唯一天主,于萬世之前,現在,至於無窮之世。亞孟。

福音(祢憑什麼權柄做這些事?)
恭讀聖馬爾谷福音 11:27-33
那時候,耶穌和祂的門徒再次來到耶路撒冷。祂在走進聖殿的時候,司祭長,經師和長老到祂跟前,對祂說:“祢憑什麼權柄做這些事?或者,誰給了祢做這些事的權柄?”耶穌對他們說:“我問你們一事。回答我,我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮是來自天上的,還是來自人的呢?回答我。”他們彼此商議說:“如果我們說:來自天上的,祂就會說:你們為什麼不相信他?可是,如果我們說:來自人的?”——他們害怕群眾 ,因為他們認為若翰真是先知。於是,他們回答耶穌說:“我們不知道。”耶穌對他們說:“我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。”

教宗方濟各
瑪爾大之家彌撒 講道
2020年1月14日
(節選)

耶穌有什麼權柄?那就是主的風格,也就是主使人感動,教導,醫治和傾聽的“主權”。源自救主內心深處的這個風格揭示了什麼?這揭示了一致性、耶穌有這樣的權柄,因為祂在教導和行動中間,也就是祂的生活方式上,保持了完美的一致。這樣的一致性顯出祂是一個有權威的人:“這人有權威,那人有權威,因為他們是一致的”也就是說:他們彼此相互印證。權柄就在於此:一致性和印證。

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教宗训导:常年期第八周星期六

读经一(天主能使你们不致跌倒,使你们能无瑕地,在欢跃中站在祂光荣面前)
恭读圣犹达宗徒书 17:20B-25
亲爱的:你们要记得我们的主耶稣基督的宗徒先前说过的话。把你们自己建树在至圣的信德上,在圣神内祈祷。你们要常在天主的爱内,期待我们的主隐耳 基督的仁慈,这仁慈能领你们进入永生。你们要怜悯那些迟疑不信的人,把别人从火中救出来,对其他人,你们固然要怜悯,但要心存戒心,甚至连他们肉身所玷污的内衣也要憎恶。
愿光荣,尊威,德能,权柄归于那能藉着我们的救主耶稣基督,保护你们不致跌倒,使你们能无瑕的,在欢跃中站在祂光荣面前的唯一天主,于万世之前,现在,至于无穷之世。亚孟。

福音(祢凭什么权柄做这些事?)
恭读圣马尔谷福音 11:27-33
那时候,耶稣和祂的门徒再次来到耶路撒冷。祂在走进圣殿的时候,司祭长,经师和长老到祂跟前,对祂说:“祢凭什么权柄做这些事?或者,谁给了祢做这些事的权柄?”耶稣对他们说:“我问你们一事。回答我,我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼是来自天上的,还是来自人的呢?回答我。”他们彼此商议说:“如果我们说:来自天上的,祂就会说:你们为什么不相信他?可是,如果我们说:来自人的?”——他们害怕群众 ,因为他们认为若翰真是先知。于是,他们回答耶稣说:“我们不知道。”耶稣对他们说:“我也不告诉你们,我凭什么权柄做这些事。”

教宗方济各
玛尔大之家弥撒 讲道
2020年1月14日
(节选)

耶稣有什么权柄?那就是主的风格,也就是主使人感动,教导,医治和倾听的“主权”。源自救主内心深处的这个风格揭示了什么?这揭示了一致性、耶稣有这样的权柄,因为祂在教导和行动中间,也就是祂的生活方式上,保持了完美的一致。这样的一致性显出祂是一个有权威的人:“这人有权威,那人有权威,因为他们是一致的”也就是说:他们彼此相互印证。权柄就在于此:一致性和印证。

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每日聖言:常年期第八周星期六

讀經一(天主能使你們不致跌倒,使你們能無瑕地,在歡躍中站在祂光榮面前)
恭讀聖猶達宗徒書 17:20B-25
親愛的:你們要記得我們的主耶穌基督的宗徒先前說過的話。把你們自己建樹在至聖的信德上,在聖神內祈禱。你們要常在天主的愛內,期待我們的主隱耳 基督的仁慈,這仁慈能領你們進入永生。你們要憐憫那些遲疑不信的人,把別人從火中救出來,對其他人,你們固然要憐憫,但要心存戒心,甚至連他們肉身所玷污的內衣也要憎惡。
願光榮,尊威,德能,權柄歸於那能藉著我們的救主耶穌基督,保護你們不致跌倒,使你們能無瑕的,在歡躍中站在祂光榮面前的唯一天主,于萬世之前,現在,至於無窮之世。亞孟。

福音(祢憑什麼權柄做這些事?)
恭讀聖馬爾谷福音 11:27-33
那時候,耶穌和祂的門徒再次來到耶路撒冷。祂在走進聖殿的時候,司祭長,經師和長老到祂跟前,對祂說:“祢憑什麼權柄做這些事?或者,誰給了祢做這些事的權柄?”耶穌對他們說:“我問你們一事。回答我,我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮是來自天上的,還是來自人的呢?回答我。”他們彼此商議說:“如果我們說:來自天上的,祂就會說:你們為什麼不相信他?可是,如果我們說:來自人的?”——他們害怕群眾 ,因為他們認為若翰真是先知。於是,他們回答耶穌說:“我們不知道。”耶穌對他們說:“我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。”

省思

今天是常年期第八周星期六。取自聖馬爾谷福音的經文向我們展現了耶穌和司祭長,經師和民間長老的一番對話。讓我們來試著分段理解。

那時候,耶穌和祂的門徒再次來到耶路撒冷。祂在走進聖殿的時候,司祭長,經師和長老到祂跟前,對祂說:“祢憑什麼權柄做這些事?或者,誰給了祢做這些事的權柄?”(參看:谷11:27-28)

司祭長,經師和長老,他們因耶穌在聖殿內所做的一切而質問耶穌。因為前幾天,耶穌把那在聖殿裡做買賣的人都趕了出去,祂推翻兌換金錢的人的桌子和賣鴿子的凳子,甚至不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。(參看:谷11:15-16)這極大撼動了司祭長,經師和民間長老的權威,甚至公然挑戰了撒杜賽人制定的宗教規定。因此,他們來到耶穌跟前,質問耶穌,想要查明祂的立場,並試圖說服祂改變立場,遵循他們的教導。

關於他們的質問,耶穌是如何做的呢?讓我們來看:

耶穌對他們說:“我問你們一事。回答我,我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮是來自天上的,還是來自人的呢?回答我。” (參看:谷11:29-30)

耶穌並沒有直接回答他們提出的問題,而是在此處提到了洗者若翰。看到這裡,就會讓我們想到他們對若翰做的事。聖若望告訴我們:那時,猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡,問他說:“你是誰?”時。他承認,並沒有否認,他明認說:“我不是基督。”他們於是問他說:“那麼你是誰?莫非你是厄裡亞?”他回答說:“我不是。”“莫非你是先知?”他回答說:“我不是。”他們再問他說:“你是誰,好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己,你說什麼?”若翰說:“我是曠野中的呼聲,一如依撒意亞先知所說的:‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說:“如果你不是基督,也不是厄裡亞,也不是先知,你為什麼授洗?”若翰回答說:“我以水施洗,但在你們中間,你們不認識的,後我而來的那一位,我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”(參看:若1:19B-27)

聖史馬爾谷給我們詳細說明了司祭長,經師和民間長老在回答耶穌的反問時的心理活動。讓我們來看:

他們彼此商議說:“如果我們說:來自天上的,祂就會說:你們為什麼不相信他?可是,如果我們說:來自人的?”——他們害怕群眾 ,因為他們認為若翰真是先知。於是,他們回答耶穌說:“我們不知道。”耶穌對他們說:“我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。” (參看:谷11:29-33)

他們對此非常謹慎,這也反映出耶穌時代猶太人,他們在面對耶穌和洗者若翰的教導,以及法利賽人,撒杜賽人,司祭長,民間的長老,拉比們給他們的教導時,由此感到的艱難。洗者若翰在約旦河施洗的時候,法利賽人,撒杜賽人,司祭長,民間的長老也在那裡觀看,可是,沒有領受,因為他們堅守自己對天主的理解,在他們看來,天主絕非洗者若翰所說的那樣,富於仁慈,極其憐愛祂的兒女。他們更無法認同耶穌就是包括洗者若翰在內的所有先知和法律預言的那個天主的默西亞,他們甚至難以認同這個從加里肋亞的拉比,甚至認為祂的教導,令他們感到難堪,甚至會引發分裂。他們很想表明立場,但是,他們害怕民意。

親愛的兄弟姐妹!讓我們不要成司祭長和民間的長老那樣的人,在生活中常常保持謙卑,學會在默觀中看待我們生活中經歷的各種變革。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

上主,我們懇求祢:願今世的進程都在祢的和平秩序中進行,好使祢的教會能歡欣鼓舞,無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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