分类： 每日圣言

读经一（他们给约阿士傅油，高呼：“国王万岁！”）
恭读列王纪下 11:1-4,9-18,20
在那些日子，阿哈齐雅的母亲阿塔里雅见自己的儿子已死，就开始杀害整个王室。但约兰王的女儿，阿哈齐雅的姊妹约舍巴，把阿哈齐雅的儿子约阿士和他的乳母，从即将被杀的王子的卧室中偷偷带走。她把他们藏了起来，不让阿塔里雅看见，这样，他才没死。 阿塔里雅为王六年期间，约阿士一直被藏在上主的殿中。
第七年，约雅达召集加黎人的队长和卫兵。他让他们来到上主的圣殿，命他们起誓，然后让他们见到君王的儿子。
百夫长按照司祭约雅达吩咐的那样做了。每人和各自的部下，各自带领在安息日当值和在那一周不当值的人的，都来到司祭约雅达面前。他就把放在上主圣殿内的达味王的刀枪和盾牌给了他们。卫兵们手持武器，从围墙的南端到北端，代表国王守卫祭坛和圣殿。然后，约雅达领王的儿子出来，给他戴上冠冕和徽章。他们拥立他为王，给他傅油，拍手欢呼：“君王万岁！”
阿塔里雅听到百姓的喧嚣声，就进到上主的圣殿，来到他们面前。她一看到君王照惯例站在柱旁，百夫长和吹号的人都在他的身旁，全地的百姓都欢呼吹号，她就撕裂自己的衣服，大声喊说：“反了！反了！”约雅达司祭吩咐百夫长说：“把她领出队伍，如果有人追随她，就要让他死在刀下。”他下令，不要在上主的圣殿里杀她。她被强行带到王宫的马门面前，就在那里被处死。
随后，约雅达使君王和人民与上主立约，使他们成为上主的百姓；又使君王与人民立约。随后，全地的百姓来到巴耳的神庙，拆毁了它。他们打碎巴耳的祭坛和神像，在祭坛面前杀了巴耳的祭司玛堂。约雅达给上主的圣殿设立了一支队伍。阿塔里雅在王宫被剑斩杀以后，全国人民都很高兴，城中一片安宁。

福音（你们的宝藏在哪里，你们的心就在那里）
恭读圣玛窦福音 6:19-23
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不要为你们自己在世上积攒财宝，因为在那里有蛀虫，会被腐烂摧毁，盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝，在那里，没有蛀虫，没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在那里。眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健，你们的全身就满是光明。可是，如果你们的眼睛有了病，你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗，那该是多么黑暗！”

省思

今天是常年期第十一周星期五。教会在今天庆祝圣罗慕铎院长的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣罗慕铎（约950–1027年）生于意大利拉文纳的贵族家庭，后加入克吕尼革新运动影响下的圣米尼亚托本笃会院。他先后于丰泰阿韦拉纳及卡马尔多利创立隐修院，后者遂成为遵循《圣本笃会规》的隐修士修会——卡马尔多利会的母院。圣人在毕生致力于祈祷与严酷补赎后，于1027年安逝。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段圣训中，耶稣教给祂的门徒正确的价值观。让我们来试着理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“不要为你们自己在世上积攒财宝，因为在那里有蛀虫，会被腐烂摧毁，盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝，在那里，没有蛀虫，没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在那里。（参看：玛6:19-21）

在这段教导中，耶稣两次重复了“积攒”，“蛀虫”，“挖洞的盗贼”。这表明世上财富的脆弱。人之所以选择在这个世界积攒那随时可能败坏的财富，是因为内心的不安。我曾多次谈论过这种不安。由于原罪的缘故，我们时常陷入一种不安，原祖父母，当他们犯罪得罪天主以后，一听到上主天主在乐园里散步的声音，就躲藏在乐园的树林中（参看：创3:7-8）因为他们害怕看到天主。一个人，如果从小生活在匮乏中，从小生活在不完整的家庭中，就会缺乏安全感，那时候，他们会穷尽一切可能，给自己积攒更多财富，因为财富能令他们感到心安。可是，这些财富终会贬值，从其物理而言，会随着时间的推移，性状发生转变。那些更强大的人，他们会利用不法的手段，非法占有那些本不属于他们的一切。

耶稣要求我们在天上积攒财富，祂向我们保证：在那里，没有蛀虫，没有盗贼挖洞把它偷走。可是，我们如何才能积攒这样的财富呢？就是要通过爱德的施舍，当我们认清：我们当下拥有的一切，并不属于我们，而是天主托付给我们管理的时候，我们的价值取向就与耶稣的价值取向趋同，如果我们善用天主赐给我们的一切，把它们施舍给穷人的时候，我们就是给自己积攒天上的财富。我们所说的天，不是我们抬头仰望的可见的天空，而是天主的住所。祂是信实的天主，祂是爱我们的天主，当祂看到我们在世上所做的一切善行，就把我们的善果收入在祂的圣库内，如此，我们就成就了双重的义德。

接着，耶稣谈到眼睛，让我们来听：
眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健，你们的全身就满是光明。可是，如果你们的眼睛有了病，你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗，那该是多么黑暗！” （参看：玛6:22-33）

我们知道，眼睛是心灵的窗户。如果我们可朽坏的眼睛聚焦在那可朽坏的事物上，那就表明我们没有接受耶稣教给我们的价值观，我们依然关注那能给我们现世生活带来安全感和确定性的一切，以致我们忽视了创造这一切的天主。

如果我们的眼睛受天主圣神的烛照，我们就会以信德的眼光看待这一切。随从天主圣神的人，信德坚强，倾向那普照世人的真光，因为他们知道：只有追随那普照世人的真光，才能走向永生，当他们受普照世人的真光的光照时，他们的全身，包括他们的五内，就会充满光明。那些拒绝那普照世人的真光的人，就是那些作恶的人，他们不愿意使自己所做的一切恶事显露在众人面前，选择生活在黑暗中。

圣额我略因此感叹：如果“你里面的光”——即我们开始行的善事——后来被邪恶的动机笼罩，当我们去行那些明知是恶的事时，那黑暗该有多大啊！（参看圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（厄裡亞被旋風裹挾而去，厄裡叟充滿他雙倍的精神）
恭讀德訓篇 48:1-14
先知厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似熾熱的火炬。他折斷了百姓的食糧，以自己的熱忱使他們陷入困境。他因上主的話，關閉了諸天，使火三次從天降下。厄裡亞，因你的奇事，你何其可畏！誰的光榮能與你相等？你按照上主的旨意，使人從陰間復活。你使君王滅亡，輕易粉碎了他們的權威。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈聽到訓誡，在曷勒布聽到了報復的斷案。你給執行報復的君王傅油，用油祝聖繼承你職務的先知。你乘坐火馬車，被火旋風接去。正如經上記載的那樣：救主來到以前，你要止息義怒，使父親的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友誼的人，真是有福。因為我們只在世時生活，但是死後，我們的名字不再如此。厄裡亞，你被裹挾而去！厄裡叟，充滿 厄裡亞雙倍的精神，他僅憑一言就行了許多奇事。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他力所不能及的，死後，他的肉體復活。他生前行奇事，死後做了很多奇事。

