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今日禮儀：復活八日慶期星期四

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禮儀色：白
本日彌撒、光榮經、復活期頌謝詞（一）
讀經一：宗3:11-26
答唱詠：詠8:2ab,5,6-7,8-9
福音：路24:35-48
誦讀：序經對經；讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌，聖歌對經；誦讀日課採用本日誦讀；念讚主詩；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌，聖歌對經採用復活主日晨禱；簡短讀經，短對答詠；贊主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠採用本日日間祈禱；結束禱詞採用本日晨禱。
晚禱：讚美詩採用復活期一；聖詠聖歌，聖歌對經採用復活主日晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱：主日第二夜禱。

復活八日慶期星期四 彌撒

進堂詠
參看：智10:20-21
上主，他們齊聲讚頌祢勝利的手，因為智慧開啟啞巴的口，使嬰孩的口舌變得雄辯。阿肋路亞。

集禱經
天主，祢使許多民族團結一心，共同宣認祢的聖名。求祢恩賜在聖洗水池中重生的人，因他們內心的信仰和敬禮的行為，合而為一。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你們殺死了生命的造主，天主卻使祂從死者中復活）
恭讀宗徒大事錄 3:11-26
那個被治好的瘸子緊緊抓住伯多祿和若望的時候，眾人都驚奇地跑到他們所在的那被稱作撒羅滿門廊的地方。伯多祿一見，就對百姓說：“以色列人，你們為什麼要對此感到驚訝，為什麼要定睛注視我們，好似我們因我們自己的能力或虔敬使他行走一樣？亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，我們祖先的天主，已經光榮了祂的僕人耶穌，就是被你們交出，在比拉多面前否認的耶穌，那時比拉多決定釋放祂。你們否認了那聖善的義人，要求給你們釋放一個殺人犯。你們殺死了生命的造主，天主卻使祂從死者中復活了；我們是這事的證人。你們所看見，所認識的這人，因相信祂的名，祂的名就堅固了在你們面前的這人。弟兄姐妹們：現在，我知道，你們的行為是出於無知，如同你們的領袖一樣；但是，天主藉著眾先知的口中，預言祂的基督要受苦，也就這樣應驗了。因此，你們要悔改，並要皈依，好消除你們的罪，使上主能賜給你們精神煥發的時候，給你們派遣已給你們預定的基督耶穌，祂必須留在天堂，直到天主自古以來藉著祂古聖先知的口所說，萬物復興的時刻。因為梅瑟說：上主，我們的天主，必要從你們的兄弟中給你們興起一位像我一樣的先知，你們要聽從他對你們說的一切。凡不聽從那先知的，必要從百姓中間剪除。此外，從撒慕爾和那些在他以後的先知，也都宣告了這些日子。你們是先知之子，也是天主和你們祖先訂立的盟約之子，那時候，祂對亞巴郎說：你的後裔和地上各家都要因你而獲得祈福。天主先給你們興起祂的僕人，派遣祂來祝福你們，使你們脫離你們的邪惡。”——上主的聖言。

答唱詠 詠8:2AB,5,6-7,8-9
【答】上主，我們的天主，祢的名在普世何其美妙！（參看：詠8:2ab）
或【答】阿肋路亞。
領：上主，我們的天主，祢的名字在普世何其光榮！世人算什麼，你竟然留意他，人子算什麼，你竟然照料他？【答】
領：祢使他稍微遜于天使，以光榮和尊貴作王冠。祢讓他管理祢雙手的化工，把萬物置於祂的腳下。【答】
領：所有的羊和牛，田間的野獸，天空的飛鳥，大海中的魚，一切在海裡遊動的生物。【答】

復活節繼抒詠

基督徒，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到沒有封閉生者的墳墓，
我看到基督復活的光榮！
天使站在那裡，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去了加里肋亞。

我們知道，
基督真從死者中復活了。
我們獲得了新生命，
祂凱旋得勝，永遠為王，
求祢憐憫。阿們。阿肋路亞。

福音前歡呼 （參看：詠118(117):24）
【答】阿肋路亞，阿肋路亞！領：這是上主創造的日子，讓我們歡欣鼓舞。【答】阿肋路亞，阿肋路亞！

福音（經上這樣記載：基督必須受苦，第三天從死者中復活）
恭讀聖路加福音 24:35-48
耶穌的門徒講述了他們在路上發生的事，他們是如何在分餅的時候認出祂的。他們正談論這事的時候，耶穌站在他們中間，對他們說：“願你們平安。”但是，他們嚇了一跳，以為自己看到了鬼。接著，耶穌對他們說：“你們為什麼煩惱？你們心中為什麼起了疑問？看看我的手和我的腳，這分明是我。摸摸我，看，因為正如你們看到的那樣，鬼是沒有血肉和骨頭的。”祂說這話的時候，就把自己的手和腳給他們看。他們高興得難以置信，又感到驚訝，祂問他們說：“你們有什麼吃的嗎？”他們給了祂一塊烤魚，祂接過來，當著他們的面吃了。耶穌對他們說：“我和你們在一起的時候，就對你們說過：梅瑟的法律，先知和聖詠上關於我所記載的一切必須應驗。”接著，祂開啟他們的明悟，使他們理解聖經。耶穌對他們說：“經上這樣記載：基督必須受苦，第三天從死者中復活，要悔改，以得罪之赦，從耶路撒冷開始，因祂的名字向萬邦宣講。你們就是這些事的見證人。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：弟兄姐妹們：復活的主征服了罪的黑暗和死亡，讓我們在祂的光照下，向聖父獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主促使教會徹悟天主的聖意，相稱地向世人宣講天國的福音。
二、請為人的尊嚴祈禱。願人的尊嚴和價值在每一種文化中都獲得承認，人人致力於建立公義與和平的世界。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主以聖寵支援他們，願天主聖神啟發他們，好使他們能更忠心牧養天主子民。
四、請為那些正經歷聖召危機的司鐸祈禱。求主扶助他們，使他們得到信友團體的陪伴與支持。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求祢仁慈悅納我們滿懷喜樂向祢呈上的祭品，好使那些已經重生和寄望祢的人，能從天上得到更多的幫助。

復活期頌謝詞（逾越節的奧跡）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。今天，基督，我們的逾越節羔羊被祭獻的時候，我們更當高聲讚頌祢。
因為祂是真逾越節羔羊，除去了世界的罪過；祂借著聖死，摧毀了我們的死亡，借著復活，恢復了我們的生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

在感恩經（一）中，要加入如下的禱文
我們聯合整個教會，共同慶祝我們的主耶穌基督肉身復活的至聖之日，我們與我們所欽崇，所紀念的聖人共融，尤其是與光榮的卒世童貞聖母瑪利亞，我們的天主和主耶穌基督的母親共融。

因此，上主，我們懇求祢，仁慈收納祢整個大家庭獻上這個祭品，把我們的日子安排在祢的平安中，命令我們永遠擺脫永罰，把我們算作祢所揀選的羊群中。

領主詠
參看：伯前2:9
特選的子民，請宣揚那從黑暗中召叫你們進入祂神妙之光的偉大作為。阿肋路亞。

領聖體後經
上主，求祢俯聽我們的祈禱，使這救贖了我們的神聖交換，能在此世生命中給我們帶來祢的助佑，並確保我們永遠喜樂。

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今日礼仪：复活八日庆期星期四

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礼仪色：白
本日弥撒、光荣经、复活期颂谢词（一）
读经一：宗3:11-26
答唱咏：咏8:2ab,5,6-7,8-9
福音：路24:35-48
诵读：序经对经；赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌，圣歌对经；诵读日课采用本日诵读；念讚主诗；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌，圣歌对经采用复活主日晨祷；简短读经，短对答咏；赞主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：赞美诗采用复活期一；圣咏圣歌，圣歌对经采用复活主日晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：主日第二夜祷。

复活八日庆期星期四 弥撒

进堂咏
参看：智10:20-21
上主，他们齐声讚颂祢胜利的手，因为智慧开启哑巴的口，使婴孩的口舌变得雄辩。阿肋路亚。

集祷经
天主，祢使许多民族团结一心，共同宣认祢的圣名。求祢恩赐在圣洗水池中重生的人，因他们内心的信仰和敬礼的行为，合而为一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（你们杀死了生命的造主，天主却使祂从死者中复活）
恭读宗徒大事录 3:11-26
那个被治好的瘸子紧紧抓住伯多禄和若望的时候，众人都惊奇地跑到他们所在的那被称作撒罗满门廊的地方。伯多禄一见，就对百姓说：“以色列人，你们为什么要对此感到惊讶，为什么要定睛注视我们，好似我们因我们自己的能力或虔敬使他行走一样？亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，我们祖先的天主，已经光荣了祂的仆人耶稣，就是被你们交出，在比拉多面前否认的耶稣，那时比拉多决定释放祂。你们否认了那圣善的义人，要求给你们释放一个杀人犯。你们杀死了生命的造主，天主却使祂从死者中复活了；我们是这事的证人。你们所看见，所认识的这人，因相信祂的名，祂的名就坚固了在你们面前的这人。弟兄姐妹们：现在，我知道，你们的行为是出于无知，如同你们的领袖一样；但是，天主藉着众先知的口中，预言祂的基督要受苦，也就这样应验了。因此，你们要悔改，并要皈依，好消除你们的罪，使上主能赐给你们精神焕发的时候，给你们派遣已给你们预定的基督耶稣，祂必须留在天堂，直到天主自古以来藉着祂古圣先知的口所说，万物复兴的时刻。因为梅瑟说：上主，我们的天主，必要从你们的兄弟中给你们兴起一位像我一样的先知，你们要听从他对你们说的一切。凡不听从那先知的，必要从百姓中间剪除。此外，从撒慕尔和那些在他以后的先知，也都宣告了这些日子。你们是先知之子，也是天主和你们祖先订立的盟约之子，那时候，祂对亚巴郎说：你的后裔和地上各家都要因你而获得祈福。天主先给你们兴起祂的仆人，派遣祂来祝福你们，使你们脱离你们的邪恶。”——上主的圣言。

答唱咏 咏8:2AB,5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名在普世何其美妙！（参看：咏8:2ab）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，我们的天主，祢的名字在普世何其光荣！世人算什么，你竟然留意他，人子算什么，你竟然照料他？【答】
领：祢使他稍微逊于天使，以光荣和尊贵作王冠。祢让他管理祢双手的化工，把万物置于祂的脚下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的野兽，天空的飞鸟，大海中的鱼，一切在海里游动的生物。【答】

复活节继抒咏

基督徒，请向逾越节牺牲，
献上你们感恩的赞歌！
羔羊赎回了群羊，
只有基督清洁无罪，
祂使罪人与圣父和好。

在那场令惊叹的战争中，
死亡与生命发生了战斗，
生命之王，死而复活，永远为王。

玛利亚，请告诉我们，
妳在路上看到了什么。

我看到没有封闭生者的坟墓，
我看到基督复活的光荣！
天使站在那里，
被放在一边的殓布。

基督，我的希望，已经复活，
祂在你们之前，去了加里肋亚。

我们知道，
基督真从死者中复活了。
我们获得了新生命，
祂凯旋得胜，永远为王，
求祢怜悯。阿们。阿肋路亚。

福音前欢呼 （参看：咏118(117):24）
【答】阿肋路亚，阿肋路亚！领：这是上主创造的日子，让我们欢欣鼓舞。【答】阿肋路亚，阿肋路亚！

福音（经上这样记载：基督必须受苦，第三天从死者中复活）
恭读圣路加福音 24:35-48
耶稣的门徒讲述了他们在路上发生的事，他们是如何在分饼的时候认出祂的。他们正谈论这事的时候，耶稣站在他们中间，对他们说：“愿你们平安。”但是，他们吓了一跳，以为自己看到了鬼。接着，耶稣对他们说：“你们为什么烦恼？你们心中为什么起了疑问？看看我的手和我的脚，这分明是我。摸摸我，看，因为正如你们看到的那样，鬼是没有血肉和骨头的。”祂说这话的时候，就把自己的手和脚给他们看。他们高兴得难以置信，又感到惊讶，祂问他们说：“你们有什么吃的吗？”他们给了祂一块烤鱼，祂接过来，当着他们的面吃了。耶稣对他们说：“我和你们在一起的时候，就对你们说过：梅瑟的法律，先知和圣咏上关于我所记载的一切必须应验。”接着，祂开启他们的明悟，使他们理解圣经。耶稣对他们说：“经上这样记载：基督必须受苦，第三天从死者中复活，要悔改，以得罪之赦，从耶路撒冷开始，因祂的名字向万邦宣讲。你们就是这些事的见证人。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：弟兄姐妹们：复活的主征服了罪的黑暗和死亡，让我们在祂的光照下，向圣父献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主促使教会彻悟天主的圣意，相称地向世人宣讲天国的福音。
二、请为人的尊严祈祷。愿人的尊严和价值在每一种文化中都获得承认，人人致力于建立公义与和平的世界。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主以圣宠支援他们，愿天主圣神启发他们，好使他们能更忠心牧养天主子民。
四、请为那些正经历圣召危机的司铎祈祷。求主扶助他们，使他们得到信友团体的陪伴与支持。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢仁慈悦纳我们满怀喜乐向祢呈上的祭品，好使那些已经重生和寄望祢的人，能从天上得到更多的帮助。

复活期颂谢词（逾越节的奥迹）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。今天，基督，我们的逾越节羔羊被祭献的时候，我们更当高声赞颂祢。
因为祂是真逾越节羔羊，除去了世界的罪过；祂借着圣死，摧毁了我们的死亡，借着复活，恢复了我们的生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

在感恩经（一）中，要加入如下的祷文
我们联合整个教会，共同庆祝我们的主耶稣基督肉身复活的至圣之日，我们与我们所钦崇，所纪念的圣人共融，尤其是与光荣的卒世童贞圣母玛利亚，我们的天主和主耶稣基督的母亲共融。

因此，上主，我们恳求祢，仁慈收纳祢整个大家庭献上这个祭品，把我们的日子安排在祢的平安中，命令我们永远摆脱永罚，把我们算作祢所拣选的羊群中。

领主咏
参看：伯前2:9
特选的子民，请宣扬那从黑暗中召叫你们进入祂神妙之光的伟大作为。阿肋路亚。

领圣体后经
上主，求祢俯听我们的祈祷，使这救赎了我们的神圣交换，能在此世生命中给我们带来祢的助佑，并确保我们永远喜乐。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
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2025-2026(甲)救主慈悲主日讀經釋義

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復活節慶期第八日 (慈悲主日)（甲年）
讀經一《宗徒大事錄》2:42-47
這段是關於初期基督徒團體生活的生動畫面。它描繪了復活節後、聖神降臨節之後，耶路撒冷教會的萌芽狀態。當時，聖神降臨後，伯多祿講道，使約三千人皈依（宗2:41）。這段經文描述的就是這群新皈依者的團體生活。

第42節
“那時弟兄們都專心聽從宗徒們的教訓，時常聚會分餅和祈禱。”
背景解釋：
“弟兄們”指的是新皈依的信友。
“宗徒的教訓”指的是耶穌所傳的福音，由宗徒們口頭傳授，因為當時新約尚未成書。
“分餅”是早期基督徒對聖體聖事的稱呼，起初是在家庭中舉行。
“祈禱”是猶太與基督宗教傳統中的核心操練，早期信徒繼續保持每日數次祈禱的習慣。
靈修意義：
初期教會的四個特徵：教義、共融、聖體、祈禱，成為教會生活的根基。
信徒應“專心”，即全心全意，不只參與，更是投入。
今日我們也被召叫不斷在教會訓導、聖事與祈禱中深化我們的信仰生活。

第43節
“宗徒們行了許多奇跡異事，人人都懷著敬畏之情。”
背景解釋：
“奇跡異事”是宗徒憑著聖神的能力行的，如治病、趕魔等（例如伯多祿治好瘸子：宗3章）。
“敬畏”是對天主神聖作為的讚歎與尊敬，也是一種信德的表達。
靈修意義：
宗徒的奇跡印證了他們的傳教使命，天主顯現祂對教會的支持。
敬畏天主不是恐懼，而是謙卑地意識到天主的偉大，並願意服從祂。
信仰不能只靠理智理解，也要在聖神的能量中體驗天主的真實。

第44節
“所有的信徒常聚集一處，一切所有都歸公用。”
背景解釋：
此處描述了一種極具“共融”精神的生活形態。
並非一種強迫的共產主義，而是出於自由、愛德的財物分享。
靈修意義：
真正的信仰生活不可避免會影響我們的金錢與物質觀。
若我們以基督的愛彼此相待，就能在物質上彼此扶持。
教會團體生活的理想應當是彼此分享，不讓任何一個人孤獨或貧困。

第45節
“他們變賣了自己的產業和財物，按照每人的需要加以分配。”
背景解釋：
這是對前節的具體說明。
這種作法並不普遍要求每一位信徒都完全放棄財產，而是強調“有需要就説明”。
靈修意義：
愛德的實踐勝於空談。
分配是“按照需要”，不是平均主義，而是仁愛的智慧分配。
這也是現今教會“社會訓導”基礎之一：關顧弱小、照顧有需要者。

第46節
“他們每天都成群結隊地前往聖殿聚會，又分別在各人家中行分餅禮，懷著歡樂和誠實的心一起吃飯。”
背景解釋：
信徒依然前往耶路撒冷聖殿祈禱（保留猶太傳統），也在家中舉行“分餅”禮（聖體聖事）。
“歡樂和誠實的心”表達出內在平安與團體之間的真誠關係。
靈修意義：
信仰不是只在禮儀中，而也在家庭中體現。
家庭成為“小教會”，是聖體聖事和友愛團契的場所。
我們今日也應將信仰帶入家庭生活，團圓、感謝、喜樂。

第47節
“他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；上主使那些得救的人日益增多。”
背景解釋：
他們的生活吸引了其他人，產生“傳福音”的果實。
是主使人得救，教會的增長並非僅是人力成果。
靈修意義：
當信徒生活見證出信仰的真實和喜樂時，就是最有力的福傳。
教會的成長來自主恩，但需要信友的合作與生活見證。
讚頌天主是教會生活的中心：感恩、讚美、榮耀。

小結
這段經文為我們展現了初期教會的信仰生活四大支柱：
教義訓導（聽從宗徒）
共融生活（分餅、祈禱、團體聚會）
物質共用（按需要分配）
福傳見證（吸引更多得救者）

它教導我們，基督徒的信仰絕不是孤立個人化的，而是在教會團體中共同生活、彼此扶持，並以讚美天主為核心。天主的聖神不斷在這樣的團體中運行，使教會日益壯大、信仰日益深厚。願我們效法這最初的信仰模範，在今日也建立一個充滿聖神、聖體、愛德與祈禱的活信團體。
讀經二《聖伯多祿前書》1:3-9
這封書信由聖伯多祿寫給“小亞細亞”的各教會信友，旨在鼓勵他們在信仰中持守希望，即使面臨苦難，也要以復活為核心，滿懷喜樂。____________________________
第3節
“願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！”
背景解釋：這是書信常見的希臘化猶太祝福形式（berakah），以讚美天主開頭。
靈修意義：信徒生活應始於感恩與讚頌。對天主的讚美不是禮貌性的開場白，而是信仰生活的核心態度。
“他因他的無限仁慈，藉著耶穌基督由死者中的復活，而重生了我們”
背景解釋：復活是基督信仰的根基。通過基督的復活，信徒經驗到“重生”（πάλιν ἀναγεννήσας）。
靈修意義：這“重生”在聖洗聖事中實現，使人進入新的生命，成為天主的兒女。
仁慈（ἐλέος）是伯多祿強調的主題：救恩不是因人的功勞，而是天主的慈愛。
“使我們獲得那充滿生命的希望”
靈修意義：我們不是靠人的努力或偶然性活著，而是有一個從天主而來的“活的希望”（living hope），這是復活賦予我們的新視角。

第4節
“可以承受那不能朽壞、不能玷污，永不衰殘的產業——為你們保留在天上的產業。”
背景解釋：這裡“產業”指天主的救恩，也有“天主子民承受應許之地”的背景（參閱舊約分地傳統）。
靈修意義：
這份“產業”三重修飾詞強調其永恆性，與塵世產業對比明顯。
它是“為你們保留”的，天主親自守護，給信德堅強的人。
屬天的生命，不能被腐化、玷污，永不會失落。

