标签： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣母的诞辰。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（耶稣基督的族谱。）

恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23 （短式：玛1:18-23，见最“【】”内的经文）

亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。

【耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她要将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”】——基督的福音。

省思

假如我们翻阅圣经，便会发现，在新约圣经中存有两份吾主耶稣基督的族谱，一份由圣玛窦记述（参看：玛1:1-16），另一份是由圣路加所记（参看：路3:23-38）。两份族谱虽有不同，但却记述的是同一基督的来源。圣玛窦记述的族谱，起源于天主的仆人亚巴郎，他被称为万民之父，因为天主曾对他说：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（创22:17-18）为证明耶稣是天主预许给选民的默西亚。路加记述的族谱起源于第一亚当，天主曾由他有肋膀给人类生出第一厄娃（参看：创2:18-25）以证明耶稣是整个人类的救主。如此，我们便可透过圣史的记述，窥见天主藉着祂的唯一圣子，向世人实践祂的恩许。

亲爱的主内！几时我们在生活中分辨天主在我们身上开始的救赎工程时，我们时常会经验到那些超过我们理智所能理解的事物，一如在若瑟身上发生的一样。达味的后裔若瑟，当他看到许给他的未婚妻在未同房之前便有了身孕，按照他的理解，似乎觉得玛利亚在外面已与其他男子有染，但出于仁义，他不愿使玛利亚蒙受羞辱，意图悄悄地解除与她的婚约。（参看：玛1:18-19）这是基于我们脆弱的人性而生的，而非基于在天主圣神的引导下，以上智分辨自己的圣召的过程中产生的。

事实上，因第一亚当肋膀中所生的第一厄娃的违命，使得整个人类都生活在因悖逆天主的圣意招致的罪恶之中。天主并没有遗弃由亚当和厄娃产生的子女，祂按照祂的神妙措置，经由第二厄娃的至净之胎，产生第二个亚当，为使祂藉着依撒意亚先知所说的预言应验：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要给称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”（参看：依7:14；玛1:23）祂使“那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）好使一切在信仰中追随基督，领受基督的洗礼，归于基督的人，不再生活在罪恶及死亡中，以致仍被称为悖逆之子，并使他们因第二厄娃对天主圣意的服从，帮助效法第二厄娃的芳表，随从天主圣神的引导，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，好被称为天主的儿女。（参看：罗8:13-14）

亲爱的主内！我们既因着领受基督的洗礼，归于基督，又藉着领受天主圣神，并随从天主圣神的引导，得称为天主的儿女。我们在生活中，就应如同圣若瑟一样，立即承行天主的圣意（玛1:24），更应效法圣母的芳表，勇敢地将自己交托于天主，好使自己成为天主向世人彰显祂无限慈悲的工具，为使世人因默观天主透过我们向他们施行的一切，得以与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，同一圣神的恩赐，分享同一祝福之杯中基督的圣血，同一个被擘开的基督的圣体，在基督内彼此共融合一，好能分享童贞圣母诞辰给世人带来的无限喜乐，以及因圣母对天主圣意的绝对服从带来的“把自己的民族由他们的罪恶中拯救出来”的基督世人带来的救恩，活于天主赏赐给世人的无限慈爱内，不再受到一切邪恶势力的侵袭，得享永久的平安和喜乐。

祈祷

上主，求祢将天上的恩宠，赐给祢的仆人，使这童贞玛利亚诞生的庆辰，好使一切因她所孕育的圣子而得救的人，能获得真正且持久的平安。藉着我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第廿三周星期一）的福音中，无限仁慈的基督，透过圣路加记述的，耶稣在安息日，因医治一个右手枯萎的人，同经师和法利塞人之间产生的另一场争论，进一步帮助我们在生活中，不断思辨天主的圣意，相称地完成自己的使命。