福音（要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”

省思

今天是常年期第十一周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在今天的福音經文中，耶穌談到祈禱。讓我們來試著理解。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。（參看：瑪6:7-8）

在昨天，我們談到法利賽人的言行。他們常常面帶愁容，毀掉自己的容貌，使人看到他們在祈禱；他們在會堂站在天主面前，講述自己遵守天主的法律，卻從來沒有為那些在他們看來是公開的罪人的人祈求天主；他們之所以這樣做，只是為了博得別人的讚許。這就是耶穌所說的法利賽式教導。

耶穌要求我們祈禱時，不堆砌空洞的辭藻，意在要求我們不向天主祈求不當之事。這一點很重要。因為我們常常按照我們自己的想法，向天主獻上祈求，那時候，我們向天主求這個世界的權勢、虛名、克勝仇敵、財富充盈。而是要以信德的眼光，向天父獻上祈禱。

應當如何理解耶穌所說的：“你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。”的含義呢？聖熱羅尼莫告訴我們：伊壁鳩魯派謬稱：“既然天主預知我們將求什麼，且在未求以先已知道我們需要什麼，那麼向這位全知者祈禱便是多餘。”聖熱羅尼莫對此的解釋是：我們祈禱非為教導天主，而是為懇求。告知無知者與懇求明智者截然不同：前者是教導，後者是盡孝禮。金言聖若望也教導我們：你祈禱非為教導天主的匱乏，而是為觸動祂，使你因頻頻懇求成為祂的朋友，使你謙抑，並憶起自己的罪過。聖奧斯定在談論這段經文的時候，他說：“我們向天主求恩，雖不必藉言辭，卻應以熾熱專注的心神、純潔的愛與哀禱去尋求。”（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

現在，讓我們來逐一理解耶穌教給我們的天主經：

因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖。（參看：瑪6:9）

我們向天父獻上祈禱時，應當首先向造我們的天父表達我們的感謝，感謝祂從無形之中造成了我們，並賦給我們生命，以祂創造的天地萬物養育了我們，使我們能在生活在這個美好的世界上。那賜給我們生命的天父，藉著祂的鍾愛之子，我們的主耶穌基督，教導我們向祂祈禱，就是以祂的話向祂獻上祈禱。富於仁慈的聖父從我們的祈禱中聽出祂愛子的聲音，就會俯聽我們的祈禱。

願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。（參看：瑪6:10）

聖多瑪斯·阿奎那告訴我們：聖西彼廉在評述這段經文的時候，他說：天主的國亦可指基督自己。我們日日盼望祂來臨，祈求祂早日顯現。正如祂是我們的復活（因為我們在祂內復活），祂也可稱為天主的國，因為我們將在祂內為王。我們祈求天主的國——即天上的國——是理所當然的，因為另有地上的國存在。但那棄絕世界的人，已超越世上的尊榮與國度；獻身於天主與基督的人，不貪求地上的國，只切望天上的國。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

這個超越世上的尊榮與國度的天主之國，就是耶穌帶給世界的天主之國，是一個由愛人的天主，和被天主所愛之人組成的國度。如今，我們已身在這個天主之國，當我們來到聖堂參與彌撒，承行天主的聖意，天主的國就已然臨格於世。

求祢賜給我們今日日用的食糧。（參看：瑪6:11）

耶穌所說的日用的食糧，其實分為兩層含義。一是那和我們一樣，終將腐朽的食糧，我們終將腐朽的身體，需要同樣會腐朽的食糧的滋養。二是天主聖言，正如教會教導我們的那樣：那住在我們身內的靈魂，不死不滅。既然可朽的身體需要可朽的食糧的滋養，同樣，那不可朽壞的靈魂，也需要那不可朽壞的食糧的滋養。天主聖言就是這食糧。我們在參與感恩祭的時候，不僅聆聽了祂的聖言，更以信德的眼光，領受那在餅酒形下的祂的聖體聖血，這聖體聖血，就是我們靈魂的食糧和飲料。我們的靈魂，因著領受耶穌基督的體血，獲得充分的滋養，與吾主耶穌基督結合。

寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣。（參看：瑪6:12）

聖西彼廉教導我們：在求得食糧後，接著求罪赦，使那由天主供養的人能活於天主，不僅備妥暫世的生命，更為永恆的生命——這須賴罪赦方能抵達。主稱罪為“債”，如祂後來所說：“我因你哀求，就赦免了你全部的債”（瑪18:32）。這教導對我們有何等切身的益處！何等深謀遠慮的救恩安排！使我們這些罪人被迫為自己的過犯祈求時，在領受天主的寬仁之際，心思重回罪咎的記憶。免得人因自誇無罪而自我膨脹，反遭更悲慘的淪亡，主命我們承認自己日日犯罪，故須為罪祈禱。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

今天，耶穌要求我們寬恕那些冒犯我們的人，為我們而言，何其艱難！因為我們每個人都喜歡維護自己的尊嚴和利益，如果有人傷害我們，我們必定會按照現世的法則予以報復。可是，耶穌要求我們：寬恕他們，祂更親自給我們立下榜樣。當祂身懸十字架上的時候，祂曾向天父祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道他們在做什麼。”（參看：路23:34）我們既領受了天主聖言，又領受了祂賜給我們的日用食糧，就要如同祂那樣，寬恕那些傷害我們的人，並為他們獻上祈禱。

求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。（參看：瑪6:13）

聖奧斯定教導我們：“陷於誘惑”與“受誘惑”不同。無人不受誘惑便能被證實——無論對自己或他人；但天主在考驗前已全然認識每人。故此我們不求免受誘惑，只求“不要陷於誘惑”。猶如將被烈火焚燒者，不求不被火觸及，只求不被燒壞。當我們遭遇無法抵抗的誘惑時，便是被“領入”了。所以我們說“不要讓我們陷於誘惑”時，所求的是：不因失去助佑，而在誘惑的詭計前屈服，或在暴力的脅迫下投降。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我曾時常思考誘惑給我們帶來的影響。有時候，當我們在聖堂參與彌撒的時候，許多兄弟姐妹會在祈禱中分心，或許坐在身邊的主內的一個細小的動作，就會使那剛剛平靜下來的心再次變得浮躁起來。這時候，我們就要向天主祈求，求什麼：求各種智慧的明達，求祂的助佑，求祂的光照，好使我們始終追隨祂指給我們的行徑，學會按照祂的教導，擯棄一切阻礙我們聆聽那在我們內心深處同我們交談的天父的聲音；求天主聖神的引領，因為只有隨從天主聖神的指引，我們才能真正活出天主兒女的精神，那時候，我們的內心深處，不再有罪根，因為我們已經深深根植於天主的愛內，那時候，我們以天主聖言作為我們的武器，勇敢抵抗魔鬼給我們的靈魂和肉身帶來的誘惑。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌總結說：
因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。” （參看：瑪6:14-15）