第5節
“你們藉著信德成為天主能力所保護的人，將獲得那已準備好，要在最後時期出現的救恩。”
背景解釋：
“信德”是接受救恩的途徑。
“天主的能力”不是抽象力量，而是祂的恩寵、眷顧。
“最後時期”即末世，指基督再來與最終的審判、榮耀。
靈修意義：
信德不只是主觀情感，而是進入天主保護的橋樑。
救恩雖然已開始（因洗禮與信仰），但也尚未完成（還在等末世完成）。
我們現今生活在“已然”與“未然”的張力之中。

第6節
“因此，你們要歡欣，雖然現在你們暫時還該在各種磨煉中受苦。”
背景解釋：
初期教會信徒正面臨逼迫、排斥與苦難。
伯多祿強調信德帶來的喜樂勝過現世痛苦。
靈修意義：
苦難並非與信仰矛盾，而是信仰真實的鍛煉場所。
真正的基督徒喜樂不是逃避痛苦，而是在苦中見主恩。

第7節
“這是為使你們的信德，鍛煉得比經過火煉而仍易消失的黃金更有價值，使你們在耶穌基督顯現時，得到稱讚、光榮和尊敬。”
背景解釋：
火煉黃金，是古代常見的提純過程，比喻信仰在苦難中的淨化。
“基督顯現”指主再來。
靈修意義：
信德勝過金銀珠寶，它是“永恆的貨幣”。
苦難讓我們的信德更純潔、堅固，並將在末日被主肯定。

第8節
“你們雖然沒有看見過他，卻愛慕他；雖然現在仍看不見他，還是相信他；並且你們心裡充滿了不可言傳，和滿有光榮的喜樂。”
背景解釋：
信眾多數未曾親見耶穌（不像宗徒）。
此句或與主復活後對多默所說的“那沒有看見而相信的才是有福的”呼應（若20:29）。
靈修意義：
信仰不靠眼見，而靠內心的愛與信賴。
屬靈的喜樂常常“不可言傳”，是聖神內在的果實（迦5:22）。
愛慕基督，是基督徒生活的深層動力，信仰不只是認知，而是愛情的回應。

第9節
“因為你們已經得到信仰的效果，就是靈魂的救恩。”
背景解釋：
“效果”即目標（希臘文 τέλος, telos），是信仰的終向。
“靈魂的救恩”雖說“靈魂”，但在聖經用語中常指全人之救恩（包含身體的復活）。
靈修意義：
我們的信德並非抽象思辨，而是指向一個實際而終極的目標——得救。
今日雖在苦難中，但我們已開始品嘗天主救恩的初果，並朝向那完滿而永恆的生命邁進。

📘 小總結
這段經文是復活節期信仰生活的寶藏：
它提醒我們因耶穌的復活，我們獲得了“重生”、“活的希望”，被召承受“天上永恆的產業”。
雖然我們仍處於苦難與試煉中，但這些是為了錘煉信德，使其成為寶貴的、純潔的、被主悅納的。
我們在信德中雖未見主卻愛主，靠著這種看不見卻真實的聯繫，我們已體驗到“不可言傳、滿有光榮的喜樂”，並最終得享靈魂的救恩。
願我們每位信友都以這“復活的喜樂”與“殷切的希望”生活每一天，常在信德中堅強、在苦中持守、在愛中成長，直到主的顯現。

福音《若望福音》20:19-31

第19節
「那一周的第一天黃昏時，門徒們都聚在一起，因為怕猶太人，就把門戶都關上。耶穌來了，站在他們當中，對他們說：‘願你們平安！’」
背景與意義：
「那一周的第一天」：就是主日，也就是耶穌復活的日子（參閱20:1）。早期教會已開始以星期日紀念復活（參閱《宗徒大事錄》20:7）。
門徒因「怕猶太人」而關門，說明他們依然在恐懼與疑惑中，尚未完全接受復活的真理。
耶穌穿越關門而來：表明他復活後的身體已不受物質限制，這也提示天主性的新形態。
「願你們平安！」（希伯來文：Shalom）：這是猶太傳統問安語，但在耶穌口中具有更深的救恩含義，即來自復活的「平安」與「和好」。
靈修反省：
在恐懼與閉鎖的內心中，基督依然來到我們中間，賜予真實的平安。
教會主日聚會之所以神聖，正是因為這是復活主顯現的日子。

第20節
「說了這話，便把手和肋旁指給他們看。門徒看見了主，非常歡喜。」
背景與意義：
耶穌顯示釘痕與肋旁的傷口，表明這是同一位被釘死的主，是在十字架上犧牲的受苦僕人。
門徒由驚恐轉為喜樂，正應驗了耶穌在最後晚餐的預言：「你們要憂愁，但你們的憂愁要變為喜樂」（若16:20）。
靈修反省：
基督復活的身體仍保留受苦的痕跡，提醒我們：救恩是透過苦難實現的。
門徒的喜樂不來自世界的安慰，而是來自與復活主的相遇。

第21節
「耶穌又對他們說：‘願你們平安！父怎樣派遣了我，我也怎樣派遣你們。’」
背景與意義：
「再一次」賜平安，是差遣使徒職的開始。
派遣（拉丁文：missio）使徒是耶穌復活後最重要的行動之一，標誌著教會的開始。
「父怎樣派遣我」：指的是耶穌的使命——服務、犧牲、傳福音，如今教會必須繼續這使命。
靈修反省：
每一個信徒都被差遣，生活中就是我們的「傳教田地」。
基督徒的派遣建立在與復活主的相遇和領受的平安之上。

第22節
「說了這話，就對他們吹了一口氣，說：‘你們領受聖神吧！’」
背景與意義：
吹氣（希臘文：ἐνεφύσησεν）迴響著《創世紀》2:7：天主向人鼻孔吹氣，使人成為有生命的生物。
此處象徵門徒成為新造的人、新的創造，也是教會的誕生。
聖神的賜予，雖在五旬節圓滿顯現（宗2），但這裡已開始其賜下與使命結合。
靈修反省：
聖神是賜生命者，使教會活出復活的真理。
每一位領洗者都分享了這新生命的氣息，應活出聖神的引導。

第23節
「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」
背景與意義：
明確設立了教會的赦罪權，這是天主仁慈的極大禮物，也是和好聖事的基礎。
在《若望福音》中，這裡是惟一明確談到罪赦與教會權柄的地方。
靈修反省：
教會的赦罪權不是掌控，而是服務與療愈，是復活主慈悲的延伸。
我們應常借著告解聖事，回歸天主的懷抱，重得真正的平安。

第24-25節
「十二門徒中有一個稱為雙胞胎的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起……他說：‘除非我看見……我決不相信。’」
背景與意義：
多默不在場，顯示信仰團體的重要性。錯過與主的相遇，是因為缺席共融。
多默的質疑並非純粹的不信，而是渴望真實、個人化的相遇。
靈修反省：
我們每個人也可能像多默，在疑惑中掙扎。
誠實的懷疑若引向尋求，天主必不會拒絕。

第26-27節
「過了八天……耶穌又來了……說：‘願你們平安！……不要作沒有信德的人，而要作個有信德的人。’」
背景與意義：
第「八天」：象徵新創造與永恆生命，也是我們每個主日敬禮的象徵（復活之日）。
耶穌尊重多默的掙扎，主動邀請他觸摸——這既是憐憫也是教導。
「不要作沒有信德的人」：希臘原文是「不信的」對「信德的」。
靈修反省：
主耶穌願意滿足我們理性與情感上的需要，只要我們向他敞開心。
他呼喚我們從看見才信，走向信了才能看見的成熟信德。

第28節
「多默對他說：‘我的主！我的天主！’」
背景與意義：
這是整部《若望福音》中最強有力的信仰宣告，明認耶穌是「主」與「天主」。
多默由懷疑躍入信仰的高峰，堪稱典範。
靈修反省：
這句話也成為我們朝拜聖體、默想十字架時最深的祈禱。
在靈修生活中，我們也要在現實中喊出這信德的宣言。

第29節
「耶穌對他說：‘你因為看見了我才相信嗎？那些沒有看見就相信的，才是有福的！’」
背景與意義：
這是福音中明確對後世信徒的祝福，包含每一位我們這樣的信友。
信仰不是對感官證據的依賴，而是基於愛與啟示的回應。
靈修反省：
主對我們這群「沒有看見就相信」的人，特別祝福。
每次彌撒、聖體聖事中，我們雖未「肉眼見」，卻「信德看見」。

第30-31節
「耶穌在門徒面前還行了許多其他的神跡……所記錄的這些，是要你們信耶穌是默西亞，是天主子……獲得生命。」
背景與意義：
這是《若望福音》的目的宣言：信耶穌是天主子，並借此得生命。
「生命」在若望中是永恆生命，是與天主共融的生命。
靈修反省：
聖經不是單純記錄歷史，而是為信仰服務的啟示之書。
透過讀經，我們也在被引入那救恩之生命。

小結
這段福音是復活主日第二主日（常稱「慈悲主日」）的讀經，核心主題包括：
復活主的真實與超越性顯現
教會的建立與赦罪權的授予
信仰的轉變：由疑惑到宣信（多默）
對沒有看見就相信者的祝福
聖經的目的：信而得生命
神學上，這是關於復活顯現與教會使命的核心篇章。
靈修上，它激勵我們在懷疑中尋求真理，並在信德中獲得那不可言傳的光榮喜樂。

本文作者：劉鐸

2025-2026(甲)救主慈悲主日读经释义

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复活节庆期第八日 (慈悲主日)（甲年）
读经一《宗徒大事录》2:42-47
这段是关于初期基督徒团体生活的生动画面。它描绘了复活节后、圣神降临节之后，耶路撒冷教会的萌芽状态。当时，圣神降临后，伯多禄讲道，使约三千人皈依（宗2:41）。这段经文描述的就是这群新皈依者的团体生活。

第42节
“那时弟兄们都专心听从宗徒们的教训，时常聚会分饼和祈祷。”
背景解释：
“弟兄们”指的是新皈依的信友。
“宗徒的教训”指的是耶稣所传的福音，由宗徒们口头传授，因为当时新约尚未成书。
“分饼”是早期基督徒对圣体圣事的称呼，起初是在家庭中举行。
“祈祷”是犹太与基督宗教传统中的核心操练，早期信徒继续保持每日数次祈祷的习惯。
灵修意义：
初期教会的四个特征：教义、共融、圣体、祈祷，成为教会生活的根基。
信徒应“专心”，即全心全意，不只参与，更是投入。
今日我们也被召叫不断在教会训导、圣事与祈祷中深化我们的信仰生活。

第43节
“宗徒们行了许多奇迹异事，人人都怀着敬畏之情。”
背景解释：
“奇迹异事”是宗徒凭着圣神的能力行的，如治病、赶魔等（例如伯多禄治好瘸子：宗3章）。
“敬畏”是对天主神圣作为的赞叹与尊敬，也是一种信德的表达。
灵修意义：
宗徒的奇迹印证了他们的传教使命，天主显现祂对教会的支持。
敬畏天主不是恐惧，而是谦卑地意识到天主的伟大，并愿意服从祂。
信仰不能只靠理智理解，也要在圣神的能量中体验天主的真实。

第44节
“所有的信徒常聚集一处，一切所有都归公用。”
背景解释：
此处描述了一种极具“共融”精神的生活形态。
并非一种强迫的共产主义，而是出于自由、爱德的财物分享。
灵修意义：
真正的信仰生活不可避免会影响我们的金钱与物质观。
若我们以基督的爱彼此相待，就能在物质上彼此扶持。
教会团体生活的理想应当是彼此分享，不让任何一个人孤独或贫困。

第45节
“他们变卖了自己的产业和财物，按照每人的需要加以分配。”
背景解释：
这是对前节的具体说明。
这种作法并不普遍要求每一位信徒都完全放弃财产，而是强调“有需要就帮助”。
灵修意义：
爱德的实践胜于空谈。
分配是“按照需要”，不是平均主义，而是仁爱的智慧分配。
这也是现今教会“社会训导”基础之一：关顾弱小、照顾有需要者。

第46节
“他们每天都成群结队地前往圣殿聚会，又分别在各人家中行分饼礼，怀着欢乐和诚实的心一起吃饭。”
背景解释：
信徒依然前往耶路撒冷圣殿祈祷（保留犹太传统），也在家中举行“分饼”礼（圣体圣事）。
“欢乐和诚实的心”表达出内在平安与团体之间的真诚关系。
灵修意义：
信仰不是只在礼仪中，而也在家庭中体现。
家庭成为“小教会”，是圣体圣事和友爱团契的场所。
我们今日也应将信仰带入家庭生活，团圆、感谢、喜乐。

第47节
“他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴；上主使那些得救的人日益增多。”
背景解释：
他们的生活吸引了其他人，产生“传福音”的果实。
是主使人得救，教会的增长并非仅是人力成果。
灵修意义：
当信徒生活见证出信仰的真实和喜乐时，就是最有力的福传。
教会的成长来自主恩，但需要信友的合作与生活见证。
赞颂天主是教会生活的中心：感恩、赞美、荣耀。

小结
这段经文为我们展现了初期教会的信仰生活四大支柱：
教义训导（听从宗徒）
共融生活（分饼、祈祷、团体聚会）
物质共用（按需要分配）
福传见证（吸引更多得救者）

它教导我们，基督徒的信仰绝不是孤立个人化的，而是在教会团体中共同生活、彼此扶持，并以赞美天主为核心。天主的圣神不断在这样的团体中运行，使教会日益壮大、信仰日益深厚。愿我们效法这最初的信仰模范，在今日也建立一个充满圣神、圣体、爱德与祈祷的活信团体。


读经二《圣伯多禄前书》1:3-9
这封书信由圣伯多禄写给“小亚细亚”的各教会信友，旨在鼓励他们在信仰中持守希望，即使面临苦难，也要以复活为核心，满怀喜乐。
第3节
“愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！”
背景解释：这是书信常见的希腊化犹太祝福形式（berakah），以赞美天主开头。
灵修意义：信徒生活应始于感恩与赞颂。对天主的赞美不是礼貌性的开场白，而是信仰生活的核心态度。
“他因他的无限仁慈，藉着耶稣基督由死者中的复活，而重生了我们”
背景解释：复活是基督信仰的根基。通过基督的复活，信徒经验到“重生”（πάλιν ἀναγεννήσας）。
灵修意义：这“重生”在圣洗圣事中实现，使人进入新的生命，成为天主的儿女。
仁慈（ἐλέος）是伯多禄强调的主题：救恩不是因人的功劳，而是天主的慈爱。
“使我们获得那充满生命的希望”
灵修意义：我们不是靠人的努力或偶然性活着，而是有一个从天主而来的“活的希望”（living hope），这是复活赋予我们的新视角。

第4节
“可以承受那不能朽坏、不能玷污，永不衰残的产业——为你们保留在天上的产业。”
背景解释：这里“产业”指天主的救恩，也有“天主子民承受应许之地”的背景（参阅旧约分地传统）。
灵修意义：
这份“产业”三重修饰词强调其永恒性，与尘世产业对比明显。
它是“为你们保留”的，天主亲自守护，给信德坚强的人。
属天的生命，不能被腐化、玷污，永不会失落。

第5节
“你们藉着信德成为天主能力所保护的人，将获得那已准备好，要在最后时期出现的救恩。”
背景解释：
“信德”是接受救恩的途径。
“天主的能力”不是抽象力量，而是祂的恩宠、眷顾。
“最后时期”即末世，指基督再来与最终的审判、荣耀。
灵修意义：
信德不只是主观情感，而是进入天主保护的桥梁。
救恩虽然已开始（因洗礼与信仰），但也尚未完成（还在等末世完成）。
我们现今生活在“已然”与“未然”的张力之中。

第6节
“因此，你们要欢欣，虽然现在你们暂时还该在各种磨炼中受苦。”
背景解释：
初期教会信徒正面临逼迫、排斥与苦难。
伯多禄强调信德带来的喜乐胜过现世痛苦。
灵修意义：
苦难并非与信仰矛盾，而是信仰真实的锻炼场所。
真正的基督徒喜乐不是逃避痛苦，而是在苦中见主恩。

第7节
“这是为使你们的信德，锻炼得比经过火炼而仍易消失的黄金更有价值，使你们在耶稣基督显现时，得到称赞、光荣和尊敬。”
背景解释：
火炼黄金，是古代常见的提纯过程，比喻信仰在苦难中的净化。
“基督显现”指主再来。
灵修意义：
信德胜过金银珠宝，它是“永恒的货币”。
苦难让我们的信德更纯洁、坚固，并将在末日被主肯定。

第8节
“你们虽然没有看见过他，却爱慕他；虽然现在仍看不见他，还是相信他；并且你们心里充满了不可言传，和满有光荣的喜乐。”
背景解释：
信众多数未曾亲见耶稣（不像宗徒）。
此句或与主复活后对多默所说的“那没有看见而相信的才是有福的”呼应（若20:29）。
灵修意义：
信仰不靠眼见，而靠内心的爱与信赖。
属灵的喜乐常常“不可言传”，是圣神内在的果实（迦5:22）。
爱慕基督，是基督徒生活的深层动力，信仰不只是认知，而是爱情的回应。

第9节
“因为你们已经得到信仰的效果，就是灵魂的救恩。”
背景解释：
“效果”即目标（希腊文 τέλος, telos），是信仰的终向。
“灵魂的救恩”虽说“灵魂”，但在圣经用语中常指全人之救恩（包含身体的复活）。
灵修意义：
我们的信德并非抽象思辨，而是指向一个实际而终极的目标——得救。
今日虽在苦难中，但我们已开始品尝天主救恩的初果，并朝向那完满而永恒的生命迈进。

📘 小总结
这段经文是复活节期信仰生活的宝藏：
它提醒我们因耶稣的复活，我们获得了“重生”、“活的希望”，被召承受“天上永恒的产业”。
虽然我们仍处于苦难与试炼中，但这些是为了锤炼信德，使其成为宝贵的、纯洁的、被主悦纳的。
我们在信德中虽未见主却爱主，靠着这种看不见却真实的联系，我们已体验到“不可言传、满有光荣的喜乐”，并最终得享灵魂的救恩。
愿我们每位信友都以这“复活的喜乐”与“殷切的希望”生活每一天，常在信德中坚强、在苦中持守、在爱中成长，直到主的显现。

福音《若望福音》20:19-31

第19节
「那一周的第一天黄昏时，门徒们都聚在一起，因为怕犹太人，就把门户都关上。耶稣来了，站在他们当中，对他们说：‘愿你们平安！’」
背景与意义：
「那一周的第一天」：就是主日，也就是耶稣复活的日子（参阅20:1）。早期教会已开始以星期日纪念复活（参阅《宗徒大事录》20:7）。
门徒因「怕犹太人」而关门，说明他们依然在恐惧与疑惑中，尚未完全接受复活的真理。
耶稣穿越关门而来：表明他复活后的身体已不受物质限制，这也提示天主性的新形态。
「愿你们平安！」（希伯来文：Shalom）：这是犹太传统问安语，但在耶稣口中具有更深的救恩含义，即来自复活的「平安」与「和好」。
灵修反省：
在恐惧与闭锁的内心中，基督依然来到我们中间，赐予真实的平安。
教会主日聚会之所以神圣，正是因为这是复活主显现的日子。

第20节
「说了这话，便把手和肋旁指给他们看。门徒看见了主，非常欢喜。」
背景与意义：
耶稣显示钉痕与肋旁的伤口，表明这是同一位被钉死的主，是在十字架上牺牲的受苦仆人。
门徒由惊恐转为喜乐，正应验了耶稣在最后晚餐的预言：「你们要忧愁，但你们的忧愁要变为喜乐」（若16:20）。
灵修反省：
基督复活的身体仍保留受苦的痕迹，提醒我们：救恩是透过苦难实现的。
门徒的喜乐不来自世界的安慰，而是来自与复活主的相遇。

