分类： 弥撒福音省思

福音（女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？）
恭读圣若望福音 20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓，她看到石头从坟墓拿走了。于是，她跑去西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：“他们把主从坟墓里拿走了，我们不知道他们把祂放哪里了。”
玛利亚玛达肋纳站在坟墓外哭泣。她边哭边往坟墓里看，她看到两个身穿白衣的天使，坐在安放过耶稣遗体的地方，一个在头部，一个在脚部。他们对她说：“女人，妳为什么哭泣？”她回答说：“他们把我主拿走了，我不知道他们把祂放在哪里。”她说完这话，就转身，看到耶稣站在那里，可是，她不知道那就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”她以为那人是园丁，就对祂说：“如果是祢拿走了祂，告诉我，你把祂放在哪里，我要去把祂拿回来。”耶稣对她说：“玛利亚！”她转身用希伯来语对祂说：“辣布尼！”（意思是师傅）耶稣对她说：“不要拉住我，因为我还没有升到我父那里，而是要到我的兄弟那里去，对他们说：“我要到我父，你们的父那里去，到我的天主和你们的天主那里去。”玛利亚就去向门徒宣报：“我看到了主”和耶稣对她说的事。

省思

今天是常年期第十六周星期三。教会在今天庆祝圣玛利亚·玛达肋纳的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣玛丽亚·玛达肋纳（公元1世纪）来自加里肋亚的玛达拉城，是主最亲近的门徒之一，通常被认为就是那个被主赶出七个魔鬼的女子。主受难、悬在十字架上的最后时刻，她一直守在旁边；按圣马尔谷和圣若望的记载，她也是救主复活后第一个看见主的人。教会传统说，她晚年曾在法国普罗旺斯一带做隐修者，度过余生。

在2016年以前，教会按照纪念日的等级纪念这位圣人。2016年6月3日，圣座礼仪及圣事部遵照教宗方济各的意愿，在罗马礼仪日历中把玛利亚·玛达肋纳的纪念日抬格为庆日来庆祝。圣部在法令中是这样介绍这位圣妇的：这位妇人，因爱基督和被基督深爱而得名，大圣额我略称她是“天主仁慈的见证人”，圣多玛斯•阿奎那称她是“宗徒的宗徒”，现在，信徒们能把她看作是在教会内女性角色的楷模。（参看：圣座礼仪及圣事部：在罗马礼仪日历中把玛利亚•玛达肋纳抬升至庆日庆祝法令 Prot. N. 257/16）

今天，取自圣若望福音的经文给我们介绍了圣玛利亚·玛达肋纳与复活的主耶稣基督相遇的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们知道，坟墓是生命死亡的标记。当我们走向坟墓的时候，我们往往会思念那些埋葬在坟墓里的亲友，这为我们而言，再正常不过了。因为我们是按照这个世界的逻辑看待生命和死亡，而非以信德的眼光，看待生命和死亡。

今天，玛利亚玛达肋纳，当她来到坟墓的时候，看到坟墓空空，她是怎么做的呢？她并没有进入坟墓，而是去向伯多禄和耶稣所爱的那个门徒，所有在耶路撒冷的宗徒，以及和他们在一起的人宣告所发生的事。她在宣告什么呢？她说：“他们将耶稣从坟墓里搬走了，我们不知道他们把祂放在哪里。” （参看：若20:1-2）因为在那个时候，她仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑看待这一切。她仍然在坟墓外哭泣。之后，她鼓起勇气，进到埋葬过耶稣的坟墓，又看到两位身穿白衣的天使，选读的福音经文中没有告诉我们天使对她说了什么，可是，当她从那坟墓走出来之后，她遇到了复活的主，复活的主用她最熟悉的话，呼唤她的名字说：“玛利亚！”她立刻认出眼前的人就是她在寻找的耶稣。她渴望能与耶稣同在。

我们也渴望能与耶稣同在。那时候，耶稣会对我们说：“不要抱住我，因为我还没有升到父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”（参看：若20:17）因为祂常与我们同在。祂在圣事中，在祈祷中，在我们生活中看到的所有弱小之人，所有被边缘化的人，所有生活在困苦中的人身上，在圣体龛内，在十字架上，以不同的形态与我们相遇。祂更希望我们能把祂复活的喜讯，带给所有人，使世人因我们的服务，尤其是看到我们焕然一新的生活方式，重新发现，那在他们生命中隐藏的救主。

