分类： 圣言反思

2026年6月13日
聖母無玷聖心
福音：路2:41-51

今天是五旬節後第二主日後星期六，教會在今天慶祝聖母無玷聖心的紀念日。教會的古老傳統告訴我們：對聖母無玷聖心的敬禮源於十七世紀的聖若望·歐德，並與耶穌聖心敬禮並行發展。如果說耶穌聖心彰顯了天主對人類無限的愛，那麼聖母的無玷聖心則為我們展示了應當如何愛慕天主的典範。恭敬她的無玷聖心，不僅是對她獨特恩寵的肯定，更是引領我們歸向她聖子的途徑。

今天，取自聖路加福音的經文向我們展現了聖母瑪利亞在耶路撒冷的聖殿重新找回她的愛子的過程。我願意借此紀念日提供一些反思。

我們時常將我們的注意力集中在屬於這個世界的一切事物，選擇追隨世間的一切權力，沉迷於屬於這個世界的一切給我們帶來的快感，以及種種奢華的享受。幾時我們沉迷其中，我們的外在行動，便會使我們遠離天主，幾時我們生活中沒有天主的臨在，我們便會如同失去耶穌的若瑟和瑪利亞一樣，在人群中焦急尋找耶穌。

事實上，聖母瑪利亞，她也有這樣的經驗，她也因失去耶穌而在人群中找尋耶穌，她不是故意讓耶穌和自己走散的，而是天主的特別恩典。因為她最終不是在納匝肋的家中找到耶穌，而是在耶路撒冷的聖殿。這恰恰是天主的恩典，天主藉著她指給我們一條找到耶穌的路徑。祂告訴我們：祂不是法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師，民間的長老所說的天主子，祂是人子。祂所說的天主，不是一個賞善罰惡的天主，更不是一個喜愛向祂獻祭的天主，是一個主動與人親近的天主。

從聖路加的敘事中，我們還能看到聖母的另一個特質，那就是把一切事默存於心，反復思想。她沒有干預天主的計畫，而是主動參與天主的救贖計畫，在生活中分辨天主的聖意，順從天主的聖意。

親愛的弟兄姐妹：我們和榮福童貞聖母瑪利亞一樣蒙召參與到天主的救贖工程，參與到天主的救贖工程，意味著要如同聖母瑪利亞一樣，全然交托自己，使我們自己的心如同聖母無玷聖心那樣，因為只有這樣，我們才是名副其實的基督徒。

天主，祢在榮福童貞聖母瑪利亞的心中，給聖神預備了一個相稱的住所。藉由她的轉禱，求祢使我們也能相稱成為祢光榮的聖殿。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年6月13日
圣母无玷圣心
福音：路2:41-51

今天是五旬节后第二主日后星期六，教会在今天庆祝圣母无玷圣心的纪念日。教会的古老传统告诉我们：对圣母无玷圣心的敬礼源于十七世纪的圣若望·欧德，并与耶稣圣心敬礼并行发展。如果说耶稣圣心彰显了天主对人类无限的爱，那么圣母的无玷圣心则为我们展示了应当如何爱慕天主的典范。恭敬她的无玷圣心，不仅是对她独特恩宠的肯定，更是引领我们归向她圣子的途径。
今天，取自圣路加福音的经文向我们展现了圣母玛利亚在耶路撒冷的圣殿重新找回她的爱子的过程。我愿意借此纪念日提供一些反思。
我们时常将我们的注意力集中在属于这个世界的一切事物，选择追随世间的一切权力，沉迷于属于这个世界的一切给我们带来的快感，以及种种奢华的享受。几时我们沉迷其中，我们的外在行动，便会使我们远离天主，几时我们生活中没有天主的临在，我们便会如同失去耶稣的若瑟和玛利亚一样，在人群中焦急寻找耶稣。
事实上，圣母玛利亚，她也有这样的经验，她也因失去耶稣而在人群中找寻耶稣，她不是故意让耶稣和自己走散的，而是天主的特别恩典。因为她最终不是在纳匝肋的家中找到耶稣，而是在耶路撒冷的圣殿。这恰恰是天主的恩典，天主藉着她指给我们一条找到耶稣的路径。祂告诉我们：祂不是法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师，民间的长老所说的天主子，祂是人子。祂所说的天主，不是一个赏善罚恶的天主，更不是一个喜爱向祂献祭的天主，是一个主动与人亲近的天主。
从圣路加的叙事中，我们还能看到圣母的另一个特质，那就是把一切事默存于心，反复思想。她没有干预天主的计划，而是主动参与天主的救赎计划，在生活中分辨天主的圣意，顺从天主的圣意。
亲爱的弟兄姐妹：我们和荣福童贞圣母玛利亚一样蒙召参与到天主的救赎工程，参与到天主的救赎工程，意味着要如同圣母玛利亚一样，全然交托自己，使我们自己的心如同圣母无玷圣心那样，因为只有这样，我们才是名副其实的基督徒。

