分类： 每日圣言

讀經一（他們選出七個充滿聖神的人）
恭讀宗徒大事錄 6:1-7
隨著門徒人數不斷增長，希臘化的猶太人抱怨希伯來人，因為他們的寡婦在日常供應品的分發中受了輕視。於是， 十二宗徒召集眾門徒說：“為我們而言，輕看天主聖言，服務餐桌，這是不對的。弟兄們，從你們中間選七個有好名聲，充滿聖神和智慧的人，我們要委派他們負責這事，我們則致力於祈禱和為真道服役。”這個提議得到全體採納，於是，他們揀選斯德望，他是一個充滿信德和聖神的人，還有斐理伯，僕洛曷洛，尼加諾爾，提孟，帕爾默納，安提約基的尼苛勞，一個皈依猶太教的人。他們把這些人介紹給宗徒，宗徒就為他們祈禱，並給他們覆手。天主聖言持續傳播，在耶路撒冷的門徒數量大為增加；甚至在司祭中也有許多人服從了信仰。

讀經二（你們是特選的民族，王家的司祭）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:4-9
親愛的：你們來到祂跟前，祂是被世人棄絕的活石，卻在天主眼中被揀選且寶貴；你們也像活石一樣，被建成一座屬靈的聖殿，成了聖善的司祭，因著耶穌基督，獻上天主所悅納的屬靈祭品。因為聖經上說：看，我要在熙雍安放一塊精選、寶貴的角石；相信祂的人決不會蒙羞。因此，為你們這些有信仰的人而言，這信仰極其寶貴；可是，對那些沒有信仰的人而言，這是建築者棄絕的石頭，反而成了角石，祂是絆腳石，是使人跌倒的磐石。他們被絆倒，是因為他們悖逆天主的話，這就是他們的命運。你們是特選的民族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於上主的子民，好使你們能頌揚那召叫你們離開黑暗、進入祂奇妙之光的天主。

福音（我是道路，真理，生命）
恭讀聖若望福音 14:1-12
耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”多默對祂說：“老師，我們不知道祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。” 斐理伯對耶穌說：“老師，把父顯示給我們，為我們來說，這就足夠了。” 耶穌對他說：“我和你在一起這麼長時間，你仍然不認識我嗎？看到我的人，已看到了聖父。你怎能說：把父顯示給我們呢？你不相信，我在父內，父在我內？我對你說的話，不是我憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂自己的事業。相信我，我在父內，父在我內，或者，至少要因這些事業相信。我實實在在對你們說：相信我的人，也要做我所做的工作，還要做比這更大的工作，因為我往父那裡去。”

省思

今天是復活期第五主日。隨著耶穌升天節的日益臨近，彌撒福音取自耶穌在受難以前，祂給自己的門徒所說的臨別贈言。在這些臨別贈言中，耶穌向祂的門徒講述祂和聖父的關係，以及屬於祂的門徒，應當如何準備好自己的心神，迎接天主聖神。

今天取自聖若望的福音經文向我們描述了耶穌和多默以及斐理伯之間的對話。讓我們來試著分段理解：

耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”（參看：若14:1-4）

門徒們的心為什麼會煩亂呢？是因為他們聽到耶穌對他們說：“孩子們，我和你們在一起的時候不多了。”（參看：若13:33）他們因耶穌的死感到驚慌。同樣，我們也會感到煩亂。我們之所以感到煩亂，是因為我們所犯的罪，罪會令我們感到不安，罪會令我們離天主越來越遠，離魔鬼越來越近，罪會使我們只相信我們自己，不再相信天主。

今天，耶穌要求祂的門徒要相信那派遣祂來的那位天父，更要相信祂。或許有些主內弟兄姐妹會說：相信天主，能給我們帶來怎樣的好處呢？我們依舊會生活在困苦中。那麼，就讓我們來聽聖保祿宗徒的教導，聖保祿在書信中提醒我們： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

我們或許會認為：耶穌所說的“住處”是什麼？祂為什麼還要去準備呢？我想說的是：耶穌所說的“住處”就是祂所臨在的地方。這不是指一個實體的空間，而是一個屬靈的空間，也就是我們每個人的內室。祂臨在於我們的內室。我們在這這個註定要消逝的世界上時，在我們心中的內室，就是祂給我們準備的地方；我們來到的聖堂，會使我們的內心，繼續燃起對耶穌的愛火，並因著領受祂賜給我們的聖體聖血，獲得豐富的滋養和生命。當我們對祂的信仰達到成熟的地步，我們就會在我們內體驗到聖神的臨在，如此，我們的身體成了天主的宮殿。因為聖保祿宗徒教導我們說：“你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀滅天主的宮殿，天主必要毀滅他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。”（參看：格前3:16-17）祂如此準備我們，為的是向我們指明走向生命的途徑。

現在，讓我們來看，多默和耶穌之間的一番對話：
多默對祂說：“老師，我們不知道祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。” （參看：若14:5-6）

多默的話，道出了我們的心聲，有時候，我們也會如同多默一樣，認為耶穌要走的那條路，是一條通過暴力，甚至是武力手段，戰勝殖民者，復興以色列的道路。可是，這是耶穌要走的那條路嗎？當然不是。耶穌選擇的是一條非暴力的道路，祂選擇以愛戰勝一切，以愛包容一切，以愛照料一切。我相信，在我們中間的絕大數人都無法理解耶穌所說的話。

我們知道：富於仁慈的主耶穌基督，祂以自己的聖死戰勝了死亡，祂賜給我們聖神，使聖神不斷光照和帶領我們，激勵我們領受祂的聖洗與祂結合，領受祂的聖神，成為天主的兒女。當我們的思言行為與耶穌基督的思言行為合拍，我們就會走上耶穌指給我們的道路。這註定是一條充滿崎嶇，充滿坎坷的道路，這註定是一條人跡罕至的路。因為這與世人的選擇完全不同。但是，當我們以信德的眼光來看待耶穌所做的選擇，並以默觀的生活態度觀看耶穌在我們生命中所做的一切，我們就會看到在這一切中隱藏的天主的真理。如果我們隨從天主聖神的指引，遵照祂的教訓，走上祂指給我們要走的那條道路，我們就能經過耶穌走向永生。那時候的我們，內心將會變得潔淨，也正如耶穌所說的那樣：“心地潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。”（參看：瑪4:8）看見天主，就意味著我們與天主同在，那造世的天主，定會賜給我們永生。

我們剛才聽了耶穌和多默之間的對話。現在，聖史若望向我們展現了耶穌和斐理伯之間的對話。讓我們繼續來聽。

斐理伯對耶穌說：“老師，把父顯示給我們，為我們來說，這就足夠了。” 耶穌對他說：“我和你在一起這麼長時間，你仍然不認識我嗎？看到我的人，已看到了聖父。你怎能說：把父顯示給我們呢？你不相信，我在父內，父在我內？我對你說的話，不是我憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂自己的事業。相信我，我在父內，父在我內，或者，至少要因這些事業相信。（參看：若14:8-11）

斐理伯和當時的猶太人一樣，他們期待一個政治性的默西亞，他們希望耶穌基督帶領他們戰勝強大的羅馬帝國，恢復以色列的榮光。有時候，我們也和斐理伯一樣，我們會把耶穌想成一個工具人，我們希望祂能帶給我們屬於這個世界的榮華富貴，祂能帶領我們走出當下的困苦，祂能滿足我們現世的各種需求。

耶穌對斐理伯說：“斐理伯，我和你在一起這麼久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎能說：‘把父顯示給我們’？你不相信，我在父內，父在我內嗎？我對你們說的話，不是憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂的工作。（參看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，聽到了我教導你們的一切，難道，你沒有一點改變嗎？如果你繼續按照這個世界的標準來看我所做的一切，並用屬於這個舊世界的眼光理解我所說的話，那麼，你就沒有進到天主的世界，你依然是在這個正在消逝的世界。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌說：我實實在在對你們說：相信我的人，也要做我所做的工作，還要做比這更大的工作，因為我往父那裡去。” （參看：若14:12-14）

