每日归档： 2026年4月18日

读经一 宗徒大事录 2:14; 22-33

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经文：「五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：」
背景：
五旬节（希腊文 Pentēkostē，即五十天）原是犹太教的一个节日，纪念梅瑟在西乃山领受法律（《出谷纪》19）。此节日距离逾越节五十天，在《宗徒大事录》中，这一天圣神降临在门徒身上，标志教会的诞生。
灵修意义：
伯多禄在圣神鼓舞下，首次正式宣讲复活的基督。这是教会历史上第一篇福音讲道（kerygma），传达耶稣是主与默西亚的核心真理。伯多禄的勇气也显示了圣神如何使懦弱的人变为信仰的勇士。

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经文：「犹太人和所有住在耶路撒冷的人，你们要明白这件事，请你们注意听我的话！」
背景：
耶路撒冷在五旬节时充满来自各地的犹太人朝圣者。伯多禄面对的，是一群熟知律法和圣经的人。他要将耶稣的事迹与旧约预言结合起来讲解。
灵修意义：
福音的宣讲首先是向天主子民传达的，呼吁的是理智的明了与信德的回应。伯多禄的邀请是教会传教使命的雏形，呼召每一位听众认真聆听并回应福音。

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经文：「天主藉着纳匝肋人耶稣，在你们当中施行了灵迹、奇事和预兆，向你们证明他是天主所立的，这是你们都知道的。」
背景：
“纳匝肋人耶稣”是耶稣公开生活时期最常被称呼的方式。伯多禄列举了耶稣在加里肋亚和犹太各地行的奇迹，如治病、驱魔、复活死人等。
灵修意义：
耶稣的神迹不是魔术，而是天主显示国度临现的记号。这些行动彰显耶稣的身份，并邀请人信从。我们今天也被召在生活中寻找“预兆”，发现天主临在的迹象。

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经文：「他照天主已定的计划和预知被交付了；你们藉着不法之徒的手，把他钉在十字架上，杀死了他；」
背景：
这是对耶稣苦难的神学解释。耶稣被钉十字架虽是人类的罪恶，但却在天主的“计划”（βουλή）和“预知”（πρόγνωσις）中实现了救恩。
灵修意义：
十字架是天主救恩计划的核心。伯多禄直指听众的责任，却又不失希望——即使人类将义人杀害，天主却使苦难成为救恩的工具。

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经文：「天主却解除了他死亡的苦痛，使他复活了，因为他不能受死亡的控制，」
背景：
“解除死亡的苦痛”（希腊原文是“分娩的苦痛”）是一种强烈的复活形象。死亡对耶稣无权，因为他是“生命之主”。
灵修意义：
复活不是偶然事件，而是天主大能的彰显，是新生命的开始。我们也因信而在洗礼中分享基督的复活，死对我们再无终极的掌控权。

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经文：「达味指着他说：‘我时刻定睛仰望着上主，有他在我身边，我不动摇。……’」
背景：
伯多禄引用《圣咏》16:8-11，这是传统上被视为达味所写。教会视此篇咏作为默西亚复活的预言。
灵修意义：
基督复活，是旧约预言的应验。我们在圣咏中看到信德之人的希望，也看到复活的主所带来的喜乐与安全。教会诵咏这些诗篇，以此参与基督的感恩与交托。

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经文：「以色列同胞啊！让我坦白对你们讲论圣祖达味的事吧……」
背景：
达味王被视为默西亚的祖先。伯多禄证明达味不是在说自己，因为他死了且葬在耶路撒冷，而是预言了他的后裔——耶稣的复活与高升。
灵修意义：
圣经解释必须在圣神光照下才能正确理解。教会通过宗徒传承，教导我们旧约如何在基督内得以圆满实现。

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经文：「这位耶稣，天主已经使他复活了，我们都是这事实的见证人。」
背景：
宗徒的使命之一，就是“为复活作证”（参阅宗1:8）。这也是基督信仰的中心内容。
灵修意义：
信仰不是理论，而是见证。我们今日虽未肉眼见到复活主，却在圣言、感恩祭与教会团体中，体验他的临在与复活的大能。

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经文：「现在他被高举，坐在天主的右边……你们今天耳闻目睹的，就是他所倾注的圣神。」
背景：
“坐在天主右边”是君王、主宰的象征（参咏110:1）。五旬节的圣神降临，就是复活主耶稣升天之后，履行他许诺赐下圣神的应验。
灵修意义：
耶稣不但复活，而且升天，开始了他在教会中的无形统治。圣神的降临是这王权在世上的彰显。教会的活力来自圣神，我们每位领洗者都被圣神赋能，参与这“新五旬节”的福传。

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小结与灵修反思
在这一段读经中，圣伯多禄首次在五旬节当众讲道，指出耶稣的神性、死亡与复活，并将这些与达味的预言连接起来，显示耶稣就是天主所立的默西亚。这番讲道标志着教会公开传扬福音的开始。
灵修重点包括：
圣神的力量：懦弱的门徒变成勇敢的传教士。
基督的核心奥迹：受难、死亡、复活、升天。
圣经的解释权：伯多禄代表教会解读旧约，显示教会在信仰上的教导权（Magisterium）。
我们的使命：作为今日的信徒，我们也要为复活作见证。
愿我们在圣神光照下，像伯多禄一样，勇敢地宣讲基督，生活出复活的信仰。

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读经二 恭读圣伯多禄前书 1:17-21

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「可爱的诸位：你们既然称呼那位不看情面，而只按每个人的行为施行审判的天主为父，」
背景： 伯多禄以“可爱的诸位”表达亲切之情，这是牧者对信友的劝勉方式。他提到的“父”是指天主圣父，强调信友与天主的关系是亲子关系，这在初期基督宗教中是革命性的观念。
灵修意义： 天主是仁慈的父，但也是正义的审判者。他“不看情面”，即不因人的地位、财富、背景而偏私，只看行为。这鼓励我们活出内在的真实和圣洁。
属灵操练： 我们称天主为“父”时，也应当活出子女的样子：信赖他、敬畏他、顺从他。