天主，祢在荣福童贞圣母玛利亚的心中，给圣神预备了一个相称的住所。藉由她的转祷，求祢使我们也能相称成为祢光荣的圣殿。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

June 13, 2026
Memorial of the Immaculate Heart of Mary
Gospel: Luke 2:41-51

Today is the Saturday after the Second Sunday after Pentecost and the Church celebrates the Memorial of the Immaculate Heart of Mary. The ancient tradition of the Church tells us: Devotion to the Immaculate Heart of Mary originated with St. John Eudes in the seventeenth century and developed in parallel with devotion to the Sacred Heart of Jesus. If the Sacred Heart reveals the infinite love of God for mankind, then Mary’s Immaculate Heart presents us with a model of how we ought to love God. Honoring her Immaculate Heart not only acknowledges her unique privileges but is also the path leading us to her Son.

Today, the text from the Gospel of Luke shows us the process of the Blessed Virgin Mary finding her beloved Son again in the Temple of Jerusalem. I would like to offer some reflections on this Memorial.

We often focus our attention on all things belonging to this world, choosing to follow all the powers of this world, indulging in the pleasure brought to us by everything of this world, and in all kinds of luxurious enjoyments. Whenever we are immersed in these things, our external actions cause us to drift away from God. Whenever God is not present in our lives, we will be like Joseph and Mary losing Jesus, anxiously searching for Him among the crowds.

In fact, the Blessed Virgin Mary also had this experience; she, too, searched for Jesus among the crowds because she had lost Him. She did not let Jesus separate from her intentionally, but it was a special grace from God. For in the end, she did not find Jesus in the house at Nazareth, but in the Temple in Jerusalem. This is precisely God’s grace: God, through her, points out a path to find Jesus for us. He tells us: He is not the Son of God as described by the Pharisees, the Sadducees, the Herodians, the chief priests, the scribes, or the elders of the people. He is the Son of Man. The God He speaks of is not a God who rewards good and punishes evil, nor is He a God who delights in sacrifices offered to Him; He is a God who takes the initiative to draw close to humanity.

From St. Luke’s narrative, we can also see another characteristic of the Blessed Mother: she kept all these things in her heart and pondered them. She did not interfere with God’s plan, but actively participated in God’s plan of redemption, discerning the Holy Will of God in her life and submitting to it.

O God, who prepared a fit dwelling place for the Holy Spirit in the Heart of the Blessed Virgin Mary, graciously grant that through her intercession we may be a worthy temple of your glory. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

答唱詠 詠50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事無可指摘的人顯示天主的救恩。（參看：詠50(49):23B）
領：上主是眾神的天主，祂開口發言，從日出之地到日落大地，召喚大地。“我不因你的祭獻責備你，你的祭品常在我前。”【答】
領：“我若餓了，我不會告訴你，因為世界和世上的一切都屬於我。我豈吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
領：“你該向天主獻上頌謝祭，向至高者還你所許的願。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光榮我。”【答】

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶穌基督將天父的聖愛帶給了每一個人，並邀請我們基督徒跟隨祂，並以祂的名向身邊的人傳揚聖愛。愛是基督徒的另一個名字。當我們學習愛弱小者和處於罪惡中的兄弟姐妹時，人間就充滿了希望，世界充滿了溫暖。我們從三個方面默想今天的福音和讀經，（1）稅吏成為門徒，（2）祭獻與仁愛，（3）基督徒是新希望。

1，稅吏成為門徒

瑪竇是公開的罪人，卻被主耶穌召叫成為門徒。對於猶太人而言，罪人是違反天主誡命的人，在倫理生活上屬於“不潔”。同時，身體上的傳染疾病也被認為是人犯罪後天主的懲罰，被要求隔離。所有人都會和罪人保持距離，以免被污染而無法參加神聖的祈禱（路10:25-37）。從倫理上而言，為羅馬人收稅的瑪竇不是罪人，他只是選擇了一個養家糊口的工作。然而，從民族情感和大義而言，他卻是在替佔領以色列國家和人群的羅馬人收稅，屬於替侵略者工作，和侵略者一起實際性地欺壓猶太人，所以，是公開的罪人。從這個角度而言，虔誠的法利賽人對於主耶穌和瑪竇以及他的朋友們一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正義的。然而，主耶穌卻道出了他與罪人們來往的原因，“不是健康的人需要醫生，而是患病的人”。

在這裡我們遇到了做主耶穌門徒的條件的問題。按照當時猶太人的認知，只有遵守天主的誡命，生活聖善的人，天主才喜歡。同樣的，主耶穌這樣一位義人，也應該在聖善的人中間召叫他的門徒們。就是在今天的人的認知中，我們也認為只有好人才能成為教友，只有品行善良的人，才能成為修道人。如果一個 年輕人言行不穩重，或者過去生活有過失誤，卻想跟隨主耶穌準備去做神父或修士修女，總會有人阻擋或譏笑：你這個樣子，還想去做神父！然而，從第一批門徒開始，沿著教會的歷史，我們就會發現，那些有名的基督徒，幾乎都曾經是“大罪人”，如，伯多祿，保祿，奧斯定等。所以，我們可以肯定地說，做主耶穌門徒的條件就是沒有條件。

主耶穌將救恩帶給所有人和每一個人。天主子選擇降生成人，居住在人中間，就是把救恩帶給每一個人，無論是健康的，還是生病的，無論是義人，還是罪人，無論是猶太人，還是非猶太人。主耶穌在世界上時，祂同所遇到的不同的人來往，治癒病患，赦免罪惡，並召叫人說：來！跟隨我吧！

然而，隨著後代基督徒團體的擴大，各種條件開始社會化和階層化，為做門徒設置了很多條件。這些條件重視了加入“教會團體”的要求，卻忽視了主耶穌將救恩帶給所有人都願望和每個人都渴望救恩的事實。希望今天能在不同的人群中看到傳遞主耶穌聖愛的基督徒。

2，祭獻與仁愛

面對法利賽人抱怨主耶穌召叫稅吏瑪竇為門徒，主耶穌提醒他們，記得先知歐瑟亞的教導，“我喜歡仁愛，而不是祭獻”（歐6:6）。受到傳統法律主義的影響，人總以為天主喜歡更多的“祭獻”，總想為天主做一些事。其實，每一位信仰天主的人，總喜歡給天主做一些天主喜歡的事，為了討天主高興，或者為了從天主那裡得到自己想要的東西。然而，我們卻忘記了，天主創造了整個天地萬物，包括我們人，如果天主願意，祂可以再創造更多的自己喜歡的東西。所以，天主並不需要我們的“東西”。天主是愛。天主喜歡仁愛，並不是喜歡我們“人的仁愛”，而是喜歡我們首先接受“天主的仁愛”，成為擁有天主聖愛的人，然後，用“天主的仁愛”去愛我們身邊的兄弟姐們。

天主子耶穌基督降生成人，就是為了把天父的聖愛帶給人，展示天主如何愛人，並邀請我們接受祂的聖愛，成為祂的門徒，跟隨祂一起去愛人。從第一批門徒開始到今天的基督徒，包括主教和神父，我們總想為天主做一些“大事”或者“硬事”，名義上是為了“光榮天主”，實際上卻是為了“光榮自己”。我們不會欣賞或稱讚一位基督徒的愛心與聖善，卻頌揚或諂媚一位基督徒成了“組長”，“院長”，“會長”或“主教”（教宗），甚至某個教會外的“主任”與“主席”，哪怕只是“副主席”。這種只重視“祭獻”而忽視“仁愛”的現象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，這個教會失去了福傳的精神。在這種觀念中生活的人，實際上是非常不幸的人，因為他們以為在“為天主做事”，卻沒有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶穌基督將天父和祂的慈愛帶給了整個世界，使人們充滿了希望。我們基督徒存在的目的，一方面是作為得到了天父聖愛的新人，另一方面是將主耶穌和祂的聖愛帶給家人和朋友，特別是那些處於生命低谷中的人，使他們的生活再次充滿希望。像主耶穌一樣，基督徒的首要責任不是去教育人，而是去愛人，讓處於生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的聖愛和我們人的關心。當一個人體驗到被愛時，他的自我意識開始覺醒，他的自我價值開始復蘇，他機會跟隨內心的渴望而尋求高尚的精神和永生的天主。

主耶穌知道我們人的軟弱，給予我們“試錯的機會”，給予我們超過亞巴郎翰的望德（羅4:18-25），看到我們是天父的兒女，召叫我們跟隨祂參與救世愛人的工程。在聖教會內，主耶穌留給了我們“告解聖事”赦免我們的罪惡，賜給我們“再一次開始的機會”，為了我們在身邊的人身上再次看到新希望。正如“蕩子比喻”中的兩個兒子，曾經犯過錯誤的小兒子更加醒悟並珍惜父親的愛，同樣的，那些從罪惡中悔改更新的人，更會忠於天主，更能善盡責任。所以，教會的門常是向所有的人敞開的。我們基督徒也應該主動走近所謂的“罪人”，包括傷害過我們的罪人，邀請每一個人來到教會團體，參與主耶穌愛的盛宴。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們成為祢的門徒，分享祢的聖愛，傳揚祢的福音，請幫助我們以祢敏銳的心，關愛身邊被人忽視的兄弟姐妹們。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

答唱咏 咏50(49):1,8,12-13,14,15
【答】我要向行事无可指摘的人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：上主是众神的天主，祂开口发言，从日出之地到日落大地，召唤大地。“我不因你的祭献责备你，你的祭品常在我前。”【答】
领：“我若饿了，我不会告诉你，因为世界和世上的一切都属于我。我岂吃公牛的肉，喝山羊的血？”【答】
领：“你该向天主献上颂谢祭，向至高者还你所许的愿。在困厄之日，你要呼求我；我要拯救你，你要光荣我。”【答】

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

省思

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成为门徒，（2）祭献与仁爱，（3）基督徒是新希望。

1，税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人，却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言，罪人是违反天主诫命的人，在伦理生活上属于“不洁”。同时，身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚，被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离，以免被污染而无法参加神圣的祈祷（路10:25-37）。从伦理上而言，为罗马人收税的玛窦不是罪人，他只是选择了一个养家糊口的工作。然而，从民族情感和大义而言，他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税，属于替侵略者工作，和侵略者一起实际性地欺压犹太人，所以，是公开的罪人。从这个角度而言，虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正义的。然而，主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因，“不是健康的人需要医生，而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知，只有遵守天主的诫命，生活圣善的人，天主才喜欢。同样的，主耶稣这样一位义人，也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中，我们也认为只有好人才能成为教友，只有品行善良的人，才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重，或者过去生活有过失误，却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女，总会有人阻挡或讥笑：你这个样子，还想去做神父！然而，从第一批门徒开始，沿着教会的历史，我们就会发现，那些有名的基督徒，几乎都曾经是“大罪人”，如，伯多禄，保禄，奥斯定等。所以，我们可以肯定地说，做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人，居住在人中间，就是把救恩带给每一个人，无论是健康的，还是生病的，无论是义人，还是罪人，无论是犹太人，还是非犹太人。主耶稣在世界上时，祂同所遇到的不同的人来往，治愈病患，赦免罪恶，并召叫人说：来！跟随我吧！

然而，随着后代基督徒团体的扩大，各种条件开始社会化和阶层化，为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求，却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2，祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒，主耶稣提醒他们，记得先知欧瑟亚的教导，“我喜欢仁爱，而不是祭献”（欧6:6）。受到传统法律主义的影响，人总以为天主喜欢更多的“祭献”，总想为天主做一些事。其实，每一位信仰天主的人，总喜欢给天主做一些天主喜欢的事，为了讨天主高兴，或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而，我们却忘记了，天主创造了整个天地万物，包括我们人，如果天主愿意，祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以，天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱，并不是喜欢我们“人的仁爱”，而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”，成为拥有天主圣爱的人，然后，用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人，就是为了把天父的圣爱带给人，展示天主如何爱人，并邀请我们接受祂的圣爱，成为祂的门徒，跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒，包括主教和神父，我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”，名义上是为了“光荣天主”，实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善，却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”，“院长”，“会长”或“主教”（教宗），甚至某个教会外的“主任”与“主席”，哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人，实际上是非常不幸的人，因为他们以为在“为天主做事”，却没有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界，使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的，一方面是作为得到了天父圣爱的新人，另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友，特别是那些处于生命低谷中的人，使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样，基督徒的首要责任不是去教育人，而是去爱人，让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时，他的自我意识开始觉醒，他的自我价值开始复苏，他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱，给予我们“试错的机会”，给予我们超过亚巴郎翰的望德（罗4:18-25），看到我们是天父的儿女，召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内，主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶，赐给我们“再一次开始的机会”，为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子，曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱，同样的，那些从罪恶中悔改更新的人，更会忠于天主，更能善尽责任。所以，教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”，包括伤害过我们的罪人，邀请每一个人来到教会团体，参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，分享祢的圣爱，传扬祢的福音，请帮助我们以祢敏锐的心，关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2008年6月8日
（節選）

本主日聖道禮儀的核心是耶穌引用的歐瑟亞先知所說的一句話：“我喜愛的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。”（參看：歐6:6）這句話是一把鑰匙，它把我們引入聖經的核心。耶穌引用這段經文，是在祂召叫瑪竇的背景下，瑪竇是稅吏，換言之，他替羅馬人收稅，因此，猶太人把他看作公開的罪人。耶穌召叫瑪竇，恰好是瑪竇坐在稅關上的時候，這個場景在卡拉瓦喬（Caravaggio）的那幅名畫中被描繪得栩栩如生。耶穌帶著自己的門徒來到瑪竇的家中和別的稅吏一起吃飯。祂的回答令法利賽人感到震驚：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要 …… 因為我來，不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”（參看：瑪9:12-13）在這裡，聖史瑪竇特別留意新約和舊約之間的聯繫，於是，他把歐瑟亞先知的預言放在耶穌的口中：“你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’”天主的話藉著福音傳給我們，濃縮了整個基督信仰的資訊：真正的信仰，在於愛天主和愛近人。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
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读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

教宗本笃十六世
三钟经
2008年6月8日
（节选）

本主日圣道礼仪的核心是耶稣引用的欧瑟亚先知所说的一句话：“我喜爱的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。”（参看：欧6:6）这句话是一把钥匙，它把我们引入圣经的核心。耶稣引用这段经文，是在祂召叫玛窦的背景下，玛窦是税吏，换言之，他替罗马人收税，因此，犹太人把他看作公开的罪人。耶稣召叫玛窦，恰好是玛窦坐在税关上的时候，这个场景在卡拉瓦乔（Caravaggio）的那幅名画中被描绘得栩栩如生。耶稣带着自己的门徒来到玛窦的家中和别的税吏一起吃饭。祂的回答令法利赛人感到震惊：“健康的人不需要医生，患病的人却需要 …… 因为我来，不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”（参看：玛9:12-13）在这里，圣史玛窦特别留意新约和旧约之间的联系，于是，他把欧瑟亚先知的预言放在耶稣的口中：“你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’”天主的话藉着福音传给我们，浓缩了整个基督信仰的信息：真正的信仰，在于爱天主和爱近人。

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