第21节
「耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样派遣了我，我也怎样派遣你们。’」
背景与意义：
「再一次」赐平安，是差遣使徒职的开始。
派遣（拉丁文：missio）使徒是耶稣复活后最重要的行动之一，标志着教会的开始。
「父怎样派遣我」：指的是耶稣的使命——服务、牺牲、传福音，如今教会必须继续这使命。
灵修反省：
每一个信徒都被差遣，生活中就是我们的「传教田地」。
基督徒的派遣建立在与复活主的相遇和领受的平安之上。

第22节
「说了这话，就对他们吹了一口气，说：‘你们领受圣神吧！’」
背景与意义：
吹气（希腊文：ἐνεφύσησεν）回响着《创世纪》2:7：天主向人鼻孔吹气，使人成为有生命的生物。
此处象征门徒成为新造的人、新的创造，也是教会的诞生。
圣神的赐予，虽在五旬节圆满显现（宗2），但这里已开始其赐下与使命结合。
灵修反省：
圣神是赐生命者，使教会活出复活的真理。
每一位领洗者都分享了这新生命的气息，应活出圣神的引导。

第23节
「你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。」
背景与意义：
明确设立了教会的赦罪权，这是天主仁慈的极大礼物，也是和好圣事的基础。
在《若望福音》中，这里是惟一明确谈到罪赦与教会权柄的地方。
灵修反省：
教会的赦罪权不是掌控，而是服务与疗愈，是复活主慈悲的延伸。
我们应常借着告解圣事，回归天主的怀抱，重得真正的平安。

第24-25节
「十二门徒中有一个称为双胞胎的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起……他说：‘除非我看见……我决不相信。’」
背景与意义：
多默不在场，显示信仰团体的重要性。错过与主的相遇，是因为缺席共融。
多默的质疑并非纯粹的不信，而是渴望真实、个人化的相遇。
灵修反省：
我们每个人也可能像多默，在疑惑中挣扎。
诚实的怀疑若引向寻求，天主必不会拒绝。

第26-27节
「过了八天……耶稣又来了……说：‘愿你们平安！……不要作没有信德的人，而要作个有信德的人。’」
背景与意义：
第「八天」：象征新创造与永恒生命，也是我们每个主日敬礼的象征（复活之日）。
耶稣尊重多默的挣扎，主动邀请他触摸——这既是怜悯也是教导。
「不要作没有信德的人」：希腊原文是「不信的」对「信德的」。
灵修反省：
主耶稣愿意满足我们理性与情感上的需要，只要我们向他敞开心。
他呼唤我们从看见才信，走向信了才能看见的成熟信德。

第28节
「多默对他说：‘我的主！我的天主！’」
背景与意义：
这是整部《若望福音》中最强有力的信仰宣告，明认耶稣是「主」与「天主」。
多默由怀疑跃入信仰的高峰，堪称典范。
灵修反省：
这句话也成为我们朝拜圣体、默想十字架时最深的祈祷。
在灵修生活中，我们也要在现实中喊出这信德的宣言。

第29节
「耶稣对他说：‘你因为看见了我才相信吗？那些没有看见就相信的，才是有福的！’」
背景与意义：
这是福音中明确对后世信徒的祝福，包含每一位我们这样的信友。
信仰不是对感官证据的依赖，而是基于爱与启示的回应。
灵修反省：
主对我们这群「没有看见就相信」的人，特别祝福。
每次弥撒、圣体圣事中，我们虽未「肉眼见」，却「信德看见」。

第30-31节
「耶稣在门徒面前还行了许多其他的神迹……所记录的这些，是要你们信耶稣是默西亚，是天主子……获得生命。」
背景与意义：
这是《若望福音》的目的宣言：信耶稣是天主子，并借此得生命。
「生命」在若望中是永恒生命，是与天主共融的生命。
灵修反省：
圣经不是单纯记录历史，而是为信仰服务的启示之书。
透过读经，我们也在被引入那救恩之生命。

小结
这段福音是复活主日第二主日（常称「慈悲主日」）的读经，核心主题包括：
复活主的真实与超越性显现
教会的建立与赦罪权的授予
信仰的转变：由疑惑到宣信（多默）
对没有看见就相信者的祝福
圣经的目的：信而得生命
神学上，这是关于复活显现与教会使命的核心篇章。
灵修上，它激励我们在怀疑中寻求真理，并在信德中获得那不可言传的光荣喜乐。

本文作者：刘铎

2025-2026(甲)救主慈悲主日：在傷痕中遇見慈悲的主

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主日福音分享
復活節慶期第八日(慈悲主日)（甲年）

主日道理：在傷痕中遇見慈悲的主


親愛的兄弟姐妹，主內平安！
今天是復活節慶期第八日，教會定為天主慈悲主日（Divina Misericordia），這是聖若望·保祿二世教宗於2000年正式設立的，以回應耶穌藉聖傅天娜修女顯現所表達的願望：在復活節後第一個主日，特別默想天主無限的慈悲。
今天的福音，是主耶穌復活後顯現于門徒，特別是對懷疑的多默宗徒的慈悲顯現。這段福音不是一個遙遠的故事，而是講述我們的生命、我們的軟弱、我們的希望、我們的信德之旅——也是我們如何在痛苦與懷疑中，被主親自召喚的故事。

一、鎖住的門，恐懼的心
福音一開始說：“那一周的第一天黃昏時，門徒們聚在一起，因為怕猶太人，把門戶都關上。”（若20:19）
他們曾親眼看見耶穌行神跡，卻在耶穌被捕、受難後失去了信心。如今雖然聽說耶穌復活了，卻仍舊不敢面對世界，心裡充滿恐懼與不確定。
這不正是現代教友的寫照嗎？
我們怕世界的嘲笑，不敢公開信仰；
我們怕失敗，不敢順從召叫；
我們怕傷害，關閉心門；
我們害怕自己的軟弱，於是“躲”進安全的“心靈屋子”裡。
但弟兄姐妹，主耶穌進來了！不是破門而入，而是穿越障礙，帶來平安的主：“願你們平安！”（20:19）
祂知道我們封閉的心，也不責備，只帶著祂的傷痕、祂的慈悲，進入我們的恐懼中。

二、在傷痕中顯現慈悲
耶穌並沒有掩蓋祂的傷痕，而是把手和肋旁指給他們看。天主的兒子不是以榮耀而來的形象出現，而是以受難者、傷痕累累的身體向門徒顯現。
為什麼？
因為我們的信德往往不是在榮耀中建立，而是在傷口中生根。祂的傷口，就是我們罪得赦免的泉源。
教理依據：《天主教教理》#622-623：
“耶穌自願接受死亡，是為愛我們，為贖我們的罪；祂的死亡是為眾人的犧牲。”
耶穌沒有說：“看，我復活了，我完好如初。”而是說：“來看，我的傷口還在，我願意為你保留這些愛的印記。”

三、信仰的掙扎：多默的懷疑與轉變
多默宗徒在初次顯現時不在場。面對其他宗徒的見證，他說：
“除非我用我的手摸他的肋旁，我決不相信。”（20:25）
我們不應輕易批評多默。其實，我們每個人在信仰旅程中，或多或少都有“多默”的影子。我們渴望觸摸到真實、看見證據、體驗天主。但信仰並不是依靠眼見，而是依靠信賴。
聖奧斯定教父說：
“信仰就是用心去看天主，看見那些肉眼所不能見的。”
耶穌再度顯現時，並沒有責駡多默，而是慈悲地回應了他的疑惑：“伸出你的手來，摸摸我的肋旁。”這是慈悲的邀請，不是冷漠的要求。
多默最終發出信仰中最深切的呼喊：
“我的主，我的天主！”（20:28）
這是福音中唯一一次直接稱呼耶穌為“天主”的宣認！懷疑成了信仰的泉源，因主的慈悲而得以淨化與成全。

四、動物故事：野兔的信任
在非洲草原上，有一種野兔，常年被獵捕，它們極其警覺。但研究發現，野兔會在暴風雨過後，尋找獵人的營地邊緣睡覺。因為它“知道”那裡不會再有危險：獵人剛打獵回來，不會再動手；火堆和人聲反而成了安全的象徵。
這令人驚訝——在恐懼中，野兔學會信任。
多默也一樣，在經歷風暴般的懷疑之後，他在主的傷痕中，找到了最深的安全與信賴。

五、聖人故事：聖傅天娜與慈悲耶穌
1930年代，波蘭的聖傅天娜修女接受耶穌顯現，耶穌要求她傳播對祂慈悲的信賴，並畫出“慈悲耶穌聖像”：
“耶穌，我信賴你！”
聖傅天娜原是一個無名的修女，體弱多病，但主透過她教導我們：唯有依靠祂的慈悲，我們才能在困境中得平安。
她在日記中寫道：
“最大的罪人，只要向我的慈悲敞開心扉，就會獲得我的憐憫。”
今天，教會在這主日提醒我們：不論你的信德多薄弱、過去多麼失敗，只要你像多默一樣說出：“我的主，我的天主”，你就得到了慈悲！

六、福音生活的實踐：從“看見”走向“相信”
主耶穌對多默說：
“你因為看見了我才相信嗎？那些沒有看見就相信的，才是有福的！”（20:29）
這句話不是在貶低看見，而是引導我們進入成熟的信仰——不是依賴感官，而是出於愛的信賴。
信仰生活五個行動：
定期領聖事，特別是修和聖事：耶穌賜給教會赦罪的權柄（20:23），祂的慈悲透過神父赦罪；
學習默想聖經：耶穌透過聖言向我們顯現；
面對懷疑時，不遠離團體：像多默第二次在門徒中才遇見主；
在創傷中尋找主的臨在：祂的傷痕成了慈悲的泉源；
每天祈禱：“耶穌，我信賴你”——這是慈悲信仰最簡明的祈禱。

結語：在傷痕中，燃起信德
親愛的弟兄姐妹，今天我們看到復活的主不僅是榮耀的主，更是帶著傷痕、帶著慈悲的主。
讓我們像多默一樣，向主呼喊：“我的主，我的天主！”
也像聖傅天娜一樣，將整顆心交托給祂，說：“耶穌，我信賴你！”
願主的慈悲更新我們的生命，治癒我們的傷口，點燃我們的信仰。
阿肋路亞，主復活了，祂也慈悲無量！

——小天使神父2025-2026(甲)

2025-2026(甲)救主慈悲主日：在伤痕中遇见慈悲的主

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主日福音分享
复活节庆期第八日(慈悲主日)（甲年）

主日道理：在伤痕中遇见慈悲的主


亲爱的兄弟姐妹，主内平安！
今天是复活节庆期第八日，教会定为天主慈悲主日（Divina Misericordia），这是圣若望·保禄二世教宗于2000年正式设立的，以回应耶稣藉圣傅天娜修女显现所表达的愿望：在复活节后第一个主日，特别默想天主无限的慈悲。
今天的福音，是主耶稣复活后显现于门徒，特别是对怀疑的多默宗徒的慈悲显现。这段福音不是一个遥远的故事，而是讲述我们的生命、我们的软弱、我们的希望、我们的信德之旅——也是我们如何在痛苦与怀疑中，被主亲自召唤的故事。

一、锁住的门，恐惧的心
福音一开始说：“那一周的第一天黄昏时，门徒们聚在一起，因为怕犹太人，把门户都关上。”（若20:19）
他们曾亲眼看见耶稣行神迹，却在耶稣被捕、受难后失去了信心。如今虽然听说耶稣复活了，却仍旧不敢面对世界，心里充满恐惧与不确定。
这不正是现代教友的写照吗？
我们怕世界的嘲笑，不敢公开信仰；
我们怕失败，不敢顺从召叫；
我们怕伤害，关闭心门；
我们害怕自己的软弱，于是“躲”进安全的“心灵屋子”里。
但弟兄姐妹，主耶稣进来了！不是破门而入，而是穿越障碍，带来平安的主：“愿你们平安！”（20:19）
祂知道我们封闭的心，也不责备，只带着祂的伤痕、祂的慈悲，进入我们的恐惧中。

二、在伤痕中显现慈悲
耶稣并没有掩盖祂的伤痕，而是把手和肋旁指给他们看。天主的儿子不是以荣耀而来的形象出现，而是以受难者、伤痕累累的身体向门徒显现。
为什么？
因为我们的信德往往不是在荣耀中建立，而是在伤口中生根。祂的伤口，就是我们罪得赦免的泉源。
教理依据：《天主教教理》#622-623：
“耶稣自愿接受死亡，是为爱我们，为赎我们的罪；祂的死亡是为众人的牺牲。”
耶稣没有说：“看，我复活了，我完好如初。”而是说：“来看，我的伤口还在，我愿意为你保留这些爱的印记。”

三、信仰的挣扎：多默的怀疑与转变
多默宗徒在初次显现时不在场。面对其他宗徒的见证，他说：
“除非我用我的手摸他的肋旁，我决不相信。”（20:25）
我们不应轻易批评多默。其实，我们每个人在信仰旅程中，或多或少都有“多默”的影子。我们渴望触摸到真实、看见证据、体验天主。但信仰并不是依靠眼见，而是依靠信赖。
圣奥斯定教父说：
“信仰就是用心去看天主，看见那些肉眼所不能见的。”
耶稣再度显现时，并没有责骂多默，而是慈悲地回应了他的疑惑：“伸出你的手来，摸摸我的肋旁。”这是慈悲的邀请，不是冷漠的要求。
多默最终发出信仰中最深切的呼喊：
“我的主，我的天主！”（20:28）
这是福音中唯一一次直接称呼耶稣为“天主”的宣认！怀疑成了信仰的泉源，因主的慈悲而得以净化与成全。

四、动物故事：野兔的信任
在非洲草原上，有一种野兔，常年被猎捕，它们极其警觉。但研究发现，野兔会在暴风雨过后，寻找猎人的营地边缘睡觉。因为它“知道”那里不会再有危险：猎人刚打猎回来，不会再动手；火堆和人声反而成了安全的象征。
这令人惊讶——在恐惧中，野兔学会信任。
多默也一样，在经历风暴般的怀疑之后，他在主的伤痕中，找到了最深的安全与信赖。

五、圣人故事：圣傅天娜与慈悲耶稣
1930年代，波兰的圣傅天娜修女接受耶稣显现，耶稣要求她传播对祂慈悲的信赖，并画出“慈悲耶稣圣像”：
“耶稣，我信赖你！”
圣傅天娜原是一个无名的修女，体弱多病，但主透过她教导我们：唯有依靠祂的慈悲，我们才能在困境中得平安。
她在日记中写道：
“最大的罪人，只要向我的慈悲敞开心扉，就会获得我的怜悯。”
今天，教会在这主日提醒我们：不论你的信德多薄弱、过去多么失败，只要你像多默一样说出：“我的主，我的天主”，你就得到了慈悲！

六、福音生活的实践：从“看见”走向“相信”
主耶稣对多默说：
“你因为看见了我才相信吗？那些没有看见就相信的，才是有福的！”（20:29）
这句话不是在贬低看见，而是引导我们进入成熟的信仰——不是依赖感官，而是出于爱的信赖。
信仰生活五个行动：
定期领圣事，特别是修和圣事：耶稣赐给教会赦罪的权柄（20:23），祂的慈悲透过神父赦罪；
学习默想圣经：耶稣透过圣言向我们显现；
面对怀疑时，不远离团体：像多默第二次在门徒中才遇见主；
在创伤中寻找主的临在：祂的伤痕成了慈悲的泉源；
每天祈祷：“耶稣，我信赖你”——这是慈悲信仰最简明的祈祷。

结语：在伤痕中，燃起信德
亲爱的弟兄姐妹，今天我们看到复活的主不仅是荣耀的主，更是带着伤痕、带着慈悲的主。
让我们像多默一样，向主呼喊：“我的主，我的天主！”
也像圣傅天娜一样，将整颗心交托给祂，说：“耶稣，我信赖你！”
愿主的慈悲更新我们的生命，治愈我们的伤口，点燃我们的信仰。
阿肋路亚，主复活了，祂也慈悲无量！

——小天使神父

2025-2026(甲)復活期第二主日（救主慈悲主日）講道

Published on 作者 全属于祢

復活期第二主日（救主慈悲主日）

福音：若望福音 20:19-31

Fernando Armellini神父的評述

一周的第一天，門徒所在的地方，門關著，因為怕猶太人，耶穌來到，站在他們中間對他們說：“願平安與你們同在。”

祝各位復活節喜樂！

上周，復活主日的福音經文提到了三個深愛耶穌的人。清晨，他們去了墳墓：瑪達肋納，伯多祿以及耶穌所愛的門徒。他們看到滾開的石頭，汗巾，裹屍布 …… 而不是耶穌的屍體。這是在復活節清晨發生的事。

今天的福音講述了復活之主在當日下午顯現給門徒。這段敘述從他們在哪裡開始說起。他們被鎖在家裡，門鎖著，因為他們害怕猶太人。請注意：這裡沒有提到“宗徒”或“那十人”而是“門徒”（十個門徒，是因為猶大不再是門徒。在這復活之夜的晚上，多默缺席了。）所有人都鎖在屋內，多默卻在外面。我們開始喜歡他了，因為他不害怕出門。如果經文提到“門徒”這意味著，這不只是指那在樓房裡的十個門徒。而是寫給所有門徒的。因此，這裡講述的經驗，就是所有門徒應該有的體驗。他們害怕猶太人 …… 我們必須澄清。

在若望福音中，“猶太人”所指代的，並非全體猶太人 …… 不，在若望福音中，他們指的是那些不相信的人，就是那些反對耶穌有關新世界提議的人。他們是對耶穌的光感到不適，更喜愛古代世界的黑暗的人。初期教會很害怕。這表示的是：那些處於害怕，不接受耶穌提議的教會和人的形象。這就是新世界的提議，新社會的提議 ……教會害怕面對那些以不同方式思考和生活的人。他們把自己鎖了起來，她（教會）看到邪惡不處不在，沒有一處不存在邪惡的，教會感到害怕，因為她不知道如何回應世界對她提出的問題。教會不知如何表現 ……她不知道對她作出的選擇給出理由。教會害怕的時候，她就使自己閉塞起來。

為教會而言，恐懼常是壞的顧問，因為恐懼使教會好鬥，變得偏執，狂熱，正如過去發生的那樣。教會沒有對話和提出自己主張的信念，而是試圖把這一切強加給別人。我們研究教會歷史的時候，就會記起一些恐懼：對科學的恐懼 …… 那時候，教會對理性主義，對伽利略的發現，對進化論，把自己完全封閉起來。教會也對民主深感恐懼，也對良心上的自由感到恐懼。還有，教會對聖經的研究，對新的歷史和考古發現表示恐懼。這就需要一個委員會來消除這些恐懼。

今天的教會，並不缺乏恐懼，因為她必須面對一個我們熟知的社會，這個社會時常不聆聽並接受福音的提議：放棄，犧牲，尋求生命的計畫。為當今世界而言，這一切都已經過時了，作出首選，並不困難 ……至少要維繫婚姻 …… 組建一個穩定的家庭，致力於維繫忠誠和無條件的愛 …… 這似乎是別的時代的建議。很多人喜歡今天所謂的“消費主義”：我立刻可以享受的消遣，我認為很好的美事。面對這個社會和這個世界，門徒們可能會受到誘惑，把自己鎖閉起來，使自己遠離恐懼和對抗，因為他們感到害怕，被人看作是倒戈者。

中世紀的人，他們不認可那個時代，放棄耶穌所說的話：“做世界的鹽和光”門徒必須留在這個世界。讓我們捫心自問，想想在復活節之夜，門徒感到害怕的原因。原因是：他們還沒有與復活之主相遇的經驗。

我們的全部恐懼總有相同的根源： 復活之主的光，必須永遠光照，我們生活中作出的決定，常缺乏復活之主的光照。我想在我們中間，有許多欽佩納匝肋人耶穌提出的道德建議的人，這些人的數量，遠超那些親眼看到復活之人的數量。復活節之夜，那些在耶路撒冷的門徒身上，發生了什麼？耶穌來到他們中間。

聖史在這裡所用的動詞，非常重要。我們必須牢記於心：它沒有說耶穌“出現”使自己被他們看見，接著消失不見。不，這是一種臨在於門徒中間，留在門徒中間的存在。這件事情，在初期教會的門徒身上，發生了改變：復活之主臨現在他們中間。這改變了當今教會的一切，那時候，我們意識到：復活之主，仍然臨現於基督徒團體中。