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「就该怀着敬畏的心，度过这一段在世旅居的时期。」
背景： “在世旅居”反映出基督徒的侨居观——世上的生活是暂时的，真正的家园在天国（参阅希伯来书11:13）。
灵修意义： “敬畏”在这里不是恐惧，而是带着爱与敬重的心来生活。这提醒信友们应警醒而谦卑地活在世上，不把世界当作永恒的归宿。
属灵操练： 常存“敬畏之心”，就是在每一个决定中都问自己：“这是否荣耀天主？”

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「要知道：你们不是用可朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，」
背景： “赎”这个词源自奴隶制度，意指用代价买回自由。此处暗示信友原本被罪所奴役。
“祖传的虚妄生活”是指悖离真天主的异教生活，或形式化但无生命的宗教习惯。
灵修意义： 我们的救恩并非世俗财富换来的，而是有更高、更圣的价值。
属灵操练： 摒弃世俗对金钱、地位的依赖，认识到只有基督才能真正救我们脱离罪的枷锁。

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「而是用宝血，就是那无玷无瑕的羔羊基督的宝血。」
背景： 这是圣经中最深刻的救赎图像之一。基督是“无玷无瑕的羔羊”，直接指向逾越节的羔羊（出谷纪12章）和依撒意亚书53章的受苦仆人。
灵修意义： 宝血的价值超越世上任何财富。我们要常默想主耶稣在十字架上为我们所流的血，是爱的极致牺牲。
属灵操练： 敬畏和感恩地参与感恩祭（弥撒），那是基督宝血的延续呈献。

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「基督固然是在创世以前就被预定了的，」
背景： 这里指出一个救恩历史的伟大真理——基督的救恩计划不是应急之策，而是在创世前天主就已计划好的（参阅厄弗所书1:4）。
灵修意义： 这突显天主的全知与慈爱，也使我们认识到自己是在天主的永恒计划中被爱的对象。
属灵操练： 建立稳固的信德——即使在患难中，也深信我们是在天主的手心里。

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「但在这末期才为了你们而出现，」
背景： “末期”是指默西亚时代——天主启示的最终阶段。耶稣的降生、苦难、复活和升天，是救恩历史的高潮。
灵修意义： 天主为了我们，亲自进入历史，这是不可思议的降卑。
属灵操练： 敬畏这恩典，不轻视福音；时常感谢耶稣为我降生成人。

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「为使你们因着他，而相信天主：因为他使基督从死者中复活，并赐给他光荣；」
背景： 耶稣的复活不仅是救恩的证据，也是我们信德的基础（参阅哥林多前书15:17）。
灵修意义： 复活是我们信仰的核心。若耶稣未复活，我们的信仰就是空的。但因为他复活，我们对天主的应许有信心与盼望。
属灵操练： 每天都以复活的信德面对挑战，不被绝望压倒，因为我们跟随的主已战胜死亡。

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「这样你们才能信靠并期望天主。」
背景： 伯多禄以此总结整段思想。信友之所以能“信靠并期望天主”，是因为基督的救恩实在可信。
灵修意义： “信靠”是一种生活态度，不是单纯的理论；“期望”是一种面向未来的喜乐等待，是“望德”的实践。
属灵操练： 在祈祷中培养望德，不因环境失望，常存对天主救恩计划的信任。

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总结
这一段选读提醒我们：
天主的救恩计划是从创世之初就已定下；
基督以自己的宝血，为我们赎回了自由和生命；
我们在世上只是暂时旅居，真正的家乡在天国；
因此我们应以敬畏的心度日，怀着信望爱活出信仰。
这段经文也让我们再次聚焦于耶稣基督的中心性——祂是那无玷的羔羊，为我们牺牲，叫我们得以靠祂相信天主、信靠天主，并怀抱永恒的盼望。阿们。

福音 《圣路加福音》24:13-35

1.「耶稣死后第三天，耶稣的门徒中，有两个人往一个村子去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约十一公里。」
历史背景：耶稣复活当天，也就是主日（星期天）发生的事。这是《路加福音》独有的记述。厄玛乌（Emmaus）地理位置并不确定，但文中指出约七十「厄斯塔狄」，换算约十一公里，是步行一天可达的距离。
灵修意义：象征信仰旅程的开始，这些门徒离开耶路撒冷（象征信仰中心）而向外走，预示着他们对希望的失落。

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2.「他们沿路彼此谈论所发生的这一切事，」
背景：他们谈论的是耶稣的受难、死亡与复活的传闻。
灵修意义：基督徒团体在信仰危机中依然对话、探讨天主的作为，是共同分辨的重要姿态。

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3.「他们正在谈论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。」
灵修意义：耶稣的临在常在我们旅途上，尤其是在失望与困惑时，只是我们未能认出他。天主陪伴我们的日常，往往在不显眼处展开。

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4.「他们的眼睛却被蒙蔽了，没有认出他来。」
背景：是典型的圣经写作风格（参创18章亚巴郎认不出天使）。
灵修意义：罪、失望或是信仰的迟钝，常让我们认不出基督的临在。这也暗示认出复活的主，并非凭外在，而需属灵的开眼。

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5.「耶稣对他们说：你们在路上，谈论的是些什么事啊？」
灵修意义：耶稣主动引导门徒说出内心挣扎，是天主愿意倾听人的方式。祈祷就是这种灵性对话的表现。

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6.「他们就站住，而带愁容。」
灵修意义：人的哀伤往往使人无法前行，这正是复活信仰所要医治的状况。

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7.「一个名叫克罗帕的回答他说：难道只有你这在耶路撒冷作客的，不知道这几天在这里所发生的事吗？」
背景：耶路撒冷刚刚发生的耶稣被捕、受难和十字架死亡是城中大事。
灵修意义：讽刺中也有现实，人往往以为天主缺席，却不知祂正亲自参与历史。

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8.「耶稣问他们说：什么事呢？」
灵修意义：天主并非不知，而是引导人更深地认识自己的想法与情感——这是天主教育我们的方式。

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9.「他们回答说：就是有关纳匝肋人耶稣的事。他是一位先知，在天主和众人面前，行事说话都有大能。」
灵修意义：门徒对耶稣的认识仍停留在“先知”层面，尚未领悟祂是复活的主，是真天主。

