分类： 每日圣言

讀經一（聖神和我們決定，除了這些必要的以外，不再給你們任何負擔）
恭讀宗徒大事錄 15:22-31
宗徒和長老們與整個教會達成一致，決定選出代表，派他們偕同保祿和巴爾納伯一起去安提約基。被選的有猶大，他也被稱作巴爾撒巴，息拉，他是兄弟中間的領袖。這是交給他們的信：“宗徒和長老，你們的兄弟，給在安提約基，敘利亞，基裡基雅和外邦兄弟們：向你們問好。由於我們聽說：有些從我們這裡出去，沒有得到我們授權的人，他們以自己的教導令你們心煩意亂，擾亂了你平靜的心。我們一致決定，派出代表，讓他們與我們敬愛的巴爾納伯和保祿同行，他們把自己的生命獻給我們的主耶穌基督的名。因此，我們派出猶大和息拉，他們也要親口傳達相同的資訊：這是聖神和我們的決定，除了這些必要的以外，不再給你們任何負擔，也就是：不吃祭獻偶像的肉，不吃被勒死動物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你們能擺脫這一切，你們就會做正確的事。再會！”於是他們踏上了旅途。他們一來到安提約基，就召集會眾，遞上公函。人們讀了這公函，因這勸言，十分歡喜。

福音（這是我的誡命：要彼此相愛）
恭讀聖若望福音 15:12-17
耶穌對祂的門徒說：“這是我的誡命：要彼此相愛，如同我愛你們一樣。人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛了。如果你們做我吩咐你做的事，就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道自己的主人在做什麼。我稱你們是朋友，因為我把我從我父那裡聽到的一切告訴了你們。不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，並派你們去結常存的果實，這樣，你們不論因我的名向父求什麼，祂都會賜給你們。這是我給你們的誡命：要彼此相愛。”

省思

今天是復活期第五周星期五。彌撒福音繼續取自聖若望福音中，耶穌給門徒的臨別贈言。

耶穌所說的愛，是一種怎樣的愛呢？是一種不計一切代價的愛。正如祂說的那樣：人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛了。（若15:13）可是，我們中間有多少人會為自己的朋友舍掉生命呢？在我們看來，如果我們為自己的朋友舍掉自己的生命，那一種衝動，不理智的行為。可是，耶穌所說的愛，是一種徹底的愛，祂為了愛自己的門徒，為了愛我們，甘願被釘在十字架上，受十字的苦刑，好使無限仁慈的天父，能因祂所做的一切，寬恕我們所犯的罪過，使我們重新獲得天主義子義女的身份。

耶穌所說的愛，是一種自主的愛，而不是那種被動的愛。正如祂所說的那樣：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，並派你們去結常存的果實。”（參看：若15:16）甚至在我們還沒有認識祂的時候，祂就已經揀選了我們。耶穌即將被接升天，坐在天父的右邊，可是，祂依然臨在於我們中間，依然臨在於我們中間，祂始終與我們同在。如果我們在生活中感受到愛。比如：我們的父母對我們的養育之愛，老師給我們的教導之愛，領導對我們的提攜之愛，神父對我們的關愛，我們就能從中看到耶穌對我們的愛。

一個更直觀的愛，就是我們每天看到的太陽，以及生活中看到的雨。因為耶穌說過：“你們要愛你們的仇人，要為迫害你們的人祈禱，好使你們能成為在天之父的兒女。因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:44-45）也許，我們仍然會感覺不公平，因為在我們看來，那些不義的人，應當受到處罰，而不能受到獎賞。如果我們持有這樣的想法，那麼，我們就無法結出常存的果實，雖然我們的生活會發生一些改變，可是，由於沒有聖神的光照，沒有天主聖言的指引，我們結出的小小果實，只能持續很短的時間，一旦我們再次軟弱，我們結出的果實，就會迅速枯萎。

上主，求祢使我們相稱舉行逾越奧跡，使這我們滿心喜樂慶祝的奧跡，能以其永恆的力量，保護我們，拯救我們。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（圣神和我们决定，除了这些必要的以外，不再给你们任何负担）
恭读宗徒大事录 15:22-31
宗徒和长老们与整个教会达成一致，决定选出代表，派他们偕同保禄和巴尔纳伯一起去安提约基。被选的有犹大，他也被称作巴尔撒巴，息拉，他是兄弟中间的领袖。这是交给他们的信：“宗徒和长老，你们的兄弟，给在安提约基，叙利亚，基里基雅和外邦兄弟们：向你们问好。由于我们听说：有些从我们这里出去，没有得到我们授权的人，他们以自己的教导令你们心烦意乱，扰乱了你平静的心。我们一致决定，派出代表，让他们与我们敬爱的巴尔纳伯和保禄同行，他们把自己的生命献给我们的主耶稣基督的名。因此，我们派出犹大和息拉，他们也要亲口传达相同的信息：这是圣神和我们的决定，除了这些必要的以外，不再给你们任何负担，也就是：不吃祭献偶像的肉，不吃被勒死动物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你们能摆脱这一切，你们就会做正确的事。再会！”于是他们踏上了旅途。他们一来到安提约基，就召集会众，递上公函。人们读了这公函，因这劝言，十分欢喜。

福音（这是我的诫命：要彼此相爱）
恭读圣若望福音 15:12-17
耶稣对祂的门徒说：“这是我的诫命：要彼此相爱，如同我爱你们一样。人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱了。如果你们做我吩咐你做的事，就是我的朋友。我不再称你们为仆人，因为仆人不知道自己的主人在做什么。我称你们是朋友，因为我把我从我父那里听到的一切告诉了你们。不是你们选择了我，而是我拣选了你们，并派你们去结常存的果实，这样，你们不论因我的名向父求什么，祂都会赐给你们。这是我给你们的诫命：要彼此相爱。”

省思

今天是复活期第五周星期五。弥撒福音继续取自圣若望福音中，耶稣给门徒的临别赠言。

耶稣所说的爱，是一种怎样的爱呢？是一种不计一切代价的爱。正如祂说的那样：人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱了。（若15:13）可是，我们中间有多少人会为自己的朋友舍掉生命呢？在我们看来，如果我们为自己的朋友舍掉自己的生命，那一种冲动，不理智的行为。可是，耶稣所说的爱，是一种彻底的爱，祂为了爱自己的门徒，为了爱我们，甘愿被钉在十字架上，受十字的苦刑，好使无限仁慈的天父，能因祂所做的一切，宽恕我们所犯的罪过，使我们重新获得天主义子义女的身份。

耶稣所说的爱，是一种自主的爱，而不是那种被动的爱。正如祂所说的那样：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们，并派你们去结常存的果实。”（参看：若15:16）甚至在我们还没有认识祂的时候，祂就已经拣选了我们。耶稣即将被接升天，坐在天父的右边，可是，祂依然临在于我们中间，依然临在于我们中间，祂始终与我们同在。如果我们在生活中感受到爱。比如：我们的父母对我们的养育之爱，老师给我们的教导之爱，领导对我们的提携之爱，神父对我们的关爱，我们就能从中看到耶稣对我们的爱。

一个更直观的爱，就是我们每天看到的太阳，以及生活中看到的雨。因为耶稣说过：“你们要爱你们的仇人，要为迫害你们的人祈祷，好使你们能成为在天之父的儿女。因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:44-45）也许，我们仍然会感觉不公平，因为在我们看来，那些不义的人，应当受到处罚，而不能受到奖赏。如果我们持有这样的想法，那么，我们就无法结出常存的果实，虽然我们的生活会发生一些改变，可是，由于没有圣神的光照，没有天主圣言的指引，我们结出的小小果实，只能持续很短的时间，一旦我们再次软弱，我们结出的果实，就会迅速枯萎。

上主，求祢使我们相称举行逾越奥迹，使这我们满心喜乐庆祝的奥迹，能以其永恒的力量，保护我们，拯救我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（因此，我的意見是：不再煩難歸向天主的外邦人）
恭讀宗徒大事錄 15:7-21
經過一番辯論以後，伯多祿站起來對宗徒和長老說：“我的弟兄們，你們都很清楚：從一開始，天主藉著我的口，在你們中間做出選擇：外邦人要聽福音的話，並要相信。那洞悉人心的天主，藉著賜給他們聖神，如同祂賜給我們一樣，替他們作證。祂在我們和他們之間沒有分別，因為祂藉著信德淨化他們的心。因此，現在，你們為什麼要試探天主，把我們的祖先，甚至我們都不能承受的軛放在門徒身上？恰恰相反的是：我們相信，我們因主耶穌的恩典得救，他們也是這樣。”全體會眾靜了下來，聽保祿和巴爾納伯講述天主藉著他們在外邦人身上顯的神跡和奇事。他們講完以後，雅各伯回答說：“我的弟兄，請聽我說。西滿講述了天主最初是怎樣關心外邦人，從他們中間選拔一個民族歸於祂的名下的。先知的話也與此一致。正如經上所載：在此以後，我要回來，重建達味倒塌的小屋；我要從這個廢墟把它重建而豎立起來，好使其餘的人能尋求上主，甚至外邦人也要以我得名。這就是以古以來，成就這些事的上主說的。因此，這是我的判斷，我們應當不再煩難那些歸向上主的外邦人，但是，要以書信告訴他們：要免受偶像，不法的婚姻，被勒死的動物的肉和血的污染。因為從梅瑟開始，直到現在，各城都有宣告上主的人，每個安息日，在會堂裡都有人誦讀祂的書。”

福音（要存留在我的愛內，好使你們的喜樂圓滿無缺。）
恭讀聖若望福音 15:9-11
耶穌對門徒說：“正如父愛我，我也愛你們。要存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內，正如我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。我對你們說了這些，為使我的喜樂能在你們內，你們的喜樂能圓滿無缺。”

省思

今天的彌撒福音，取自聖若望福音，仍然是耶穌對自己的門徒所說的臨別贈言。在這段福音經文中，耶穌多次提到愛。

什麼才是愛呢？聖保祿宗徒教導我們說：“愛是堅忍，愛是良善。愛不嫉妒，不浮誇，不吹捧，不粗魯，不尋求己利，不暴躁，不為受傷而憂愁，不為不法之事而歡喜，卻以真理為樂，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。”（參看：格前13:4-7）保祿對耶穌所說的愛，進行了精闢的總結。可是，我們仍然會覺得，這愛離我們很遠，甚至是抽象的，甚至我們感受不到這愛。

我們之所以感受不到這愛，是因為我們沒有按照耶穌基督教導我們的那樣生活，因為我們追隨的世界觀，依然是屬於這個世界的世界觀。那麼，這個世界的世界觀教給我們什麼了？我想從真福麗塔的生活中舉出例子。

麗塔給保祿·曼奇尼（Paolo Mancini）生了兩個兒子，若望·安多尼（ Giangiacomo Antonio）和保祿·瑪利亞（Paulo Maria），她按照基督宗教的方式扶養了他們。保祿·曼奇尼（Paolo Mancini）死於奇基（Chiqui）和曼奇尼（Mancini）家族之間的衝突後，若望·安多尼（ Giangiacomo Antonio）和保祿·瑪利亞（Paulo Maria）受自己父親保祿·曼奇尼（Paolo Mancini）的兄弟貝爾納多（Bernardo）的慫恿，一直尋求替自己的父親報仇。麗塔害怕自己的兒子因此失掉靈魂，勸他們不要尋求報復，可是無濟於事。於是，她向天主祈求，求主不要讓自己的兒子陷入復仇的迴圈中。一年以後，她的兩個兒子死于痢疾。

我們從這個故事中，可以看到：這個世界的世界觀所教導的，不是愛，而是仇恨，人們總是想著報復彼此，麗塔所做的，正如一個母親對自己所養育的兒子的愛。她愛自己的兒子，並把自己的兒子交托給天主。同樣，我們的父母，他們也愛我們，也很關心我們，甚至為能使我們過上更好的日子，甘願付出犧牲。

今天，耶穌教導我們說：“如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內。正如我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。”（若15:10）意思是：只有我們真正放下心中的仇恨，把心中的仇恨，心中的委屈，心中的各種難受交給天主，才能存留在祂的愛內。縱然這會是一個極其痛苦的過程，但是，我們依然要堅信天主，相信祂不會拋棄我們。

正如耶穌所說的那樣：“我給你們說了這些，好使我的喜樂能在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。”（若15:11）如果我們對天主保持忠信，使自己的心與耶穌基督的心保持一致。那麼，祂賜給我們的喜樂，就會存留在我們心中，如果我們承行祂的聖意，祂的喜樂就會在我們中間產生使用，以此徹底消除仇恨，產生持久的和平。

天主，因祢的恩典，我們這些罪人成了義人，雖然可憐，卻得到了祢的祝福。求祢使那些因信德成義的人，藉著祢的工作，藉著持守祢的恩典，總不缺乏堅持下去的勇氣和毅力。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（因此，我的意见是：不再烦难归向天主的外邦人）
恭读宗徒大事录 15:7-21
经过一番辩论以后，伯多禄站起来对宗徒和长老说：“我的弟兄们，你们都很清楚：从一开始，天主藉着我的口，在你们中间做出选择：外邦人要听福音的话，并要相信。那洞悉人心的天主，藉着赐给他们圣神，如同祂赐给我们一样，替他们作证。祂在我们和他们之间没有分别，因为祂藉着信德净化他们的心。因此，现在，你们为什么要试探天主，把我们的祖先，甚至我们都不能承受的轭放在门徒身上？恰恰相反的是：我们相信，我们因主耶稣的恩典得救，他们也是这样。”全体会众静了下来，听保禄和巴尔纳伯讲述天主藉着他们在外邦人身上显的神迹和奇事。他们讲完以后，雅各伯回答说：“我的弟兄，请听我说。西满讲述了天主最初是怎样关心外邦人，从他们中间选拔一个民族归于祂的名下的。先知的话也与此一致。正如经上所载：在此以后，我要回来，重建达味倒塌的小屋；我要从这个废墟把它重建而竖立起来，好使其余的人能寻求上主，甚至外邦人也要以我得名。这就是以古以来，成就这些事的上主说的。因此，这是我的判断，我们应当不再烦难那些归向上主的外邦人，但是，要以书信告诉他们：要免受偶像，不法的婚姻，被勒死的动物的肉和血的污染。因为从梅瑟开始，直到现在，各城都有宣告上主的人，每个安息日，在会堂里都有人诵读祂的书。”

福音（要存留在我的爱内，好使你们的喜乐圆满无缺。）
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说：“正如父爱我，我也爱你们。要存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内，正如我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我对你们说了这些，为使我的喜乐能在你们内，你们的喜乐能圆满无缺。”

省思

今天的弥撒福音，取自圣若望福音，仍然是耶稣对自己的门徒所说的临别赠言。在这段福音经文中，耶稣多次提到爱。

什么才是爱呢？圣保禄宗徒教导我们说：“爱是坚忍，爱是良善。爱不嫉妒，不浮夸，不吹捧，不粗鲁，不寻求己利，不暴躁，不为受伤而忧愁，不为不法之事而欢喜，却以真理为乐，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。”（参看：格前13:4-7）保禄对耶稣所说的爱，进行了精辟的总结。可是，我们仍然会觉得，这爱离我们很远，甚至是抽象的，甚至我们感受不到这爱。

我们之所以感受不到这爱，是因为我们没有按照耶稣基督教导我们的那样生活，因为我们追随的世界观，依然是属于这个世界的世界观。那么，这个世界的世界观教给我们什么了？我想从真福丽塔的生活中举出例子。

丽塔给保禄·曼奇尼（Paolo Mancini）生了两个儿子，若望·安多尼（ Giangiacomo Antonio）和保禄·玛利亚（Paulo Maria），她按照基督宗教的方式扶养了他们。保禄·曼奇尼（Paolo Mancini）死于奇基（Chiqui）和曼奇尼（Mancini）家族之间的冲突后，若望·安多尼（ Giangiacomo Antonio）和保禄·玛利亚（Paulo Maria）受自己父亲保禄·曼奇尼（Paolo Mancini）的兄弟贝尔纳多（Bernardo）的怂恿，一直寻求替自己的父亲报仇。丽塔害怕自己的儿子因此失掉灵魂，劝他们不要寻求报复，可是无济于事。于是，她向天主祈求，求主不要让自己的儿子陷入复仇的循环中。一年以后，她的两个儿子死于痢疾。

我们从这个故事中，可以看到：这个世界的世界观所教导的，不是爱，而是仇恨，人们总是想着报复彼此，丽塔所做的，正如一个母亲对自己所养育的儿子的爱。她爱自己的儿子，并把自己的儿子交托给天主。同样，我们的父母，他们也爱我们，也很关心我们，甚至为能使我们过上更好的日子，甘愿付出牺牲。

今天，耶稣教导我们说：“如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内。正如我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。”（若15:10）意思是：只有我们真正放下心中的仇恨，把心中的仇恨，心中的委屈，心中的各种难受交给天主，才能存留在祂的爱内。纵然这会是一个极其痛苦的过程，但是，我们依然要坚信天主，相信祂不会抛弃我们。

正如耶稣所说的那样：“我给你们说了这些，好使我的喜乐能在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。”（若15:11）如果我们对天主保持忠信，使自己的心与耶稣基督的心保持一致。那么，祂赐给我们的喜乐，就会存留在我们心中，如果我们承行祂的圣意，祂的喜乐就会在我们中间产生使用，以此彻底消除仇恨，产生持久的和平。

天主，因祢的恩典，我们这些罪人成了义人，虽然可怜，却得到了祢的祝福。求祢使那些因信德成义的人，藉着祢的工作，藉着持守祢的恩典，总不缺乏坚持下去的勇气和毅力。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們決定前往耶路撒冷，向宗徒和長老們討論這個問題）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮，就不能得救。”因為這事，保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定，保祿，巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這個問題。他們由教會派遣，踏上旅途，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講述外邦人皈依的事，給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷，受到教會，宗徒和長老們的歡迎，他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說：“他們必須受割損禮，並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

省思

今天是復活期第五周星期三。隨著耶穌升天節的日益臨近，彌撒福音都取自聖若望福音中，耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們試著來進行分段理解。

耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。（參看：若15:1-3）

創世紀的作者告訴我們：在起初，天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。（參看：創1:1-3）從這段聖經的敘述中，我們可以看到天主聖三，那看不見天主聖父，創造天地萬物，從祂的口中發出的言語，就是祂的聖言。天主的神，就是天主聖神，祂在創世之時，就與天主聖父和天主聖子（天主派遣到世上的獨生子）同在。

今天，耶穌親口告訴我們：祂是真葡萄樹，栽種這棵葡萄樹的，不是別人，而是天主聖父。這使我想到創世紀中，天主禁止原祖父母接觸和食用的那棵樹。（參看：創2:16-17,3:1-13）我們的原祖父母受到魔鬼的誆騙，吃了那棵樹上的果實，被天主逐出樂園（參看：創3:20-23）以致我們自出生在這個世界上的時候，就沾染上了原罪。

在這裡，我想引用教宗聖保祿六世的教導，好能更好理解原罪：我們相信在亞當內我們都犯了罪，這就是說他所犯的原始罪孽使一切人共有的人性墮落到一種境地，這種境地承擔了那原罪的後果，它不是我們原祖父母首先所處的境地，當時他們曾被建立於聖德與正義之中，不知罪惡與死亡。如此墮落了的人性，被傳給所有的人，它剝奪了原先佩有的聖寵，傷害了所有自然的能力，並屈服于死亡的權下；就是按照這種解說，每一個人都生於罪中。因此，我們與特利騰公會議認為原罪與人性一起被傳遞，不是由於摹仿，而是由於傳播，如此它是屬於每一個人的了。（參看：《天主子民的信經》，教宗聖保祿六世，第16號）

現在，讓我們繼續來看，耶穌是如何講述我們（枝條）和祂（真葡萄樹）之間的關係的：

耶穌說：要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。（參看：若15:4-7）

或許，我們會認為：耶穌會因我們的原祖父母犯下的罪過，因我們所做的一切不法之事，選擇與我們斷絕來往。耶穌卻告訴我們：我們與祂共融，是祂這棵真葡萄樹上的枝條。我們是如何與祂共融的呢？就是藉著領受祂的洗禮，與祂結合，成了在祂內的枝條；當我們領受祂的至聖聖體和至聖聖血後，那在祂內的天主聖神就會賜給那住在我們身內的靈魂各種滋養。如果我們隨從天主聖神的指引，就會結出更多的果實，天主聖父就會藉著我們所受的各種考驗修剪我們，使我們臻於至善，日益相似天主聖言。

富於仁慈的天主，按照自己的肖像，就是按照祂自己的肖像造了我們。祂更把祂所創造的一切交給我們管理。當我們的原罪亞當和厄娃違背了祂的誡命，被逐出樂園以後，祂繼續派遣先知，民長，司祭，國王，不斷訓誨祂心愛的以色列，祂甚至賜下了自己的獨生子，親自向我們彰顯祂的仁慈。我們的主耶穌基督，祂是降生成人的天主聖言，祂並沒有憑祂自己說話，而是憑派遣祂來的父說話，祂憑祂自己，沒有做什麼，是父在祂內繼續祂的工作。而祂所做的一切，只是希望我們能結出果實，結出與祂賞賜我們諸多恩寵相稱的果實。

我們要怎樣才能結出這些果實呢？就是要使自己始終生活在基督內。生活在基督內，就是要藉著領受基督的洗禮，與祂同葬，與祂同死，把有死的舊我與基督同釘在十字架上，好使我們能與復活的主耶穌基督，一起在天主的世界內開始新的生活。

我們要如何做，才能與復活的主耶穌基督，一起在天主的世界內開始新的生活呢？就是要存留在祂內。怎麼做呢？就是要勤領聖體，當我們經常來到聖堂參與彌撒的時候，天主聖言就時常充滿我們，祂不僅充滿我們的三司五官，更願意我們通過領受祂的聖體聖血，使祂存留在我們內。祂一存留在我們體內，就以祂天主性的生命充滿我們，使我們充滿祂的恩典。如果我們承行祂的旨意，按照祂的教導去做，那麼，我們就和祂一起，在天主的世界內開始新的生活。

我們如何才能判斷自己是否結出了果實呢？倘若我們按照基督教導我們的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，那些和我們一起生活的人，如果他們因我們徹底的改變，對我們的信仰有了全新的理解，這時候，天主聖言的種子，在他們心中就開始發芽，他們選擇與我們一樣，藉著領受基督的洗禮，成為在基督內的新受造物的時候，我們的服務就結出了果實。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。（參看：若15:8）

富於仁慈的主耶穌基督，祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神，獲得智慧，找到真正歸向祂的道路，並在祂的光照下，改變我們的生活方式，使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣，我們就不再關注家人，工作，家庭，錢，健康，友誼，而是關注那些被邊緣化的人，以及社會上的弱勢群體，心甘情願為他們服務，主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做，我們就是在結出與聖神相稱的果實，聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）因為只有這樣，我們才能存留在天主的葡萄園內，每時每刻與耶穌同在，成為祂愛的傳教士，並以我們所做的一切，益增天主的光榮。

天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们决定前往耶路撒冷，向宗徒和长老们讨论这个问题）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼，就不能得救。”因为这事，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定，保禄，巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。他们由教会派遣，踏上旅途，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲述外邦人皈依的事，给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷，受到教会，宗徒和长老们的欢迎，他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说：“他们必须受割损礼，并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

省思

今天是复活期第五周星期三。随着耶稣升天节的日益临近，弥撒福音都取自圣若望福音中，耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们试着来进行分段理解。

耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。（参看：若15:1-3）

创世纪的作者告诉我们：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

今天，耶稣亲口告诉我们：祂是真葡萄树，栽种这棵葡萄树的，不是别人，而是天主圣父。这使我想到创世纪中，天主禁止原祖父母接触和食用的那棵树。（参看：创2:16-17,3:1-13）我们的原祖父母受到魔鬼的诓骗，吃了那棵树上的果实，被天主逐出乐园（参看：创3:20-23）以致我们自出生在这个世界上的时候，就沾染上了原罪。

在这里，我想引用教宗圣保禄六世的教导，好能更好理解原罪：我们相信在亚当内我们都犯了罪，这就是说他所犯的原始罪孽使一切人共有的人性堕落到一种境地，这种境地承担了那原罪的后果，它不是我们原祖父母首先所处的境地，当时他们曾被建立于圣德与正义之中，不知罪恶与死亡。如此堕落了的人性，被传给所有的人，它剥夺了原先佩有的圣宠，伤害了所有自然的能力，并屈服于死亡的权下；就是按照这种解说，每一个人都生于罪中。因此，我们与特利腾公会议认为原罪与人性一起被传递，不是由于摹仿，而是由于传播，如此它是属于每一个人的了。（参看：《天主子民的信经》，教宗圣保禄六世，第16号）

现在，让我们继续来看，耶稣是如何讲述我们（枝条）和祂（真葡萄树）之间的关系的：

耶稣说：要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。（参看：若15:4-7）

或许，我们会认为：耶稣会因我们的原祖父母犯下的罪过，因我们所做的一切不法之事，选择与我们断绝来往。耶稣却告诉我们：我们与祂共融，是祂这棵真葡萄树上的枝条。我们是如何与祂共融的呢？就是藉着领受祂的洗礼，与祂结合，成了在祂内的枝条；当我们领受祂的至圣圣体和至圣圣血后，那在祂内的天主圣神就会赐给那住在我们身内的灵魂各种滋养。如果我们随从天主圣神的指引，就会结出更多的果实，天主圣父就会藉着我们所受的各种考验修剪我们，使我们臻于至善，日益相似天主圣言。