耶穌在做什麼工作呢？祂在世生活的時候，不斷地發顯神跡，不斷地宣講真道，甚至為拯救我們，甘願死在十字架上，以祂的聖肋之水，洗淨了我們的過犯，抵銷了第一亞當和第一厄娃背命犯下的罪過。祂又賜給我們聖肋之血，使我們的靈魂不再渴。最後晚餐的時候，祂把自己的聖體賜給我們，既給我們可朽的身體提供營養，又給我們的靈魂提供滋養，使我們因著領受祂的聖體聖血，獲得益處。祂往父那裡去，並不是要把我們遺棄在這個世界上，祂往父那裡去，是要給我們立下榜樣，如果我們在生活中的行為舉止與祂相似，我們的心就會逐漸與耶穌的聖心合拍，我們與天主聖言的聯繫就會越緊密，我們的信德就是更堅強，這堅強的信德會使我們無懼任何挑戰和考驗，因為我們堅信，我們的主耶穌基督始終與我們同在。

全能永生的天主，求祢常在我們內心完成逾越奧跡，好使那些祢樂意藉聖洗重生的人，賴祢保護的助佑，結更多果實，獲享永生的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们选出七个充满圣神的人）
恭读宗徒大事录 6:1-7
随着门徒人数不断增长，希腊化的犹太人抱怨希伯来人，因为他们的寡妇在日常供应品的分发中受了轻视。于是， 十二宗徒召集众门徒说：“为我们而言，轻看天主圣言，服务餐桌，这是不对的。弟兄们，从你们中间选七个有好名声，充满圣神和智慧的人，我们要委派他们负责这事，我们则致力于祈祷和为真道服役。”这个提议得到全体采纳，于是，他们拣选斯德望，他是一个充满信德和圣神的人，还有斐理伯，仆洛曷洛，尼加诺尔，提孟，帕尔默纳，安提约基的尼苛劳，一个皈依犹太教的人。他们把这些人介绍给宗徒，宗徒就为他们祈祷，并给他们覆手。天主圣言持续传播，在耶路撒冷的门徒数量大为增加；甚至在司祭中也有许多人服从了信仰。

读经二（你们是特选的民族，王家的司祭）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:4-9
亲爱的：你们来到祂跟前，祂是被世人弃绝的活石，却在天主眼中被拣选且宝贵；你们也像活石一样，被建成一座属灵的圣殿，成了圣善的司祭，因着耶稣基督，献上天主所悦纳的属灵祭品。因为圣经上说：看，我要在熙雍安放一块精选、宝贵的角石；相信祂的人决不会蒙羞。因此，为你们这些有信仰的人而言，这信仰极其宝贵；可是，对那些没有信仰的人而言，这是建筑者弃绝的石头，反而成了角石，祂是绊脚石，是使人跌倒的磐石。他们被绊倒，是因为他们悖逆天主的话，这就是他们的命运。你们是特选的民族，王家的司祭，圣洁的国民，属于上主的子民，好使你们能颂扬那召叫你们离开黑暗、进入祂奇妙之光的天主。

福音（我是道路，真理，生命）
恭读圣若望福音 14:1-12
耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”多默对祂说：“老师，我们不知道祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。” 斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。”

省思

今天是复活期第五主日。随着耶稣升天节的日益临近，弥撒福音取自耶稣在受难以前，祂给自己的门徒所说的临别赠言。在这些临别赠言中，耶稣向祂的门徒讲述祂和圣父的关系，以及属于祂的门徒，应当如何准备好自己的心神，迎接天主圣神。

今天取自圣若望的福音经文向我们描述了耶稣和多默以及斐理伯之间的对话。让我们来试着分段理解：

耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”（参看：若14:1-4）

门徒们的心为什么会烦乱呢？是因为他们听到耶稣对他们说：“孩子们，我和你们在一起的时候不多了。”（参看：若13:33）他们因耶稣的死感到惊慌。同样，我们也会感到烦乱。我们之所以感到烦乱，是因为我们所犯的罪，罪会令我们感到不安，罪会令我们离天主越来越远，离魔鬼越来越近，罪会使我们只相信我们自己，不再相信天主。

今天，耶稣要求祂的门徒要相信那派遣祂来的那位天父，更要相信祂。或许有些主内弟兄姐妹会说：相信天主，能给我们带来怎样的好处呢？我们依旧会生活在困苦中。那么，就让我们来听圣保禄宗徒的教导，圣保禄在书信中提醒我们： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

我们或许会认为：耶稣所说的“住处”是什么？祂为什么还要去准备呢？我想说的是：耶稣所说的“住处”就是祂所临在的地方。这不是指一个实体的空间，而是一个属灵的空间，也就是我们每个人的内室。祂临在于我们的内室。我们在这这个注定要消逝的世界上时，在我们心中的内室，就是祂给我们准备的地方；我们来到的圣堂，会使我们的内心，继续燃起对耶稣的爱火，并因着领受祂赐给我们的圣体圣血，获得丰富的滋养和生命。当我们对祂的信仰达到成熟的地步，我们就会在我们内体验到圣神的临在，如此，我们的身体成了天主的宫殿。因为圣保禄宗徒教导我们说：“你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？谁若毁灭天主的宫殿，天主必要毁灭他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。”（参看：格前3:16-17）祂如此准备我们，为的是向我们指明走向生命的途径。

现在，让我们来看，多默和耶稣之间的一番对话：
多默对祂说：“老师，我们不知道祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。” （参看：若14:5-6）

多默的话，道出了我们的心声，有时候，我们也会如同多默一样，认为耶稣要走的那条路，是一条通过暴力，甚至是武力手段，战胜殖民者，复兴以色列的道路。可是，这是耶稣要走的那条路吗？当然不是。耶稣选择的是一条非暴力的道路，祂选择以爱战胜一切，以爱包容一切，以爱照料一切。我相信，在我们中间的绝大数人都无法理解耶稣所说的话。

我们知道：富于仁慈的主耶稣基督，祂以自己的圣死战胜了死亡，祂赐给我们圣神，使圣神不断光照和带领我们，激励我们领受祂的圣洗与祂结合，领受祂的圣神，成为天主的儿女。当我们的思言行为与耶稣基督的思言行为合拍，我们就会走上耶稣指给我们的道路。这注定是一条充满崎岖，充满坎坷的道路，这注定是一条人迹罕至的路。因为这与世人的选择完全不同。但是，当我们以信德的眼光来看待耶稣所做的选择，并以默观的生活态度观看耶稣在我们生命中所做的一切，我们就会看到在这一切中隐藏的天主的真理。如果我们随从天主圣神的指引，遵照祂的教训，走上祂指给我们要走的那条道路，我们就能经过耶稣走向永生。那时候的我们，内心将会变得洁净，也正如耶稣所说的那样：“心地洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（参看：玛4:8）看见天主，就意味着我们与天主同在，那造世的天主，定会赐给我们永生。

我们刚才听了耶稣和多默之间的对话。现在，圣史若望向我们展现了耶稣和斐理伯之间的对话。让我们继续来听。

斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。（参看：若14:8-11）

斐理伯和当时的犹太人一样，他们期待一个政治性的默西亚，他们希望耶稣基督带领他们战胜强大的罗马帝国，恢复以色列的荣光。有时候，我们也和斐理伯一样，我们会把耶稣想成一个工具人，我们希望祂能带给我们属于这个世界的荣华富贵，祂能带领我们走出当下的困苦，祂能满足我们现世的各种需求。

耶稣对斐理伯说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。（参看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，听到了我教导你们的一切，难道，你没有一点改变吗？如果你继续按照这个世界的标准来看我所做的一切，并用属于这个旧世界的眼光理解我所说的话，那么，你就没有进到天主的世界，你依然是在这个正在消逝的世界。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。” （参看：若14:12-14）

耶稣在做什么工作呢？祂在世生活的时候，不断地发显神迹，不断地宣讲真道，甚至为拯救我们，甘愿死在十字架上，以祂的圣肋之水，洗净了我们的过犯，抵销了第一亚当和第一厄娃背命犯下的罪过。祂又赐给我们圣肋之血，使我们的灵魂不再渴。最后晚餐的时候，祂把自己的圣体赐给我们，既给我们可朽的身体提供营养，又给我们的灵魂提供滋养，使我们因着领受祂的圣体圣血，获得益处。祂往父那里去，并不是要把我们遗弃在这个世界上，祂往父那里去，是要给我们立下榜样，如果我们在生活中的行为举止与祂相似，我们的心就会逐渐与耶稣的圣心合拍，我们与天主圣言的联系就会越紧密，我们的信德就是更坚强，这坚强的信德会使我们无惧任何挑战和考验，因为我们坚信，我们的主耶稣基督始终与我们同在。

全能永生的天主，求祢常在我们内心完成逾越奥迹，好使那些祢乐意藉圣洗重生的人，赖祢保护的助佑，结更多果实，获享永生的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（现在，我们要转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:44-52
下个安息日，几乎全城的人都聚起来听上主的圣言。犹太人一看到众人，他们满怀嫉妒，恶言相向，反驳保禄说的话。保禄和巴尔纳伯大胆地说：“本应先给你们宣讲天主的话，可是，既然你们拒绝，认为自己不配得到永生，现在，我们要转向外邦人。因为上主是这样吩咐我们的：我使你们成为外邦人的光明，使你们成为救恩的器皿，直到地极。“外邦人一听这话，就很高兴，光荣上主的话。那些被预定得到永生的人都相信了，上主的话继续在那地方传播。犹太人煽动朝拜天主的显赫妇女和那城的显要人物，发动了对保禄和巴尔纳的迫害，把他们驱逐出境。于是，他们抖下自己脚上的尘土，以示对他们表示抗议，往依科尼雍去了。门徒充满喜乐和圣神。

福音（看到我的人已看到了圣父）
恭读圣若望福音 14:7-14
耶稣对祂的门徒说：“如果你们认识我，也会认识我父。从今以后，你们已经认识祂，已经看到祂。”斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。你们因我的名字，不论求什么，我就会成就，好使圣父能在子身上得到光荣。如果你们因我的名字求什么，我就会成就。”

省思

今天是复活期第四周星期六。教会在今天纪念圣亚大纳削。圣人小传说：他是东方教会的教父之一。他在世的时候，是埃及亚历山大城的主教。公元325年，他攻击亚略异端，确立了耶稣和天主圣父是同一性体，完全均等，为圣三论奠定了历史性基础。公元373年5月2日逝世。

今天的弥撒福音，继续取自圣若望福音所载，耶稣受难以前对自己门徒的临别赠言。让我们试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“如果你们认识我，也会认识我父。从今以后，你们已经认识祂，已经看到祂。”（参看：若14:7）

如果我们从字面上来理解这话，就会觉得很生硬。可是，如果我们用信德的眼光来理解这段话，就会很清楚。因为耶稣曾说：“相信我的，不是相信我，而是相信那派遣我来的那位。看见我的，不是看见我，而是看见那派遣我来的。”（参看：若13:44-45）祂没有凭自己做什么，也没有凭自己讲什么，而是那住在祂内的圣父，透过祂的唯一圣子，我们的主耶稣基督宣讲。那以信德的眼光观看耶稣所做的一切，就会发现，在耶稣基督内隐藏的天主圣父。

现在，让我们来看一段对话：

斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。（参看：若14:8-11）

斐理伯和当时的犹太人一样，他们期待一个政治性的默西亚，他们希望耶稣基督带领他们战胜强大的罗马帝国，恢复以色列的荣光。有时候，我们也和斐理伯一样，我们会把耶稣想成一个工具人，我们希望祂能带给我们属于这个世界的荣华富贵，祂能带领我们走出当下的困苦，祂能满足我们现世的各种需求。

耶稣对斐理伯说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。（参看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，听到了我教导你们的一切，难道，你没有一点改变吗？如果你继续按照这个世界的标准来看我所做的一切，并用属于这个旧世界的眼光理解我所说的话，那么，你就没有进到天主的世界，你依然是在这个正在消逝的世界。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。你们因我的名字，不论求什么，我就会成就，好使圣父能在子身上得到光荣。如果你们因我的名字求什么，我就会成就。” （参看：若14:12-14）

耶稣在做什么工作呢？祂在世生活的时候，不断地发显神迹，不断地宣讲真道，甚至为拯救我们，甘愿死在十字架上，以祂的圣肋之水，洗净了我们的过犯，抵销了第一亚当和第一厄娃背命犯下的罪过。祂又赐给我们圣肋之血，使我们的灵魂不再渴。最后晚餐的时候，祂把自己的圣体赐给我们，既给我们可朽的身体提供营养，又给我们的灵魂提供滋养，使我们因着领受祂的圣体圣血，获得益处。

今天，我们偕同普世教会，一起纪念圣亚大纳削主教圣师。现在，让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢曾举拔圣亚大纳削主教，使他成为祢圣子天主性的杰出捍卫者。求祢仁慈赏赐我们因他的教导，因他的保护，欢喜踊跃，在认识祢和孝爱祢的事上，不断成长。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主已履行其諾言，使耶穌從死者中復活了）
恭讀宗徒大事錄 13:26-33
保祿到了丕息狄雅的安提約基，就在會堂裡說：“我的兄弟們，亞巴郎家族的孩子們，還有，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道已賜給我們。耶路撒冷的居民和他們的領袖沒能認出祂，他們定了祂的罪，應驗了每安息日所誦讀的先知的神諭。他們找不到判祂死罪的理由，仍然要求比拉多處死祂，他們完成了經上所載關於祂的一切以後，就把祂從木架上取下來，把祂放在墳墓裡。可是，天主使祂從死者中復活，祂多日顯現給從加里肋亞來到耶路撒冷的人。現在這些人就是在百姓面前的證人。我們親自在向你們宣報這個喜訊，就是天主給我們許下的恩許，已給我們這些作他們子孫的人完成了。祂使耶穌復活，正如聖詠第二首所載：‘祢是我的兒子，今日我生了祢。’”

福音（我是道路，真理，生命）
恭讀聖若望福音 14:1-6
耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”多默對祂說：“老師，我們不知道 祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。”

省思

今天是復活期第四周星期五，教會在今天慶祝勞工主保聖若瑟的自由紀念敬禮日，同時，今天也是聖母月的第一天。取自聖若望福音的經文向我們展示了耶穌和多默之間的一番對話。讓我們來試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”（參看：若14:1-4）

門徒們的心為什麼會煩亂呢？是因為他們聽到耶穌對他們說：“孩子們，我和你們在一起的時候不多了。”（參看：若13:33）他們因耶穌的死感到驚慌。同樣，我們也會感到煩亂。我們之所以感到煩亂，是因為我們所犯的罪，罪會令我們感到不安，罪會令我們離天主越來越遠，離魔鬼越來越近，罪會使我們只相信我們自己，不再相信天主。

今天，耶穌要求祂的門徒要相信那派遣祂來的那位天父，更要相信祂。或許有些主內弟兄姐妹會說：相信天主，能給我們帶來怎樣的好處呢？我們依舊會生活在困苦中。那麼，就讓我們來聽聖保祿宗徒的教導，聖保祿在書信中提醒我們： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