天主，祢的唯一圣子先于众人，将宣报复活喜讯的使命托付给玛利亚玛达肋纳。求祢使我们藉她的转祷与榜样，宣讲生活的基督，并得见祂在祢的光荣中作王。藉我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（耶穌朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟姐妹。”）
恭讀聖瑪竇福音 12:46-50
那時候：耶穌正對群眾說話的時候，祂的母親和祂的兄弟來到外面，想要和祂說話。有人告訴祂：“祢的母親，祢的兄弟站在外面，想要和祢說話。”耶穌卻回答說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”祂朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。”

省思

今天是常年期第十六周星期二。教會在今天慶祝布林迪西的聖老楞佐的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖老楞佐（1559–1619）生於義大利布林迪西，並於維羅納加入嘉布遣會。他是一位天賦卓絕的神學家及造詣精深的語言學家，遍歷歐洲，尤以向新教徒傳教而聞名。1601年，他僅手持十字架，率領帝國軍隊從土耳其人手中光復匈牙利塞克什白堡。曾任嘉布遣會總會長，後於1619年7月22日，即其六十歲誕辰之日，在里斯本逝世。後由教宗聖若望二十三世宣告為聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌向我們展現祂的真親屬的一番訓誨。我願意借此機會，繼續提供一些反思。

耶穌的母親和祂的兄弟出現在外面，沒有進到耶穌所在的屋子，這反映出他們無法接受耶穌所說的天主的國，因為在他們看來，耶穌所說的天主之國，與法利賽人教給他們的天國，撒杜賽人給他們描繪的天主，黑落德黨人告訴他們的默西亞有關本質上的本同。因此，他們沒有進到耶穌所在的屋子，希望耶穌從那屋子出來，和他們一樣，回到納匝肋。耶穌並沒有如他們所願，離開那些願意接受祂所說的天國的人，祂更進一步向我們表明：凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。（參看：瑪12:50）這反映出祂所說的天國的本質，在祂所說的天國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人，眾人都是兄弟姐妹。

今天，我們也和耶穌的兄弟一樣，無法避免這個世界的主人給我們帶來的各種挑戰，屬於這個世界的主人和它的使者，時常使我們身陷於兒女情長之中，使得我們只聚集於我們與自己父母之間的親情，而非將信仰的焦點集中於我們與天主之間的關係。

如果我們用世俗的眼光來看，耶穌今天對那告訴祂的人說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”（瑪12:48）似乎是在說：我不認識我的母親，我更不認識我的兄弟。可是，如果我們用超性的眼光來觀看，就會發現：富於仁慈的主基督，以此隱晦的方式，稱揚祂可愛的母親。榮福的至聖童貞，當她由天使的口中得知她即將成為天主的母親時，她謙恭地說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！”（參看：路1:26-38）當耶穌誕生之後，藉著她的祈禱，使得耶穌在若望記述的福音中，在加里肋亞的迦納，顯了祂的第一個神跡（參看：若2:1-12）在今天，耶穌對群眾講話的時候，聖母和耶穌的兄弟來到外邊，想要與祂交談（參看：瑪12:46）此一明證，無不證明聖母完全承行天主的聖意，將自己完全交托於天主，以協助基督在世上開展祂的救贖工程。

今天，讓我們效法布林迪西的聖老楞佐的德表，謙恭承行天主的聖意，追隨榮福童貞聖母瑪利亞的芳蹤，緊緊追隨吾主耶穌，走向成聖。

天主，祢為光榮祢的聖名及靈魂的得救，賜給了布林迪西的聖老楞佐司鐸聰敏和剛毅之神。藉由他的轉禱，求祢賜給我們同一聖神，明辨當行之事，並賴之以圓滿完成藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（耶稣朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟姐妹。”）
恭读圣玛窦福音 12:46-50
那时候：耶稣正对群众说话的时候，祂的母亲和祂的兄弟来到外面，想要和祂说话。有人告诉祂：“祢的母亲，祢的兄弟站在外面，想要和祢说话。”耶稣却回答说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”祂朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”

省思

今天是常年期第十六周星期二。教会在今天庆祝布林迪西的圣老楞佐的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣老楞佐（1559–1619）生于意大利布林迪西，并于维罗纳加入嘉布遣会。他是一位天赋卓绝的神学家及造诣精深的语言学家，遍历欧洲，尤以向新教徒传教而闻名。1601年，他仅手持十字架，率领帝国军队从土耳其人手中光复匈牙利塞克什白堡。曾任嘉布遣会总会长，后于1619年7月22日，即其六十岁诞辰之日，在里斯本逝世。后由教宗圣若望二十三世宣告为圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣向我们展现祂的真亲属的一番训诲。我愿意借此机会，继续提供一些反思。