我們時常認為，那些傷害我們的人，應當接受天主公義的審判，天主不應該赦免他們，而應當使他們過上一種更不幸的生活。可是，耶穌要求我們發自內心深處寬恕那些痛悔求恕的人，因為只有這樣，我們才能肖似那愛我們的父。我們才能真正活出天主聖言的精神，因為天主聖言“是天主光榮的反映，是天主本體的真像。”（參看：希1:3）如果我們藉著洗禮和聖神的傅油與祂結合，我們也要肖似祂，如同祂那樣生活。

我們剛才一起進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（厄里亚被旋风裹挟而去，厄里叟充满他双倍的精神）
恭读德训篇 48:1-14
先知厄里亚如同火一样出现，他的言语好似炽热的火炬。他折断了百姓的食粮，以自己的热忱使他们陷入困境。他因上主的话，关闭了诸天，使火三次从天降下。厄里亚，因你的奇事，你何其可畏！谁的光荣能与你相等？你按照上主的旨意，使人从阴间复活。你使君王灭亡，轻易粉碎了他们的权威。你把贵族从他们的病榻上推下。你在西奈听到训诫，在曷勒布听到了报复的断案。你给执行报复的君王傅油，用油祝圣继承你职务的先知。你乘坐火马车，被火旋风接去。正如经上记载的那样：救主来到以前，你要止息义怒，使父亲的心转向他们的儿子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友谊的人，真是有福。因为我们只在世时生活，但是死后，我们的名字不再如此。厄里亚，你被裹挟而去！厄里叟，充满 厄里亚双倍的精神，他仅凭一言就行了许多奇事。他一生不惧任何人，没有人能恫吓他的意志。没有什么是他力所不能及的，死后，他的肉体复活。他生前行奇事，死后做了很多奇事。

福音（要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢赐给我们今日日用的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样，求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。”

省思

今天是常年期第十一周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在今天的福音经文中，耶稣谈到祈祷。让我们来试着理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。（参看：玛6:7-8）

在昨天，我们谈到法利赛人的言行。他们常常面带愁容，毁掉自己的容貌，使人看到他们在祈祷；他们在会堂站在天主面前，讲述自己遵守天主的法律，却从来没有为那些在他们看来是公开的罪人的人祈求天主；他们之所以这样做，只是为了博得别人的讚许。这就是耶稣所说的法利赛式教导。

耶稣要求我们祈祷时，不堆砌空洞的辞藻，意在要求我们不向天主祈求不当之事。这一点很重要。因为我们常常按照我们自己的想法，向天主献上祈求，那时候，我们向天主求这个世界的权势、虚名、克胜仇敌、财富充盈。而是要以信德的眼光，向天父献上祈祷。

应当如何理解耶稣所说的：“你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。”的含义呢？圣热罗尼莫告诉我们：伊壁鸠鲁派谬称：“既然天主预知我们将求什么，且在未求以先已知道我们需要什么，那么向这位全知者祈祷便是多余。”圣热罗尼莫对此的解释是：我们祈祷非为教导天主，而是为恳求。告知无知者与恳求明智者截然不同：前者是教导，后者是尽孝礼。金言圣若望也教导我们：你祈祷非为教导天主的匮乏，而是为触动祂，使你因频频恳求成为祂的朋友，使你谦抑，并忆起自己的罪过。圣奥斯定在谈论这段经文的时候，他说：“我们向天主求恩，虽不必藉言辞，却应以炽热专注的心神、纯洁的爱与哀祷去寻求。”（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

现在，让我们来逐一理解耶稣教给我们的天主经：

因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣。（参看：玛6:9）

我们向天父献上祈祷时，应当首先向造我们的天父表达我们的感谢，感谢祂从无形之中造成了我们，并赋给我们生命，以祂创造的天地万物养育了我们，使我们能在生活在这个美好的世界上。那赐给我们生命的天父，藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，教导我们向祂祈祷，就是以祂的话向祂献上祈祷。富于仁慈的圣父从我们的祈祷中听出祂爱子的声音，就会俯听我们的祈祷。

愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。（参看：玛6:10）

圣多玛斯·阿奎那告诉我们：圣西彼廉在评述这段经文的时候，他说：天主的国亦可指基督自己。我们日日盼望祂来临，祈求祂早日显现。正如祂是我们的复活（因为我们在祂内复活），祂也可称为天主的国，因为我们将在祂内为王。我们祈求天主的国——即天上的国——是理所当然的，因为另有地上的国存在。但那弃绝世界的人，已超越世上的尊荣与国度；献身于天主与基督的人，不贪求地上的国，只切望天上的国。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

这个超越世上的尊荣与国度的天主之国，就是耶稣带给世界的天主之国，是一个由爱人的天主，和被天主所爱之人组成的国度。如今，我们已身在这个天主之国，当我们来到圣堂参与弥撒，承行天主的圣意，天主的国就已然临格于世。

求祢赐给我们今日日用的食粮。（参看：玛6:11）

耶稣所说的日用的食粮，其实分为两层含义。一是那和我们一样，终将腐朽的食粮，我们终将腐朽的身体，需要同样会腐朽的食粮的滋养。二是天主圣言，正如教会教导我们的那样：那住在我们身内的灵魂，不死不灭。既然可朽的身体需要可朽的食粮的滋养，同样，那不可朽坏的灵魂，也需要那不可朽坏的食粮的滋养。天主圣言就是这食粮。我们在参与感恩祭的时候，不仅聆听了祂的圣言，更以信德的眼光，领受那在饼酒形下的祂的圣体圣血，这圣体圣血，就是我们灵魂的食粮和饮料。我们的灵魂，因着领受耶稣基督的体血，获得充分的滋养，与吾主耶稣基督结合。

宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样。（参看：玛6:12）

圣西彼廉教导我们：在求得食粮后，接着求罪赦，使那由天主供养的人能活于天主，不仅备妥暂世的生命，更为永恒的生命——这须赖罪赦方能抵达。主称罪为“债”，如祂后来所说：“我因你哀求，就赦免了你全部的债”（玛18:32）。这教导对我们有何等切身的益处！何等深谋远虑的救恩安排！使我们这些罪人被迫为自己的过犯祈求时，在领受天主的宽仁之际，心思重回罪咎的记忆。免得人因自夸无罪而自我膨胀，反遭更悲惨的沦亡，主命我们承认自己日日犯罪，故须为罪祈祷。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

今天，耶稣要求我们宽恕那些冒犯我们的人，为我们而言，何其艰难！因为我们每个人都喜欢维护自己的尊严和利益，如果有人伤害我们，我们必定会按照现世的法则予以报复。可是，耶稣要求我们：宽恕他们，祂更亲自给我们立下榜样。当祂身悬十字架上的时候，祂曾向天父祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们在做什么。”（参看：路23:34）我们既领受了天主圣言，又领受了祂赐给我们的日用食粮，就要如同祂那样，宽恕那些伤害我们的人，并为他们献上祈祷。