今天（常年期第廿三周星期二）的福音，接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）

恭读圣路加福音 6:12-19

耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。耶稣同他们一起下山，站在一块平地上。一大群祂的门徒和许多人，从犹大、耶路撒冷，提洛和漆冬海边地带出来，到祂跟前，为听祂讲道，并为医治自己的病症；甚至那些被不洁之神所折磨的人，他们也被治愈了。众人设法接触祂，因为有一股力量从祂身上出来，把他们都治好了。——基督的福音。

省思

亲爱的主内！倘若我们留意在我们身边的，那些与我们一样，藉着领受同一基督的圣洗，归于基督，就是将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7）的弟兄姐妹，便会发现，他们仿佛蒙受耶稣拣选的宗徒一样（参看：路6:14-16）一样，无论是性格，还是生活的经历，都不相同，所受到的教育也不相同，却因领受同一个圣神的恩赐，随从圣神的引导，成为天主的儿女。（参看：罗8:14）并因领受同一祝福之杯，共结合于基督的血，因领受同一被擘开的饼，共结合基督的身体内（参看：格前10:16-17）逐渐形成结构紧凑的，吾主耶稣基督，亲自建立在圣伯多禄之上的教会的一份子。

事实上，富于仁慈的主基督，在热切的祈祷之后，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

亲爱的主内！我们也如同他们一样，在生活中，蒙受基督的召叫，藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，由罪恶及死亡中得到解脱，藉着领受同一个圣体圣血，在基督内获得充分的滋养。为此，在生活中，我们应当如同宗徒一样，在每日的生活中，时时处处实践基督教导的一切，不断在世人面前为真道作证，好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以信从福音，归向天主。当我们通过辛勤的付出，获得世人的嘉许时，我们仍要归光荣于天主，因为我们所做的一切，都是我们应当做的。

祈祷

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝常年期第廿三主日。富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，祂在德卡波利斯（Decapolis，十座城）地区，治愈一个带有语言障碍的聋人的事迹，帮助我们藉着生活中的经验，重新分辨圣召。

今天是常年期第廿三周星期一，弥撒福音取自圣路加福音。

福音（在安息日救人是违法的吗？）

恭读圣路加福音 6:6-11

在一个安息日，耶稣进到会堂内施教，在那里，有一个人的右手枯萎了。经师和法利塞人密切地关注着祂，看祂是否在安息日治病，好使他们能找到一个控告祂的理由。然而，耶稣看透了他们的心思，就对那个右手枯萎的人说：“起来，站到我们面前。”那人就起来，在那里站着。耶稣遂对他们说：“我问你们：在安息日，是许行善，还是许作恶呢？是救人性命，还是使人丧命呢？”耶稣环视众人一周，遂对那人说：“伸出你的手来。”那人就照做了，他的手就复原了。他们却很生气，彼此商议，要如何对付耶稣。——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会如同经师和法利塞人，意图按照我们自己的思想，以及我们看待世物的标准，随意评断他人，甚至想要将我们眼中的异类，从此世上除尽。（参看：路5:6-7.11）因为，在我们看来，几时那些在生活中与我们接触的人，他们的行为举止不符合我们认定的标准，他们便不是我们的同类，他们既然不是我们的同类，我们就没有必要与他们来往，以致我们生活在以自我为中心的世界中，生活在人类灵魂的仇敌——肉身、世俗和魔鬼的奴役和束缚之下，并拒绝接受天主的医治。

亲爱的主内！今天弥撒福音中，耶稣在会堂里遇见的那位右手干枯的人(参看：路6:6)，其实就是我们。几时我们在生活中拒绝与那些被我们认作邪恶的人来往，拒绝接触那些生活在黑暗中、死亡阴影下的人群，不愿给那些饥饿的人食物，给那口渴的人水喝，收留那在他乡作客的人，给赤身露体的人衣穿，看望那些患病的人，探视那坐监的人（参看：玛25:35-36），我们的行径，便如同经师和法利塞人一样，不愿承行天主的圣意，并在生活中实践基督教导的一切。那些在生活中亟待我们援助的人，他们犹如那右手干枯的人一样，因得不到天主的恩宠，灵魂和肉身失去了活力。

事实上，我们在尚未认识天主之前，我们也如同那右手干枯的人一样，因原罪的缘故，得不到天主的怜悯。因为在那时，我们生活在原罪给我们招致的罪恶和死亡中。但是，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们丧亡。一如圣保禄所说：“天主曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）富于仁慈的主基督，当祂身悬于十字架上时，祂并没有严厉惩罚那些伤害祂的人，却为他们祈求天父说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）祂更以祂在十字架上所倾流的宝血，以及祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋（参看：若19:34）中流出的血和水，恢复了我们天主子女的名分。一如圣保禄所教导的那样：“因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得正义和生命。正如因一人的悖逆，大众成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。”（参看：罗5:18-19）几时我们在基督内领受祂的洗礼，并在天主圣三圆满的共融中领受天主圣神，赖天主圣神的助佑，致死肉性的妄动，我们便真正成为名副其实的天主的子女了。

亲爱的主内！我们既成为天主的子女，就应在每日的生活中，时时处处活出福音的精神，不断关心那些生活在罪恶和死亡中的人，为使他们藉着我们按照天主的圣意，为他们所做的一切，感受到天主赏赐给他们的无限温暖，促使他们与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，同一个圣神，分享同一祝福之杯中的基督的圣血，所擘开的同一个饼，共结于基督内，藉所领受的基督圣体圣血，获得无限量的滋养，使我们的灵魂，不再因缺乏天主的恩宠，继续枯萎。好使我们在结束此世生活时，能与他们一道，相聚于天乡，共同称扬和歌颂上主的圣名，直至永远。

祈祷

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

上一主日（常年期第廿二主日）的福音，富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，祂与法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师，因洁与不洁而引发的争论，帮助我们正视我们的信仰。

本主日（常年期第廿三主日）的福音，延续上一主日的福音，取自圣马尔谷福音。

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话。）

恭读圣马尔谷福音 7:31-37

耶稣又离开提洛（Tyre）地区，经过漆冬（Sidon）往加里肋亚海，到了德卡波利斯（Decapolis，十座城）地区。人把一个带有语言障碍的聋人带到耶稣跟前，求耶稣给他覆手。耶稣径自领他离开群众。祂把自己的手指放进那人的耳朵，并吐唾沫，接触他的舌头；以后，祂举目望天叹息，向他说：“厄法达（Ephphatha）！”—— 意思是：“开了吧！”—— 那人的耳朵立即开了，那人的语言障碍也消除了，说话也清楚了。耶稣命令他们，不要告诉任何人。但是，祂越是命令他们不要这样做，他们越是宣传。他们都十分惊讶说：“祂所做的事，样样都好。祂使聋人听见，使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

今天弥撒福音的开端，圣马尔谷记述的耶稣继续前行的路径（谷7:31），耶稣途径的提洛和漆冬，一向是外邦人聚居的地方。正当耶稣前行时，有人给祂送来了一个又聋又哑的人，希望祂能医治好他。（谷7:32）

我们时常会看到聋哑人，他们有的只聋不哑，有的只哑不聋，有的又聋又哑的聋哑人。事实上，聋哑人是很可怜的，因为他们无法表达自己心中切望的一切。

亲爱的主内！我们在尚未认识天主以前，也如同聋哑人一样，因为我们不知如何向天主献上祈祷，我们也不知道如何才能得到天主的怜悯。富于仁慈的基督，却以祂的无限仁慈，愿意藉着祂的净配 —— 慈母教会，向我们启示祂的无限慈悲，祂愿意我们藉着生活中所经历的一切，帮助我们在生活中不断分辨祂的圣意。当我们途经圣堂，或通过互联网，或通过报纸，或通过广播，听到天主透过祂的仆人向我们宣讲的福音时，我们便如同那位带领又聋又哑走向耶稣的人一样，被带到耶稣跟前。当我们面对面地与基督相见时，富于仁慈的基督，便会按照祂的圣意，医治我们，使我们摆脱又聋又哑的境地。一如今天耶稣对那位又聋又哑的人做的一样。（谷7:33）当我们在基督的圣爱内，藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪时，富于仁慈的基督，便以祂的光照亮我们，为能使我们不再生活在黑暗中，好使我们能在每日生活中，不断体验并观看天主所创造的一切。当我们在领受基督的圣洗之后，我们也与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，领受基督的圣神，藉着圣神的傅油，我们共同分享基督天主性的生命，共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命和责任。当我们向一切受造物宣传福音时，我们应忠实宣讲天主透过祂的教会向我们启示的一切，而非随从自己的口舌。（谷7:34-35）几时我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神的事，我们的口舌定会吐露出圣德的馨香，我们的思言行为，定会日益肖似基督，日渐趋向成圣。

祈祷

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝教宗圣大额我略的纪念日。富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，耶稣与法利塞人之间，因禁食问题而产生的争论，进一步帮助我们重新竖立正确的信仰观。

今天是常年期第廿二周星期六，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（人子是安息日的主。）

恭读圣路加福音 6:1-5

一个安息日，耶稣正经过一片麦田的时候，祂的门徒正捡拾麦穗，把他们放在自己的手中搓着吃。有一些法利塞人看见了，就说：“你们为什么在安息日做不合法的事呢？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读过，达味和那些与他在一起的人，当他们饥饿的时候，他们所做的事吗？他是怎样进入天主的宫殿，拿起了供饼 —— 唯独司祭才能合法地吃这供饼 —— 和他的同伴一起吃了这供饼？”接着，耶稣对他们说：“人子是这安息日的主。” ——基督的福音。

省思

我们时常会遇到一些墨守成规的人，他们不懂得变通，只懂得遵循先前制定的规范。他们如同今天那些法利塞人一样，当他们看见耶稣的门徒在安息日经过麦田，由于实在饿得不行，违反了梅瑟律法所制定，有关安息日的规定，掐了麦穗充饥，就指摘他们不守安息日的法律一样。（参看：路6:2）

事实上，我们时常也如那些法利塞人一样，只愿按照我们的意愿，采用我们认为正确的方式向天主献上我们的祈祷。因为在我们看来，唯有我们向天主献上的祈祷，我们在生活中所做的一切，天主才会悦纳，至于那些尚未认识基督的，以及不如同我们一样，向天主献上的祈祷，并与我们一样生活的，天主必不悦纳他们，因而忽视他们，拒绝与他们共融。

亲爱的主内！我们可以试着思考一下：几时我们因各种原因遭受他人的指责时，我们是如何做的呢？倘若我们按照我们自己的意愿，就是按照那些指责我们的人在我们身上所行的一切，选择与他们一样，采取他们对待我们的方式，回应他们。那么我们所做的一切，便与我们所领受的不相符合。那么，我们当如何做，才能与我们所领受的一切相符呢？

让我们先来看耶稣是如何做的。富于仁慈的主基督，祂援引了撒慕尔纪上，指向达味圣王的一端记载，帮助那些前来指摘祂的门徒的法利塞人，更好地理解天主的圣意：达味去诺布，到了阿希默肋客司祭那里；阿希默肋客战战兢兢出来迎接达味，问他说：“为什么你一个人来，没有人随从你？”达味回答司祭阿希默肋客说：「君王今天吩咐我一件要事，曾对我说：我派你，吩咐你去作的事，别叫任何人知道。我已经和我的僮仆约定了在某处见面。 现今，你手中若有五个饼，请给我，或给我别的什么东西。”司祭回答达味说：“我手中没有普通饼，只有圣饼；但是你的僮仆们戒绝了女色没有？”达味回答司祭说：“当然，我们戒绝了女色，我出征时，僮仆们常是身洁的；这次上路虽为了俗务，但今天他们仍是身洁的。”于是司祭就将圣饼给了他，因为那天在那里没有别的饼，只有供饼；即由上主面前撤下来，为另换上新的供饼。（撒上21:1-7）

如上，当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

事实上，在耶稣所处的那个年代，有许多人不信耶稣是默西亚。因为在他们看来，耶稣只是一个贫困木匠的儿子（耶稣的鞠父若瑟是木匠），而非他们心中期待的，那能将他们从罗马人手中拯救出来的政治性默西亚，从而瞧不起祂，因此，他们宁可死守梅瑟法律，也不愿接受天主藉着耶稣基督向他们宣讲的一切。有时，我们也会如同与耶稣生活在同一时期的人们一样，宁可死守规诫，活在我们自己设定的规则之中，并按照我们自己的意愿，随意判断指责别人，却不愿意将自己完全交托，在一切事上承行天主的圣意，恪遵基督教导的一切，并通过生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，并以自己的实际行动，活出福音带给我们的平安和喜乐。

亲爱的主内！我们应当思考，耶稣对那些法利塞人所说的话：“如果你们知道：‘我喜爱的是仁爱，远胜于祭献’这句经文的意思。你们就决不会判断无罪的人了。”（参看：玛12:7）帮助他们正视自己对天主圣意的理解，一如祂教导的那样：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（参看：玛7:21）也如圣咏的作者所吟唱的那样：“天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心。 …… 那时，祢必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献，那时，人们也必要把牛犊奉献于祢的祭坛。”(参看：咏51(50):19-21) 我们更要牢记，我们已藉着水和圣神，在基督内重获新生，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，我们在生活中，务要满怀对永生幸福的渴望，思言行为日益肖似基督，善度每日的生活。如此，我们所做的一切，才能得到天主的悦纳，惟有如此承行天主的圣意，我们才能进入天国，与天朝诸神圣一道，在结束此世生活后，能进入天国，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声歌颂上主，直到永远。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，加深我们对祢的崇敬之情，使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝教宗圣大额我略的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（新郎从他们中间被带走的时候，他们便要禁食了。）

恭读圣路加福音 5:33-39

经师和法利塞人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利塞人的门徒也是如此；可是祢的门徒又吃又喝。”耶稣回答他们说：“宾客与新郎在一起的时候，你们能使他们禁食吗？但是，日子将要来到，新郎从他们中间被带走的时候，在那些日子里，他们就要禁食了。”祂也给他们说了个比喻：“没有人从新衣服上扯下一块布，去补在旧衣服上的。不然，他必要扯破新的，新的与旧的也不相称。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊的。不然，新酒必要涨破皮囊，酒必会溢出来，皮囊就被毁坏了。相反，新酒必要倒入新皮囊里。没有人喝着陈酒，想着新酒的。因为他说：酒还是陈的好。”——基督的福音。

省思

我们时常会如同法利塞和经师一样（参看：路5:33）按照世人对待某些事物的看法，建立起一套自认为符合天主圣意的标准，并按照这个标准做事。当我们在生活中遇到那些生活上，或者对天主的敬礼上存在不同看法的人，或在言语上，或在行动上，与我们所做的一切格格不入时，我们便会斥责他们，认为他们所做的一切，并非出自天主，而是出自邪恶。因为在我们看来，唯有我们所做的一切，才是圣善的，才是天主要求我们寻求的至公圣义。

亲爱的主内！我们时常遵照教会的训导，在每周五，为纪念吾主耶稣基督的苦难，不食用热血动物的肉；或在教会法规定的法定庆节停下手头的工作，参与弥撒；或在圣灰礼仪日星期三，以及基督苦难纪念时，参与公共祈祷。我们在遵守这些教会为了我们灵性生命的得救，制定的各项规定时，我们时常会流于形式，忽略了礼仪给我们灵性生命带来的神益。特别是我们在参与感恩祭时，我们时常会为了参与感恩祭而参与感恩祭，甚至会因司铎在圣道礼仪中讲道时间过长，在弥撒中公然斥责司铎，在领受基督的圣体圣血以后，不收敛自己的心，专务于来到我们心中的基督交谈，向祂寻求各种恩宠。因为我们如同用旧布补新衣，用旧皮囊装新酒一样（参看：路5:36-38）拒绝由内而外更新自己，活于基督内，按天主的圣意生活。

事实上，我们时时常会有机会在修和圣事中，寻求与天主和祂创造的这个世界重修旧好。我们应思考的，不是办告解的频次，而是在修和圣事内，我们如实地向天主告明我们所犯的一切罪恶，祈求天主的扶助，好使我们在获得罪过的赦免之后，不再犯罪得罪天主，离开过去罪恶的生活，善度每日的生活。几时我们在生活中承行天主的圣意，活于基督内，我们在生活中所做的一切，定会如同我们在基督内所领受的一切那样，博得天主的欢心。如此，我们才是名副其实的，天主的儿女。

祈祷

天主，祢以温良照料祢的子民，以仁爱宰制他们，求祢藉教宗圣额我略的转祷，将属灵的智慧，赐给祢赋予管理职责，管理祢教会的人，好使祢的神圣羊群，日益兴盛，成为永恒欢乐的牧者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第廿二周星期三）的福音，富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，祂在西满的岳母家中，因祂斥责高热，治好了正发着高烧的，西满的岳母，在当地引发的轰动效应，帮助我们在生活中，不断地以灵性之目来分辨天主赏赐给我们每人的圣召。

今天是常年期第廿三周星期四，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（他们舍弃了所有，跟随了祂。）

恭读圣路加福音 5:1-11

群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满 的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴 —— 载伯德的儿子 ——　雅各伯和若望 —— 都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。——基督的福音。

省思

我们在生活中，时常如同当年挤到耶稣身边的群众一样（参看：路5:1-2）将那些给我们宣讲天国福音的，耶稣建基于圣伯多禄之上的（参看：玛15:18）教会内的圣职人员，视作当红的偶像，想要一睹他们的风采，聆听从他们口中吐露的智慧的言语，并将他们向我们宣讲的一切彼此比较，为能找到那更适合自己，或使自己的心灵得到舒畅的司铎，或主教，或枢机，或教宗。因为我们总想要从人身上获得安慰，甚至拒绝天主在感恩祭中，亲自给我们施予的恩惠。

亲爱的主内！我们在生活中，时常会将那些不如意的时刻，以及造成当下困境的责任归于天主，以致我们如同西满伯多禄一样，产生对抗天主圣意的思想（参看：路5:4-5）因为我们总认为自己比天主更聪明，更理解世间一切事物的规律，总想着按照自己的能力，意图自己解决问题。但当我们发现，凭借自己的能力，无法解决问题时，这时，我们才会服从天主的圣意，将自己交托自己天主。

事实上，富于仁慈的主基督，“祂已在这个世界上，世界却不认识祂，祂来到自己的领域，自己的人却没有接受祂。”（若1:10-11）由于罪恶的缘故，我们时常会如同西满伯多禄一样，拒绝服从天主的圣意，按自己的意愿，随心所欲地生活。在我们不经意的时刻，耶稣来到了我们身边，藉着祂建基于圣伯多禄之上的教会内的牧者，向我们彰显了祂的无限仁慈。天主教会的牧者，他们如同教宗圣额我略一样，悉心照顾我们，满足我们灵性生命的需要：他们为了我们灵魂的得救，为我们举行各项圣事；他们如同善牧基督一样，当我们在生活中经受痛苦的时候，他们时时陪伴我们，如同慈父一样，安慰我们；当我们经验到喜乐的时候，他们也与我们分享此一喜乐的时刻，并为我们感谢天主 …… 这一切，都是出自天主的。

亲爱的主内！我们在生活中经验到天主透过祂的仆人，向我们彰显祂的无限仁慈时，我们便会如同西满伯多禄一样（参看：路5:6-9）接受天主作我们灵魂和肉身的主宰，藉着领受基督的洗礼，归于基督，与基督同死，与祂同葬，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，好使那属于罪恶的自我消逝，并使我们不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）并依赖天主圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们真正成为天主的子女。一如保禄所说：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）我们既成为天主的儿女，就应如同西满伯多禄、雅各伯和若望一样，舍弃自己的一切（参看：路5:10），勇敢背起自己的十字架，追随基督，并在每日的生活中，以善言善行，为真道作证，为天国争取更多圣善的子民。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

在昨天（常年期第廿二周星期二），富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，祂在葛法翁会堂内向群众宣讲天国的福音，并从一个附有不洁之神的人身上驱逐一个魔鬼的事迹，进一步帮助我们重新分辨，我们在生活中与祂相遇时，祂对我们每个人的召叫，并帮助我们寻找回应祂对我们召叫的方式。

今天是常年期第廿二周星期三，弥撒福音延续昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）

恭读圣路加福音 4:38-44

耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

我们在生活中，时常会经验到各种病症，经受各种病症给我们带来的痛苦。有时，我们会因自己身体上所患的疾病感到痛苦，体验到各种无助，以致产生绝望；有时，我们会因自己亲友的患病感到悲伤，如同在西满家中的其他人为正发高热的，西满的岳母所做的那样，转求天主（参看：路4:38-39）好使他们不再受到病苦的折磨，身心获得自由，并因天主的无限仁慈，感到无比的喜乐。

亲爱的主内！几时我们的心中存有这样的思想，我们便是按我们的血肉存想天主的事，因为我们思想的，不是天主圣神切望我们思考的，而是属于这个世界的主人 —— 人类灵魂的仇敌 —— 魔鬼，世俗和肉身 —— 切望我们思考的，以致我们虽已领受基督的洗礼，以及天主圣神的傅油，肉体和心神仍生活在罪恶及死亡的束缚之下。从外表看来，我们似乎与常人无异，沉浸在属于这个世界的欢乐之中，在我们身内的灵魂，却因败坏的肉性，感受到无比的绝望和痛苦，犹如一个患病的人，因无法得到医治，而悲伤难受。因为我们总想着属于这个世界的事，从不思考为我们灵魂有益的事。

事实上，为一切在葛法翁看到耶稣为会堂内驱逐不洁之神（参看：路4:33-36），并在西满家中看到因耶稣斥责热症，使患热症的西满的岳母，立时获得痊愈（参看：路4:38-39）的人来说，耶稣似乎是一个拥有极大能力的人，祂似乎可以医治一切的人。因为他们只想着解决肉体上的各种疾病，因此，他们将所有患有各种疾病的人给祂带来，好使他们藉着基督给他们的覆手，获得肉体疾病的痊愈。当他们肉体的疾病获得痊愈之后，他们便想要阻止耶稣离开他们（参看：路4:42-43），为的是独占耶稣，以此阻碍更多的人因祂所做的一切，获得痊愈。

亲爱的主内！我们不应当如同葛法翁的群众那样，只顾寻求这可朽坏肉体的痊愈， 而应当寻求在这可朽坏的肉体内的灵魂的痊愈。因原祖父母的背命，我们自出离母胎之时，灵魂上便沾染上了的原罪，并因得不到天主的宠爱，失去了对罪恶的抵抗力，以致时常在许多事上跌倒。富于仁慈的天父，“派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成为在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。”（参看：罗8:3-4）当我们依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，我们必能生活，如此，我们便是名副其实的天主的子女。因为“凡受天主圣神引导的，都是天主子女。”(参看：罗8:14) 我们既是天主的子女，就应效法基督，按天主圣神的旨意，向一切受造物宣讲福音，并以自己的亲身实践，为所广传的福音作崇高的见证，为使世人因我们所做的一切，看出天主赏赐给他们的无限仁慈，促使他们与我们一样，弃绝自己的一切，全然地归向基督，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起诵读圣路加记述的，吾主耶稣回到自己家乡的会堂时所发生的事。我们试着通过观看群众对耶稣的反映，试着进行了一些思考。

今天是常年期第廿二周星期二，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）

恭读圣路加福音 4:31-37

耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。——基督的福音。

省思

我们生活在此变幻尘世，时常会受到周边事物的影响。比如：在家庭生活中，我们的心情，时常会因生活中的细小变化，产生不同的情绪。又如：在社交场合，我们时常会因主讲人的讲论，与我们来往的人的言行，心中会产生一些共鸣，并引发无限的联想。我们的心情和情绪的变化，反映出我们对这个世界的认识，进而影响我们对天主圣意的理解。

亲爱的主内！我们在参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭，聆听天主透过祂建基于圣伯多禄之上的教会，藉着祂的仆人，在圣道礼仪中，继续向我们揭示有关天国的真相的时候。我们是如何思想的呢？也许，我们会与福音中那附有不洁之魔的人一样，认为天主是来毁灭、打击我们的。（参看：路4:34）以致在圣堂内，在网络社群肆意谩骂，穷尽其极地攻击天主的仆人，并阻碍他人走向成圣；也许，我们会是圣保禄宗徒在书信中提及的“属于圣神的人”那样，按照天主圣神的引导，讲论天主圣神的事。（参看：格前2:13）为使众人透过我们按照受自天主圣神而讲论的一切，得以认识基督，信从福音；或许，我们会透过默观，在静默中细察天主的圣意，事实上，我们所采取的这些行为，都是基于脆弱的人性。

事实上，耶稣今天斥责不洁之魔时，祂说：“安静！从他身上出去！”（参看：路4:35）也是对我们这些，从前生活在罪恶及死亡中的人，现今藉着领受基督的洗礼，在基督耶稣内，活于天主的人所说的。我们在尚未认识天主之前，因原祖父母的违命，使我们自出离母胎之始，便生活在罪恶及死亡的奴役之下，富于仁慈的天父，祂并没有对我们弃之不顾，任由我们丧亡，祂派遣了祂的子，我们的主耶稣基督，来到这个世界上，一如保禄宗徒所说：“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）当我们在圣堂内与隐藏在圣体龛内的基督相遇时，耶稣基督便来亲近我们，与我们内在的灵魂进行交谈，并以祂丰厚的慈爱，除去阻碍我们走向祂的羁绊，此一羁绊就是我们犯下的一切罪恶，因此罪恶，使得我们远离天主，亲近魔鬼。但当我们决意追随基督，远离魔鬼给我们带来的束缚时，基督按祂的无限仁慈，如同祂那位在葛法翁会堂内那位附有不洁之神的人所做的那样（参看：路4:35），使我们不再受到魔鬼的伤害，并使我们的身心在祂内获得自由。

亲爱的主内！当我们离开圣堂，回归常态的生活中时，我们应宣讲的，不再是受自肉性之人的教导，以致仍生活在肉性的妄动之下，而是出自天主圣神的教导，为使我们在入门圣事中领受的，受自天主圣神的恩赐，在我们具象化的行动上，发生实效，好使那些在生活中与我们来往的人，因默观天主在我们身上所做的一切，得以认识基督，信从天主透过我们宣讲的福音，并使他们与我们一样，按天主的圣意生活，依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的一切邪妄，成为天主的子女。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝常年期第廿二周主日。弥撒福音取自圣马尔谷记述的，因洁与不洁，法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师与耶稣之间产生的争执，以及耶稣与他们争执之后，向群众和门徒所说的一番教导。

今天是常年期第廿二周星期一，弥撒福音取自圣路加记述的，吾主耶稣回到纳匝肋以后，祂在自己家乡的会堂里施教的时候所发生的事。

福音（正如你们听到的那段经文，今天应验了。）

恭读圣路加福音 4:16-30

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句谚语：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了你在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带着祂来到山崖上 —— 他们的城是被建筑在山上的 —— 要使祂头朝下，并把祂扔下去。祂却从他们中间经过，离开了。——基督的福音。

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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