讀經一（是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切）
恭讀耶肋米亞先知書 26:11-16,24
司祭和先知對首領和全體百姓說：“這人該死；正如你們聽到的那樣，他預言反對這城。”耶肋米亞對首領和全體百姓說：“是上主派我到你們這裡來，預言反對這殿和這城，以及你們聽到的一切。因此，現在，你們要革新你們的行為和方式；聽上主，你們天主的聲音，好使上主後悔自己曾威脅要降在你們身上的災禍。至於我，我在你們手裡，你們認為怎麼對，怎麼好，就怎麼對待我。但是，要記住：如果你們殺了我，就是給你們自己，這城和城中的居民帶招致無辜之人的血。因為是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切。”於是，首領和全體百姓對司祭和先知說：“這人不該死；他因上主，我們天主的名字，對我們說話。”於是，沙番的兒子阿希甘保護耶肋米亞，不讓他交在百姓手中，被他們處死。
福音（黑落德派人斬了若翰，門徒去告訴耶穌）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。
省思
今天是常年期第十七周星期六。教會在今天慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖亞豐索（1696-1787）出生於那不勒斯（義大利）。他在接受律師培訓後成為神父，並創立了至聖救主會（贖世主會），該會專長于佈道傳教。1762年，他被任命為主教，管轄聖阿加塔代戈蒂教區。他一生面臨諸多身體上的痛苦以及修會內部的分裂。他的眾多著作，尤其是關於倫理神學方面的著述，為他贏得了“教會聖師”的尊號。
今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述洗者若翰的殉道史。我願意繼續提供一些反思。
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。（參看：瑪14:1-5）
有時候，我們也會如同黑落德那樣，會把耶穌誤認作洗者若翰。因為在那時候，我們的思想，如同耶穌時代的猶太人一樣，不相信耶穌是默西亞，只把耶穌看作是來自納匝肋的一個不被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，以及當時主流宗教領袖所接受的拉比。
黑落德之所以逮捕了若翰，是因為若翰譴責他做了不合法的事，黑落德做了什麼事呢？他要娶他兄弟斐理伯的妻子黑落德狄雅。在這裡，我願意稍加引用聖熱羅尼莫的注釋：古老的歷史告訴我們，大黑落德的兒子，也就是這個黑落德的兄弟斐理伯，娶了阿拉伯王阿勒塔斯的女兒黑落狄雅；後來岳父與女婿發生了爭執，便帶走了女兒，為了報復女婿，把她嫁給了他的敵人黑落德。因此，以厄裡亞的精神和能力而來的洗者若翰，以當年斥責阿哈布和依則貝耳同樣的權威，譴責黑落德和黑落狄雅，因為他們進入了非法的婚姻；因為在親兄弟還在世的情況下佔有他的妻子是不合法的。他寧願冒觸怒國王的危險，也不願為了討好國王而忘記了天主的誡命。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）
瑪竇告訴我們：黑落德雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。（參看：瑪14:5）百姓之所認為若翰是先知，是因為若翰直接指證耶穌就是天主的羔羊，除免世罪者（參看：若1:28）他進一步說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。”（參看：若1:32）出於對若翰美名的敬畏，他懼怕引發騷亂，因此，他只是命人逮捕了若翰，並沒有按照自己的意願，處死若翰。
現在，讓我們來看，福音的第二部分：
但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。（參看：瑪14:6-12）
我們能從洗者若翰的殉道，看到未來耶穌的受難。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史馬爾谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。
聖熱羅尼莫給我們分析了黑落德的心理：我不能因為黑落德是出於誓言違心地犯下這謀殺罪而替他開脫，因為也許他發誓就是為了促成這謀殺。但如果他說是為了誓言，要是她求的是她母親的死，或者是她父親的死，他會答應嗎？那麼，他若是拒絕在自己身上的事，在先知身上也應該拒絕。因為黑落狄雅害怕黑落德某天恢復理智，與他的兄弟和好，通過離婚解除他們的非法結合，就教唆女兒在宴會上立刻索要若翰的頭，這是與舞蹈行為相稱的血腥獎賞。另一種解釋：聖經的習慣是按照當時所有人的普遍看法來敘述事件。正如瑪利亞自己也稱若瑟為耶穌的父親；同樣這裡說黑落德憂愁，是因為客人們都相信他是憂愁的。這個掩飾自己真實意圖、策劃謀殺的人，臉上表現出憂愁，心裡卻是歡喜的。為了誓言和同席的人的緣故，他下令給她。他用誓言為自己的罪行找藉口，好使他的邪惡在虔誠的偽裝下行事。至於他加上“和同席的人”，是想讓他們都參與他的罪行，好讓一道血腥的菜出現在奢華的宴席上。我們在羅馬史中讀到，羅馬將軍弗拉米尼烏斯和他的情婦共進晚餐時，情婦說她從未見過一個人被斬首，他就下令把一個被判死罪的罪犯帶進來，在宴席上斬首。因此他被監察官驅逐出元老院，因為他把宴會和鮮血混在一起，為了取悅他人而動用死刑，將謀殺和享樂結合在一起。黑落德、黑落狄雅和那個跳舞的女孩比這要邪惡得多；她索要先知的人頭作為血腥的獎賞，好讓她能掌控那譴責非法婚姻的舌頭。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）
我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。
因此，我們應首先尋求的是天主的國和它的義德，應時常隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，為使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。如此，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，藉所領受基督的聖體聖血，由基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。其次，我們在領受基督賞賜給我們的一切以後，我們應在每日的生活中，活出福音的喜樂，好使眾人因默觀我們所行的一切，感受到天主透過我們，向他們彰顯的豐富慈愛，進而與我們一道，在結束此世生活之後，得以偕同聖若翰洗者，以及全體天朝諸聖，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主，直至永遠。
在此金言聖亞豐索主教聖師的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤，懷有他為靈魂的熱忱，好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
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