富于仁慈的天主，按照自己的肖像，就是按照祂自己的肖像造了我们。祂更把祂所创造的一切交给我们管理。当我们的原罪亚当和厄娃违背了祂的诫命，被逐出乐园以后，祂继续派遣先知，民长，司祭，国王，不断训诲祂心爱的以色列，祂甚至赐下了自己的独生子，亲自向我们彰显祂的仁慈。我们的主耶稣基督，祂是降生成人的天主圣言，祂并没有凭祂自己说话，而是凭派遣祂来的父说话，祂凭祂自己，没有做什么，是父在祂内继续祂的工作。而祂所做的一切，只是希望我们能结出果实，结出与祂赏赐我们诸多恩宠相称的果实。

我们要怎样才能结出这些果实呢？就是要使自己始终生活在基督内。生活在基督内，就是要藉着领受基督的洗礼，与祂同葬，与祂同死，把有死的旧我与基督同钉在十字架上，好使我们能与复活的主耶稣基督，一起在天主的世界内开始新的生活。

我们要如何做，才能与复活的主耶稣基督，一起在天主的世界内开始新的生活呢？就是要存留在祂内。怎么做呢？就是要勤领圣体，当我们经常来到圣堂参与弥撒的时候，天主圣言就时常充满我们，祂不仅充满我们的三司五官，更愿意我们通过领受祂的圣体圣血，使祂存留在我们内。祂一存留在我们体内，就以祂天主性的生命充满我们，使我们充满祂的恩典。如果我们承行祂的旨意，按照祂的教导去做，那么，我们就和祂一起，在天主的世界内开始新的生活。

我们如何才能判断自己是否结出了果实呢？倘若我们按照基督教导我们的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，那些和我们一起生活的人，如果他们因我们彻底的改变，对我们的信仰有了全新的理解，这时候，天主圣言的种子，在他们心中就开始发芽，他们选择与我们一样，藉着领受基督的洗礼，成为在基督内的新受造物的时候，我们的服务就结出了果实。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。（参看：若15:8）

富于仁慈的主耶稣基督，祂愿意我们领受祂和圣父共发的圣神，获得智慧，找到真正归向祂的道路，并在祂的光照下，改变我们的生活方式，使我们逐渐与祂相似。当我们逐渐变得和祂一样，我们就不再关注家人，工作，家庭，钱，健康，友谊，而是关注那些被边缘化的人，以及社会上的弱势群体，心甘情愿为他们服务，主动捍卫他们的权利。每当我们这样做，我们就是在结出与圣神相称的果实，圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）因为只有这样，我们才能存留在天主的葡萄园内，每时每刻与耶稣同在，成为祂爱的传教士，并以我们所做的一切，益增天主的光荣。

天主，无罪之人的再造者和钟爱者；求祢引导祢仆人的心归向祢。愿那些由祢从不信的黑暗中解救出来的人，永不偏离祢真理的光辉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們聚集會眾，報告天主偕同他們所做的事）
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
在那些日子，有些從安提約基和依科尼雍來的猶太人來到這裡，他們贏得了眾人。他們用石頭砸保祿，把他拖去城外，以為他死了。門徒一來到他身邊，他就起來進了城。第二天，他和巴爾納伯從那裡離開，去了德爾貝。他們向那城宣報了福音，使許多人成了門徒以後，就回了呂斯特辣，依科尼雍和安提約基。他們堅固門徒們的心神，勸告他們堅持信仰，說：“我們進入天主的國，必須經受許多磨難。”他們在每個教會給他們任命了長老，和他們一起祈禱和禁食，把他們交托給他們相信的主。接著，他們經過丕息狄雅，來到旁非裡雅。他們在培爾革宣講了主的話以後，就下到阿塔肋雅。他們從那裡坐船到安提約基，他們原在那裡被交托於天主的恩典，為完成他們現在已經完成的工作。他們一到那裡，就召集會眾，報告了天主偕同他們一起做的事，他們是如何給外邦人打開信仰之門。然後，他們在那裡和門徒住了不少時日。

福音（我把我的平安賜給你們。）
恭讀聖若望福音 14:27-31A
耶穌對門徒說：“我把平安留給你們，把我的平安賜給你們。我賜給你們的，不像世界給你們的。你們曾聽我對你們說：‘我要離開，我會回到你們這裡來。’如果你們愛我，就會因我到父那裡去感到高興；因為聖父比我大。事情發生以前，我告訴你們這事，好使事情發生的時候，你們能相信。我不再和你們多說什麼了，因為世界的首領要來了。他對我沒有權力，可是世界必須知道，我愛父，我所做的一切，正是聖父吩咐我的。”

省思

今天是復活期第五周星期二。隨著耶穌升天節的日益臨近，彌撒福音都取自聖若望福音中，耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們試著來進行分段理解。

我們初次來到一個陌生的地方，因為我們不瞭解那個地方的風俗，當地的交通，以及住宿條件，儘管我們在去之前，已經做足了攻略，我們依然會對在陌生地方發生的一切感到不安。

我們初次踏上工作崗位的時候，如果領導給我們分配的工作，超過我們的工作能力，超越了我們的工作職責，這個時候，我們就會感到苦惱，害怕我們會因此丟掉當下的工作。

可是，我們有沒有想過，在我們感到不安，感到苦惱，感到害怕的深層次原因？原因很簡單。就是我們所犯的罪。罪會讓我們感到不自由，會讓我們的靈魂感受到失去天主的愛，因此感到苦惱，感到痛苦。當我們談起罪的時候，就會把罪歸咎給我們的原祖父母。我們也許會抱怨說：由於第一亞當和第一厄娃意圖使自己如同天主一樣，聽信了魔鬼的話，違背了天主的誡命，造成我們全人類都染上了原罪。當我們如此抱怨的時候，在我們和天主之間，在我們和天主創造的全部受造之間，就沒有了平安。

今天，耶穌所說，祂要賜給我們的平安（參看：若14:27），指的是一種藉著和好聖事，與天主和祂創造的一切修好，如同祂所做的那樣，始終承行天主的聖意，使自己的內心與天主同在，進而獲得的平安。

祂的平安，是世界所不能給的。因為這個世界，終將消逝。可是，天主是永恆存在的，祂的平安，不會隨著時間的消逝而消散。

耶穌說：“你們聽我給你們說過：‘我要走了，我會再回到你們身邊。’如果你們愛我，就會因我到父那裡去感到歡喜，因為父比我大。”（參看：若14:28）

有一次，我給一些青年人分享這段話的時候，有些青年人對我說：耶穌已經復活了，而且祂在天上，祂什麼時候會回到我們身邊。如果祂沒有按照祂說的那樣，回到我們身邊，我們豈不是白白相信了嗎？

耶穌臨在於我們所領受的聖事內：當我們來到聖堂參與彌撒的時候，祂臨在於聖體龕內，臨在於我們聽到的聖言內，臨在於聚在聖堂內的兄弟姐妹中間，臨在於祭臺上，臨在於我們領受的聖體聖血內。當我們去辦修和聖事的時候，祂也臨在於我們和神父之間，祂透過祂的僕人，我們的神父寬恕我們所犯的罪過。

耶穌臨在於我們的生活中。我們在家裡的時候，祂透過我們的父母，親友恩人，持續不斷陪伴我們。我們出行的時候，祂時常臨在於在那些被邊緣化的人身上，祂時常臨在於在那些患病的人身上，祂時常臨在於那些因各種原因失去自由的人身上。當我們與他們相遇的時候，我們就與耶穌相遇。當我們把我們從聖事中領受的，耶穌親自賜給我們的平安帶給他們的時候，我們就使耶穌所說的一切成真。

生活中，我們時常會經驗到一些波折。可是，耶穌始終在我們身邊，祂常與我們同在。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉復活的基督再造我們于永生，求祢恩賜祢的子民，在信德和望德上堅定，好使我們總不懷疑祢所啟示的恩許。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们聚集会众，报告天主偕同他们所做的事）
恭读宗徒大事录 14:19-28
在那些日子，有些从安提约基和依科尼雍来的犹太人来到这里，他们赢得了众人。他们用石头砸保禄，把他拖去城外，以为他死了。门徒一来到他身边，他就起来进了城。第二天，他和巴尔纳伯从那里离开，去了德尔贝。他们向那城宣报了福音，使许多人成了门徒以后，就回了吕斯特辣，依科尼雍和安提约基。他们坚固门徒们的心神，劝告他们坚持信仰，说：“我们进入天主的国，必须经受许多磨难。”他们在每个教会给他们任命了长老，和他们一起祈祷和禁食，把他们交托给他们相信的主。接着，他们经过丕息狄雅，来到旁非里雅。他们在培尔革宣讲了主的话以后，就下到阿塔肋雅。他们从那里坐船到安提约基，他们原在那里被交托于天主的恩典，为完成他们现在已经完成的工作。他们一到那里，就召集会众，报告了天主偕同他们一起做的事，他们是如何给外邦人打开信仰之门。然后，他们在那里和门徒住了不少时日。

福音（我把我的平安赐给你们。）
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对门徒说：“我把平安留给你们，把我的平安赐给你们。我赐给你们的，不像世界给你们的。你们曾听我对你们说：‘我要离开，我会回到你们这里来。’如果你们爱我，就会因我到父那里去感到高兴；因为圣父比我大。事情发生以前，我告诉你们这事，好使事情发生的时候，你们能相信。我不再和你们多说什么了，因为世界的首领要来了。他对我没有权力，可是世界必须知道，我爱父，我所做的一切，正是圣父吩咐我的。”

省思

今天是复活期第五周星期二。随着耶稣升天节的日益临近，弥撒福音都取自圣若望福音中，耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们试着来进行分段理解。

我们初次来到一个陌生的地方，因为我们不了解那个地方的风俗，当地的交通，以及住宿条件，尽管我们在去之前，已经做足了攻略，我们依然会对在陌生地方发生的一切感到不安。

我们初次踏上工作岗位的时候，如果领导给我们分配的工作，超过我们的工作能力，超越了我们的工作职责，这个时候，我们就会感到苦恼，害怕我们会因此丢掉当下的工作。

可是，我们有没有想过，在我们感到不安，感到苦恼，感到害怕的深层次原因？原因很简单。就是我们所犯的罪。罪会让我们感到不自由，会让我们的灵魂感受到失去天主的爱，因此感到苦恼，感到痛苦。当我们谈起罪的时候，就会把罪归咎给我们的原祖父母。我们也许会抱怨说：由于第一亚当和第一厄娃意图使自己如同天主一样，听信了魔鬼的话，违背了天主的诫命，造成我们全人类都染上了原罪。当我们如此抱怨的时候，在我们和天主之间，在我们和天主创造的全部受造之间，就没有了平安。

今天，耶稣所说，祂要赐给我们的平安（参看：若14:27），指的是一种藉着和好圣事，与天主和祂创造的一切修好，如同祂所做的那样，始终承行天主的圣意，使自己的内心与天主同在，进而获得的平安。

祂的平安，是世界所不能给的。因为这个世界，终将消逝。可是，天主是永恒存在的，祂的平安，不会随着时间的消逝而消散。

耶稣说：“你们听我给你们说过：‘我要走了，我会再回到你们身边。’如果你们爱我，就会因我到父那里去感到欢喜，因为父比我大。”（参看：若14:28）

有一次，我给一些青年人分享这段话的时候，有些青年人对我说：耶稣已经复活了，而且祂在天上，祂什么时候会回到我们身边。如果祂没有按照祂说的那样，回到我们身边，我们岂不是白白相信了吗？

耶稣临在于我们所领受的圣事内：当我们来到圣堂参与弥撒的时候，祂临在于圣体龛内，临在于我们听到的圣言内，临在于聚在圣堂内的兄弟姐妹中间，临在于祭台上，临在于我们领受的圣体圣血内。当我们去办修和圣事的时候，祂也临在于我们和神父之间，祂透过祂的仆人，我们的神父宽恕我们所犯的罪过。

耶稣临在于我们的生活中。我们在家里的时候，祂透过我们的父母，亲友恩人，持续不断陪伴我们。我们出行的时候，祂时常临在于在那些被边缘化的人身上，祂时常临在于在那些患病的人身上，祂时常临在于那些因各种原因失去自由的人身上。当我们与他们相遇的时候，我们就与耶稣相遇。当我们把我们从圣事中领受的，耶稣亲自赐给我们的平安带给他们的时候，我们就使耶稣所说的一切成真。

生活中，我们时常会经验到一些波折。可是，耶稣始终在我们身边，祂常与我们同在。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉复活的基督再造我们于永生，求祢恩赐祢的子民，在信德和望德上坚定，好使我们总不怀疑祢所启示的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們向你們宣講福音，你們要離棄這些偶像，歸向生活的天主）
恭讀宗徒大事錄 14:5-18
在依科尼雍，外邦人和猶太人，以及他們的領袖試圖攻擊保祿和巴爾納伯，用石頭砸死他們。他們覺察以後，就逃到呂考尼雅的呂斯特辣和德爾貝，他們在周圍的村子繼續宣講福音。在呂斯特辣有一個殘疾人，他生來瘸了，從未行走過。他聽保祿說話，保祿定睛注視他，看到他有得痊癒的信念，就高聲喊說：“起來，站直了。”他就跳起來，開始四處走動。眾人看到保祿所做的，就用呂斯特辣語高喊：“神以人的形象降到我們這裡來了。”他們稱巴爾納伯“則烏斯”，稱保祿“赫爾默斯”因為他是主要發言人。在城關的則烏斯神殿的司祭帶著牛和花圈來到城門，打算和百姓在那裡獻祭。巴爾納伯宗徒和保祿宗徒一聽說這話，就撕裂自己的衣服，沖向群眾，大喊說：“人哪！你們為什麼要這樣做？我們和你們有同樣的性體，我們也是人。我們向你們宣講福音，好使你們離棄這些偶像，歸向生活的天主，祂創造了天地，大海和其中的一切。在過去的時代，祂允許所有外邦人各行其道，可是，祂沒有以自己賜下的良善為自己作證，因為祂從天上賜給你們雨和收穫的季節，以滋養充滿你們的心，好使你們能滿心喜樂。”即使他們說了這些話，仍然無法阻止百姓向他們獻祭。

福音（聖父要派遣的護慰者會教導你們一切）
恭讀聖若望福音 14:21-26
耶穌對祂的門徒說：“接受我的誡命並遵守的，就是愛我的人。愛我的，我父必愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。”猶大，不是那個依斯加略人，對耶穌說：“主，發生了什麼事，使祢把祢自己顯示給我們，而不是顯示給世界呢？”耶穌回答他說：“凡愛我的，必遵守我的話，我父要愛祂，我們要到祂那裡去，和祂住在一起。那不愛我的，不保守我的話；可是，你們聽到的話，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你們在一起的時候就告訴你們這事；護慰者，就是父要以我的名字派遣來的聖神，祂要教導你們一切，並要提醒你們我對你們說的一切。”

省思

今天是復活期第五周星期一。隨著耶穌升天節的日益臨近，耶穌開始向自己的門徒揭示天主聖三的關係，以及基督徒和這個終將消逝的世界的關係。今天取自聖若望福音的經文是這段訓導的開端。讓我們來試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“接受我的誡命並遵守的，就是愛我的人。愛我的，我父必愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。”（參看：若14:21）

當我們看到聖經中提到誡命的時候，就會自然聯想到天主在西奈山向梅瑟頒佈的十條誡命，以及梅瑟遵照天主的訓示給以色列人制定的法律，法規，典章。當我們聽到耶穌所說的這話時，我們會本能認為：耶穌要廢除梅瑟遵照天主的訓示給以色列人制定的法律，法規，典章，甚至要廢除天主十誡。耶穌賜下的誡命就是：“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若13:34）

耶穌說：“接受祂的誡命”，就是指那些藉著領受祂的洗禮，藉著聖洗的水泉，與祂同死的人，他們做出領受洗禮的選擇前，都經過了漫長的分辨過程，在這分辨過程中，他們從教會的口中聽到耶穌給他們的誡命：“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若13:34）他們遵守耶穌命他們遵守的誡命，以此表達他們對耶穌的熱愛，耶穌也愛他們，也願意把派遣祂的聖父顯示給他們。

現在，讓我們來看一組對話：

猶大，不是那個依斯加略人，對耶穌說：“主，發生了什麼事，使祢把祢自己顯示給我們，而不是顯示給世界呢？”耶穌回答他說：“凡愛我的，必遵守我的話，我父要愛祂，我們要到祂那裡去，和祂住在一起。那不愛我的，不保守我的話；可是，你們聽到的話，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你們在一起的時候就告訴你們這事；護慰者，就是父要以我的名字派遣來的聖神，祂要教導你們一切，並要提醒你們我對你們說的一切。” （參看：若14:22-26）

或許，我們也會如同猶大一樣，對耶穌說：“主，祢為什麼要把自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？”（參看：若14:22）因為在我們看來，我們是天主按照自己的肖像造成的人，雖然我們因著領受基督的聖洗和天主聖神的傅油，與那些外教人有所區別，可是，外教人也有看到耶穌的權利，他們也可以領受耶穌對他們的愛，他們也有認識耶穌的權利。如果我們這樣想的話，那就表明：我們沒能理解耶穌所說的話。

我們在領受入門聖事之前，都經歷了很長一段時間的分辨過程，我們都領受了基督的洗禮，藉著聖洗的水泉，與基督同死，我們也都在感恩祭中領受了我們的主耶穌基督的聖體聖血。可是，並非我們所有人都能保存耶穌所說的話。當我們不按照天主聖言教導我們的行事，按照自己的私欲偏情行事，那時候，我們沒有保存耶穌所說的話，我們就沒有愛耶穌，而是愛自己，我們的結局就是來到魔鬼和那惡者所在的地方。

也許我們會感到很難理解耶穌所說的話。我們之所以感到困難，不是因為我們看不懂字面上的意思，而是因為我們沒有領受天主聖神。也許有些主內會對我說： “我們領受過堅振聖事。”還有一些主內會對我說：“我們也曾領受過病人傅油。”另有一些主內會對我說：“我們曾領受過神品聖事。”的確，在這些聖事中，我們都曾領受過天主聖神的傅油。但是，如果我們依然我行我素，不隨從天主聖神的引導，那時候，我們的結局是悲慘的，因為我們沉浸在這個隨時都有可能消亡的世界，而非陶醉在天主聖神的愛的海洋中。

一個真正愛耶穌的人，他一定是聽了耶穌的話，在天主聖神的光照和帶領下，時時分辨，時時祈禱，時時承行天主聖意的人。當他自己深深陷入到天主的愛內，使自己深深融入天主的愛的時候，那時候，他將與耶穌完全共融，天主的愛，就會通過護慰者聖神，源源不斷注入到他內，使他明白天主命令他去完成的工作。他既然與護慰者同在，也定與聖父和聖子同在，當他感到迷茫的時候，天主聖神決不會棄他於不顧，而是會引導他走出迷茫，永遠活在天主的愛內。

天主，求祢以祢的右手不斷保護祢的大家庭；好使祢的大家庭因祢唯一聖子的復活而免遭一切邪惡，在祢天上恩典的引領下勇毅前行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们向你们宣讲福音，你们要离弃这些偶像，归向生活的天主）
恭读宗徒大事录 14:5-18
在依科尼雍，外邦人和犹太人，以及他们的领袖试图攻击保禄和巴尔纳伯，用石头砸死他们。他们觉察以后，就逃到吕考尼雅的吕斯特辣和德尔贝，他们在周围的村子继续宣讲福音。在吕斯特辣有一个残疾人，他生来瘸了，从未行走过。他听保禄说话，保禄定睛注视他，看到他有得痊愈的信念，就高声喊说：“起来，站直了。”他就跳起来，开始四处走动。众人看到保禄所做的，就用吕斯特辣语高喊：“神以人的形象降到我们这里来了。”他们称巴尔纳伯“则乌斯”，称保禄“赫尔默斯”因为他是主要发言人。在城关的则乌斯神殿的司祭带着牛和花圈来到城门，打算和百姓在那里献祭。巴尔纳伯宗徒和保禄宗徒一听说这话，就撕裂自己的衣服，冲向群众，大喊说：“人哪！你们为什么要这样做？我们和你们有同样的性体，我们也是人。我们向你们宣讲福音，好使你们离弃这些偶像，归向生活的天主，祂创造了天地，大海和其中的一切。在过去的时代，祂允许所有外邦人各行其道，可是，祂没有以自己赐下的良善为自己作证，因为祂从天上赐给你们雨和收获的季节，以滋养充满你们的心，好使你们能满心喜乐。”即使他们说了这些话，仍然无法阻止百姓向他们献祭。

福音（圣父要派遣的护慰者会教导你们一切）
恭读圣若望福音 14:21-26
耶稣对祂的门徒说：“接受我的诫命并遵守的，就是爱我的人。爱我的，我父必爱他，我也爱他，把我自己显示给他。”犹大，不是那个依斯加略人，对耶稣说：“主，发生了什么事，使祢把祢自己显示给我们，而不是显示给世界呢？”耶稣回答他说：“凡爱我的，必遵守我的话，我父要爱祂，我们要到祂那里去，和祂住在一起。那不爱我的，不保守我的话；可是，你们听到的话，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你们在一起的时候就告诉你们这事；护慰者，就是父要以我的名字派遣来的圣神，祂要教导你们一切，并要提醒你们我对你们说的一切。”

省思

今天是复活期第五周星期一。随着耶稣升天节的日益临近，耶稣开始向自己的门徒揭示天主圣三的关系，以及基督徒和这个终将消逝的世界的关系。今天取自圣若望福音的经文是这段训导的开端。让我们来试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“接受我的诫命并遵守的，就是爱我的人。爱我的，我父必爱他，我也爱他，把我自己显示给他。”（参看：若14:21）

当我们看到圣经中提到诫命的时候，就会自然联想到天主在西奈山向梅瑟颁布的十条诫命，以及梅瑟遵照天主的训示给以色列人制定的法律，法规，典章。当我们听到耶稣所说的这话时，我们会本能认为：耶稣要废除梅瑟遵照天主的训示给以色列人制定的法律，法规，典章，甚至要废除天主十诫。耶稣赐下的诫命就是：“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若13:34）

耶稣说：“接受祂的诫命”，就是指那些藉着领受祂的洗礼，藉着圣洗的水泉，与祂同死的人，他们做出领受洗礼的选择前，都经过了漫长的分辨过程，在这分辨过程中，他们从教会的口中听到耶稣给他们的诫命：“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若13:34）他们遵守耶稣命他们遵守的诫命，以此表达他们对耶稣的热爱，耶稣也爱他们，也愿意把派遣祂的圣父显示给他们。

现在，让我们来看一组对话：

犹大，不是那个依斯加略人，对耶稣说：“主，发生了什么事，使祢把祢自己显示给我们，而不是显示给世界呢？”耶稣回答他说：“凡爱我的，必遵守我的话，我父要爱祂，我们要到祂那里去，和祂住在一起。那不爱我的，不保守我的话；可是，你们听到的话，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你们在一起的时候就告诉你们这事；护慰者，就是父要以我的名字派遣来的圣神，祂要教导你们一切，并要提醒你们我对你们说的一切。” （参看：若14:22-26）

或许，我们也会如同犹大一样，对耶稣说：“主，祢为什么要把自己显示给我们，而不显示给世界呢？”（参看：若14:22）因为在我们看来，我们是天主按照自己的肖像造成的人，虽然我们因着领受基督的圣洗和天主圣神的傅油，与那些外教人有所区别，可是，外教人也有看到耶稣的权利，他们也可以领受耶稣对他们的爱，他们也有认识耶稣的权利。如果我们这样想的话，那就表明：我们没能理解耶稣所说的话。

我们在领受入门圣事之前，都经历了很长一段时间的分辨过程，我们都领受了基督的洗礼，藉着圣洗的水泉，与基督同死，我们也都在感恩祭中领受了我们的主耶稣基督的圣体圣血。可是，并非我们所有人都能保存耶稣所说的话。当我们不按照天主圣言教导我们的行事，按照自己的私欲偏情行事，那时候，我们没有保存耶稣所说的话，我们就没有爱耶稣，而是爱自己，我们的结局就是来到魔鬼和那恶者所在的地方。

也许我们会感到很难理解耶稣所说的话。我们之所以感到困难，不是因为我们看不懂字面上的意思，而是因为我们没有领受天主圣神。也许有些主内会对我说： “我们领受过坚振圣事。”还有一些主内会对我说：“我们也曾领受过病人傅油。”另有一些主内会对我说：“我们曾领受过神品圣事。”的确，在这些圣事中，我们都曾领受过天主圣神的傅油。但是，如果我们依然我行我素，不随从天主圣神的引导，那时候，我们的结局是悲惨的，因为我们沉浸在这个随时都有可能消亡的世界，而非陶醉在天主圣神的爱的海洋中。

一个真正爱耶稣的人，他一定是听了耶稣的话，在天主圣神的光照和带领下，时时分辨，时时祈祷，时时承行天主圣意的人。当他自己深深陷入到天主的爱内，使自己深深融入天主的爱的时候，那时候，他将与耶稣完全共融，天主的爱，就会通过护慰者圣神，源源不断注入到他内，使他明白天主命令他去完成的工作。他既然与护慰者同在，也定与圣父和圣子同在，当他感到迷茫的时候，天主圣神决不会弃他于不顾，而是会引导他走出迷茫，永远活在天主的爱内。

天主，求祢以祢的右手不断保护祢的大家庭；好使祢的大家庭因祢唯一圣子的复活而免遭一切邪恶，在祢天上恩典的引领下勇毅前行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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