求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。（参看：玛6:13）

圣奥斯定教导我们：“陷于诱惑”与“受诱惑”不同。无人不受诱惑便能被证实——无论对自己或他人；但天主在考验前已全然认识每人。故此我们不求免受诱惑，只求“不要陷于诱惑”。犹如将被烈火焚烧者，不求不被火触及，只求不被烧坏。当我们遭遇无法抵抗的诱惑时，便是被“领入”了。所以我们说“不要让我们陷于诱惑”时，所求的是：不因失去助佑，而在诱惑的诡计前屈服，或在暴力的胁迫下投降。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我曾时常思考诱惑给我们带来的影响。有时候，当我们在圣堂参与弥撒的时候，许多兄弟姐妹会在祈祷中分心，或许坐在身边的主内的一个细小的动作，就会使那刚刚平静下来的心再次变得浮躁起来。这时候，我们就要向天主祈求，求什么：求各种智慧的明达，求祂的助佑，求祂的光照，好使我们始终追随祂指给我们的行径，学会按照祂的教导，摈弃一切阻碍我们聆听那在我们内心深处同我们交谈的天父的声音；求天主圣神的引领，因为只有随从天主圣神的指引，我们才能真正活出天主儿女的精神，那时候，我们的内心深处，不再有罪根，因为我们已经深深根植于天主的爱内，那时候，我们以天主圣言作为我们的武器，勇敢抵抗魔鬼给我们的灵魂和肉身带来的诱惑。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣总结说：
因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。” （参看：玛6:14-15）

我们时常认为，那些伤害我们的人，应当接受天主公义的审判，天主不应该赦免他们，而应当使他们过上一种更不幸的生活。可是，耶稣要求我们发自内心深处宽恕那些痛悔求恕的人，因为只有这样，我们才能肖似那爱我们的父。我们才能真正活出天主圣言的精神，因为天主圣言“是天主光荣的反映，是天主本体的真像。”（参看：希1:3）如果我们藉着洗礼和圣神的傅油与祂结合，我们也要肖似祂，如同祂那样生活。

我们刚才一起进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（一輛燃燒著火焰的戰車出現在他們中間，厄裡亞升天去了）
恭讀列王紀下 2:1,6-14
上主要用旋風接走厄裡亞的時候，厄裡亞和厄裡叟正離開基耳加耳。
他們來到耶裡哥的時候，厄裡亞對厄裡叟說：“請留在這裡，因為上主派遣我往約旦去。”厄裡叟回答說：“我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不會離開你。”於是，他們繼續同行。先知的兒子中間，有五十人也和他們一起去，厄裡亞和厄裡叟站在約旦河邊的時候，他們遠遠地站在對岸。隨後，厄裡亞拿起自己的外衣，卷起來，擊打水面，水就分開，直到他們能從幹地上走過。
他們過去以後，厄裡亞對厄裡叟說：“在我從你這裡被接去之前，求吧。”厄裡叟說：“求你把你的精神給我兩份。”厄裡亞說：“你所求的，不是一個容易的事。不過，如果我被接去的時候，你能看到我，你就可以得到。否則，你就得不到。”
他們繼續邊走邊談的時候，看，一輛燃燒著火焰的戰車出現在他們中間，把他們分開，厄裡亞在旋風中被接升天。厄裡叟一見，就大喊說：“我父！我父！以色列的戰車，以色列的馬夫！”隨後，就再也看不見他了。
厄裡叟拿起自己的衣服，撕成兩半。隨後，他拾起厄裡亞身上掉下來的外衣，回到約旦河邊。他拿著從厄裡亞身上掉下來的外衣，擊打那河水說：“上主，厄裡亞的天主在哪裡？”厄裡叟一擊打這水，水就分開，厄裡叟就走了過去。

福音（你們的父在暗中看見，必要賞報你們。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們要小心，不可在人前行你們的仁義，為的是讓他們看見，因為這樣的話，你們從你們的天父那裡，不會得到賞報。因此，你們施捨給急難的人，不要如同假善人在會堂裡和街道上所做的那樣，在你們面前吹號，為受別人的稱讚。我實在對你們說：他們已經得到他們的賞報。但是，你們施捨給窮人的時候，不要讓你們的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨能隱而不露。你們的父在暗中看見，必要賞報你們。”
“你們祈禱的時候，不要如同假善人那樣。因為他們站在會堂裡，街角上祈禱，為的使人看見。我實在對你們說：他們已經得到賞報。但是，你們祈禱的時候，要進到你的屋內，關上門，向那在暗中的你們的父祈禱。你們的父在暗中看到，必要賞報你們。”
“你們禁食的時候，不要如同假善人那樣，面帶愁容。因為他們毀掉自己的臉，為使人看到他們在禁食。我實在對你們說：他們已經得到他們的賞報。但是，你們禁食的時候，要給你們的頭抹油，洗你們的臉，使人看不見你們在禁食，而是使那在暗中的你們的父看見。你們的父在暗中看見，必要賞報你們。”

省思

今天是常年期第十一周星期三。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段教導中，耶穌教導我們：基督徒在信仰上的行為準則。

我們時常看到很多人去行善。有些人行善是為了能給自己賺得名聲，有些人則是為了通過行善，抵免他們應當繳納的稅款。我們也會如同他們那樣去行善，為的是滿足作為天主子民的本份。讓我們來看，耶穌是如何教導我們行善的。

耶穌說：“你們要小心，不可在人前行你們的仁義，為的是讓他們看見”祂又說：“不要讓你的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨能隱而不露。你們的父在暗中看見，必要賞報你們。”（參看：瑪6:1,3-4）簡單來說：祂要求我們低調行善，不強求我們拿出我們所擁有的金錢去行善，而是要我們關心那些弱勢群體，根據自己的能力，盡力幫助他們。

我們時常會看到人們在教堂裡，在街道上祈禱。那些在教堂裡，在街道上祈禱的人，有些人選擇以默觀的方式去祈禱，有些則高聲祈禱。讓我們來聽耶穌的教導。

耶穌說：“你們祈禱的時候，不要如同假善人那樣。因為他們站在會堂裡，街角上祈禱，為的使人看見。”又說：“你們祈禱的時候，要進到你的屋內，關上門，向那在暗中的你們的父祈禱。你們的父在暗中看到，必要賞報你們。”（參看：瑪6:5-6）簡單來說：祈禱要發自內心，並要通過祈禱，使自己回歸本心，藉著祈禱，加深與天主的聯繫。

我們時常會看到有人禁食。他們之所以禁食，或者斷食，是為了使自己的身體恢復常態。同樣，教會也要求我們禁食，也就是守齋。比如：在聖灰禮儀日和救主苦難紀念，教會要求我們守大小齋，每週五，教會要求我們守小齋，使我們藉著身體的刻苦，體驗到耶穌對我們所懷的慈愛，並以身體的刻苦，彌補耶穌所受苦難的不足。可是，有多少人能正確理解守齋的含義呢？