耶稣的母亲和祂的兄弟出现在外面，没有进到耶稣所在的屋子，这反映出他们无法接受耶稣所说的天主的国，因为在他们看来，耶稣所说的天主之国，与法利赛人教给他们的天国，撒杜赛人给他们描绘的天主，黑落德党人告诉他们的默西亚有关本质上的本同。因此，他们没有进到耶稣所在的屋子，希望耶稣从那屋子出来，和他们一样，回到纳匝肋。耶稣并没有如他们所愿，离开那些愿意接受祂所说的天国的人，祂更进一步向我们表明：凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。（参看：玛12:50）这反映出祂所说的天国的本质，在祂所说的天国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人，众人都是兄弟姐妹。

今天，我们也和耶稣的兄弟一样，无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战，属于这个世界的主人和它的使者，时常使我们身陷于儿女情长之中，使得我们只聚集于我们与自己父母之间的亲情，而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

如果我们用世俗的眼光来看，耶稣今天对那告诉祂的人说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”（玛12:48）似乎是在说：我不认识我的母亲，我更不认识我的兄弟。可是，如果我们用超性的眼光来观看，就会发现：富于仁慈的主基督，以此隐晦的方式，称扬祂可爱的母亲。荣福的至圣童贞，当她由天使的口中得知她即将成为天主的母亲时，她谦恭地说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:26-38）当耶稣诞生之后，藉着她的祈祷，使得耶稣在若望记述的福音中，在加里肋亚的加纳，显了祂的第一个神迹（参看：若2:1-12）在今天，耶稣对群众讲话的时候，圣母和耶稣的兄弟来到外边，想要与祂交谈（参看：玛12:46）此一明证，无不证明圣母完全承行天主的圣意，将自己完全交托于天主，以协助基督在世上开展祂的救赎工程。

今天，让我们效法布林迪西的圣老楞佐的德表，谦恭承行天主的圣意，追随荣福童贞圣母玛利亚的芳踪，紧紧追随吾主耶稣，走向成圣。

天主，祢为光荣祢的圣名及灵魂的得救，赐给了布林迪西的圣老楞佐司铎聪敏和刚毅之神。藉由他的转祷，求祢赐给我们同一圣神，明辨当行之事，并赖之以圆满完成。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，審判這個世代）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
那時候：一些經師和法利賽人對耶穌說：“老師，我們願意從祢那裡看到一個徵兆。”耶穌回答他們說：“邪惡和不信的世代尋求一個徵兆，可是，除了約納先知的徵兆以外，不會給他任何徵兆。正如約納在鯨魚的腹中三天三夜，同樣，人子也要在地心三天三夜。審判的時候，尼尼微人要和這一代人起來，定他們的罪，因為他們因約納的宣講悔改了；看，在這裡有比約納大的。審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，聆聽撒羅滿的智慧，看， 這裡有比撒羅滿還要大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教會在今天慶祝拉文納的聖亞玻裡納（主教殉道）的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：拉文納的聖亞玻裡納（一或二世紀）可能是安提約基雅的原住民。他最終成為義大利拉文納的首任主教。他為了信仰受盡酷刑，並遭殉道，他的敬禮遂在許多地方盛行起來。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌和經師以及法利賽人之間的對話。在今天的彌撒福音中，我們看到了一個很高頻的詞彙：徵兆。又看到耶穌提到四位舊約時代的人物：先知約納，南方的女王，撒羅滿，以及尼尼微人。

首先是徵兆。徵兆一詞，在英語中，是sign，意思是記號。我們在談及徵兆的時候，往往會聯想到天主給我們每個人的記號。天主往往會在我們意想不到的時候，賜給我們記號，使我們想起祂的臨在，進而回應祂對我們每個人的召叫。

耶穌答覆經師和法利賽人時所援引的約納在魚腹中三天三夜的事例（參看：納1:7-2:2）與人子在地心三天三夜（參看：瑪12:40）有著相似的地方。上主的話傳給阿米泰的兒子約納說：“你起身往尼尼微大城去，向他們宣佈：他們的邪惡已達到我前。”（納1:1-2）時，在起初，約納選擇的是逃避，天主卻藉著洶湧的風暴，使得約納所在的船隻幾乎沉沒（參看：納1:4-6）促使約納在此洶湧的風暴中分辨了天主在他身上施行的聖意（參看：納1:7-10），當他分辨了天主的聖意以後，他立即承行了天主的旨意，前往尼尼微，向尼尼微宣佈說：“還有四十天，尼尼微就要毀滅了。”（參看：納3:1-4）富於仁慈的主基督，祂是“正在進入這個世界的，普照每人的真光”（參看：若1:9）以祂在十字架上所傾流的至聖寶血，將我們由罪惡及死亡中拯救出來，當祂在十字架上交付了自己的靈魂之後，被安葬在由岩石鑿成的，尚未葬過人的墓穴裡。（參看：路23:53）並的在祂死後一周的第一天清晨，由死者中復活，如此，祂以聖死摧毀了我們的死亡，並以復活恢復了我們的生命。

因此，我們得出結論：為尼尼微人而言，先知約納就是他們的記號，因為他們因著約納的宣講而悔改（參看：納3:1-10）天主看到他們的悔改，不再降禍於他們。為耶穌時代的猶太人而言，約納是耶穌的預表，因為約納曾因拒絕天主的聖意，在鯨魚的腹中三天三夜。他在鯨魚的腹中，祈求上主，他的天主（參看：納2:1-10）同樣，耶穌為救世人，死在十字架上，祂在墳墓中安眠了三天三夜。

為南方的女王而言，撒羅滿是她追求的對象。她渴望得到撒羅滿的智慧。誰是這位南方的女王呢？就是舍巴女王（參看：列上10）她帶著大量的禮物，從外邦來到撒羅滿那裡，向撒羅滿求問智慧。今天，這位舍巴女王成了我們所有人應該效法的榜樣，她雖位高權重，卻來到一個外邦國王面前，謙虛求教。她沒有給自己尋求更多屬於這個世界的財富，只為尋求智慧。

親愛的兄弟姐妹！尼尼微人和南方的女王，他們雖然沒有看到天主聖神，可能還不知道如何分辨天主的聖意，卻選擇相信天主給他們派遣的僕人，謙恭聆聽天主的訓誨，下定決心悔改，以此得到天主的憐憫。今天，我們領受了基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了基督徒。因此，只要我們時時處處隨從天主聖神，按天主的旨意生活，我們定能在天主聖神的光照和帶領下，在每日的生活中，藉分辨天主的聖意，活出福音的精神，因領受的基督的聖體聖血，獲得戰勝這個世界的主人和它的使者的力量，惟有如此，我們才能真正成為名副其實的基督信徒。

上主，聖亞玻裡納主教以其訓導和殉道指明了永恆救恩的途徑。藉由聖亞玻裡納主教的轉禱，求祢引導祢的信徒踏上這得救之路，好使我們也能堅定遵守祢的誡命，堪當與他一同領受桂冠。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，审判这个世代）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
那时候：一些经师和法利赛人对耶稣说：“老师，我们愿意从祢那里看到一个征兆。”耶稣回答他们说：“邪恶和不信的世代寻求一个征兆，可是，除了约纳先知的征兆以外，不会给他任何征兆。正如约纳在鲸鱼的腹中三天三夜，同样，人子也要在地心三天三夜。审判的时候，尼尼微人要和这一代人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲悔改了；看，在这里有比约纳大的。审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极而来，聆听撒罗满的智慧，看， 这里有比撒罗满还要大的。”

省思

今天是常年期第十六周星期一。教会在今天庆祝拉文纳的圣亚玻里纳（主教殉道）的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：拉文纳的圣亚玻里纳（一或二世纪）可能是安提约基雅的原住民。他最终成为意大利拉文纳的首任主教。他为了信仰受尽酷刑，并遭殉道，他的敬礼遂在许多地方盛行起来。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣和经师以及法利赛人之间的对话。在今天的弥撒福音中，我们看到了一个很高频的词汇：征兆。又看到耶稣提到四位旧约时代的人物：先知约纳，南方的女王，撒罗满，以及尼尼微人。

首先是征兆。征兆一词，在英语中，是sign，意思是记号。我们在谈及征兆的时候，往往会联想到天主给我们每个人的记号。天主往往会在我们意想不到的时候，赐给我们记号，使我们想起祂的临在，进而回应祂对我们每个人的召叫。