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10.「我们的司祭长和首领竟把他交出去，判了他死罪，钉他在十字架上。」
背景：指控宗教权威在这场悲剧中的角色。
灵修意义：人类的罪使正义者受苦，这是十字架神学的核心。

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11.「我们原来指望他就是要拯救以色列的那位。」
灵修意义：门徒的希望是政治性的，他们误解默西亚的使命——耶稣来不是要政治解放，而是带来罪的救恩。

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12.「还有：这些事发生到今天，已经是第三天了。」
背景：旧约常用「第三天」为天主介入的时刻（例如：亚巴郎献子事件）。
灵修意义：“第三天”象征天主的时刻临近，但门徒仍未信。

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13.「我们中间有几个妇女使我们感到惊奇…天使说他复活了…可是没有找到他。」
背景：指出复活最初的见证人是妇女（当时社会地位不高，增加故事的真实可信度）。
灵修意义：信仰需要从听来的见证进到个人经验。

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14.「耶稣对他们说：唉！无知的人哪…」
灵修意义：这不是责备，而是慈父的提醒。信仰的迟钝需要天主的话语点燃。

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15.「于是他从梅瑟和众先知开始，把全部经书关于他的话，都给他们解释明白了。」
背景：耶稣阐释旧约如何预示默西亚的苦难与荣耀。
灵修意义：圣经诠释是认出基督的钥匙，教会的礼仪讲道和教义正是这种传承。

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16.「他们走近了他们要去的村子，耶稣好像还要往前走。」
灵修意义：天主尊重自由，祂不强行介入人的生活；要我们主动邀请祂进入。

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17.「他们挽留他说…请跟我们一起住下吧！」
灵修意义：这是基督徒的祈祷原型：“主啊，请留下”，也回应了耶稣在《若望福音》说「住在我内」的邀请。

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18.「耶稣与他们坐下吃饭的时候，拿起饼来，赞颂了，擘开，递给他们。」
背景：清楚的圣体圣事语言，呼应最后晚餐。
灵修意义：门徒在擘饼中认出主来——象征感恩祭中的主显现。圣体圣事是认出复活主的场所。

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19.「他们的眼就开了，才认出是耶稣来；他却从他们眼前不见了。」
灵修意义：他们不再需要肉眼的看见，因为透过信德与圣体，主永远与他们同在。

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20.「他们就彼此说：当他在路上和我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是像火一样地燃烧着吗？」
灵修意义：圣言能燃烧心灵，这是主的真实临在。讲道与圣言默想在灵修生活中不可或缺。

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21.「他们就立刻动身，返回耶路撒冷…」
灵修意义：真正的信仰经验必带来宣讲的动力。他们回到教会团体（耶路撒冷），成为复活的见证人。

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22.「主真的复活了，也显现给西满了！」
背景：这是初期教会传下来的传统，复活主向伯多禄（西满）显现（见格前15:5）。
灵修意义：强调教会的团体性信仰，复活主显现是为建立教会信仰核心。

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23.「他们二人就把路上的事，和在分饼时，他们怎样认出了耶稣的事，述说了一遍。」
灵修意义：门徒生活包含两个核心：圣言（路上讲解圣经）和圣体（擘饼）。这是感恩祭两大支柱，也是教会生活的中心。

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总结
这段福音揭示了复活信仰的旅程，从失望困惑到热心宣讲。我们学习到：
基督同行但我们常不自知：祂在我们的生活中临在，尤其在圣言和圣体中。
信仰需要开启眼睛：不是靠理性或感觉，而是透过祂自己的方式——圣经与圣事。
圣体圣事是认出主的地方：擘饼成为真正认出复活主的关键。
真正的复活经验带来传扬的使命：门徒经历主后，立刻返回团体，作见证人。
这段福音不仅是复活显现的叙述，更是一段感恩祭的旅程——从圣言到圣体，从认不出主到成为主的见证者。让我们每一次参与感恩祭，都如厄玛乌门徒一样，在分饼中认出基督，并以火热的心，走上福传之路。

本文作者：刘铎

讀經一 宗徒大事錄 2:14; 22-33

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經文：「五旬節那天，伯多祿和十一位宗徒站起來，高聲對群眾說：」
背景：
五旬節（希臘文 Pentēkostē，即五十天）原是猶太教的一個節日，紀念梅瑟在西乃山領受法律（《出谷紀》19）。此節日距離逾越節五十天，在《宗徒大事錄》中，這一天聖神降臨在門徒身上，標誌教會的誕生。
靈修意義：
伯多祿在聖神鼓舞下，首次正式宣講復活的基督。這是教會歷史上第一篇福音講道（kerygma），傳達耶穌是主與默西亞的核心真理。伯多祿的勇氣也顯示了聖神如何使懦弱的人變為信仰的勇士。

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經文：「猶太人和所有住在耶路撒冷的人，你們要明白這件事，請你們注意聽我的話！」
背景：
耶路撒冷在五旬節時充滿來自各地的猶太人朝聖者。伯多祿面對的，是一群熟知律法和聖經的人。他要將耶穌的事蹟與舊約預言結合起來講解。
靈修意義：
福音的宣講首先是向天主子民傳達的，呼籲的是理智的明瞭與信德的回應。伯多祿的邀請是教會傳教使命的雛形，呼召每一位聽眾認真聆聽並回應福音。

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經文：「天主藉著納匝肋人耶穌，在你們當中施行了靈跡、奇事和預兆，向你們證明他是天主所立的，這是你們都知道的。」
背景：
“納匝肋人耶穌”是耶穌公開生活時期最常被稱呼的方式。伯多祿列舉了耶穌在加里肋亞和猶太各地行的奇跡，如治病、驅魔、復活死人等。
靈修意義：
耶穌的神跡不是魔術，而是天主顯示國度臨現的記號。這些行動彰顯耶穌的身份，並邀請人信從。我們今天也被召在生活中尋找“預兆”，發現天主臨在的跡象。

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經文：「他照天主已定的計畫和預知被交付了；你們藉著不法之徒的手，把他釘在十字架上，殺死了他；」
背景：
這是對耶穌苦難的神學解釋。耶穌被釘十字架雖是人類的罪惡，但卻在天主的“計畫”（βουλή）和“預知”（πρόγνωσις）中實現了救恩。
靈修意義：
十字架是天主救恩計畫的核心。伯多祿直指聽眾的責任，卻又不失希望——即使人類將義人殺害，天主卻使苦難成為救恩的工具。