我們或許會認為：耶穌所說的“住處”是什麼？祂為什麼還要去準備呢？我想說的是：耶穌所說的“住處”就是祂所臨在的地方。這不是指一個實體的空間，而是一個屬靈的空間，也就是我們每個人的內室。祂臨在於我們的內室。我們在這這個註定要消逝的世界上時，在我們心中的內室，就是祂給我們準備的地方；我們來到的聖堂，會使我們的內心，繼續燃起對耶穌的愛火，並因著領受祂賜給我們的聖體聖血，獲得豐富的滋養和生命。當我們對祂的信仰達到成熟的地步，我們就會在我們內體驗到聖神的臨在，如此，我們的身體成了天主的宮殿。因為聖保祿宗徒教導我們說：“你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀滅天主的宮殿，天主必要毀滅他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。”（參看：格前3:16-17）祂如此準備我們，為的是向我們指明走向生命的途徑。

現在，讓我們來看，多默和耶穌之間的一番對話：

多默對祂說：“老師，我們不知道祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。” （參看：若14:5-6）

多默的話，道出了我們的心聲，有時候，我們也會如同多默一樣，認為耶穌要走的那條路，是一條通過暴力，甚至是武力手段，戰勝殖民者，復興以色列的道路。可是，這是耶穌要走的那條路嗎？當然不是。耶穌選擇的是一條非暴力的道路，祂選擇以愛戰勝一切，以愛包容一切，以愛照料一切。我相信，在我們中間的絕大數人都無法理解耶穌所說的話。

我們知道：富於仁慈的主耶穌基督，祂以自己的聖死戰勝了死亡，祂賜給我們聖神，使聖神不斷光照和帶領我們，激勵我們領受祂的聖洗與祂結合，領受祂的聖神，成為天主的兒女。當我們的思言行為與耶穌基督的思言行為合拍，我們就會走上耶穌指給我們的道路。這註定是一條充滿崎嶇，充滿坎坷的道路，這註定是一條人跡罕至的路。因為這與世人的選擇完全不同。但是，當我們以信德的眼光來看待耶穌所做的選擇，並以默觀的生活態度觀看耶穌在我們生命中所做的一切，我們就會看到在這一切中隱藏的天主的真理。如果我們隨從天主聖神的指引，遵照祂的教訓，走上祂指給我們要走的那條道路，我們就能經過耶穌走向永生。那時候的我們，內心將會變得潔淨，也正如耶穌所說的那樣：“心地潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。”（參看：瑪4:8）看見天主，就意味著我們與天主同在，那造世的天主，定會賜給我們永生。

我們剛才默思了天主聖言，現在讓我們偕同納匝肋聖家，一起向天主獻上祈禱：

天主，萬有的造主，祢為人類制定了工作法則，求祢使我們以聖若瑟為榜樣，好能我們能在他的保護下完成祢賦給我們的工作，獲得祢恩許的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督。祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主已履行其诺言，使耶稣从死者中复活了）
恭读宗徒大事录 13:26-33
保禄到了丕息狄雅的安提约基，就在会堂里说：“我的兄弟们，亚巴郎家族的孩子们，还有，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道已赐给我们。耶路撒冷的居民和他们的领袖没能认出祂，他们定了祂的罪，应验了每安息日所诵读的先知的神谕。他们找不到判祂死罪的理由，仍然要求比拉多处死祂，他们完成了经上所载关于祂的一切以后，就把祂从木架上取下来，把祂放在坟墓里。可是，天主使祂从死者中复活，祂多日显现给从加里肋亚来到耶路撒冷的人。现在这些人就是在百姓面前的证人。我们亲自在向你们宣报这个喜讯，就是天主给我们许下的恩许，已给我们这些作他们子孙的人完成了。祂使耶稣复活，正如圣咏第二首所载：‘祢是我的儿子，今日我生了祢。’”

福音（我是道路，真理，生命）
恭读圣若望福音 14:1-6
耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”多默对祂说：“老师，我们不知道 祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。”

省思

今天是复活期第四周星期五，教会在今天庆祝劳工主保圣若瑟的自由纪念敬礼日，同时，今天也是圣母月的第一天。取自圣若望福音的经文向我们展示了耶稣和多默之间的一番对话。让我们来试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”（参看：若14:1-4）

门徒们的心为什么会烦乱呢？是因为他们听到耶稣对他们说：“孩子们，我和你们在一起的时候不多了。”（参看：若13:33）他们因耶稣的死感到惊慌。同样，我们也会感到烦乱。我们之所以感到烦乱，是因为我们所犯的罪，罪会令我们感到不安，罪会令我们离天主越来越远，离魔鬼越来越近，罪会使我们只相信我们自己，不再相信天主。

今天，耶稣要求祂的门徒要相信那派遣祂来的那位天父，更要相信祂。或许有些主内弟兄姐妹会说：相信天主，能给我们带来怎样的好处呢？我们依旧会生活在困苦中。那么，就让我们来听圣保禄宗徒的教导，圣保禄在书信中提醒我们： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

我们或许会认为：耶稣所说的“住处”是什么？祂为什么还要去准备呢？我想说的是：耶稣所说的“住处”就是祂所临在的地方。这不是指一个实体的空间，而是一个属灵的空间，也就是我们每个人的内室。祂临在于我们的内室。我们在这这个注定要消逝的世界上时，在我们心中的内室，就是祂给我们准备的地方；我们来到的圣堂，会使我们的内心，继续燃起对耶稣的爱火，并因着领受祂赐给我们的圣体圣血，获得丰富的滋养和生命。当我们对祂的信仰达到成熟的地步，我们就会在我们内体验到圣神的临在，如此，我们的身体成了天主的宫殿。因为圣保禄宗徒教导我们说：“你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？谁若毁灭天主的宫殿，天主必要毁灭他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。”（参看：格前3:16-17）祂如此准备我们，为的是向我们指明走向生命的途径。

现在，让我们来看，多默和耶稣之间的一番对话：

多默对祂说：“老师，我们不知道祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。” （参看：若14:5-6）

多默的话，道出了我们的心声，有时候，我们也会如同多默一样，认为耶稣要走的那条路，是一条通过暴力，甚至是武力手段，战胜殖民者，复兴以色列的道路。可是，这是耶稣要走的那条路吗？当然不是。耶稣选择的是一条非暴力的道路，祂选择以爱战胜一切，以爱包容一切，以爱照料一切。我相信，在我们中间的绝大数人都无法理解耶稣所说的话。

我们知道：富于仁慈的主耶稣基督，祂以自己的圣死战胜了死亡，祂赐给我们圣神，使圣神不断光照和带领我们，激励我们领受祂的圣洗与祂结合，领受祂的圣神，成为天主的儿女。当我们的思言行为与耶稣基督的思言行为合拍，我们就会走上耶稣指给我们的道路。这注定是一条充满崎岖，充满坎坷的道路，这注定是一条人迹罕至的路。因为这与世人的选择完全不同。但是，当我们以信德的眼光来看待耶稣所做的选择，并以默观的生活态度观看耶稣在我们生命中所做的一切，我们就会看到在这一切中隐藏的天主的真理。如果我们随从天主圣神的指引，遵照祂的教训，走上祂指给我们要走的那条道路，我们就能经过耶稣走向永生。那时候的我们，内心将会变得洁净，也正如耶稣所说的那样：“心地洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（参看：玛4:8）看见天主，就意味着我们与天主同在，那造世的天主，定会赐给我们永生。

我们刚才默思了天主圣言，现在让我们偕同纳匝肋圣家，一起向天主献上祈祷：

天主，万有的造主，祢为人类制定了工作法则，求祢使我们以圣若瑟为榜样，好能我们能在他的保护下完成祢赋给我们的工作，获得祢恩许的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督。祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主按照祂的恩許，從達味的後裔給以色列帶來一位救主，耶穌基督）
恭讀宗徒大事錄 13:13-25
保祿和他的同伴從帕佛坐船來到旁非裡亞的培爾革。若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們從培爾革繼續前行，到了丕息尼雅的安提約基。在安息日，他們進了會堂，坐了下來。讀了法律書和先知書後，會堂的負責人對他們說：“我的兄弟們，你們中間，如果有人有話勸勉眾人，就請說吧。”
於是，保祿起來，舉手示意說：“以色列同胞，還有你們所有敬畏天主的人，你們要聽。這以色列子民的天主揀選了我們的祖先，當他們寄居在埃及的時候就舉揚了他們。祂舉起手臂領出他們，在曠野中忍受了他們四十年。祂在客納罕地方消滅七個國家以後，約四百五十年後，祂把那地方賜給他們作產業。這些事以後，祂賜給他們民長，直到撒慕爾先知時代。以後，他們要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的兒子撒烏耳賜給他們，使他為王四十年。隨後，天主撤換他，立達味作他們的王，天主為他作證說：我找到葉瑟的兒子達味，他是一個合乎我心意的人，他會實現我的每個願望。天主按照自己的恩許，給以色列帶來一位救主，耶穌。若翰藉著向以色列人宣講悔改的洗禮預言祂的來臨；若翰完成自己的任務以後，他說：你們以為我是誰？我不是祂。看，在我以後來的那位，我不配解開祂腳上涼鞋的鞋帶。”

福音（接納我的，就是接納派遣我來的那一位）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

省思

今天的彌撒福音取自聖若望福音。這段福音把我們帶回到四旬期內的聖周，主的晚餐那一天的場景。讓我們試著分段理解。

耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。（參看：若13:16-17）

在這段經文中，我們看到四個人物：僕人，主人，使者，派遣他的人。這四個人物兩兩對應。僕人對應主人，使者對應派遣他的人。耶穌想要表達什麼呢？他想要表達的是：耶穌是門徒的僕人，祂不是門徒們的主人，因為祂說：“我在你們中間像是服事人的。”（參看：路22:27）聖父派遣祂的愛子來到世上，為的是承行祂的聖意。如果我們理解這層關係，並效法耶穌那樣，時時刻刻承行天主的聖意，我們就是有福的。

現在，耶穌進一步說明哪些才是蒙受祝福的，讓我們來聽：

我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。（參看：若13:18-19）

耶穌所揀選的人，就是那些遵守祂的誡命，接受祂所說的天主之國的人。在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

耶穌在祂被捕之前對在場的門徒說了這話，隨後，耶穌被捕的時候，門徒們看到猶達斯也在場，並以親吻作為出賣祂的標記把祂交給法利賽人，司祭長和民間的長老時，門徒們立刻想到耶穌所說的話：“那吃我飯的人，已舉腳踢我。”

在今天彌撒福音的結尾，耶穌對門徒說：我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。（參看：若13:20）

接納耶穌派遣的人，就是接納耶穌。基督徒因著領受基督的洗禮與祂結合，因著領受聖神的傅油，領受了基督的君王，司祭和先知職份，自那以後，他們和宗徒一樣，都蒙耶穌派遣去到全世界，向一切受造物宣講基督的福音。那些蒙召向一切受造物宣講基督的福音的人，他們接納了耶穌所說的天主的世界，耶穌與他們同在。凡受天主聖神的啟迪，明智接納那些來到我們中間宣講天主聖言的兄弟姐妹的人，他們就是接納耶穌基督。

要如何理解耶穌所說：“接納我的，就是接納派遣我來的那位”呢？正如教宗聖保祿六世教導的那樣：我們相信父，衪自永遠生子；我們相信子、天主的聖言，自永遠為父所生；我們相信我等主耶穌基督，衪是天主子。衪是永遠的聖言，在時間開始以前受生於父，與父同一性體，萬物是借著衪而造成的。衪因聖神的德能由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人；因此按天主性衪與父平等，按人性則較遜于父。衪寄居在我們中間，充滿恩寵與真理。衪宣揚並建立了天主的神國，在衪之中使我們認識父。衪給了我們新的誡命，即彼此相愛如衪愛了我們一樣。（參看：《天主子民的信經》，教宗聖保祿六世，第10號，第11號）教會以此宣告天主聖子和天主聖父的關係。如果我們在生活中實踐耶穌基督的教導，彼此相愛，我們就是接納耶穌基督，更是接納派遣耶穌基督來到世上的天主聖父。

今天，教會慶祝教宗聖庇護五世，教宗聖庇護五世原名安多尼·吉斯萊裡（Antonio Ghisleri），1504年生於米蘭公國波斯科城。1566年1月7日當選教宗。聖人以在脫利騰會議中的舉措，反宗教改革以及整頓教會內部的秩序而聞名。其任內，宣佈多瑪斯·阿奎那為教會聖師之一。1572年，庇護五世積勞成疾，於5月1日與世長辭，終年六十八歲。教宗格肋孟十世于1672年宣他為真福，教宗格肋孟十一世於1712年將其列為聖人。他以其嘉言懿行為基督作證。因此，在他的自由紀念敬禮日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊嚴；求祢垂顧祢慈愛中不可言喻的奧跡，使那些蒙祢揀選、藉著神妙重生成為新人的，常能保守祢所賜的永恆恩寵與祝福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主按照祂的恩许，从达味的后裔给以色列带来一位救主，耶稣基督）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛坐船来到旁非里亚的培尔革。若望却离开他们，回了耶路撒冷。他们从培尔革继续前行，到了丕息尼雅的安提约基。在安息日，他们进了会堂，坐了下来。读了法律书和先知书后，会堂的负责人对他们说：“我的兄弟们，你们中间，如果有人有话劝勉众人，就请说吧。”
于是，保禄起来，举手示意说：“以色列同胞，还有你们所有敬畏天主的人，你们要听。这以色列子民的天主拣选了我们的祖先，当他们寄居在埃及的时候就举扬了他们。祂举起手臂领出他们，在旷野中忍受了他们四十年。祂在客纳罕地方消灭七个国家以后，约四百五十年后，祂把那地方赐给他们作产业。这些事以后，祂赐给他们民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的儿子撒乌耳赐给他们，使他为王四十年。随后，天主撤换他，立达味作他们的王，天主为他作证说：我找到叶瑟的儿子达味，他是一个合乎我心意的人，他会实现我的每个愿望。天主按照自己的恩许，给以色列带来一位救主，耶稣。若翰藉着向以色列人宣讲悔改的洗礼预言祂的来临；若翰完成自己的任务以后，他说：你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后来的那位，我不配解开祂脚上凉鞋的鞋带。”

福音（接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”

省思

今天的弥撒福音取自圣若望福音。这段福音把我们带回到四旬期内的圣周，主的晚餐那一天的场景。让我们试着分段理解。

耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。（参看：若13:16-17）

在这段经文中，我们看到四个人物：仆人，主人，使者，派遣他的人。这四个人物两两对应。仆人对应主人，使者对应派遣他的人。耶稣想要表达什么呢？他想要表达的是：耶稣是门徒的仆人，祂不是门徒们的主人，因为祂说：“我在你们中间像是服事人的。”（参看：路22:27）圣父派遣祂的爱子来到世上，为的是承行祂的圣意。如果我们理解这层关系，并效法耶稣那样，时时刻刻承行天主的圣意，我们就是有福的。

现在，耶稣进一步说明哪些才是蒙受祝福的，让我们来听：

我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。（参看：若13:18-19）

耶稣所拣选的人，就是那些遵守祂的诫命，接受祂所说的天主之国的人。在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

耶稣在祂被捕之前对在场的门徒说了这话，随后，耶稣被捕的时候，门徒们看到犹达斯也在场，并以亲吻作为出卖祂的标记把祂交给法利赛人，司祭长和民间的长老时，门徒们立刻想到耶稣所说的话：“那吃我饭的人，已举脚踢我。”

在今天弥撒福音的结尾，耶稣对门徒说：我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。（参看：若13:20）

接纳耶稣派遣的人，就是接纳耶稣。基督徒因着领受基督的洗礼与祂结合，因着领受圣神的傅油，领受了基督的君王，司祭和先知职份，自那以后，他们和宗徒一样，都蒙耶稣派遣去到全世界，向一切受造物宣讲基督的福音。那些蒙召向一切受造物宣讲基督的福音的人，他们接纳了耶稣所说的天主的世界，耶稣与他们同在。凡受天主圣神的启迪，明智接纳那些来到我们中间宣讲天主圣言的兄弟姐妹的人，他们就是接纳耶稣基督。

要如何理解耶稣所说：“接纳我的，就是接纳派遣我来的那位”呢？正如教宗圣保禄六世教导的那样：我们相信父，衪自永远生子；我们相信子、天主的圣言，自永远为父所生；我们相信我等主耶稣基督，衪是天主子。衪是永远的圣言，在时间开始以前受生于父，与父同一性体，万物是借着衪而造成的。衪因圣神的德能由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人；因此按天主性衪与父平等，按人性则较逊于父。衪寄居在我们中间，充满恩宠与真理。衪宣扬并建立了天主的神国，在衪之中使我们认识父。衪给了我们新的诫命，即彼此相爱如衪爱了我们一样。（参看：《天主子民的信经》，教宗圣保禄六世，第10号，第11号）教会以此宣告天主圣子和天主圣父的关系。如果我们在生活中实践耶稣基督的教导，彼此相爱，我们就是接纳耶稣基督，更是接纳派遣耶稣基督来到世上的天主圣父。

今天，教会庆祝教宗圣庇护五世，教宗圣庇护五世原名安多尼·吉斯莱里（Antonio Ghisleri），1504年生于米兰公国波斯科城。1566年1月7日当选教宗。圣人以在脱利腾会议中的举措，反宗教改革以及整顿教会内部的秩序而闻名。其任内，宣布多玛斯·阿奎那为教会圣师之一。1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日与世长辞，终年六十八岁。教宗格肋孟十世于1672年宣他为真福，教宗格肋孟十一世于1712年将其列为圣人。他以其嘉言懿行为基督作证。因此，在他的自由纪念敬礼日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊严；求祢垂顾祢慈爱中不可言喻的奥迹，使那些蒙祢拣选、藉着神妙重生成为新人的，常能保守祢所赐的永恒恩宠与祝福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（給我召選巴爾納伯和掃祿）
恭讀宗徒大事錄 12:24-13:5A
天主的聖言繼續傳播並增長。巴爾納伯和掃祿完成了任務以後，他們帶著那被稱作馬爾谷的若望回耶路撒冷去了。在安提約基的教會裡有先知和教師：巴爾納伯，被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒和掃祿。他們在朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“給我召選巴爾納伯和掃祿，讓他們去做我叫他們去做的工作。”於是，他們禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。他們被聖神派遣，下到色婁基雅，就從那裡坐船前往賽普勒斯。他們一來到撒拉米，就在猶太會堂宣講天主聖言。

福音（我身為光明，來到世上）
恭讀聖若望福音 10:44-50
耶穌呼喊說：“信我的，不是信我，而是信派遣我來的那一位，看到我的，就是看到派遣我來的那一位。我身為光明，來到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人聽了我的話卻不遵守，我不會定他的罪，因為我來，不是為了定世界的罪，而是為了拯救世界。拒絕我，不接受我的話，自有審判他的：就是我說過的話，在末日，我要定他的罪，因為我不憑我自己講話，而是憑那派遣我來到世上的聖父，祂吩咐我說什麼，我就說什麼。我知道，祂的誡命就是永生。因此，我所說的，都是照父吩咐我說的去說的。”

省思

今天是復活期第四周星期三。教會在今天慶祝錫耶納的聖加大利納的紀念日。聖人傳記說：聖女是義大利錫耶納人，是道明會第三修會會士，經院哲學的哲學家和神學家。她曾經幫助額我略十一世把聖座的教廷由法國亞維農遷回義大利羅馬，並促使義大利各城國間建立和平。1939年教宗庇護十二世將其與亞西西的聖方濟各一同定為義大利的主保聖人。1970年10月3日被教宗保祿六世封為教會聖師。1999年10月1日，教宗若望保祿二世在歐洲主教大會開幕宣佈聖加大利納，連同瑞典的彼日利大和聖德蘭本篤，為歐洲的女主保聖人。

今天取自聖若望的福音經文繼續向我們表明耶穌與聖父的關係。讓我們試著來分段理解。

耶穌呼喊說：“信我的，不是信我，而是信派遣我來的那一位，看到我的，就是看到派遣我來的那一位。（參看：若12:44-45）

在這裡，耶穌再一次向我們表明祂和那派遣祂來的聖父的關係。我們知道：耶穌是天主的聖言，是天主口中發出的言語，是從天主口中吐出的生氣。聖若望在其福音的序言中就告訴我們：“在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著祂而造成的，凡受造的，沒有一樣不是由祂造成的。”（參看：若1:1-3）祂來到世上，不是憑藉自己的意願，而是憑那派遣祂來到世上的那一位的旨意。那派遣祂來到世上的天父的意願就是：使世界因祂而得救。（參看：若3:17）並把祂的恩典和真理帶到世上。

教宗聖保祿六世在梵蒂岡第二屆大公會議閉幕時頒佈的《天主子民的信經》中教導我們：我們相信我等主耶穌基督，衪是天主子。衪是永遠的聖言，在時間開始以前受生於父，與父同一性體，萬物是借著衪而造成的。衪因聖神的德能由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人；因此按天主性衪與父平等，按人性則較遜于父。衪是三位中之一位，由於位格單一，不是由於衪的天主性和人性不可能的混合。衪寄居在我們中間，充滿恩寵與真理。衪宣揚並建立了天主的神國，在衪之中使我們認識父。（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》宗座書函第11號，12號）

我們受天主聖神的感召，藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，當我們在祈禱中，無論是公共祈禱還是私人祈禱，如果我們睜開信德的眼睛來觀看，就會發現：富於仁慈的主耶穌基督，祂就在我們面前，祂臨在於我們所領受的每一樣聖事內。當我們來到聖堂，祂隱藏在聖體龕內，祭台就是祂的象徵，那點燃的逾越節蠟燭顯示出來的，不是物理上的光，而是那普照世人的真光。

現在，讓我們來聽，那普照世人的真光，祂對我們說了什麼：

我身為光明，來到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人聽了我的話卻不遵守，我不會定他的罪，因為我來，不是為了定世界的罪，而是為了拯救世界。拒絕我，不接受我的話，自有審判他的：就是我說過的話，在末日，我要定他的罪。（參看：若12:46-48）

在這裡，我想先引用一段聖奧斯定的教導。聖奧斯定教導我們：由此明顯可見，祂發現眾人都在黑暗中。如果他們不願留在黑暗裡，就必須信靠那來到世上的光。祂在另一處對門徒說：“你們是世界的光”；但祂沒有對他們說：“你們來到了世上為光，使凡信你們的，不住在黑暗裡。”所有聖人都算是光，但他們是因信德而成為光，因為他們是被那光所照耀，離開祂便是黑暗。（聖奧斯定：講道集54:4，節錄自聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）

耶穌所說那在黑暗中的人，就是那些不願意接受基督照世真光的人，就是那些作惡的人。聖若望告訴我們：凡作惡的，都惱恨光明，不走向光明，這樣，他們的行為就不會被暴露出來。（參看：若3:20）

這些拒絕接受基督之光的人，只要他們還在這註定要消逝的世界生活，耶穌不會定他們的罪，因為祂是仁慈的，祂賜給所有人自由意志，使人自己決定自己的命運。那些願意追隨天主聖言的人，他們的思言行為就會肖似天主聖言，因為他們生活在基督之光的照耀下。只要他們因著信德，堅持到底，天主就會賜給他們永生。那時候，他們“會與那些在樂園裡，集合在耶穌和瑪利亞周圍的群眾，形成天上的教會，在那裡享受永遠的真福，看到天主的本來面目”（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》宗座書函第29號）那時候，天主的真光，就在他們臉上顯露無遺。

在今天福音的最後，耶穌說：因為我不憑我自己講話，而是憑那派遣我來到世上的聖父，祂吩咐我說什麼，我就說什麼。我知道，祂的誡命就是永生。因此，我所說的，都是照父吩咐我說的去說的。” （參看：若12:49-50）

我們知道：“在耶穌基督內有生命，這生命是人的光。”（參看：若1:4）希伯來書的作者為此作證說：“在過去的時候，天主曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，祂以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天之上坐於“尊威”的右邊。”（參看：希1:1-3）由此可知：祂和聖父原是一體的，祂給我們所說的話，都是出自天主聖父，祂始終忠信宣講天主聖父命祂所的話，並以自己的言語和行動為祂所宣講的一切作證。

最後，我想以聖保祿的教導作為勸言。聖保祿教導我們說 ：“如果我們與祂同死，我們也要與祂一起生活；如果我們堅持下去，我們也要與祂一起為王。可是，如果我們否認祂，祂也會否認我們。如果我們不忠信，祂仍然忠信，因為祂不能否定自己。”（參看：弟後2:11-13）我們是如何與祂同死呢？就是藉著領受基督的洗禮與祂同死，並因著信德，與復活的主耶穌基督一起生活。今天，教會慶祝錫耶納的聖加大利納，就是要求我們效法這位貞女聖師，慷慨承行天主的聖意，完成天主賜給我們每個人的獨特聖召。

天主，祢使錫耶納的聖加大利納因默思救主的苦難和服務祢的教會，燃起神聖的愛火。藉由她的轉禱，求祢使祢的子民結合於基督的奧跡，在祂的光榮顯現中歡欣踴躍。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（给我召选巴尔纳伯和扫禄）
恭读宗徒大事录 12:24-13:5A
天主的圣言继续传播并增长。巴尔纳伯和扫禄完成了任务以后，他们带着那被称作马尔谷的若望回耶路撒冷去了。在安提约基的教会里有先知和教师：巴尔纳伯，被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒和扫禄。他们在朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“给我召选巴尔纳伯和扫禄，让他们去做我叫他们去做的工作。”于是，他们禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。他们被圣神派遣，下到色娄基雅，就从那里坐船前往塞浦路斯。他们一来到撒拉米，就在犹太会堂宣讲天主圣言。

福音（我身为光明，来到世上）
恭读圣若望福音 10:44-50
耶稣呼喊说：“信我的，不是信我，而是信派遣我来的那一位，看到我的，就是看到派遣我来的那一位。我身为光明，来到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人听了我的话却不遵守，我不会定他的罪，因为我来，不是为了定世界的罪，而是为了拯救世界。拒绝我，不接受我的话，自有审判他的：就是我说过的话，在末日，我要定他的罪，因为我不凭我自己讲话，而是凭那派遣我来到世上的圣父，祂吩咐我说什么，我就说什么。我知道，祂的诫命就是永生。因此，我所说的，都是照父吩咐我说的去说的。”

省思

今天是复活期第四周星期三。教会在今天庆祝锡耶纳的圣加大利纳的纪念日。圣人传记说：圣女是意大利锡耶纳人，是道明会第三修会会士，经院哲学的哲学家和神学家。她曾经帮助额我略十一世把圣座的教廷由法国亚维农迁回意大利罗马，并促使意大利各城国间建立和平。1939年教宗庇护十二世将其与亚西西的圣方济各一同定为意大利的主保圣人。1970年10月3日被教宗保禄六世封为教会圣师。1999年10月1日，教宗若望保禄二世在欧洲主教大会开幕宣布圣加大利纳，连同瑞典的彼日利大和圣德兰本笃，为欧洲的女主保圣人。

今天取自圣若望的福音经文继续向我们表明耶稣与圣父的关系。让我们试着来分段理解。

耶稣呼喊说：“信我的，不是信我，而是信派遣我来的那一位，看到我的，就是看到派遣我来的那一位。（参看：若12:44-45）

在这里，耶稣再一次向我们表明祂和那派遣祂来的圣父的关系。我们知道：耶稣是天主的圣言，是天主口中发出的言语，是从天主口中吐出的生气。圣若望在其福音的序言中就告诉我们：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样不是由祂造成的。”（参看：若1:1-3）祂来到世上，不是凭借自己的意愿，而是凭那派遣祂来到世上的那一位的旨意。那派遣祂来到世上的天父的意愿就是：使世界因祂而得救。（参看：若3:17）并把祂的恩典和真理带到世上。

教宗圣保禄六世在梵蒂冈第二届大公会议闭幕时颁布的《天主子民的信经》中教导我们：我们相信我等主耶稣基督，衪是天主子。衪是永远的圣言，在时间开始以前受生于父，与父同一性体，万物是借着衪而造成的。衪因圣神的德能由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人；因此按天主性衪与父平等，按人性则较逊于父。衪是三位中之一位，由于位格单一，不是由于衪的天主性和人性不可能的混合。衪寄居在我们中间，充满恩宠与真理。衪宣扬并建立了天主的神国，在衪之中使我们认识父。（参看：教宗圣保禄六世 《天主子民信经》宗座书函第11号，12号）

我们受天主圣神的感召，藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，当我们在祈祷中，无论是公共祈祷还是私人祈祷，如果我们睁开信德的眼睛来观看，就会发现：富于仁慈的主耶稣基督，祂就在我们面前，祂临在于我们所领受的每一样圣事内。当我们来到圣堂，祂隐藏在圣体龛内，祭台就是祂的象征，那点燃的逾越节蜡烛显示出来的，不是物理上的光，而是那普照世人的真光。

现在，让我们来听，那普照世人的真光，祂对我们说了什么：

我身为光明，来到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人听了我的话却不遵守，我不会定他的罪，因为我来，不是为了定世界的罪，而是为了拯救世界。拒绝我，不接受我的话，自有审判他的：就是我说过的话，在末日，我要定他的罪。（参看：若12:46-48）

在这里，我想先引用一段圣奥斯定的教导。圣奥斯定教导我们：由此明显可见，祂发现众人都在黑暗中。如果他们不愿留在黑暗里，就必须信靠那来到世上的光。祂在另一处对门徒说：“你们是世界的光”；但祂没有对他们说：“你们来到了世上为光，使凡信你们的，不住在黑暗里。”所有圣人都算是光，但他们是因信德而成为光，因为他们是被那光所照耀，离开祂便是黑暗。（圣奥斯定：讲道集54:4，节录自圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

耶稣所说那在黑暗中的人，就是那些不愿意接受基督照世真光的人，就是那些作恶的人。圣若望告诉我们：凡作恶的，都恼恨光明，不走向光明，这样，他们的行为就不会被暴露出来。（参看：若3:20）这些拒绝接受基督之光的人，只要他们还在这注定要消逝的世界生活，耶稣不会定他们的罪，因为祂是仁慈的，祂赐给所有人自由意志，使人自己决定自己的命运。那些愿意追随天主圣言的人，他们的思言行为就会肖似天主圣言，因为他们生活在基督之光的照耀下。只要他们因着信德，坚持到底，天主就会赐给他们永生。那时候，他们“会与那些在乐园里，集合在耶稣和玛利亚周围的群众，形成天上的教会，在那里享受永远的真福，看到天主的本来面目”（参看：教宗圣保禄六世 《天主子民信经》宗座书函第29号）那时候，天主的真光，就在他们脸上显露无遗。

在今天福音的最后，耶稣说：因为我不凭我自己讲话，而是凭那派遣我来到世上的圣父，祂吩咐我说什么，我就说什么。我知道，祂的诫命就是永生。因此，我所说的，都是照父吩咐我说的去说的。” （参看：若12:49-50）

我们知道：“在耶稣基督内有生命，这生命是人的光。”（参看：若1:4）希伯来书的作者为此作证说：“在过去的时候，天主曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，祂以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天之上坐于尊威的右边。”（参看：希1:1-3）由此可知：祂和圣父原是一体的，祂给我们所说的话，都是出自天主圣父，祂始终忠信宣讲天主圣父命祂所的话，并以自己的言语和行动为祂所宣讲的一切作证。

最后，我想以圣保禄的教导作为劝言。圣保禄教导我们说 ：“如果我们与祂同死，我们也要与祂一起生活；如果我们坚持下去，我们也要与祂一起为王。可是，如果我们否认祂，祂也会否认我们。如果我们不忠信，祂仍然忠信，因为祂不能否定自己。”（参看：弟后2:11-13）我们是如何与祂同死呢？就是藉着领受基督的洗礼与祂同死，并因着信德，与复活的主耶稣基督一起生活。今天，教会庆祝锡耶纳的圣加大利纳，就是要求我们效法这位贞女圣师，慷慨承行天主的圣意，完成天主赐给我们每个人的独特圣召。

天主，祢使锡耶纳的圣加大利纳因默思救主的苦难和服务祢的教会，燃起神圣的爱火。藉由她的转祷，求祢使祢的子民结合于基督的奥迹，在祂的光荣显现中欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們也開始對希臘人講話，宣講耶穌基督的福音）
恭讀宗徒大事錄 11:19-26
那些因斯德望而起的迫害而四散的人，遠至腓尼基，賽普勒斯和安提約基雅，只向猶太人宣講聖言。他們中間有一些賽普勒斯人和基勒乃人，他們來到安提約基，也開始對希臘人講話，宣講主耶穌。主的手和他們在一起，有許多人相信並歸向上主。關於他們的消息傳到在耶路撒冷的教會耳中，他們派巴爾納伯去耶路撒冷。他一來到，看到天主的恩典，就很高興，鼓勵他們要以堅定的心忠信於上主，因為他是個好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸向上主。隨後，他到塔爾索去找掃祿，他一找到他，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導許多人，正是在安提約基，門徒們最先被稱作基督徒。

福音（聖父和我是一體的）
恭讀聖若望福音 10:22-30
在耶路撒冷正舉行重建節。當時正是冬天。耶穌漫步在聖殿撒羅滿門廊下。猶太人就聚在祂周圍，對祂說：“祢讓我們懸疑不定，還要多久？如果祢是基督，就明確告訴我們吧。”耶穌回答他們說：“我告訴過你們，你們不相信。我以我父之名所做的工作替我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊群中。我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永不喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。那把他們賜給我的我父，超越一切，沒人能從我父手中把他們奪去。聖父和我是一體的。”

省思

今天是復活期第四周星期二。教會在今天紀念聖路易蒙福和聖伯多祿·查納的自由紀念敬禮日。在今天的彌撒福音中，耶穌繼續向我們揭示祂和聖父的關係。讓我們來試著分段理解今天的福音經文。

在耶路撒冷舉行重建節。那時正是冬天。（參看：若10:22）

重建節是一個怎樣的節日呢。這是慶祝光明的日子。在耶穌的時代，就像今天一樣，一連八天慶祝，為的是慶祝猶大馬加伯使自己的百姓擺脫褻瀆聖殿塞琉古（Seleucids）的枷鎖，在西元前165年，為聖殿行取潔禮的那一天。

“耶穌在聖殿內的撒羅滿廊四周徘徊。”（參看：若10:23）

撒羅滿廊是耶穌時代的拉比們經常聚在那裡，解答那些向他們求解聖經的猶太人提出的問題的地方。撒羅滿是以色列智慧的君王，因此，拉比們在那裡給猶太人解釋聖經，以此顯得他們有智慧。

聖保祿宗徒告訴我們：“基督是天主的德能，是天主的智慧。”（參看：格前1:24）因此，耶穌來到撒羅滿廊，以此宣示祂的身份。那些來到祂身邊的猶太人，他們想要從耶穌所說的話中，找到控告祂的證據。他們之所以懸疑不定，是因為他們沒有接受耶穌提出的新世界，他們依然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解耶穌所說的話。在他們看來，耶穌所說的話，極其超前，遠超過他們所能理解的。他們之所以要求耶穌直接向他們表明自己的身份，一方面是因為他們想要從耶穌的口中找到直接的證據，好能控告耶穌褻瀆天主，另一方面是因為他們不相信耶穌就是眾先知所預言的那個默西亞，他們依然在等待那個要以政治手段解救他們的默西亞。

猶太人就聚在祂身邊，對祂說：“祢打算讓我們懸疑不定多久呢？如果祢是基督，就直接告訴我們吧。”（參看：若10:24）

猶太人為什麼要聚在耶穌身邊呢？他們想要從耶穌所說的話中，找到控告祂的證據。他們之所以懸疑不定，是因為他們沒有接受耶穌提出的新世界，他們依然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解耶穌所說的話。在他們看來，耶穌所說的話，極其超前，遠超過他們所能理解的。他們之所以要求耶穌直接向他們表明自己的身份，一方面是因為他們想要從耶穌的口中找到直接的證據，好能控告耶穌褻瀆天主，另一方面是因為他們不相信耶穌就是眾先知所預言的那個默西亞，他們依然在等待那個要以政治手段解救他們的默西亞。

現在，讓我們來聽，耶穌是如何回答他們的。

我告訴你們，你們也不相信。我以我父的名字所做的工作為我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊中。（參看：若10:25-26）

當我們按照我們自己的想法，隨意理解耶穌所說的話，選擇那些稱我們的心，合我們意的話去聽，對那些嚴厲指教我們的話，我們就選擇拒絕，我們就會如同那時候的猶太人一樣，按照我們自己的世界觀，按照我們自己的理智看待耶穌。我們就不屬於耶穌的羊群。

耶穌說：我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們決不會喪亡。沒有人能從我手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越一切，沒有人能從父的手中把他們奪走。聖父和我是一體的。（參看：若10:27-30）

我們時常會聽到各種各樣的聲音。有些聲音是出自天主的，也有些聲音是出自魔鬼的。我們如何才能從這些聲音中分辨出那屬於天主的聲音呢？就是要藉著默觀和祈禱。因為只有通過默觀，我們才能從這喧囂的世界中看到天主，只有通過祈禱，我們才能把我們的心與耶穌的心相聯，我們的心跳，才能與耶穌的心跳合拍，我們的行動，才能與耶穌所做的工作完全一致。那時候，我們的內心就會變得潔淨，我們就會看到天主。那許給我們永生的耶穌，從我們所做的一切事上認出我們，就會賜給我們永生，使我們與祂一起生活，賴祂豐富的恩典，達到永生，永遠瞻仰天主聖父的面容。

今天，在我們所在的教會內，有些主內弟兄姐妹的表現也會如同耶穌時代的猶太人一樣，他們經常在兄弟姐妹中間製造各種不和諧的噪音，這是因為他們的心沒有與耶穌基督的心合拍，他們不常常默觀，恒常熱心祈禱，好使自己的心與耶穌的心合拍，使自己行為與耶穌基督的行為完成一致。可是，我們不要排斥他們，而是要為他們祈禱，並努力使自己的心與耶穌基督的聖心合拍。

全能的天主，求祢使我們藉著慶祝救主復活的奧跡，配得領受我們救贖的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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