聖史若望，用了一個特別的動詞，以此表示他們有過這樣的，與復活之主相遇的經驗：他們見過祂，或者，更好的說：祂讓他們看見自己。‘orao’ 就是若望所用的動詞。上主日，我們區分了三個動詞 …… 用我們語言來說，只有一個動詞“去看見”但是，在希臘語中，聖史用三個動詞表示“去看見”。第一個是‘blepo’ 用身體來凝視，這能得到證實。因此，瑪利亞 瑪達肋納看到石頭被移開了。接著，我們有了另一個動詞‘theoreo’：那看到的人，開始走得更遠。去反思，是一種超越，看見那無形的事物。再後，我們有了另一個動詞‘orao’

若望聖史用這個動詞，以此描述他們經驗過的：他們看到了肉眼無法證實的東西，他們看到那不可見的。他們看到了復活之主。這樣的凝視就是信仰上的凝視，就是愛情的凝視。這樣的凝視容許我們默思什麼是真實的，但肉眼無法證實的。聖史說：在復活節的那天，門徒意識到一個新的臨現，耶穌在他們中間出現的新方式。超越所有限制的存在，超越屬於這個世界的空間，時間和限制的存在。這是一個真實的存在，今天也是如此。

如果我們沒有覺察到復活之主臨現在我們中間，那麼，我們先前提到過的，教會在歷史中經驗過的恐懼，都會再次出現。現在，讓我們來聽聽這些門徒，他們聚在這裡，不是因為相信基督，而是因為感到害怕，看：

祂講話的時候，把就自己的手和肋膀給他們看。門徒看到了主，就感到歡喜。耶穌對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，同樣我也派遣你們。”祂講了這話，就給他們噓氣，對他們說：“領受聖神，你們寬恕誰的罪，他們就得到了寬恕，你們保留誰的罪，就給誰保留。”

在復活節之夜，耶穌顯現給那群門徒的時候，復活之主告訴他們說：“願平安與你們同在”接著，祂給他們顯示祂的手和祂的肋膀。這不是一個道歉的姿態，好似耶穌想要展示自己復活的身體。

我們必須抹除西方繪畫中的這個形象：耶穌從墳墓裡走了出來，帶著自己的身體回到我們中間。不，這不是復活。復活不是再回到這個生命，而是進入天主的世界，一個確定的世界，我們所有人都要進入的世界。祂為什麼要顯示祂的手和肋膀呢？如果憑一個人的手和肋膀，不能認出那人；人可以憑著自己的面容，能把人認出來。但是，相反，耶穌在自己的手上，在自己在肋膀上顯示了自己的身份。因此，我們必須好好考慮這些手，因為他們顯示出來的是天主的手。

舊約曾經談到天主的手，但是，祂（耶穌的）的手進一步顯示天主的面容，天主的手，在納匝肋人耶穌的手上，完全顯示出來了。手有什麼含義呢？手表示行動：一人所做的工作，我們看著耶穌的手，我們看到祂藉著自己所做的事，顯示了自己的身份。總之，舊約中提到天主的手，總是一個積極的意義：天主藉著自己的雙手施恩行善 ……但是，我們也提到了施行懲罰的手。天主向埃及伸手的時候，災禍隨即而至。瑪加伯兄弟中的一個曾威脅君王說：“你決逃不過天主的手”這就是一種威脅。我們在致希伯來人書中看到了，反映出拉比講道語言的表達　……“落入生活天主的手中，實在可怕”……　但是，讓們全面觀看，天主藉耶穌的手所施行的奇跡。群眾因耶穌的手所做的一切感到驚訝：耶穌遇到癩病人的時候，就伸手撫摸了他。

還有一個更美好的景象：耶穌把孩子抱在自己的懷中，用自己的手撫摸他們，給他們覆手。還有，耶穌親手給門徒洗腳。這些手代表的是有關新世界，事奉，愛的恩賜的提議。這些手也被釘在十字架了，被那些想延續“舊”工作的人阻礙。他們是古世界的手，黑暗的手，他們是毀滅，打擊，發動戰爭，實施暴力的手。這手，不是施予而奪取，自私地施行壟斷。這古老的世界，想要阻止這個由事奉，愛德善工組成的新世界。把它們釘在十字架上。耶穌的身份體現在這些手上。耶穌展現雙手以後，祂也展現了那曾流出血和水的肋膀。在閃族文化中，血指的是生命，一種出於愛而完全交托的生命。水就是新生命，就是聖神。我們領受的是天主的DNA。因此，手和肋膀， 就是天主子的身份證。不僅僅是關於耶穌的身份證。他們一定是天主兒女的身份證，因為天主兒女領受基督的聖神，基督的聖神，就是耶穌帶到世界的永恆生命，這為我們而言，也成了我們的身份證。這些手只施展愛德善工。

門徒看到這復活之主的身份憑證的時候，“他們看到了主，非常高興”喜樂帶來平安，這就是那按天主的計畫度生之人的證明。悲傷來自人所認為的舍掉性命，正如我們在耶穌身上看到的那樣，這是個錯誤。喜樂是在探索天主傾注的無盡之愛的過程中誕生的。天主的每一個化工，都存留愛。接著，復活之主說：“正如父派遣了我，我也派遣你們。”我們看到，這些門徒，因為害怕，把自己關在家裡。現在，復活之主邀請他們出去。他們不應感到害怕。祂派遣他們來到世界。祂要求他們去做什麼？祂派遣門徒向世人展示他們的手，他們的手要相似耶穌的手。祂派遣門徒向世界宣導不同的手：致力於使人生活，而非使人死亡的手；不使用暴力的手，他們建立了一個和平的世界。教會的存在，是要使救主的手在我們面前，變得可見，承行祂的工作，使他們開始的新世界結出果實。世界必須在我們雙手的作為看到耶穌雙手的作為。

耶穌為什麼要用這些手做這些事呢？祂的手為什麼會這樣行動呢？只是為了愛。因為祂受聖神的引導。復活節的時候，耶穌把聖神傳遞給祂的門徒。若望聖史在這裡用的動詞是在他們身上“呼氣”。 這是一個很少用的動詞。在舊約中只出現過兩次。第一次是造人的時候：“天主把自己的生氣呼入人中。”接著，在厄則克耳先知書又再一次提到：朝在平原上的骨頭呼氣的時候，骨頭就生活了。在新約中，只有在此處提及。
現在，我們理解了聖史想要給復活之主的呼氣賦予的含義。祂就是因聖神之恩所造的新人，這就是天主的親子關係。

經文繼續寫道：“你們寬恕了誰的罪，他們就得寬恕，你們保留誰的罪，就給誰保留。”特倫特大公會議聲明：耶穌藉著這些話，立定了和好聖事。祂授給門徒赦罪的權柄。和好聖事，一定是天主賞賜給我們的寶貴恩典，使我們不再有犯罪的傾向，重獲生命。但是，耶穌的話有著更深，更廣泛的含義。

“寬恕罪過”：這裡所用的動詞是‘fiemi’ 意思是：驅逐，消除不公義的世界。那雙被用傷害人類和自然界的手。這就是罪惡的世界。因此，領受聖神的門徒，必須要取消，驅逐，掃除罪惡，古老的世界。耶穌賦予我們，為了我們的團體，承擔更大的職責。如果不驅逐罪惡，那落在門徒身上的責任，使得他們容不得自己受復活之主在復活節的時候賜給他們的聖神所引導。這就是復活之主在復活節之夜向聚集的門徒顯現的。多默失蹤了。

因此，八天以後，星期天，在主的日子，團體集會的時候，多默也在那裡：

十二門徒之一，那被稱作狄狄默（Didymus）的多默，耶穌來的時候，他不在他們那裡，於是，別的門徒對他說：“我們看到了復活的主。”他卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘孔，把我的手探入祂的釘孔，把我的手伸入祂的肋膀，我決不相信。”

在若望福音中，這些人物是真實存在的：伯多祿，若望，安德肋，尼苛德摩 ……但是，反過來說，這些人物成了用不同的方式，與救主發生聯繫之人的象徵。多默好似那些難以接受復活之主的代表。他是一個尋求理性，尋求復活明證的人。

所有聖史都提到，門徒並沒有立刻相信救主已經復活了。他們為此付出代價。他們有很多疑問，馬爾谷，在自己福音的結尾寫道：耶穌向十一門徒顯現的時候，祂責備了他們的不信和心硬。路加：復活之主親自向他們顯現的時候，他說：“他們為什麼憂愁呢？他們的心中為什麼遲疑呢？”在瑪竇福音最後一章，復活之主最後一次顯現的時候，他寫道：“有些人仍然遲疑”。所以，被發現遲疑，難以相信復活之主的，不只是多默。他們都有遲疑，都有疑問。若望寫自己的福音的時候，大約是90-95年左右，多默很早就去世了。若望為何要取這個形象呢？因為他想要讓他比別人多付出代價。多默是所有面對困難的門徒的代表，這樣的困難，我們也遇到過。他們都有難以相信的時刻。他們問問自己，我們也問自己：引導我們相信，看到復活之主的原因是什麼？

為今天的我們而言，做這樣的體現，是否有可能呢？是否有證據證明祂還活著？這些是我們自問的問題。若望把多默當作每個遭遇困難的門徒的象徵。

現在，讓我們看看多默的象徵。聖史介紹多默的時候，總是加上：“狄狄默”（‘Didymus’）的意思是雙胞胎。在若望福音中，多默提到過三次。他總是以雙胞胎的形式出現，某人的雙胞胎兄弟。誰的呢？聖史堅稱，所有門徒都是多默的雙胞胎兄弟！現在，我們一定能理解：凡難以接受復活之主的人，就是多默的雙胞胎兄弟。我們是他的雙胞胎兄弟，因為我們相似他。但是，在此之前，我想立刻澄清：多默離開了門徒的團體，他不是那些離開教會，退縮不前， 因自感自己是真門徒而輕看他人的雙胞胎兄弟，多默也不是那些對基督徒團體發生的事感到震驚的之人的雙胞胎兄弟，或是那些相信無神論，或成了另一宗教成員之人的雙胞胎兄弟。多默並沒有離開團體，走自己的道路， 他與那些與選擇共同追隨救主之人保持聯繫。

事實上，八天以後，我們在團體又找到了他。他是那些遭受苦難，在特定時期，因著教會，經受苦難，暫時離開團體的雙胞胎兄弟，也許他們不知道作出某些選擇。他是那些相信新世界，那些為基督的提議獻出靈魂之人的雙胞胎兄弟。讓我們想想：那些20年之久，堅持宣講福音的傳教者，他們投入時間和精力，也會有沮喪和失望的時刻。讓我們舉幾個明確的例子。甚至在今天，有些人因為醜聞而離開教會，出現在帶有毀滅後果的門徒中間。或者，有些人，他們對教會結構的單一，集權，落後，爭權奪利感到失望，離開了教會。某些教會，他們仍然對財富感興趣，或者，他們對一個仍處於中世紀，微小的君士坦丁式教會，熱衷於行政工作，而非真正投身於福傳工作的教會感到失望，離開了教會。如果那人離開，因為這個教會存在局限，因而拒絕，那人就是多默的“雙胞胎兄弟”那些人離開教會，是因為他們自身的原因。

多默的“雙胞胎兄弟”是一個經驗到困難時期的，但是，他/她回到團體內，是因為他/她知道，復活之主在那裡（他們以後就會發現）團結整個團體。多默的“雙胞胎兄弟”是一個共同承擔復活之主新世界計畫的人。那十個門徒，他們已經見過復活之主，他們走向多默 …… 有意思的是：在這裡所用的動詞，不是“他們對多默說”“他們齊聲對多默說”，而是一個持續的行為，他們試圖說服他。“我們看見了 …… ”他們把自己的經歷告訴他。

多默是一個想要另一證明的人。他希望得到合理，可證實的證據。這就是我們的“雙胞胎兄弟”，因為我們也希望得到復活之主的證據。這不是可能的，因為他們正經驗的，不是我們的世界，而是天主的世界。我們也能在私人空間，在家裡， 私人祈禱的時候，與天主相會。但是，只能在主的日子，門徒集會所在的團體裡，才能看見並找到復活之主。讓我們來聽，聖史所講述，多默在主的日子裡的復活節體驗：

一周以後，祂的門徒又在樓房裡，多默和他們在一起。耶穌來了，雖然門是關著的，站在他們中間說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放到我的肋膀，不要做不相信的人，而是要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！” 耶穌對他說：“你相信，是因為你看見了我？ 那些沒有看見而相信的人是有福的。”耶穌在自己的門徒面前顯了許多的神跡，並沒有寫在這本書上。但是，那些給你們寫下的經文，是要你們相信耶穌就是基督，就是天主子，使你們因這樣的信德，藉著祂的名號，得到生命。”

八天以後，多默也與門徒一起聚會。這個集會是在主日舉行的。在主的日子，耶穌來到門徒中間，常以相同的方式向門徒致意：“願平安與你們同在。”這個問候，是我們在主日的時候，舉行聖體聖事的聖職向我們致意時，我們聽到的：“願平安與你們同在。”這是復活之主向自己門徒的致意。祂曾那十個門徒致意，現在，祂也向多默致意。門徒拋棄了他，甚至認為他背叛了主。但是，復活之主並沒有責備他，常把自己的平安賜給他們。還有，我們帶著我們的軟弱，出席主日的時候，我們也沒有受到責備。我們常受到致平安的問候。“我賜給你們平安。”

接著，祂對多默說：看看我的手，觸摸我的傷口，伸手，感受我的肋膀。”這不是對多默的責備。耶穌滿足多默的願望，讓他觸摸，讓他看看自己的手，還有祂肋膀上的傷口。這是對多默的邀請，使他定睛注視著耶穌的手和肋膀。這顯然是在主日的時候，天主對我們發出的邀請，默思祂的手和祂的肋膀。因為祂的雙手所做的一切，祂只為愛所做的一切，常在我們面前，我們離開教堂，在這一周，我們要永遠牢記復活之主賜給我們的使命：把祂的雙手，透過我們的手，顯示給每個人。我們怎樣才能觀察這些手呢？我們怎樣才能定睛注視：復活之主曾傾流過自己寶血的肋膀，就是付出自己全部生命的肋膀呢？我們聖體聖事中，在聖體內找到了答案。那時，耶穌想要總結，那時候，耶穌想要給我們一個記號，把自己的一生體現在這個餅裡。“我成了生命之糧，我把自己的全部生命，完全獻作生命之糧。”

因此，在主的日子，我們受到的邀請，顯然是多默想去做的：看看這些手，看看那個聖肋。我們應該一直這樣做，因為如果我們如果不把我們的目光聚集在那些手上，那個肋膀上，我們就不能在世界上重現基督的臨在。多默藉著宣認了自己的信仰。這是有史以來，最美麗的信仰宣認。他被認為是很難相信耶穌復活的門徒，但是，在他的口唇上，有最美麗的信仰宣認：“我主，我的天主。”這個宣認很重要，因為我們身處圖密善（Domitian）皇帝的時期，他想要被人當作主和神一樣欽崇。他的王命是用這樣的格式寫成的：圖密善（Domitian），我們的主，我們的神這樣命令 …… 多默告訴我們：基督的門徒，沒有把這個羅馬皇帝，“這個主，這個神”當作參照物，這個皇帝，被比作野獸，出現在默示錄中，因為這個皇帝所代表的是古時候的世界。我們的上主，我們天主，就是向我們介紹：只建樹愛的手，奉獻自己全部生命的肋膀的那一位。

我祝你們大家復活節喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)复活期第二主日（救主慈悲主日）讲道

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复活期第二主日（救主慈悲主日）

福音：若望福音 20:19-31

Fernando Armellini神父的评述

一周的第一天，门徒所在的地方，门关着，因为怕犹太人，耶稣来到，站在他们中间对他们说：“愿平安与你们同在。”

祝各位复活节喜乐！

上周，复活主日的福音经文提到了三个深爱耶稣的人。清晨，他们去了坟墓：玛达肋纳，伯多禄以及耶稣所爱的门徒。他们看到滚开的石头，汗巾，裹尸布 …… 而不是耶稣的尸体。这是在复活节清晨发生的事。

今天的福音讲述了复活之主在当日下午显现给门徒。这段叙述从他们在哪里开始说起。他们被锁在家里，门锁着，因为他们害怕犹太人。请注意：这里没有提到“宗徒”或“那十人”而是“门徒”（十个门徒，是因为犹大不再是门徒。在这复活之夜的晚上，多默缺席了。）所有人都锁在屋内，多默却在外面。我们开始喜欢他了，因为他不害怕出门。如果经文提到“门徒”这意味着，这不只是指那在楼房里的十个门徒。而是写给所有门徒的。因此，这里讲述的经验，就是所有门徒应该有的体验。他们害怕犹太人 …… 我们必须澄清。

在若望福音中，“犹太人”所指代的，并非全体犹太人 …… 不，在若望福音中，他们指的是那些不相信的人，就是那些反对耶稣有关新世界提议的人。他们是对耶稣的光感到不适，更喜爱古代世界的黑暗的人。初期教会很害怕。这表示的是：那些处于害怕，不接受耶稣提议的教会和人的形象。这就是新世界的提议，新社会的提议 ……教会害怕面对那些以不同方式思考和生活的人。他们把自己锁了起来，她（教会）看到邪恶不处不在，没有一处不存在邪恶的，教会感到害怕，因为她不知道如何回应世界对她提出的问题。教会不知如何表现 ……她不知道对她作出的选择给出理由。教会害怕的时候，她就使自己闭塞起来。

为教会而言，恐惧常是坏的顾问，因为恐惧使教会好斗，变得偏执，狂热，正如过去发生的那样。教会没有对话和提出自己主张的信念，而是试图把这一切强加给别人。我们研究教会历史的时候，就会记起一些恐惧：对科学的恐惧 …… 那时候，教会对理性主义，对伽利略的发现，对进化论，把自己完全封闭起来。教会也对民主深感恐惧，也对良心上的自由感到恐惧。还有，教会对圣经的研究，对新的历史和考古发现表示恐惧。这就需要一个委员会来消除这些恐惧。

今天的教会，并不缺乏恐惧，因为她必须面对一个我们熟知的社会，这个社会时常不聆听并接受福音的提议：放弃，牺牲，寻求生命的计划。为当今世界而言，这一切都已经过时了，作出首选，并不困难 ……至少要维系婚姻 …… 组建一个稳定的家庭，致力于维系忠诚和无条件的爱 …… 这似乎是别的时代的建议。很多人喜欢今天所谓的“消费主义”：我立刻可以享受的消遣，我认为很好的美事。面对这个社会和这个世界，门徒们可能会受到诱惑，把自己锁闭起来，使自己远离恐惧和对抗，因为他们感到害怕，被人看作是倒戈者。

中世纪的人，他们不认可那个时代，放弃耶稣所说的话：“做世界的盐和光”门徒必须留在这个世界。让我们扪心自问，想想在复活节之夜，门徒感到害怕的原因。原因是：他们还没有与复活之主相遇的经验。

我们的全部恐惧总有相同的根源： 复活之主的光，必须永远光照，我们生活中作出的决定，常缺乏复活之主的光照。我想在我们中间，有许多钦佩纳匝肋人耶稣提出的道德建议的人，这些人的数量，远超那些亲眼看到复活之人的数量。复活节之夜，那些在耶路撒冷的门徒身上，发生了什么？耶稣来到他们中间。

圣史在这里所用的动词，非常重要。我们必须牢记于心：它没有说耶稣“出现”使自己被他们看见，接着消失不见。不，这是一种临在于门徒中间，留在门徒中间的存在。这件事情，在初期教会的门徒身上，发生了改变：复活之主临现在他们中间。这改变了当今教会的一切，那时候，我们意识到：复活之主，仍然临现于基督徒团体中。

圣史若望，用了一个特别的动词，以此表示他们有过这样的，与复活之主相遇的经验：他们见过祂，或者，更好的说：祂让他们看见自己。‘orao’ 就是若望所用的动词。上主日，我们区分了三个动词 …… 用我们语言来说，只有一个动词“去看见”但是，在希腊语中，圣史用三个动词表示“去看见”。第一个是‘blepo’ 用身体来凝视，这能得到证实。因此，玛利亚 玛达肋纳看到石头被移开了。接着，我们有了另一个动词‘theoreo’：那看到的人，开始走得更远。去反思，是一种超越，看见那无形的事物。再后，我们有了另一个动词‘orao’

若望圣史用这个动词，以此描述他们经验过的：他们看到了肉眼无法证实的东西，他们看到那不可见的。他们看到了复活之主。这样的凝视就是信仰上的凝视，就是爱情的凝视。这样的凝视容许我们默思什么是真实的，但肉眼无法证实的。圣史说：在复活节的那天，门徒意识到一个新的临现，耶稣在他们中间出现的新方式。超越所有限制的存在，超越属于这个世界的空间，时间和限制的存在。这是一个真实的存在，今天也是如此。

如果我们没有觉察到复活之主临现在我们中间，那么，我们先前提到过的，教会在历史中经验过的恐惧，都会再次出现。现在，让我们来听听这些门徒，他们聚在这里，不是因为相信基督，而是因为感到害怕，看：

祂讲话的时候，把就自己的手和肋膀给他们看。门徒看到了主，就感到欢喜。耶稣对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，同样我也派遣你们。”祂讲了这话，就给他们嘘气，对他们说：“领受圣神，你们宽恕谁的罪，他们就得到了宽恕，你们保留谁的罪，就给谁保留。”

在复活节之夜，耶稣显现给那群门徒的时候，复活之主告诉他们说：“愿平安与你们同在”接着，祂给他们显示祂的手和祂的肋膀。这不是一个道歉的姿态，好似耶稣想要展示自己复活的身体。

我们必须抹除西方绘画中的这个形象：耶稣从坟墓里走了出来，带着自己的身体回到我们中间。不，这不是复活。复活不是再回到这个生命，而是进入天主的世界，一个确定的世界，我们所有人都要进入的世界。祂为什么要显示祂的手和肋膀呢？如果凭一个人的手和肋膀，不能认出那人；人可以凭着自己的面容，能把人认出来。但是，相反，耶稣在自己的手上，在自己在肋膀上显示了自己的身份。因此，我们必须好好考虑这些手，因为他们显示出来的是天主的手。

旧约曾经谈到天主的手，但是，祂（耶稣的）的手进一步显示天主的面容，天主的手，在纳匝肋人耶稣的手上，完全显示出来了。手有什么含义呢？手表示行动：一人所做的工作，我们看着耶稣的手，我们看到祂藉着自己所做的事，显示了自己的身份。总之，旧约中提到天主的手，总是一个积极的意义：天主藉着自己的双手施恩行善 ……但是，我们也提到了施行惩罚的手。天主向埃及伸手的时候，灾祸随即而至。玛加伯兄弟中的一个曾威胁君王说：“你决逃不过天主的手”这就是一种威胁。我们在致希伯来人书中看到了，反映出拉比讲道语言的表达　……“落入生活天主的手中，实在可怕”……　但是，让们全面观看，天主藉耶稣的手所施行的奇迹。群众因耶稣的手所做的一切感到惊讶：耶稣遇到癞病人的时候，就伸手抚摸了他。

还有一个更美好的景象：耶稣把孩子抱在自己的怀中，用自己的手抚摸他们，给他们覆手。还有，耶稣亲手给门徒洗脚。这些手代表的是有关新世界，事奉，爱的恩赐的提议。这些手也被钉在十字架了，被那些想延续“旧”工作的人阻碍。他们是古世界的手，黑暗的手，他们是毁灭，打击，发动战争，实施暴力的手。这手，不是施予而夺取，自私地施行垄断。这古老的世界，想要阻止这个由事奉，爱德善工组成的新世界。把它们钉在十字架上。耶稣的身份体现在这些手上。耶稣展现双手以后，祂也展现了那曾流出血和水的肋膀。在闪族文化中，血指的是生命，一种出于爱而完全交托的生命。水就是新生命，就是圣神。我们领受的是天主的DNA。因此，手和肋膀， 就是天主子的身份证。不仅仅是关于耶稣的身份证。他们一定是天主儿女的身份证，因为天主儿女领受基督的圣神，基督的圣神，就是耶稣带到世界的永恒生命，这为我们而言，也成了我们的身份证。这些手只施展爱德善工。

门徒看到这复活之主的身份凭证的时候，“他们看到了主，非常高兴”喜乐带来平安，这就是那按天主的计划度生之人的证明。悲伤来自人所认为的舍掉性命，正如我们在耶稣身上看到的那样，这是个错误。喜乐是在探索天主倾注的无尽之爱的过程中诞生的。天主的每一个化工，都存留爱。接着，复活之主说：“正如父派遣了我，我也派遣你们。”我们看到，这些门徒，因为害怕，把自己关在家里。现在，复活之主邀请他们出去。他们不应感到害怕。祂派遣他们来到世界。祂要求他们去做什么？祂派遣门徒向世人展示他们的手，他们的手要相似耶稣的手。祂派遣门徒向世界倡导不同的手：致力于使人生活，而非使人死亡的手；不使用暴力的手，他们建立了一个和平的世界。教会的存在，是要使救主的手在我们面前，变得可见，承行祂的工作，使他们开始的新世界结出果实。世界必须在我们双手的作为看到耶稣双手的作为。

耶稣为什么要用这些手做这些事呢？祂的手为什么会这样行动呢？只是为了爱。因为祂受圣神的引导。复活节的时候，耶稣把圣神传递给祂的门徒。若望圣史在这里用的动词是在他们身上“呼气”。 这是一个很少用的动词。在旧约中只出现过两次。第一次是造人的时候：“天主把自己的生气呼入人中。”接着，在厄则克耳先知书又再一次提到：朝在平原上的骨头呼气的时候，骨头就生活了。在新约中，只有在此处提及。
现在，我们理解了圣史想要给复活之主的呼气赋予的含义。祂就是因圣神之恩所造的新人，这就是天主的亲子关系。

经文继续写道：“你们宽恕了谁的罪，他们就得宽恕，你们保留谁的罪，就给谁保留。”特伦特大公会议声明：耶稣藉着这些话，立定了和好圣事。祂授给门徒赦罪的权柄。和好圣事，一定是天主赏赐给我们的宝贵恩典，使我们不再有犯罪的倾向，重获生命。但是，耶稣的话有着更深，更广泛的含义。

“宽恕罪过”：这里所用的动词是‘fiemi’ 意思是：驱逐，消除不公义的世界。那双被用伤害人类和自然界的手。这就是罪恶的世界。因此，领受圣神的门徒，必须要取消，驱逐，扫除罪恶，古老的世界。耶稣赋予我们，为了我们的团体，承担更大的职责。如果不驱逐罪恶，那落在门徒身上的责任，使得他们容不得自己受复活之主在复活节的时候赐给他们的圣神所引导。这就是复活之主在复活节之夜向聚集的门徒显现的。多默失踪了。

因此，八天以后，星期天，在主的日子，团体集会的时候，多默也在那里：

十二门徒之一，那被称作狄狄默（Didymus）的多默，耶稣来的时候，他不在他们那里，于是，别的门徒对他说：“我们看到了复活的主。”他却对他们说：“除非我看到祂手上的钉孔，把我的手探入祂的钉孔，把我的手伸入祂的肋膀，我决不相信。”

在若望福音中，这些人物是真实存在的：伯多禄，若望，安德肋，尼苛德摩 ……但是，反过来说，这些人物成了用不同的方式，与救主发生联系之人的象征。多默好似那些难以接受复活之主的代表。他是一个寻求理性，寻求复活明证的人。

所有圣史都提到，门徒并没有立刻相信救主已经复活了。他们为此付出代价。他们有很多疑问，马尔谷，在自己福音的结尾写道：耶稣向十一门徒显现的时候，祂责备了他们的不信和心硬。路加：复活之主亲自向他们显现的时候，他说：“他们为什么忧愁呢？他们的心中为什么迟疑呢？”在玛窦福音最后一章，复活之主最后一次显现的时候，他写道：“有些人仍然迟疑”。所以，被发现迟疑，难以相信复活之主的，不只是多默。他们都有迟疑，都有疑问。若望写自己的福音的时候，大约是90-95年左右，多默很早就去世了。若望为何要取这个形象呢？因为他想要让他比别人多付出代价。多默是所有面对困难的门徒的代表，这样的困难，我们也遇到过。他们都有难以相信的时刻。他们问问自己，我们也问自己：引导我们相信，看到复活之主的原因是什么？

为今天的我们而言，做这样的体现，是否有可能呢？是否有证据证明祂还活着？这些是我们自问的问题。若望把多默当作每个遭遇困难的门徒的象征。
现在，让我们看看多默的象征。圣史介绍多默的时候，总是加上：“狄狄默”（‘Didymus’）的意思是双胞胎。在若望福音中，多默提到过三次。他总是以双胞胎的形式出现，某人的双胞胎兄弟。谁的呢？圣史坚称，所有门徒都是多默的双胞胎兄弟！现在，我们一定能理解：凡难以接受复活之主的人，就是多默的双胞胎兄弟。我们是他的双胞胎兄弟，因为我们相似他。但是，在此之前，我想立刻澄清：多默离开了门徒的团体，他不是那些离开教会，退缩不前， 因自感自己是真门徒而轻看他人的双胞胎兄弟，多默也不是那些对基督徒团体发生的事感到震惊的之人的双胞胎兄弟，或是那些相信无神论，或成了另一宗教成员之人的双胞胎兄弟。多默并没有离开团体，走自己的道路， 他与那些与选择共同追随救主之人保持联系。

事实上，八天以后，我们在团体又找到了他。他是那些遭受苦难，在特定时期，因着教会，经受苦难，暂时离开团体的双胞胎兄弟，也许他们不知道作出某些选择。他是那些相信新世界，那些为基督的提议献出灵魂之人的双胞胎兄弟。让我们想想：那些20年之久，坚持宣讲福音的传教者，他们投入时间和精力，也会有沮丧和失望的时刻。让我们举几个明确的例子。甚至在今天，有些人因为丑闻而离开教会，出现在带有毁灭后果的门徒中间。或者，有些人，他们对教会结构的单一，集权，落后，争权夺利感到失望，离开了教会。某些教会，他们仍然对财富感兴趣，或者，他们对一个仍处于中世纪，微小的君士坦丁式教会，热衷于行政工作，而非真正投身于福传工作的教会感到失望，离开了教会。如果那人离开，因为这个教会存在局限，因而拒绝，那人就是多默的“双胞胎兄弟”那些人离开教会，是因为他们自身的原因。

多默的“双胞胎兄弟”是一个经验到困难时期的，但是，他/她回到团体内，是因为他/她知道，复活之主在那里（他们以后就会发现）团结整个团体。多默的“双胞胎兄弟”是一个共同承担复活之主新世界计划的人。那十个门徒，他们已经见过复活之主，他们走向多默 …… 有意思的是：在这里所用的动词，不是“他们对多默说”“他们齐声对多默说”，而是一个持续的行为，他们试图说服他。“我们看见了 …… ”他们把自己的经历告诉他。

多默是一个想要另一证明的人。他希望得到合理，可证实的证据。这就是我们的“双胞胎兄弟”，因为我们也希望得到复活之主的证据。这不是可能的，因为他们正经验的，不是我们的世界，而是天主的世界。我们也能在私人空间，在家里， 私人祈祷的时候，与天主相会。但是，只能在主的日子，门徒集会所在的团体里，才能看见并找到复活之主。让我们来听，圣史所讲述，多默在主的日子里的复活节体验：

一周以后，祂的门徒又在楼房里，多默和他们在一起。耶稣来了，虽然门是关着的，站在他们中间说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放到我的肋膀，不要做不相信的人，而是要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！” 耶稣对他说：“你相信，是因为你看见了我？ 那些没有看见而相信的人是有福的。”耶稣在自己的门徒面前显了许多的神迹，并没有写在这本书上。但是，那些给你们写下的经文，是要你们相信耶稣就是基督，就是天主子，使你们因这样的信德，藉着祂的名号，得到生命。”

八天以后，多默也与门徒一起聚会。这个集会是在主日举行的。在主的日子，耶稣来到门徒中间，常以相同的方式向门徒致意：“愿平安与你们同在。”这个问候，是我们在主日的时候，举行圣体圣事的圣职向我们致意时，我们听到的：“愿平安与你们同在。”这是复活之主向自己门徒的致意。祂曾那十个门徒致意，现在，祂也向多默致意。门徒抛弃了他，甚至认为他背叛了主。但是，复活之主并没有责备他，常把自己的平安赐给他们。还有，我们带着我们的软弱，出席主日的时候，我们也没有受到责备。我们常受到致平安的问候。“我赐给你们平安。”

接着，祂对多默说：看看我的手，触摸我的伤口，伸手，感受我的肋膀。”这不是对多默的责备。耶稣满足多默的愿望，让他触摸，让他看看自己的手，还有祂肋膀上的伤口。这是对多默的邀请，使他定睛注视着耶稣的手和肋膀。这显然是在主日的时候，天主对我们发出的邀请，默思祂的手和祂的肋膀。因为祂的双手所做的一切，祂只为爱所做的一切，常在我们面前，我们离开教堂，在这一周，我们要永远牢记复活之主赐给我们的使命：把祂的双手，透过我们的手，显示给每个人。我们怎样才能观察这些手呢？我们怎样才能定睛注视：复活之主曾倾流过自己宝血的肋膀，就是付出自己全部生命的肋膀呢？我们圣体圣事中，在圣体内找到了答案。那时，耶稣想要总结，那时候，耶稣想要给我们一个记号，把自己的一生体现在这个饼里。“我成了生命之粮，我把自己的全部生命，完全献作生命之粮。”

因此，在主的日子，我们受到的邀请，显然是多默想去做的：看看这些手，看看那个圣肋。我们应该一直这样做，因为如果我们如果不把我们的目光聚集在那些手上，那个肋膀上，我们就不能在世界上重现基督的临在。多默藉着宣认了自己的信仰。这是有史以来，最美丽的信仰宣认。他被认为是很难相信耶稣复活的门徒，但是，在他的口唇上，有最美丽的信仰宣认：“我主，我的天主。”这个宣认很重要，因为我们身处图密善（Domitian）皇帝的时期，他想要被人当作主和神一样钦崇。他的王命是用这样的格式写成的：图密善（Domitian），我们的主，我们的神这样命令 …… 多默告诉我们：基督的门徒，没有把这个罗马皇帝，“这个主，这个神”当作参照物，这个皇帝，被比作野兽，出现在默示录中，因为这个皇帝所代表的是古时候的世界。我们的上主，我们天主，就是向我们介绍：只建树爱的手，奉献自己全部生命的肋膀的那一位。

我祝你们大家复活节喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

復活八日慶期星期三 時辰頌禱

Published on 作者 全属于祢

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

讚美詩
這真是上主的一天，
天空潔淨而明亮，
基督至聖的寶血，
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰，
瞎眼者重獲光明，
有誰看到小偷得到寬恕，
仍然保持焦慮的人呢？

天使對這事備感驚訝，
他們看到聖屍被疼痛折磨，
他們看到一個小偷親近耶穌，
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘：
血肉洗潔有罪的血肉，
消除所有人的罪過，
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢？
罪人應當尋求恩寵的恩典，
仁愛應當驅逐恐懼，
死亡應當得償生命。

耶穌，求祢使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，我的天主，祢何其偉大，阿肋路亞。
聖詠104(103)
讚頌上主的聖詠
誰在基督內，就是新受造物，舊物已逝，萬象化新（參看：格後5:17）

I

我的靈魂，請讚頌上主！
上主天主，祢何其偉大，
祢身穿尊威和光榮，
披戴光明，好似外氅！

祢展開蒼天，好似營帳。
雨水之上，建築祢的居所。
祢使雲彩，作祢的戰車，
行走在風的雙翼之上，
祢使風作祢的信徒，
使燃燒的火焰，作祢的僕人。

祢把大地奠定在基礎之上，
使它世世代代，屹立不搖，
祢捲起海洋，好似捲起氅衣：
祢使河水高過群山。

祢一威嚇，它們立刻逃避；
祢一鳴雷，它們立刻遠遁。
它們湧過山崗，然後湧下，
直到祢所指定的地方。
祢給它們設置了界限，
以使它們不致越過，
免得他們淹沒大地。

祢使山谷湧出泉水；
使它們穿流山丘之間，
供田間的野獸飲用；
使野驢得以解渴。
天上飛鳥，在河岸居住；
從枝椏中不斷鳴叫。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：上主，我的天主，祢何其偉大，阿肋路亞。

對經二：上主，祢使大地充滿祢化工的果實。阿肋路亞。

II

祢從祢的居所灌溉群山；
大地酣飲了祢的恩惠。
祢使青草生長，供牛享用，
祢使蔬菜生長，滿足人類的需求。

祢使祂自大地結出食糧，
和使人心情舒暢的美酒；
油，能使人臉面發光，
食糧，能增強人的心神。

上主使樹木飽餐水澤，
親手種植黎巴嫩香柏；
鳥兒在那裡築巢；
鸛在它們的樹頂安家。
山羊在山上找到居所，
野兔在洞穴內躲藏。

祢造了月亮，標記月份，
使太陽知道落下的時間。
祢鋪開黑暗，就有了夜晚，
森林中的野獸，紛紛逃竄。
幼獅咆哮，尋找獵物，
向天主要求食物。

日升之時，它們偷偷逃走，
回到自己的巢穴，安然休息。
人們出外勞作，直到黃昏。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，祢使大地充滿祢化工的果實。阿肋路亞。

對經三：願上主的光榮，永遠常存，阿肋路亞。
III

上主，祢的化工，何其繁多！
祢按智慧，創造他們。
大地充滿祢的富饒。

看，汪洋大海，遼闊無垠，
其中水族，成群穿行，
大小生物，浮游不息。
船隻在哪裡往來航行，
祢造的鱷魚，遊戲其中。

一切生物都仰望著祢，
指望祢按季給他們食物。
祢賜給它們，它們就收集：
祢張開雙手，它們就飽食。

祢遮住祢的面容，它們就驚惶；
祢取回祢的精神，它們就死亡，
回到它們所出的灰土。
祢遣發祢的精神，它們就創成；
祢使地面，更新復興。

願上主的光榮，永遠常存！
願上主喜愛自己的化工！
祂觀看大地，大地顫抖；
它一觸摸，群山冒煙。

有生之日，我要歌頌上主，
存活之日，我要向我的天主奏樂。
願我的思緒，令祂喜悅。
我要在上主內，尋獲喜樂。
願惡人在地上絕跡，
願惡人不復存在。

我的靈魂，請讚頌上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，正如祢使溪水湧出山谷，在群山之間，形成溪流，同樣，祢使活泉，從宗徒那裡湧出，使他們的教導，帶給普世萬民救恩。願我們對他們的教導，有實際的認識，順從他們的命令，藉著他們的祈禱，獲得罪赦，最後領受永遠幸福的賞報。

對經三：願上主的光榮，永遠常存，阿肋路亞。

領：天主使主復活了。阿肋路亞。
答：祂願意藉著自己的德能，也使我們復活。阿肋路亞。

誦讀一：恭讀聖伯多祿前書
(2:11-25）
基督徒在此世是旅客

親愛的，我敦促你們作外邦人和旅客的，要遠離與靈魂爭戰的俗世思想。要在外邦人中間保守良好的品行，因此，倘若他們把你們說成是作惡之人，能因觀察到你們的善行，在眷顧之日，歸光榮於天主。

為了上主的緣故，你們要服從一切屬人的制度，不論是至高無上的君王，還是由他派遣來懲罰惡人，獎賞行善之人的總督。因為，這是天主的旨意 ，要你們行善，使愚笨無知的人，緘默不言。你們要做自由的人，但不可用以自由作為行惡的藉口，但是要做天主的僕人。要尊重眾人，喜愛團體，敬畏天主，尊敬君王。

作奴僕的，要以完全敬畏的心，服從你們的主人，不但要順從良善和公平的人，對那些不通情理的，也是如此。誰若因明察天主的旨意 ，承受不義的痛苦，這便是恩寵。但是，如果你們因做了錯事，被人毆打，而堅心忍耐，還有什麼功勞呢？但是，如果你們因做了善事，以致受苦，而堅心忍耐，這才是在天主前蒙恩的事。

你們原為此蒙召，因為基督也為你們受苦，給你們留下榜樣，你們應當追隨祂的腳步。“祂沒有犯罪，我們在祂的口中，找不到詭詐之言。”祂受人侮辱，並沒有還以辱駡；祂受苦的時候，並沒有還以威脅；相反，祂把自己交於那按公義審斷的判官。祂親身承擔了我們的罪過，上了十字架，使我們脫離罪惡，而能活于正義。你們因祂的創傷，獲得了醫治。因為你們如同迷途的羔羊，但是如今，你們歸向了你們靈魂的牧人和監督。

對答詠 （參看：伯前2:21,24）
領：基督為我們受了苦，給我們留下榜樣，
答：我們要追隨祂的腳步。阿肋路亞。
領：祂在十字架上，親身承擔了我們的罪過，使我們死於罪惡，活於聖善。
答：我們要追隨祂的腳步。阿肋路亞。

誦讀二：選讀一位古代作者：復活節講道詞
(Sermo 35, 6-9; PL 17 [ed. 1879], 696-697)

基督是復活和生命之源

聖保祿因知道世人重獲康健之精神而喜樂。他解釋說：“死亡藉亞當進入了世界，生命卻是藉著基督賜還給世界。”他又說：“第一個人，生自土，屬於土；第二個人自天而來，屬於天。就如我們所承受的，是屬於塵世人類的肖像”，就是生長於昔日罪惡的人性之肖像。“因此，讓我們承受天上的肖像”人性在基督內已被舉揚，已被救贖，已被恢復，已被淨化。我們必須緊緊保守所領受的救恩。聖保祿宗徒說：“基督是初果，祂是復活和生命之源。凡屬於基督的，必跟隨基督。他們必效法基督，度聖潔的生活，並因寄望於祂，而獲得救恩，並偕同祂在天上共沾預許的光榮。我們的主曾親自在福音中說：“凡跟隨我的，必不會喪亡，反要經由死亡，達至永生。”

如此，我們救主的苦難，便是人類的救恩。祂之所以願意為我們而死，是希望我們能在祂生活直到永遠。時期一滿，祂願意與我們一樣，好使我們能繼承祂預許的永生，與祂一同生活，直到永遠。

這就是神聖奧跡交換的恩寵，復活節帶來的恩賜，一年之中人最渴望的慶節，這就是新受造物的肇始：在此慶節，嬰兒藉著聖教會生命的洗禮誕生在世，他們重生而成為純潔的嬰孩，發出無罪之良心的喊聲；因此，聖潔的父親，貞潔的母親，藉著信德為教會產生無數的子女。

在此慶節，那產生純潔生命的聖洗泉在信德的大樹、十字架下閃爍著許多燭光。在此，嬰兒藉著聖寵的恩賜而被聖化，並藉著舉行神聖奧跡而接受聖事的滋養。

在此，所有民族在教會的孕育之下，成為一個弟兄的團體，崇敬唯一天主，朝拜天主聖三的威名，並偕同先知，一年一度同唱慶節的聖詠說：“這是上主安排的一天，我們應當歡欣鼓舞。”

試問這是什麼日子呢？這個日子就是指我們的主耶穌基督自己；祂是生命的原始，光的起源，也是光明之主；祂論及自己說：“我是白日，誰若在白天走路，不會跌倒。”就是說：誰在一切事上跟隨基督，必將隨著祂的芳蹤進入永光的境界。就如基督在世時祈求聖父說：“父啊！我願意，我在哪裡，那信仰我的人們也在哪裡，一如祢在我內，我在祢內；同樣，他們也在我們內。”

對答詠 （參看：格前15:47,49,48）
領：第一個人出於地，屬於土，第二個人出於天。
答：正如我們像出於土的人一樣，同樣，我們也要承受屬於天上的肖像。
領：屬於土的人怎樣，我們也要怎樣；屬於天的人怎樣，我們也要怎樣。
答：正如我們像出於土的人一樣，同樣，我們也要承受屬於天上的肖像。

贊主詩
天主，我們讚美祢；
上主，我們頌揚祢；
永生之父，萬物敬拜祢。

所有天使，和天上的大能者，
普智天使，熾愛天使不停地歡呼：
聖、聖、聖，上主，大能的天主，
祢的榮耀充滿天地。

眾宗徒歌頌祢的光榮，
眾先知宣揚祢的德能，
眾殉道者卻為祢作證。

普世教會也向祢歌唱，
祢是大父，無限尊威，
祢的唯一真子，令人敬愛，
祢的聖神賜人安慰。

基督，光榮的君王，
祢永遠是父的愛子，
祢為了拯救人類，
甘願生於貞女，降凡塵世。

祢為世人征服了死亡，
為信眾重啟天國之門，
祢坐在天父之右，享受光榮，
祢還要再度降來，審判萬民。

祢用寶血贖回了子民，
懇求祢常常保佑他們；
使我們參加諸聖的行列，
分享祢永恆的光榮。

上主，求祢拯救祢的子民，
降福他們，他們是祢的羊群，
求祢作他們的牧者，
護佑他們，直到永遠。

我們讚美祢，日夜不停，
世世代代頌揚祢的聖名，
求祢今天保護我們清潔無罪，
上主，求祢垂憐我們、垂憐我們。

上主，我們依賴祢的寬仁，
懇求祢對我們廣施慈恩；
上主，祢是我們的仰仗，
勿使我們永久蒙羞失望。

結束禱詞
天主，祢樂意我們每年以隆重慶祝救主復活為樂。求祢使我們藉著今世慶祝的節日，配得領受永恆的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

讚美詩
清晨的曙光，放射深沉的金光，
諸天回蕩讚頌的聖詠，
普世歡騰，歡呼雀躍，
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王，
借著摧毀一切死亡的勢力，
把地獄踏於自己足下，
使悲慘的人，擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉，
強力熱心的守衛予以保護，
得勝者從墳墓復活，
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷，惡人的呼喊，
所有的痛苦和悲傷，煙消雲散；
身披光明的天使，莊嚴宣告：
救主如自己所言，已經復活。

耶穌，我們永遠逾越節的喜樂，
求祢用心聚集我們，
使我們藉恩典，重獲新生，
永遠分享祢的凱旋。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：光耀的基督，已從死者中復活，發顯給祂用自己寶血救贖的百姓。阿肋路亞。
聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的靈魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑，
我在祢的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了祢；
祢的右手，時時扶持著我。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，不朽真光的造主，求祢將這相同的光輝，賜給向祢呼號的人。願我們的口唇讚頌祢；願我們的生活，宣示祢的良善；願我們的工作，增加祢的光榮，願我們的禱聲，永遠向祢祝慶。

對經一：光耀的基督，已從死者中復活，發顯給祂用自己寶血救贖的百姓。阿肋路亞。

對經二：我們的救贖主從墳墓中復活了；讓我們向上主我們的天主，詠唱贊詩。阿肋路亞。
聖歌：達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造都讚頌上主
你們，上主的眾僕人，請謳歌讚頌祂。（默19:5）

上主的一切化工，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的天使，請讚頌上主。
層層高天，請讚頌上主。
天上所有的水，請讚頌上主。
上主的萬軍，請讚頌上主。
太陽和月亮，請讚頌上主。
天空的星宿，請讚頌上主。

時雨和甘露，請讚頌上主。
所有的風，請讚頌上主。
火與熱，請讚頌上主。
冷與寒，請讚頌上主。
冰與雪，請讚頌上主。
黑夜與白日，請讚頌上主。
光明和黑暗，請讚頌上主。
閃電和雲彩，請讚頌上主。

願大地讚頌上主，
稱揚歌頌祂，直到永遠。
山嶽和丘陵，請讚頌上主。
地上出產的一切，請讚頌上主。
清泉，請讚頌上主。

大海和河川，請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物，請讚頌上主。
天空中的飛鳥，請讚頌上主。
所有野獸和家畜，請讚頌上主。
人類之子，請讚頌上主。

以色列，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的司祭，請讚頌上主。
上主的僕人，請讚頌上主。
義人的精神和靈魂，請讚頌上主。
心謙的聖者，請讚頌上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神，
讓我們稱揚歌頌祂，直到永遠。

上主，祢在天上穹蒼，應受讚頌，
堪受讚揚，堪受光榮，直到永遠。
對經二：我們的救贖主從墳墓中復活了；讓我們向上主我們的天主，詠唱贊詩。阿肋路亞。

對經三：阿肋路亞，救主照祂所預許的那樣復活了。阿肋路亞。
聖詠149
天主聖徒的歡欣
願教會的眾子，新生子民的眾子，因基督，他們的君王而歡欣（Hesychius）

請向上主高唱新歌，
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜，
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名，
以鈴鐺和豎琴奏樂，向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓，
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶，
在他們的安息之所，歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主，
願他們的手中，握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨，
對萬民施行懲罰；
用鎖鏈捆縛他們的國王，
用鐐銬鎖住他們的顯貴；
執行預定的審判，
這是祂信友的光榮。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經三：人子受光榮的時刻，已經來到。

簡短讀經 羅6:8-11
如果我們已與基督同死，我們相信，我們要與祂一起生活。我們知道，基督從死者中復活，就不再死了；死亡在祂身上，再也沒有權勢了。關於祂的聖死，祂死於罪惡，僅僅一次；至於祂生活，是為天主而生活，同樣，你們也必須看待自己是死於罪惡，在基督耶穌內，為天主而生活。

用如下短語，取代短對答詠
這是上主選定的一天，我們要歡欣鼓舞。阿肋路亞。

贊主曲對經：耶穌從梅瑟和眾先知開始，給他們解釋聖經上關於祂的一切。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：耶穌從梅瑟和眾先知開始，給他們解釋聖經上關於祂的一切。阿肋路亞。

禱詞
基督為我們交托了自己，為使我們成義而復活。讓我們向祂哀求：
【答】主，求祢藉祢的勝利，拯救我們。
我們的救主基督，祢藉著征服死亡，帶給我們喜樂，祢使自己復活，使我們充滿祢豐富的恩寵，
—— 求祢激發我們的心，藉著祢的聖神，聖化今日。
祢在天上，受眾天使的光榮，受普世人類的朝拜； 我們在此慶祝祢的復活，
——　求祢以心神並以真理，收納我們的朝拜。
主耶穌，求祢拯救我們；當我們渴望自己的復活時，求祢向祢的百姓，極大顯示祢的仁慈，
—— 求祢憐憫我們，保護我們今天免於一切兇惡。
光榮的君王，我們的生命之源，當祢再度來臨時，
—— 求祢使我們在光榮中，與祢同在。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，祢樂意我們每年以隆重慶祝救主復活為樂。求祢使我們藉著今世慶祝的節日，配得領受永恆的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看，現在是第三時辰，
基督登上救人的十字架，
我們的思想，不應想著驕傲，
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心，
真心接納基督，
藉忠信的祈禱，
再度贏得護慰者聖神。

可怕，根深蒂固的古時罪惡，
在此時刻，宣告終結，
藉基督所賜的救恩，
開啟了救恩的時刻。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午時

僕人們，請來，
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱，
願心靈和口唇，
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻，
審斷世世代代的判官，
被虛偽的法官，
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛，
受到公義謙恭法令的催迫，
尋求助佑，戰勝我們的惡敵，
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻，
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了，
世上的黑暗和憂鬱被剝去，
世界重獲潔淨，光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻，
墳墓埋葬的屍體，
他們因耶穌出命，
帶著生氣出發，
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界，
一個廢除死亡法律的世界，
我們認識使人幸福生活的恩典，
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
午前：基督已從死者中復活，就不再死。阿肋路亞。
午時：祂為了我們的罪過，被交於死亡，為使我們成義而復活。阿肋路亞。
午後：既然你們與基督一同復活，要該尋求天上的事。阿肋路亞。

聖詠119(118):9-16
默思天主的法律
愛天主，意味著遵守祂的法律。（若一5:3）
II

青年人如何才能清潔無罪，
遵守祢的聖言。
我全心尋求祢，
求祢不要使我遠離祢的誡命。

我把祢的恩許珍藏於心，
以免我犯罪把祢得罪。
上主，祢當受讚美，
求祢教我祢的法度。

我要以唇舌敘述，
祢親口頒佈的法令。
我喜愛承行祢的旨意，
遠勝於各種財富。

我要默思祢的規誡，
思考祢的途徑。
我喜愛祢的法令，
不會忘記祢的聖言。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
聖詠28(27):1-3,6-9
無辜之人的依恃和祈禱
聖父，我稱謝祢，因為祢俯聽我的祈禱。（若11:41）

上主，我向祢呼號，
我的磐石，求祢俯聽我，
如果祢不留心，
我就要如在墳墓中的人。

我向祢呼號，
舉起雙手向祢聖所祈禱，
求祢俯聽我的懇禱之聲。

不要把我連同惡人，
並連同作惡之人一起拖走，
他們對鄰人講論和平，
他們的心中卻滿是邪惡。

願上主受讚頌，因祂俯聽，
俯聽我的哀告，我的呼號。
上主是我的力量，我的護盾；
我一心信靠祂，就獲得救助，
我滿心歡喜，謳歌讚頌祂。

上主是祂百姓的勇力，
是祂受傅者尋求救恩的堡壘。
求祢拯救祢的百姓；祝福祢的產業以色列，
作他們的牧者，提攜他們，直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢是百姓的勇力。求祢從死亡的陷阱中拯救我們，使我們在祢的聖殿中共融合一，好使我們的心中，獲得我們口舌宣告的和平。
聖詠116(114,115):10-19
聖殿內的感恩
讓我們藉著基督，不斷獻上讚頌之祭。（希13:15）

雖然，那時我說：我痛苦萬分，
我仍然相信。
雖然，我曾在彷徨中說：
“沒有一人，可以託付。”

我該如何還報上主，
因為祂向我們廣施仁慈？
我要舉起救恩的杯爵：
我要呼求上主的聖名。

在祂的百姓面前，
我要向上主償還我的誓願。
信友的逝世，
在祂的眼中，極其珍貴。

上主，至於我，我是祢的僕人；
是祢鬆開了我的羈絆。
我要向祢獻上感恩祭，
我要呼號上主的聖名。

在上主的百姓前面，
在上主聖殿的庭院內，
耶路撒冷，在妳中間，
我要向上主償還我的誓願，

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，諸聖的逝世，在祢的眼中，極其珍貴，但最為珍貴的，是基督為了救贖我們所受之苦的愛情。讓我們此生，以自己的血肉，彌補基督所受苦難的不足；作為讚頌之祭的祭品，好使我們雖在此生，已能預嘗新耶路撒冷的喜樂。
午前：基督已從死者中復活，就不再死。阿肋路亞。
午時：祂為了我們的罪過，被交於死亡，為使我們成義而復活。阿肋路亞。
午後：既然你們與基督一同復活，要該尋求天上的事。阿肋路亞。

午前

簡短讀經 羅4:24-25
我們相信的，是使耶穌從死者中復活的天主，耶穌為了我們所犯的罪，被交於死亡，祂死而復活，為使我們成義。

短對答詠
領：這是上主選定的一天，阿肋路亞。
答：讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 若一5:5-6
誰能戰勝這個世界？只有那相信耶穌是天主子的人。耶穌基督藉水和血而來；不僅是藉著水而來，而且是藉著水和血而來。

短對答詠
領：這是上主選定的一天，阿肋路亞。
答：讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午後
簡短讀經 弗4:23-24
你們要使你們的精神，煥然一新，好使你們穿上，按照天主的行為，按良善，聖潔和真理所造的新人。

短對答詠
領：這是上主選定的一天，阿肋路亞。
答：讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

結束禱詞
天主，祢樂意我們每年以隆重慶祝救主復活為樂。求祢使我們藉著今世慶祝的節日，配得領受永恆的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
我們身穿雪白施救之恩的長袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我們的君王和元首，
因為我們已經渡過紅海的怒潮。

祂的聖體，
在十字架的祭臺上，
變得焦幹，受到灼燒，
祂至聖的寶血，為我們湧流，
我們體嘗，好能為天主而活。

在逾越之夜，祂保護我們，
擺脫毀滅天使的刀劍，
我們得到拯救，
擺脫嚴苛法郎的統治。

基督就是我們的逾越羔羊，
純潔無瑕的羔羊曾被祭殺，
祂是真誠的無酵餅，
以自己的血肉，充作犧牲。

真正的犧牲，
打破地獄的勢力，
在那裡的俘虜，已被贖回，
如今享受生命的賞報。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞，前來看救主的墳墓。阿肋路亞。
聖詠110(109):1-5,7
默西亞，君王和司祭
基督必要為王，直到使祂的全部仇敵，屈服於祂。（格前15:25）

上主對我主啟示說：
“坐在我的右邊：
我要使祢的仇敵，作祢的腳凳。”

上主必從熙雍伸出祢威能的權杖，
使祢在祢的仇敵中間為王。

在聖山上，祢出生之日，
王權就屬於祢；
黎明之前，我就在胎中生了祢。

上主發了誓，絕不變更。
“祢要如同古時的默基瑟德，
永遠作司祭。”

上主站在祢的身邊，
在祂盛怒之日，祂要粉碎列王。

祂要在路邊的溪流中酣飲，
因此，祂要挺胸抬頭。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求祢恩賜我們勝利和平安。在耶穌基督，我們的上主，我們的君王內，我們已坐在祢的右邊。我們渴望在天上的家鄉，偕同祢的諸聖讚頌祢。
對經一：瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞，前來看救主的墳墓。阿肋路亞。

對經二：請來觀看主曾被埋葬的地方。阿肋路亞。
聖歌：聖詠114(113:1-8)
以色列人擺脫了埃及的奴役
你們受洗時，就離開了埃及，聲明放棄與天主為敵的世界。（聖奧斯定）

以色列人離開埃及之時，
雅各伯子孫離開外邦人時，
猶大成了上主的聖殿，
以色列成了祂的王國。

大海一見，即刻奔逃，
約旦一見，即刻倒流，
群山如同公羊一樣跳躍，
山丘如同羊羔一樣舞蹈。

大海，你為什麼奔逃，
約旦，你為什麼倒流？
群山，你為什麼如同山羊一樣跳躍，
山嶽，你為什麼如同羊羔一樣舞蹈。

大地，你要在上主面前戰慄，
要在雅各伯天主面前搖撼，
祂使磐石成為水池，
使燧石成了水泉。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主，永恆共融的聖三，祢借著水和聖神生了新以色列，賞給他生命，使它成為特選的民族，王家的司祭，與眾不同，作祢永久產業的百姓。願所有蒙召，在顯耀的新光中行走的，相稱地事奉祢，朝拜祢。
對經二：請來觀看主曾被埋葬的地方。阿肋路亞。

對經三：耶穌說：不要害怕。去，告訴我的兄弟，動身，往加里肋亞去：他們要在那裡看到我。阿肋路亞。
聖歌：參看：默示錄19:1-7
羔羊的婚筵

阿肋路亞。
救恩，光榮和德能，歸於我們的天主：
（阿肋路亞）
祂的判決，真誠而又真實。
（阿肋路亞）

阿肋路亞。
天主的眾僕人，請謳歌讚頌我們的天主，
（阿肋路亞）
敬畏上主的人，不論大小，請謳歌讚頌我們的天主。
阿肋路亞（阿肋路亞）

阿肋路亞
上主，我們全能的天主，已經為王；
（阿肋路亞）
讓我們歡欣踴躍，謳歌讚頌，光榮歸於祂。
阿肋路亞（阿肋路亞）

阿肋路亞
羔羊的婚筵，已經開席，
（阿肋路亞）
祂的新娘，盛妝以待。
阿肋路亞（阿肋路亞）
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經三：耶穌說：不要害怕。去，告訴我的兄弟，動身，往加里肋亞去：他們要在那裡看到我。阿肋路亞。

簡短讀經 希7:24-27
耶穌，因為祂永遠常存，具有永不消逝的司祭職。因此，祂常能拯救藉著祂走近天主的人，因為祂永遠常存，為他們轉禱。這樣的司祭，才適於我們：聖潔、無罪、無玷，有別于罪人，高於諸天的。祂無須如同大司祭一樣，日復一日獻祭，先為自己的罪，再為那些百姓；祂奉獻了自己，一次而又永遠，完成了這事。

用以下短句，替代短對答詠
這是上主選定的一天，我們要歡欣鼓舞。阿肋路亞。

謝主曲對經：耶穌與他們同行，他們坐席的時候，祂拿過餅來，擘開，並祝福了；祂擘開了餅，把這餅賜給了他們。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。
謝主曲對經：耶穌與他們同行，他們坐席的時候，祂拿過餅來，擘開，並祝福了；祂擘開了餅，把這餅賜給了他們。阿肋路亞。

禱詞
耶穌已從死者中復活，坐在天父的右邊。讓我們向祂祈求：
【答】主耶穌，祢永遠生活：求祢俯聽我們的祈禱。
主，求祢記憶所有事奉祢的人，
—— 願他們生活聖潔，成為祢百姓的榜樣。
求祢把正義與和平的精神，賜給管理我們的人，
—— 好使人類大家庭能和睦相處。
求祢引導我們的時日，走上救恩的行徑，
—— 為了窮人的緣故，使大地充滿祢的富饒。
基督，我們的救主，世界之光，祢召叫受造之物，由死入生，
—— 願祢的真光，永遠照耀與我們分離的兄弟姐妹。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，祢樂意我們每年以隆重慶祝救主復活為樂。求祢使我們藉著今世慶祝的節日，配得領受永恆的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌，世界的救贖主，
至高天主，出自聖父的聖言，
出自不可見之光的真光，
求祢照看屬於祢的子民。

普世的造主，
祢規定了我們的日子和時刻，
使我們被辛勞折磨的身體，
使我們在平靜和靜默中，
安然度過這個夜晚。

祢摧毀了地獄的深淵，
使我們擺脫邪惡的仇敵，
好使他們無法引誘，
祢用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留，
我們疲憊的身體，尋求休息，
上主，願我們的血肉，平安休息，
使我們的頭腦，不致無精打采，變得遲鈍。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

聖詠4
謝恩
基督的復活，是天主至高，完全奇妙的化工。（聖奧斯定）

公義的天主，我向祢呼號，求祢應允我，
求祢憐憫我，從痛苦中拯救我，俯聽我的祈禱！

世人，你們的心要閉塞到何時，
你們要喜愛徒勞的事物，尋求荒謬之事？

是上主向祂所愛的人，廣施慈恩，
我一向上主呼求，祂就應允了我。

要敬畏祂，不要犯罪；在你的床榻上，也要默思。
祢獻祭時，要公義；要信賴上主。

許多人說：“誰能給我們幸福？”
上主，願祢慈顏的真光，照臨我們。

祢在我們的心中，賜下極大的喜樂，
使他們勝過豐產的五穀和新酒。

我要在平安中躺臥，睡意立刻來到，
上主，因為只有祢才能使我安然無恙 。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠134(133)
在聖殿中的夜禱
上主的眾僕人，敬畏上主的，無論大小，要讚頌我們的天主（默19:5）

事奉上主的，
站在上主聖殿內的，
站在上主，我們天主庭院內的，
請來，讚頌上主。

向聖所舉起你們的手，
徹夜讚頌上主。

願上主自熙雍祝福你們，
是祂創造了天和地。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主，我們謙恭祈求祢的良善。願祢幫助我們寄望祢，在這活人地區，求祢恩賜我們與祢的選民，共用祢所賜的一切。

對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

簡短讀經 申6:4-7
以色列，請聽，上主是我們的天主，只有上主是天主！因此，你們要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。你們要留心今天我授給你們的話。要把它們傳授你們的孩子。要向在家的，外出的人宣講，不論是在操勞或休息之時。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

或

對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

聖詠91(90)
在上主的庇護下，必得安全
我要賜給你們權能，踐踏蛇蠍。（路10:19）

住在至高者的托庇下，
居住在全能者的蔭庇下的。
要對上主說：“我的托庇，
我的堡壘，我信賴的天主！”

是祂拯救祢脫離陷阱，
是祂救祢脫離獵人的羅網，
祂要用羽翼把你遮蔽，
你要在祂的羽翼之下，找到托庇。

祢決不怕懼黑夜的恐懼，
也不害怕日間的飛箭，
也不害怕黑暗中流行的瘟疫，
也不遭遇午間使人荒廢的災殃。

千人可能會在你身邊倒斃，
萬人在你右邊倒僕，
但是，它決不會靠近你，
祂的忠信，是鎧甲和盾牌。

你的眼目，只會看到，
看到惡人如何遭到報復，
你會對上主說：“上主，我的托庇！”
你要以至高者作你的居所。

災禍不會臨於你，
你住的地方，決不會有瘟疫，
因為祂已命令祂的天使：
在祢的一切行徑上保護你。

他們要把你托在自己的手上，
免得你的腳碰上石頭，
你要踐踏獅子和毒蛇，
蹂躪幼獅和古龍。

既然他依戀我，我要使他自由，
因為他認識我的名號，我要保護他。
當他一呼號，我就要應允：“我與你同在”
我要拯救他脫離一切困境，賜給他光榮。

我要滿足他，使他長壽，
我要讓他看到我的救恩。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

簡短讀經 默22:4-5
他們要面對面地同天主相見，他們的額上要有祂的名號。再也沒有黑夜。他們無需燈或太陽的光照，因為上主天主要賜給他們真光，他們要永遠為王。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今天，我們慶祝了救主復活，達至新生的奧跡。我們在祢的平安內休息，免受一切能給我們造成的傷害，精神振奮，歡喜醒來，次日整日讚頌祢。
或
上主，今夜，求祢徹夜與我們同在；好使我們在白日來臨之時，從睡眠中醒來，因祢的基督的復活而歡喜踴躍。祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

降福
願全能的天主，恩賜我們一夜平安，並恩賜我們善終。亞孟。

聖母聖歌
天上母皇，歡樂吧！阿肋路亞！
妳所懷的聖子，阿肋路亞！
按照祂所說的復活了，阿肋路亞！
為我們祈求天主，阿肋路亞！

童貞聖母瑪利亞，歡喜踴躍吧！阿肋路亞！
因為救主真的復活了！阿肋路亞！

或

萬福母后！仁慈的母親；
我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。
厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。
在這涕泣之谷，我們向妳歎息哭求。
我們仁慈的主保，
求妳回顧，憐視我們，
一旦流亡期滿，
使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞，
妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。

或

萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！
妳在女人中受讚頌，
妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。
聖瑪利亞，天主之母，
請為我們罪人祈求，
從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

或

仁愛的救主之母，
妳是天國之門，世海之星。
求妳扶助行將墮落的妳的兒女，使他們奮起前進。
妳超乎自然地生育了創造妳的主宰，
在此以後，仍然如同先前那樣，保持童貞。
妳接受加俾額爾天使的問候，
求妳憐憫我們這些可憐的罪人。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

复活八日庆期星期三 时辰颂祷

Published on 作者 全属于祢

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚！

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚！

赞美诗
这真是上主的一天，
天空洁净而明亮，
基督至圣的宝血，
洗洁普世的羞耻和罪过。

迷途者重获信仰，
瞎眼者重获光明，
有谁看到小偷得到宽恕，
仍然保持焦虑的人呢？

天使对这事备感惊讶，
他们看到圣尸被疼痛折磨，
他们看到一个小偷亲近耶稣，
取下幸福生活的果实。

多么神妙的奥秘：
血肉洗洁有罪的血肉，
消除所有人的罪过，
洗净恶臭衰败的世界。

还有什么比这更崇高的呢？
罪人应当寻求恩宠的恩典，
仁爱应当驱逐恐惧，
死亡应当得偿生命。

耶稣，求祢使我们留心，
我们永远欢喜的逾越节，
聚集我们的，藉恩典重生，
永远分享祢的凯旋。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，我的天主，祢何其伟大，阿肋路亚。
圣咏104(103)
讚颂上主的圣咏
谁在基督内，就是新受造物，旧物已逝，万象化新（参看：格后5:17）

I

我的灵魂，请讚颂上主！
上主天主，祢何其伟大，
祢身穿尊威和光荣，
披戴光明，好似外氅！

祢展开苍天，好似营帐。
雨水之上，建筑祢的居所。
祢使云彩，作祢的战车，
行走在风的双翼之上，
祢使风作祢的信徒，
使燃烧的火焰，作祢的仆人。

祢把大地奠定在基础之上，
使它世世代代，屹立不摇，
祢捲起海洋，好似捲起氅衣：
祢使河水高过群山。

祢一威吓，它们立刻逃避；
祢一鸣雷，它们立刻远遁。
它们涌过山岗，然后涌下，
直到祢所指定的地方。
祢给它们设置了界限，
以使它们不致越过，
免得他们淹没大地。

祢使山谷涌出泉水；
使它们穿流山丘之间，
供田间的野兽饮用；
使野驴得以解渴。
天上飞鸟，在河岸居住；
从枝桠中不断鸣叫。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：上主，我的天主，祢何其伟大，阿肋路亚。

对经二：上主，祢使大地充满祢化工的果实。阿肋路亚。

II

祢从祢的居所灌溉群山；
大地酣饮了祢的恩惠。
祢使青草生长，供牛享用，
祢使蔬菜生长，满足人类的需求。

祢使祂自大地结出食粮，
和使人心情舒畅的美酒；
油，能使人脸面发光，
食粮，能增强人的心神。

上主使树木饱餐水泽，
亲手种植黎巴嫩香柏；
鸟儿在那里筑巢；
鹳在它们的树顶安家。
山羊在山上找到居所，
野兔在洞穴内躲藏。

祢造了月亮，标记月份，
使太阳知道落下的时间。
祢铺开黑暗，就有了夜晚，
森林中的野兽，纷纷逃窜。
幼狮咆哮，寻找猎物，
向天主要求食物。

日升之时，它们偷偷逃走，
回到自己的巢穴，安然休息。
人们出外劳作，直到黄昏。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，祢使大地充满祢化工的果实。阿肋路亚。

对经三：愿上主的光荣，永远常存，阿肋路亚。
III

上主，祢的化工，何其繁多！
祢按智慧，创造他们。
大地充满祢的富饶。

看，汪洋大海，辽阔无垠，
其中水族，成群穿行，
大小生物，浮游不息。
船只在哪里往来航行，
祢造的鳄鱼，游戏其中。

一切生物都仰望着祢，
指望祢按季给他们食物。
祢赐给它们，它们就收集：
祢张开双手，它们就饱食。

祢遮住祢的面容，它们就惊惶；
祢取回祢的精神，它们就死亡，
回到它们所出的灰土。
祢遣发祢的精神，它们就创成；
祢使地面，更新复兴。

愿上主的光荣，永远常存！
愿上主喜爱自己的化工！
祂观看大地，大地颤抖；
它一触摸，群山冒烟。

有生之日，我要歌颂上主，
存活之日，我要向我的天主奏乐。
愿我的思绪，令祂喜悦。
我要在上主内，寻获喜乐。
愿恶人在地上绝迹，
愿恶人不复存在。

我的灵魂，请讚颂上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，正如祢使溪水涌出山谷，在群山之间，形成溪流，同样，祢使活泉，从宗徒那里涌出，使他们的教导，带给普世万民救恩。愿我们对他们的教导，有实际的认识，顺从他们的命令，藉着他们的祈祷，获得罪赦，最后领受永远幸福的赏报。

对经三：愿上主的光荣，永远常存，阿肋路亚。

领：天主使主复活了。阿肋路亚。
答：祂愿意藉着自己的德能，也使我们复活。阿肋路亚。

诵读一：恭读圣伯多禄前书
(2:11-25）
基督徒在此世是旅客

亲爱的，我敦促你们作外邦人和旅客的，要远离与灵魂争战的俗世思想。要在外邦人中间保守良好的品行，因此，倘若他们把你们说成是作恶之人，能因观察到你们的善行，在眷顾之日，归光荣于天主。

为了上主的缘故，你们要服从一切属人的制度，不论是至高无上的君王，还是由他派遣来惩罚恶人，奖赏行善之人的总督。因为，这是天主的旨意 ，要你们行善，使愚笨无知的人，缄默不言。你们要做自由的人，但不可用以自由作为行恶的借口，但是要做天主的仆人。要尊重众人，喜爱团体，敬畏天主，尊敬君王。

作奴仆的，要以完全敬畏的心，服从你们的主人，不但要顺从良善和公平的人，对那些不通情理的，也是如此。谁若因明察天主的旨意 ，承受不义的痛苦，这便是恩宠。但是，如果你们因做了错事，被人殴打，而坚心忍耐，还有什么功劳呢？但是，如果你们因做了善事，以致受苦，而坚心忍耐，这才是在天主前蒙恩的事。

你们原为此蒙召，因为基督也为你们受苦，给你们留下榜样，你们应当追随祂的脚步。“祂没有犯罪，我们在祂的口中，找不到诡诈之言。”祂受人侮辱，并没有还以辱骂；祂受苦的时候，并没有还以威胁；相反，祂把自己交于那按公义审断的判官。祂亲身承担了我们的罪过，上了十字架，使我们脱离罪恶，而能活于正义。你们因祂的创伤，获得了医治。因为你们如同迷途的羔羊，但是如今，你们归向了你们灵魂的牧人和监督。

对答咏 （参看：伯前2:21,24）
领：基督为我们受了苦，给我们留下榜样，
答：我们要追随祂的脚步。阿肋路亚。
领：祂在十字架上，亲身承担了我们的罪过，使我们死于罪恶，活于圣善。
答：我们要追随祂的脚步。阿肋路亚。

诵读二：选读一位古代作者：复活节讲道词
(Sermo 35, 6-9; PL 17 [ed. 1879], 696-697)

基督是复活和生命之源

圣保禄因知道世人重获康健之精神而喜乐。他解释说：“死亡藉亚当进入了世界，生命却是藉着基督赐还给世界。”他又说：“第一个人，生自土，属于土；第二个人自天而来，属于天。就如我们所承受的，是属于尘世人类的肖像”，就是生长于昔日罪恶的人性之肖像。“因此，让我们承受天上的肖像”人性在基督内已被举扬，已被救赎，已被恢复，已被净化。我们必须紧紧保守所领受的救恩。圣保禄宗徒说：“基督是初果，祂是复活和生命之源。凡属于基督的，必跟随基督。他们必效法基督，度圣洁的生活，并因寄望于祂，而获得救恩，并偕同祂在天上共沾预许的光荣。我们的主曾亲自在福音中说：“凡跟随我的，必不会丧亡，反要经由死亡，达至永生。”

如此，我们救主的苦难，便是人类的救恩。祂之所以愿意为我们而死，是希望我们能在祂生活直到永远。时期一满，祂愿意与我们一样，好使我们能继承祂预许的永生，与祂一同生活，直到永远。

这就是神圣奥迹交换的恩宠，复活节带来的恩赐，一年之中人最渴望的庆节，这就是新受造物的肇始：在此庆节，婴儿藉着圣教会生命的洗礼诞生在世，他们重生而成为纯洁的婴孩，发出无罪之良心的喊声；因此，圣洁的父亲，贞洁的母亲，藉着信德为教会产生无数的子女。

在此庆节，那产生纯洁生命的圣洗泉在信德的大树、十字架下闪烁着许多烛光。在此，婴儿藉着圣宠的恩赐而被圣化，并藉着举行神圣奥迹而接受圣事的滋养。

在此，所有民族在教会的孕育之下，成为一个弟兄的团体，崇敬唯一天主，朝拜天主圣三的威名，并偕同先知，一年一度同唱庆节的圣咏说：“这是上主安排的一天，我们应当欢欣鼓舞。”

试问这是什么日子呢？这个日子就是指我们的主耶稣基督自己；祂是生命的原始，光的起源，也是光明之主；祂论及自己说：“我是白日，谁若在白天走路，不会跌倒。”就是说：谁在一切事上跟随基督，必将随着祂的芳踪进入永光的境界。就如基督在世时祈求圣父说：“父啊！我愿意，我在哪里，那信仰我的人们也在哪里，一如祢在我内，我在祢内；同样，他们也在我们内。”

对答咏 （参看：格前15:47,49,48）
领：第一个人出于地，属于土，第二个人出于天。
答：正如我们像出于土的人一样，同样，我们也要承受属于天上的肖像。
领：属于土的人怎样，我们也要怎样；属于天的人怎样，我们也要怎样。
答：正如我们像出于土的人一样，同样，我们也要承受属于天上的肖像。

赞主诗
天主，我们赞美祢；
上主，我们颂扬祢；
永生之父，万物敬拜祢。

所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：
圣、圣、圣，上主，大能的天主，
祢的荣耀充满天地。

众宗徒歌颂祢的光荣，
众先知宣扬祢的德能，
众殉道者却为祢作证。

普世教会也向祢歌唱，
祢是大父，无限尊威，
祢的唯一真子，令人敬爱，
祢的圣神赐人安慰。

基督，光荣的君王，
祢永远是父的爱子，
祢为了拯救人类，
甘愿生于贞女，降凡尘世。

祢为世人征服了死亡，
为信众重启天国之门，
祢坐在天父之右，享受光荣，
祢还要再度降来，审判万民。

祢用宝血赎回了子民，
恳求祢常常保佑他们；
使我们参加诸圣的行列，
分享祢永恒的光荣。

上主，求祢拯救祢的子民，
降福他们，他们是祢的羊群，
求祢作他们的牧者，
护佑他们，直到永远。

我们赞美祢，日夜不停，
世世代代颂扬祢的圣名，
求祢今天保护我们清洁无罪，
上主，求祢垂怜我们、垂怜我们。

上主，我们依赖祢的宽仁，
恳求祢对我们广施慈恩；
上主，祢是我们的仰仗，
勿使我们永久蒙羞失望。

结束祷词
天主，祢乐意我们每年以隆重庆祝救主复活为乐。求祢使我们藉着今世庆祝的节日，配得领受永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚！

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚！

赞美诗
清晨的曙光，放射深沉的金光，
诸天回荡赞颂的圣咏，
普世欢腾，欢呼雀跃，
地狱里充满悲伤的呻吟。

因为那孔武有力的大王，
借着摧毁一切死亡的势力，
把地狱踏于自己足下，
使悲惨的人，摆脱自己的枷锁。

坟墓由一块巨石封闭，
强力热心的守卫予以保护，
得胜者从坟墓复活，
在凯旋中庄严前进。

地狱的悲伤，恶人的呼喊，
所有的痛苦和悲伤，烟消云散；
身披光明的天使，庄严宣告：
救主如自己所言，已经复活。

耶稣，我们永远逾越节的喜乐，
求祢用心聚集我们，
使我们藉恩典，重获新生，
永远分享祢的凯旋。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：光耀的基督，已从死者中复活，发显给祂用自己宝血救赎的百姓。阿肋路亚。
圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗，理当渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的灵魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一块干燥，无水的贫瘠之地。
所以，在圣所内，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命，
我的口唇要出言赞美祢。
因此，有生之日，我要赞美祢。
因祢的圣名，举起我的双手。
我的灵魂，终将饱飨生命，
我要以欢愉的口唇赞颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑，
我在祢的翼荫之下，欢欣踊跃。
我的灵魂，紧紧依恋了祢；
祢的右手，时时扶持着我。
愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，不朽真光的造主，求祢将这相同的光辉，赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇赞颂祢；愿我们的生活，宣示祢的良善；愿我们的工作，增加祢的光荣，愿我们的祷声，永远向祢祝庆。

对经一：光耀的基督，已从死者中复活，发显给祂用自己宝血救赎的百姓。阿肋路亚。

对经二：我们的救赎主从坟墓中复活了；让我们向上主我们的天主，咏唱赞诗。阿肋路亚。
圣歌：达内尔先知书 3:57-88,56
愿一切受造都赞颂上主
你们，上主的众仆人，请讴歌赞颂祂。（默19:5）

上主的一切化工，请赞颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的天使，请赞颂上主。
层层高天，请赞颂上主。
天上所有的水，请赞颂上主。
上主的万军，请赞颂上主。
太阳和月亮，请赞颂上主。
天空的星宿，请赞颂上主。

时雨和甘露，请赞颂上主。
所有的风，请赞颂上主。
火与热，请赞颂上主。
冷与寒，请赞颂上主。
冰与雪，请赞颂上主。
黑夜与白日，请赞颂上主。
光明和黑暗，请赞颂上主。
闪电和云彩，请赞颂上主。