耶稣答复经师和法利赛人时所援引的约纳在鱼腹中三天三夜的事例（参看：纳1:7-2:2）与人子在地心三天三夜（参看：玛12:40）有着相似的地方。上主的话传给阿米泰的儿子约纳说：“你起身往尼尼微大城去，向他们宣布：他们的邪恶已达到我前。”（纳1:1-2）时，在起初，约纳选择的是逃避，天主却藉着汹涌的风暴，使得约纳所在的船只几乎沉没（参看：纳1:4-6）促使约纳在此汹涌的风暴中分辨了天主在他身上施行的圣意（参看：纳1:7-10），当他分辨了天主的圣意以后，他立即承行了天主的旨意，前往尼尼微，向尼尼微宣布说：“还有四十天，尼尼微就要毁灭了。”（参看：纳3:1-4）富于仁慈的主基督，祂是“正在进入这个世界的，普照每人的真光”（参看：若1:9）以祂在十字架上所倾流的至圣宝血，将我们由罪恶及死亡中拯救出来，当祂在十字架上交付了自己的灵魂之后，被安葬在由岩石凿成的，尚未葬过人的墓穴里。（参看：路23:53）并的在祂死后一周的第一天清晨，由死者中复活，如此，祂以圣死摧毁了我们的死亡，并以复活恢复了我们的生命。

因此，我们得出结论：为尼尼微人而言，先知约纳就是他们的记号，因为他们因着约纳的宣讲而悔改（参看：纳3:1-10）天主看到他们的悔改，不再降祸于他们。为耶稣时代的犹太人而言，约纳是耶稣的预表，因为约纳曾因拒绝天主的圣意，在鲸鱼的腹中三天三夜。他在鲸鱼的腹中，祈求上主，他的天主（参看：纳2:1-10）同样，耶稣为救世人，死在十字架上，祂在坟墓中安眠了三天三夜。

为南方的女王而言，撒罗满是她追求的对象。她渴望得到撒罗满的智慧。谁是这位南方的女王呢？就是舍巴女王（参看：列上10）她带着大量的礼物，从外邦来到撒罗满那里，向撒罗满求问智慧。今天，这位舍巴女王成了我们所有人应该效法的榜样，她虽位高权重，却来到一个外邦国王面前，谦虚求教。她没有给自己寻求更多属于这个世界的财富，只为寻求智慧。

亲爱的兄弟姐妹！尼尼微人和南方的女王，他们虽然没有看到天主圣神，可能还不知道如何分辨天主的圣意，却选择相信天主给他们派遣的仆人，谦恭聆听天主的训诲，下定决心悔改，以此得到天主的怜悯。今天，我们领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了基督徒。因此，只要我们时时处处随从天主圣神，按天主的旨意生活，我们定能在天主圣神的光照和带领下，在每日的生活中，藉分辨天主的圣意，活出福音的精神，因领受的基督的圣体圣血，获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，惟有如此，我们才能真正成为名副其实的基督信徒。

上主，圣亚玻里纳主教以其训导和殉道指明了永恒救恩的途径。藉由圣亚玻里纳主教的转祷，求祢引导祢的信徒踏上这得救之路，好使我们也能坚定遵守祢的诫命，堪当与他一同领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（讓它們一起生長，直到收穫）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-43
耶穌又給群眾講了一個比喻說：“天國好似一個在自己的田裡播下好種子的人。大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。作物生長結果的時候，雜草也出現了。家主的僕人來對他說：主人，你不是在你的田裡撒下好種子嗎？這些雜草是從哪裡來的呢？家主回答說：一個敵人做了這事。他的僕人對他說：你要我們去把它們拔出來嗎？他回答說：不，如果你們把雜草拔出來，就有可能會把麥子一起連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫。在收穫的時候，我會對你們這些收穫的人說：先收雜草，把它們捆起來燒掉；但要把麥子收到我的倉庫裡。”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”
然後，祂遣散人群，來到家裡。祂的門徒來對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

省思

今天是常年期第十六主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌所說的三個比喻。我願意借此機會提供一些反思。

我們路過鄉間地頭的時候，時常會看到在田間地頭忙碌的農民，每年春天，他們會在他們自己的田地中，播下麥子，無時或息地關心他們田間的出產，以期待收割時的歡愉。在田間，總有雜草，它們如同莠子，與麥子共生，與麥子一樣，從農民施加的肥料中，汲取營養。我們見到此光景時，也會如同耶穌所設比喻中，那些田地的僕人一樣，請求他們的主人准予他們立即除盡莠子，好讓麥子更好的生長。（參看：瑪13:24-29）但由於麥子和莠子因共生而成一體，以致如果要除盡莠子，必會株連麥子，使得那些正常生長的麥子終止生長。

因此，耶穌所說的雜草和麥子的比喻，恰恰反映出我們與世界的關係，因為我們現今生活的這個世界，充斥著一切使人跌倒的事，以及作惡的人。（參看：瑪13:41）我們總想按照我們認為正確的方式，試圖遠離一切使人跌倒的機會，總想要與那些作惡的人斷絕來往。幾時我們隨心所欲地在此變幻塵世做我們想做的事時，我們便會發現，我們很難做到潔身自好，很難與那些作惡的人劃清界限，因為人類靈魂的仇敵——魔鬼，“如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人”（參看:伯前5：8）只要我們尚有一息，它們便會窮盡其能的，引誘我們遠離天主，並與他們為伍，為能使我們與他們一樣，操勞世俗的事務，以致無暇顧及天主和神聖的事業。

我們能從芥子和酵母的比喻中看到教會和這個世界的關係。在整個人類大家庭中，教會顯示十分微小。（參看：瑪13:31.33）倘若我們在一切事上承行天主的聖意，時時處處實踐基督教導的一切，就是在一切境況下，隨從天主聖神的引導，以善言善行，向一切受造物宣傳福音，如同長成大樹的芥子一樣，接納那些因隨從自己的私欲偏情陷入魔鬼設下的圈套中的人（參看：瑪13:32），恒常不斷為他們獻祭祈禱，並如同酵母一樣，陪伴他們，好使天主向他們施予的恩典，一如酵母使麵團發酵一樣，在他們身上，發揮實效，使他們能遠離一切犯罪的機會，不再作惡，在結束此世生活後，能與那些將自己全然交托於天主的，天主的忠僕一道，徹底擺脫罪惡及死亡的束縛，進入那不可接近的光中，偕同全體天朝諸聖一道，稱揚歌頌上主，直到永遠。如此，我們所做的一切，才與我們領受的一切相符。

上主，求祢垂憐祢的僕人，以祢的仁慈，多多賜給他們恩典，好使他們在望德，信德和愛德上變得熱忱，時刻警醒，恪守祢的誡命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（让它们一起生长，直到收获）
恭读圣玛窦福音 13:24-43
耶稣又给群众讲了一个比喻说：“天国好似一个在自己的田里播下好种子的人。大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。作物生长结果的时候，杂草也出现了。家主的仆人来对他说：主人，你不是在你的田里撒下好种子吗？这些杂草是从哪里来的呢？家主回答说：一个敌人做了这事。他的仆人对他说：你要我们去把它们拔出来吗？他回答说：不，如果你们把杂草拔出来，就有可能会把麦子一起连根拔出来。让它们一起生长，直到收获。在收获的时候，我会对你们这些收获的人说：先收杂草，把它们捆起来烧掉；但要把麦子收到我的仓库里。”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”
然后，祂遣散人群，来到家里。祂的门徒来对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

省思

今天是常年期第十六主日。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣所说的三个比喻。我愿意借此机会提供一些反思。

我们路过乡间地头的时候，时常会看到在田间地头忙碌的农民，每年春天，他们会在他们自己的田地中，播下麦子，无时或息地关心他们田间的出产，以期待收割时的欢愉。在田间，总有杂草，它们如同莠子，与麦子共生，与麦子一样，从农民施加的肥料中，汲取营养。我们见到此光景时，也会如同耶稣所设比喻中，那些田地的仆人一样，请求他们的主人准予他们立即除尽莠子，好让麦子更好的生长。（参看：玛13:24-29）但由于麦子和莠子因共生而成一体，以致如果要除尽莠子，必会株连麦子，使得那些正常生长的麦子终止生长。

因此，耶稣所说的杂草和麦子的比喻，恰恰反映出我们与世界的关系，因为我们现今生活的这个世界，充斥着一切使人跌倒的事，以及作恶的人。（参看：玛13:41）我们总想按照我们认为正确的方式，试图远离一切使人跌倒的机会，总想要与那些作恶的人断绝来往。几时我们随心所欲地在此变幻尘世做我们想做的事时，我们便会发现，我们很难做到洁身自好，很难与那些作恶的人划清界限，因为人类灵魂的仇敌——魔鬼，“如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看:伯前5：8）只要我们尚有一息，它们便会穷尽其能的，引诱我们远离天主，并与他们为伍，为能使我们与他们一样，操劳世俗的事务，以致无暇顾及天主和神圣的事业。

我们能从芥子和酵母的比喻中看到教会和这个世界的关系。在整个人类大家庭中，教会显示十分微小。（参看：玛13:31.33）倘若我们在一切事上承行天主的圣意，时时处处实践基督教导的一切，就是在一切境况下，随从天主圣神的引导，以善言善行，向一切受造物宣传福音，如同长成大树的芥子一样，接纳那些因随从自己的私欲偏情陷入魔鬼设下的圈套中的人（参看：玛13:32），恒常不断为他们献祭祈祷，并如同酵母一样，陪伴他们，好使天主向他们施予的恩典，一如酵母使面团发酵一样，在他们身上，发挥实效，使他们能远离一切犯罪的机会，不再作恶，在结束此世生活后，能与那些将自己全然交托于天主的，天主的忠仆一道，彻底摆脱罪恶及死亡的束缚，进入那不可接近的光中，偕同全体天朝诸圣一道，称扬歌颂上主，直到永远。如此，我们所做的一切，才与我们领受的一切相符。

上主，求祢垂怜祢的仆人，以祢的仁慈，多多赐给他们恩典，好使他们在望德，信德和爱德上变得热忱，时刻警醒，恪守祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。）
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。耶穌知道了，就從那裡離開了。許多人跟隨祂，祂把他們都治好了，囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天是常年期第十五周星期六。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了法利賽人因耶穌的門徒從麥田經過時，他們掐食麥穗，進而控告他們違背安息日的法律之事的後續。

首先，瑪竇告訴我們：法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。（參看：瑪12:14）

法利賽人之所以選擇攻擊耶穌，甚至想要除掉耶穌，是因為耶穌所做的一切，不符合他們認為的安息日的法律。在他們看來：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶穌在安息日伸手治病（參看：瑪12:9-13）甚至容許祂的門徒，在安息日路過麥田的時候，摘食麥穗（參看：瑪12:1-8）的行為，完全違背了他們對安息日的認知。又由於追隨耶穌的人數眾多，因此，他們決定要除掉耶穌。

事實上，當我們參與天主子民的聚會時，我們時常會遇到那些與我們一樣，領受同一個洗禮，同一個聖神的兄弟姐妹，他們與我們一樣，藉所領受的基督耶穌的洗禮，歸於基督的死亡，並與祂同葬,為的是基督怎樣藉著父的光榮，由死者中復活，他們也怎樣在新生活中度生。（參看：羅6:3-4）幾時我們與他們相遇時，我們時常會因在某些事上，亦或是對天主聖言的理解上存在不同的觀點，起來與他們發生爭論，為能顯得自己在一切事上有理。

接著，瑪竇告訴我們：耶穌一知道這事，祂就從那地方離開了。許多人跟隨祂，祂治好了他們，祂卻警告他們不要讓人知道祂。（參看：瑪12:15-16）這給了我們一個很好的榜樣。因為耶穌並沒有如同我們所想的那樣，以祂天主子的德能，強迫法利賽人接受祂的教導。祂選擇以謙讓和仁愛，繼續愛那些追隨祂，渴望得到祂醫治的人。

我們藉著領受基督的洗禮，歸於基督，我們就應效法基督，勇敢克勝自己的私欲偏情，在生活中，時時處處效法基督，作為天主子民，我們也要如同耶穌基督一樣，關心愛護那些窮苦弱小的人，肩負起他們所經驗到的痛苦，好使他們賴天主聖神的助佑，與我們一樣，隨從天主聖神的引導，致死肉性的妄動，在每日的生活中，活出聖言的精神，作為天主子民，我們更不能為自己生活，而是為宣揚福音而生活；我們也要如同耶穌基督一樣，時刻做到良善心謙，以此為主耶穌基督和祂的福音作證。如此，我們才能真正成為一個合格的基督徒。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。）
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。耶稣知道了，就从那里离开了。许多人跟随祂，祂把他们都治好了，嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

省思

今天是常年期第十五周星期六。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了法利赛人因耶稣的门徒从麦田经过时，他们掐食麦穗，进而控告他们违背安息日的法律之事的后续。

首先，玛窦告诉我们：法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。（参看：玛12:14）

法利赛人之所以选择攻击耶稣，甚至想要除掉耶稣，是因为耶稣所做的一切，不符合他们认为的安息日的法律。在他们看来：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）因此，耶稣在安息日伸手治病（参看：玛12:9-13）甚至容许祂的门徒，在安息日路过麦田的时候，摘食麦穗（参看：玛12:1-8）的行为，完全违背了他们对安息日的认知。又由于追随耶稣的人数众多，因此，他们决定要除掉耶稣。

事实上，当我们参与天主子民的聚会时，我们时常会遇到那些与我们一样，领受同一个洗礼，同一个圣神的兄弟姐妹，他们与我们一样，藉所领受的基督耶稣的洗礼，归于基督的死亡，并与祂同葬,为的是基督怎样藉着父的光荣，由死者中复活，他们也怎样在新生活中度生。（参看：罗6:3-4）几时我们与他们相遇时，我们时常会因在某些事上，亦或是对天主圣言的理解上存在不同的观点，起来与他们发生争论，为能显得自己在一切事上有理。

接着，玛窦告诉我们：耶稣一知道这事，祂就从那地方离开了。许多人跟随祂，祂治好了他们，祂却警告他们不要让人知道祂。（参看：玛12:15-16）这给了我们一个很好的榜样。因为耶稣并没有如同我们所想的那样，以祂天主子的德能，强迫法利赛人接受祂的教导。祂选择以谦让和仁爱，继续爱那些追随祂，渴望得到祂医治的人。

我们藉着领受基督的洗礼，归于基督，我们就应效法基督，勇敢克胜自己的私欲偏情，在生活中，时时处处效法基督，作为天主子民，我们也要如同耶稣基督一样，关心爱护那些穷苦弱小的人，肩负起他们所经验到的痛苦，好使他们赖天主圣神的助佑，与我们一样，随从天主圣神的引导，致死肉性的妄动，在每日的生活中，活出圣言的精神，作为天主子民，我们更不能为自己生活，而是为宣扬福音而生活；我们也要如同耶稣基督一样，时刻做到良善心谦，以此为主耶稣基督和祂的福音作证。如此，我们才能真正成为一个合格的基督徒。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他们重返正途；求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠，使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事，并为弘扬此名的光荣，勉力践行相称之事。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（人子是安息日的主）
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始掐麥穗吃。法利賽人看到了，就對祂說：“看，祢的門徒正在做安息日不許做的事。”祂對他們說：“你們有沒有讀過，達味和他的同伴餓了的時候，他是怎樣進到天主的聖殿，吃了那不准他和他的同伴吃，只准司祭吃的供餅？難道你們沒有在法律上讀到過：在安息日，在聖殿內供職的司祭違反安息日的法律，也不算犯罪嗎？我對你們說：在這裡有比聖殿還要大的。如果你們知道：‘我渴望的是憐憫，而不是祭獻’的含義，你們就不會定這些無罪之人的罪了。因為人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第十五周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌和法利賽人之間，因安息日的法律引發的一場爭論。我願意繼續提供一些反思。

首先，讓我們來看，舊約中，天主給梅瑟頒佈的安息日法律：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）

那些與耶穌起了爭論的法利賽人，他們認為：耶穌的門徒在安息日在麥田裡掐麥穗吃，就是在從事體力勞動，違反了安息日的法律。於是，他們指責耶穌和祂的門徒違背安息日的法律。耶穌並沒有與他們正面衝突，而是援引舊約中，達味因執行王命，在安息日來到司祭阿希默肋客那裡，向他要求食物的時候，司祭阿希默肋客在查考達味和他的同伴是否符合法規定的下限以後，就把舊的聖餅從天主面前撤走，拿給達味和他的同伴，然後換上新的聖餅（參看：撒上21:2-7）解決了達味的急難，同時也彰顯了天主法律的核心：仁慈和愛。

耶穌從聖經中記載的歷史事件中引用了兩個例子，以此證明他們對安息日法律的解釋是錯誤的。第一個歷史事件與達味和他的士兵進入天主的聖殿，因為他們餓了，就吃了獻給上主的供餅。除了司祭以外，嚴禁其他人做此行為。其次，耶穌強調，那些在安息日在聖殿履行職分的司祭，他們也工作，而且比往常的工作還要多，正如今天司鐸在主日所做的那樣。

我們可以試著思考一下：幾時我們因各種原因遭受他人的指責時，我們是如何做的呢？倘若我們按照我們自己的意願，就是按照那些指責我們的人在我們身上所行的一切，還擊他們。那麼我們所做的一切，便與我們所領受的不相符合。那麼，我們當如何做，才能與我們所領受的一切相符呢？就是要懷著對永生幸福的渴望，善度每日的生活，如此，我們所做的一切，才能得到天主的悅納，惟有如此承行天主的聖意，我們才能進入天國，與天朝諸神聖一道，在結束此世生活後，能進入天國，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲歌頌上主，直到永遠。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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