正如耶穌教導我們的那樣：“你們禁食的時候，不要如同假善人那樣，面帶愁容。因為他們毀掉自己的臉，為使人看到他們在禁食……但是，你們禁食的時候，要給你們的頭抹油，洗你們的臉，使人看不見你們在禁食，而是使那在暗中的你們的父看見。”（參看：6:16-18）祂並不要求我們追求外表上的禁食，而是要通過禁食，使自己回歸本心，好能感受到天父對我們的愛，耶穌為愛我們所付出的犧牲。耶穌並沒有要求我們藉著禁食去傷害我們的身體，祂要求我們通過守齋和刻苦，使自己變得空虛，好能領受天主聖神的恩典，使天主的恩典充滿我們的三司五官，好能活出福音的精神，以此為祂作證。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（一辆燃烧着火焰的战车出现在他们中间，厄里亚升天去了）
恭读列王纪下 2:1,6-14
上主要用旋风接走厄里亚的时候，厄里亚和厄里叟正离开基耳加耳。
他们来到耶里哥的时候，厄里亚对厄里叟说：“请留在这里，因为上主派遣我往约旦去。”厄里叟回答说：“我指着永生的上主和你的性命起誓：我决不会离开你。”于是，他们继续同行。先知的儿子中间，有五十人也和他们一起去，厄里亚和厄里叟站在约旦河边的时候，他们远远地站在对岸。随后，厄里亚拿起自己的外衣，卷起来，击打水面，水就分开，直到他们能从干地上走过。
他们过去以后，厄里亚对厄里叟说：“在我从你这里被接去之前，求吧。”厄里叟说：“求你把你的精神给我两份。”厄里亚说：“你所求的，不是一个容易的事。不过，如果我被接去的时候，你能看到我，你就可以得到。否则，你就得不到。”
他们继续边走边谈的时候，看，一辆燃烧着火焰的战车出现在他们中间，把他们分开，厄里亚在旋风中被接升天。厄里叟一见，就大喊说：“我父！我父！以色列的战车，以色列的马夫！”随后，就再也看不见他了。
厄里叟拿起自己的衣服，撕成两半。随后，他拾起厄里亚身上掉下来的外衣，回到约旦河边。他拿着从厄里亚身上掉下来的外衣，击打那河水说：“上主，厄里亚的天主在哪里？”厄里叟一击打这水，水就分开，厄里叟就走了过去。

福音（你们的父在暗中看见，必要赏报你们。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们要小心，不可在人前行你们的仁义，为的是让他们看见，因为这样的话，你们从你们的天父那里，不会得到赏报。因此，你们施舍给急难的人，不要如同假善人在会堂里和街道上所做的那样，在你们面前吹号，为受别人的称讚。我实在对你们说：他们已经得到他们的赏报。但是，你们施舍给穷人的时候，不要让你们的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍能隐而不露。你们的父在暗中看见，必要赏报你们。”
“你们祈祷的时候，不要如同假善人那样。因为他们站在会堂里，街角上祈祷，为使人看见。我实在对你们说：他们已经得到赏报。但是，你们祈祷的时候，要进到你的屋内，关上门，向那在暗中的你们的父祈祷。你们的父在暗中看到，必要赏报你们。”
“你们禁食的时候，不要如同假善人那样，面带愁容。因为他们毁掉自己的脸，为使人看到他们在禁食。我实在对你们说：他们已经得到他们的赏报。但是，你们禁食的时候，要给你们的头抹油，洗你们的脸，使人看不见你们在禁食，而是使那在暗中的你们的父看见。你们的父在暗中看见，必要赏报你们。”

省思

今天是常年期第十一周星期三。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段教导中，耶稣教导我们：基督徒在信仰上的行为准则。

我们时常看到很多人去行善。有些人行善是为了能给自己赚得名声，有些人则是为了通过行善，抵免他们应当缴纳的税款。我们也会如同他们那样去行善，为的是满足作为天主子民的本份。让我们来看，耶稣是如何教导我们行善的。

耶稣说：“你们要小心，不可在人前行你们的仁义，为的是让他们看见”祂又说：“不要让你们的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍能隐而不露。你们的父在暗中看见，必要赏报你们。”（参看：玛6:1,3-4）简单来说：祂要求我们低调行善，不强求我们拿出我们所拥有的金钱去行善，而是要我们关心那些弱势群体，根据自己的能力，尽力帮助他们。

我们时常会看到人们在教堂里，在街道上祈祷。那些在教堂里，在街道上祈祷的人，有些人选择以默观的方式去祈祷，有些则高声祈祷。让我们来听耶稣的教导。

耶稣说：“你们祈祷的时候，不要如同假善人那样。因为他们站在会堂里，街角上祈祷，为的使人看见。”又说：“你们祈祷的时候，要进到你们的屋内，关上门，向那在暗中的你们的父祈祷。你们的父在暗中看到，必要赏报你们。”（参看：玛6:5-6）简单来说：祈祷要发自内心，并要通过祈祷，使自己回归本心，藉着祈祷，加深与天主的联系。

我们时常会看到有人禁食。他们之所以禁食，或者断食，是为了使自己的身体恢复常态。同样，教会也要求我们禁食，也就是守斋。比如：在圣灰礼仪日和救主苦难纪念，教会要求我们守大小斋，每周五，教会要求我们守小斋，使我们藉着身体的刻苦，体验到耶稣对我们所怀的慈爱，并以身体的刻苦，弥补耶稣所受苦难的不足。可是，有多少人能正确理解守斋的含义呢？

正如耶稣教导我们的那样：“你们禁食的时候，不要如同假善人那样，面带愁容。因为他们毁掉自己的脸，为使人看到他们在禁食……但是，你们禁食的时候，要给你们的头抹油，洗你们的脸，使人看不见你们在禁食，而是使那在暗中的你们的父看见。”（参看：6:16-18）祂并不要求我们追求外表上的禁食，而是要通过禁食，使自己回归本心，好能感受到天父对我们的爱，耶稣为爱我们所付出的牺牲。耶稣并没有要求我们藉着禁食去伤害我们的身体，祂要求我们通过守斋和刻苦，使自己变得空虚，好能领受天主圣神的恩典，使天主的恩典充满我们的三司五官，好能活出福音的精神，以此为祂作证。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們使以色列犯罪）
恭讀列王紀上 21:17-29
納波特死後，上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“起來，下去，去見在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸佔的納波特的葡萄園裡。你要給他這樣說：‘上主說：你殺了人，還要霸佔產業嗎？為此，上主說：狗在哪裡舔納波特的血，狗也要在那裡舔你的血。’”
阿哈布對厄裡亞說：“我的仇敵，你找到我的錯了嗎？”“是的。”厄裡亞回答說：“因為你把自己交出，做了在上主眼中視作惡的事，我就要在你身上降災；我要毀滅你，凡屬阿哈布的男子，不論是奴僕，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的兒子雅洛貝罕的家室，並要如同阿希雅的兒子巴厄沙的家室，因為你激起了我的怒火，使以色列陷於罪惡中。”上主也給依則貝耳預告說：“狗要在依次勒耳的田間，吞噬依則貝耳。屬阿哈布的一人死在城中的時候，天空中的飛鳥要吞食他。”
沒有一人，如同阿哈布一樣，受他妻子依則貝耳的慫恿，出賣自己，做了在上主眼中視作惡的事。他做了極其可憎的事，追隨了上主在以色列人面前趕走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布聽了這話，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿著粗麻衣，緩步行走。上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“阿哈布在我面前自謙自卑，你看到沒有？既然他在我面前自謙自卑，在他有生之日，我不降災。在他兒子為王的時候，我必要降災，臨於他的家室。”