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經文：「天主卻解除了他死亡的苦痛，使他復活了，因為他不能受死亡的控制，」
背景：
“解除死亡的苦痛”（希臘原文是“分娩的苦痛”）是一種強烈的復活形象。死亡對耶穌無權，因為他是“生命之主”。
靈修意義：
復活不是偶然事件，而是天主大能的彰顯，是新生命的開始。我們也因信而在洗禮中分享基督的復活，死對我們再無終極的掌控權。

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經文：「達味指著他說：‘我時刻定睛仰望著上主，有他在我身邊，我不動搖。……’」
背景：
伯多祿引用《聖詠》16:8-11，這是傳統上被視為達味所寫。教會視此篇詠作為默西亞復活的預言。
靈修意義：
基督復活，是舊約預言的應驗。我們在聖詠中看到信德之人的希望，也看到復活的主所帶來的喜樂與安全。教會誦詠這些詩篇，以此參與基督的感恩與交托。

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經文：「以色列同胞啊！讓我坦白對你們講論聖祖達味的事吧……」
背景：
達味王被視為默西亞的祖先。伯多祿證明達味不是在說自己，因為他死了且葬在耶路撒冷，而是預言了他的後裔——耶穌的復活與高升。
靈修意義：
聖經解釋必須在聖神光照下才能正確理解。教會通過宗徒傳承，教導我們舊約如何在基督內得以圓滿實現。

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經文：「這位耶穌，天主已經使他復活了，我們都是這事實的見證人。」
背景：
宗徒的使命之一，就是“為復活作證”（參閱宗1:8）。這也是基督信仰的中心內容。
靈修意義：
信仰不是理論，而是見證。我們今日雖未肉眼見到復活主，卻在聖言、感恩祭與教會團體中，體驗他的臨在與復活的大能。

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經文：「現在他被高舉，坐在天主的右邊……你們今天耳聞目睹的，就是他所傾注的聖神。」
背景：
“坐在天主右邊”是君王、主宰的象徵（參詠110:1）。五旬節的聖神降臨，就是復活主耶穌升天之後，履行他許諾賜下聖神的應驗。
靈修意義：
耶穌不但復活，而且升天，開始了他在教會中的無形統治。聖神的降臨是這王權在世上的彰顯。教會的活力來自聖神，我們每位領洗者都被聖神賦能，參與這“新五旬節”的福傳。

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小結與靈修反思
在這一段讀經中，聖伯多祿首次在五旬節當眾講道，指出耶穌的神性、死亡與復活，並將這些與達味的預言連接起來，顯示耶穌就是天主所立的默西亞。這番講道標誌著教會公開傳揚福音的開始。
靈修重點包括：
聖神的力量：懦弱的門徒變成勇敢的傳教士。
基督的核心奧跡：受難、死亡、復活、升天。
聖經的解釋權：伯多祿代表教會解讀舊約，顯示教會在信仰上的教導權（Magisterium）。
我們的使命：作為今日的信徒，我們也要為復活作見證。
願我們在聖神光照下，像伯多祿一樣，勇敢地宣講基督，生活出復活的信仰。

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讀經二 恭讀聖伯多祿前書 1:17-21

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「可愛的諸位：你們既然稱呼那位不看情面，而只按每個人的行為施行審判的天主為父，」
背景： 伯多祿以“可愛的諸位”表達親切之情，這是牧者對信友的勸勉方式。他提到的“父”是指天主聖父，強調信友與天主的關係是親子關係，這在初期基督宗教中是革命性的觀念。
靈修意義： 天主是仁慈的父，但也是正義的審判者。他“不看情面”，即不因人的地位、財富、背景而偏私，只看行為。這鼓勵我們活出內在的真實和聖潔。
屬靈操練： 我們稱天主為“父”時，也應當活出子女的樣子：信賴他、敬畏他、順從他。

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「就該懷著敬畏的心，度過這一段在世旅居的時期。」
背景： “在世旅居”反映出基督徒的僑居觀——世上的生活是暫時的，真正的家園在天國（參閱希伯來書11:13）。
靈修意義： “敬畏”在這裡不是恐懼，而是帶著愛與敬重的心來生活。這提醒信友們應警醒而謙卑地活在世上，不把世界當作永恆的歸宿。
屬靈操練： 常存“敬畏之心”，就是在每一個決定中都問自己：“這是否榮耀天主？”

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「要知道：你們不是用可朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，」
背景： “贖”這個詞源自奴隸制度，意指用代價買回自由。此處暗示信友原本被罪所奴役。
“祖傳的虛妄生活”是指悖離真天主的異教生活，或形式化但無生命的宗教習慣。
靈修意義： 我們的救恩並非世俗財富換來的，而是有更高、更聖的價值。
屬靈操練： 摒棄世俗對金錢、地位的依賴，認識到只有基督才能真正救我們脫離罪的枷鎖。

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「而是用寶血，就是那無玷無瑕的羔羊基督的寶血。」
背景： 這是聖經中最深刻的救贖圖像之一。基督是“無玷無瑕的羔羊”，直接指向逾越節的羔羊（出谷紀12章）和依撒意亞書53章的受苦僕人。
靈修意義： 寶血的價值超越世上任何財富。我們要常默想主耶穌在十字架上為我們所流的血，是愛的極致犧牲。
屬靈操練： 敬畏和感恩地參與感恩祭（彌撒），那是基督寶血的延續呈獻。

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「基督固然是在創世以前就被預定了的，」
背景： 這裡指出一個救恩歷史的偉大真理——基督的救恩計畫不是應急之策，而是在創世前天主就已計畫好的（參閱厄弗所書1:4）。
靈修意義： 這突顯天主的全知與慈愛，也使我們認識到自己是在天主的永恆計畫中被愛的對象。
屬靈操練： 建立穩固的信德——即使在患難中，也深信我們是在天主的手心裡。

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「但在這末期才為了你們而出現，」
背景： “末期”是指默西亞時代——天主啟示的最終階段。耶穌的降生、苦難、復活和升天，是救恩歷史的高潮。
靈修意義： 天主為了我們，親自進入歷史，這是不可思議的降卑。
屬靈操練： 敬畏這恩典，不輕視福音；時常感謝耶穌為我降生成人。