愿大地赞颂上主，
称扬歌颂祂，直到永远。
山岳和丘陵，请赞颂上主。
地上出产的一切，请赞颂上主。
清泉，请赞颂上主。

大海和河川，请赞颂上主。
海豚和海里的一切生物，请赞颂上主。
天空中的飞鸟，请赞颂上主。
所有野兽和家畜，请赞颂上主。
人类之子，请赞颂上主。

以色列，请赞颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的司祭，请赞颂上主。
上主的仆人，请赞颂上主。
义人的精神和灵魂，请赞颂上主。
心谦的圣者，请赞颂上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，请赞颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。

让我们赞颂圣父、圣子、圣神，
让我们称扬歌颂祂，直到永远。

上主，祢在天上穹苍，应受赞颂，
堪受赞扬，堪受光荣，直到永远。
对经二：我们的救赎主从坟墓中复活了；让我们向上主我们的天主，咏唱赞诗。阿肋路亚。

对经三：阿肋路亚，救主照祂所预许的那样复活了。阿肋路亚。
圣咏149
天主圣徒的欢欣
愿教会的众子，新生子民的众子，因基督，他们的君王而欢欣（Hesychius）

请向上主高唱新歌，
在信友的集会中赞颂祂。
愿以色列因他们的创造者而欢喜，
愿熙雍因他们的君王而欢腾。
愿他们以舞蹈赞颂祂的圣名，
以铃铛和竖琴奏乐，向祂歌咏。

因为上主喜爱自己的百姓，
祂以救恩给穷人作衣冠。
愿信友在他们的光荣中喜庆，
在他们的安息之所，欢呼祝庆。
愿他们的口唇赞颂上主，
愿他们的手中，握有双刃的宝剑。

对列邦报仇雪恨，
对万民施行惩罚；
用锁链捆缚他们的国王，
用镣铐锁住他们的显贵；
执行预定的审判，
这是祂信友的光荣。
愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经三：人子受光荣的时刻，已经来到。

简短读经 罗6:8-11
如果我们已与基督同死，我们相信，我们要与祂一起生活。我们知道，基督从死者中复活，就不再死了；死亡在祂身上，再也没有权势了。关于祂的圣死，祂死于罪恶，仅仅一次；至于祂生活，是为天主而生活，同样，你们也必须看待自己是死于罪恶，在基督耶稣内，为天主而生活。

用如下短语，取代短对答咏
这是上主选定的一天，我们要欢欣鼓舞。阿肋路亚。

赞主曲对经：耶稣从梅瑟和众先知开始，给他们解释圣经上关于祂的一切。阿肋路亚。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：耶稣从梅瑟和众先知开始，给他们解释圣经上关于祂的一切。阿肋路亚。

祷词
基督为我们交托了自己，为使我们成义而复活。让我们向祂哀求：
【答】主，求祢藉祢的胜利，拯救我们。
我们的救主基督，祢藉着征服死亡，带给我们喜乐，祢使自己复活，使我们充满祢丰富的恩宠，
—— 求祢激发我们的心，藉着祢的圣神，圣化今日。
祢在天上，受众天使的光荣，受普世人类的朝拜； 我们在此庆祝祢的复活，
——　求祢以心神并以真理，收纳我们的朝拜。
主耶稣，求祢拯救我们；当我们渴望自己的复活时，求祢向祢的百姓，极大显示祢的仁慈，
—— 求祢怜悯我们，保护我们今天免于一切凶恶。
光荣的君王，我们的生命之源，当祢再度来临时，
—— 求祢使我们在光荣中，与祢同在。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢乐意我们每年以隆重庆祝救主复活为乐。求祢使我们藉着今世庆祝的节日，配得领受永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前
看，现在是第三时辰，
基督登上救人的十字架，
我们的思想，不应想着骄傲，
我们应当发愤祈祷。

我们要以无罪的良心，
真心接纳基督，
藉忠信的祈祷，
再度赢得护慰者圣神。

可怕，根深蒂固的古时罪恶，
在此时刻，宣告终结，
藉基督所赐的救恩，
开启了救恩的时刻。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

午时

仆人们，请来，
以圣咏和赞美诗
一起谦恭祈祷，
愿心灵和口唇，
赞颂天主的圣名。

在这可怕的时刻，
审断世世代代的判官，
被虚伪的法官，
不公道的判处死刑。

我们众人都亏负天主的爱，
受到公义谦恭法令的催迫，
寻求助佑，战胜我们的恶敌，
克胜出自他们狡猾猛烈的攻击。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

午后

这是一个灿烂的时刻，
遮盖十字架的云彩被撕裂了，
世上的黑暗和忧郁被剥去，
世界重获洁净，光线变得明朗。

这是耶稣复活的时刻，
坟墓埋葬的尸体，
他们因耶稣出命，
带着生气出发，
摆脱了死亡。

我们相信一个更新的世界，
一个废除死亡法律的世界，
我们认识使人幸福生活的恩典，
我们将要上一条永生的道路。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
午前：基督已从死者中复活，就不再死。阿肋路亚。
午时：祂为了我们的罪过，被交于死亡，为使我们成义而复活。阿肋路亚。
午后：既然你们与基督一同复活，要该寻求天上的事。阿肋路亚。

圣咏119(118):9-16
默思天主的法律
爱天主，意味着遵守祂的法律。（若一5:3）
II

青年人如何才能清洁无罪，
遵守祢的圣言。
我全心寻求祢，
求祢不要使我远离祢的诫命。

我把祢的恩许珍藏于心，
以免我犯罪把祢得罪。
上主，祢当受讚美，
求祢教我祢的法度。

我要以唇舌叙述，
祢亲口颁布的法令。
我喜爱承行祢的旨意，
远胜于各种财富。

我要默思祢的规诫，
思考祢的途径。
我喜爱祢的法令，
不会忘记祢的圣言。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
圣咏28(27):1-3,6-9
无辜之人的依恃和祈祷
圣父，我称谢祢，因为祢俯听我的祈祷。（若11:41）

上主，我向祢呼号，
我的磐石，求祢俯听我，
如果祢不留心，
我就要如在坟墓中的人。

我向祢呼号，
举起双手向祢圣所祈祷，
求祢俯听我的恳祷之声。

不要把我连同恶人，
并连同作恶之人一起拖走，
他们对邻人讲论和平，
他们的心中却满是邪恶。

愿上主受讚颂，因祂俯听，
俯听我的哀告，我的呼号。
上主是我的力量，我的护盾；
我一心信靠祂，就获得救助，
我满心欢喜，讴歌讚颂祂。

上主是祂百姓的勇力，
是祂受傅者寻求救恩的堡垒。
求祢拯救祢的百姓；祝福祢的产业以色列，
作他们的牧者，提携他们，直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢是百姓的勇力。求祢从死亡的陷阱中拯救我们，使我们在祢的圣殿中共融合一，好使我们的心中，获得我们口舌宣告的和平。
圣咏116(114,115):10-19
圣殿内的感恩
让我们藉着基督，不断献上讚颂之祭。（希13:15）

虽然，那时我说：我痛苦万分，
我仍然相信。
虽然，我曾在彷徨中说：
“没有一人，可以托付。”

我该如何还报上主，
因为祂向我们广施仁慈？
我要举起救恩的杯爵：
我要呼求上主的圣名。

在祂的百姓面前，
我要向上主偿还我的誓愿。
信友的逝世，
在祂的眼中，极其珍贵。

上主，至于我，我是祢的仆人；
是祢松开了我的羁绊。
我要向祢献上感恩祭，
我要呼号上主的圣名。

在上主的百姓前面，
在上主圣殿的庭院内，
耶路撒冷，在妳中间，
我要向上主偿还我的誓愿，

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，诸圣的逝世，在祢的眼中，极其珍贵，但最为珍贵的，是基督为了救赎我们所受之苦的爱情。让我们此生，以自己的血肉，弥补基督所受苦难的不足；作为讚颂之祭的祭品，好使我们虽在此生，已能预尝新耶路撒冷的喜乐。
午前：基督已从死者中复活，就不再死。阿肋路亚。
午时：祂为了我们的罪过，被交于死亡，为使我们成义而复活。阿肋路亚。
午后：既然你们与基督一同复活，要该寻求天上的事。阿肋路亚。

午前

简短读经 罗4:24-25
我们相信的，是使耶稣从死者中复活的天主，耶稣为了我们所犯的罪，被交于死亡，祂死而复活，为使我们成义。

短对答咏
领：这是上主选定的一天，阿肋路亚。
答：让我们欢欣鼓舞。阿肋路亚。

午时

简短读经 若一5:5-6
谁能战胜这个世界？只有那相信耶稣是天主子的人。耶稣基督藉水和血而来；不仅是藉着水而来，而且是藉着水和血而来。

短对答咏
领：这是上主选定的一天，阿肋路亚。
答：让我们欢欣鼓舞。阿肋路亚。

午后
简短读经 弗4:23-24
你们要使你们的精神，焕然一新，好使你们穿上，按照天主的行为，按良善，圣洁和真理所造的新人。

短对答咏
领：这是上主选定的一天，阿肋路亚。
答：让我们欢欣鼓舞。阿肋路亚。

结束祷词
天主，祢乐意我们每年以隆重庆祝救主复活为乐。求祢使我们藉着今世庆祝的节日，配得领受永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
我们身穿雪白施救之恩的长袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我们的君王和元首，
因为我们已经渡过红海的怒潮。

祂的圣体，
在十字架的祭台上，
变得焦干，受到灼烧，
祂至圣的宝血，为我们涌流，
我们体尝，好能为天主而活。

在逾越之夜，祂保护我们，
摆脱毁灭天使的刀剑，
我们得到拯救，
摆脱严苛法郎的统治。

基督就是我们的逾越羔羊，
纯洁无瑕的羔羊曾被祭杀，
祂是真诚的无酵饼，
以自己的血肉，充作牺牲。

真正的牺牲，
打破地狱的势力，
在那里的俘虏，已被赎回，
如今享受生命的赏报。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚，前来看救主的坟墓。阿肋路亚。
圣咏110(109):1-5,7
默西亚，君王和司祭
基督必要为王，直到使祂的全部仇敌，屈服于祂。（格前15:25）

上主对我主启示说：
“坐在我的右边：
我要使祢的仇敌，作祢的脚凳。”

上主必从熙雍伸出祢威能的令牌，
使祢在祢的仇敌中间为王。

在圣山上，祢出生之日，
王权就属于祢；
黎明之前，我就在胎中生了祢。

上主发了誓，绝不变更。
“祢要如同古时的默基瑟德，
永远作司祭。”

上主站在祢的身边，
在祂盛怒之日，祂要粉碎列王。

祂要在路边的溪流中酣饮，
因此，祂要挺胸抬头。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，求祢恩赐我们胜利和平安。在耶稣基督，我们的上主，我们的君王内，我们已坐在祢的右边。我们渴望在天上的家乡，偕同祢的诸圣赞颂祢。
对经一：玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚，前来看救主的坟墓。阿肋路亚。

对经二：请来观看主曾被埋葬的地方。阿肋路亚。
圣歌：圣咏114(113:1-8)
以色列人摆脱了埃及的奴役
你们受洗时，就离开了埃及，声明放弃与天主为敌的世界。（圣奥斯定）

以色列人离开埃及之时，
雅各伯子孙离开外邦人时，
犹大成了上主的圣殿，
以色列成了祂的王国。

大海一见，即刻奔逃，
约旦一见，即刻倒流，
群山如同公羊一样跳跃，
山丘如同羊羔一样舞蹈。

大海，你为什么奔逃，
约旦，你为什么倒流？
群山，你为什么如同山羊一样跳跃，
山岳，你为什么如同羊羔一样舞蹈。

大地，你要在上主面前战栗，
要在雅各伯天主面前摇撼，
祂使盘石成为水池，
使燧石成了水泉。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天主，永恒共融的圣三，祢借着水和圣神生了新以色列，赏给他生命，使它成为特选的民族，王家的司祭，与众不同，作祢永久产业的百姓。愿所有蒙召，在显耀的新光中行走的，相称地事奉祢，朝拜祢。
对经二：请来观看主曾被埋葬的地方。阿肋路亚。

对经三：耶稣说：不要害怕。去，告诉我的兄弟，动身，往加里肋亚去：他们要在那里看到我。阿肋路亚。
圣歌：参看：默示录19:1-7
羔羊的婚筵

阿肋路亚。
救恩，光荣和德能，归于我们的天主：
（阿肋路亚）
祂的判决，真诚而又真实。
（阿肋路亚）

阿肋路亚。
天主的众仆人，请讴歌赞颂我们的天主，
（阿肋路亚）
敬畏上主的人，不论大小，请讴歌赞颂我们的天主。
阿肋路亚（阿肋路亚）

阿肋路亚
上主，我们全能的天主，已经为王；
（阿肋路亚）
让我们欢欣踊跃，讴歌赞颂，光荣归于祂。
阿肋路亚（阿肋路亚）

阿肋路亚
羔羊的婚筵，已经开席，
（阿肋路亚）
祂的新娘，盛妆以待。
阿肋路亚（阿肋路亚）
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经三：耶稣说：不要害怕。去，告诉我的兄弟，动身，往加里肋亚去：他们要在那里看到我。阿肋路亚。

简短读经 希7:24-27
耶稣，因为祂永远常存，具有永不消逝的司祭职。因此，祂常能拯救藉着祂走近天主的人，因为祂永远常存，为他们转祷。这样的司祭，才适于我们：圣洁、无罪、无玷，有别于罪人，高于诸天的。祂无须如同大司祭一样，日复一日献祭，先为自己的罪，再为那些百姓；祂奉献了自己，一次而又永远，完成了这事。

用以下短句，替代短对答咏
这是上主选定的一天，我们要欢欣鼓舞。阿肋路亚。

谢主曲对经：耶稣与他们同行，他们坐席的时候，祂拿过饼来，擘开，并祝福了；祂擘开了饼，把这饼赐给了他们。阿肋路亚。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。
谢主曲对经：耶稣与他们同行，他们坐席的时候，祂拿过饼来，擘开，并祝福了；祂擘开了饼，把这饼赐给了他们。阿肋路亚。

祷词
耶稣已从死者中复活，坐在天父的右边。让我们向祂祈求：
【答】主耶稣，祢永远生活：求祢俯听我们的祈祷。
主，求祢记忆所有事奉祢的人，
—— 愿他们生活圣洁，成为祢百姓的榜样。
求祢把正义与和平的精神，赐给管理我们的人，
—— 好使人类大家庭能和睦相处。
求祢引导我们的时日，走上救恩的行径，
—— 为了穷人的缘故，使大地充满祢的富饶。
基督，我们的救主，世界之光，祢召叫受造之物，由死入生，
—— 愿祢的真光，永远照耀与我们分离的兄弟姐妹。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢乐意我们每年以隆重庆祝救主复活为乐。求祢使我们藉着今世庆祝的节日，配得领受永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
耶稣，世界的救赎主，
至高天主，出自圣父的圣言，
出自不可见之光的真光，
求祢照看属于祢的子民。

普世的造主，
祢规定了我们的日子和时刻，
使我们被辛劳折磨的身体，
使我们在平静和静默中，
安然度过这个夜晚。

祢摧毁了地狱的深渊，
使我们摆脱邪恶的仇敌，
好使他们无法引诱，
祢用宝血救赎的灵魂。

我们在此短暂时刻存留，
我们疲惫的身体，寻求休息，
上主，愿我们的血肉，平安休息，
使我们的头脑，不致无精打采，变得迟钝。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

圣咏4
谢恩
基督的复活，是天主至高，完全奇妙的化工。（圣奥斯定）

公义的天主，我向祢呼号，求祢应允我，
求祢怜悯我，从痛苦中拯救我，俯听我的祈祷！

世人，你们的心要闭塞到何时，
你们要喜爱徒劳的事物，寻求荒谬之事？

是上主向祂所爱的人，广施慈恩，
我一向上主呼求，祂就应允了我。

要敬畏祂，不要犯罪；在你的床榻上，也要默思。
祢献祭时，要公义；要信赖上主。

许多人说：“谁能给我们幸福？”
上主，愿祢慈颜的真光，照临我们。

祢在我们的心中，赐下极大的喜乐，
使他们胜过丰产的五谷和新酒。

我要在平安中躺卧，睡意立刻来到，
上主，因为只有祢才能使我安然无恙 。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏134(133)
在圣殿中的夜祷
上主的众仆人，敬畏上主的，无论大小，要赞颂我们的天主（默19:5）

事奉上主的，
站在上主圣殿内的，
站在上主，我们天主庭院内的，
请来，赞颂上主。

向圣所举起你们的手，
彻夜赞颂上主。

愿上主自熙雍祝福你们，
是祂创造了天和地。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主，我们谦恭祈求祢的良善。愿祢帮助我们寄望祢，在这活人地区，求祢恩赐我们与祢的选民，共享祢所赐的一切。

对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

简短读经 申6:4-7
以色列，请听，上主是我们的天主，只有上主是天主！因此，你们要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。你们要留心今天我授给你们的话。要把它们传授你们的孩子。要向在家的，外出的人宣讲，不论是在操劳或休息之时。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

或

对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

圣咏91(90)
在上主的庇护下，必得安全
我要赐给你们权能，践踏蛇蝎。（路10:19）

住在至高者的托庇下，
居住在全能者的荫庇下的。
要对上主说：“我的托庇，
我的堡垒，我信赖的天主！”

是祂拯救祢脱离陷阱，
是祂救祢脱离猎人的罗网，
祂要用羽翼把你遮蔽，
你要在祂的羽翼之下，找到托庇。

祢决不怕惧黑夜的恐惧，
也不害怕日间的飞箭，
也不害怕黑暗中流行的瘟疫，
也不遭遇午间使人荒废的灾殃。

千人可能会在你身边倒毙，
万人在你右边倒仆，
但是，它决不会靠近你，
祂的忠信，是铠甲和盾牌。

你的眼目，只会看到，
看到恶人如何遭到报复，
你会对上主说：“上主，我的托庇！”
你要以至高者作你的居所。

灾祸不会临于你，
你住的地方，决不会有瘟疫，
因为祂已命令祂的天使：
在祢的一切行径上保护你。

他们要把你托在自己的手上，
免得你的脚碰上石头，
你要践踏狮子和毒蛇，
蹂躏幼狮和古龙。

既然他依恋我，我要使他自由，
因为他认识我的名号，我要保护他。
当他一呼号，我就要应允：“我与你同在”
我要拯救他脱离一切困境，赐给他光荣。

我要满足他，使他长寿，
我要让他看到我的救恩。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

简短读经 默22:4-5
他们要面对面地同天主相见，他们的额上要有祂的名号。再也没有黑夜。他们无需灯或太阳的光照，因为上主天主要赐给他们真光，他们要永远为王。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今天，我们庆祝了救主复活，达至新生的奥迹。我们在祢的平安内休息，免受一切能给我们造成的伤害，精神振奋，欢喜醒来，次日整日赞颂祢。
或
上主，今夜，求祢彻夜与我们同在；好使我们在白日来临之时，从睡眠中醒来，因祢的基督的复活而欢喜踊跃。祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

降福
愿全能的天主，恩赐我们一夜平安，并恩赐我们善终。亚孟。

圣母圣歌
天上母皇，欢乐吧！阿肋路亚！
妳所怀的圣子，阿肋路亚！
按照祂所说的复活了，阿肋路亚！
为我们祈求天主，阿肋路亚！

童贞圣母玛利亚，欢喜踊跃吧！阿肋路亚！
因为救主真的复活了！阿肋路亚！

或

万福母后！仁慈的母亲；
我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。
厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。
在这涕泣之谷，我们向妳叹息哭求。
我们仁慈的主保，
求妳回顾，怜视我们，
一旦流亡期满，
使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。
童贞玛利亚，
妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

或

万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！
妳在女人中受赞颂，
妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。
圣玛利亚，天主之母，
请为我们罪人祈求，
从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

或

仁爱的救主之母，
妳是天国之门，世海之星。
求妳扶助行将堕落的妳的儿女，使他们奋起前进。
妳超乎自然地生育了创造妳的主宰，
在此以后，仍然如同先前那样，保持童贞。
妳接受加俾额尔天使的问候，
求妳怜悯我们这些可怜的罪人。

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