福音（愛你的敵人）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。”

省思

今天是常年期第十一周星期二。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段教導中，耶穌教給我們處事法則，並向我們展示一個慈悲天父的形象。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。（參看：瑪5:43-45）

在這裡，我們再一次聽到耶穌說：“你們曾聽過”這樣的短語，祂所說的這些教導，與法利賽人教導的極其相似，因為法利賽人教給猶太人的天主，就是一個嚴厲懲罰世人的天主，猶太人受他們的教導，逐漸相似他們所教導的天主，他們也嚴苛對待那些傷害他們的人。

聖奧斯定在他所著的《論基督徒的教義》中是這樣教導我們，他說：“當愛你的近人”實際上指的是所有的人。他特別提到路加福音中提到的那個撒瑪黎雅人，那時候，有一個人從耶路撒冷下來，往耶裡哥去，他在那裡遭遇強盜，強盜剝去他的衣服，把他打得半死不活，然後丟下他走了。從他身邊經過的司祭和肋未人，並沒有對這個被打得半死不活的人施以援手，反而是一個路過撒瑪黎雅人，他非旦施以援手，而且還小心照料他。（參看：路10:25-37）那時候，耶穌用這個比喻告訴我們：此時此刻，那些亟待我們施行慈悲善工的人，就是我們的近人。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

耶穌要求我們為那些迫害我們的人祈禱，意在要求我們不再按照法利賽人所教導的那樣生活，因為如果我們恨那些迫害我們的人，不為他們祈禱，那就意味著：我們仍然遵循這個世界的邏輯，因為凡遵循這個世界的邏輯的人，他們都嚴厲報復那些惡待他們的人。

如果我們遵循耶穌所說的天主的世界的邏輯，就會發現：耶穌所說的天主，不再是一個嚴厲非凡的天主，而是一個主動愛人，甚至為了世人，犧牲自己，賜下自己獨生子，令祂作補贖世人所犯之罪的祭薪。在耶穌所說的天主的世界，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。如果我們遵循這樣的邏輯，並按此生活，那麼，在我們的生活中，就不再如同那些遵循這個世界的邏輯的人那樣生活，那時候，我們時常反思：我們的言行舉止，是否令他人感到厭惡，令人生恨，是否傷害到別人？我們也會如同耶穌那樣，向天父祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）那時候，我們的心中，不再有恨根，因為愛已紮根於我們心中。

現在，讓我們來看，耶穌的第二段教導：
因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。” （參看：瑪5:46-48）

前面提到：既然基督的愛，天主聖神賜給我們的愛，已紮根於我們心中。我們就要活出天主聖神賜給我們的天主之愛。因為愛是我們本性的傾向，愛仇是愛德的果實。那些追逐世俗利益，徵收公款的稅吏，他們和我們一樣，也會愛那喜愛他們的人，世人也和先前的我們一樣，只愛那些血親之人。他們所做的，只是本性使然。可是，基督徒想要修成成全之德，就要更近一步，就是要愛那些傷害我們的人，愛那些和我們對立的人，正如慈悲的天父所做的那樣，因為祂沒有派遣祂聖子來為一部分人贖罪，而是來贖所有人的罪過，使世人因著祂在十字架上所作的犧牲，與祂修好，並因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與祂結合，因著領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女。這就是天父的成全。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们使以色列犯罪）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特死后，上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“起来，下去，去见在撒玛黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸占的纳波特的葡萄园里。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”
阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的儿子雅洛贝罕的家室，并要如同阿希雅的儿子巴厄沙的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳的田间，吞噬依则贝耳。属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”
没有一人，如同阿哈布一样，受他妻子依则贝耳的怂恿，出卖自己，做了在上主眼中视作恶的事。他做了极其可憎的事，追随了上主在以色列人面前赶走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿着粗麻衣，缓步行走。上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”

福音（爱你的敌人）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”

省思

今天是常年期第十一周星期二。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段教导中，耶稣教给我们处事法则，并向我们展示一个慈悲天父的形象。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。（参看：玛5:43-45）

在这里，我们再一次听到耶稣说：“你们曾听过”这样的短语，祂所说的这些教导，与法利赛人教导的极其相似，因为法利赛人教给犹太人的天主，就是一个严厉惩罚世人的天主，犹太人受他们的教导，逐渐相似他们所教导的天主，他们也严苛对待那些伤害他们的人。

圣奥斯定在他所著的《论基督徒的教义》中是这样教导我们，他说：“当爱你的近人”实际上指的是所有的人。他特别提到路加福音中提到的那个撒玛黎雅人，那时候，有一个人从耶路撒冷下来，往耶里哥去，他在那里遭遇强盗，强盗剥去他的衣服，把他打得半死不活，然后丢下他走了。从他身边经过的司祭和肋未人，并没有对这个被打得半死不活的人施以援手，反而是一个路过撒玛黎雅人，他非旦施以援手，而且还小心照料他。（参看：路10:25-37）那时候，耶稣用这个比喻告诉我们：此时此刻，那些亟待我们施行慈悲善工的人，就是我们的近人。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

耶稣要求我们为那些迫害我们的人祈祷，意在要求我们不再按照法利赛人所教导的那样生活，因为如果我们恨那些迫害我们的人，不为他们祈祷，那就意味着：我们仍然遵循这个世界的逻辑，因为凡遵循这个世界的逻辑的人，他们都严厉报复那些恶待他们的人。

如果我们遵循耶稣所说的天主的世界的逻辑，就会发现：耶稣所说的天主，不再是一个严厉非凡的天主，而是一个主动爱人，甚至为了世人，牺牲自己，赐下自己独生子，令祂作补赎世人所犯之罪的祭薪。在耶稣所说的天主的世界，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。如果我们遵循这样的逻辑，并按此生活，那么，在我们的生活中，就不再如同那些遵循这个世界的逻辑的人那样生活，那时候，我们时常反思：我们的言行举止，是否令他人感到厌恶，令人生恨，是否伤害到别人？我们也会如同耶稣那样，向天父祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）那时候，我们的心中，不再有恨根，因为爱已扎根于我们心中。

现在，让我们来看，耶稣的第二段教导：
因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。” （参看：玛5:46-48）

前面提到：既然基督的爱，天主圣神赐给我们的爱，已扎根于我们心中。我们就要活出天主圣神赐给我们的天主之爱。因为爱是我们本性的倾向，爱仇是爱德的果实。那些追逐世俗利益，征收公款的税吏，他们和我们一样，也会爱那喜爱他们的人，世人也和先前的我们一样，只爱那些血亲之人。他们所做的，只是本性使然。可是，基督徒想要修成成全之德，就要更近一步，就是要爱那些伤害我们的人，爱那些和我们对立的人，正如慈悲的天父所做的那样，因为祂没有派遣祂圣子来为一部分人赎罪，而是来赎所有人的罪过，使世人因着祂在十字架上所作的牺牲，与祂修好，并因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与祂结合，因着领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女。这就是天父的成全。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（納波特被眾人用石頭砸死了）
恭讀列王紀上 21:1-16
那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳有一座葡萄園，挨著撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿。阿哈布對納波特說：“把你的葡萄園給我，作我的菜園，因為它離得近，緊挨著我的宮殿。作為交換，我要給你一座更好的葡萄園；或者，如果你願意，我按照它的價值給你錢。”納波特回答說：“上主禁止我把我的祖產給你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人納波特回答他說：“我決不把我的祖產交給你。”感到煩亂，並感到憤怒。他躺在床上時，轉過臉去，不願吃飯。他的妻子依則貝耳來對他說：“你為何如此憤怒，不願吃飯？”他回答她說：“因為我對依次勒耳人納波特說：‘把你的葡萄園賣給我，如果你願意，我要給你一個葡萄園，作為交換。’他卻拒絕了我，不願我佔有他的葡萄園。”他的妻子依則貝耳對他說：“你真會掌權以色列！起來吃飯，並要歡喜。我要為你獲得依次勒耳人納波特的葡萄園。”
於是，她以阿哈布的名義寫信，用他的印章蓋了印，把它們送給與納波特住在同一座城的長老和權貴。這是她在信上寫的話：“宣佈禁食，立納波特作百姓的元首。之後，叫來兩個惡棍來，當著他的面控告他：納波特詛咒了天主和君王。”那些與納波特住在同城的長老和權貴，照依則貝耳在送給他們的信上命令他們的做了。他們宣佈禁食，立納波特作百姓的元首，兩個惡棍來到，與他對峙，控告他說：“納波特詛咒了天主，並詛咒了君王。”他們把他領出城，就用石頭砸死了他。他們給依則貝耳報信說：納波特已被石頭砸死了。
依則貝耳聽說納波特被石頭砸死了，對阿哈布說：“起來，佔有依次勒耳人納波特之前拒絕出售給你的葡萄園，因為納波特死了。”阿哈布一聽說納波特死了，就動身，下到依次勒耳人納波特的葡萄園，佔有了它。

福音（我對你們說：不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。但我對你們說：不要對抗惡人。如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。如果有人告你們，奪走你們的内衣，連外衣都要給他。如果有人強迫你們走一裡路，就和他走兩裡路。人若有求於你們，就給他，人若向你們借什麼，不要拒絕。”

省思

今天是常年期第十一周星期一。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段教導中，耶穌教給我們：屬於祂所說的天主的世界的人，應當遵循怎樣的處事原則。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。但我對你們說：不要對抗惡人。如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。（參看：瑪5:38-39）

聖奧斯定在解釋這段聖經的時候，他說：以眼還眼，以牙還牙。這條法律，原是為了壓制彼此報復的烈焰，約束以色列不馴服的心。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）可是，在這裡，耶穌並不是要求我們放棄抵抗，不追求公義，而是要求我們活出祂所說的天主形象，祂所說的天主，是一個愛人的天主，祂愛世人，甚至舍掉自己的性命。祂為世人創造了一個美好的世界，並把祂所創造的一切交給我們管理。

有些主內會認為：耶穌說：如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。就是要我們放棄公義，把自己軟弱的一面展示給世人。還有人說：如果是這樣的話，那麼，追隨基督，意味著要放棄自我保護。事實上，耶穌要求我們遵循公義。正如當祂被捕以後，來到大司祭面前，接受大司祭的審訊的時候，那站在大司祭邊上的士兵，因耶穌對大司祭說了看似冒犯大司祭的話打了耶穌一個耳光的時候，耶穌所說的話：“如果我說得不對，你指出來，如果我說的是對的，你為什麼打我。”（參看：若18:19-23）這就最好的證明。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“如果有人告你們，奪走你們的内衣，連外衣都要給他。如果有人強迫你們走一裡路，就和他走兩裡路。人若有求於你們，就給他，人若向你們借什麼，不要拒絕。” （參看：瑪5:40-42）

在生活中，我們也會遇到相似的情況。有的時候，我們也會被人告上法庭，那些控告我們的人，想要通過人世間的法律，滿足自己的利益。我們往往會為了維護自己的利益，選擇與他們硬剛。今天，耶穌提醒我們要有成全之德，祂更提醒我們：我們當下所擁有的一切，都是天主賞賜給我們的，我們之所以被造，是因為祂願意我們通過切實有效的行動，把祂的愛帶給全世界，使世人通過我們所做的一切，看到祂對世人的愛，祂無條件地愛這個世界，甚至為此付出了生命的代價。我們蒙召成為基督徒，就要活出天主的愛，一生遵循祂要求我們去愛人的誡命。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（纳波特被众人用石头砸死了）
恭读列王纪上 21:1-16
那时候，依次勒耳人纳波特在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅王阿哈布的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人纳波特回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。他的妻子依则贝耳来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”
于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特被石头砸死了，对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，占有了它。

福音（我对你们说：不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。但我对你们说：不要对抗恶人。如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。如果有人告你们，夺走你们的内衣，连外衣都要给他。如果有人强迫你们走一里路，就和他走两里路。人若有求于你们，就给他，人若向你们借什么，不要拒绝。”

省思

今天是常年期第十一周星期一。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段教导中，耶稣教给我们：属于祂所说的天主的世界的人，应当遵循怎样的处事原则。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。但我对你们说：不要对抗恶人。如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。（参看：玛5:38-39）

圣奥斯定在解释这段圣经的时候，他说：以眼还眼，以牙还牙。这条法律，原是为了压制彼此报复的烈焰，约束以色列不驯服的心。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）可是，在这里，耶稣并不是要求我们放弃抵抗，不追求公义，而是要求我们活出祂所说的天主形象，祂所说的天主，是一个爱人的天主，祂爱世人，甚至舍掉自己的性命。祂为世人创造了一个美好的世界，并把祂所创造的一切交给我们管理。