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「為使你們因著他，而相信天主：因為他使基督從死者中復活，並賜給他光榮；」
背景： 耶穌的復活不僅是救恩的證據，也是我們信德的基礎（參閱哥林多前書15:17）。
靈修意義： 復活是我們信仰的核心。若耶穌未復活，我們的信仰就是空的。但因為他復活，我們對天主的應許有信心與盼望。
屬靈操練： 每天都以復活的信德面對挑戰，不被絕望壓倒，因為我們跟隨的主已戰勝死亡。

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「這樣你們才能信靠並期望天主。」
背景： 伯多祿以此總結整段思想。信友之所以能“信靠並期望天主”，是因為基督的救恩實在可信。
靈修意義： “信靠”是一種生活態度，不是單純的理論；“期望”是一種面向未來的喜樂等待，是“望德”的實踐。
屬靈操練： 在祈禱中培養望德，不因環境失望，常存對天主救恩計畫的信任。

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總結
這一段選讀提醒我們：
天主的救恩計畫是從創世之初就已定下；
基督以自己的寶血，為我們贖回了自由和生命；
我們在世上只是暫時旅居，真正的家鄉在天國；
因此我們應以敬畏的心度日，懷著信望愛活出信仰。
這段經文也讓我們再次聚焦於耶穌基督的中心性——祂是那無玷的羔羊，為我們犧牲，叫我們得以靠祂相信天主、信靠天主，並懷抱永恆的盼望。阿們。

福音 《聖路加福音》24:13-35

1.「耶穌死後第三天，耶穌的門徒中，有兩個人往一個村子去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約十一公里。」
歷史背景：耶穌復活當天，也就是主日（星期天）發生的事。這是《路加福音》獨有的記述。厄瑪烏（Emmaus）地理位置並不確定，但文中指出約七十「厄斯塔狄」，換算約十一公里，是步行一天可達的距離。
靈修意義：象徵信仰旅程的開始，這些門徒離開耶路撒冷（象徵信仰中心）而向外走，預示著他們對希望的失落。

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2.「他們沿路彼此談論所發生的這一切事，」
背景：他們談論的是耶穌的受難、死亡與復活的傳聞。
靈修意義：基督徒團體在信仰危機中依然對話、探討天主的作為，是共同分辨的重要姿態。

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3.「他們正在談論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。」
靈修意義：耶穌的臨在常在我們旅途上，尤其是在失望與困惑時，只是我們未能認出他。天主陪伴我們的日常，往往在不顯眼處展開。

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4.「他們的眼睛卻被蒙蔽了，沒有認出他來。」
背景：是典型的聖經寫作風格（參創18章亞巴郎認不出天使）。
靈修意義：罪、失望或是信仰的遲鈍，常讓我們認不出基督的臨在。這也暗示認出復活的主，並非憑外在，而需屬靈的開眼。

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5.「耶穌對他們說：你們在路上，談論的是些什麼事啊？」
靈修意義：耶穌主動引導門徒說出內心掙扎，是天主願意傾聽人的方式。祈禱就是這種靈性對話的表現。

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6.「他們就站住，而帶愁容。」
靈修意義：人的哀傷往往使人無法前行，這正是復活信仰所要醫治的狀況。

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7.「一個名叫克羅帕的回答他說：難道只有你這在耶路撒冷作客的，不知道這幾天在這裡所發生的事嗎？」
背景：耶路撒冷剛剛發生的耶穌被捕、受難和十字架死亡是城中大事。
靈修意義：諷刺中也有現實，人往往以為天主缺席，卻不知祂正親自參與歷史。

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8.「耶穌問他們說：什麼事呢？」
靈修意義：天主並非不知，而是引導人更深地認識自己的想法與情感——這是天主教育我們的方式。

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9.「他們回答說：就是有關納匝肋人耶穌的事。他是一位先知，在天主和眾人面前，行事說話都有大能。」
靈修意義：門徒對耶穌的認識仍停留在“先知”層面，尚未領悟祂是復活的主，是真天主。

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10.「我們的司祭長和首領竟把他交出去，判了他死罪，釘他在十字架上。」
背景：指控宗教權威在這場悲劇中的角色。
靈修意義：人類的罪使正義者受苦，這是十字架神學的核心。

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11.「我們原來指望他就是要拯救以色列的那位。」
靈修意義：門徒的希望是政治性的，他們誤解默西亞的使命——耶穌來不是要政治解放，而是帶來罪的救恩。

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12.「還有：這些事發生到今天，已經是第三天了。」
背景：舊約常用「第三天」為天主介入的時刻（例如：亞巴郎獻子事件）。
靈修意義：“第三天”象徵天主的時刻臨近，但門徒仍未信。

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13.「我們中間有幾個婦女使我們感到驚奇…天使說他復活了…可是沒有找到他。」
背景：指出復活最初的見證人是婦女（當時社會地位不高，增加故事的真實可信度）。
靈修意義：信仰需要從聽來的見證進到個人經驗。

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14.「耶穌對他們說：唉！無知的人哪…」
靈修意義：這不是責備，而是慈父的提醒。信仰的遲鈍需要天主的話語點燃。

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15.「於是他從梅瑟和眾先知開始，把全部經書關於他的話，都給他們解釋明白了。」
背景：耶穌闡釋舊約如何預示默西亞的苦難與榮耀。
靈修意義：聖經詮釋是認出基督的鑰匙，教會的禮儀講道和教義正是這種傳承。

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16.「他們走近了他們要去的村子，耶穌好像還要往前走。」
靈修意義：天主尊重自由，祂不強行介入人的生活；要我們主動邀請祂進入。

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17.「他們挽留他說…請跟我們一起住下吧！」
靈修意義：這是基督徒的祈禱原型：“主啊，請留下”，也回應了耶穌在《若望福音》說「住在我內」的邀請。

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18.「耶穌與他們坐下吃飯的時候，拿起餅來，讚頌了，擘開，遞給他們。」
背景：清楚的聖體聖事語言，呼應最後晚餐。
靈修意義：門徒在擘餅中認出主來——象徵感恩祭中的主顯現。聖體聖事是認出復活主的場所。

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19.「他們的眼就開了，才認出是耶穌來；他卻從他們眼前不見了。」
靈修意義：他們不再需要肉眼的看見，因為透過信德與聖體，主永遠與他們同在。

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20.「他們就彼此說：當他在路上和我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是像火一樣地燃燒著嗎？」
靈修意義：聖言能燃燒心靈，這是主的真實臨在。講道與聖言默想在靈修生活中不可或缺。

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21.「他們就立刻動身，返回耶路撒冷…」
靈修意義：真正的信仰經驗必帶來宣講的動力。他們回到教會團體（耶路撒冷），成為復活的見證人。

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22.「主真的復活了，也顯現給西滿了！」
背景：這是初期教會傳下來的傳統，復活主向伯多祿（西滿）顯現（見格前15:5）。
靈修意義：強調教會的團體性信仰，復活主顯現是為建立教會信仰核心。

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23.「他們二人就把路上的事，和在分餅時，他們怎樣認出了耶穌的事，述說了一遍。」
靈修意義：門徒生活包含兩個核心：聖言（路上講解聖經）和聖體（擘餅）。這是感恩祭兩大支柱，也是教會生活的中心。

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總結
這段福音揭示了復活信仰的旅程，從失望困惑到熱心宣講。我們學習到：
基督同行但我們常不自知：祂在我們的生活中臨在，尤其在聖言和聖體中。
信仰需要開啟眼睛：不是靠理性或感覺，而是透過祂自己的方式——聖經與聖事。
聖體聖事是認出主的地方：擘餅成為真正認出復活主的關鍵。
真正的復活經驗帶來傳揚的使命：門徒經歷主後，立刻返回團體，作見證人。
這段福音不僅是復活顯現的敘述，更是一段感恩祭的旅程——從聖言到聖體，從認不出主到成為主的見證者。讓我們每一次參與感恩祭，都如厄瑪烏門徒一樣，在分餅中認出基督，並以火熱的心，走上福傳之路。

本人作者：劉鐸

主日福音分享
復活期第三主日（甲年）

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主日道理：厄瑪烏的路——從失望到燃燒的心

親愛的弟兄姊妹們，願主的平安與你們同在！
今天我們聆聽到的福音，是復活期中非常感人且深刻的一幕：厄瑪烏門徒與復活主的相遇（路24:13-35）。兩位門徒在失望中離開耶路撒冷，走向一個叫“厄瑪烏”的村莊，卻在這條路上，經歷了從失望到希望、從愚鈍到信仰、從認不出主到火熱的心的轉變。
這條厄瑪烏的路，其實是我們每個人生命的縮影。

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一、失望的腳步：我們的現實寫照
兩位門徒離開耶路撒冷，是因為他們對耶穌的期望破滅了。
“我們原來指望他就是要拯救以色列的那位。”（24:21）
他們的盼望是：彌賽亞應該是戰勝敵人、建立強大以色列王國的救世主。但耶穌卻死在十字架上，連遺體也不知去向。他們的希望變成了愁容，心靈陷入迷茫。
我們不也是如此嗎？
我們祈禱多年，卻沒見到立即的成就；
我們為家人奉獻，卻仍遭家庭紛爭；
我們在疫情、戰爭、經濟壓力中掙扎；
有時候甚至連信仰，也開始動搖……
我們會問：“主啊，你在哪裡？你不是應許不離不棄嗎？”
這就是我們走在厄瑪烏的路上的時刻。

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二、主同行于我們，卻常認不出祂來
福音說：“他們的眼睛卻被蒙蔽了，沒有認出他來。”（24:16）
耶穌並不是不在，而是他們被自己的悲傷與失望遮住了信仰的眼睛。但耶穌沒有責怪他們，而是親自陪伴，與他們同行，耐心聆聽他們的痛苦。
聖奧斯定說：
“我們與主同行，卻常不自覺，因我們的內心忙於自己的哀傷。”
主耶穌今天也一樣：或許我們在病床上、在貧困中、在工作壓力中，仍沒有看見祂。但祂沒有遠離，而是悄悄陪在我們身邊。
我們需要的是讓信德打開我們的心靈眼睛。

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三、聖言點燃我們的心
耶穌不是一開始就顯出祂是誰，而是用聖經教導他們：
“於是他從梅瑟和眾先知開始，把全部經書關於他的話，都給他們解釋明白了。”（24:27）
主用聖言照亮他們的心，點燃了他們冷卻的信仰。等到他們後來回想時，說：“我們在路上聽他講解聖經時，我們的心不是像火一樣地燃燒嗎？”（24:32）
教理依據：《天主教教理》#104：
“在聖經中，天主的子民發現自己過去、現在和未來的生活意義。”
親愛的弟兄姊妹，我們有沒有認真讀聖經、默想聖言？如果沒有，我們的心就很難被點燃，我們的信仰就容易枯竭。

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四、分餅中認出主
兩位門徒挽留耶穌：“請跟我們一起住下吧！”（24:29）
在晚餐中，耶穌拿起餅來、祝福、擘開、遞給他們，他們的眼睛才被打開，認出了耶穌。然後主就不見了。
這是聖體聖事的象徵！
耶穌在感恩祭中仍然以這四個動作臨現於我們：拿起、祝福、擘開、遞給。在聖體中，祂真正地與我們共融。
每次我們參加彌撒，都像厄瑪烏門徒一樣，聽聖言、分聖體——如果我們全心參與，必能認出祂來。

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五、從自然看信仰：鳳凰涅槃的故事
在自然界裡，有一個廣為人知的動物寓言——鳳凰重生。鳳凰在生命週期結束時，會築起自己的火焰之巢，在烈火中焚燒，然後從灰燼中再生。
它的死亡不是結束，而是轉變。
耶穌的死亡也並非失敗，而是救恩計畫的一部分。厄瑪烏的門徒不理解苦難與復活的關聯。但主耶穌教導他們：“默西亞不是必須受這些苦難後，才進入他的光榮嗎？”（24:26）
主也對我們說：你現在的痛苦，不是終點；在灰燼之後，有復活的希望。

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六、聖人榜樣：聖卡爾洛·阿庫蒂（Bl. Carlo Acutis）
這位15歲的義大利少年，于2006年去世。他生前熱愛聖體聖事，每天參與彌撒，說：
“聖體是我通往天堂的高速公路。”
他曾說：
“人不應該只追求變得平凡無奇，我們每個人都被召叫成為聖人。”
即使他面對病痛、死亡，也沒有絕望。因為他在聖體中認出了主、在生活中走了信仰的厄瑪烏之路。

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七、我們的回應：走回耶路撒冷
門徒認出耶穌後，“立刻動身，返回耶路撒冷。”（24:33）
注意，他們之前是逃離的腳步，現在卻變為奔走傳福音的腳步！
他們不再害怕、不再困惑，因為他們遇見了復活的主，燃燒的心無法沉默！
親愛的教友們，我們是否也願意從“厄瑪烏”回到“耶路撒冷”？
意思是：從沮喪中回到希望、從個人逃避回到團體、從冷淡中回到熱心的信仰生活。

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八、實際生活行動建議
每週至少讀一次主日福音，並默想耶穌如何在其中與你同行。
參加感恩祭（彌撒）時，用心參與聖言與聖體兩部分，不僅出席，更是“認出祂來”。
在困難中不倉促放棄，反而學習在黑暗中尋找耶穌的同在。
主動邀請主“與我住下吧”：每日祈禱、祈求祂的陪伴。
像門徒一樣“立刻動身”，將信仰帶回家庭、社區、職場。

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結語：讓我們的心重新燃燒
親愛的兄弟姊妹們，今天的福音提醒我們：
耶穌不會放棄在我們失望的路上同行；
祂會耐心教導我們，使我們從愚鈍變得有信德；
祂在聖體聖事中與我們共融；
最終，讓我們心燃起復活的火焰，重新回到信仰團體，作祂復活的見證人！
願我們每個人都能成為“復活的見證人”，像厄瑪烏門徒一樣，奔走回耶路撒冷，帶著喜樂告訴世界：
“主真的復活了！”
阿肋路亞！

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——小天使神父

主日福音分享
复活期第三主日（甲年）

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主日道理：厄玛乌的路——从失望到燃烧的心

亲爱的弟兄姊妹们，愿主的平安与你们同在！
今天我们聆听到的福音，是复活期中非常感人且深刻的一幕：厄玛乌门徒与复活主的相遇（路24:13-35）。两位门徒在失望中离开耶路撒冷，走向一个叫“厄玛乌”的村庄，却在这条路上，经历了从失望到希望、从愚钝到信仰、从认不出主到火热的心的转变。
这条厄玛乌的路，其实是我们每个人生命的缩影。

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一、失望的脚步：我们的现实写照
两位门徒离开耶路撒冷，是因为他们对耶稣的期望破灭了。
“我们原来指望他就是要拯救以色列的那位。”（24:21）
他们的盼望是：弥赛亚应该是战胜敌人、建立强大以色列王国的救世主。但耶稣却死在十字架上，连遗体也不知去向。他们的希望变成了愁容，心灵陷入迷茫。
我们不也是如此吗？
我们祈祷多年，却没见到立即的成就；
我们为家人奉献，却仍遭家庭纷争；
我们在疫情、战争、经济压力中挣扎；
有时候甚至连信仰，也开始动摇……
我们会问：“主啊，你在哪里？你不是应许不离不弃吗？”
这就是我们走在厄玛乌的路上的时刻。

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二、主同行于我们，却常认不出祂来
福音说：“他们的眼睛却被蒙蔽了，没有认出他来。”（24:16）
耶稣并不是不在，而是他们被自己的悲伤与失望遮住了信仰的眼睛。但耶稣没有责怪他们，而是亲自陪伴，与他们同行，耐心聆听他们的痛苦。
圣奥斯定说：
“我们与主同行，却常不自觉，因我们的内心忙于自己的哀伤。”
主耶稣今天也一样：或许我们在病床上、在贫困中、在工作压力中，仍没有看见祂。但祂没有远离，而是悄悄陪在我们身边。
我们需要的是让信德打开我们的心灵眼睛。

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三、圣言点燃我们的心
耶稣不是一开始就显出祂是谁，而是用圣经教导他们：
“于是他从梅瑟和众先知开始，把全部经书关于他的话，都给他们解释明白了。”（24:27）
主用圣言照亮他们的心，点燃了他们冷却的信仰。等到他们后来回想时，说：“我们在路上听他讲解圣经时，我们的心不是像火一样地燃烧吗？”（24:32）
教理依据：《天主教教理》#104：
“在圣经中，天主的子民发现自己过去、现在和未来的生活意义。”
亲爱的弟兄姊妹，我们有没有认真读圣经、默想圣言？如果没有，我们的心就很难被点燃，我们的信仰就容易枯竭。

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四、分饼中认出主
两位门徒挽留耶稣：“请跟我们一起住下吧！”（24:29）
在晚餐中，耶稣拿起饼来、祝福、擘开、递给他们，他们的眼睛才被打开，认出了耶稣。然后主就不见了。
这是圣体圣事的象征！
耶稣在感恩祭中仍然以这四个动作临现于我们：拿起、祝福、擘开、递给。在圣体中，祂真正地与我们共融。
每次我们参加弥撒，都像厄玛乌门徒一样，听圣言、分圣体——如果我们全心参与，必能认出祂来。

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五、从自然看信仰：凤凰涅槃的故事
在自然界里，有一个广为人知的动物寓言——凤凰重生。凤凰在生命周期结束时，会筑起自己的火焰之巢，在烈火中焚烧，然后从灰烬中再生。
它的死亡不是结束，而是转变。
耶稣的死亡也并非失败，而是救恩计划的一部分。厄玛乌的门徒不理解苦难与复活的关联。但主耶稣教导他们：“默西亚不是必须受这些苦难后，才进入他的光荣吗？”（24:26）
主也对我们说：你现在的痛苦，不是终点；在灰烬之后，有复活的希望。

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六、圣人榜样：圣卡尔洛·阿库蒂（Bl. Carlo Acutis）
这位15岁的意大利少年，于2006年去世。他生前热爱圣体圣事，每天参与弥撒，说：
“圣体是我通往天堂的高速公路。”
他曾说：
“人不应该只追求变得平凡无奇，我们每个人都被召叫成为圣人。”
即使他面对病痛、死亡，也没有绝望。因为他在圣体中认出了主、在生活中走了信仰的厄玛乌之路。

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七、我们的回应：走回耶路撒冷
门徒认出耶稣后，“立刻动身，返回耶路撒冷。”（24:33）
注意，他们之前是逃离的脚步，现在却变为奔走传福音的脚步！
他们不再害怕、不再困惑，因为他们遇见了复活的主，燃烧的心无法沉默！
亲爱的教友们，我们是否也愿意从“厄玛乌”回到“耶路撒冷”？
意思是：从沮丧中回到希望、从个人逃避回到团体、从冷淡中回到热心的信仰生活。

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八、实际生活行动建议
每周至少读一次主日福音，并默想耶稣如何在其中与你同行。
参加感恩祭（弥撒）时，用心参与圣言与圣体两部分，不仅出席，更是“认出祂来”。
在困难中不仓促放弃，反而学习在黑暗中寻找耶稣的同在。
主动邀请主“与我住下吧”：每日祈祷、祈求祂的陪伴。
像门徒一样“立刻动身”，将信仰带回家庭、社区、职场。

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结语：让我们的心重新燃烧
亲爱的兄弟姊妹们，今天的福音提醒我们：
耶稣不会放弃在我们失望的路上同行；
祂会耐心教导我们，使我们从愚钝变得有信德；
祂在圣体圣事中与我们共融；
最终，让我们心燃起复活的火焰，重新回到信仰团体，作祂复活的见证人！
愿我们每个人都能成为“复活的见证人”，像厄玛乌门徒一样，奔走回耶路撒冷，带着喜乐告诉世界：
“主真的复活了！”
阿肋路亚！

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——小天使神父

2026年4月23日
復活期第三周星期四 / 布拉格的聖亞德伯（主教，殉道）/ 聖喬治（殉道）
福音：若6:44-51

今天是復活期第三周星期四。教會在今天紀念兩位殉道聖人 —— 布拉格的聖亞德伯和聖喬治。取自聖若望的福音繼續向我們展現耶穌有關生命之糧的教導。

基督徒的一生時常有機會來到聖堂參與彌撒，時常能在完整舉行的感恩祭中領受吾主耶穌基督的聖體聖血。可是，是什麼吸引我們來到聖堂的呢？是聖堂裡的聖像吸引我們來的嗎？是聖堂裡不斷回蕩的頌揚上主的歌聲嗎？如果是這樣的話，那麼，我們就不是耶穌所說“聖父所吸引的人”（參看：若6:35）可是，當我們為了能聆聽天主聖言，為了能在聖事中加深我們與天主的關係，為了能與天主修好，決心來到聖堂，恭領餅和酒形下的耶穌基督的聖體聖血，如此，我們才是聖父所吸引的人。當我們領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們就能看到天主聖父的本來面目，才能得到永生。因為耶穌說：“我是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠，我要賞賜的食糧，就是我的肉，為世界的生命而賜給的。” （參看：若6:51）

全能永生的天主，在這些日子裡，求祢因祢的恩典，讓我們更豐沛地體驗祢的憐憫，好使那些由錯謬黑暗中被拯救的人，能堅守祢真理的訓導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年4月23日
复活期第三周星期四 / 布拉格的圣亚德伯（主教，殉道）/ 圣乔治（殉道）
福音：若6:44-51

今天是复活期第三周星期四。教会在今天纪念两位殉道圣人 —— 布拉格的圣亚德伯和圣乔治。取自圣若望的福音继续向我们展现耶稣有关生命之粮的教导。

基督徒的一生时常有机会来到圣堂参与弥撒，时常能在完整举行的感恩祭中领受吾主耶稣基督的圣体圣血。可是，是什么吸引我们来到圣堂的呢？是圣堂里的圣像吸引我们来的吗？是圣堂里不断回荡的颂扬上主的歌声吗？如果是这样的话，那么，我们就不是耶稣所说“圣父所吸引的人”（参看：若6:35）可是，当我们为了能聆听天主圣言，为了能在圣事中加深我们与天主的关系，为了能与天主修好，决心来到圣堂，恭领饼和酒形下的耶稣基督的圣体圣血，如此，我们才是圣父所吸引的人。当我们领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们就能看到天主圣父的本来面目，才能得到永生。因为耶稣说：“我是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远，我要赏赐的食粮，就是我的肉，为世界的生命而赐给的。” （参看：若6:51）

全能永生的天主，在这些日子里，求祢因祢的恩典，让我们更丰沛地体验祢的怜悯，好使那些由错谬黑暗中被拯救的人，能坚守祢真理的训导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

April 23, 2026
Thursday of the Third Week of Easter
Or Optional Memorial of Saint Adalbert, Bishop and Martyr
Or Optional Memorial of Saint George, Martyr
Gospel: John 6:44-51

Today is Thursday of the Third Week of Easter. The Church commemorates two martyr saints—Saint Adalbert of Prague and Saint George. The Gospel according to Saint John continues to present Jesus’ teaching on the Bread of Life.

The life of a Christian is often marked by opportunities to come to church to participate in Holy Mass and to receive the Body and Blood of our Lord Jesus Christ in the fullness of the Eucharistic celebration. But what draws us to the church? Is it the sacred images that attract us? Or the hymns resounding in praise of the Lord? If so, then we are not among those whom “the Father draws” (cf. John 6:35). Yet when we come to church with the desire to hear the Word of God, to deepen our relationship with Him through the sacraments, and to be reconciled with God—resolutely approaching to receive the Body and Blood of Christ under the forms of bread and wine—then we are truly those drawn by the Father. When we receive the Body and Blood of our Lord Jesus Christ, we are enabled to see the face of God the Father as He truly is, and we receive eternal life. For Jesus says: I am the living bread that came down from heaven; whoever eats this bread will live forever; and the bread that I will give is my flesh for the life of the world. (cf. John 6:51)

Almighty ever-living God,
let us feel your compassion more readily
during these days when, by your gift,
we have known it more fully,
so that those you have freed from the darkness of error
may cling more firmly to the teachings of your truth.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica