分类： 圣言反思

讀經一（天主把最大且寶貴的恩許賜給我們，好使你們能借此分離天主的性體）
恭讀聖伯多祿後書 1:2-7
親愛的：願恩寵與平安，因認識天主和我們的主耶穌，豐富地賜給你們。願那召叫我們認識祂的大能和認識，藉著祂的天主性力量，賜給我們各種關乎生命和虔敬的恩典。祂藉此賜給我們最大且寶貴的恩許，好使我們在擺脫世上因邪惡的欲望而產生的腐朽以後，藉這些恩許，分享天主的本性。正因如此，你們要盡一切努力，以德行補充信德，以智識補充品行，以節制補充智識，以堅忍補充節制，以虔敬補充堅忍，以兄弟的感情補充虔敬，以愛德補充兄弟的友愛。

福音（他們拿住那個鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
那時候，耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老說話：“有一個人栽種了一個葡萄園，四周紮上籬笆，挖了一個榨酒池，建了一座塔。然後，他把園子租給佃農，出去旅行。時節到了，他派一個僕人到佃農那裡去，向他們收取葡萄園的一些出產。他們卻抓了他，打了他，讓他空手而歸。他再派了一些僕人到他們那裡去。他們打傷他們中間一人的頭，淩辱了他。他又派了許多僕人，有的被他們打，有的被他們殺。他還派遣了一人，就是他的鍾愛之子，最後就派他到他們那裡去，心想：他們會尊重我的兒子。那些佃農彼此說：這是繼承人。來，讓我們殺了他，產業就歸我們了。於是，他們抓住他，把他殺了，把他扔出了葡萄園。這葡萄園的主人會做什麼呢？他會來，處死這些佃農，把葡萄園租給別人。你們沒有讀過這段經文：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？”他們想要逮捕祂，但又害怕群眾，因為他們明白：耶穌指著他們說比喻，於是就離開祂走了。

省思

今天是常年期第九周星期一。教會在今天慶祝殉道聖人聖猶斯定的紀念日。聖人傳記告訴我們：聖人生於撒瑪黎雅的納布盧斯（Nablus）曾研究柏拉圖哲學，他在大概33歲的時候皈依基督，是西元2世紀最重要的教父之一，被稱作哲學家的主保。他四處遊歷宣講真道，捍衛信仰，著有《第一護教書》和《對話錄》等巨著。他在瑪律穀·奧略留（Marcus Aurelius）皇帝在位期間在羅馬被斬首殉道。

今天取自聖馬爾谷福音的經文向我們展示了耶穌在耶路撒冷聖殿給司祭長，經師和長老講述的葡萄園和租戶的比喻。讓我們試著分段理解。

那時候，耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老說話：“有一個人栽種了一個葡萄園，四周紮上籬笆，挖了一個榨酒池，建了一座塔。然後，他把園子租給佃農，出去旅行。（參看：谷12:1）

我們從耶穌所說的比喻中看到舊約的影子。顯然，這個園主指的是天父。租戶就是我們。創世紀的作者告訴我們：天主造世的時候，祂說：“你們要生育繁衍，充滿大地，治理大地，並管轄海裡的魚、空中的鳥和地上所有的動物！”天主又說：“看，全地面上結種子的各種蔬菜、在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作為食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給他們作食物。”（參看：創1:28-30）今天，天主把祂創造的這個世界交托給我們，要求我們妥當管理。

現在，讓我們來看，耶穌所說的這個比喻中，那些租戶是如何回應園主的：

時節到了，他派一個僕人到佃農那裡去，向他們收取葡萄園的一些出產。他們卻抓了他，打了他，讓他空手而歸。他再派了一些僕人到他們那裡去。他們打傷他們中間一人的頭，淩辱了他。他又派了許多僕人，有的被他們打，有的被他們殺。他還派遣了一人，就是他的鍾愛之子，最後就派他到他們那裡去，心想：他們會尊重我的兒子。那些佃農彼此說：這是繼承人。來，讓我們殺了他，產業就歸我們了。於是，他們抓住他，把他殺了，把他扔出了葡萄園。（參看：谷12:2-8）

耶穌所說的收穫的時期是什麼呢？有些人說，這個時期就是我們結束此生的時候，祂要求我們交付屬於祂的一份作物。可是，我想說的是：這個時期，就是我們每次來到聖堂參與彌撒，每次向祂獻上祈禱的時候，祂要求我們呈上我們的收穫。可是，我們是如何回應的呢？或許，我們也會如同耶穌所說比喻中，那些惡租戶一樣回應耶穌和天父給我們派遣的僕人。因為在我們看來，我們特別珍視當下擁有的一切，尤其是在物質匱乏的時期，我們特別看重當下所擁有的一切，因為我們的生命，全系於這一切。那些天父給我們派遣的僕人，他們來到我們中間，並不是要求我們把我們當下所擁有的一切拿出來給他們，而是要求我們向他們報告我們是如何善用天主賞賜給我們的一切智慧和恩典，在修道成聖的道路上結出多少果實。

那些被租戶殺死的園主的僕人，就是那些殉道基督徒，他們忠貞完成天父交給他們的使命。這樣的殉道精神，在耶穌基督身上達到頂峰。我們知道，耶穌基督是天主忠信的僕人，祂始終承行天父的旨意。聖史若望在談論耶穌和聖父的關係時，他記述了耶穌說的這話：“我實在告訴你們，子憑藉著自己，不能做什麼，只做祂見到父所做的一切；因為父所做的一切，子也照樣去做。”（參看：若5:19）我們的主耶穌基督也要求我們這樣做，祂說：“我實實在在對你們說：一粒麥子除非落在地裡死了，仍舊只是一粒麥子，如果死了，才結出許多果實。愛惜自己性命的，必失掉生命；凡惱恨自己在現世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必須跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。”（參看：若12:24-26）意思是：如果我們特別看重當下生活中擁有的全部，不願意舍掉這些，我們就無法跟隨祂，更無法承行祂的聖意，更無法交出成果。

現在，我們來到比喻的核心，這同樣具有許多聖經圖像：

這葡萄園的主人會做什麼呢？他會來，處死這些佃農，把葡萄園租給別人。你們沒有讀過這段經文：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？” （參看：谷12:9-10）

首先是葡萄園。要記得在依撒意亞先知書第5章，那首頌唱自己葡萄園的愛歌。這首愛歌是這樣：讓我給我的朋友謳唱一首他所愛的葡萄園之歌。在肥沃的山坡上，我的朋友有一座葡萄園。祂掘了土，清除了石塊，就在土裡栽種他選擇的葡萄品種。在葡萄園的中央，他建築了一座塔，也掘好了榨酒池。他期待它能結出葡萄，卻結出了酸葡萄。（參看：依5:1-2）這裡提到的葡萄園，所代表的是全體以色列子民，他們並沒有按照天主的聖意，結出相稱的果實。

接著是耶穌說的那句聖詠：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？（參看：詠118(117):22-23）這裡提到的建造者，指的是天父，那被捨棄的石頭，指的是耶穌。天主所做的一切，之所以在司祭長和百姓的長老，司祭長和法利賽人眼中看來是奇妙的，是因為耶穌所宣講的天主的世界，是一個與法利賽人和撒杜賽人所說的天主的世界完全不同的天主的世界。法利賽人所說的天主的世界，是一個由嚴苛的天主和忠於祂法律的人所構成的世界，撒杜賽人所說的天主的世界則是一個由喜愛祭品的天主和那些只向祂獻祭，但不遵守天主法律的人所構成的世界，耶穌所說的天主的世界，不存在彼此之間的競爭關係，只有愛的聯繫，愛能消除很多問題。

最後，讓我們來看，司祭長和法利賽人對此的反應：

他們想要逮捕祂，但又害怕群眾，因為他們明白：耶穌指著他們說比喻，於是就離開祂走了。（參看：谷12:11-12）

聖依肋乃（Irenaeus）在他的駁斥異端書（Adversus Haereses）中提到：如果百姓把耶穌看作是先知，那麼派遣他們的主人就必定是故事中兒子的同一天父。（參看：聖依肋乃：《駁斥異端書》卷4第36章）可是，他們不相信耶穌就是天主子，因此，他們想要逮捕祂。

今天，我們也會如同這些拒絕向天主交帳的惡佃農一樣，拒絕天主聖言，不願按照天主聖言教導的那樣生活，對那些蒙召來到我們身邊宣講天主聖言的人，不聞不問，意圖把他們從我們生命中間除去。如果我們這樣做，那就意味著我們和司祭長和長間的長老那樣，拒絕接受耶穌所說的天主的國，拒絕按照天主聖言教導的生活態度生活。因此，在這殉道聖猶斯定的紀念日，讓我們效法聖猶斯定的德表，相稱回應天主對我們的召叫，好使我們的思言行為，與耶穌教導的完全一致。

天主，祢藉著愚拙的十字架，將耶穌基督卓越的智慧，啟示給了殉道者聖猶斯定。求祢因他的轉禱，使我們能棄絕一切欺詐與謬誤，在信德上堅定不移。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主。永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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读经一（天主把最大且宝贵的恩许赐给我们，好使你们能借此分离天主的性体）
恭读圣伯多禄后书 1:2-7
亲爱的：愿恩宠与平安，因认识天主和我们的主耶稣，丰富地赐给你们。愿那召叫我们认识祂的大能和认识，藉着祂的天主性力量，赐给我们各种关乎生命和虔敬的恩典。祂藉此赐给我们最大且宝贵的恩许，好使我们在摆脱世上因邪恶的欲望而产生的腐朽以后，藉这些恩许，分享天主的本性。正因如此，你们要尽一切努力，以德行补充信德，以智识补充品行，以节制补充智识，以坚忍补充节制，以虔敬补充坚忍，以兄弟的感情补充虔敬，以爱德补充兄弟的友爱。

福音（他们拿住那个钟爱之子，杀了他，把他扔出葡萄园。）
恭读圣马尔谷福音 12:1-12
那时候，耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老说话：“有一个人栽种了一个葡萄园，四周扎上篱笆，挖了一个榨酒池，建了一座塔。然后，他把园子租给佃农，出去旅行。时节到了，他派一个仆人到佃农那里去，向他们收取葡萄园的一些出产。他们却抓了他，打了他，让他空手而归。他再派了一些仆人到他们那里去。他们打伤他们中间一人的头，凌辱了他。他又派了许多仆人，有的被他们打，有的被他们杀。他还派遣了一人，就是他的钟爱之子，最后就派他到他们那里去，心想：他们会尊重我的儿子。那些佃农彼此说：这是继承人。来，让我们杀了他，产业就归我们了。于是，他们抓住他，把他杀了，把他扔出了葡萄园。这葡萄园的主人会做什么呢？他会来，处死这些佃农，把葡萄园租给别人。你们没有读过这段经文：建筑者弃用的石头，成了屋角的基石；上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测？”他们想要逮捕祂，但又害怕群众，因为他们明白：耶稣指着他们说比喻，于是就离开祂走了。

省思

今天是常年期第九周星期一。教会在今天庆祝殉道圣人圣犹斯定的纪念日。圣人传记告诉我们：圣人生于撒玛黎雅的纳布卢斯（Nablus）曾研究柏拉图哲学，他在大概33岁的时候皈依基督，是公元2世纪最重要的教父之一，被称作哲学家的主保。他四处游历宣讲真道，捍卫信仰，著有《第一护教书》和《对话录》等巨著。他在马尔谷·奥略留（Marcus Aurelius）皇帝在位期间在罗马被斩首殉道。

今天取自圣马尔谷福音的经文向我们展示了耶稣在耶路撒冷圣殿给司祭长，经师和长老讲述的葡萄园和租户的比喻。让我们试着分段理解。

那时候，耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老说话：“有一个人栽种了一个葡萄园，四周扎上篱笆，挖了一个榨酒池，建了一座塔。然后，他把园子租给佃农，出去旅行。（参看：谷12:1）

我们从耶稣所说的比喻中看到旧约的影子。显然，这个园主指的是天父。租户就是我们。创世纪的作者告诉我们：天主造世的时候，祂说：“你们要生育繁衍，充满大地，治理大地，并管辖海里的鱼、空中的鸟和地上所有的动物！”天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜、在果内含有种子的各种果树，我都给你们作为食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给他们作食物。”（参看：创1:28-30）今天，天主把祂创造的这个世界交托给我们，要求我们妥当管理。

现在，让我们来看，耶稣所说的这个比喻中，那些租户是如何回应园主的：

时节到了，他派一个仆人到佃农那里去，向他们收取葡萄园的一些出产。他们却抓了他，打了他，让他空手而归。他再派了一些仆人到他们那里去。他们打伤他们中间一人的头，凌辱了他。他又派了许多仆人，有的被他们打，有的被他们杀。他还派遣了一人，就是他的钟爱之子，最后就派他到他们那里去，心想：他们会尊重我的儿子。那些佃农彼此说：这是继承人。来，让我们杀了他，产业就归我们了。于是，他们抓住他，把他杀了，把他扔出了葡萄园。（参看：谷12:2-8）

耶稣所说的收获的时期是什么呢？有些人说，这个时期就是我们结束此生的时候，祂要求我们交付属于祂的一份作物。可是，我想说的是：这个时期，就是我们每次来到圣堂参与弥撒，每次向祂献上祈祷的时候，祂要求我们呈上我们的收获。可是，我们是如何回应的呢？或许，我们也会如同耶稣所说比喻中，那些恶租户一样回应耶稣和天父给我们派遣的仆人。因为在我们看来，我们特别珍视当下拥有的一切，尤其是在物质匮乏的时期，我们特别看重当下所拥有的一切，因为我们的生命，全系于这一切。那些天父给我们派遣的仆人，他们来到我们中间，并不是要求我们把我们当下所拥有的一切拿出来给他们，而是要求我们向他们报告我们是如何善用天主赏赐给我们的一切智慧和恩典，在修道成圣的道路上结出多少果实。

那些被租户杀死的园主的仆人，就是那些殉道基督徒，他们忠贞完成天父交给他们的使命。这样的殉道精神，在耶稣基督身上达到顶峰。我们知道，耶稣基督是天主忠信的仆人，祂始终承行天父的旨意。圣史若望在谈论耶稣和圣父的关系时，他记述了耶稣说的这话：“我实在告诉你们，子凭借着自己，不能做什么，只做祂见到父所做的一切；因为父所做的一切，子也照样去做。”（参看：若5:19）我们的主耶稣基督也要求我们这样做，祂说：“我实实在在对你们说：一粒麦子除非落在地里死了，仍旧只是一粒麦子，如果死了，才结出许多果实。爱惜自己性命的，必失掉生命；凡恼恨自己在现世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必须跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”（参看：若12:24-26）意思是：如果我们特别看重当下生活中拥有的全部，不愿意舍掉这些，我们就无法跟随祂，更无法承行祂的圣意，更无法交出成果。

现在，我们来到比喻的核心，这同样具有许多圣经图像：

这葡萄园的主人会做什么呢？他会来，处死这些佃农，把葡萄园租给别人。你们没有读过这段经文：建筑者弃用的石头成了屋角的基石；上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测？” （参看：谷12:9-10）

首先是葡萄园。要记得在依撒意亚先知书第5章，那首颂唱自己葡萄园的爱歌。这首爱歌是这样：让我给我的朋友讴唱一首他所爱的葡萄园之歌。在肥沃的山坡上，我的朋友有一座葡萄园。祂掘了土，清除了石块，就在土里栽种他选择的葡萄品种。在葡萄园的中央，他建筑了一座塔，也掘好了榨酒池。他期待它能结出葡萄，却结出了酸葡萄。（参看：依5:1-2）这里提到的葡萄园，所代表的是全体以色列子民，他们并没有按照天主的圣意，结出相称的果实。

接着是耶稣说的那句圣咏：建筑者弃用的石头成了屋角的基石；上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测？（参看：咏118(117):22-23）这里提到的建造者，指的是天父，那被舍弃的石头，指的是耶稣。天主所做的一切，之所以在司祭长和百姓的长老，司祭长和法利赛人眼中看来是奇妙的，是因为耶稣所宣讲的天主的世界，是一个与法利赛人和撒杜赛人所说的天主的世界完全不同的天主的世界。法利赛人所说的天主的世界，是一个由严苛的天主和忠于祂法律的人所构成的世界，撒杜赛人所说的天主的世界则是一个由喜爱祭品的天主和那些只向祂献祭，但不遵守天主法律的人所构成的世界，耶稣所说的天主的世界，不存在彼此之间的竞争关系，只有爱的联系，爱能消除很多问题。

最后，让我们来看，司祭长和法利赛人对此的反应：

他们想要逮捕祂，但又害怕群众，因为他们明白：耶稣指着他们说比喻，于是就离开祂走了。（参看：谷12:11-12）

圣依肋乃（Irenaeus）在他的驳斥异端书（Adversus Haereses）中提到：如果百姓把耶稣看作是先知，那么派遣他们的主人就必定是故事中儿子的同一天父。（参看：圣依肋乃：《驳斥异端书》卷4第36章）可是，他们不相信耶稣就是天主子，因此，他们想要逮捕祂。

今天，我们也会如同这些拒绝向天主交账的恶佃农一样，拒绝天主圣言，不愿按照天主圣言教导的那样生活，对那些蒙召来到我们身边宣讲天主圣言的人，不闻不问，意图把他们从我们生命中间除去。如果我们这样做，那就意味着我们和司祭长和长间的长老那样，拒绝接受耶稣所说的天主的国，拒绝按照天主圣言教导的生活态度生活。因此，在这殉道圣犹斯定的纪念日，让我们效法圣犹斯定的德表，相称回应天主对我们的召叫，好使我们的思言行为，与耶稣教导的完全一致。

天主，祢藉着愚拙的十字架，将耶稣基督卓越的智慧，启示给了殉道者圣犹斯定。求祢因他的转祷，使我们能弃绝一切欺诈与谬误，在信德上坚定不移。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主。永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主把最大且寶貴的恩許賜給我們，好使你們能借此分離天主的性體）
恭讀聖伯多祿後書 1:2-7
親愛的：願恩寵與平安，因認識天主和我們的主耶穌，豐富地賜給你們。願那召叫我們認識祂的大能和認識，藉著祂的天主性力量，賜給我們各種關乎生命和虔敬的恩典。祂藉此賜給我們最大且寶貴的恩許，好使我們在擺脫世上因邪惡的欲望而產生的腐朽以後，藉這些恩許，分享天主的本性。正因如此，你們要盡一切努力，以德行補充信德，以智識補充品行，以節制補充智識，以堅忍補充節制，以虔敬補充堅忍，以兄弟的感情補充虔敬，以愛德補充兄弟的友愛。

答唱詠 詠91(90):1-2,14-15B,15C-16
【答】我的天主，我信賴祢。（參看：詠91(90):2B）
領：你們這些住在至高者護佑下，居住在全能者庇蔭下的人，請向上主說：“我的天主，祢是我的避難所，我的堡壘，我信賴祢。”【答】
領：因他依附我，因他承認我的名字，我必要光榮他。他要呼求我，我要應允他；他在困苦中，我要與他同在。【答】
領：我要拯救他，我要光榮他；我要以悠長的日子令其滿足，我要向他顯明我的救恩。【答】

福音（他們拿住那個鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
那時候，耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老說話：“有一個人栽種了一個葡萄園，四周紮上籬笆，挖了一個榨酒池，建了一座塔。然後，他把園子租給佃農，出去旅行。時節到了，他派一個僕人到佃農那裡去，向他們收取葡萄園的一些出產。他們卻抓了他，打了他，讓他空手而歸。他再派了一些僕人到他們那裡去。他們打傷他們中間一人的頭，淩辱了他。他又派了許多僕人，有的被他們打，有的被他們殺。他還派遣了一人，就是他的鍾愛之子，最後就派他到他們那裡去，心想：他們會尊重我的兒子。那些佃農彼此說：這是繼承人。來，讓我們殺了他，產業就歸我們了。於是，他們抓住他，把他殺了，把他扔出了葡萄園。這葡萄園的主人會做什麼呢？他會來，處死這些佃農，把葡萄園租給別人。你們沒有讀過這段經文：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？”他們想要逮捕祂，但又害怕群眾，因為他們明白：耶穌指著他們說比喻，於是就離開祂走了。

省思

耶穌所說的比喻，是對人的一種警示。葡萄園就是以色列家，主人派的僕人就是先知，愛子就是耶穌。回顧歷史，僕人不是被打，就是被殺。即使是耶穌 — 天主的愛子，也被侮辱，被殺害。

一如《希伯來書》上所說的：「天主在古時，曾多次並以多種方式，借著先知對我們的祖先說過話； 但在這末期內，祂借著自己的兒子對我們說了話」（希1:1-2）。不管是古代人，還是現代人，都被罪惡污染了，以致於對抗天主，不聽真理。

人的背叛，不是歷史的終點，只是轉捩點。到最後，主人要怎樣處置呢？祂要消滅的，是罪惡，是死亡，而祂要拯救的，卻是罪人，及其靈魂。最終的勝利， 屬於天主。

惡園戶的比喻，是一種警示，但也是一種安慰。藉此，耶穌安慰跟隨祂的人，縱然經歷迫害，乃至死亡，但是，三天以後，祂將要復活。復活是必須的， 迫害也是。

救主耶穌，我感謝祢，讚美祢！當我遠離祢時， 請給我警告；當我受迫害時，請給我安慰。阿們。

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