有些主内会认为：耶稣说：如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。就是要我们放弃公义，把自己软弱的一面展示给世人。还有人说：如果是这样的话，那么，追随基督，意味着要放弃自我保护。事实上，耶稣要求我们遵循公义。正如当祂被捕以后，来到大司祭面前，接受大司祭的审讯的时候，那站在大司祭边上的士兵，因耶稣对大司祭说了看似冒犯大司祭的话打了耶稣一个耳光的时候，耶稣所说的话：“如果我说得不对，你指出来，如果我说的是对的，你为什么打我。”（参看：若18:19-23）这就最好的证明。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“如果有人告你们，夺走你们的内衣，连外衣都要给他。如果有人强迫你们走一里路，就和他走两里路。人若有求于你们，就给他，人若向你们借什么，不要拒绝。” （参看：玛5:40-42）

在生活中，我们也会遇到相似的情况。有的时候，我们也会被人告上法庭，那些控告我们的人，想要通过人世间的法律，满足自己的利益。我们往往会为了维护自己的利益，选择与他们硬刚。今天，耶稣提醒我们要有成全之德，祂更提醒我们：我们当下所拥有的一切，都是天主赏赐给我们的，我们之所以被造，是因为祂愿意我们通过切实有效的行动，把祂的爱带给全世界，使世人通过我们所做的一切，看到祂对世人的爱，祂无条件地爱这个世界，甚至为此付出了生命的代价。我们蒙召成为基督徒，就要活出天主的爱，一生遵循祂要求我们去爱人的诫命。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們將成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族）
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候，以色列人來到西奈曠野，就在曠野紮營。梅瑟上山，到天主那裡去的時候，以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說：“你要這樣對雅各伯的家，對以色列子民說：你們親眼看到我是怎樣對待埃及人，我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上，把你們領我這裡的。因此，如果你們聽我的聲音，遵守我的盟約，就要成為我的特選子民，在我眼中，你們比其他萬民更寶貴，儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族。”

讀經二（如果我們藉著祂聖子的死與天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們：我們還在軟弱無力的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（耶穌召叫祂的十二門徒，派遣他們出去）
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著，祂召叫祂的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神的權柄，驅逐魔鬼，醫治各種災殃，各種病症。
這是十二宗徒的名字：首先是西滿，他被稱作伯多祿，他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去，囑咐他們說：“現在，不要去到外邦人中間，不要進撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要宣講說：天主的國臨近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”

省思

今天是常年期第十一主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌初次派遣祂的十二宗徒出去宣講天國時的景象。讓我們試著來分段理解。

那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”（參看：瑪9:36-38）

耶穌之所以認為群眾備受折磨，甚至困苦無援。是因為耶穌時代，以法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老、黑落德黨人為首的宗教當局，他們按照自己的想法，向群眾講述天國，給他們灌輸他們所認為的天主法律。他們是怎麼宣講的呢？

法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。

撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。經師和司祭，以及民間的長老，恰恰就是出自他們。

黑落德党人就是黑落德王的士兵，他們誆騙猶太人：黑落德就是默西亞。

猶太人受他們的影響，備受折磨，以致他們不知道天主究竟如何？應當如何理解天主的法律。耶穌把這些猶太人比作莊稼，把宣講天主聖言的人比作工人。金言聖若望告訴我們：耶穌暗中啟示自己就是主人；因為正是祂自己是莊稼的主。若是祂派遣宗徒去收割他們所沒有撒種的，顯然不是叫他們收割別人的莊稼，而是收割祂藉先知所撒下的。雖然十二宗徒是工人，祂卻說：“求莊稼的主人派遣工人”，而祂並未另添人數，反倒是多次倍增這十二人——不是靠增加數目，而是賜予他們更豐盛的恩寵。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·卷一·瑪竇福音釋義》）

耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1-4）

首先：聖瑪竇告訴我們：耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

祂派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種把我們禁錮的意識形態。

接著，耶穌派遣他們把這些不潔之神趕出去。可是，他們要怎麼做呢？就是要宣講天主聖言。正如致希伯來書的作者所說的那樣：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）只要天主聖言臨在，一切與天主聖言為敵的，就連魔鬼都會消失不見。

再後，耶穌派遣他們去醫治各種疾病。祂不是派遣他們去醫治那些生理上的疾病，而是醫治他們靈性上的疾病。那些受不潔之神禁錮的人，就是接受不潔之神向他們灌輸的，使他們變得病態的思想。不潔之神告訴他們：天主是嚴苛的天主，是賞善罰惡的天主，是公義的天主，如果你想要得到天主的憐憫，就必須向聖殿奉獻祭品。如果你向聖殿和祭台奉獻了祭品，不再需要遵守天主頒賜的其它誡命了。因此，耶穌派遣的那十二門徒，他們要做的是：改變他們對天主的錯誤認識，並要告訴他們：天主是愛人的天主，祂只愛人，只有在生活中遵行天主為愛人，為使人得救頒賜的誡命，才能獲得解脫，才能真正進入天主的世界，而不是進入由不潔之神創造出來的天主的世界。

最後，耶穌派遣他們去醫治病患。祂不只是要求他們去治好他們生理上的疾病，更要醫治他們靈魂上的疾病。我們知道，那可朽壞身體所患的疾病，可以通過藥物，甚至手術的方法來進行醫治，可是，當今醫學，無法解決人類靈魂上所患的疾病。因此，耶穌派遣的那十二門徒去到以色列的十二支派，不只是要宣講天主聖言，是要通過切實的行動，幫助他們重新活出天主聖言。

現在，讓我們繼續來聽，聖瑪竇對我們說了什麼：

這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。（參看：瑪10:2-4）

我們看到，這些宗徒中，有些是捕魚的，他們憑藉著自己的雙手養活自己，一如稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；（參看：瑪10:2）有些則是接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。（參看：瑪10:3）他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。可是，他們因著基督的召叫，聚在一起，共同擔負宣講天主聖言的使命。

在今天彌撒福音的尾聲，聖瑪竇告訴我們說： 耶穌如此囑咐他們以後，就派他們出去了：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。你們白白領受的，也要白白分施。” （參看：瑪10:5-8）

我們會對耶穌所說的：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。”產生誤會。因為從字面意義上來說，這好似是要他們有選擇性的挑選宣講對象。然而，耶穌認為以色列人是天主特選的民族，因此，祂只派遣自己的門徒來到以色列人中間，制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患，找回那些深受不潔之神荼毒的人，使他們回到羊群中。

耶穌所說的天國，不再是當時以色列的司祭，經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，“熱忱者”，法學士，民間的長老所說的天國。他們所說的天國，是建基在這個正在消逝的世界的標準之上的天國。而耶穌所說的天國，是指那只有愛世人的天主，以及天主所愛之人的天國。

今天，當我們來到教堂的時候，我們就進入天國。因為在教堂內，有愛人的天主，也有被天主所深愛的主內弟兄姐妹。當我們因主耶穌之名聚在一起的時候，我們就進入了天國。因為天主在我們中間。當我們誦讀天主聖言的時候，我們就進入了天國，因為那愛我們的天主，與我們的心神親切交談。我們因諸聖的相通，共同聚在天主的國內。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica